بايات الله عز وجل الذي انزلها على التي انزلها على رسله. ثم خصص اكسر. ونص على انه هؤلاء بعد بعثة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا يمكن ابدا ان تنال الرحمة الا
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر
الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد تكلمنا في الدرس الماضي عن اه حلقة من قصة موسى عليه السلام ما زالت لها تكملة وهي الحلقة التي خرج موسى عليه السلام ومعه سبعون من خيار قومه
للقاء لا مناجاة الله، عز وجل، ليتوب الله عليهم وعلى من ورائهم. واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا. فلما اخذتهم الرجفة قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياك. ثم ذكرنا ما
فوقع من التوبة ومناجاة موسى عليه السلام لربه. والمبالغة في التضرع والانكسار والافتقار. والدعاء حتى اجابه الله سبحانه وتعالى واعطاه طلبته. فكان مما سأل موسى عليه السلام ربه قال واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك
وقلنا حسنة الدنيا تشمل كل كل ما يحسن للانسان. من الاسلام والايمان والعمل الصالح والاخلاق الحسنة من آآ العافية والستر والرزق الاولاد وغير مما يحصل له في الدنيا وحسنة الاخرة هي دخول الجنة والنظر الى وجه الله الكريم سبحانه. ونسأل الله ان يكتب لنا
انا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. فاجاب الله عز وجل قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي واسعة كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون
جعل الله عز وجل شروطا لمن اراد ان تناله الرحمة ولا تخطئه رحمة الله عز رحمة الله واسعة وحسبك من قوله ورحمتي وسعت كل شيء. ولكن في الدنيا كما ذكرنا في لا اريد ان اكرر ذكرنا ان في الدنيا الله سبحانه وتعالى رحمن للدنيا والاخرة فهو رحمن تصل رحمته
الى كل ما سوى الرحمن صفة ذات كل ما سواه مرحوم. يرحم عباده المؤمنين رحمة خاصة بان يجنبهم العذاب ويرزقهم اه الثواب والجنة. قال ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها يستحقوا هذه الرحمة الواسعة. يبقى ازا اللي هيتخلف عن هزه الاوصاف لا يلومن الا نفسه ولا يهلك على الله الا هالك
الذين يتقون للذين يتقون المعنى العام للتقوى يتقون الشرك يتقون عذاب الله يلتزمون الفرائض يتجنبون المحرمات ويؤتون الزكاة والزكاة اللي هي الصدقات المفروضة وقيل الزكاة اي تزكية النفوس بالاعمال الصالحة وعلى رأسها التوحيد وتخليصها من الشرك. ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون
يا من كان تابعا لهذا النبي الكريم. بعد بعثة النبي اغلقت كل ابواب الرحمة الا باب الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم. سبحانه وتعالى. فلم يعد يسع احدا كائنا ما كان. ان يعيش
فبعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن به. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه امة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا ادخله الله النار. خلاص
نقرأ بقى قول الله عز وجل في تكملة او تخصيص هؤلاء بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الذين يكتب الله لهم رحمته ونسأل الله ان نكون من اهل الرحمة. الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا
عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. تسع صفات وصف بها النبي صلى الله عليه وسلم في هزه الاية
الذين يتبعون الرسول النبي الامي آآ بدأ هنا بوصف الرسول وآآ لان انه اوسع اوسع في آآ واعلى في ما يتضمنه من تبليغ ما انزل على قلبه بواسطة جبريل عليه السلام الى عموم الخلق. فالرسول ده
يعني ان هناك مرسل وان هناك مرسل اليه وان هناك رسالة وهو الرسول الذي شرف بان يكون واسطة يبلغ رسالة الملك سبحانه وتعالى الى الخلق. الذين يتبعون الرسول الله سبحانه وتعالى ارسل نبيه ليبلغ التكاليف الى الخلق. النبي. والنبي مأخوذة في اللغة من مادتين
المادة الاولى النبوة وهي المكان المرتفع. ولزلك كالنبي يعني صاحب المقام الرفيع عند ربه. الذي اختصه الله سبحانه وتعالى بالوحي. والمادة ثانية في اللغة مادة النبأ ولذلك في القراءة الاخرى الذين يتبعون الرسول النبيء. النبيء
بالهمز صح؟ يبقى المقصود بها الذي انبأه الله عز وجل وانزل عليه وحيه الذين يتبعون الرسول النبي الامي الامي قيل هي نسبة الى الام كما ان الانسان يخرج من بطن امه لا يعلم شيئا. فكذلك كل كل من كان لا يعلم
القراءة والكتابة يقال له امي كانه خرج من بطن امه توا. ما يعرفش يقرا ولا يكتب. وقيل الامي نسبة الى امة العرب لان امة العرب امة لا تقرأ ولا تكتب في مجملها. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن امة
امية لا نقرأ ولا نكتب. الا نكتب ولا نحسب صلى الله عليه وسلم. وهزا على حكم الاكسرية والغلبة. يعني اغلب الاملا آآ آآ يكتب ولا يحسب وقيل غير زلك اه في معنى اه امي. يعني من ضمنها انه ينسب الى ام القرى. اللي هي مكة. وده
آآ حقيقة بعيد وهو ان كان حقيقا في نفسه. يعني هو فعلا النبي صلى الله عليه وسلم ينسب لام القرى لكن بعيد في السياق ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى يريد ان يسبت هزه المعجزة ان هزا النبي امي لا يقرأ ولا يكتب. النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش يعرف الحروف صلى الله عليه وسلم. ولزلك في صلح الحديبية
لما كتب علي رضي الله عنه هذا آآ من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لو نعلم وانك رسول الله ما ما آآ صددناك عن البيت. احنا لو عرفناك رسول الله هنمنعك ونصدك ليه؟ لا امنا بك واتبعناك
امحوا رسول الله واكتب من محمد بن عبدالله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي امحها يا علي. فلم يستطع علي رضي رضي الله عنه وارضاه ان يمحوه. شحال بيمحو بايده؟ مش قادر مش عارف قلبه يطاوعه ويمحه كلمة ايه؟ رسول الله. فاشار الى النبي صلى الله عليه وسلم الى الكلمة. هي دي
فمحاها النبي صلى الله عليه وسلم بها صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يبقى النبي امي ده وجه اعجاز. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا لارتاب المبطلون. بل هو ايات بينات في صدور
للذين اوتوا العلم. يبقى من صفات النبي صلى الله عليه وسلم انه امي. كل دي صفات بقى الذين يتبعون الرسول النبي الامي اي ما قرأ ولا كتب ولا جلس الى معلم ولا اخذ علمه عن احد ولكن
ان الله تعالى اوحى اليه بالقرآن الكريم عن طريق جبريل عليه السلام. وافاض عليه علوما نافعة من عنده سبحانه وتعالى ومبادئ توضح ما انزله عليه من القرآن الكريم. فسبق بذلك
ناسفة والمشرعين والمؤرخين وارباب العلوم المختلفة. فامنيته مع هزه العلوم التي يصلح عليها امر الدنيا والاخرة اوضح دليل على ان ما يقوله انما هو بوحي من الله سبحانه لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه سبحانه
وتعالى. يبقى ازا كان هو نبي امي. يأتي بتشريعات محكمة. واخبار صادقة ويأتي بمفاهيم وتصورات حيرت البشر. الكلام عن عالم الغيب. والفلاسفة بيشتغلوا ايه؟ ايه شغل الفلاسفة في الاخر كده او المادة اللي موضوع الفلسفة هو ايه؟ البحس في الموارائيات صح؟ المورائيات ايه الموراء الاشياء
طيب هيجيب الغيبيات ازاي؟ ما يعرفش يجيب الغيبيات. ولزلك هتلاقي تصورات كتيرة لارسطو وقبل منه سقراط وغيره عن عن الاله وعن الكون وعن الملائكة صح؟ النبي عليه الصلاة والسلام اتاهم بالخبر اليقين الفصل في كل هزا. التصورات
مختلفة. من هو الاله سبحانه؟ ما هي اسماؤه وصفاته؟ ما هي افعاله؟ ما ينبغي له وما لا ينبغي له سبحانه وتعالى. يخبرهم عن بدء الخلق وعن المخلوقات التي لم يروها ولن يروها ما داموا احياء العرش. شف فين؟ اخبرهم عن الملائكة وعن صفاتهم
واحوالهم وما ينبغي لهم وما لا ينبغي لهم واصل خلقهم. علم قطعي يقيني ليس له مصدر الا الله سبحانه وتعالى ويخبرهم عن اصل خلق ادم. يعني علماء الانبريولوجي بتوع الاجنة علماء الاجنة. يقعدوا بقى يجيبوا الايات بتاعة سورة اه المؤمنون
ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة خلقنا علقة مضغة خلقنا مضغة عظاما العظام لحما. ده مراحل تطور الجنين اللي بيقولها نبي امي. فده معنى الاعجاز المبهر اللي يوجب الخضوع والتسليم
يبقى قلنا تشريعات محكمة جدا في مناحي الحياة المختلفة الزواج والطلاق والحرب والسلم والبيع والشراء والقضاء والفصل في الخصوات وكل ونحي الحياة اخبار صادقة عن الاولين قصص الانبياء قصة نوح عليه السلام قصة ابراهيم عليه السلام قصص لم
العرب تعرف تفاصيله ويوجد بعضه عند اهل الكتاب وقد ناله التحريف. كتحريفهم قصة سليمان عليه السلام. وهو النبي صلى الله عليه وسلم انتصر النبي لسليمان وقد كان اهل الكتاب يرمونه بالكفر ويقولون انه اشرك انه تعلم السحر ويكون يقود مملكته بالسحر ولزلك يقول الله عز وجل وما كفر سليمان
ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. بل اخبر الله عز وجل نبيه بما وقع لاهل الكتاب مما كانوا يكتمون ولزلك لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما وقع له من وقائع قال بعضهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم
ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون! انتم مش عاقلين انتم بتقولوا لهم ايه ؟ اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون يبقى المعنى ده مهم جدا انك تقف مع ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم امي ارسل بهذه الرسالة العظيمة وهذه المعجزة الخالدة
ما زال الى الان مرة اربعتاشر قرن ونصف تقريبا وما زال القرآن معجزة خالدة يتحدى البشر. لا البشر والجن. قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثل. ولو كان بعضهم لبعض
ظهير فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. التحدي ده اتخفض. قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. تخفض. فاتوا بسورة من مثلي. وادعو من استطعت
من دون الله ان كنتم صادقين. سورة واحدة ما فيش. السورة دي انت عارف يعني ايه؟ يعني انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان هو الابتر. بس. مش حاجة كبيرة ولا حاجة. تلات ايات. طيب الزين يتبعون الرسول النبي
امي سبحانه وتعالى. ولزلك الاية تقول وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا. نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. الله عز وجل ارسل القرآن
انزل القرآن على قلب النبي روحا ويسمى القرآن روح لان به تحيا النفوس والقلوب كما تحيا الابدان بالارواح. يبقى ازا الانسان لو معهوش حاجة من القرآن ده ميت. ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا. يبقى القرآن نور. نهدي به من نشاء من عباده الصفة الرابعة اشار اليها بقوله الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
جيل اي هزا الرسول النبي الامي من صفاته ان اهل الكتاب يجدون اسمه ونعته عن صفته مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. التوراة يبقى كده انت بتخاطب اليهود. التوراة والانجيل بتخاطب النصارى لان النصارى عندهم
الكتاب المقدس يشمل ايه؟ العهد القديم والعهد الجديد وايه كمان؟ والرسائل. مش كده؟ اربعتاشر العهد القديم اللي هو التوراة. والعهد الجديد اللي هو الاناجيل الاربعة على مفاهيم التحريفات. والرسائل اللي هي الرسايل اللي بيسموها رسائل الرسل اللي هي الاربعتاشر رسالة. طيب يبقى كل ما ورد في التوراة يلزم النصارى. عشان كده ليه بقى لما بييجي
يعني اما يجي حد ينازر النصارى بيلزمهم باللي موجود في الطوارئ ان هو يؤمنوا بزلك. والتوراة لوحدها كافية في ايه؟ افحام من؟ اليهود الذي يجدونه مكتوبا عندهم يعني اسمه نعت ومكتوب عندهم في التوراة والانجيل. ووجود اسمه ونعته في كتبهم من اكبر الدواعي الى الايمان
صلى الله عليه وسلم وتصديقي واتباعه. ولقد كان اليهود يبشرون ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم قبل زمانه يقرأون في كتبهم ما يدل على ذلك. فلما بعث الله تعالى نبيه بالهدى ودين الحق
امن منهم الذين فتحوا قلوبهم للحق. وخافوا مقام ربهم ونهوا انفسهم عن الهوى. واما الذين استنكفوا واستكبروا وحسدوا محمدا صلى الله عليه وسلم على ما اتاه الله من فضله فقد اخزوا يحزفون من كتبهم ما جاء عن
النبي صلى الله عليه وسلم فيها او يؤولونه تأويلا فاسدا او يكتمونه عن عامتهم. انواع التحريف المختلفة ودي من الحاجات اللي اثبتها القرآن يحرفون الكلمة عن مواضعه. يحرفون الكلمة من بعد مواضعه. يبقى فيه تحريف للايه
في تحريف آآ للمعاني الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريق منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. تخيل بقى ان هم عارفين النبي صلى الله عليه وسلم ان ده نبي صلى الله عليه وسلم
كما يعرف الواحد منهم ولده. قال الله عز وجل ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معه وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا عرفوا
اهو ايه اللي حصل؟ كفروا به. فلعنة الله على الكافرين. فلما جاءهم عرفوا كفروا به عرفوه. كما في قصة اسلام كما في قصة صفية رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي ابن اخطب. تحكي قصة والدها حيي بن اخطب وقصة عمها ابي
ياسر وانه خرج من اول النهار فلم يرجعا حتى كادت الشمس ان تغرب. يطلبون خبر هزا الزي يزعم انه نبي قالت وقد اتكلمين متعبين مهزومين نفسيا جدا. فضلا عن التعب البدني. قالت فهششت اليهما
فلم اجد منهما الهشاشة التي اعهد يعني. كنت لما اهش اليهم كده كانوا بيحبوها جدا. فما حدش التفت لها. وسمعت عمي يقول ابي اهو هو؟ قال هو هو. يعني هو ده اللي موجود في الكتب؟ اه هو. قال فما تفعل؟ قال عداوته ما
طب ليه بيعادوه؟ حسد. ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله؟ قد اتينا ال وهي ما الكتابة والحكمة واتينهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفى جهنم سعيا. يبقى
كتموه ورغم حرصهم على حذف ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم في كتبهم او تأويلهم السقيم لها او كتمانه عن الاميين منهم يعني اللي هم غير متخصصين او غير علماء الا آآ ان الله سبحانه
على ابى ان يتم نوره اذ بقي في التوراة والانجيل ما بشر بالنبي صلى الله عليه وسلم وصرح بنعوته وصفاته بل اسمه صريحا. وقد تحدس العلماء الاسبات عن بشارات الانبياء بمحمد صلى الله عليه وسلم. وجمعوا عشرات النصوص
والعبادات والمعاملات والاخلاق وغير ذلك يعلم قطعا ان هزا وحي من الله لكل من درس هزا. آآ خامسا هدايته للخلق وظهوره في وقت قد عم الظلام للبشرية واحتياج الناس اليه
التي ذكرت نعوته وصفاته. فمسلا عندنا علم كامل في الشريعة من علوم السيرة النبوية معلوم السيرة النبوية عدة علوم مش علم واحد. علم الاخبار او علم السيرة النبوية اللي بيبحس في اخبار النبي صلى الله عليه
وتاريخ وتاريخ منز الميلاد وما يسرق زاك من ارهاصات الى الوفاة. وعلم فقه السيرة الاحكام اللي صنف فيها مين؟ ابن آآ ابن ابن القيم زاد المعاد. وعلم الخصائص. خصائص النبي
صلى الله عليه وسلم وعلم حقوق النبي صلى الله عليه وسلم زي كتاب القاضي عياض الشفا في التعريف بحقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم. ومن ضمن العلوم علم الايه الدلائل. دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. والعلماء صنفوا في الدلائل آآ كسيرة. يعني مسلا في كتاب دلائل النبوة
الفريابي. وده كتاب متقدم لان الفريابي المتوفى سنة تلتمية وواحد هجرية. وفيه كتاب تسبيت دلائل النبوة مؤلف آآ معتز اللي اسمه القاضي عبدالجبار الهمداني. وفيه دلائل النبوة لابي نعيم الاصفهاني. الاصبهاني. وفي
في اعلام النبوة للمواردي ودلائل النبوة للبيهقي ودلائل النبوة لابي القاسم اسماعيل الاصبهاني اللي بيسمى بقوام السنة ابي نعيم وكثير بقى من العلماء اللي صنفوا في آآ آآ دلائل النبوة اعلام النبوة
فيقول الامام الموردي في كتابه في كتاب اعلام النبوة وقد تقدمت بشائر من سلف من بشائر من سلف من الانبياء بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. مما هو حجة على اممهم. ومعجزة تدل على صدقه عند غيرهم
بما اطلعه الله تعالى على غيبه. ليكون عونا للرسل وحثا على القبول. فمنهم من عينه باسمه. اي من الانبياء من عين النبي صلى الله عليه وسلم باسمه ومنهم من ذكره بصفته ومنهم من عزاه الى قومه ومنهم من اضافه الى بلده ومنهم من خصه بافعاله ومن
منهم من ميزه بظهوره وانتشاره. وقد حقق الله تعالى هذه الصفات جميعها فيه حتى صار ايا بعد الاحتمال ويقينا بعد الارتياب. يقول كزلك الامام القاسمي رحمه الله في محاسن التأويل
تفسير الحسن التأويل وجاء في اه منية الازكياء في قصص الانبياء ان نبينا صلى الله عليه وسلم قد بشر به الانبياء السابقون وشهدوا بصدق نبوته ووصفوه وصفا رفع كل احتمال. حيث صرحوا باسمه وبلده وجنسه. وحليته
واطواره وسمته. ومع ان اهل الكتاب حذفوا اسمه من نسخهم الاخيرة. ده كلام مهم حرفوا الانجيل باستمرار. الا ان ذلك لم نفعا لبقاء الصفات التي اتفق عليها المؤرخون من كل جنس وملة. وهي اظهر دلالة من الاسم على المسمى. اذ
قد يشترك اثنان في الاسم. قد يكون في اتنين اسمهم محمد او احمد صلى الله عليه وسلم. ويمتنع اشتراك اثنين في جميع الاوصاف لكن من امد غير بعيد شرع اهل الكتاب في تحريف بعض الصفات ليبعد صدقها على النبي صلى الله عليه وسلم
فترى كل نسخة متأخرة تختلف عما قبلها في بعض المواضع اختلافا لا يخفى على اللبيب امره ولا ما قصد به ولم يفدهم زلك غير تقوية الشبهة عليهم لانتشار النسخ بالطبع وتيسير المقابلة بينهم. وبين الناس اللي كان لها اسهام
مهمة جدا في الباب ده رحمه الله رحمة واسعة. المرحوم الشيخ رحمة الله الهندي. والشيخ رحمة تلاقي الهندي صنف كتاب ده من علماء الهند ولد الف وتمنمية وتمنتاشر وصنف كتاب صار الى اللحظة اللي احنا فيها دي
ارجع في الباب ده. كتاب اسمه ايه؟ اظهار الحق. الكتاب ده اسمه ايه؟ اظهار الحق. الكتاب ده ضمنه آآ ابواب تتكلم فيه ويعتبر تقدر تقول الكتاب ده آآ باللغة المعاصرة هو في مقارنة الاديان. عمل فيه ابواب واب في
تحريف اه كتب اهل الكتاب وباب في اه باب في بيان كتاب العهد العتيق والجديد لو العهد القديم والجديد في اسبات التحريف وفي اسبات النسخ وفي ابطال التسليس وفي اثبات كون القرآن كلام الله ومعجزا ورفع شبهات القس
وفي اسبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم والجزء بقى الباب اللي فيه اسبات نبوة ان محمد صلى الله عليه وسلم طمنوا عدة مسالك قالها نسبة نبوة النبي ازاي قال اولا باسبات المعجزات الايه؟ التي حصلت على يديه صلى الله عليه وسلم وبدأ يسرد منها
ثانيا اخلاقه واوصافه صلى الله عليه وسلم. دي لا تكون اخلاق واوصاف الا نبي صلى الله عليه وسلم. سالسا ظهور دينه على سائر الاديان استمرار زلك اا رابعا اا شريعته الغراء ومحكم تشريعاتها في الاعتقادات
ثم اضاءة الارض بعد مقدمه صلى الله عليه وسلم. واخيرا المسلك السادس ده اخبار الانبياء المتقدمين على نبوته. وبشارة به وبدأ يزكر هنا زكر تمنتاشر بشارة من بشارات اهل الكتاب. وبعد كده بدأ يجيب الشبهة. الكتاب ده له قصة. العلامة رحمة الله
كان نابغة في العلوم الاسلامية وتصدى للتدريس والافتاء والتعليم. ولكن كان في الوقت ده في قرن التسعتاشر انجلترا غزت الهند وهزمتها عسكريا. وبدأوا ينشروا التنصير في اه الهند وبين المسلمين. وهنا افزع هزا الامر رحمة الله الهندي رحمه الله رحمة واسعة. آآ
ترك ما هو فيه وقال واجب الوقت الان الرد على هؤلاء المنصرين. واجب الوقت الان الان الرد على هؤلاء المناصرين. وبهمة يشمر عن ساعد الجد وصنف كتابه هذا. وكان ده احد اهم عوامل تثبيت المسلمين في الهند
رحمه الله رحمة واسعة. طلب رحمة الله الهندي ليقتل. ففر الى مكة. ومن رسوخه في العلم كان اه يعني جعلوه من مدرسي الحرم المكي. وتصدر عاش وعمر يعني ميت الف وتمنمية واحد وتسعين
وهو مواليد الف وتمنمية وتمنتاشر يعني تقريبا كم سنة كده؟ شف بقى اه اتنين وسبعين تقريبا تلاتة وسبعين سنة. رحمه الله رحمة آآ واسعة. فكتاب رحمة الله الهندي مع مجموعة من الكتب الاخرى زي كتاب الفز بتاع ابن تيمية. الجواب الصحيح آآ
آآ على من بدل دين المسيح. او الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح؟ وكتاب ابن القيم رحمه الله هداية الحيارى في اجوبة اليهود والنصارى. آآ الحقيقة دي ميزة الكتب دي انها بتدلف الى عمق المشكلة تقتحمه. كان من
كتاب اظهار الحق ده ان اشهر داعية آآ دعا للاسلام وقاوم التنصير بل وافحم المنصرين في العصر اللي احنا فيه ده وفي القرن الفائت اللي هو القرن العشرين كان مين؟ اهو كله في نفس واحد مين؟ احمد ديدات. رحمه الله رحمة واسعة
والشيخ احمد ديدات رحمه الله آآ اصله كان مولود في الهند. مولود بعد الشيخ رحمة الله الهند بمية سنة. مولود الف وتسعمية وتمنتاشر. ولكنه انتقل سريعا وهو عمره تسع سنوات لجنوب افريقيا بغض النزر بقى عن الروايات المختلفة في الامر. لكن كل الروايات بتشير الى شيء واحد. هو اولا كان فقير
ولم يستطع ان يكمل دراسة نزامية. ولغته آآ احمد دينات ليس عربيا. تمام؟ آآ لكنه كان صاحب قضية كان صاحب غيرة على الدين. وحب صادق للنبي صلى الله عليه وسلم وحب صادق للاسلام. ودي يا اخوانا رسالة
لاخواني والله. مع الامكانيات التي تكاد تكون معدومة لاحمد ديدات رحمه الله. على مختلف الروايات بقى اللي رواية بتقول انه كان بيشتغل في دار نشر آآ النصرانية وروايات اخرى ده كان بيشتغل في آآ محل او كشك صغير كده في وش المكان اللي خزته بعسة التنسيق كانت باسمها بعسة ادم
ارساليات التنصير وكان بيتعرض للتهكم من النصارى. فين رايحة والجاية يبتدوا ايه؟ يسبوا النبي عليه الصلاة والسلام طب القرآن اشطبوا الاسلام يتهكموا عليه بقى النبي بتاعكم اتجوز كم؟ طب ده كان بيقتل من اهل كده حاجات زي كده. لحد ما حصلت نقطة التحول في
اياته برضو دي مختلف فيها لكن احد الروايات فيها ان هو وقع في ايده كتاب مين؟ كتاب اظهار الحق بتاع رحمة الله الهند. خد الكتاب حفزو وفي رواية تانية بقى ان هو بقى جاب الاناجيل وجابو حد ايه اا الانجيل باللغة الانجليزية
عكف عليها وبعدين آآ بدأ ايه يتصدى لهم بقى بعد ما حس بالاتقان بدأ يجيبهم بقى. انتقل من الدفاع لخانة الايه؟ الهجوم. تعال بقى. طبعا انا بتكلم عن احمد دلوقتي يا اخوانا اتمنى الناس يكون عندها افق واسع. احمد رحمه الله لم يعلم
مع انه هو عالم التفسير ولا عالم الحديس ولا عالم الفقه عشان دول يسوع غلط في الغلطة الفلانية في الجانب الكزا صحيح لكن رجل غير عربي من التعليم النظامي قليل لكن انا بالقي الضوء على جانب مهم من جوانب شخصيتي. جانب علو الهمة وجانب الغيرة على الاسلام والحب الصادق
نحسبه الله حسيبه حب صادق للنبي صلى الله عليه وسلم. ما كانش يحتمل ان حد يطعن في النبي. وما عهوش امكانيات. لحد ما ربنا وفقه لهذا الامر. صار هو بقى
اشهر منازر تفرغ لكده. تفرغ انه يجوب العالم ينازر كبار قساوسة النصارى بمختلف آآ آآ فرقهم وربنا سبحانه وتعالى جعل له الغلبة عليهم وجعل له زكر حسن في الايه؟ في الناس. فده برضو من الناس الايه؟ وما زال الى الان
لان احد الحاجات اللي بشر بيها النبي عليه الصلاة والسلام استمرار ظهور هذا الدين. لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم او خذلهم حتى يأتي امر الله هم على زلك. والعلماء بيقولوا الظهور هنا ظهور بمعنييه. الحجة والبيان
والسيف والسنان. بالمعنيين مش معنى واحد. اه ما زال الى الان لسه مؤخرا ما فيش من اسبوعين تقريبا المناظرة اللي كانت ما بين الدكتور منقذ السقار وابراهيم بن رشيد الحماحنة اسمه الحمام
ايه؟ الحمام. رشيد ده متنصر. والمفروض بقى له فترة يعني دي سبوبة كبيرة بياكل منها عيش. وسبحان الله هو افحمه وعلى حسب ما طلعتنا مواقع التواصل وهي عندي غير موثوق بها ان بعض الناس آآ اشهروا اسلامهم عقب الايه
على الهوا وعلى التعليقات. وانا قلت عندي ان ان مواقع التواصل الاجتماعي غير سقة. لكن هو افهمه بالفعل بغض النظر بقى عن اللي حصل في مواقع التواصل ولا ازال هزا الامر كما قال الله عز وجل فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين. الى يوم
القيامة كل من ينازر النصارى من اهل الحق فله الغلبة ان شاء الله. ولا تزال طائفة قائمة بامر هذا الدين طيب الزي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل مما ورد في
ايحي البخاري عن هزا الامر حديس عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قرأت في التوراة صفة النبي صلى الله عليه وسلم. محمد رسول الله ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق. ولا يجزي
السيئة بل يعفو ويصفح ولن اقبضه حتى اقيم به الملة العوجاء. بان يقولوا لا اله الا الله وكزلك يشهد لهزا الامر انه وجود النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة ما اخرجه الامام احمد بسند جيد. عن ابي صخر العقيلي
قال حدسني رجل من الاعراب فقال جلبت حلوبة يعني شاي حلوبة الى المدينة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغت بيع قلت لالقين هذا الرجل فلاسمعن منه. قال فتلقاني بين ابي بكر وعمر يمشيان فتبعتهم
حتى اذا اتوا على رجل من اليهود وقد نشر التوراة يقرأها يعزي بها نفسه عن ابن له في الموت. كاجمل الفتيان واحسنها. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة هل تجد فيه
كتابك هزا صفتي ومخرجي؟ فقال برأسه لا لا ما لاقيش حاجة. فقال ابنه وهو في سياقة الموت الذي انزل التوراة انا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك. واني اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ومات الشاب اقيموا اليهودي عن اخيكم. يبقى في لحظة بعد ما كان يهودي بقى ايه؟ اخيكم. انما المؤمنون اخوة ده الولاء والبراء بقى في صورة كده. ثم تولى كفنه والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. بعد ذلك يقول
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. يعني هزا الرسول النبي الامي الزي يجده اهل الكتاب مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل من تأتي كذلك انه يأمرهم بالمعروف الذي يتناول اعلى المعروف ايه؟ التوحيد. الايمان بالله. الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر
يأمرهم بالمعروف والعقائد والعبادات والمعاملات والاخلاق الحسنة والمعروف ارث في الشرع حسنه والعقول السليمة تقبله. خل بالك. ده مش ده مش قيد ده انا بقول ده عموما ما عرف في الشرع حسنه
العقول السليمة لازم ايه؟ تقبله. ولزلك لما قيل لبعضهم لما امنت؟ قال لم يأتي بشيء آآ يأمر به فيقول العقل ليته نهى عنه. ولم يأت بشيء قد نهى عنه يقول العقل يا ليته اباحه او لم ينهى عنه. يبقى ده
لكن الاصل ما عرف في الشرع حسنه. آآ وينهاهم عن المنكر. والمنكر ده كل ما اه ورد الشرع بقبحه وكذلك تأباه الفطر والعقول السليمة. واقبح القبح واكبر المنكرات الكفر يليه البدع لا سيما العقدية. يليه الكبائر. وسائر الايه؟ المعاصي
يبقى من اصول بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ومن اهداف بعثته صلى الله عليه وسلم ومن مهمات رسالته الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وده يناقض مناقضة تامة لما يسمى الان مزهب او آآ العقيدة او المنهج الليبرالي
سيب الناس تكفر تشرك في الادب والروايات والقصائد الشعرية تحت مسمى حرية الايه؟ الفكر. وحرية التعبير. ضع الناس دع الناس يرتكبون الفواحش والموبقات انتكس فطرهم بالشذوذ وغيره ولا تنكر عليهم تحت حرية السلوك. ودع
الناس يلحدون ويرتدون ويخرجون من دينهم تحت مسمى حرية الاعتقاد. ودع الناس يفعلون سائر الموبقات تحت شتى بانواع الحرية. طب ضع الناس يهدمون نزام الحكم لأ. دي ما فيهاش ايه؟ حرية. خلاص
يساق الى السجن من سب الزعيم. ومن سب الاله فان الناس احرار. سيب الناس في حالها يا عم. خلاص؟ فده امر آآ قبيح جدا. واحنا بنقول لهم حتى في اشد البلاد ليبرالية زي امريكا مسلا جت في فترة وشفناها اه
قفلت حسابات ترامب على تويتر وعلى الفيسبوك وقيدت حركته وعملت له تحديد حركة صح ولا لا؟ ده كان وده مش واحد عادي ده كان رئيس الجمهورية كان لما سقط في الانتخابات حصل في الانتخابات وهم رافض يعترف بنتيجة الانتخابات وانصاره مهووسين زيه كده وكانوا بيهددوا السلم
للبلد وممكن يهدموها قال لك خلاص طب ما تسيب لهم الحرية المطلقة. ازا هناك لابد دايما حتى كل الليبراليين يقول لك خلاص احنا ما عندناش مانع نقيد الحرية بس بشرط بما يتفق عليه الناس اللي هي ايه؟ التشريعات الوضعية. قوانين. ازا هؤلاء
يلتزمون تشريعات الخلق ويأبون ان ينصاعوا الى تشريعات الخلق سبحانه وتعالى. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الشعيرة سبب خيرية الامة كنتم خير امة اخرجت اخرجت للناس. يا اخواني اتعلمون كم الضائعين والتائهين
انه الحيرة والحيارى وكم اه المتمزقين نفسيا وكم المنكسرين والتعساء الذين يستنقزهم كلمة امر بمعروف او نهي عن منكر. اتكلم انا بقول كلمة. مجرد بس بتكلم واحد كده تقول له بس باداب الامر بالمعروف واداب النهي عن المنكر. لان الامر عفوا عن المنكر برضه عملية لها اركان اربعة. الامر
والمأمور به اللي هو انت هتأمر بايه؟ ايه الرسالة اللي انت هتواجهها؟ ايه اللي هتأمر به وتنهى عنه؟ و آآ المأمور الشخص اللي انت هتأمره بالمعروف وتنهى عن المنكر واساليب او وسائل الايه؟ الامر والنهي. فدي عملية والعلماء ضبطوها
رحم الله الامام الغزالي رحمه الله لما صنف فيها فصل كامل في كتاب احياء علوم الدين وتقريبا كل من اتى بعد الغزالي صار على هزا الامر ولو شفنا كتب السنة احنا عندنا قضية الاوراق دي قضية من سوابت الدين ما حدش ينفع يغيرها ليه؟ لانها موجودة في القرآن في اكسر من موضع
بايات محكمة قطعية لا تحتمل التأويل. ما لهاش ما لهاش طريقة تانية في فهمها. سانيا وردت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم في نصوص ايضا سابتة قطعية ما هي ثبوتها في البخاري ومسلم وتلقي الامة لها بالقبول بيجعلها ايه؟ قطعية. سالسا اجماع الامة على
على هزا الامر. رابعا كسرة المصنفات الايه؟ السرية في هزا الباب. دلوقتي في حرب شرسة على الموضوع ده. حرب شرسة على وحتى كان اكتر دولة تتبنى هزا الامر بصورة زاهرة زي السعودية. حاليا بتعاني من الهزيمة النفسية
والانتكاس السريع في التخلص من هزه المزاهر الاسلامية والشرعية. يأمرهم بالمعروف ونهوا عن في بدائل يا اخوانا من الحاجات اللي لابد كل واحد فينا يسأل نفسه حظه ايه من هذا الامر؟ امر بالمعروف والنهي عن المنكر. وخلي بالك الشرع وضح لنا ان من لوازم الامر بالعرف مع المنكر انك
يصيبك قدر من الاذى بالقول او الفعل او الامور المعنوية ولازم تحتمل وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر بعدها على طول ايه؟ واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور. ويحل
لهم الطيبات. يبقى الصفة اللي بعد كده وحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يحل لهم الطيبات التي كانت حرمت عليهم خلاص فبالظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا
يبقى ربنا حرم عليهم طيبات هي طيبات بس ربنا حرمهم عليهم ليه؟ ليه يعني عمل فيهم كده؟ بظلم بظلمهم عقوبة لهم فبظلم من هادو فربنا النبي صلى الله عليه وسلم من صفاته هيحل لهم كل هزه الطيبات يحل لهم الطيبات. مسل ما اه حرم عليهم عقوبة لهم
سبب ظلمهم وفسوقهم كالشحوم. وعلى الذين هادوا حرمنا كل هذه الظفر. ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما. الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون. ده النبي صلى الله عليه وسلم
يحلوا لهم خلاص بعد ما يسلم هؤلاء حل لهم هزه الاشياء. وما حرموه هم على انفسهم من الطيبات لحوم الابل والبانها يبقى النبي عليه الصلاة والسلام يحل لهم الطيبات التي كانت حرمت عليهم اما عقوبة واما ما حرموا على انفسهم. ويحرم عليهم الخبائث. يبقى اذا العلماء
اخدوا هنا ان كل الخبائس محرمة. عشان كده لما بيقولوا ايه دليل تحريم السجاير من القرآن. بنقول الاية دي هي السجاير دي طعمها طيبات ولا خبائس؟ ريحتها طيبات ولا خبائس؟ اثرها في البدن طيبات ولا خبائس؟ اثرها على الناس
هي طيبات ولا خبائس؟ خلاص لو انت جاوبت الحاجات ديت عمرك شفت واحد بيسمي وهو بيشرب سيجارة؟ بسم الله يعني بيسمي قبل ما يشرب السيجارة كده او تفرق معه يشربها بايده اليمين ولا بايده الشمال هي خبائس اصلا يعني هو ايه مش هتفرق معه او مسلا ايه انه انه انه يعدها من ابواب القربات في ميزان الحسنات والسيئات كده
يعد ويروح يشتري علبة السجاير دي او يتصدق بعلبة سجاير مسلا يعني الامر واضح بين لكن بكل اسف اه وقع الاول بين الفقهاء اول ما ظهر الدخان وقع فيه خلاف لعدم اكتمال التصور فيه. هل هو من المكروهات ولا ولا من المحرمات؟ ثم انعقد الايه
كلمة المجامع الفقهية المختلفة في العالم. يعني لو جازنا ان احنا نقول صار في اجماع لاحق بعد كده في تحريم الدخان خلاص. تلاقي بعض دلوقتي عمال ينبش في الامور القديمة ديت ويتلقى في اي فتوى لفقيه من متأخري الفقهاء ويقول ايه؟ ده المسألة فيها كلام
يبقى ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كان عليها اصر الثقل والذي صاحبه يحبسه عن الحركة لسقله ودي تطلق على العهد كما قال عز وجل اقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال القرطبي رحمه
الله! وقد جمعت هذه الاية المعنيين فان بني اسرائيل قد كان اخذ عليهم عهد ان يقوموا باعمال ثقال. فوضع عنهم بمحمد صلى الله عليه وسلم ذلك العهد وثقلت تلك الاعمال. زي ايه؟ البول. لو البول كان اصاب جسد واحد منهم او ثوبه يقرضه
انقرض بالمقص وتحليل الغنائم كانت الغنائم ازا غنموا جمعوا الغنائم فتنزل النار من السماء تحرقها. وده علامة قبول الايه؟ الغزو ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا واحلت الغنائم ولم تحل لاسود الرؤوس قبلكم او سواكم. وكذلك مجالسة الحائض ومؤاكلاتها
مضاجعتها ومعاملة الحائط في كل شيء استسناء الايه؟ الجماع فقط. واعتبر بحال التوبة. شف بني اسرائيل لما وقع بينهم العجل كيف كانت توبتهم حتى تاب الله عليهم؟ قال يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى
بارئكم فاقتلوا انفسكم. ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم. انه هو التواب الرحيم. فبالفعل اظلتهم غمامة كما زكرنا قبل زلك وقعد الذين عبدوا العجل وقام الزين لم يعبدوه بمشافر آآ سيوف واسلحة ظلوا يقتلوه وحتى
قتل منهم سبعون الفا وموسى عليه السلام يرغب الى ربه حتى قبل الله التوبة وانقشع الغمام. وقضى الله عز وجل ان من قتل كان كفارة ومن عاش تاب الله عليه. طب التوبة الان ما اسهلها بقى؟ سبحان الله. وكان ازا احد
اه احدس زنبا يصبح وقد كتب على داره ان فلانا اذنب الحمد لله على نعمة الستر والعافية. تخيل ايه ده بقى انك تعمل الزنب يصبح وقد كتب على ذلك فنسأل الله العافية. والحمد لله على نعمة الاسلام. يضع عنهم اصرارهم والاغلال التي كانت
الاغلال جمع غل وهو ما يوضع في العنق وآآ يعني آآ يدعم ويؤكد معنى الاسرار آآ آآ اصر وهو الايه؟ السقل. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثت بالحنيفية السمحة صلى الله عليه وسلم. وكان يقول لاصحابه
بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا. ويقول ابن كثير رحمه الله وقد كانت الامم قبلنا في شرائهم ضيق فوسع الله على هذه الامة امورها وسهلها لهم فالحمد لله. وقال صلى الله عليه وسلم ان الدين يسر. صلى الله عليه وسلم
يقول الله عز وجل وضع عنهم اسرهم الاولة كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. حق النبي تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر والانتهاء عما نهى عنه وزجر. فالذين امنوا به
اتقوا وايقنوا صدقوه ايقنوا برسالته وامنوا به صلى الله عليه وسلم. من بني اسرائيل وغيرهم وعزروه التعزير معناه النصرة منعوه وحموه من كل من يعاديه. مع التعظيم له والتوقير له والنصرة
وبكل وسائل النصر. واتبعوا النور الذي انزل معه اي الوحي القرآن. والقرآن نور. اولئك هم المفلحون والفلاح لفظة تجمع الخير والرشاد وحيازة الفضائل. اولئك هم المفلحين الفلاح مال الفلاح كل واحد فينا يسأل نفسه يا اخواني بقى هو معه ايه من المواصفات دي؟ فالذين امنوا به وعزروه كيف
ايمانك بالنبي صلى الله عليه وسلم الايمان يزيد وينقص. كيف ايمانك بسنته؟ وكيف عملك بهذه السنة ظاهرا وباطنا وعزروه ونصروه. كيف تعذيرنا ونصرتنا للنبي صلى الله عليه وسلم؟ والتعزير والنصرة للنبي الان تعذير ونص
لسنته صلى الله عليه وسلم. كيف تعلم سنته؟ والدعوة اليها. والذب عنها دفع شبهات المبطلين عنها. يحمل من هزا هزا العلم من كل خلف عدوله. ينفون عنه انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وتحريف الغاليين. اين هؤلاء الابطال العدول الرجال الذين ينتدبون
انفسهم للذب عن سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. واعلم ان كل ما يعوقك عن هذا ليس عذرا وانما هو وبال عليك. قال الله عز وجل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. اخز منها العلماء كابن
وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم اولى بك من نفسك. نصرته وطاعته والذب عن سنته والدفاع عنها اولى بك من نفسك. فازا تعارضت الاولويات فهو صلى الله عليه وسلم. ومحبته ونصرته
وتعزيره اه الدفاع عن سنته الاول بلا منازع صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من المفلحين. ثم تختم الايات قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله
اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. دي من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. رسالته للبشر جميعا للانس والجن. صلى الله عليه وسلم. وقال اعطيت خمس
لم يعطهن احد قبلي قال فضلت على الانبياء بست. وهنا العدد غير مقصود لكنه يدل على هزه ان هزه الخصال وغيرها لم يشركه فيها غيره صلى الله عليه وسلم الانبياء. انه ارسل الى الاحمر والاسود الى الناس كافة صلى الله عليه وسلم. اني رسول الله اليكم
جميعا. الله الذي له ملك السماوات والارض. وهذا عظمة الملء تدل على عظمة الملك المرسل بالتالي تدل على شرف وقدر وعظمة الرسول الذي ارسل من قبله. الذي له ملك السماوات والارض
وتقول لك برضو ايه اللي يمنعك عن انك تؤمن بالله؟ ايه اللي هيعوقك اي حاجة في الارض وفي السما هي ملك لله الزي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت. ما تخفش الزي يملك الحياة ويملك الموت هو الله سبحانه وتعالى. فامنوا بالله
ورسوله النبي الامي تأكيد للرفعة واثبات آآ انه مع امنيته اتى بكل هذا الهدى والنور والوحي صلى الله عليه وسلم. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه
لعلكم تهتدون. طريق الاهتداء والتخلص من الضلال واضح. اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. طب العكس ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا. معيشة ضنك في الدنيا معيشة ضنك في البرزخ
يوم القيامة والعياز بالله. يبقى واتبعوه لعلكم تهتدون منهج حياة. اتباع النبي صلى الله عليه واله وسلم وبزلك تكون هاتان الايتان الكريمتان قد وصفتا رسول الله صلى الله عليه وسلم باشرف الصفات. واقامتا اوضح الحجج واقواها على
صدقه في نبوته ودعت اليهود بل الناس جميعا الى الايمان به. لانه قد بشرت به الكتب السماوية ولانه صلى الله عليه وسلم ما جاءهم الا بالخير وما نهاهم الا عن الشر. ولان شريعته تمتاز باليسر والسماحة. ولان انصاره اتباعهم المفلحون. ولان
عامة للجن والانس. ومن كانت هذه صفاته وتلك شريعته جدير ان يتبع وقمين ان يصدق ويطاع وما يعرض عن دعوته الا من طغى واثر الحياة الدنيا. الايتين دولت يجيبوا لنا شيء يسمى الاستعلاء بالايمان
الاعلاء بالايمان مش معناها الكبر معناها الاعتزاز بهذا الدين. الاعتزاز بالقرآن الاعتزاز اتباع النبي صلى الله عليه عليه وسلم ويعالج عندنا مرض من امراض العصر اللي اصاب كثير من المسلمين مرض الهزيمة النفسية الانكسار. بعض
مين؟ الغربيين. في محاضرة دي منشورة تستطيعين ان تستمع اليها صوت وصورة يعني. بيقول اهم ما يميز يميز الاسلاموية ما عندهم من نبرة استعلاء واعتزاز بدينهم طبعا عندهم الاسلاموية بتتخطى كون التيار الاسلامي بيقول لك يعني كان مستشار بتاع آآ رمسفيلد كان بيقول له آآ كان بيقول وكان مستشار
في ادارة اوباما برضو مستشار سياسي كان يقول ان الاسلاماوية سرطان سرى في جسد واحد وسبعة من عشرة انسان ونحتاج ان نستأصله. فبيقول لك بقى ان الايه الاسلاماوية اخطر ما يميزها واهم ما يميزها حالة الاستعلاء بالدين
طب الحل قال ايه؟ قال لهم امرين. لابد من هزيمتهم هزيمة عسكرية فينكسروا عسكريا واحد اسلوب هزيمة مزلة اذلالهم عسكريا قال وليس فقط بل لابد من كسرهم منهجيا والهجوم الثقيل هو حتى عملته كده الثقيل
كده يعني. على ايه؟ على الاسلام. مش على آآ فكر على الاسلام. بيقول ازا انتم اخبرتهم ان المشكلة ليست في الاسلام ولكن في متطرفين ما الزي يحملهم على ان يتركوا الاسلام؟ ازا انا لم اكن مريضا وقلت لي انني لست مريضا. لمازا اخز الدواء؟ لابد من كسرهم فكريا
منهجيا عن طريق الهجوم الكثيف والثقيل على الاسلام. واحنا بدورنا ايه اللي يلزمنا قدام محاولة هزا الكسر اولا نحن نؤمن ان الله عز وجل آآ يأخذ بنواصي خلقه انه بكل شيء محيط. وان مكر هؤلاء وان كان مكرا شديدا الا ان الله عز وجل يبطله. قال الله عز وجل وان
تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيطا. سانيا يلزمنا الوعي. قال عز وجل ولتستبين سبيل المجرمين. يلزمنا الوعي. والوعي في الامة لا سيما في شبابها حصن. وآآ مصل واقي
من هزا العدوان وهزا الهجوم. سالسا ينبغي ان نحذر وان نأخز حزرنا. كما قال عز وجل وخذوا حزركم وليأخذوا حذرهم وايه؟ واسلحتهم. خذوا حذركم. يبقى لازم نحذر بقى لما نلاقيهم
بيجيبوا حد يطعن في ثوابت الاسلام ويلمعوه زي ما عملوا مع نوال سعداوي. لما نلاقيهم بنلاقي بعض الدعاة مشاهير الدعاة زي عدنان ابراهيم وزي وسيم يوسف وهم بيتكلموا مع المسلمين بانبطاحية يقولوا انت لا قيمة لك. هؤلاء الغرب هم كل شيء. هؤلاء ازا تسمونهم كفار هم كل شيء
نحزر نحزر من الطعن في مناهج الكتاب في مناهج الاسلام وفي الكتاب والسنة. وخذوا حذركم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم