الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثالث من دورة قصة
علي وعلى نبينا الصلاة والسلام. المرة اللي فاتت توقفنا عند مجادلة الكافرين لنوح عليه السلام. ورأينا طريقة الباطل في مناقشة الحق وان هو في الحقيقة مش بيدخل للنقطة محل الكلام. وانما هو بيشوش حولها بس. لان هو ما يوجد عند
بينة الباطل ضعيف. الباطل زهوق. ان الباطل كان زهوقا. بل نقذف بالحق على الباطل فاذا هو الزاهق. فالشاهد يعني ان ان الباطل اضعف مما نتخيل. لزلك هو لا يصمد ابدا. ودي حاجة قاعدة لابد ان انت
تتحرك بها في دعوتك. الباطل لا يصمد ابدا امام الحق في اي منازلة آآ قائمة على الدليل انما انتصار الباطل قد يبدو بسبب البطش بسبب التهديدات بسبب الضغوط. واما ان هو فعلا ينتصر في آآ
اه منازرة منصفة بين حق وباطل وينتصر بدليل هزا مستحيل. لان الباطل اصلا ليس له دليل الله تعالى قال عن الكلمة الخبيثة آآ كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار
رأينا ان الكفار آآ قالوا لسيدنا نوح انت بشر. تمام؟ انت تبعك الزين هم ارازلنا. ما نرى لكم علينا من فضل انتم كذابين يعني خلاص هو كلام مجرد تهم ومعلبة. خدها وخلاص وانتم كدابين وخلاص
فما كان من نوح عليه السلام الا ان هو وقف بقى موقف الايه؟ الرجل الايه؟ الرجل الداعية اللي مليان بقى عارف الشخص الداعية المليان صاحب بالحق القوي في الحق. اللي هو فعلا معه على كل مسألة دليل
وبيرد هو ما انشغلش بالمعارك الفرعية اللي هم قالوها ما عدش يدافع يعني يقول والله لا اصلي وراجع تاني للنقطة المركزية. وده مهم جدا. ما تخليش اللي قدامك يشتتك عن الهدف اللي انت شغال فيه. انا جاي اثبت لكم توحيد
الالوهية يبقى هو ده موضوعنا. جاي اثبت لكم الدار الاخرة يبقى هو ده موضوعنا. مهما تحاول ان انت تستدرجني المعارك الجانبية. انا مش هاستدرج لها عشان ما اضيعش وقتي وما تشتتش عن الهدف اللي انا جاي عشانه. عشان كده راجع نوح عليه السلام قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي. لاحزوا
في سورة اه الاعراف. لما قالوا انا لا نراك في ضلال مبين. قال يا قومي ليس بهم ضلالة ولكني رسول من رب العالمين. ورجع تاني عادي يكمل في ايه في الاتجاه؟ رد على ضلالة بس اللي النيل تطعن في النبوة. فقال لهم لا انا مش في ضلالة ورجع ايه؟ دافع تاني عن قضية الحق ويثبته
بالدليل. هنا قال لهم قال يا قوم ارأيتم يعني يعني ما رأيكم فيما اقول؟ انا بتكلم ببينات ارأيتم ان كنت على على بينة كلمة العلة دي تدل على التمكن على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده. تمام؟ يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي. وهذا فيه مسألة مهمة
داعية داعي الى الله آآ اللي بيكلم الناس لابد ان يكون على بينة. يعني ايه على بينة؟ يعني متمكن من المسائل التي يدعو اليها. يستطيع ان هو يؤصل لها يستطيع ان هو يثبتها بالادلة العقلية والنقلية والمنطقية. كمان يستطيع ان يدافع عن الحق. مش مجرد يكون
حافز مسائل بيرددها مجرد ما تجي له شبهة في اي اتجاه بيهتز ويضعف. لزلك آآ من المهم ان احنا نتعلم كيف نستدل على الحق الزي نعتقده يعني احنا بنعتقد حق خلاص كلنا مسلمين كلنا معتقدين ان الله واحد لا اله الا هو وان النبي عليه الصلاة والسلام رسول الله وان الجنة حق والنار
الحق والسعة حق والكلام دوت طيب لو انا قلت لك الان امامك ملحد. ملحد. وعايزين نقنعه بالاسلام ان الله موجود وان الرسالة دي حق وان القرآن هذا من عند الله تعالى. ممكن الاقيك ان انت تهتز
مش هتهتز يعني انت تشك في دينك بس تقول لي مش بعرف ان انا يعني استدل انا مؤمن بها مش مش ما عنديش شك بس ما بعرفش استدل على الحق اللي باعتقده وادي كارثة بكل مقاييس ان احنا نكون ما نعرفش نستدل على الحق الزي نعرفه
الان صار لا يكفي ان انت تكون آآ يعني آآ عارف مسائل الايمان كده. مش باقول يعني انت مؤمن وكل حاجة بس قصدي صار في تحديات تحديات الالحاد والكلام دوت محتاج ان احنا نكون على الارض اكثر صلابة
يعني لازم تتعلم كيف تستدل على وجود الله تعالى عندنا استدعاء وجود اللاعب له ادلة كتيرة جدا. ادلة عقلية وادلة فطرية. تلاقي الناس بيتكلموا في الادلة العقلية. في دليل اسمه دليل الخلق والايجاد. وفي
دليل اسمه الاتقان او الرعاية او العناية وفي ادلة فطرية يقول لك دليل المعارف الاولية ودليل الغرائز ودليل الضرورة النفسية ودليل الارادة الحرة ودليل المبادئ الاخلاقية كل الكلام ده لو انت مش مستوعبه
يبقى لازم تستوعبه لازم تكون على بينة لان على اساس اسبات الربوبية هنطلع للالوهية. الرسل كانت اه بتكلم اقوام مؤمنين بالربوبية اصلا فكانوا بينتقلوا معهم الالوهية. لكن انت متخيل ملحد دلوقتي انت بتتكلم معه في ربوبية نفسها. فلو انا مش عارف استدل على الربوبية هطلع ازاي للالوهية؟ لان انا هطلع
الربوبية هخش على الالوبية. فهقول لهم بقى خلاص ازا اسبتنا ان هزا الكون له اله وانه الصانع وانه المتقن وانه وانه ازا يتفرع عن كده لابد ان يكون لكل هزا غاية. لا يمكن ان يكون كل ده عبس وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. زلك زن الذين كفروا. وبالتالي تأتي رسل
تبين مراد الله تعالى من هذا الخلق وانه ان يعبد وحده ولا يشرك به شيئا. تمام؟ وبالتالي يتفرع عن كده اسبات الوحدانية لما نقول والله قوله تعالى مثلا امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق زات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا الشجرة
ونطلع بعديها للنتيجة االه مع الله. بل هم قوم يعدلون. امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا. ونطلع بنتيجة لا اله مع الله بل اكثرهم لا يعلمون
تستمر استدلالاتك من الربوبية تطلع للايه؟ للالوهية. وهكزا في كل قضية. يعني مسلا ازا قلت لك هل تستطيع ان تسبت لي ان محمد رسول الله؟ بادلة عقلية تمام؟ الادلة العقلية موجودة في القرآن. القرآن مليء بالادلة العقلية. وده اللي ما تعرفوش. انا اقدر اجيب لك عشر ادلة. على الاقل قاطعة حاسمة على ان محمد
رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقدر تستدل على الدار الاخرة ان البعث حق. وان الله تعالى سيبعث من في القبور اقدر اجيب لك من القرآن بس سبع ادلة عقلية. على ان القرآن ان البعث حق. خلق الانسان خلق ما هو اكبر من انسان اللي هو السماء والارض. آآ
آآ احياء الارض بعد موتها. احياء ناس بالفعل في الحياة الدنيا. وعلى زلك ممكن اجيب لك ادلة كتير. تقدر تستدل على مسألة القدر. ما احنا عندنا مشكلة انت دلوقتي بتتكلم في شباب بيقول لك انت انتم مسلمين. تمام. ما هو فيه بوزي وفيه نصراني وفيه فيه اربعتلاف ديانة في العالم
ليه انت الوحيد اللي صح؟ ليه هم مش صح الرد ببساطة انا على بينة من ربي واتاني رحمة من عندي. لا يوجد دين له بينة قاطعة الا دين الاسلام وده شيء
يعني مقطوع به. لن تجد احد غير المسلمين يستطيع ان يثبت دينه بالبينة الواضحة الجلية مسل اهل الاسلام كده احنا بنقول لازم الداعية يتعلم البينات ازاي بالمحكمات والبيانات يستدل على ما يعتقد
قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربه. تمام واتاني رحمة من عندي. يبقى احنا كده ده عنوان اي رسالة داعية رحمة انما بعثنا رحمة. انما جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد
ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. ومن ضيق الدنيا الى ساعة الدنيا والاخرة رحمة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ده هيأثر في سلوكك واخلاقك كداعية. هتلاقي نفسك تتعامل مع الناس بشكل احسن. هتلاقي نفسك بتتحمل اللي ما يتحملوش حد. لان انت
رحمة اتاني رحمة من عندي ثم قال تعالى فعميت عليكم عميت عليكم. يعني ايه عميت عليكم يعني رغم الوضوح هتقول لي طب ما هي بينات واضحات. طب ازاي هم مش شايفينها
لو هي واضحة زي ما انت بتقول. هو ده دي الاجابة عميت عليكم. يعني ان الله اعمى ابصاركم عنها بتقول لي طب ليه ربنا يعمل كده ؟ ما هو هي دي بقى ايه ؟ مسألة مهمة. مسألة ان ان قد يصل الانسان بسبب كثرة اعراضه عن الله
وكثرة جحوده للحق. وان الحق عرض عليه مرة والتانية والتالتة وهو يأبى ويعرض ويرفض في لحظة معينة تنزل عليه عقوبة من الله ايه العقوبة دي؟ عقوبة شديدة قوي العقوبة دي هي ان ربنا يطمس على بصيرته
ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم ايه؟ غشاوة ولهم عزاب عظيم. قال تعالى ولو نشاء لطمسنا على اعينهم فاستبقوا الصراط قال تعالى ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم. قال تعالى وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. قال تعالى
ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. تقول لي طب ما طب طب هم عملوا طب ليه كده؟ طب ما ربنا خد بالك هذا الامر راجع لحكمة الله تعالى. والله تعالى اعلم بالقلوب. وفي سورة يونس قال كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا
انهم لا يؤمنون حق الدين تدل ان اللي حصل فيهم ده ما زلموش انما هو حق. قال تعالى يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا. مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها
فنردها على ادبارها. او نلعنهم كما العن اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا. يبقى ازا ربنا بيعطي العبد فرص ويعرض عليه الحق مرة بعد مرة. فاذا استمر العبد في الاعراض قد يصل قد. وممكن ربنا يرحمه ما هو عكرمة ابن ابي جهل
خالد اسلم رضي الله عن الجميع. عمرو بن العاص اسلم بعد سنين طويلة من الجحود والحرب ضد الاسلام. لكن ده سر الله. علم الله ان فيهم خير. فهداهم وفي ناس تانية مهما رأوا من الايات
ما في ابدا سبيل ان هم يؤمنوا. ده بقى بيبقى ايه؟ بيبقى ربنا حكم عليه الحكم دوت. من كثرة اعراضه. فلما زاغوا زاغ الله قلوبهم. الله سبحانه وتعالى لا يهدي القوم الفاسقين لا يهدي القوم الظالمين. قال عميت عليكم عميت يعني الله اعماكم عن رؤية هزا الحقل. يبقى انا كمسلم
تستفيدي من الحتة ديت. استفيد ان انا لما يعرض علي حق استجيب بسرعة خشية ان ربنا يرى مني اعراض مرة ولا مرة خلاص يطردني من الاستجابة قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول ازا دعاكم لما يحييكم. طب ما استجبتش مرة اتنين تلاتة واعلموا ها ان الله يحول
بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. لذلك عميت عليكم دي مخيفة جدا يعني نسأل الله السلامة والعافية يا رب. ان ربنا يجعلنا نرى الحق حق ويرزقنا اتباعه. ونرى الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه يرزقنا ده رزق. قال
اميت عليكم. انلزمكموها؟ وانتم لها كارهون؟ انلزمكم يعني؟ هل يقدر احد ان يدخل الايمان في قلبك هل يستطيع الداعية ان يجبرك على الهداية؟ لا احد يقدر على ذلك تمام افانت تكره الناس
حتى يكونوا مؤمنين. هذا مستحيل. ليس عليك هداهم. ولكن الله يهدي من يشاء. الداعية لا يملك القلوب. كل ما اقدر ويملك البيان. ولا استطيع ان انا الزمك بشيء وليس لي سلطان على قلبك
وبالتالي ده بيخليني حتى الداعية وهو بيتحرك بيبقى حاسس ان هو مش هتتسأل عن كده خلاص اللي اهتدى اهتدى واللي ظل ظل انت غير مطالب بهداية القلوب ولكن ان عليك الا البلاغ. هو ده اللي انت مأمور به. تبلغ. اما ان الناس تهتدي او لا تهتدي
فاكيد الداعية بيفرح لما الناس تهتدي واكيد بيحزن. لما الناس تضل ولكن الفكرة ان هو ما بيحسش ان هو قصر ازا بلغ البلاغ المبين باسلوب كويس ثم الناس لم تهتدي
خلاص يعني لا لعلك باخع نفسك على اثرهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا فالانسان يعني لما يرى انبياء عملوا اللي عليه ويأتي نبي يوم القيامة وليس معه احد. ويأتي النبي ومعه الرجل ومعه الرجل ان بالتالي بيهون على نفسه. احيانا البعض بيدعو الى الله وبيدي دروسه وبينصح
الشباب بيلاقيش استجابة. واحيانا بييأس. بيقول له طب يأست ليه هو انت اجرك هو هو هداية الناس بس ولا انت الدعوة نفسها اجر؟ هل انت قيمتك عند ربنا بقدر من استجابوا لك
ولا بقدر البزل اللي بتبزله في الدعوة مفروض تفهم كده. والا فنحن نرى مسلا سيدنا نوح اللي احنا بنتكلم عنه ربنا قال عنه فما وما انا معه الا قليل. كما في نفس السورة سورة هود. طب ده سيدنا نوح امن معه قليل. عدد قليل جدا. قيل تمانين وقيل اربعين وقيل تمانية وقيل اتناشر
رغم قلة العدد ده الا ان نوح معلوم انه من اولي العزم من الرسل. يعني من افضل خمس رسل ارسلهم الله تعالى طب ازاي مع ان امن معه قليل؟ افهم بقى ان المسألة مش باعداد المستجيبين لك. وانما بالبزل اللي بزلته. بص البزل قال رباني دعوت قومي ليلا ونهارا
فلم يزدهم دعي الا فرارا. واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. واستغشوا ثيابهم واصروا. واستكبروا استكبارا. ثم اني دعوتهم جارا ثماني اعلنت لهم واصررت لهم اصرارا. وهكذا بزل كل ما تتخيله من مجهود وبالتالي اخد الاجر العظيم من الله تعالى. انلزمكما؟ انت لا تملك
وانتم لها كارهون يبقى ايه هنا الايات بتبين هو ايه المشكلة عندهم؟ انتم لها كارهون. هم يكرهون دين الله تعالى بيهتدي ازاي هم يكرهون شرع الله تعالى اصلا. طب يعني مسل هزا كيف يشرح قلبه للايمان؟ ليس عنده رغبة اصلا في الهداية كاره
لما انزل الله زلك الحزر الحزر يا اخواني ان انت تعرف حاجة من شرع ربنا وتكرها. الناس اللي بتكره الحجاب. بتكرهه وعارف ان دين ربنا بيكرهه الناس اللي بتكره السنة
كل ما يشوف حد بيعمل سنن يتضايق ويكره كده مسلم ازاي يعني هل ممكن مسلم يكره السنة يكره الحجاب يكره حتى يعني اللحية من هدي النبي عليه الصلاة والسلام يكره يشوف التزام
يكره يشوف آآ الناس بتروح تحج وتعتمر ويبقى مش طايق الكلام دوت بيقول لك وفروا فلوسكم يكره يشوف البنات لابسين حجاب في المدارس يكره ان هو يشوف الولاد بيصلوا في المدارس. يبقى ده منافق
ده لا يتصور ان ده شخص طبيعي. المؤمن لا يكره دين الله تعالى. وانما لا يفعل زلك الا المنافقون وانتم لها كارهون ثم قال عليه نوح عليه السلام قال اه وانلزمكما وانتم لها كارهون ويا قومي لا اسألكم عليه مالا. بص حتى رفقه وهو بيتكلم يا قومي يا قوم
قومي يا قومي كلمة كده بترقق القلب لا اسألكم عليه مالا. ان اجري الا على الله لا اسألكم عليه ما لا، ودي من نقط القوة لدى اي داعية ان هو لا يسأل الناس مالا
والناس بالعادة في العادة تميل لمن لا يسألهم مالا تمام؟ فهم من معرم مثقلون. يعني انت بتطلب منهم حاجة عشان يضايقوا عشان كده عادت الرسل انها لا تسأل الناس شيئا. بل عادة الدعاء. لذلك مؤمن قال ياسين لما قال يا قومي اتبعوا المرسلين. اتبعوا من لا يسألكم اجرا
شف دي من علامات ان هم طب هم ليه يعني الرسل دايما كانوا من افضل الناس في اقوامهم. وكان لهم وضع ومكانة وعائلة وبتاع. طب مرة واحدة لو هو كداب يكدب ليه
يكدب كدبة تسبب له انه يتشتم ويضرب ويتأزى وعيلته تتأزى واصحابه يتقتلوا. طب ليه ممكن تقول لي يمكن عايز ملك. يمكن عايز مال يمكن عايز نساء يمكن عايز منصب. طب هو مش عايز كل ده. فبيعمل في نفسه كده ليه؟ فده بيبقى دليل على انه ايه؟ على انه على الحق
عشان كده هي رخل عزيم الرومي مساء الخير يا سفيان قال له هل كان حد من ابائه ادعى النبوة قبل كده؟ قال له لأ. قال له حد من ابائه كان ملك؟ قال له لا. قال له لو قلت لي اه كنت قلت
واحد ايه بيدعي النبوة عشان يستعيد ملك الاباء والكلام دوت. لكن هو استفاد ايه من القصة دي؟ الاكل تعب. طب هو بيتعب ليه الا لو كان صادق وبالتالي عدم سؤال الاجر بيكون اقرب لان الناس تستجيب لك
كده نفس الفكرة دي استغلها الشيعة والنصارى والكلام دوت لما بينزلوا افريقيا بيعملوا خدمات مجانية للناس. فالناس تقبل وتتبع دينهم للاسف لزلك الدعاة المسلمين بيعملوا كده برضو. تقول لي طب ما هو ده مجاني وده مجاني. هنعرف ازاي مين صح. هي المسألة مش مجانية بس. هي المجانية بتحفز اللي قدامك ان
اكتر لكن فكرة في الهداية عشان كده مؤمن قال يا سينا ليه؟ اتبعوا من لا يسألكم اجرا. ادي واحد وهم مهتدون. طب هل النصارى مهتدون؟ هل الشيعة مهتدون؟ من الذي يأتيك
بالهداية ومين اللي معه البينة اللي قلناها؟ يبقى يجتمع فيه سببين. السبب الاول ان هو لا يسأل اجرا. اتنين هم انفسهم مهتدون. لا اسألكم عليه ما لا. الداعية لا يريد رياء. لا يريد لايكات وكومنتات. لا يريد ان هو يقال عنه داعية لا يريد ان الناس
تسقف له حتى لو حصل له زلك مش هو ده اللي هو بيريده. لا يريد السمعة بين الناس. لا يريد الاحتيال على اموال الناس اه تحت مسمى ايه؟ مسمى الدعوة انما غايته ان يخرج الناس من الظلمات الى النور. هي دي طريق هي ده طريق الانبياء. تمام؟ فمن كان هذا
لا طريق وهذه نيته كان موفقا دائما يفتح الله له القلوب ويعين على دعوته لا اسألكم عليه مالا. ان اجري الا على الله. وما انا بطارد الذين امنوا. ما انا بطارد الذين
امنوا يعني دول مؤمنين اطردهم ليه؟ هذه صحبة طيبة صحبة صالحة ناس طيبين ناس صالحين فلماذا؟ لماذا اطردهم؟ تمام على زلك بقى انسان ده بيخليك تقيم تقيم اللي قدامك. اللي قدامي ده بيتقاس بايه
بيتقاس بالايمان قمت فين ؟ مش في ماله. مش في وضعه الاجتماعي. انما في ايمانه. الناس دي مؤمنة، الناس دي تقية. لا فضل عربية على اعجمي الا بالتقوى. ان اكرمكم عند الله
اتقاكم. طب انا اطرد الناس دي ليه؟ عشان فقراء عشان ضعفاء؟ بس دول مؤمنين. فازا قيم عند اهل الايمان انا لما بقيس الناس مش بقول اللي معي قرش يسوي قرش واللي معهوش ما يلزموش. مش باقول اللي ايه كل واحد بقى بما يملك. وانما
تقيس بمقياس الله تعالى. الناس عندي تتفاضل بالايمان. تتفاضل بالتقوى. تتفاضل العمل الصالح ومعنا بطارد الذين امنوا. انهم ملاقوا ربهم تزكر الانسان للدار الاخرة يحول بينه وبين الظلم. ده زلم
وانا لو ظلمت الناس ديت هيحصل ايه في الاخر؟ هيقابلوا ربنا. هيبقى لهم حقوق تزكر الدار الاخيرة بيمنعك من المزالم يمنعك من المعصية وكل ما الدار الاخرة تخبط في قلبك ويضعف زكرها
اكون جريء على معصية الله تعالى ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم. ولا يحض على طعام المسكين ويل للمطففين ظلمهم الزين ازا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنهم يخسرون الا يزن اولئك انهم مبعوثون
ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين وقال تعالى ولا يكتمن ما خلق الله في ارحامهن. ان كن يؤمنن بالله واليوم الاخر من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. فدايما كل ما الانسان ينمي في نفسه الايمان باليوم الاخر كل ما يجد اثر ذلك في سلوكه. وفي عبادته وفي طاعته في تجنب المظالم
مسارعة الى الطاعات. وكل ما علاقتك بالدار الاخرة تبقى ضعيفة تلاقي نفسك على المعصية اجرأ. ومن على الطاعة اكسل. وانه ملاق ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون. وقوم من ينصرني من الله ان طاردتهم. ودي بقى ناس ترجعني تاني لنفس الفكرة. لو انت عملت المعاصي وزلمت وسرقت
انا جيت وعرفت تخلع وعرفت ما يتحكمش عليك فمن ينصرك من الله سبحانه وتعالى من يشفع لك عند الله من ينجيك من عقاب الله فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وساقه احد. فالخوف من لقاء الله تعالى هو الذي اضج بمنامات الصالحين. وده اللي قوم الناس كان احد
سلف يقوم من نومه يصلي يقول النار النار ويقوم يصلي بالليل تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزائن الله دايما لما نيجي ندعو الناس
ما تعشمهمش قوي بالدنيا. يعني ايه؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما الصحابة في بيعة العقبة الثانية. لما بيعوه على الجهاد والقتال والكلام دوت قالوا له لنا ايه؟ ما قالهمش لكم الدنيا والكلام ده لان دي مش مضمونة
مضمونة ممكن اه يجي لك الدنيا ممكن ما يجيلكش ممكن تشوق الفتوحات وممكن تموت قبليها كده اضمن لك ايه؟ اضمن لك الجنة. عشان كده الدعاء لما يعلقوا الناس بحاجة ويوعدوهم بحاجة
يعيدون بما يضمنون لهم. نحن نضمن لكم الجنة نضمن لكم الحياة الطيبة حياة القلوب. اما الدنيا فامرها يتفاوت. ممكن ربنا يديك الدنيا ممكن ما يديكش. فانا ما اتعشمش قوي الناس بالدنيا
وهيحصل لك وارد ما يحصلش انا بوطنهم على ان اما الاخرة فمضمونة. واما حياة القلوب فمضمونة. واما الدنيا فامرها الى الله هي لا تساوي عند الله جناح بعوضة. ممكن يديها لك ممكن ما يديهالكش. هي اصلا ليس لها قيمة عندهم
لا ما عندي خزائن الله. ولا اعلم الغيب. ازا كان الانبياء لا يعلمون الغيب. فمن يعلم الغيب ازا كان الانبياء لا يعلمون الغيب فمن يعلم الغيب؟ الناس اللي بتروح للكهنة والدجالين والعرافين اللي بيقروا الفنجان او اللي بيقرا الكف او اللي بيشوف
طالع او الناس اللي بتشوف حظك اليوم او الناس اللي بتعتقد ان الابراج لها ممكن عن طريق نزر في الابراج يقدر يعرف قدره ونصيبه الناس اللي بتتكلم في توقعات السنة اللي جاية. وهيحصل ايه السنة الجاية؟ ومين هيعيش؟ ومين هيموت؟ كل هذا من الشرك بالله سبحانه وتعالى. انت عارف اللي لو واحد
واحد راح لعراف او كاهن وسأله عن غيب مطلق وصدقه فيما قال فقد كفر العراف وكفر الشخص الذي سأل اهو لان لو انسان اعتقد ان احدا غير الله يعلم الغيب فقد كفر
قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله قال تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها انه فالحذر الحزر من كل دجال يدعي علم الغيب ومن كل يعني شخص مهما كان يقول لك
بقرة فنجان بقرأ في الطالع بقرأ في الكف بتوقع الشخص ده بيعرف يتوقع ولادة من الضلال المبين. الحذر الحذر لان هذا باب شرك رهيب جدا. ولا اقول اني ملك. ولا اقول الذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله
الله خيرا. الله اعلم بما في انفسهم اني ازل من الظالمين. شف بيقول تزدري اعينكم. اعينكم تزدري. لكن هم هل هم فعلا في حالة آآ من الازدراء عند الله سبحانه وتعالى. لا والله بل هم اكرم الناس عند الله تعالى. ما تاخدش قيمتك من نزر الناس لك. قيمتك هي قيمتك عند ربنا. رب
اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لبرهم. سبحان الله ويأتي الرجل يوم القيامة السمين لا يزن عند الله جناح بعوضة. ابن مسعود كانت رجليه رفيعة شوية. فكان طالع كده على نخلة فالصحابة ضحكوا يعني
قال النبي مما تضحكون؟ من دقة ساقي عبدالله بن مسعود لهما عند الله اثقل من جبل احد فقيمتك الحقيقية مش هي نزر الناس لك ممكن تكون ضعيف ممكن تكون فقير
لكن عند الله تزن جبال مثل هؤلاء النبي عليه الصلاة والسلام عدى عليه راجل فخم وضخم وشكله يعني غني. قال لهم ايه رأيكم في ده؟ قالوا له ده كزا وجميل وممتاز
وعدى واحد تاني شكله ايه؟ ضعيف وفقير قال لهم ايه رأيكم في دوت؟ قالوا له لا ده ازا آآ نكح لا ينكح وازا يعني يعني تكلم لا يسمع الكلام ده. قال لهم التاني ده خير من ملء الارض من الاولاني
دعك من نظر الناس لك. ممكن يشوفوك يقول لك ده متشدد. ده ده اصولي ده رجعي. ده متخلف العبرة انت موافق لشرع الله. اعلم ان ده قدرك عند الله. فيه ناس في الارض تذكر في السماء
وفي حديس السحابة المشهور سحابة زكر اسم الراجل في السماء اسقي حديقة فلان ومن زكرني في نفسي زكرته في نفسي. ممكن مجرد ما تزكر ربنا يا في دوي كدوي النحل عند العرش. يزكروك. حملة العرش يستغفرون
للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا. لما تتوب لما تؤمن ملايكة تستغفر لك. فلا اعتبار بنزر الناس ليكن اهتمامك كيف يراك الله سبحانه وتعالى. وكده انتهت هزه الحلقة من حلقات قصة نوح ننتقل ان شاء الله انتزروا الحلقة القادمة. جزاكم
الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله