الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد المرة الماضية كنا بدأنا القصة العزيمة قصة موسى والحضر
وكنا وضحنا ان هزه القصة آآ بتناقش قضية كبيرة وهي قضية العلم العلم وكان مدخلها ان سيدنا موسى عليه السلام سئل هل انت اعلم اهل الارض؟ او هل تعلم احد اهل الارض من اهل الارض؟ اعلم منك
فقال لا فعاتبه الله سبحانه وتعالى انه لم يقل الله اعلم ثم دله على ان هناك عبد من عباده هو اعلم منك هزا العبد هو الحاضر والعلم الزي عند الخضر
ولم يكن عند موسى عليه السلام انما هو في مسألة محددة العلم الزي اعطاه الله تعالى للخضر ولو ولم يكن عند موسى عليه السلام والعلم ببواطن الامور وهزا علم لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى
مواطن الامور. العلم بالعواقب مازا يمكن ان يحصل ازا حصل كزا ما هو المتوقع ازا حصل كزا العلم بالعواقب المقصد من القصة ان احنا نقف على مسألة خطيرة جدا وهي ان الله سبحانه وتعالى
يعني اعطى العباد نصيب يسير جدا من العلم وحتى النصيب اليسير دوت هو الزي علمهم اياه يعني عندنا حاجتين مهمين اوي. نطلع بهم قصة. الله هو الزي علم الزي علمه الله للبشر قليل
جدا قال تعالى وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عزيما. قال الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. وفي نفس الوقت هو سبحانه وتعالى اللي قال
وما اوتيتم من العلم الا ايه الا قليلا للاسف يا ناس بقى الحبة القليلين اوي اللي احنا اللي عارفينهم دول عن العالم كله في زيارة وكيميا واحياء ومش عارف ايه وفلك
بعض الناس اتفتن بها فظن ان هو مجرد وصل الى الكم ده من معلومات ان انا كده ايه فهمت كل حاجة في العالم رغم ان الايات بتقول لنا ان لأ هو هو الحبة اللي انت وصلت لهم دول حبة صغيرين جدا
يعني اللي لسة انت مش عارفه عن ظواهر الامور لسة كتير فضلا عن علم تاني عمرك ما هتوصل له. وهو العلم ببواطن الامور عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال على الناس ديت في سورة الروم قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون
يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون
شف ربنا اسبت ان هم يعلموا بس هل يعلمون ايه؟ يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. ظاهر يعني انك ماسك حاجة كبيرة كده ولها قشرة قشرة ده الزاهر بتاع الحتة اللي باينة منها
الانسان يعلمه هو حتة من الزاهر دوت لسة جزء كبير من الزهرة ومش عارفه فضلا ان الباطن كله ما يعرفش عنه اي حاجة خالص. جه بقى الانسان المغرور مسك الحتة من الزاهر دي
ولا انا خلاص مش محتاج ربنا بقى انا عرفت كل حاجة احنا دلوقتي في عصر السوبر مان. وفكرة الاله دي لازم ايه؟ خلاص كفاية كده. واحنا جامدين جدا وفاهمين كل حاجة. واحنا لازم خلاص الحاد بقى
واحنا العلم هو اللي بيسيطر احنا بنؤمن بالعلم واوه عمل من الايه من حبة قبة زي ما احنا بنقول بالمصري خلى الحاجة الصغيرة دي حاجة كبيرة قوي يعني شافها حاجة كبيرة قوي. ودي اللي بنسميها فتنة العلم
قال سبحانه وتعالى عن الذي قال انما اوتيته على علم قال انما قال سبحانه وتعالى فازا مس الانسان ضر دعانا دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم
بل هي فتنة بل هي فتنة. هزا العلم فتنة له ولكن اكثر الناس لا يعلمون فتنة له. فتن بهزا العلم آآ يعلمون الظاهرة من الحياة الدنيا. ورغم كفروا بالاخرة بسبب الحتة دي. هم عن الاخرة هم غافلون
ويا ريتهم حتى العلم ده المفروض زيادة العلم بالظاهر دوت تؤدي الى زيادة الايمان بالله سبحانه وتعالى. عشان كده قال لهم بعدها ايه؟ اولم يتفكروا في انفسهم. طب العلم ده ما وصلكش لله
ما وصلكش ان كل هزا غاية كل الدقة دي كل الاتقان دا الفيزيا والكيميا واحياء وبتاع وقصص كتير قوي بتتقال. كل ده ما خلاكش تفكر ان يعني ان في صانع
والصانع ده يستحق ان يشكر ويعبد ولا يشرك به شيئا. او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى الخضر وموسى عليه السلام جايين يقولوا لنا الرسالة ديت
كده لما موسى عليه السلام سيلقى الخضر في السفينة بقى لما يكونوا في السفينة المشهورة ديت ساقف الخضر مع موسى على سطح السفينة يأتي عصفور عصفورة كده تنزل الى البحر فتنقل منه نخرة. خدت نقرة مية كده
وطارد يقول القادر لموسى عليه السلام يا موسى ما علمي وعلمك وعلم الخلائق الى علم الله تعالى الا كما اخذ هذا العصفور من ذاك اليم الا كما اهدى رسول ايه؟ من زاك اليم
شوف بقى العصفورة اخدت قد ايه من اليم ولا حاجة ولا حاجة هو ده اللي احنا اللي ربنا علمه لنا ولا حاجة بالنسبة لعلم الله تعالى ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام
ربنا بيوصف علمه بيقول لو كل اشجار الارض اتحولت لاقلام والبحار اتحولت مداد يعني حبر. كل الاشجار اقلام كل البحار بقت حبر وجبنا قدهم سبع مرات ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام. والبحر يمده من بعده سبعة ابحر
ما نفدت كلمات الله. جبنا كل الاقلام دي وقعدنا نكتب بالحبر دوت لا تنفد كلمات الله سبحانه وتعالى. عشان كده هيجي لنا في اخر السورة ديت لو كان البحر مدادا حبر يعني لكلمات ربي لنفد البحر
قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا رد على موضوع العلم ده وان الانسان ينبغي ان يتأكد انه ازا تعلم علما فان الله هو الزي علمه ثم يتأكد
ان العلم الذي عنده لا شيء بالنسبة للعلم لله تعالى فيترتب على زلك التواضع وهي دي الرسالة اللي بتقدمها قصة مصطفى الخضري. تواضع التواضع في موسى عليه السلام. يروح للخضر وهو وموسى خد بالك سيدنا موسى احسن من خاطر بكتير
ده تالت احسن واحد خلقه ربنا والخضر اقصى ما يقال فيه انه نبي جميل ممتاز طبعا بس يعني فيه فرق اكيد بين عموما بين الرسول والنبي فيه فرق بلد بنحيي واحد من اشرف المرسلين
ورايح لواحد اقل منه بكتير في المنزلة وبيقول له هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا شوف الادب شف التواضع شف يعني القادر عليه السلام بعد ما علم سيدنا موسى كل العلم اللي هنشوفه في الدروس بتاعتنا
قال له وما فعلته عن امري؟ ما قلوش بقى شفت بقى انا علمتك وبتاع ويتفضل عليها ما فيش اي حاجة خالص وما فعلته عن امري. ذلك تأويل ما لم تصنع علي صبرا. سبحان الله! فتقول لك ان فتنة العلم دي حلها في الايه؟ حلها في التواضع
احنا شفنا المرة اللي فاتت سيدنا موسى عليه السلام قال لي يوشع ابن نون العلامة هنطلع انا وانت ونروح للخضر وربنا قال له ان فيه علامة. ايه العلامة هيبقى معك سمكة ميتة
هتوصل مكان بحر فالسمكة دي هيصابها شيء من الماء هتدب فيها الحياة هتنزل في الماية اعرف ان انت وصلت هل يشع من النون لو حصل كده قل لي نجوم في مكان نام سيدنا موسى وبالفعل حصلت العلامة ديت
يوشع ابن نون شافها وعلى مصحي سيدنا موسى كنسى ناس هيقول له ومشيوا قال اتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا جاوزا ايه؟ جاوزا الموضع خلاص. قال لفتاه افتكر بقى شجعان وتعبان وبتاع
اتنا غداءنا هات ناكل اي حاجة لقد لقينا من سفرنا هذا نصب بقى ايه يوشع نون ازاي نسيت اقول لك قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة؟ انت فاكر الصخرة اللي انت عندها دي
اين نسيت الحوت؟ نسيت اقول لك ان الحوت دبت فيه الحياة ونزل في الماء وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. واتخذ سبيله في البحر ايه عجبا قال ذلك ما كنا نبغى. بس انا عايز اقف هنا على
حاجة معينة ان سيدنا موسى لما تجاوز مجمع البحرين قال فلما جاوزا جاوزا قال لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصرا. بعد ما سيدنا موسى تجاوز مجمع البحرين
جاع وتعب وتعب ويقول له لقد لا يقينا من سفرنا هزا. يعني الحبة اللي مشيناهم دول من اول مجمع البحرين اول الصخرة لغاية هنا انا مش عارف ازاي مش عارف انا تعبت ليه كده
تعبت جامد رغم ان السكة كلها ما كنتش تعبان وده فيه معنى مهم جدا. عارف تعب ليه؟ لانه تجاوز ما امر الله به حتى هو مش حاسس بس هكزا من سار على مراد الله فان الله يسدده ويوفقه ويعينه
من تجاوز الحد فانه يتعب ده هو تجاوزه بغير قصد تعب ما بالك من تجاوز بقصد يعني لو ربنا قال لك حدود الرجل والمرأة كزا هتعديها ؟ والله انت اللي هتتعب
ربنا قال لك الحلال من الاعمال والاطعمة والاشربة كزا عديتها والله انت اللي هتتعب تتعب مع السجاير تتعب مع المخدرات تتعب مع العلاقات المحرمة هتتعب مع العادة السرية هتتعب في جمع المال الحرام ستشقى به لن تنام لن تستريح لن تهدأ
ان ترزق السكينة ان انت عديت هتتعب لو عملت بدعة استريح لو انت عامل السنة اعمل السنة ربنا يهديك وييسر لك امورك ويوفقك. تيجي بقى تشتغل بدماغك وتعمل بدع ربنا يحرمك من السكينة. ربنا لا يوفقك. ربنا
يصيبك بالتعب الانسان عشان كده احنا دايما نقول اللي بيتعب يعرف ان هو عامل حاجة غلط ان مش طبيعي ان انت تكون على مراد الله وتتعب التعب دوت لو حسيت نفسك بتتخانق من الصيام اعرف ان انت مش صايم الصيام المطلوب
لو حسيت ان انت بتتعب بسرعة قوي من اول ما ركعتين في قيام الليل اعرف انك انت لسة عايز تتعلم تصلي ازاي جعلت قرة عيني في الصلاة لما جاوزه تاب
الحاجة اللي بعد كده قال لفتاه اتينا ايه؟ غداءنا ودي كلمة راقية اوي من سيدنا موسى عليه السلام. خد بالك الفتى ده لسة مش نبي اصلا كمان يعني يشعر ان النون
فتى يعني ولد صغير جاي يخدم سيدنا موسى الخدام بتاعه يعني لا مؤاخزة الخدام بتاعه هو سيدنا موسى بيقول له اتنا غداءنا يا جماعة هو قال له الغدا بتاع بتاع انا وانت
ما لوش اديني الغدا بتاعي سيدنا موسى بيتعامل معه على انه زيه بالزبط وده يعني من تواضع سيدنا موسى وده بيكمل لنا صورة التواضع وده من فن الدعوة دايما اما يكون واحد معروف تماما ان هو احسن من من التاني
يبقى انت متوقع ان هو هيعاملك يعني من فوق شوية لما بتلاقي منه معاملة زي كده بتتأسر جدا سيدنا موسى داعية برضو خد بالك داعية في الاول وفي الاخر. الدعوة دي مش للكافر بس. ما هي للتلميز بتاعي. للولد للفتى بتاعي. انا لسة بادعوه. عشان كده يوشع ابن النون ده طالع يشع ابن نون
اتربى تربية غير عادية. وتأسر بسن موسى تأسر غير عادي. من المؤسرات اللي اتأسر بها سيدنا موسى اختيار الكلمات لما انا احس ان الشيخ بتاعي او المعلم بتاعي حسسني آآ كمية التواضع دي اكيد انا هاطلع
احب الدين بحب العلم بحب العلماء بحب كل فن الدعوة يا جماعة. فيه كلمة بتحيي وكلمة بتميت. فيه كلمة ممكن تقولها لتلميزك يكره المادة ويكره الدرس ويكره الشيخ ويكره المدرسة ويكره المعلم
ممكن تبوز الدنيا. ممكن كلمة تقول لك في واحد عزيم جدا يقول لك انا انا اللي اسر في المدرس بتاعي كان بيعاملني بالشكل الفلاني انا عايزك وانت بتتعامل تفتكر ان كلماتك تحيي وتميت
اختار كلمتك اتنا غدائنا والله انا تؤكد ان الكلمة دي من الكلمات التي صنعت يشعب النون. اللي هو وقفت عشانه الشمس بعد كده غدا انا لقد لقينا ما يقولوش انا تعبت. مش مهم انت بقى انت كده كده انت كداب ما تتعب ولا ما انا ما لي! المهم انا
لقد لقينا من سفرنا هذا نصر الله والله يا جماعة يعني فن الدعوة ده احنا بنتعلمه الانبياء. اسلوب ممكن يغير حياة انسان لقينا من سفرنا هزا العصب قال له ارأيت از اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت
يا نهار ابيض نسيت الحوت هو انا طلبت منك حاجة غير الحوت؟ هلحز فيك في كتاب الله ان ربنا ما زكرش يعني العتاب دوت لسيدنا موسى وهذا من رفق سيدنا موسى يعني خلاص نسيت خلاص
سيدنا موسى حينال اجر العفو ده قصة قصته مع الخضر ان هو هينسى برضو اول مرة لما هيتكلموا على السفينة قال اغرقتها لتغرق اهلها لقد جئت جئت عشان امرة قال الم اقل انك لن تستطع صبرا قال لا تؤاخذني بما ايه
نسيت ولا ترهقني من امر عسر. وفعلا الخضري ما اتكلمش كلمة بعديها قال له سامحني انا نسيت؟ سكت جزاء وفاقا. زي ما هتعامل الناس ربنا هيخلي الناس تعاملك كده هتتكبر على الناس هتلاقي اللي يتكبر عليك
هتتواضع مع الناس هتلاقي كل الناس بتعاملك بتواضع. هتحسن الى الناس هتلقى الاحسان. هتتعامل بالاساءة ستلقى الاساءة عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله يعذب الذين يعذبون الناس
ما تتخيلش ان اللي بيعزبوا الناس دول من الزلمة ومن الفجرة ومن المؤزيين واللي بيسرقوا واللي بينهبوا دول مستريحين. لا والله لا والله لازم ربنا يعاملهم جزاء وفاقا هتلاقيه عنده مشكلة مع زوجته او ابن زله او جار معزبه او قضية في محكمة تطلع له. لازم
ان الله يعزب الزين يعزبون الناس. او ما يجيلوش نوم او يحس بحياته مضطربة سيدنا موسى بيضرب لنا مسال الاحسان هتلاقيه هتلاقيه كمل سيدنا موسى هل هو ده قال قال ذلك ما كنا نبغى
وارتد على اثارهما قصص. رجع على طول فيش عيب انك انت تعترف بخطأك وترجع خطوتين لورا احسن ما اكمل غلط ومش عيب ان الكبير يرجع. بل الكبير هو اللي بيرجع
عرفنا ان احنا وقفنا هنا غلط وقف وارجع ما يحملكش الكبر انك تكمل. بيبقى عارف ان انا انا ماشي غلط بس يقول لك خلاص بقى نعمل ايه؟ كمل كده وخلاص. لأ اقف وارجع دايما اقف
قال له لأ خلاص فارتد على اسارهم القصص. يعني يقتصون اثار الاقدام فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدن علما. لقوا الخضر عبد سمي الخضر خضر لو قيل انه جلس على يعني آآ فرش ابيض فاخضر
قال في البخاري الخضر وجد عبدا من عبادنا. اول وصف ربنا وصف به الخضر الله بس مش عارف ده عبد من عبادنا لما كلنا عبيدك يا رب. لأ ده ده من عبادنا يعني ايه
من مميزين اوي من خواص الخواص وصف العبودية لازم تعرف انه اشرف وصفة ناله عند ربنا انك عبد اشرف وصف عند ربنا ربنا يسميك عبد ربنا لما اراد ان هو يكرم سيدنا سليمان قال عليه نعم العبد. انه اواب. لما اراد ان يكرم سيدنا ايوب قال عليه نعم العبد انه اواب. لما اراد يكرم سيدنا محمد
قال سبحان الذي اسرى بعبده عبده ليلا من المسجد الحرام. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده وانه لما قام عبد الله يدعوه كاد لو ربنا سماك عنده عبدي خلاص انت عديت
اشرف مقاماتك انك تكون عبد. بعض الناس بتعتقد يقول لك انا مش عبد انا حر. لأ الحر ده يعني انت بتعبد هواك على طول ارأيت من اتخذ الهه هو اه ما فيش حد حر
انت بتنتقل من عبودية الى عبودية ما عبدتش ربنا هتعبد المال هتعبد النساء هتعبد هواك. اللي انت بتطيعه هو ده اللي انت بتعبده من الاخر اليوم اكرم ان اعبد هواي ام اعبد الله
انما ينال العبد شرفه من شرف سيده طب انا سيدي مين ؟ الفلوس ولا النساء ولا هوايا كل ده حقير لما يبقى صديق ربنا يبقى انا لي قيمة من قيمة سيدي
خادم الملك مش زي خادم الوزير مش زي خادم المدير مش زي خادم خادم موزف عادي. كل ما الخادم يبقى سيده اعلى كل ما هو نفسه يعلى فعبد الله هذه اشرف مكانة على الاطلاق لمخلوق
اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدن علما رحمة ربنا قبل ما يقول انه علمه قال ان هو اتاه رحمة. وكأن ربنا بيزكر اسر العلم الاول قبل العلم العلم ينبغي ان يظهر عليك رحمة. رحمة بالناس. مش العلم ان احنا بنلاقي دلوقتي طلبة علم يتطاول على المشايخ
طالب علم هدفه ان يطلع ده جاهل وده جاهل وده جاهل وانا اللي بافهم. طالب بعلم عايز يسبت ان كل الشيوخ دول كانوا غلط وانا اللي صح ما هزا ما هكزا تورد الابل
هذا ليس بعلم والله انما العلم رحمة رحمة بالناس رحمة بالخلق العلم انك انت تجد اسر زلك في تعاملك مع الناس. تبحس لهم عن الرحمة حاول تيسر لهم. تحاول تقف معهم. تحاول انك تعالج مشاكلهم. تحاول انك انت يعني تزيل المهم رحمة. اسر العلم
مش فتاوى بس تفاعل رحمة من عندنا وعلمناهم من لدن علما ده يعني علم خاص جدا جدا. ليه بقى؟ لان سيدنا يوشع عليه السلام ما كانش عنده علم عادي ده كان علم خاص جدا هو العلم اللي احنا قلنا ايه؟ علم ببواطن الامور. علم مش عند حد ولا هيبقى عند حد
اللي هو انت هتعرف ايه اللي هيحصل ربنا يقول لك قال لك السفينة دي هتتاخد لو اتشافت كده اخسرها الولد ده هيبقى كافر اقتله الجدار ده لو ما اتبناش هيتهد بسرعة. اهل القرية هياخدوا الكنز. ابنيه. مين يعرف الحاجات ديت
ده هو ده العلم لدن علما علم خاص جدا. قال له موسى بص الادب بقى. هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا علمني قال انك لن تستطيع معي صبرا
طب ليه ليه مش هصبر ؟ انا انا رسول قال له في مشكلة كيف تصبر على ما لم تحط به خبرا اه الخضر هنا بيحلل له المسألة. بيقول له انت هتشوف حاجات مش هستحملها. ليه؟ ليه ليه ليه مش هستحملها؟ لا انا بصبر. هو في زي صبر سيدنا موسى
النبي عليه الصلاة والسلام قال رحم الله اخي موسى لما كان يبتلى عليه الصلاة والسلام يقول رحم الله اخي موسى لقد اوزي اكثر من ذلك فصبر. يعني ازا سيدنا موسى اصلا في الصبر جامد جدا
طب ليه مش هصبر على دي بالزات يعني؟ ايه المشكلة فيها؟ قال له المشكلة ده كل اللي انت بتعمله انت على علم به عشان كده بتصبر انت هنا في اختبار تاني
انت هتشوف حاجة لا علم لك بها عشان كده مش هتصبر ده بيدينا قاعدة انت مش هينفع تصبر على حاجة طالما ما عندكش علم بها والقاعدة دي تنفعني في ايه؟ تنفعني في كزا حاجة. ليه انا ما بصبرش على طلب العلم
لان انا مش عارف فضل العلم ليه انا ما بصبرش على قيام الليل لان انا مش عارف فعلا قدر قيام الليل دوت. هو انا ليه مش باسهر على حفز القرآن
لان انا ما عنديش علم بقدر حفز القرآن. ليه الواحدة ما بتصبرش ان هي تتحجب؟ لان هي مش عارفة مصيبة التبرج في واحدة ما بتصبرش على ان تمسك لسانها من الغيبة والنميمة عشان ما عندهاش علم بما ينتزر المغتاب والنمام يوم القيامة. والله لو علموا لسكتوا
سكتوا كل ما علمك يقل الدار الاخرة. علمك بالله نفسك في حاجات كتير ما بتصبرش عليها النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا اعلمكم بالله اشدكم له خشية. كل ما علمك يزيد كل ما صبرك على امور تزيد. كان يقوم تلت الليل نص الليل عليه الصلاة والسلام
علم حاجات تانية جهلك بالواقع خليك مش قادر تصبر على حاجات بتشوفها شف مسلا حد افتى بفتوى انت استغرب هو بتقول الشيخ بيفتي بالفتوى دي ليه ازاي يقول كده؟ ده احنا المفروض نعمل مفروض نسوي
واحدة واحدة هو احيانا بتكون المشكلة انت جاهل بالواقع الجاهل الفتوى دي طلعت ليه؟ وبالتالي انت مش قادر تصبر هو ليه قال كده ازاي يقول كده واخد بالك؟ كده الصحابة نفسهم ما استحملوش ان النبي عليه الصلاة والسلام قبل صلح الحديبية
ما عندهمش العلم اللي كان عنده. هو فاهم هو يفكر في حاجة معينة عنده هدف معين في وحي من الله جا له ما عندكش انت انا قبلت صلح مجحف شديد
ما يتقبلش في الوضع الطبيعي بس اتقبل لو واحد عارف العواقب انت ما تعرفش. ما فيش حد من الصحابة استحمل الا ابو بكر. رضي الله عنه وارضاه. عشان كده باقول لك قاعدة كل ما تبقى عالم بالمسألة تقدر تستحملها عالم بفضل العمل
تقدر تعمله عالم بالواقع تقدر تستحمل قرارات ممكن تستغربها لان انت شاعر بالواقع كيف تصبر على ما لم تحد به خبرا؟ قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا
قال ستجدني ان شاء الله صابرا. ليه موسى عليه السلام قال ان شاء الله لان لازم يقول كده. سببين. السبب الاول التبرج. احنا نقول اسم ربنا التبرج كده كده. ان شاء الله بنقولها في اي حاجة
وان شاء الله لان موسى عليه السلام يعلم انه بالفعل يقين لا يصبر الا بالله ودي بترجعني لهدف في الصورة كله ان شاء الله لولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله
قال هزا رحمة من ربي نرجع نقول ان الامور بيد الله سبحانه وتعالى مقاليد كل شيء بيد الله سبحانه وتعالى قال ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. وبالفعل
موسى عليه السلام ما صبرش ولا مرة لان الامر بيد الله. شف موسى وهو من هو؟ عزم على امر ونواه وما عملوش ولا مرة وده يؤكد لك ان ما فيش حد خارج القاعدة دي
الامر كله لله ليس لاحد شيء ولا لسادات الانبياء النبي عليه الصلاة والسلام قال له ليس لك من الامر شيء ربنا بيقول ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء
سيدنا موسى قال انا حصبر وما صبرش ولا مرة الامر بيد الله. بس طبعا كان فيه اسباب اسباب ان موسى عليه السلام فعلا شاف حاجات ما استحملهاش فعلا لا طاقة له على احتمالها
انطلق قال فاني اتبعتني فلا تسألني عن شيء. بس الشرط لما تشوف حاجة ما تسألش حتى وحدة سلكها من زكرها. لما اقول لك ماشي ما قلتلكش ما تسألش حتى احدث لك منه ذكرا
الجميلة ديت. ليه قال فاني اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا ما قالوش حتى احدث لك ذكرا انما قال منه ذكرا. العلماء يقولوا من دي تبعيضية
فايه يعني بتفرق في ايه؟ لا تفرق كتير نفرق ان ان الخضري بيقول له اللي هقوله لك ده لما تشوف حاجة غريبة وافسرها لك اللي انا قلته لك ده حاجة بسيطة
يعني ان السفينة كسرتها علشان الملك ما يسرقهاش عشان اهلها ما تتاخدش منهم دي احدى الحكم والا فلو جبنا حكم ربنا بقى كلها في الموضوع ده مش هنخلص الحكم ممكن تكون كتير قوي بس انت وصل لك واحدة
يعني انت فاكر هي السفينة دي مشكلتها اصحابها بس؟ مش فيه عمال عليها مش في واحدة كانت هتتجوز واحد على السفينة وفرحهم قريب وكانت واقفة على ان هو كان لازم يكمل شغل في السفينة
وفي بيت كان هيتخرب وفي آآ يعني جوازة تمت وترتب عليها ولاد وفي حارس في المينا كان بياخد فلوس من اصحاب السفينة ديت دي بقى ايه انت ممكن تفتح في حكم انت ما تستوعبهاش
يعني ربنا لما يفعل فعل بيبقى كمية تشعبات العقل البشري العادي يعجز عن استيعابها عشان كده موضوع الغلام اتقتل عشان ابويه مؤمنين. دي واحدة. الغلام ده له صحاب والاهل دول لهم قرايب. والقرايب دول لهم اصحاب. والخبر انتشر في البلد. كل واحد حصل تأثير عليه بسبب قتل الغلام ده. كل واحدة من دول حكمة شيكة. ممكن نتكلم فيها لوحدها
بناء الجدار او هكزا. الخضر لما هييجي يقول لسيدنا موسى حكمة اعرف ان دي مش الحكمة الوحيدة. ولا انا بقول لك خلاصة حكم ربنا في الموضوع لا ده انت خدت
حتة كمان يعني انا اصلا جاي اتعلم من الخضر. ان الانسان جاهل وكمان الحضري بيقول لي ده اللي انا هقوله لك ولا حاجة برضه ده منه ذكرى حكم ربنا اكتر من ان احنا نستوعبها. عشان كده احنا هنتعلم الحاضر كتير
وبرضو اللي اتعلمها الحضري ده في علم الله سبحانه وتعالى يعني خلينا بقى نبدأ الرحلة الجامدة دي من اول فانطلق هنشوف بقى ايه اللي هيحصل مع خضر؟ ايه اللي موسى هيتعلمه الخضر؟ ايه الفوايد اللي هتقول علينا القصة العظيمة ديت؟ خلينا نكمل الزلات المرة القادمة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك