1
00:00:00.500 --> 00:00:27.950
فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل في النار ثم اما بعد. وصلنا عند قول الله سبحانه وتعالى على لسان

2
00:00:27.950 --> 00:00:57.950
يعقوب قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون. فلما ذهبوا به واجمعوا ان جعلوه في غيابة الجهد واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. بعدما

3
00:00:57.950 --> 00:01:27.950
استفرغ اخوة يوسف حيلهم في مراودة ابيهم الشيخ كبير والنبي الجليل عن ولده وثمرة فؤاده يوسف شوف بقى الحيل والوسائل قالوا يا ابانا استعطاف وترقيق للقلب واشعار له بانك ابونا كما انت ابو يوسف

4
00:01:27.950 --> 00:01:57.950
فبيننا رحم يا ابانا ما لك لا تأمنا استعمال الفعل اللي فيه الامان واشعار باننا اهل لهزه الاماني. على يوسف وانا له لناصحون. تأكيد بان واللام لناصحون يعني مستفرغون الوسع في بذل الخير لهم. ثم اغرؤوا بما يمتع يوسف

5
00:01:57.950 --> 00:02:27.950
اه الرتع واللعب ارسلوا معنا غدا يرتع ويلعب. وان له لحافظون. التأكيد مرة اخرى على انهم له حافظون خمس آآ وسائل او خمس مؤكدات استعملوها لاغراء يعقوب عليه السلام ولاثنائه عن منع يوسف منهم. ويعقوب عليه السلام في قلبه شيء. وفي نفسه شيء

6
00:02:27.950 --> 00:02:57.950
قال اني ليحزنني ان تذهبوا به. واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون يعني المانع لي ان انا اسمح بمجيئه معكم اولا انني احزن حزنا شديدا اذا فارقته بعض والوقت لما يغيب عني شوية بزعل. سانيا انه يعتريني خوف. ووجل

7
00:02:57.950 --> 00:03:27.950
من ان تنشغل عنه بلعبكم ومسابقتكم فيأكله الذئب. في في حال غفلة منكم. فازالوا عنه هزا الشك. وهزا الخوف واكدوا له مرة اخرى قالوا لان اكله الذئب. لان دي بيسموها اللام الموطئة للقسم. يعني والله لو اكله الذئب

8
00:03:27.950 --> 00:03:47.950
ونحن عصبة انا ازن لايه؟ لخاسرون. ما زالت المؤكدات بيعقوب عليه السلام حتى رضخ له فوائد الاية دي ايه؟ قول يعقوب عليه السلام اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب. ان الانبياء مع

9
00:03:47.950 --> 00:04:07.950
قدرهم يعتريهم ما يعتري البشر. من ورود الحزن عليهم ومن طروء الخوف عليهم من الاسباب الظاهرة فده لا ينافي النبوة ولا ينافي كمال الايمان. النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال ان

10
00:04:07.950 --> 00:04:27.950
العين لا تدمع ان القلب لا يحزن. وكان ذلك عند فراق ولده ابراهيم لما توفي. وصح عن النبي صلى الله عليه انه كان ازا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم. هيبقى مسألة الحزن والحزن

11
00:04:27.950 --> 00:04:57.950
معناه آآ كرب او غم يعتري القلب لثواب مطلوب او لنزول امر غير محبوب فينقبض قلبه لذلك ويعتريه غم ويعتريه هم لذلك. فوقوع الحزن ابتداء في القلب بسبب طرق البلاء على الانسان وفقد ما يحبه او نزول ما يبغضه. ده امر طبيعي. امر طبيعي لا

12
00:04:57.950 --> 00:05:27.950
كمال الايمان ولا ينافي النبوة. لكن يذهبه الله عز وجل بالرضا واليقين. لان الانسان لو نزل به الحزن فلم يرضى ويسلم ولم يستسلم لقدر الله عز وجل موشك ان يأكل الحزن قلبه. ويوشك ان يسخط على الله عز وجل. ويوجد ان يحرم من بعض العبادات

13
00:05:27.950 --> 00:05:47.950
تألم القلب الطبيعي فهذا لا يلام المرء عليه. يبقى المطلوب شرعا من الانسان ايه؟ ليه؟ ليه احنا بنستعيز ونقول اللهم اني اعوذ بك من هم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. ليه؟ لان استبداد هذا الحزن للانسان

14
00:05:47.950 --> 00:06:07.950
يحمله على اساءة الظن بالله عز وجل يحمله على عدم الرضا يحمله على آآ الامتناع عن بعض العبادات يبقى ده اول فائدة. الخوف كذلك. واخاف ان يأكله الذئب. الذئب ده حيوان مفترس معروف يعني وزنه تقريبا

15
00:06:07.950 --> 00:06:27.950
يوازي سبعتاشر كيلو ولكنه يهاجم الحيوانات المستأنسة اضعاف حجمه. يعني ممكن يهاجم جمل كون يهاجم غزال وبالتالي ممكن يهاجم صغار البشر. بل المشهور عندنا في الريف يعني ان هو الزئب ممكن يقتل رجل كامل يعني

16
00:06:27.950 --> 00:06:47.950
ممكن يهاجم انسان فياخدها. فده خوف من سبب زاهر. يبقى الخوف لما فيه سبب زاهر له حريق حيوان مفترس اه زالم او طاغية مستبد بيقتل الناس او يسجنهم او يعذبهم. كل دي اسمها اسباب ايه؟ اسباب ظاهرة

17
00:06:47.950 --> 00:07:07.950
فالخوف من السبب الظاهر لا يضر وقوعه في القلب ابتداء طبيعي شيء طبيعي الانسان يخاف بسبب الظهر. في نار بتحرق اخاف ادخل فيها. في واحد ظالم مستبد بيضرب الناس او يعزبه او يسجنه خاف منه. وده وقع من من موسى عليه السلام. لما القى العصا فتحولت حاجة قال ايه

18
00:07:07.950 --> 00:07:27.950
اوجس في نفسه خيفة موسى. دي كمان لما الصحراء القوا ايه؟ حباله معصيون يخيل اليه من سحرهم انها تسعى فاوجد في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. فوقوع الخوف في القلب بسبب الاسباب الظاهرة ابتداء لا يضر. لا يضر

19
00:07:27.950 --> 00:07:47.950
كمال الايمان ولا ينافي النبوة. لكن يذهبه الله بالتوكل. لكن يذهبه الله بالتوكل. الانسان لما يقوى توكله وينزل حاجته بالله سبحانه وتعالى. الله عز وجل يكفيه هذا الامر الذي اخافه. يكفيه هذا الامر الذي اخافه. سانيا من

20
00:07:47.950 --> 00:08:07.950
فوائد هزه الاية مدى تعلق يعقوب عليه السلام بيوسف وقديما قالوا من لم حسنى يوسف لم يدري ما الذي حل بيعقوب. اللي ما شفش يوسف عليه السلام مش هينفع يتخيل ويتصور حجم الاسى

21
00:08:07.950 --> 00:08:27.950
نزل بيعقوب عليه السلام. من لم يعاين حسن يوسف لم يدري ما الذي حل بيعقوب عليه السلام. يوسف كان ولده الاميز صاحب الحسن الظاهر الباهر. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اوتي شطر الحسن. خمسين في المية من الحسنى

22
00:08:27.950 --> 00:08:47.950
طيب تاني تاني امر ان يوسف عليه السلام صاحب الكمالات الخلقية. الصفات الطيبة النبيلة التي تظهر بوادرها مع الصغير اذا عقل. ثالثا القمرات والاشارات التي اتت ليعقوب عليه السلام من ان هذا

23
00:08:47.950 --> 00:09:07.950
الغلام سيكون له شأن في وراسة النبوة. والقيام بامر الله في ال يعقوب. وليس ادل على زلك من الرؤية التي يوسف واولها له يعقوب عليه السلام. فيتعلق به هزا التعلق الشديد لجمع بين حسن الظاهر وحسن الاخلاق

24
00:09:07.950 --> 00:09:27.950
حسن الباطل ولانه يرجى فيه ان يكون وارث النبوة في ال يعقوب فيقوم بها. فكل ده يزداد به شغف والده طيب انه اني ليحزنني مجرد غيابه عني بعض الدقائق او بعض الساعات يحزنني. طب ما بالك بقى لما هيغيب عني

25
00:09:27.950 --> 00:09:47.950
العمر كله عشان يقولوا من لم يعاين حسني يوسف لم يدري ما الذي حل ليعقوب. ايضا من فوائد الاية انك قد تلقن خصمك حجة عليك وانت لا تدري. هو قال لهم اني اخاف ايه؟ ان يأكله الذئب فاخذوها حجة لهم. قالوا اكله الذئب

26
00:09:47.950 --> 00:10:07.950
وانتم عنه غافلون. قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبة. شف يرجعوا استعملوا تاني لفز ايه؟ عصبة. هي دي اكتر حاجة مسيطرة عليهم ان احنا مجموعة قوية. على فكرة يا اخواننا ده داء مهلك العجب بالقوة الاعجاب بالنفس الاعجاب بالعدد. كسرة المال كسرة

27
00:10:07.950 --> 00:10:27.950
العدد كسرة العدة ده كله من المهلكات. قال عز وجل فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة؟ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة؟ وكانوا باياتنا يجحدون. هو ربنا اشد

28
00:10:27.950 --> 00:10:47.950
منكم قوة. ايه يعني؟ ربنا عاوز لهم ايه بقى؟ جعلهم اعجاز نخل خاوي. كانهم اعجاز نخل خاوية. الواحد منهم كان طول النخلة اصلا فكانت تأتي الريح فترفعه فيسقط على رأسه فتقتلع رأسه اتقطم من رقبته كده. فيبقى متمدد في الارض زي ما يكون عندك نخلة قطعت رأسها من فوق

29
00:10:47.950 --> 00:11:07.950
سبتها من غير حاجة. بس ادي الاية دي اللي كانوا اشد الدنيا قوة كلها. فحكاية ان الانسان يستقوى. ودي على فكرة المرض ده ممكن يصيب بعض اهل التدين يعني كان في السنوات الماضية ديت بعد سورة يناير كانت بتلاقي دايما الاسلاميين

30
00:11:07.950 --> 00:11:27.950
عندهم شعور بالغرور بالعدد. احنا نقدر نملى الشارع في سواني. نقدر نملى ميدان التحرير ده في في لحزة وغيرنا يعجز عن زلك. فضلنا في الامر ده وتغاضينا عن نقطة خطيرة جدا. اننا الاقل كما

31
00:11:27.950 --> 00:11:47.950
في المجتمع تسعين مليون. قل وقتها كنا خمسة وتمانين مليون. احنا الاقل اصحاب هزه الفكرة فكرة العمل لتمكين الشريعة هم الاقل كما وكيفا. الاقل كما في العدد. وكيفا في المناصب والنفوز وادوات التأثير

32
00:11:47.950 --> 00:12:07.950
في المجتمع وفي الدولة. لكن سكرة العجب بالعدد لما تخامر العقل ممكن تورط الانسان. ففضلنا عشنا على النغمة بتاعتي احنا نقدر نملى الشعر. طب عدوك عمل ايه؟ قال لك بس مش انت خصم لي انا خصم لك

33
00:12:07.950 --> 00:12:27.950
العب على نفس الادوات اللي انت بتلعب عليها. واستطاع ان هو يستعمل ادوات اعلامية بحق وبباطل بقى. وادوات شعبوية وادوات ميدانية انه يحصل فيها تعبئة مضادة. فبتفاجئ نفسك في لحظة جيت تراهن على لعبة العدد لقيت نفسك ايه؟ الاقل عددا

34
00:12:27.950 --> 00:12:47.950
عشان كده بقول العصبة او العصبية او التحزب كل ديت اه معاني لا تمدح ولا تذم لذاتها. انما نشوف مجرد ان انت عصبة ما يمدحش. انت متعصب على ايه؟ مجرد ان انت حزب او متحزب

35
00:12:47.950 --> 00:13:07.950
لا تمدح ولا تذل شوف انت متحزب على ايه. عشان كده دايما اتعلق بالمعاني. وادعو الناس للمعاني. انت ايه المعاني اللي عندك عمل من اجل الشريعة. يبقى ديت ملك لكل الناس. اي واحد من عموم المسلمين من حقه يعمل معك في هزا المطمئن. ولا ترجع لنفسك مزية عليه ولا تزايد عليه

36
00:13:07.950 --> 00:13:27.950
ولا تفتخر عليه. نقطة مهمة جدا. هو فضل عندهم نفس الداء ده. قالوا لان اكله الزئب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون. وبيقيموا الحجة على انفسهم. يعني انتم لما تبقوا عصبة ومجتمعين وآآ يتلف هزا

37
00:13:27.950 --> 00:13:47.950
الغلام من بين ايديكم وتستطيع عن العجز عن تعجزوا عن حمايته. يبقى انتم خاسرون؟ اه نبقى خاسرون. طيب فعلا هم حكموا على انفسهم بالايه؟ بالخسران. قالوا لانك له الذئب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون. يقول عز وجل فلما زهبوا به

38
00:13:47.950 --> 00:14:07.950
واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب. غيابة الجب قلنا ما غاب عن الانسان ما غاب عن العين. والجب البئر الزي لم اه يطوى او يبنى بالحجارة فحفرة عميقة ولكن فيها ماء من تحت ولكنها ليست بئرا آآ مكتمل البناء

39
00:14:07.950 --> 00:14:27.950
اجمعوا يعني حزموا امرهم وجمعوا عزمهم على ان ينفذوا هذا المكر السيء. فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابه الجب. واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هزا وهم لا يشعرون. الوحي معناه الاعلام في خفاء. وهو على انواع

40
00:14:27.950 --> 00:14:47.950
منه ما يختص بالانبياء وهو الوحي عن الله عز وجل بواسطة الملك. ومنه ما يكون الهاما كما قال عز وجل واوحى ربك الى النحل ان اتخذ من الجبال بيوتا. وايضا منهم يقع للانسان

41
00:14:47.950 --> 00:15:07.950
او لصالح المؤمنين من غير الانبياء كقوله عز وجل واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. طب المرحلة دي كان نوع من انواع الوحي كان اي نوع من انواع الوحي؟ هنا يوسف عليه السلام كان صغيرا لم يبلغ الحلم بعد. والله عز وجل قال وما

42
00:15:07.950 --> 00:15:27.950
ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم. يبقى الرسل بيكونوا ايه؟ رجال. ما فيش رسل يبقى طفل. مش كده؟ ما فيش رسول يبقى ولا نبي ده طفل. فطالما الانبياء والرسل بيكونوا رجالا يبقى الحالة ديت من الوحي ليوسف عليه السلام لم يكن الوحي المختص بالانبياء. انما هو

43
00:15:27.950 --> 00:15:47.950
وحي من انه نوع الالهام الزي يوحيه الله عز وجل لمن شاء من صالح المؤمنين. في نوع من التثبيت لقلب المؤمن ونوع من السكينة والطمأنينة ينزلها الله عز وجل عليه. كان باي كيفية بقى؟ وارد انه يكون بالرؤية. وارد انه يكون بما ينفسه في

44
00:15:47.950 --> 00:16:07.950
في روعه عن طريق الملك وارد ان يكون سمع شيئا الله اعلم. لكن عايزك تتخيل معي بقى هزا المشهد الامام الالوسي رحمه الله في تفسير في رح المعاني يقول ايه؟ يقول وقد ورد من الاخبار

45
00:16:07.950 --> 00:16:37.950
في كيفية القائهم لاخيهم في الجب. وما قاله لهم وما قالوه له ما يلين الصخرة ولكن ليس في ذلك اساليب معتبرة يعني ورد بقى اخبار ايه اللي يعملهم معه قصة مأساوية جدا جدا. هنكتفي منها بما اورده الامام ابن كسير عن السدي رحمه الله

46
00:16:37.950 --> 00:16:57.950
قال فما كان الكلام للسودي. فما كان من حسن معاملتهم له الا ان توارو عن عين ابيهم. بمجرد ما غابو عن عين ابيهم اساءوا اليه بالقول والفعل. فصاروا يسبونه ويشتمونه

47
00:16:57.950 --> 00:17:27.950
وبالفعل صاروا يضربونه ويعنفونه. ينتهروه يعني. حتى ازا وافوا الجب وكان على بعض اقوال على بعد سلاسة فراسخ يعني تقريبا كم؟ هنا سبعتاشر كيلو ونص سبعتاشر كيلو ونص تقريبا يعقوب عليه السلام في فلسطين كان في البادية فايه؟ فسبعتاشر كيلو في الصحراء بعيد عن عن البيت. قيدوه بحبل

48
00:17:27.950 --> 00:17:47.950
الحمد لله. وارادوا ان يسقطوه في الجب. فكلما تعلق بالجب ضربوا يديه. وكلما نادى واحدا منهم لطمه واغلظ اليه. مشهد في غاية القسوة. سبحان الله! وهو طفل صغير. عمل ايه بقى؟ ما يعملش اي حاجة

49
00:17:47.950 --> 00:18:07.950
اخوانا ده نموزج متكرر هتلاقي في حياتنا كتير جدا من المشاهد دي. صل على النبي. صلى الله عليه وسلم. هتلاقي كتير من الناس عنده يبني سعادته المزعومة او الموهومة او انه عنده استعداد يرضي مزاجات نفسه المريضة او يلبي طلبة

50
00:18:07.950 --> 00:18:27.950
طلبة هواه المسمم على حساب سعادة الاخرين. لو فيه مهندس بعض من او آآ مقاول صاحب بناء وتشييد ومعمار عشان هو يكسب عادي جدا اسر تتشرد وتتهدم بيوتها فوق دماغها

51
00:18:27.950 --> 00:18:47.950
والناس تموت او تتلف انفس وارواح او الناس تبص لها بقى الاذى المعنوي بعد ما كنت انسان قاعد في مكان شقة وكل حاجة تلاقي نفسك في الشارع عشان واكسب تقوم انت تتدمر. الطبيب اللي هو لا يراعي الله عز وجل. ايه زنبه المريض؟ اللي هو استأمنك

52
00:18:47.950 --> 00:19:07.950
على نفسه لو استأمنك على من آآ بيده. ومع زلك انت ممكن تتاجر به وتبيعه عشان ايه عشان تحصل مال. زنبه ايه؟ عشان انت تاخد فلوس بتبني سعادتك انت المزعومة دي. بترضي نفسك المريضة وهواك المسمم ده على حساب واحد

53
00:19:07.950 --> 00:19:27.950
جدا ازا ما لوش اي زنب يعني هو ما فيش بينك وبينه خصومة انتم ما تعرفوش اصلا. ده مريض كل زنبه في الحياة ان وسق فيك تبيعه بقى لبتاع اشعة وتبيعه لبتاع معامل وبعد كده تعمل له عمليات مش مطلوبة وما تتقيش ربنا فيه. وحاجات كتير جدا بقى. يدخل الوسط يعرف الموبقات اللي موجودة فيه

54
00:19:27.950 --> 00:19:47.950
كزلك الناس الزلمة بتوع تقفيل تلفيق القضايا بتوع الشرطة يجي نهاية السنة وعنده نسبة معينة عايز ايه ؟ يحررها من القضايا. يبتدي يجمع ناس عشوائي ويبتدي يلف ايه ده! سبحان الله! ايه ده

55
00:19:47.950 --> 00:20:07.950
عشان خاطر يحقق الهدف بتاعه يعمل ايه ؟ يحقق بتاعه ويحقق المطلوب منه في العمل يبني بنقول له نشوف بقى سعادته على تعاسة واحد تاني. يعني يرضي نفسه على حساب واحد تاني. الامر ده متكرر جدا وانا ازعم ان كل واحد فينا اكيد

56
00:20:07.950 --> 00:20:27.950
وقع في الموقف ده. بصوا يا اخوانا الزلم مش مقصود منه فقط. زلم الحكام. طبعا ظلم الحكام آآ له عناية خاصة ليه؟ لان بزلمه بيعم البلاد وبتفسد البلاد والعباد. لكن ده ما يمنعش ان كل واحد فينا يفتش في نفسه عن مسل هزه الانواع من الظلم. كل واحد فينا يشوف بقى كده

57
00:20:27.950 --> 00:20:47.950
هو في كم مرة حاول يسعد نفسه على تعاسة واحد تاني. حاول يرضي نفسه ويرضي هواه على حساب ناس تانية اما بصورة مادية واما بصورة معنوية. فممكن تلاقي حاجات امرأة لعوب تعمد الى نصب شباكها على

58
00:20:47.950 --> 00:21:07.950
رجل حتى تفسد عليه اسرته وزوجه وابناءه وتهدم بيته تاخد وخلاص. ليه؟ هي عايزة يبقى لها زوج ولو على حساب اسرة تانية. انسان مستهتر. من اهل الفجور. يعمد الى ان

59
00:21:07.950 --> 00:21:27.950
امرأة على زوجها يفسد المرأة على زوجها. يهدم بيت ويشرد ابناءه ويهدم واهم حاجة هو يرضي نفسه المريضة. ويرضي هو اه. اللي بيشرب المخدرات هو عايز المخدر بغض النزر يقوم يسرق. فيروح يسرق واحد له عنده عهدة مسلا مالية او غيره يدخله السجن ما فيش اي مشكلة. اهم حاجة يعمل ايه

60
00:21:27.950 --> 00:21:47.950
عشان بيقول لك الاية ديت نموزج. الاية ديت بتمسل لك مشهد شديد القسوة. لكن احنا واقعين في القسوة دي كلها. ان ازاي واحد بيبني حياته على حساب الناس التانية. كل واحد ينتبه لنفسه. فلما زهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب. واوحيت

61
00:21:47.950 --> 00:22:07.950
اليه. شف بقى احنا قلنا قبل كده لو دخل العسر جحرا لدخل اليسر ايه؟ خلفه. اللطف هييجي يوسف عليه السلام في المكان ده فاوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هزا ده تأكيد من ربنا سبحانه وتعالى. هيجي يوم

62
00:22:07.950 --> 00:22:27.950
وتخبرهم بهذا الذي حدث بامرهم هزا اي ما فعلوه معك. وتنكير الامر للتعظيم التهويل فظاعة اللي هم عملوه. لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. فيها تفسيرات. التفسير الاول وهم لا يشعرون الان وهم

63
00:22:27.950 --> 00:22:47.950
يلقون يوسف في الجب ان الله عز وجل يوحي اليه. وهم لا يشعرون اي حين تنبئهم بخبرهم. ولا يعني منافاة بين الايه؟ بين القولين. لا منافاة بين القولين. وان كان الاول اظهر ان هم لا يشعرون الان بما يلقيه الله عز وجل

64
00:22:47.950 --> 00:23:07.950
الطمأنينة في نفس يعقوب عليه السلام كان يبذل غاية جهده في تربية يوسف على اخلاق النبوة ان يغرس فيه معاني الايمان ولكنه فقد من حضنه صغيرا. فهل ضاع يوسف؟ لا. الله عز وجل

65
00:23:07.950 --> 00:23:27.950
واتم له النعمة. واكمل له المنة واصطفاه وجعله نبيا. وخلد ذكره فسبحان الله الله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. كم واحد فينا ممكن يجبن عن فعل خير او دفع شر امر

66
00:23:27.950 --> 00:23:47.950
معروفة ونهي عن منكر بزعم نخيف على عياله. طب ما انت ممكن تعيش في وسط عيالك وعيالك تبوز. وارد جدا على فكرة. وممكن تتسجد من اجل الحق ومن اجل الدفاع عن الظلم والدفاع ضد الظلم يعني وربنا سبحانه وتعالى يرعى لك ابنائك. ليس

67
00:23:47.950 --> 00:24:07.950
ظواهر الحال تفضي الى المآلات بمعنى قال عز وجل واوحينا الى ام موسى ان ارضعه فازا خفت عليه فالقيه في اليم. ظاهر الحال ان القائه في اليم ايه؟ تلف. يعني حضن امه ولا القائه في اليم؟ ايهما اأمن للطفل؟ لا في

68
00:24:07.950 --> 00:24:27.950
حالة سيدنا موسى بقى تم القائه في اليمن. بقائه في حضن امه يعرضه للقتل. القاؤه في اليم خلاه يتربى في قصر فرعون. تربية في قصر الملك ما تقولش بقى ان ما الدنيا تمشي ازاي. فالانسان دايما يسلم لله عز وجل ولامره ولقدره ولحكمه سبحانه وتعالى

69
00:24:27.950 --> 00:24:47.950
ويحسن الظن بربه. هل فات يوسف من تربية النبوة؟ لأ. الله عز وجل تعهده الله عز وجل حفظه ورعاه واكمل له النعمة وقام هو بواجب الدعوة الى الله عز وجل وبالامر بالمعروف وبالنهي عن المنكر

70
00:24:47.950 --> 00:25:07.950
وبالدعوة الى التوحيد ايما قيام. يبقى ازا يا اخواني مسألة ان الانسان يجبن عن فعل خير او يجب عن مدافعة الشر بسبب حرصه على ابنائه لا يجدي. النبي عليه الصلاة والسلام سيد الخلق اجمعين. سيد البشر صلى الله

71
00:25:07.950 --> 00:25:37.950
عليه وسلم آآ ولد وهو يتيم. يعني مات ابوه قبل ان يولد. وماتت امه وهو يكاد في سن يكون في سن التمييز. ومات جده كذلك. ففقد بالظاهر كل اسباب التربية ومع زلك كان اكمل الناس خلقا واكملهم عقلا وآآ اتمهم

72
00:25:37.950 --> 00:25:57.950
تربية وتنشئة في وسط الجاهلية. وحفظ وعصم مما يفعله اهل الجاهلية. حتى اتاه الوحي يبقى الانسان ينتبه من هنا ان دي فيها عبرة في عظة يعني تثبت القلوب. في الحديس الولد مجبنة ومبخلة ومحزنة

73
00:25:57.950 --> 00:26:17.950
بيحملك على الجبن ويحملك على البخل تمسك يدك ويصيبك بالحزن كل ما انت بتفكر فيه كتير. لأ سلمها لله عز وجل. فوض الامر لربنا سبحانه وتعالى وتعلق به واكثر من الدعاء. وخذ بالاسباب ولكن اعلم ان الله خير حافظه. وهو ارحم الراحمين. سبحانه وتعالى

74
00:26:17.950 --> 00:26:47.950
يبقى يعقوب يوسف عليه السلام القي في جب مظلم بصورة وحشية قاسية تنافي معاني الرحمة فضلا عن معاني الاخوة والرحم. فنزل به السكون والطمأنينة من الله سبحانه وتعالى في صورة وحي وقلنا باي وقت وباي شكل كان ولما كان

75
00:26:47.950 --> 00:27:17.950
هزا الوحي لا يختص بالانبياء فيها امل وبشرى لكل مسجون ظلم لكل مبتلى لكل اه من تمر به ضائقة. كل مكروب وكل مهموم ان الله عز وجل ثبت قلوب اهل الايمان ويوحي اليهم من فضله ولطفه ما يفرج عنهم الهم وما يسري عنهم وما يكشف عنهم الغم والكرب

76
00:27:17.950 --> 00:27:47.950
آآ ابن القيم رحمه الله كان يقول ازا علمت ان لطف اللطيف لا ينفك عنه كان المنع هو عين العطاء. كان المنع هو عين العطاء. ان ربنا سبحانه وتعالى فازا منعك شيئا فاحسن الظن بربك. فان الله قد قال اليس الله بكاف عبده؟ بلى

77
00:27:47.950 --> 00:28:07.950
ويخوفونك بالذين من دونك. الله عز وجل كاف عبده يكفيه همه يكفيه امر اعدائه. يكفيه قضاء ديني يكفيه تربية ابنك يكفيه كل شيء. اليس الله بكاف عبده؟ بس المشكلة كلها ان انت تكون ايه؟ عبده

78
00:28:07.950 --> 00:28:27.950
لان التقصير بيقع منا في حقوق العبودية. فيقع نقص الكفاية موازي لزلك. والله كريم والله عز وجل يعفو عن كسير. فازا بادر المرء منا وتاب واناب ولازم عتبة العبودية جعل الله

79
00:28:27.950 --> 00:28:47.950
له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا. فلما زهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. وجاؤوا اباهم عشاء يدكون

80
00:28:47.950 --> 00:29:17.950
قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق. وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وما انت مؤمن لنا ولو كنا صادقين. وجاؤوا على قميصه بدم الكذب. قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون. قال عز وجل وجاءوا اباهم عشاء

81
00:29:17.950 --> 00:29:37.950
دخولي. الدموع لها عند الله شأن. وحسبك ان تسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. عينان لا تمسها لا تمسه من النار عين باتت تحرص في سبيل الله وعين بكت خشية الله. فالعين البكاء

82
00:29:37.950 --> 00:29:57.950
له عند الله شأن البكاء في كتاب للامام ابن ابي الدنيا اسمه كتاب ايه؟ الرقة والابداع. ذكر فيه احاديث واسار مرفوعة وموقوفة كلها في فضيلة هزا البكاء. ازا وقع بكاء صادقا واز كان من آآ السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

83
00:29:57.950 --> 00:30:27.950
ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. وجعل الدموع المعبرة عن الحزن لفقد الاحبة رحمة. يجعلها الله في قلب ايه؟ في قلب آآ الانسان. ولذلك لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن بكائه بعد فقد ابراهيم قال ان هذه رحمة. يجعلها الله في قلوب عباده. صح كده؟ تخيل بقى انسان

84
00:30:27.950 --> 00:30:57.950
يمتلك من الفظاظة ومن قسوة القلب ومن آآ الجرأة المذمومة طبعا ان هو يفعل كل هزه القسوة ويؤزي اخاه كل هزا الايزاء ويفجع اباه هزا هزه الفجيعة ومع زلك يأتي يمسل البكاء. وفي المثل يقولون دموع الفاجر بيديه. دموع الفاجر بيديه

85
00:30:57.950 --> 00:31:17.950
لما يحب يعيط يعيط. لما يحب يعيط ينصب يعني يعيط. وفيها فائدة ليست الدموع دليل صدق. مش شرط ولا القسم ده له صدق. قال الحرامي احلف. صح؟ والشيطان لما اراد ان يغر الابوين في الجنة وقاسمهما اني

86
00:31:17.950 --> 00:31:47.950
لا من الناصحين. فالحسود المشتهر ببغضه وبغائنه وحقده وحسده. اذا اتاك يبكي ولا شايف حاجة. لا تلتفت. اعمد الى الاسباب الظاهرة. فهؤلاء جاءوا اباهم عشاء. العشاء اللي هو وقت مغيب شافك بقية ضوء الشمس ودخول الظلمة والعتمة. وجاء اباهم اشهاء يبكون. قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق

87
00:31:47.950 --> 00:32:17.950
زهبنا نتسابق في الرمي باستهام والمسابقة على الاقدام وغير ذلك. وتركنا يوسف عند متاعنا عند ملابس الطعام والشراب. فاكله الذئب. ويأبى الله سبحانه وتعالى الا ان يجعل لهزه القصة الغادرة رمزا وهو ايه؟ الزئب. الزئب ده آآ لما تقرأ عنه في طبائع الحياة

88
00:32:17.950 --> 00:32:37.950
وصفاته تلاقي ان ده في ادبيات العرب يعني مسلا عند الجاحز في كتاب الحيوان او عند آآ ابن المقفع في كلاوي الجنة او غيره ان الذئب رمز الايه؟ الغدر. هو رمز القوة والشراسة ورمز الايه؟ الغدر. فيابى الله سبحانه وتعالى الا انهم ينتقوا رمزا

89
00:32:37.950 --> 00:32:57.950
لهذا الذي فعلوه انه يكون ايه؟ هو الغدر بقى. هو ده ايقونة هزه القصة. الغدر. فاكله الزئب ودي دي فائدة تانية برضو ان الغدار ممكن يبقى مزلوم في يوم من الايام. يعني ممكن يكون في يوم من الايام واحد طاغية ظالم غادر كل حاجة. بس

90
00:32:57.950 --> 00:33:17.950
الموقف ده وبالزات ايه؟ مزلوم. فبلاش تقفل دماغك وتمتنع من تصديق الحقائق بزعم ان ده ايه؟ ان ده زالم او ان ده فاجر هو ممكن في الموقف ده بالزات يبقى ايه؟ هو فيه هو الذئب يعني شفنا منه خير؟ لكن في موقف ده الذئب كان ايه؟ كان مظلوم. كان بريء. في اليوم ده وبالذات

91
00:33:17.950 --> 00:33:47.950
الموقف ده بالزات كان الزئب ده ليه؟ خلاص؟ وجاء اباهم عشاء يبكون. انا بحاول تستحضر المعنى النفسي وهم يواجهون اباهم بهزه الايه؟ آآ الفعل الشنعاء وبهزا الخبر المؤلم وعدل واجهوه بخبر قطعوا فيه الطريق على انفسهم للعودة. اصل انتم بتقولوا ايه ؟ الديب كله خلصوا حتى مش

92
00:33:47.950 --> 00:34:07.950
ما لوش بقايا. ما تقفلناش حاجة. دي خلص عليها. خلاص؟ طب يعني لو قالوا له مسلا هو تاه طل الطريق ممكن في وسط الامر يتوبوا يرجعوا تاني يقول لك ايه انا تاهوا لاناه. لكن قالوا له ايه؟ ده الديب خلصه خلاص ما عدش فيه حاجة

93
00:34:07.950 --> 00:34:27.950
طيب دعك الان بما يلقاه يقول لكن الامر ده امر شنيع انك بتواجه يعقوب عليه السلام اللي يحزنوا فراق يوسف لساعات او سويعات بان انت خلاص ما عدتش هتشوفه. بزعم بقى ان انت ايه اللي انت بتحبه. ارأيتم

94
00:34:27.950 --> 00:34:47.950
مسل هزا التنوع عشان كده بنأكد انهم مش بيحبوا يعقوب عليه السلام ولا حريصين على محبته اللي هما حريصين على ايه على محبة انفسهم وعلى ارضاء انفسهم حب التملك يخلو لكم وجه ابيكم. اما مسألة الله لو كانوا يحبون اباهم حبا صادقا ما فجعوه

95
00:34:47.950 --> 00:35:07.950
ابدا مش هيقدروا يعملوا العملية. مش هيستحملوا يعملوا العملية دي. خلاص؟ فيبقى ايه؟ وجاؤوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا. فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون

96
00:35:07.950 --> 00:35:27.950
جاءوا على قميصه بدم كذب يعني ده مكذوب. المصدر هنا بمعنى اسم المفعول. بدم المكذوب عملوا ايه؟ عمدوا الى سخلة من صغار الماشية ودبحوها وجابوا القميص ولطخوه بالدم. انت تلحم من من العبارة دي ايه؟ انهم نزعوا عنه

97
00:35:27.950 --> 00:35:47.950
قميصهم. يعني شف هيعملوا فيه ايه بقى قبل ما يرموه؟ نزعوا عنه قميصه فتركوه بلا قميص. قمة القسوة. يعني مش بس كتفوه واهانوه بالقول والفعل. واقوه في الجبال نزع عنه ثيابه ايضا. امر مؤلم جدا للنفس يعني

98
00:35:47.950 --> 00:36:07.950
واتوا بهذا القميص ولطخوه بدم السخلة اللي هي صغار الماشية. وقالوا ايه؟ ده دليل ان احنا ايه؟ ان ذئب كده. فيعقوب عليه السلام نظر الى القميص فلم يجده ممزقا. قال ما رأيتك الليلة احلى من هذا الذئب

99
00:36:07.950 --> 00:36:27.950
ده زئب حليم ومحترم وابن ناس. ياكل ولدي ولا يمزق قميصه. يعني هو كله من غير ما يقطع القميص. ازاي لا تتعجل. ولزلك قال لهم ايه؟ بل سولت لكم انفسكم امرا

100
00:36:27.950 --> 00:36:47.950
طب هم قبل كده بيقولوا له ايه؟ وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. يعني احنا صادقين. وعارفين ان احنا صادقين. بس احنا عارفين ان انت مستحيل تصدقنا وعازرينك انت مش هتصدقنا. لحبك ليوسف ولتهمتك لنا

101
00:36:47.950 --> 00:37:07.950
كأنهم بيظهروا ان احنا ايه متفهمين موقفك في عدم تصديقنا يعني. وما انت مؤمن لنا ولو كنا صادقين. وجاؤوا على قميصه بدم كذب يعني دم مكذوب. قال بل لكم انفسكم امرا سولت لكم التسويل التسويغ والتسهيل والتزيين يبقى الانسان عشان يعمل جريمة

102
00:37:07.950 --> 00:37:27.950
لازم نفسه تشتغل وتهون له الجريمة ديت. قال عز وجل فطوعت له نفسه ايه؟ قتل اخيه لازم الناس تتأمر بالسوق تشتغل. وبرضو هنا مفتاح تدبر. كل واحد يقف وقفة مع نفسه. كم مرة النفس سولت

103
00:37:27.950 --> 00:37:47.950
لك طغيان او آآ معصية او اكل حق انسان او ظلم او استعلاء او عجب او غير زلك. بل سولت لكم انفسكم امرا. الله اعلم به بقى. نكر الامر هنا فالله اعلم بما سولته

104
00:37:47.950 --> 00:38:07.950
لكم انفسكم. طب الانسان حيال هزا المكر. دا امر مهم جدا. شف يعقوب عليه السلام نزل به ايه احنا عاملين نحكي كم الحزن والاسى اللي عند يعقوب عليه السلام. نزل به هزا الامر. يتعامل معه ازاي؟ هو انت نزل بك هزا المكر؟ هو ليس له حيلة

105
00:38:07.950 --> 00:38:27.950
في ان يدفع ما نزل به. وما يعرفه ان يوسف سيكون له شأن. وان الله عز وجل قضى ان هذا الغلام يكون له آآ منزلة ورفعة وعلو مكانة. وانه يعد لوراثة النبوة. ده يقينه في ربنا سبحانه وتعالى

106
00:38:27.950 --> 00:38:47.950
والامارات كانت بتقول كده. وهم اتوا بحيلة دنيئة فجعوه فيها بولده. ولا يدري على وجه تحديد ما الذي فعلوه؟ بل اضمروا شرا وكادوا كيدا وسولت لهم انفسهم امرا الله اعلم به. ماذا فعل يعقوب عليه السلام

107
00:38:47.950 --> 00:39:07.950
قال فصبر جميل. يبقى ده ارضه فيها فائدة مهمة جدا. ازا نزل بالانسان بلاء لابد انه يستفرغ الوسع في المدافعة. فازا عجز عن المدافعة او لم يكن له حيلة او لم يكن له خيار فليستسلم للصبر وليستمسك بعرى الصبر

108
00:39:07.950 --> 00:39:27.950
فان فيها فرجا وان فيها طوق نجاة. فصبر جميل يعني فصبري على ما تصفون من اللي حصل ده جميل. ايه هو الصبر الجميل بقى؟ صبر جميل يعني لا جزع فيه. ما فيش تسخط

109
00:39:27.950 --> 00:39:47.950
ولا فيه هلع ولا فيه فزع لا لا لا فيه سكون قلب. ونفكر ان سكون القلب لا ينافي الايه؟ الحزن يعني ممكن يكون الانسان عنده حزن الم لكنه لا لا يصحبه سخط ولا جزع

110
00:39:47.950 --> 00:40:07.950
والصبر الجميل هو الصبر الزي ليس فيه شكوى لاحد من البشر. انما شكوى لله عز وجل فقط. والصبر الجميل هو الزي ليس فيه رجاء ولا امل الا في الله سبحانه وتعالى. ادي الصبر الجميل

111
00:40:07.950 --> 00:40:37.950
فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون. ذكر آآ التانوخي في كتاب الفرج بعد الشدة. تنوخذ الامام آآ من ائمة اللغة. كان معتزلي وكان في الفروع حنفي وكتب كتاب رائع على رسم الادباء لانه كان اديب يعني. اسمه انفرج بعد الشدة

112
00:40:37.950 --> 00:40:57.950
بيذكر بسنده عن عبيد الله بن سليمان يقول في وزارته قال لي ابي كنت يوما في حبس محمد بن عبدالملك الزيات في خلافة الواثق احد خلفاء بني العباس. ايسوا ما كنت من الفرج يعني اشد ما اكون يأسا من الفرج

113
00:40:57.950 --> 00:41:27.950
واشد محنة وغما. حتى وردت علي رقعة اخي الحسن ابن وهب. تتحذف له جوة السجن كده خطاب او ورقة. فيها شعر قال له ايه؟ محن ابا ايوب انت فازا جزعت من الخطوب فمن لها؟ ان الزي عقد الزي انعقدت به عقد

114
00:41:27.950 --> 00:41:57.950
فيك يحسن حلها. فاصبر فان الله يعقب فرجة ولعلها ان تنجلي ولعلها وعسى تكونوا قريبة من حيث لا ترجو وتمحو عن جديدك ذلها قال فتفاءلت بذلك وقويت نفسي. فكتبت اليه صبرتني. ووعظتني

115
00:41:57.950 --> 00:42:17.950
اغتنم وانا لها. وستنجلي بل لا اقول لعلها. ويحلها من كان صاحب عقدها ثقة به اذ كان يملك حلها. قال فلم اصلي العتمة ذلك اليوم حتى اطلقت فصليتها في داري

116
00:42:17.950 --> 00:42:37.950
ولم يمض يومي ذاك حتى فرج الله عني واطلقت من حبسي. شفت انت بقى الايه الامر صبر جميل. مهما ينزل بك من الم ومن بلاء لا اتوقع ان ينزل بك مثل ما نزل به

117
00:42:37.950 --> 00:42:57.950
يعقوب عليه السلام. فنواجه هزه الاقدار المؤلمة بالصبر الجميل. ولا حيلة لنا في فيها الا زلك مع استفراد الوسع في الدفع بالاسباب الظاهرة. فصبر جميل. الصبر ده عمل القلب يا اخواننا. عمل القلب

118
00:42:57.950 --> 00:43:27.950
يبقى الصبر الجميل معناه ايه؟ معناه تاني. الصبر الجميل معناه حبس النفس عن جزع وعن التسخط والزام القلب الرضا عن الله عز وجل. وحمده وحسن الظن به وحبس اللسان عن الشكوى لغير الله. ليه بقول لغير الله؟ لان الشكوى لله عبادة. وليست جزعا

119
00:43:27.950 --> 00:43:47.950
حبس النفس والقلب عن ان يتعلق ويأمل ويرجو الا الله سبحانه وتعالى قبر جميل. يبقى ام نزلت مصيبة شديدة فواجهها يعقوب عليه السلام بالصبر الجميل. خذ مسال لمن فهم القرآن

120
00:43:47.950 --> 00:44:07.950
وفهم معنى هزه الاية. مسال ام المؤمنين الطاهرة المبرأة عائشة رضي الله عنها. لما اخبرها النبي صلى الله عليه وسلم الخبر هي الاول القصة قصة حديس عائشة الطويل في آآ في صحيح مسلم

121
00:44:07.950 --> 00:44:27.950
كانت تقضي حاجتها ليلا مع ام مسطح فعثرت ام مسطح فقالت تعس مسطح. يعني دي كلمة على لسان عاوز يخرب بيته كده لا يراد بها الدعاء. لكن كلمة ايه؟ لما زي مبدئيا الواحد ايه؟ يقول تعس فلان. فقالت ويحك لا تسبيه فانه شهد بدرا. قال الم تدري

122
00:44:27.950 --> 00:44:47.950
بدأت تحكي لها الايه؟ الخبر. فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عنها في تلك الليلة آآ اه الاول اخبرت امها ثم اخبرت اباها فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته اوحقا ما يقول الناس في

123
00:44:47.950 --> 00:45:07.950
وفعلا فعلا الناس بتقول كده علي. فعلا بيقولوا ان انا وقعت في الفاحشة؟ مستحيل. فقال يا عائشة ان كنت قد الممتي بذنب فاستغفر الله. فان العبد ازا تاب تاب الله عليه. فكان الرد مؤلم جدا جدا جدا للنفس

124
00:45:07.950 --> 00:45:27.950
فقالت لامها الا تجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فسكتت. هترد على النبي صلى الله عليه وسلم. هتقول ايه طيب؟ قالت لابيها الا تجيب صلى الله عليه وسلم عن النبي فلم يتكلم. قالت هنا فقلص دمعي. يعني الدموع وقفت خلاص. هي في اول الحديس قالت ايه

125
00:45:27.950 --> 00:45:47.950
ابكي حتى ظننت ان البكاء فالق كبدي. قلت ابكي لحد ما حسيت ان انا هتشق من قطر البكاء. والبكاء مستمر. في اللحظة دي بقى قالت ايه فقال صدمني ما عدش عندي دموع بقى خلاص. جف الدم. وقلت لهم والله لقد تكلم الناس بهذا الامر حتى وقر في

126
00:45:47.950 --> 00:46:07.950
واني اعلم لو اني قلت لكم اني ما فعلت والله يشهد اني ما فعلت ما صدقتموني ولكني لا اجد لي ولكم الا مثل ما قال ابو يوسف. ونسة الاسم يعقوب من شدة الحزن. فصبر

127
00:46:07.950 --> 00:46:27.950
والله المستعان على ما تصفون. كانت نتيجة الكلمة اللي قالتها دي ايه بقى؟ ان انزل الله عز وجل براءتها من فوق سبع سماوات. في قرآن يتلى في محارم المسلمين الى قيام الساعة. ولزلك لما نزل الوحي

128
00:46:27.950 --> 00:46:47.950
فقالت امها قومي الى رسول الله فاحمليه قالت لا والله لا احمل الا الذي انزل براءته من فوق سبع سماوات. يبقى فصبر جميل ان ينزل بضائقة ابتلي بلاء سجن زلم مسلا خلاص طب هو دلوقتي الان ايه الحيلة عنده؟ ايه

129
00:46:47.950 --> 00:47:07.950
يمنع النفس من الانكسار. ايه اللي يمنع العزيمة من اللين ويمنع آآ الهمة من تفسخ ايه اللي يمنع الايمان من ان يضعف ويبهت ايه اللي يمنعه في الحاجات دي؟ الصبر. فصبر

130
00:47:07.950 --> 00:47:27.950
جميل والله المستعان عبادة الاستعانة. الله المستعان على ما تصفون يعني بربي ليس لي الا هو. احنا درسنا التوحيد يا اخواننا بس فيه كتير مننا ما بيطبقش. مش درسنا في كتاب التوحيد

131
00:47:27.950 --> 00:47:37.950
بتاع الشيخ محمد ابن عبدالوهاب. باب الاستعانة وغير الابواب الاستغاسة صح ولا لأ ؟ قلنا اللي ينبغي الاستعانة الا بالله، عز وجل. فيما لا يقدر عليه الا الله عز وجل. وقلنا

132
00:47:37.950 --> 00:47:47.950
الاستعانة بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله شرك. فين تطبيق الكلام ده؟ فين بقى الله المستعان؟ اكتر كلمة بتجري على اللسان الله المستعان. لكن اين حقيقتها في القلب

133
00:47:47.950 --> 00:48:17.950
اين صدق الاستعانة والتوكل والتعلق بالله سبحانه وتعالى؟ والله بيفرج الهموم بيكشف كروب ويطيب طعم الدنيا على الرغم من مرارتها. تخيل الان واحد بيعيش في اجواء تشتد فيها الفتن تشتد فيها الظلمات ظلمة الظلم وظلمة آآ التضييق على الدعوة والدعاة

134
00:48:17.950 --> 00:48:37.950
استفرغ الوسع في الاسباب الظاهرة لكن لابد لها ان يكون لك عمل قلبي هو عمل ايه؟ صبر. يمنع نفسك من ان تنكسر ويمنع همتك من ان تضعف ويمنع عزيمتك من ان تلين. غير زلك يتسرب اليك بقى مرض الوهن. واليأس. والاحباط

135
00:48:37.950 --> 00:48:56.100
وغير زلك فصبر جميل خدها ديت كده قلادة تقلدها في عنقك. فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون. اسأل رب العالمين ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

136
00:48:56.300 --> 00:48:57.700