السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت لا يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة فاته الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما
سهل الله له به طريقا الى الجنة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على اصحابه في المسجد اه هم جلوس قال ما اجلسكم قالوا يا رسول الله جلسنا نذكر الله
ونحمده على ونحمده على ما هدانا للاسلام فقال الله ما اجلسكم الا هذا يعني احلف كده ان انت قاعد عشان كده قال والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم
يعني مش بقول لك احلف علشان ايه بتهمك بالكذب يعني ولكنه اتاني جبريل فقال ان الله يباهي بكم الملائكة اللهم لك الحمد ان ان احنا نجتمع في المجلس ده على طاعة ربنا سبحانه وتعالى
وقبل ما نبدأ في كلام النهاردة عايز بس كل واحد يستشعر نعمة ربنا عليه ان ان في ظل ان شباب كتير في في ضياع في ضلال ما تفكرش اصلا في
في غفلة عن ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا من عليك واصطفاك وجابك ان انت في مكان طاعة في مكان عبادة ومكان تسمع عنه فده والله بفضل من ربنا سبحانه وتعالى
والله ده محض توفيق من الله سبحانه وتعالى. ان انت تيجي وتسمع ان ده مش مش شطارتك يعني مش عشان انت جامد ان ربنا جابك هنا ان ربنا سبحانه وتعالى
اه اراد بك خيرا اراد بك خيرا. فاول معنى لما الانسان ييجي في مكان فيه عبادة وفيه طاعة وربنا يوفقه للعبادة ان هو يشكر ربنا على النعمة دي ان انت تستشعر ان دي نعمة اصلا
تستشعر ان دي نعمة يعني كنت بتكلم مع الشباب ان اللي مش مستشعر قيمة الهداية اللي هي اصلا اعظم نعمة اللي مش حاسس بقيمة الحاجة لما بتضيع منه هو مش حاسس ان هو فقد حاجة مهمة
صح يعني حاجة راحت لكن كل ما كان الانسان مستشعر لقيمة الهداية يعني ايه هداية؟ ان واحد كان ضايع هو ربنا هداه قال تعالى ثم اجتباه ربه تتاب عليه وهدى
ان ربنا يصطفي الانسان ويختاره ويتوب عليه ويهديه دي من اعظم النعم اعظم نعمة يعني اهل الجنة لما بيدخلوا الجنة بيقولوا ايه بيحمدوا ربنا على ايه وقالوا الحمد لله الذي
هدانا لهزا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله بيحمد ربنا ان ربنا هداه فاستشعار قيمة الهداية قيمة الهداية دي من اعظم النعم اعظم نعمة اعظم نعمة مش ان انت تبقى تبقى غني او ان انت معك فلوس وان انت تتجوز واحدة حلوة
ولا ان انت تبقي يعني دي مش اعظم نعم ولا حاجة مش ان انت يبقى معاك عربية ولا ان انت دي مش اعظم حاجة اعظم نعمة اعظم نعمة ان ربنا يهديك
يعني ايه قيمة ان انسان يعني اوتي من الدنيا كل شيء عنده كل حاجة معاش اعلى الشهادات وعنده وعنده ثروة وغني ومتجوز وعنده كل حاجة لكن ما يعرفش ربنا والله ما لوش قيمة والله
يعني ممكن في ميزان الدنيا في الدنيا له قيمة لكن عند الله سبحانه وتعالى في الاخرة قال تعالى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. فوزنك وقيمتك يؤتى بالرجل السمين فيوضع في الميزان فلا يزن عند الله جناح بعوضة
راجل كده ايه له وزن تقيل ويوضع في الميزان لا يزن عند الله جناح بعوضة. قال تعالى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. يعني وزنك بتاعتك لربنا سبحانه وتعالى والله الانسان ما لوش قيمة في الدنيا غير بعبادته لله سبحانه وتعالى
ما لناش قيمة فمن اهم المعاني محتاجة تترسخ في نفس الانسان بعد رمضان واستشعار قيمة الهداية بتكلم مع الشباب ان ربنا من عليك وجابك المسجد واعتكفت وقعدت اه اه دي نعمة
والله انت مش انت مش متخيل ان غيرك بيتمنى ده ازاي ان انت تيجي تسمع درس وتحضر درس نعمة فلو انت ما حافظتش عليها وما مسكتش فيها ان ما يبقاش اغلى حاجة عندك في حياتك دينك
ان هو ما يضعش منك آآ مش هتستشعر قيمة النعمة دي تلاقي سبحان الله اه استغرب شاب حافظ في رمضان وما شاء الله بدأ يصلي وعرف طريق المسجد وحضر دروس وقعد شوية في الجامع وبدأ يقرأ قرآن ويصلي التراويح وقيام الليل والتهجد
بعد رمضان تلاقيه بيسيب كل حاجة بيترك كل حاجة يعني في فرق بين يعني اخت من الاخوات كتبت آآ كلام جميل صراحة ان ان يقول لك ان انا بعد رمضان حاسس بايه
حاسس بفتور انا والله مش قادر ومكسل هيجيلي فطور هيجيلي فطور لحد ما هو ايه هو اقنع نفسه ان انا اصلا انا اصلا خلاص فطرت خلاص ده اصلا مش صح؟ يعني اه النفس بتمل
وفي نوع من الكسل ورمضان حال الانسان بعد رمضان استحالة يكون زي رمضان والا ايه يعني رمضان هو رمضان مختلف. تصفد الشياطين في كل بيئات الطاعة مهيأة. والانسان يعني بيعمل اعمال في رمضان يستحيل ان
هو يقدر يعمل نفس الاعمال بعد رمضان ان هو يستمر على نفس مستوى الايماني بعد رمضان تلاتين يوم صيام وقيام وقراءة قرآن؟ اه هتنزل لكن في فرق بين ان انا والله كسلت شوية وفرق بين ان انا والله عندي ملل شوية فمحتاج ان انا اكسر الملل ده واروح عن نفسي في حاجة مباح عشان اجدد
النشاط للعبادة تاني واستمر على السوابت بتاعتك فرق بين ان انا قررت ان انا ايه لأ انا وقعت خلاص انا شفت انا قلت لكم ان انا هقع انا بقع اهو انا وقعت خلاص
فتلاقيه ساب كل حاجة يعني ما صامش ولا يوم من الستة البيض ولا بيصلي مش بقول لك ما بيصليش قيام الليل ما بيصليش الوتر يعني ساب الوتر تاب ورد القرآن وانطلق بقى في وسط الصحبة اللي خلص امتحانات اصحابي خططوا للسفر فبدأ
اختياراته للحياة مش مراعي خالص ان ان في منسوب من الايمان هو محتاج ان هو يحافز عليه فدي نقطة في غاية الاهمية ان انت بعد رمضان ما تقنعش نفسك ان انت خلاص ايه انا والله ضعت وانا انتكست وانا جالي فطور ان دي حالة من الكسل بعد رمضان
طبيعي لكن هنزل لحد فين يعني هقع لحد فين اضيع بقى كله واضيع الوتر وصلاة الضحى والازكار وورد القرآن انا كده ده انا كده مش ما جاليش فتور انا كده آآ
انا كده ضيعت خالص يعني انا كده انا في طريقي ان انا ايه نازل بوشي خالص بانتكس يعني فده ده مسموش فتور ده اسمه يعني حالة من الايه من من الاستهبال كده
صح يعني ان انا خلاص بدأت استمرء الوضع وانا ايه خلاص فوت الفجر يوم وممكن انام اضيع الضهر ومكسل خالص ورجعت رجعت لنفس العادات السيئة قبل رمضان فالانسان يحزر من الامر ده
فاحنا درس النهاردة كنت بتكلم مع الشباب امبارح في حديس حديس طويل آآ قصة ابو سفيان مع هرقل آآ لكن الحديس طويل وان شاء الله هنحاول ان احنا نقف مع وقفة بس في الحديس
الشاهد ان ان قصة الحديس بعد صلح الحديبية صلح الحديبية ده كان امتى يا عبدالعزيز ايه صلح الحديبية ده اصلا سنة ستة هجرية ماشي؟ الصلح ده كان بين مين ومين
ها ايوة احسنت ما شاء الله. لما النبي عليه الصلاة والسلام الكلام ده بعد غزوة الاحزاب النبي عليه الصلاة والسلام رأى ان هو آآ رأى في رؤية ان هو يعتمر
وبعدين آآ جمع المسلمين وخرجوا لاداء العمرة فقريش منعتهم. وبعدين حصل آآ معاهدة وصلح اسمه صلح الحديبية. على ان اتنين ما يدخلوش السنة دي ويدخلوا السنة اللي بعدها. فدي حصل بعدها مدة من السلام. المدة دي بدأت الناس ترجع للتجارة تاني وبدأ اه اه قريش تسافر في تجارة
لبلاد الشام. المدة دي النبي عليه الصلاة والسلام نزلت فيها سورة الفتح. وبدأ النبي عليه الصلاة والسلام يرسل اه اه رسايل ممالك يعني بدأ يخاطب الدعوة وبدأت تتحول من دعوة جزيرة العرب لدعوة ايه
عالمية خلاص. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يراسل بقى آآ قيصر وعظيم فارس والروم وآآ مقوقص ملك مصر يعني بص الدعوة تحولت لدعوة عالمية فكان ابو سفيان في اه الشام للتجارة
وكان رسالة النبي عليه الصلاة والسلام لها ركل عظيم الروم وصلت رسالة ارسلها النبي عليه الصلاة والسلام مع صحابي اسمه دحية الكلبي فوصل سيدنا داحيه بالرسالة ابو سفيان كان في الشام للتجارة مع رهط من قريش
وهرقل قبل ما يقرأ الرسالة سأل قال في حد من من من العرب موجود في الشام يعني هو عايز قبل ما يقرأ رسالة النبي عليه الصلاة والسلام عايز يعرف عايز يعرف اوصاف النبي عايز يسأل عنه الاول
ودي نقطة في غاية الاهمية يعني هاراك لراجل زكي شخصية فزة وهيبان من الاسئلة آآ اللي بيسألها لابو سفيان الشاهد من الكلام ان اه هركل بعت الجنود تبحس عن اه ناس من جزيرة العرب فلقى مين ابو سفيان وايه
ومجموعة من التجار فجابهم فسألهم قالهم سأل قال ترجمان المترجم بتاعه يعني ان هو يسأل الرهط دول ايكم اقرب نسبا لهذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟ فقال ابو سفيان انا. ابو سفيان يجتمع مع النبي عليه الصلاة والسلام في في عبد مناف
في جد من جدود النبي عليه الصلاة والسلام فقال انا فقال تقدم تتقدم ابو سفيان وقال لترجمانه اه اخبرهم اني سائل هذا عن هذا الرجل الذي بعث الذي يزعم انه نبي
فان كذبني فكذبوه. يعني ابو سفيان يتقدم يطلع قدام كده والناس تقف ايه طفر هو هيسأل ابو سفيان عن اسئلة محددة عن النبي عليه الصلاة والسلام. فلو كذب اه شاوروا بس كده وقولوا ان هو ايه بيكذب يعني
قال ابو سفيان والله لولا الحياء ان يأثروا علي كزب لكزبت او الصبيان كان هنا ايه مشرك كافر يعني ابو سفيان كان شديد العداوة للنبي عليه الصلاة والسلام قاتل في بدر وفي احد في غاية العداوة
ابو سفيان اسلم في فتح مكة يعني في اواخر آآ اواخر الدعوة خالص فبيقول لولا الحياء ان يأثروا علي كذبا لكزبت عليه هو عايز يقول حاجة تشين النبي عليه الصلاة والسلام
فبيقول له انا مكسوف بس انه يقول علي الناس تقول علي ان انا كذاب تخيل كافر يستحي ان هو يقال عليه كذاب. مستحي ان هو يكذب بصراحة يعني آآ ايه
اه فعلا يعني رغم ان رغم عداوة العرب آآ قريش للدعوة الا ان كان في اخلاق غاية في الرقي صراحة الحمية والرجولة نخوة يعني الله المستعان الشاهد ان ان هرقل بدأ يسأل ابو سفيان اسئلة
في غاية الوضوح ما نسبوه فيكم قال هو فينا ذو نسب قال هل قال احد مثل ما قال؟ يعني في حد ادعى اه النبوة قبله؟ قال لا قال هل كان من ابائه ملك
في حد في في اجداد النبي عليه الصلاة والسلام او في ابائه ملك آآ قلت لا قال اه ضعفاء الناس اتبعوه ام شرفاؤهم قال بل ضعفاؤهم قال يزيدون ام ينقصون؟ قال يزيدون
قال هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه يعني في حد بعد ما بيدخل في الاسلام بيحتك بالدين وبيتعلم الدين وبيحتك بالنبي عليه الصلاة والسلام بيرتد عن الاسلام سخطة لدينه
قلت لا قال هل يغدر هل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها. قال ابو سفيان ولم تمكني كلمة يعني هو عايز يحط اي كلمة كده
هو احنا هو ما بيغدرش بس احنا بينا وبينه ايه عهد لا ندري ممكن ايه ممكن يغدر. قال ولم تمكني كلمة ان ادخل فيها شيء غير هذه الكلمة شف اسئلة هرقل في غاية الدقة. اسئلة اللي هي ما ينفعش. قال هل يقدر؟ قلت لا
قال فهل كنتم تتهمونه بالكزب قبل ان يقول ما قال سؤال في غاية الدقة قال قبل ما يدعي او يزعم ان هو نبي. هل كنتم تتهمونه بالكزب قلت له ده كلام ايه يا ابو سفيان؟ حلو
قال هل قاتلتموه قلت نعم. قال فكيف آآ يعني الحرب بينكم قال الحرب بيننا قال فكيف كان قتالكم اياه؟ قال الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال فما يأمركم
قال يأمرنا قال يقول اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا آآ ويأمرنا او يقول اتركوا ما يعبد اباؤكم ويأمرنا بالصدق والصلاة والعفاف والصلة ده كلام مين ابو سفيان اعبدوا الله
ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يعبد اباؤكم اصنام ويأمرنا بالصدق والصلاة والعفاف والصلة صلة الرحم قال هرقل سألتك عن نسبه فزكرت انه فينا ذو نسب. وكذلك الرسل تبعث في نسب قومهم
وسألتك اشراف اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ فذكرت ضعفاؤهم وهؤلاء ايه اتباع الانبياء وسألتك يزيدون ام ينقصون فزكرت ان انهم يزيدون وكزلك امر الايمان حتى يتم وسألتك هل يرتد احد منهم سخطة لدينه
بعد ان يدخل فيه فذكرت وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب وكذلك الايمان ده هرقل اللي بيقولوا الكلام ده. وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب وسألتك هل يغدر؟ فذكرت الا وكزلك الرسل لا تغدر
وسألتك في البداية هل قال احد مثل ما قال يعني هل في حد قبله قال الكلام ده؟ فذكرت ان لا فلو انه قال لو ان احد قال مثلما قال قبله يعني لقلت رجل يتأسى
بمن قبل يعني قلت واحد ايه؟ حد قال الكلام ده قبله فايه بيقلدوا يعني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وسألتك هل من ابائه من ملك فزكرت ان لا فقلت لو كان من ابائه ملك لقلت رجل يطلب ملك ابائه
يبحث عن الملك يعني آآ قال آآ وسألتك بما يأمركم فذكرت انه يأمركم يعني بعبادة الله ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يعبد ابدا هتلاقوكم اه ويامرنا بالصدق والصلاة والعفاف والصدق
وقال يا هركل فان كان كما تقول فسيملك موضع قدمي هاتين ولو اني اعلم اني اخلص اليه لغسلت عن رجلي لتجشمت عناءه ولغسلت عن قدميه هرقل بيقول انا ان كان كما تقول فسيملك ايه
موضع قدمي هاتين هيملك مملكة الروم ولو اني اخلص اليه لو اعلم اني اخلص اليه لتجشمت عناوين اروح له واغسل له رجليه اهرقي قال آآ ثم اخرج الصحيفة الرسالة بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام
وقرأ الرسالة. كل ده هرقل ايه؟ ما كانش اصلا ما قرأهاش هو بيعرف مين صاحب الرسالة قال آآ الخطاب بقى من محمد رسول الله عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الى هرقل عظيم
اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام. اسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين فان توليت فانما عليك اثم الاريسيين ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ
ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اه فان اه توليتم فقولوا اشهدوا بانا مسلمين اول لما هرقل قرأ ترجمان قرأ الرسالة آآ قال ابو سفيان فاخرجنا آآ على صخب في المكان الصوت علي طبعا
الرقل كان عنده عظماء الروم والقساوسة والكلام ده فلما سمعوا الكلام كلام هرقل مع الرسالة الصخب علي في القصر واخرجنا وغلقت الابواب. فقال ابو سفيان لقد امر امر ابن ابي كبش
امر امر ابن ابي كبش يعني عظم امر آآ ابن ابي كبشة وهو يعني كني للنبي عليه الصلاة والسلام يعني هم بيكنوا النبي ابن ابي كبشة قالوا ان جد من اجداد النبي عليه الصلاة والسلام لامه او ان هو اه اللي هو زوج حليمة السعدية ايا كان
اختلفوا يعني في الكونية فبيقول يعني ايه ان ان هذا ملك بني الاصفر يخافه احنا كنا لسه بنحاربه والملك ملك مملكة الروم مملكة الروم دي بالنسبة يعني العرب بالنسبة لفارس والروم كانوا حاجة مش موجودة يعني مش
ما لهمش قيمة ما لهمش كده فعلا فقال لقد امر امر ابن ابي كبش هذا ملك اه اه بني الاصفر يخاف ولقد علمت انه ظاهر ابو سفيان قال ولقد علمت انه ظاهر
اه حتى ادخل الله على قلبي الاسلام اسلم ابو سفيان بعدها شد ان هرقل كان اه عالم بالانجيل كان يعلم علامات النبوة ولما هراك ارسل لصديق له يتشاوروا في امر النبي عليه الصلاة والسلام وفعلا صديقه صدقه في الكلام ده وان هو فعلا نبي هذه الامة ونبي اخر الزمان وكان يراكن حذاء ينظر في النجوم منجم
يعني ففي يوم من الايام كده صحي من النوم مقريف شوية كان رأى في النجوم ان ملك الختان ظهر ملك الختان ان في امة بتختتم آآ ظهر الملك بتاعها سيظهر يعني على فارس والروم
فسأل مين بيختتم في في هذه الامة؟ فقالوا يهود الناس شافوا ان هو البطارقة شافوه مهموم كده فقالوا له مالك؟ فقال رأيت ان ملك الختان ظهر فمن يقتتل في هذه الامة؟ فقالوا يهود
قالوا لا يهمنك شأن اليهود جمعنا ارسل يعني في المدائن وجمعنا لك اليهود فقتلتهم يعني ان ما فيش مشكلة خالص. كان ايام مستضعفين جدا بالنسبة لمملكة الروم يعني ما ما تشغلش دماغك احنا هنجمعهم لك وايه
ونموت لك كل اليهود اللي موجودين ففي نفس الوقت كان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل رسول لملك غسان. فاكرين ملك غسان من مين حضر هنا؟ ملك الغسان ده كان له علاقة بغزوة ايه
كعب ابن مالك اخس اخس اخس سبع دروس ومش عارفين نعمل اه نعم الحق بنا نواسك بلغني ان صاحبك قد جفاك فالحق فكان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل رسالة للملك غسان
ها فمالك غسان ارسل لهراق بينبئه بمسألة ايه ان في رسول وكده الكلام ده كان قبل كلام مع ابو سفيان شاهد ان لما الواقعتين حصلوا عراق راح في قصر في حمص
في تسكرة قصر وحواليه بيوت كده للخدم وكده وبتاع وجمع الناس جماعة عظماء الروم وقفل الابواب واشرف عليهم طلع كده من مكان عالي وقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد
وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي آآ قال تحاصوا حيصت حمر الوحش زي عارف ايه؟ زي الحمير الوحشية كده صاحوا صياح شديد وجريوا على الابواب عشان يفتحوا فوجدوها مغلقة وقال هرقل ردهما عليه
هارون كان بيتكلم بجد يعني هو كان فعلا عايز يؤمن فقال هرقل ردهم علي فقال انما اه قلت مقالته انسة اختبر دينكم انا كنت عامل لكم اختبار بشوف انتم ايه هتسبتوا ولا لا
فقد رأيت قال فسجدوا له ورضوا عنه كان هذا اخر شأن هرقل الحديس في البخاري ومسلم بداية الكتاب آآ الشاهد الشاهد من الحديس حديس طويل الشاهد من الحديس فيه فوايد كتير جدا لكن الشاهد عايزين ايه نعلق على نقطتين
النقطة الاخيرة اللي هنقف عندها انهي ركل اه بعد كل الكلام اللي هو قاله ده اه اه لما اتضغط عليه مجتمعيا ترك الايمان تخيل يعني قال آآ شف الاسئلة اللي سألها وتأكد ان هو نبي كان عنده علم كان ينظر في النجوم
وقال لو كان كما تقول فسيملك موضع قدمي هاتين ولو اني اعلم اني اخلص اليه لغسلت عن قدمي ماشي؟ هروح اغسل رجليه. يعني متخيل وفي الاخر ايه في الاخر لما لقى ان
العظماء هيثوروا عليه عمل ايه رجع قالت وكانت وكان هذا اخر شأن هرقل فمسألة من اعظم اسباب الانسان يترك طريق ربنا سبحانه وتعالى ومن مجتمع ضغط المجتمع واتكلمنا عنها في حديس توبة سيدنا كعب بن مالك
فما زالوا يؤنبونني حتى هممت ان ارجع فاكزب نفسي فضلوا يأنبوه ان هو صادق مع النبي عليه الصلاة والسلام حتى اهم ان هو يرجع ويكزب نفسه فناخد بالنا من النقطة دي
نقطة ان انت اه اه تحافز على دينك ان انت في وسط مجتمع وفي وسط الصحبة وفي وسط البيئة انت بتتأثر بشكل كبير فتخيل هراك ورغم ان هو ملك ويعلم الحق مع زلك لم يسلم
الله اعلم بعض الناس في التاريخ يعني بيقولوا ان هرقل اسلم في السر يعني وكده لكن الله اعلم يعني بصحة الكلام ده يعني نفس الكلام عم النبي عليه الصلاة والسلام ابو طالب
صراحة قصة فعل الحديس والله الانسان لما يقرأ الحديس ده يتألم الم شديد حديس وفاة ابو طالب؟ ان ابو طالب اللي اللي يعلم صدق النبوة عارف ان ده رسول ومش مكزبه وانشد اشعار في ويدافع عن النبي عليه الصلاة والسلام
ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يذهب له عند وفائه عند قبل وفاته يقول يا عمي قل كلمة وحاج لك بها عند ربك قل بس كلمة اقول الشهادة وحج لك بها عند ربك
فمين اللي كان موجود ابو جهل بقى قال قال يا ابو طالب ترغب عن ملة عبد المطلب قال له انت انت عايز الناس تقول عليك ايه؟ انت خفت قبل ما تموت
الناس تقول ان انت جبنت عند الموت وتركت دين عبدالمطلب فجعل النبي يكرر عليها عمي يقول كلمة احاج لك بها عند ربي. وابو جهل عند رأسه يقول اترغب عن ملة عبد المطلب
قرار وهو بيموت وهو ابو طالب ما يضره لو مات والناس تكلمت عنه ولا حاجة ولا حاجة يعني احياء احنا بنعمل حساب للناس اكتر اكتر من خوفنا من ربنا سبحانه وتعالى
يعني هو مكسوف ان هو يظهر ان هو متدين قدام الناس مكسوف يقول له مكسوف من ان هو يقول لهم انا ما بسلمش على بنات قال النبي صلى الله عليه وسلم انا لا اصافح النساء
هذا هو بقى ايه اصل والله يقولوا علي ان انا يعني متشدد وهيتريقوا علي لا يا عم لا لا بلاش اهلا ازيك يا طنط ازي حضرتك ويسلم ويبوس آآ ويا ريت بيسلم على طنط بس بيسلم على طنط وبنت خالته وبيسلم على بنت خالته ويبوسها. يا عم
اللي هو ده زي اختي زي اه زي اختك مع لو زي اختك اه تمام معروفة يعني اه يا جماعة النقطة دي في غاية الخطوبة قال فكان كان اخر ما قال
بل على ملة عبد المطلب مات على الكفر عشان ايه عشان الناس عشان المجتمع والله هيقولوا علي اصل انا والله وانا لابسة النقاب ولا لابسة خمار ولا بيتريقوا علي ولا اصل هيقولوا علي ان انا معقدة
ما بكلمش يعني يعني اللي بتمتثل لامر ربنا سبحانه وتعالى وبتلبس حجاب امهات المؤمنين بتلبس النقاب ولا بتلبس الخمار ولا بتبعد عن اماكن الاختلاط المحرم وما بتصاحبش ولاد ما بتسمعش اغاني دي
دي معقدة والله دي دي عاقلة يعني يعني لو احنا بنتكلم في العقل والحكمة لما الانسان يعلم ان الفعل ده هيكون سبب في دخولك النار يعني واحد هتقول له مسلا ايه
انت لو مشيت في الطريق ده لو مشيت في الطريق ده اه اه هتطلع قدام شوية في عصابة اي حد بيعدي بيسبتوه بيقلبوه وممكن يموتوك وياخدوا كل فلوسك وعربيتك وكده يعني
وانت ايه ماشي مكمل في الطريق اللي مكمل في الطريق ده انسان عاقل مشاهد ان ان دي انسان عاقل اللي خايف من ربنا سبحانه وتعالى انسان عاقل اللي بيرجو رحمة ربنا سبحانه وتعالى انسان عاقل
ده الحكيم فعلا اللي بيضع الشيء في موضعه. ان انا عارف ان الحاجة دي هتضرني فمش هعملها ان انا عارف ان ان تضييع الوقت ده مسلا هيضيعني في مزاكرتي مسلا في امتحاناتي مش هعمله لكن الانسان الغير عاقل
غير مسؤول سفيه هو اللي بيعمل افعال الافعال دي هو يعلم ان هي هتضره ومع زلك ايه بيعملها يعني العاقل اللي بطل سجاير ولا اللي لسه بيشرب سجاير وعارف ان هي بتضره
اللي بطل كزلك اللي تعلم يقينا ان ان ربنا سبحانه وتعالى امرها بالحجاب وامرها بالحشمة وبالستر وان في عقوبة قال آآ النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم اراهم
ذكر الرجال يعذبون الناس معهم آآ اه ازناب البقر سياط زي الكرابيج يعني ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها قيل! لما واحدة تسمع الحديس ده
النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ قام في ليلة فزع من الليل وقال ايقظوا صواحب الحجرات ايقظوا قوموا النساء صواب حجرات زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يقوموا يصلوا قيام ليل فربك كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة
رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة فلما انسان يسمع الكلام ده واحدة تسمع الكلام ده وتلتزم بامر ربنا سبحانه وتعالى فيبقى دي دي معقدة ودي مجنونة؟ والله دي العاقلة
فدي اول نقطة نقطة الضغط المجتمعي من اعظم اسباب الانسان بيترك اه الطاعة مهم جدا مسألة البيئة والصحبة بعد رمضان يعني لازم يكون لك صحبة ولازم يكون لك بيئة ولازم يكون في درس بتحضره. ولازم تكون بتسمع دروس. ده مهم. من غير ده صعب جدا تستمر
لان سبحان الله لما كنا في الاعتكاف كان في ناس آآ الحمد لله يا شباب قدرت تاخد قرار الاعتكاف الكلي وان هي تيجي ايه تجيب شنطتها وتقعد في الجامع ماشي
في ناس تانية كانت لسه ايه بتروح وتيجي اللي كان بيجي يقعد فترة في المسجد ويقعد ويطلع الطلعة بتاعته دي هو بيقول انا لما بطلع الطلعة دي انا انا ضعت فيها
يعني كان في لحد مسلا ايه لحد ماتش نهائي التشامبيونز لي كانت الرجالة زي الفل فجينا بعد صلاة التراويح بعد صلاة بعد العشاء صلينا العشاء فلقيت في اجتماع في جنب كده
واقفين مجتمعين وايه يعني مترددين خايفين ييجوا يكلموني آآ فايه انا عديت من جنبهم صيني اهم بيتكلموا فعملت نفسي ايه مش واخد بالي ومشيت هم عايزين عايزين يطلعوا يتفرجوا على الماتش ويرجعوا يعني
فانا ايه عملت نفسي مش واخد بالي ومشيت يلا يا جماعة نبدأ التراويح هنصلي التراويح فلقيت ايه الناس مقلقة عايزين الماتش هيبدأ فقالوا ايه قالوا احنا احنا هنطلع وهنيجي عارف كنت عامل درس في رمضان اسمه نفسي اجي والله
كان نفسي اجي بص كان نفسي اجي ضيعت يعني لاحزت انا الموضوع ده كان نفسي اجيبه حاولوا تسمعوا الدرس يعني كان نفسي نفسي والله كل ما تكلم مع حد ما تيجي والله نفسي والله
اما تيجي تقعد معنا اصل انا والله ورايا وراك ايه يا ابني مش وراك حاجة الشال من الكلام ان اللي خرج اللي خرج اه اه فعلا في ناس خرجت وما رجعتش
خرج فعلا عشان الماتش ماشي مش بقول لك خارج مسلا ايه ان هو لا ده خرج عشان الماتش وهرجع تاني خرج وما رجعش وفيه ناس خرجت ورجعت بنفس المستوى شف على قد ان دي حاجة ايه ممكن في نظرنا تكون ايه
صغيرة بس دي لحزة اختبار وتعارض ان انت قاعد مسلا معتكف في مسجد وقدامك صلاة تراويح وتعارض صلاة التراويح مسلا مع ماتش كورة ولا مع حاجة وقدمت اه قدمت هواك
الاختيار ده له تمن فكذلك بعد رمضان انت بتحط في ايه طول ما انت ماشي اختيارات هتخرج الخروجة دي ولا لا هتنزل النزلة دي ولا لا؟ طالع طالعين الطلعة دي هتطلع معهم ولا لا؟ اختيارات
وكلنا عارفين اختيارات بعد رمضان بنفضل نتكلم مع الشباب اول نطلع ببس اول تاني يوم العيد نفتح بس سناب شات كده ولا انستجرام تلاقي الاستوريز راكبين البنانا في الساحل ايه يا جماعة
يا ابني ده انت كانت زبيبة الصلاة تطلع لك من جامع لو قعدت يومين كمان كنت خلاص قلع الطاقية والجلابية وخلاص وراح ايه طلع على الساحر راح لبس الهوت شورت وراح طالع على الساحر
فيا جماعة الامر في غاية الاهمية اختياراتك بعد رمضان. النقطة التانية المهمة اللي جت في الحديس ودي اللي هنعلق عليها آآ هرقل اللي سأل سؤال سأل تلات اسئلة قال آآ ضعفاء الناس اتبعوه ام شرفاؤهم
قال ضعفاؤه قال يزيدون ام ينقصون قال يزيدون قال هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قال ايه قال لا السؤال ده في غاية الاهمية لما لما فسر هرقل للكلام
قال وسألتك هل يرتد احد منهم منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزكرت قال لا. قال له ايه قال وكذلك الايمان اذا خالصت بشاشته القلوب بشاشة يقول لك انسان بشوش يعني ايه بشوش
مبتسم كده وسعيد وفرحان ان الايمان شف كلام هرقل ان الايمان لما بتخالط البشاشة الايمان فرحة الايمان الفرحة بالعبادة وفرحة بالطاعة لما الايمان ده بشاشة الايمان تخالط القلب ده صعب
هو ايه يرتد بينما في الطبيعي يعني شف سؤال راقي في قمة الزكاء ان الانسان هو عايز يعرف هو ده نبي ولا لأ انت كل ما انت بتحتك لو انت مسلا شفت حد من المشاهير
مشهور مسلا على السوشيال ميديا شخصية مشهورة جدا ولها بريق ولمعان ومش عارف ايه وبتاع من بعيد ممكن لما تحتك بالشخص ده تقعد معه نص ساعة مسلا تستحقره جدا مسلا
او او اللمعان بتاعه ايه يروح خلاص بقى عادي كده فكرني بواحد واحد حبيبنا يعني اخ كده شاب يعني صغير في سانوي كان بيحضر معنا جه بقى اول اول مرة شافني في المسجد
وقعدت بقى بص ايه ده انت اللي بتيجي على قلت له فكان منبهر جدا ومش عارف ايه وبتاع وحضرتك ويعني فضل قعد ايه اسبوع فبقى خلاص بقى بيصلي معايا في الجامع ورايحين جايين مع بعض مش عارف ايه وبتاع لقيته برة بيقول لي بقول لك يا اسطى اللي مش عارف
بقول له هو يعني انا احنا اه يعني مع بعض وحبايبي بس يعني مش للضرايب مش للدرجة دي يا عم معاز بقول لك يا اسطى بس هو حبيبي يعني احسبه على خير يعني
عشان لو شاف الفيديو يعني يعرف ان احنا آآ الشاهد ان ان فعلا كده انت ممكن تكون انت منبهر بشخص وده الطبيعي كلنا آآ عندنا حتة الانبهار الزيادة دي ماشي؟ يا عم ده عادي ديت. يعني واه يعني كان نفسي اعلق على النقطة دي برضو من زمان
كتير من الاخوات آآ وده بره الموضوع شوية لكن اه الكلام جاب بعضه يعني كتير من الاخوات عندها قصة الانبهار الزيادة الناس المشهورة على السوشيال ميديا وبعدين بتحس بايه؟ ان هي بتتعامل معه ان هو بقى حد من المحارم كده عادي خالص يعني ان هي ايه؟ بتلاقي داخلة كومنتات
تيتي تحب فيه عادي وانت ازاي جميل كده وتبعت له قلوب وتحكي له تفضفض له بقى عن كل مشاكلها وكل حياتها الشخصية وتحكي له حاجات آآ يعني ايوة في فرق بين ان انت بتسألي حد من اهل العلم السقة ان انت بتستفتي مسلا في مسألة وفرق بين اه يعني جو بقى الفضفضة
وانت ازاي كده وانت مش عارف ايه آآ مشكلة ده ايه؟ مشكلة الانبهار ده ايه آآ ممكن اخت من اخواتي يتقدم لها آآ عريس بني ادم طبيعي يعني هو بني ادم طبيعي عادي الحمد لله بيحافظ على الصلاة بيشتغل آآ بيكسب آآ بالحلال وراجل وبيتحمل مسئولية
بس هو ما بيعملش فيديوهات على ما بيعملش فيديوهات على النت مش مشهور فهي حاطة في دماغها ايه آآ تصور معين آآ فارس الاحلام اللي هو اللي بيعمل الفيديوهات ده ان هو ده اكيد الزوج المسالي وان ده
آآ هتعيش معه في في في حياة آآ انا بحس ان ده نوع من الايه من آآ من ايه عايز تقول ايه يا محمود؟ قل يا محمود. علي صوتك يا محمود. خليك شجاع يا محمود
اه ده يا جماعة ده نوع من الايه؟ عايز اقول وصف ما يبقاش اه هو واصل لكم يعني الوصف يعني آآ الشاهد ان ده ده المعايير دي غلط والمعايير دي بتخرب بيوت
اه الانبهار الزيادة بالناس اللي متصدرة على السوشيال ميديا احنا اتكلمنا في درس قبل كده قصة قارون اتكلمنا عن ميزان اللي احنا بنوزن به اصلا الناس ان ده ده بيعمل ايه؟ ومش شرط الشخص اللي بيعرف يتكلم في الدين حلو على على النت وبيعمل فيديوهات ان هو يصلح ان هو يكون ايه
الزوج كويس ومش شخص مش شرط الشخص اللي بيشتغل مسلا في دعوة ولا ولا له رسالة مسلا في الحياة ان هو هينفع معك انت كزوجة يعني ممكن انت اصلا ما تستحمليش الحياة بتاعته
نصيحة برة الموضوع خالص للاخوات لما يتقدم لك بني ادم طبيعي ما تقعديش تقارنيه بالناس اللي هي اللي بتطلع على على النت لان هو ممكن يكون ارجل منه وبيتحمل مسؤولية اكتر منه
وتبقي عايشة معه في حياة اسعد من الشخص اللي انت راسمة له صورة آآ في خيالك وهمية يعني ان شاء الله يا جماعة عايزين نبقى نعمل هنا يعني همسة عتاب برنامج همسة عتاب بنعمل حلقة هنا
ايوة طيب ماشي فمش عارف ايه اللي دخلنا في الموضوع ده بس هو ايه يعني لعلي لعل له له له رزق كده حد له رزق في طيب يا جماعة الصوت بس بعد اذنكم
طيب صلوا على النبي فاحنا قلنا احنا اتكلمنا من اسباب السقوط بعد بعد الطاعات اول حاجة قلنا قلنا عدم استشعار قيمة الهداية وبعدين اتكلمنا عن مسألة في الحديث اللي علقنا عليه اتكلمنا عن مسألة الضغط تأثير المجتمع والبيئة اللي حواليك ان دي بتأثر عليك
تالت حاجة كلام اه هرقل قال وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب اه الايمان له له حلاوة له طعم ها دقت طعم الايمان قبل ايه
ها آآ الحتة الهراك اللي بيتكلم فيها دي عايز عايز يقول ان اختلاط الناس لما دخل الدين وبدأ يتعلم اكتر وبدأ يحتك بالنبي عليه الصلاة والسلام لما الايمان خالط بشاشته القلوب
بقى صعب جدا ان هو يرتد وده على عكس الواقع في البشر العاديين عشان تفهم سؤال هرقل هو بيسأل هو ده شخص عادي ولا ولا رسول لو شخص عادي كل ما انت هتحتك به زيادة
كل ما هتعرف رسالته ومنهجه زيادة كل ما هيبان عورات والقصور اللي عنده. لان هو ايه بشر زي واحد مسلا كان عنده ميعاد مع الشيخ الفجر فراح لقى الشيخ راحت عليه النوم
ما صلاش الفجر راحت عليه نوم فقال لك يا عم ادي يا عم الشيخ ادي الشيوخ وادي يا عم ايه يا عم الشيخ اللي بيدي بيخطب الجمعة وراحت عليه نومة! يا عم ما هو بني ادم عادي ممكن عادي
تروح عليه نوم يعني عادي وارد ان هو كان تعبان في يوم وراحت عليه نومة ما صحاش الفجر. وارد ان هو عمل ذنب فحرم بسبب الذنب ده ان هو يصلي. فالتصور كل ما هيحتك كل ما هيطلع
على ايه؟ على العورات اه في خلق معين عند الشخص ده بني ادم بعكس شوف سؤال هراك بعكس الناس لما بتحتك به لما بتحتك بالدين بتحتك بالنبي عليه الصلاة والسلام. لما بيتعلم اكتر
بيرتد سخطة لدينه يعني بيلاقي حاجة كده مش عجباه فايه يقول انا اتخدعت في الشخص ده فبيرجع قال لا قال وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب ان كل ما انت هتتعرف على ربنا اكتر
كل ما تحبه اكتر كل ما اتعرف على النبي عليه الصلاة والسلام وتقرأ في السيرة اكتر كل ما تحبه اكتر. وانا مش متصور يعني مش متصور انه ان واحد اه مسلم اه بيحاول ان هو يلتزم بيسلك طريقه الى الله سبحانه وتعالى ونفسه يدخل الجنة ويبقى رفيق النبي عليه الصلاة والسلام ولسه لحد دلوقتي لحد النهاردة ما قرأش كتاب سير
يعني مش متصور ان حد مننا كده قاعد ولسه ما خدش خطوة ان هو يقرأ كتاب عن السيرة او ان هو يقرأ كتاب شمائل النبي عليه الصلاة والسلام. صفات النبي وصف النبي آآ شكله واخلاقه ومعاملاته
ما قررش ان هو يجيب كتاب مسلا زي كيف عاملهم ويقرأ فيه يعني مش متصور ان واحد بيزعم ان هو بيحب النبي عليه الصلاة والسلام وان هو نفسه يبقى رفيق النبي في الجنة وهو ما بيعملش الكلام ده
ده لا شك ان هو عنده خلل في مسألة المحبة النبي عليه الصلاة والسلام لا شك ونفس الكلام في معرفة صفات ربنا سبحانه وتعالى. عراك لاول حاجة عملها ايه؟ قبل ما يقرأ الرسالة
سأل مين صاحب الرسالة بالله عليك فرق بين لما اهراق اللي جت له رسالة كده فتحها قال اه اما بعد اما بعد اسلم تسلم اني ادعوك بدعايات الاسلام اسلم تسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فانما عليك اثم الاريسيين. هيعمل ايه
مين ده اصلا اللي باعت لي رسالة يقطع الرسالة ويقتل الرسول اللي باعت له الرسالة؟ صح ماشي؟ ليه؟ لان هو ما يعرفش مين مين المرسل فكذلك كل ما الانسان كل ما هيبقى ما يعرفش صفات ربنا سبحانه وتعالى
اه هيبقى دايما في شك هيبقى في مش راضي عن الشرائع. شايف ان في حاجات مش مش عجباه في الدين هيبقى امتثاله للاوامر اه ضعيف غير اللي يعرف. يعني تعامل هرقل لبعض اسئلة ابو سفيان وردود ابو سفيان مختلف تماما مع ايه
مع لو كان هو قرأ الرسالة من غير فاهمين النقطة دي يا جماعة الايمان له حلاوة تبدأ ها قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان ذاق طعم الايمان. وفي حديس تاني قال ايه
تلاسن من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان اللي بيدوق طعم حلاوة الايمان ده ده من اسباب ان هو لا يرتد بازن الله احنا عايزين دي اللفة اللي احنا عايزين نلفها
ان من كلام هرقل وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشة القلوب. ان انت في رمضان ان شاء الله ناس فتحت مصاحف ختم فبيصلي قيام ليل وبيسمع قرآن كتير وبيدعي وبيستغفر وبيصوم تلاتين يوم ودعاء وعبادة صح؟ بقى في حالة من الايه
ايمانيات عليت كده ولا معه الاتش ولا ايه؟ عليت الحالة دي الحالة دي لما بتخالط قلب الانسان دي اللي بتساعده ان هو يستمر ان هو عارف هو مش عارف يرجع زي زمان. يعني في واحد من الشباب بيكلمنا في اخر المعتكف بيقول لنا ايه؟ بيعيط وبيقول يا رب انا بدعي بقول يا رب ان انا ما ارجعش زي الاول تاني
انا لما اطلع من رمضان هو خايف ايه علاء هو خايف ان هو بعد رمضان يقع تاني ولا ينتكس تاني ولا يرجع لنفسه صحبة. مرعوب وبيعيط ويقول يا رب ما ارجعش تاني
وده دعائي الراسخون في العلم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ زدتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب يا رب مش عايز ارجع تاني وده اللي النبي عليه الصلاة والسلام سماه حلاوة الايمان. قال
ذاق طعم الايمان من ايه من رضي من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم. يعني عمرك ما هتدوق حلاوة وطاعة من ايمان غير لما ترضى يعني ايه ترضى
انت بتقول في الازكار ايه رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. يعني ايه بقى يعني ايه رضيت بالله ربا ماشي ها طب رضيت بالاسلام دينا
يعني ايه رغم ماشي طالع ماشي الاستسلام ما شاء الله احسنت ما شاء الله ايه كمان عارف ان واحد يبقى فعلا راضي راضي عن ربنا سبحانه وتعالى رضي عن المستسلم لله يعني راضي عن افعال الله
في حقه يعني واحد راضي ان ربنا عمل معي كده فعل ده سواء قدر علي مصيبة او بلاء ده راضي. الرضا ده بييجي امتى الاطمئنان والسكينة والرضا واليقين ده بيجي امتى
ها تعرف ربنا لما الايمان يكون في قلبك راسخ بمعرفة الله سبحانه وتعالى رضيت بالاسلام دينا ان هو عارف في واحد ربنا قال كتاب انزل اليك فليكن في صدرك ايه
حرج منه. في واحد في حاجات كده مضايقاه في الشرع لما بيسمع كده امر من الاوامر كده بيتضايق بيعمل له ازمة عايز كده يخبيه على جنب مش مش ايه مكسوف منه
محرج منه يسمع كده ان الحاجة دي حرام يحس كده ايه مش منشرح صدره للاسلام ربنا قال ايه ومن يرد الله ان يهديه ايه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ايه
ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء واحد صدره ضيق مخنوق قال تعالى واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب في ايه واحد قلبه بيشمئز كده من من زكر آآ يشوف يقول لك انا لما بشوف المنتقبات دول والملتحين دول
بتقفل باتخنق وبنشرح لما بشوف المايوهات لما لما بسمع كده موعظة ولا بتضايق حد كده يفكرني بالاخرة ولا بالموت ولا ببقى قاعد كده ايه مخنوق ولما بسمع واتفرج على فيلم ولا بسمع اغنية ببقى قاعد كده ايه
منشرح الله ان معنى الرضا آآ عمرك ما هتدوق حلاوة الايمان ماشي؟ اللي احنا عايزين نوصل لها دي غير لما ترضى ان انت تبقى راضي عن شرع قال تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به يعني يبقى هواه موافق لايه للشرع. يعني الدين بيقول لك آآ آآ ما تعملش كزا فانت تبقى ايه انا ايوة انا ده صح انا راضي ده فعلا ربنا امرني بالامر ده عشان ده حكمة ليه؟ مش بيعمل العبادة وهو ايه
متضايق عارف ذبحوها وما كادوا يفعلون فدي اول معنى قال ذاق طعم لمن؟ من رضي. اشتغل عليها دي. الرضا ده عمل ايه؟ عمل قلبي عمى القلب ان انت تبقى راضي عن شرع ربنا
انت تبقى راضي عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام راضي في واحد مش راضي مش مكتفي يعني هو عنده السنة فيها غنى. يقول لك لا انا هروح اقرأ في آآ في كتب مقتنع عنده قناعة داخلية ان الكتب بتاعة
الغرب لما واحد كافر يكتب كتاب ماشي؟ احنا احنا مش بننكر العلم ده ومش ضده لكن انا بتكلم على اللي ما فكرش ان هو يقرأ مسلا كتاب مسلا زي الادب المفرد اداب النبي عليه الصلاة والسلام او كتاب مسلا
كيف عامله وبيدور على التعاملات التنمية البشرية وفنون التعامل مع الناس. وما قرارش سيرة النبي ما قرأش كتاب في السنة ومتجه اتجاه التمام وعنده قناعة كاملة ان الناس دي بتفهم اكتر مننا
ده اسمه ايه؟ ده مش راضي بصراحة ده مش راضي بالاسلام فاهمين النقطة دي؟ ده معنى الرضا. ان انا عندي قناعة تامة ان انا لما استفيد من سنة النبي عليه الصلاة والسلام واشبع. اه ما فيش مشكلة اني استفيد من في واحد لما انت بتقول له ربنا قال كزا. والنبي عليه الصلاة والسلام
قال كزا يقول لك اصل مش عارف اصل انا مش مقتنع قوي اصل هي مش داخلة دماغي. تقول له اصل جامعة آآ كزا عملت دراسة ووالله العالم الفلاني يقوم قايل له اسم بالانجليزي مسلا يقول لك ايه ده بجد هم قالوا كده اه والله طيب انا كده تمام
يا سلام يعني قال الله قال رسول الله بالنسبة لك مش آآ ده اسمه ايه؟ ده مش راضي ده مش مستسلم وان ادعى ايه؟ ده مش مستسلم تأمين النقطة دي ده معنى رضا
طول بقى وهو عنده الازمة دي والشك ده والحرج ده ده هيعرف يستمتع بالاسلام مش هيعرف مش هيدوق حلاوته اللي هيدوق حلاوته اللي هيستسلم يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم ايه
كافة ادخل كده بدماغك كده. ما تقعدش ايه حتة واسيب حتة هاخد حتة ودي مش عجباني فهسيبها ما تقعدش تنقي تسلم الحديس التاني بيديك حتة تانية كمان. وكلها اعمال قلوب
قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ايه التلاتة دول؟ ان يكون الله ورسوله ايه احب اليه مما سواهم وان يحب المرء لا يحبه الا الله وان يكره
آآ التلاتة ايه حب وكره يعني في واحد بيدوق حلاوة الايمان بسبب ايه قلبه بس اعمال قلبية بحت بيحب ويكره بس بيحبوا يكره بناء على ايه؟ معايير الحب والكره. لله وفي الله ويكره برضه لله. يقول لك ايه؟ اوثق عرى الايمان
الحب في الله هو البغض في الله ان ده انا بحبه في الله. ليه؟ بحب النبي ليه؟ عليه الصلاة والسلام بحبه في الله. ليه؟ لان هو اعبد خلق الله لله
اتقى خلق الله صلى الله عليه وسلم بحب فلان ليه؟ بحبه في الله عشان بيزكرني بالله فقال ان اللي يدوق حلاوة الايمان ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ونختم بده ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواه
ودي سهلة ان احنا نقول اه طبعا. تحب ربنا تحب ربنا هاي اللي يحب ربنا اللي يحب النبي يسقف اللي يحب النبي يصقف قال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواه
ان انت تحب ربنا بيحب النبي عليه الصلاة والسلام اكثر من اي حاجة وده ده لو اي حد بيدعي الكلام ده لكن في وقت التعارض اه بنتكشف واحيانا ربنا يحط الانسان في ابتلاء كده معين عشان يكشفه قدام نفسه
انت كنت فاكر ان انت ايه فاكر انت حاجة غير ده فاتحط في ابتلاء فتلاقي نفسك ايه ده اه مسألة تعلق القلب بغير الله ان ممكن تلاقي واحد بيحب واحدة
هو قلبه ما عدش فيه مساحة اصلا يدخل فيه اي حاجة تانية ما فيش مساحة يعني واحد متعلق بامر من امور الدنيا مسلا بيحب موسيقى بيحب واحدة في الحرام بيحب آآ آآ شهوة معينة
القلب اتملى بحب الامر ده فما فيش مساحة ان ايه ان يدخل حاجة تانية كنت بتكلم مع حد من الشباب قبل رمضان كان مبتلى بتعلق بواحدة وعشق ومسألة في غاية الصعوبة
انت انت عارف انت واحد قلبه مليان وهموم ومشاكل ومش عارف ايه انت عايز تكلمه عن عن ربنا ما فيش مساحة يا جماعة. قلبه ما فيهوش مساحة قلبه مليان بالامر ده. انت بتكلمه في حاجة هو مش مستوعبها اصلا
يعني واحدة بتحب واحد هي بتصحى بتنام بتقوم ما بتفكرش غير فيه هو القلب اللي اتملى بده ده ده ما يعتبرش شرك يعني القلب شرك ايه يا عم انت هتكفر الناس
لأ ما هو الشرك ده ان يكون في ايه؟ في قلب الانسان ايه شريك ند لله يعني يساوي ربنا في الحب والخوف والرجاء ده بقى مع اي حد مع مديرك في الشغل مع آآ مع آآ مع واحد اعلى منك في في الدنيا ان انت خايف منه اكتر ما خايف من ربنا. وبرجوه اكتر ما
ربنا وبحبه اكتر ما بحب ربنا واظن ان فلان له علي نفع وضر وضر اكتر من الله سبحانه وتعالى وخايف من ده ومعزم ده وتعظيم القلوب يا جماعة محتاجة تخلص لله سبحانه وتعالى
ده ده التوحيد الصافي خالص اخلاص قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد قال تعالى تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين
ان هو عبد آآ صنم وسوى الصنم ده بالله بقى في قلبه شريك ومن الناس من يتخذ من دون الله ايه اندادا يحبونهم كحب الله. يعني مجرد المساواة دي ما تنفعش
ما تنفعش ان يبقى في قلبك حد شاغل قلبك وشاغل تفكيرك وحياتك آآ يصرفك عن الله وعن ذكر الله وعن الطاعة ده فيه مشكلة مش بنتكلم عن الحب المأمور به شرعا
اه حب راجل لمراته لاهله لعياله. وان كان ده بيتعارض بقى مع مع الواجبات الدينية لا ده في فيها نهي يعني حتى الحب يقول ان كان اباؤكم وابنكم واخوانكم واموالكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها تجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله
هو جهاد في سبيله في ايه تتربصوا حتى يأتي الله بامره. وكل الحاجات دي حلال فمسألة ان يكون الله ورسوله احق ايه؟ ان يكون الله ورسوله احب اليهم ما سواه
وان يحب وان يحب المرء لا يحبه الا لله تحب المرء مش المرأة لا يحب ايه الرجل يعني ماشي عشان يقول لك انا اصل انا بحبها في الله مش عارف موضوعة موضة الجديدة دي
اه والله بحبك في الله بحبك في الله يا شيخ. بحبك في الله يا شيخ طيب ماشي يعني المفروض ان هي تقول لها وانا كمان يا اختي بحبك في الله يعني ولا المفروض ان نعمل ايه
تعالي يا اختي على الخاص عشان حاجة يعني والله العزيم تفقع على الله المستعان يعني اه وان يحب المرء لا يحبه الا لله تالت حاجة وان ايه وان يكرهك ان يكره ايه بقى
ان يكره ان اه اه يرجع الى الكفر او الى المعصية يعني كما يكره ايه؟ ان يقذف في النار. عارف واحد جيت تمسكه كده وتقول له تعال ارميك في النار هيعمل ايه
يا عم اوعى يفلفص منك وبكل قوته بيدفعك صح ده واحد ايه يا عم كاره ان انا ارجع للنار في واحد بقى لما بيفتكر المعصية انا عايز اقول لك ان المعاملة القلبية دي دي بتترصد دي مكتوبة
ليه ربنا مطلع عليه؟ ان فيه واحد بيقعد كده يفتكر ايام كده الزنوب بتاعته يقول لك ياه كانت ايام يقعد بقى يفتكر والله اما كنت بكلم فلانة وكنت بعمل كزا واما كنت بخرج والله كانت ايام والله
الواحد دلوقتي عايش في كبت الواحد بيقول لك من ساعة ما دخلت الطريق بتاعكم ده وانا مكتئب الطريق بتاعنا وقاعد بيتمنى ده لما تعرض عليه الفتنة يسقط فيه يعني اللي قاعد يفتكر الزنوب بتاعته ويمني نفسه بها كانت ايام جميلة والله الواحد كان عائش شباب ومش عارف ايه وبتاع المفروض ان انت لما تفتكر اللي فات ده تعمل ايه
في عمل قلبي اسمه ايه الكره والندم ده ربنا بيطلع عليه. ان ربنا يطلع على قلبك فيلاقي ايه؟ ان يا رب الايام دي كانت ايام سودا. انا مش عايز افتكرها
يكره ان يرجع الى الكفر كما يكره ان يقذف في النار. يعني تخيل واحد من من الصحابة مسلا كده يقعد يفتكر ايام الجاهلية ايام ما كنا بنشرب بقى وفي الزنا عادي
فيقعد ايه؟ يمني نفسه بالكلام ده ويفتكر ولا لما تفتكر ده اول حاجة احمد ربنا على نعمة الاسلام نعمة الهداية ان هو يستشعر قيمة النعمة اللي هو فيها يندم على اللي فات
ان هو يكره ان هو يرجع للامر ده العملين دول الرضا والحب والكره من الاعمال اللي تخلي الانسان يزوق حلاوة الايمان وقال زي ما هرقل قال قال وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب
لذلك الايمان اذا خالطت رشاشته القلوب آآ عايزين يا جماعة عايزين نوصل للمسألة دي يعني عايزين ده اللي نركز عليه بعد رمضان مش مسألة الكم بالعبادة ان انا واقع وان انا مقصر ولازم اجيب قيام الليل والكلام ده
ان يردوا على الاسئلة. احنا كده خلاص آآ الساعة خمسة ونص وخمسة طب خلاص احنا يا جماعة احنا اسفين معلش تخرج. طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك