ما زال حديثنا موصولا عن تفسير سورة يوسف وعن التأملات الايمانية و الفوائد التربوية من هذه السورة العظيمة. وقفنا عند قول الحق سبحانه وتعالى ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب
وقالت هيت لك. قال معاذ الله انه ربي احسن مسواي. انه لا يفلح الظالمون. ذكرنا هزه الاية ووقفنا مع الشطر الاول منها. والزي يجسد الله عز وجل فيه مثالا للنفس البشرية ازا طغت عليها الشهوة واذا استبدت بها وسيرتها
خادما لها كيف تتنازل عن مروءتها وعن كرامتها امتسالا لنداء الشهوة. وكيف ينحط الانسان من رتبة الاوفياء والنبلاء. فيتدنس في حمأة الرذيلة استجابة لنداء الشهوة. وضرب مسال بمسل هزا بامرأة عزيز مصر. شف بقى الجانب المشرق تماما بقى. عكس تماما الجانب المشرق
الفخر للبشرية النموزج الراقي من بني ادم والزين اوصى الله عز وجل باتباعه اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتض. النموزج الزي يترفع فيه الانسان ويتسامى عن شهوات الدنية الزي يعتصم فيه بربه الزي يقف امام الفتنة متحديا
فيهزمها بالاعتصام بالله عز وجل ويهزمها بالاحتساب والتزكر ويهزمها بالقدرة بالاستعداد لدفع الثمن ولو كان بالسجن. عندك في هزا الشطر الثاني من الاية نموزج او برنامج او منهج كيف تواجه الفتن؟ كيف تواجه الفتن؟ حبيتك تحط ده عنوان
وازا اردت ان ان تعرف عظم الفتنة فانزر. يوسف الصديق عليه السلام كان شابا يافعا في عنفوان الشباب. والشاب تتوق نفسه الى النساء ما لا يقع من الشيخ الكبير راجل كبير في السن. سانيا كان عزبا لم يكن متزوجا. فليس عنده ما
يطفئ به حرارة هزه الشهوة. ثالثا كان مملوكا والعبد يقبل منه ما لا يقبل من الحر رابعا كان غريبا والغريب لا يتحشم ولا يستحيي مما يستحيي منه المقيم خامسا ان المرأة ذات منصب. سادسا انها زات جمال. انها زات جمال
سابعا انها دعت الى نفسها. ثامنا انها امنت مواقعة هزا الامر ضيق الابواب واخز الاحتياطات والبعد عن اعين الناس. يا لها من فتنة عظيمة. فتنة شديدة لكن بعض الناس يحلو له انه يهرب من مواجهة ضميره ويهرب من مواجهة مسؤوليته
الشرعية يقول لك يا عم انا فين وسيدنا يوسف فين؟ ده كان نبي. الله! وهو كان نبي صلى الله عليه وسلم بس ربنا قال لي اعمل ايه؟ اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدي. ما هو النبي ده مذكور عشان انت تعمل ايه من قصته؟ لقد
كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترض. طب ما تيجي نشوف بقى الصفات اللي ربنا سبحانه وتعالى اخبر انه صرف عنه السوء بسببها. قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه كان نبيا؟ لا. لو كان رسولا
لا انه من عبادنا الايه؟ المخلصين. فازا كنت وفي القراءة التانية انه من عبادنا المخلصين فاذا كنت مخلصا دي بالكسر تفيد فعل الاخلاص اللي هو اياك نعبد لقيت تجارب ربنا سبحانه وتعالى. او كنت مخلصا على القراءة الثانية. يعني اخلصك الله لنفسه. بعد ما قمت
باداء العبادات وتجويد الظاهر والباطن وغير زلك. فازا كنت مخلصا او مخلصا فالله عز وجل قال وكذلك نجزي المحسنين يعني نفعل مع المحسنين ازا كنت محسنا كزلك لنصرف عنهم السوء الفحشاء انه من عبادنا
مخلصين ازا كنت مخلصا يفعل معك الله عز وجل كما فعل معك. يوسف عليه السلام. قانون. لو حبينا نفكك بقى الامر ده ونصل الى العناصر الاساسية في مواجهة الفتن. لكن قبل ان اصل الى زلك اريد ان اسرد الايه؟ المشهد سردا
الوقوف على معانيه. المشهد ده لو حبينا نوصفه نقول مشهد الاعتصام الرفض وبعضهم يقول مشهد العفة والترفع. ده مشهد من مشاهد القصة. الكلمات بتوصف لك احداس حية صور بتنطبع في زهنك. صورة هزا الشاب اليافع وتدعوه امرأة الى نفسها
بدأت الاول بالتعرض له فلم يلتفت. فراودته يعني حاولت التوصل الى هدفها بصورة خفية فلم فلم تجد بدا من التصريح فاعرض عنها فعمدت الى كلام واضح مباشر لك هيت لك. فقال ويا له من قول شريف. مازا قال؟ قال
الله. ادي اول حاجة. وبعدين؟ انه ربي احسن مسواي. تاني حاجة. تالت حاجة انه لا يفلح الظالمون. تلت كلمات قالها يوسف عليه السلام الكلمة الاولى معاذ الله. معاذ الله يعني استعيذ بالله
عزة من اجل العبادات وهي عبادة قولية قلبية. يقول الانسان بلسانه اعوذ بالله ويتواطأ قلبه مع لسانه الاستعاذة. ما معنى الاستعاذة؟ معناها الاعتصام والالتجاء والاحتماء والتحصن صم اصلها في اللغة كلمة عوز ديت مأخوزة من معنيين. المعنى الاول معنى الستر. وعشان كده
الجزء اللي بيبقى في اسفل الشجرة مستورا بيت صغير في في اصل الشجرة من الاسفل مستور قال عنه عاوز الشجرة ومأخوزة من الملاصقة والاستناد. عشان كده اللحم اللي ملتصق بالعظم ولا يفصل عنه بيسمى ايه؟ العوز. واجود اللحم ايه؟ عوزه. اللي هو اجود حتة
اللحم اللحم الايه؟ المختلط بعزم. ده عند العرب. ابن القيم يقول كلام جميل. يقول طيب يا ترى معنى الاستعازة بقى ايه من المعنيين دول؟ قال الاتنين فان الانسان يستعيذ يعني يستتر. ويلتصق ويحتمي
بمعازه من المعاز؟ الله عز وجل. من المعاز الزي يعيزك الله سبحانه وتعالى؟ ولزلك القرآن فيه ايات عدة تتكلم عن مسألة الاستعازة. قال عز وجل فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن اشهر السور
المعوذتان قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. واخبر سبحانه وتعالى ان استعازة الانسان بغير ربه سفه وشطط. وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهق كان العرب لما واحد منهم ينزل واديا في سفر يقوم عايز يأمن نفسه من
الجن الزين يسكنون هزا الوادي. يقوم يقول ايه؟ اعوذ بسيد هزا الوادي من سفهاء قومه. يبتدي الجن يعمل ايه الجن لو ضعيف الايمان كده او غير مؤمن وبيديهم فوق مستواه فوق قدرهم يبتدوا يعملوا ايه بقى يشتغلوه. طول الليل
فيكفئون القدور ويحركون الخيام طول يرعبوه طول الليل. ولو قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره شيء من منزله حتى يرتحل. يبقى اول شيء الاستعازة. الاستعازة ديت
قال معاذ الله انت متخيل كل المشاهد اللي حصلت مع سيدنا يوسف ده الرد الاول معاذ الله. فيه تبشيع وتشنيع للفعل وكان فيه مصيبة هتتحدف علي. فاعمل ايه اقول اعوذ بالله؟ لزلك العلماء بيقولوا الانسان يستعيز من ايه
يستعيز من الضرر او المعائب التي تصيبه بسبب نفسه. اللي هي المعاصي. اللي هي وسوسة النفس اللي هي الاستجابة لداعي الهوى. الاستجابة للشيطان. ويستعيز من ايه كمان؟ ويستعيز من شر مخلوقات الله
ومخلوقات الله دول نوعين مكلفين وغير مكلفين. المكلفين زي مين؟ زي الانس. فتعوذ بالله من شر كل ذي شر الله عز وجل اخذ بناصيته. من الفساق والكفرة والمجرمين وغير ذلك. تعوذ بالله من شر السحرة. ومن
من شر النفاسات في العقد النساء اللواتي يسحرن النفاسات تجيب الخيوط وتنفث لا تخرج الرق وتعمل كده ده اسمه النفس في العقد اللي هي عقد الخيط. ودي وسائل من وسيلة من وسائل السحر. ان هي تقول تمائم معينة
وتستدعي الجن وتنفث تتفل كده وتعقد يقوم ايه؟ يحصل سحر. والعياذ بالله. فانت تستعيذ بالله من شر ساحرة او من يسحر عموما. وتستعيز بالله من شر الحاسد. الزي ازا رأى عليك نعمة اكلت
النار قلبه ولا يشفيه الا ان تزول عنك النعمة. وتستعيز بالله من شر العائن الزي ازا رأى عليك شيئا استحسنه بعينه فاصابك منه مكروه. شف بقى تسعين اسلام كل دولت ومن من الفسقة والظلمة والمجرمين
وتستعيز بالله ممن يكشف عوراتك وممن يثير روعاتك. كل ده تستعيز بالله منه. يبقى دايما انس المكلف بك. وتستعيز بالله من الجن. من الخبث والخبائث. تستعيذ بالله من الشيطان اللي هو الوسواس الخناس الذي
يوسوس في صدور الناس وتستعيز بالله من آآ الجن المارق الزي يمس الانسان والمس وممن يكونوا اداة في السحر. كل ده انت عايز تستعيز منه. وفي مخلوقات مش مكلفة. الانس والجن مكلفين. في مخلوقات لها شر
بس مش مكلفة زي ايه؟ زي الهوام. تعابين. الحيوانات المفترسة. دي كلها لها ايذاء لكنها ايه غير مكلفة. وكزلك تستعيز بالله عز وجل من الامراض من الجنون ومن الجذام ومن البرص وتستعيذ بالله عز وجل من الجهل كما قال موسى عليه السلام الاخلاق السيئة. قال اعوذ بالله ان اكون
من الجاهلين. الاستعازة ديت قضية كبيرة جدا. فاول ما قرع سمع يوسف الطلب المباشر للفاحشة استعزم الامر واصابه منه هول شديد. فلم يجد الا ان يقول معاذ الله اعتصم بالله احتمي بالله التجأ الى الله اتحصن بالله. انت عارف كلمة
ديت تتضمن التبرؤ من الحول والقوة. تتضمن الانكسار. تتضمن نسيان رؤية النفس تتضمن سوء الظن بالنفس وحسن الزن بالخالق. معاني ايمانية عالية جدا. فاول ما قرع سمعه ذكر الفاحشة بهذه السورة الفجة لم يجد الا ان يرد هذا الرد الايماني الراقي. اعوذ معاذ الله
دي اولا ثانيا انه ربي احسن مسواي يذكر نفسه ويذكر هذه المرأة بحق المخلوقين. اين زهب النبل من الناس اين زهب الاحسان من الخلق؟ اين زهبت المروءة؟ واين زهب كرم الاخلاق؟ رجل
اواني واحسن الي وقال لك اكرمي مثواه. والمسوى المكان اللي سيسوي يستقر فيه اكرم نزلي واتخزني ولدا واعزني هل جزاء الاحسان الا الاحسان منه هذا الاحسان المترادف المتواتر. ويكون ردي عليه باساءة وتدنيس حرمه واتلاف
في عرضه انه ربي والرب اللي هو السيد وهذا كان في شريعتهم جائز استعمال هذا اللفظ ورد في الشريعة عندنا نهي عن ان يقول المملوك ربي. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول احدكم ربي ولكن ليقل
سيدي ولا يقل احدكم عبدي ولكن ليقل غلام او فتاة المهم يكره استعمال كلمة ربي في ايه؟ في اللغة في الشرع عندنا. لكن اذا كانت جائزة عنده. انه ربي. طب ليه قال كلمة ربي؟ ما قالش ليه سيدي
هو اتى باللفظ اللي هيتضامن معاني كتيرة جدا. معنى الرب في اللغة المربي بالنعم. معنى الرب في اللغة المربي بالنعم يعني عايز لها انه ربي ده اللي رباني. وآآ اسدى الي معروفا. احسن مسواي. كيف اخونه
وكيف ادنس حرمه؟ وفيه تعريض لها. يعني ازا كان احسانه لي في هزه السنوات القليلة. فانت ايتها المرأة الخائنة الا يندك عنقك بهزا الاحسان لك عمرا طويلا. هيبقى احسن لي من امتى يعني؟ من كم سنة
طب انت انت زوجته. هو احسن اليك قد ايه. سنوات طويلة احسان. فما لك لا ترعين ليه؟ ففي تعريض بها. انه ربي احسن مسواي. فهل جزاء الاحسان الا الاحسان فمن اشد ما يعين الانسان على ترك الشهوة تذكر حقوق المخلوقين. وانه له عندك حق
النبي، عليه الصلاة والسلام، في حديس امامة، صححه الشيخ الالباني لما اتاه شاب يافع قال يا رسول الله رخص لي في الزنا. مطلب غريب جدا شاب يافع شهوته متقدة رحمه يقصد النبي عليه الصلاة والسلام مباشرة يا رسول الله رخص ليه في الزنا ائذن لي ان انا اقع في الزنا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتحبه لامك؟ قال لا جعلني الله فداء. قال وكذلك فالناس لا يحبونه لامهاتهم. المهم بقى ترقى مع امك اختك عمتك خالتك قعد يجيب له المحارم كلهم. وفي كل مرة يقول له ايه؟ وكذلك الناس
ويحبونه لكزا. طب انت لما تحب تقع في الفاحشة لازم تبقى عارف ان ده فيه اتلاف لحقوق ناس تانية. فهل انت عندك استعداد تفرط في حقك ده لأ ما عنديش استعداد. طب ليه الناس عندها استعداد؟ ما انت لازم تراعي اللي قدامك. اللي بيدنس عرض انسان ويتلف حرمه
ليه عنده حق يوم القيامة الاب والاخ والزوج محارمها؟ والحساب يوم القيامة بالحسنات والسيئات فياخذون من حسنات هزا الخائن حتى يرضوا. وانا اسألكم بقى كما سأل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. النبي صلى الله عليه وسلم سأل اصحابه قال اتظنون انه
ادع له شيئا تتخيله. لو واحد منكم في الموقف ده وربنا يعافينا من البلاء. واتمكنت من انسان خائن خانك في حريمك يوم القيامة تمكنت منه وقلت لك خد من حسناته لحد ما ترضى. هتسيب له حسنة؟ اتظنون انه يدع له حسنة؟ لا
لأ حقوق الناس. فمن اكسر ما يقمع الشهوة. ويعين الانسان على نفسه الامارة بالسوء هو ايه تذكر حقوق المخلوقين. تذكر احسانهم وتذكر ان لهم عليك ان لهم حق في صيانة حرمهم وان
اتلاف هزه الحقوق سيكون وبالا يوم القيامة. ثم الكلمة السالسة انه لا يفلح الظالمون. قانون ده قانون انه لا يفلح الزالمون. الفلاح كلمة جامعة لحيازة خير الدنيا والاخرة. فازا قال انه لا يفلح الظالمون
يبقى لا ينال خيرا في الدنيا ولا في الاخرة. والظالم بمعناه الواسع. سواء بقى الظلم نسف اموالهم سواء ظلم الناس في اعراضهم سواء اه ظلم الناس اه في دمائهم دي كلها اسمها
وسواء ظلم الانسان نفسه في الحقوق التي بينه وبين ربه كتضييع الفرائض وغير ذلك. دي كلها اسمها ايه؟ ظلم. فهو بيقول المرأة ديت زاجرا وواعظا ومؤنبا. انه ليفلح الظالمون. انا لو فعلت هذه الفعلة الشنعاء
كنت ظالما للرجل ولكنت ظالما لنفسي. واحد يقول لك طب ما المرأة هي اللي موافقة. نقولوا هزا لا تسقط حق زوجها وهزا لا يسقط حق الله عز وجل. ولو رضيت بذلك ولو رضيت بذلك. يبقى ايه
انه لا يفلح الزالمون. طيب تعالوا نطبق القاعدة دي معنا بقى. لو اردنا فلاحا للمجتمع لابد ان يتخلص المجتمع من من الظلم بمعنى الزنا. ومقاربة الفاحشة كما في الاية. ومن الظلم بمعنى اكل اموال الناس
ومن الظلم بمعنى التعدي على دماء الناس وعلى اعراضهم وحقوقهم. ما هو ده الظلم. عشان كده التركيز من اعداء الاسلام دائما على نشر الشهوات ونشر الفواحش بين اهل الدين او بين المسلمين عموما. يطلع لك جيل رخو
جيل لين. ليس متماسكا ليس صلبا لا يقوم بحقوق دينه وحقوق امته. اهلكته الشهوات عارفين الكلمة المشهورة كأس وغانية تفعل في امة محمد صلى الله عليه وسلم ما لا تفعله المدافع. الشاب
اللي يعني او الفتاة التي التي او الذي سقط في بحر الشهوات. هيطلع منه ايه؟ منهك هيطلع منه منهك. هيطلع منه ايمانياته في الحضيض. ليس به حركة الى شيء. وليس به رغبة
ولا همة الى شيء مما يعز دينه ويعز امته. فبالتالي بيكون شخص اناني ضعيف في دينه. همه نفسه وشهوته. فقط. وعشان كده من المعاني اللطيفة ان اية التمكين اللي هي ايه
وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم يبدلنه من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. دي فين؟ سورة ايه؟ سورة النور. ذكرت بعد ايه
بعد قول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن وذكرت بعد قوله وليضربن بخمورهن على جيوبهن. وزكرت بعد قوله عز وجل وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا
حتى يغنيهم الله من فضله. يبقى انت الان امام قاعدة محكمة انه لا يفلح الظالمون. اي ظالم لا يفلح في الدنيا يقوم له امر ولا في الاخرة اذا كان يوم الحساب واذا جازى الله عز وجل الناس باعمالهم. يبقى
هنا انها قالت وراودت وصرحت وهو قال ولكن شتان بين قول وقول لو انا عايز بقى اكمل المنهج اللي هو مواجهة الشهوات. يوسف عليه السلام ماذا فعل بعد زلك؟ ازكرها موجزة سم نعود اليها تفصيلا بس
يكتمل المعنى. لما صعدت المرأة وتجاوزت حد القول والتصريح بالقول الى الفعل قال فهمت به تجاوز ايضا هو القول وعمد الى الفعل فهم بها يعني هم بدفعها. هم بابعادها عن نفسه. وهو ده الراجح في تفسير الاية وان كان فيها
اخرى هو ده الراجح في تفسير الاية وده اللي اختاره ابن عاشور اختاره الشنقيطي وده كلام آآ بحيان التوحيدي وغير كسير من المفسرين. هم بها آآ ان يدفعها عن نفسه. ما هي خلاص مش راضية ترتدع. امرأة يعني خلا قلبها من الايمان
وغطت الشهوة عقلها فلم تتبصر بمآلات الامور. ايه اللي يحصل بعد كده؟ مش مشكلة. واستبدت نفسها الامارة السوء وصارت هي سيدة الموقف. واطمأنت تماما بعد ما غلقت الابواب. وامامها شاب
انه باهر بهزه الطريقة. ما فيش اي استجابة عمال يعظها معاذ الله ويزكرها بربنا. انه ربي احسن مثواي. زكرها زوجها وحقوقه عليها انه لا يفلح الظالمون تذكير بمآل الظالم في الدنيا والاخرة ولا اي استجابة. فطورت الامر ولقد همت بها
لا استجابة. هو كمان لازم هيطور لا يستسلم ويخلص انا عملت اللي علي وقلت لأ. ولقد همت به ايه اللي يحصل؟ وهم بها. هي همت به لنيل شهوتها ووهم بها ليدفع عنه هذا السوء. يبقى شتان بين هم وهم كما شتان بين قول
وقول طب بس كده ؟ لأ مش بس كده. فضلت بعد كده نفس المرأة لما فشل حديس في الناس وبدأ نساء نسوة في المدينة يذكرن هزا الخبر فعمدت الى المكر. وقالت اخرج عليهن فلما
انه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلنا حاشا لله ما هزا بشرا. ان هذا الا ملك كريم. قالت فذلكن الذي لمتنني فيه. ولقد فودته عن نفسه فاستعصم. ولئن لم يفعل ما امره ليسدن. المرأة بقى خلعت برقع الحياء. زوجها عرف بالامر
قال يوسف اعرض عن هزا واستغفري لزنبك. النسوة عرفوا بالامر. فتبجحت. وخلعت اكبركم على الحياء وواجهت المجتمع بهذا الفعل القبيح. لأ بقى لابد ان اصل الى مأربي من يوسف. ويوسف
الصديق لله دره ما وجد لنفسه حيلا مازا افعل في وسط هزا المستنقع؟ لم ترعى حرمة زوجها وتبجحت حتى صار النسوة يراودونه عن زلك. قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة التي قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن عليم. يبقى هم كلهم تبنوا رأي امرأة العزيز في الاخر. فالبلاء تضاعف
فبعد ما سيدنا يوسف طور الامر انه هم بها فدفعها. ايه اللي يحصل تاني؟ ايه اللي فاضل؟ ما بقي الا ان يضحي بنفسه استبقاء لامر الله عز وجل. قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. خلاص. ما عدت املك الا ان ادخل السجن
هي خيرته ولان لم يفعل ما امره ليسجنن وليكون من الصاغرين. قال رب السجن احب الي. يبقى انت الان حط كده كيف اواجه الفتن؟ لو انا وانت عايزين ناخد من من الايات ديت برنامج عملي تطبيقي. واحنا اتفقنا يا اخوانا ان القرآن
انزله الله عز وجل ليتدبروا اياته وليتذكروا اولوا الالباب. لم ينزل القرآن ليقرأ في المآتم ولا ليزين السيارات. لأ. انما ليتدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. تعال كده نشوف برنامج لمواجهة الشهوات كده. ومواجهة الفتن. والفتن في الدنيا فتن كتير جدا
اعلاها واشدها فتنة النساء كما اسلفنا في المرة الماضية. وفي فتن في الاموال وفي فتن في المناصب وفي فتن في الثأر واراقة الدماء. فتن متكاثرة. في حاجات كتير جدا. فتنة التسلط وحب الوجاهة وآآ فتنة
فتن كتير جدا اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فتن كقطع الليل المظلم. فتن سوداء فدي من طبائع الفتن انها سوداء ما فيهاش نور، ومن طبائع الفتن هناك موج البحر متتابعة. عشان كده باقول لك ليه خلي عندك برنامج
الفتن لان اللي مستني ان الفتن تخلص سينقضي عمره ولا تنتهي الفتن. تخيل واحد واقف على شط البحر تقول له يلا نروح يقول لك حاضر بس اما اخر موجة تيجي. يا عم يلا نروح. يقول لك لا لأ. اما اخر موجة تيجي. ادينا قاعدين. كل ما موجة تيجي دي
اخيرة لا يلاقي موجة تانية ايه؟ جاي وافضل قاعد. هيروح امتى بقى؟ مش هيروح كده لحد يوم لحد ما يرث الله الارض ومن عليها. لحد ما الايه ما تقوم وقاعد كده لحد ما يموت صح ولا لا يا اخوانا؟ هي الفتن كده فتن كموج البحر. موج البحر بيخلص؟ عشان كده الفتن مش هتخلص. الفتن
دي اختبارات ليبلو الله عز وجل بها باطن الانسان ويخرج ما اسر عليه باطنه. نسأل رب العالمين ان يسترنا في الدنيا والاخرة. وان يجعل تحت الستر ما يحب ويرضى. ايه بقى المطلوب؟ برنامج واجهة الفتن بقى كل ما يعرض للانسان فتنة شوف بقى من اول ما وقع ليوسف عليه السلام
التغافل وعدم فتح ابواب الفتن على نفسك. مرأة تتكلم او المرأة آآ تلمح او يبدو منها بعض اشياء لا يلتفت. لا يفتح بابا للشيطان. لا ينقب عن المفاسد. لا ينقب عن الخبائث. لا
يفتح حوارا تضعف فيه نفسه. ساعات كده تلاقي واحد مصيبته كلها حصلت بسبب ايه؟ بسبب رسالة اتبعتت له فلم يتق الله عز وجل ورد عليها بس. دي كانت البداية. هي رسالة اتبعتت لي على التليفون وقام ردت
كده على الرسالة دي. انقطع الخيط من هنا للنهاية. كان البداية كده. فتح على سباب خلي بالك آآ الفتن والشهوات خطافة. والقلوب ضعيفة وقديما قال بعض السلف من بذل الفتنة من نفسه اولا لم ينج اخرا وان كان
جاهدا شاب كده وكان في وسط مجموعة من الشباب وكان دايما ييجي يحدسهم والله انا زهقان وانا زعلان البلاءات والفتن مالك يا ابني اصل انا وانا واقف في في المحل بيحصل لي كزا والنساء بتيجي تتكلم معي كزا فاحد العقلاء من الشباب المتدين اللي كانوا معه سألوا يوما
انا عايز اسألك يا فلان اشمعنى انت اللي يعني عندك مغناطيس جازب للنساء كده يعني عايز افهم يعني اشمعنى انت بالزات دونا عن كل الشباب اللي حواليك دولت انت لست اجملهم ولست اغناهم ولست اكثرهم يعني او اشرفهم نسبا. اشمعنى انت يعني؟ انتم عارفين السبب طبعا
ايه السبب؟ ان هو اكثرهم ضعفا. عشان كده نداء. بصدق واخوة مني اخواني لا تطمع فيك احدا. ما تطمعش فيك حد. بالله عليك لا تطمع فيك احدا يا اخي لن تعدم ان تجد في هزه الحياة من هي شغوفة؟ لأ خليها شغوفة
من هي شغوفة بك؟ دي نصيحة قالها لي مرة بعض الناس قبل دخول الجامعة. قال لي بص يا ابني. هتدخل الجامعة لن تعدم انك تلاقي بنات تريد ان ترتبط بك او تريد ان تتحدس معك. فاياك ان تلتفت
ليه؟ قال لان ليس الشأن مازا هي تريد؟ الشأن هل انت تريد؟ يعني القصة مش هي عايزة ايه؟ القصة انت عايز ايه لا تطمع الناس فيك. بلاش تخلي جدار التدين عندك منخفض. يستطيع اي انسان يتسلقه. بلاش تخلي
حماك مباح اي حد يقدر يقتحمك بسهولة. بيبان الكلام ده في ايه؟ بيبان في التحشم. وفي التعفن اف وفي صلابة التدين. بيبان فيه الاستمساك بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. بيبان الكلام ده
غض البصر بيبان الكلام ده في عدم بزل الفتنة من نفسك اولا. تقفل الباب. اتبعتت لك رسالة ولا كأنك شفت حاجة. تلت الرسالة واستعز بالله من الشيطان الرجيم. ولا تلتفت. واحد
بيعمل في مجال من المجالات اللي فيها اموال كتير زي ما قال المقاولات مسلا. وهيتعرض عليه اموال برقم لكن للاسف في صفقة محرمة. لا تدع لنفسك فرصة للتفكير. اغلق الباب
انا هسألك سؤال يقرب لك الموضوع. صل على النبي. صلى الله عليه وسلم. لو واحد دلوقتي جه قال لك ايه رأيك انا عايزك تقتل فلان اللي بيني وبينه خصومة وهاديك هتسيبه يكمل؟ هتسيبه يكمل كلامه؟ هتديه يا عم اسمع الرقم يا عم انا مش
عايز ارقام يا عم اسمع مش عايز ارقام انت هتحط لي رقم مليار مش عايز انا انا مش هقتل حد لو ادتني مال الدنيا كله. انا متأكد ان دي من اخواننا كتير كده او عموم المسلمين ما زال فيهم خير بالطريقة دي. انا عايزك بقى تتعامل مع اي فتنة كده. طب تاخد كم
وتعمل كزا ما تطورش بقى في كان. على طول تقوم قايل ايه؟ معاذ الله. على طول ما تفكرش الرقم كم؟ هو ايه اللي بيخلي الانسان نفسه تضعف؟ اللي بيسمح بالحوار الجانبي ده. طب انا اقول لك حاجة عشان تئن تستعين
على نفسك من الزي يملك المال؟ الله ومن الزي يملكك ويملك الدنيا باسرها؟ الله سبحانه وتعالى صح اتظن انك ان اخذت المال من غير طريق شرعه الله عز وجل. وهو الملك الذي يملكك ويملك مالك ويملك الارض
من علي اتراه من حكمته ان يدعك تنتفع به. سلمني كده انك خدت المال هتعمل به ايه؟ ممكن تشقى به. فحط نفسك دايما في المسألة دي اول ما يتفتح عليك باب فتنة اقفله. ما تفتحش المجال. يبقى يوسف عليه السلام كان يحصل مراوضات من المرأة يحصل
تلميحات ولا كأنه سامع حاجة. ولا يفكر ولا يخطر السوء بباله. غافل عن الفاحشة. فبالتالي كانت الفاحشة تمر امام مخاطره محتشمة. ما تقعدش تعمل له وساوس في دماغه. امال المشكلة في ايه؟ المشكلة ان كتير مننا قلبه
مليان ايرادات فاسدة. مليان ايرادات محرمة. يريد فعل كذا ويريد فعل كذا. ويريد اريد فعل كذا ايرادات محرمة كتير جدا مالية القلب. فعمالة يحصل غليان وفوران جوة القلب. فبالتالي بتضعف سير القلب
الى الله. وبالتالي بتضعف القلب في معركته مع النفس. وفي المعركة مع الشيطان. فيوشك ان ينهزم ملك البدن والقلب هو الملك لو انهزم هتنهزم الجوارح. فاعلم انك قبل ما بيحصل منك النظرة المحرمة القلب انهزم الاول
في المعركة اللي بينه وبين النفس وبينه وبين الشيطان. كانت نتيجة الهزيمة انه ضعف ولم يعد له سيطرة على الجوارح فانطلقت العين للحرام او انطلق الانسان الى المال المحرم فخده. او انطلق الى الدم المحرم فسفكه. او انطلق الى عرض محرم فدنسه. ما هي بتحصل
صراع ما بين القلب والنفس. صراع بينك وبين الشيطان. هزمت فيه ملك البدن هزم الجوارح بتتفلت ما لوش سيطرة عليها. فانتبه. طب برضه عايزين العلاج من الاخر انا يا سيدي كلامك صح. انا قلبي
مليء بالايرادات الفاسدة. انا وحش. ايه الحل؟ اعرف يا اخي ان دايما فيه حل. دايما فيه ايه ؟ فيه حل قال الله عز وجل اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. يعني لو الدنيا وصلت لنقطة الصفر في حال
ايوة في حل. اعلموا ان الله ايه؟ يحيي الارض عددا. خليك دايما متزكر الاية ديت. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. دي ربنا زكرها بعد في سورة الحديد بعدما ذكر آآ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق
ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد. فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موته. فيه حل قطعا فيه حل. القلب اللي هيتولد فيه الاخلاص
واللي هيتولد فيه الاستعانة سينجو صاحبه بازن الله. اما الاخلاص فهو اجل العبادات وهو مقصد الرب انك تفرده وحده بالعبادة. تخلص اليه. لا تشرك معه احدا دايما تلاحز المعنى ده. الاخلاص. انا عايز ربنا. ربنا بس. انا عايز ربنا يرضى عني بس. انا اتوجه بالطاعة دهي
ربنا بس الناس تغضب او ترضى مش مشكلة. ازا صح منك الود فالكل هين وكل الزي فوق التراب تراب. الاخلاص يبقى الاخلاص لو تواجد في قلب الانسان زائد الاستعانة. الاستعانة يعني ايه؟ طلب العون. انا ضعيف. انا فقير
انا يتسلط علي شياطين الانس وشياطين الجن والنفس الامارة بالسوء. يا رب لا حيلة لي الا بك لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. لا تحول عن المعصية
ولا قوة على الطاعة الا بالله الا بالاستعانة بالله الا بتوفيق الله. يبقى التفت لهزا الامر اعراض عن الفتن لا تبذل اسباب الفتنة من نفسك لا تفتش عن الفتن ولا تبحس عنها لو
عرضت عليك الفتن صريحة قل معاذ الله اعتصم بالله احتمي به التجأ اليه اتحصن به تذكر حقوق المخلوقين وان انتهى في هزه الدنيا لن تفلت من العقاب فضلا عن الاخرة. فالله عز وجل
قال والله من ورائهم محيط. والله من ورائهم محيط. وقال عز وجل من يعمل سوءا يجزى به. من يعمل بل سوء يجزى به. انتبه لمسل هزا. سالسا تذكر عدم فلاح الظالم في الدنيا ولا في الاخرة. طب
الفتنة طورت نفسها معك؟ اهرب همت به هم بها. شتان بين هم وهم. هم دي تقع هام بها يدفعها ويهرب. طب لم تجد بدا الا ان تدفع ثمنا باهظا لدينك
ولكرامتك فليكن. فليكن السمن مهما كان باهظا. اتدرون ان يحيى ابن زكريا صلى الله عليه وسلم وكان نبيا حصورا دفع ثمنا لهذه العفة رأسه قتل ذبح لحصور يحيى. ثمنا لهذا الامر. ذبح ليه؟ ارضاء لبغي
من بغايا بني اسرائيل. ايه رأيك بقى ؟ فليكن السمن مهما كان باهظا تدفعه. رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. ايه اللي يحملك على كده؟ انك تعلم ان هزه الارض ارض الله. وهزه سماؤه. وهو
سميع قريب مجيب شهيد مطلع على الخلق لا يعزب عنه شيء. ده اللي يقوي قلبك. طيب الاية ايضا من فوائدها انها تحض على خلق من اجود الاخلاق وتنميه في النفوس وتعرضه بصورة عملية وهو خلق الايه؟ العفة. خلق العفة وذكرت ايضا هزه
في القرآن كسيرا العفة آآ لما الله سبحانه وتعالى يقول وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا. انا اسال قلت في القرآن كسلا لأ زكرت في الشريعة كسيرا. المعنى معنى المعنى زكر في القرآن كسيرا لكن اللفز لأ
وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. استعفف وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومن يتعفف يعفه الله. وقال عز وجل في حق النساء القواعد
قعدنا عن النكاح يعني وصلت من الكبر عتيا ولم يعد لها مأرب في النكاح في الزواج. قال وان يستعففن خير لهن واخبر عز وجل عن الذين يتعففون عن اكل اموال اليتامى. قال
ومن كان فقيرا ومن كان غنيا فليستعفف. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. وقال عز وجل الا عن الفقراء الذين احصروا في سبيل الله. وكيف كان تعففهم قال عز وجل يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. يبقى التعفن
ده من اجود الاخلاق حض عليه القرآن وحض عليه النبي صلى الله عليه وسلم. المسال العملي بتاعه اللي قدامك ده. ايه معنى العفة العفة معناها ترك ما لا يحل ولا يجمل. من الاقوال والافعال
شيء لا قول لا يجمل يعني قبيح او لا يحل يعني حرام. يتركه تعففا تلاقي العفيف ما يقولش كلمة قبيحة بلسانه. ما يقولش لفظ قذر. ما يقولش لفظ فاحش ولا بذيء. والعفة في
ان هو لا يمد يده على مال لا حق له فيه. ده التعفف عن المال المحرم. ما يسرقش ما يختلسش ما خدش اموال بغير حق لا يأكل اموال الناس بالباطل ده اسمه تعفف عن المال المحرم. وفيه تعفف عما في ايدي الناس. انا ممكن اكون فقير حالتي ضيقة
لكن اتعفف عما في ايدي الناس. يحسبهم الجهل اغنياء من التعفف. ما رضاش امد ايدي لك ولا اطلب منك. ولو ادتني ما اخدش تعفف عن انه يأكل من اموال اليتامى نظير اصلاحه لاموالهم. نتيجة انه غني هو غني فيتعفف عن ذلك. ومن كان غنيا
فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. ويتعفف عن النظرة المحرمة. خائنة الاعين. ويتعفف عن مخالطة النساء مخالطة محرمة. ويتعفف عن الفاحشة. وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا. دي بقى نداء للشباب
سواء بقى آآ شباب او فتيات رجال او نساء آآ احنا الان بنعيش احوال ضيقة من المعايش ربنا يوسع ارزاق المسلمين لكن فعلا في تأخر في سن الزواج في ضيق في المعايش في عدم توفر لاسباب الحياة عند كسير من الشباب
فيقول لك طب اعمل ايه ؟ الحل وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا يعني لا يستطيعون الزواج حتى يغنيهم الله من فضله. عمر ما تكون الفاقة وعمر ما يكون الفقر سبب للرذيلة. وسبب لاباحة الفاحشة
وسبب او عزر مقبول في هتك الحرم وتخطي وتعدي حدود الله عز وجل. يبقى الاية ديت بتصور لك بصورة حركية عملية مسال في الزروة للتعفف. ايه التعفف؟ شاب يافع اعزب غريب
مملوك دعته امرأة زات منصب وجمال وغلقت الابواب وصرحت له بما تريد اذا به يترك هذا الامر ويترفع عليه. صيانة لعرضه ورعاية لحق الله. ورعاية لاحسان الذي رباه نموزج في العفة في الذروة. وهو نداء ايضا لكل شاب. اعلم ان سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا
لا ظله منهم ورجل دعته امرأة ذات ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين. دعته الى نفسها فابى الا. اختم بمراجعة السياق الذي قاله يوسف عليه السلام في موقف مسل هزا. هو غضبان من المرأة؟ يحتقر فعلها
يذم حالها يرى انها سيئة بكل ما تحمل كلمة من معنى. ومع زلك لم يتلفظ بلفظة تجرحها ولم يسبها ولم يهنها بالعكس جعلها محل دعوة وذكرها بالله وذكرها بمآل الظلم
وذكرها باحسان زوجها اليها. وهكزا ينبغي ان يكون اتباع الانبياء. مهما كان الموقف مستفز وكان مهما مهما كان الموقف فج مهما كان الموقف آآ يصيبك بالغضب وبالاسى وآآ يثير عندك كوامن في نفسك لا
ينبغي ان تتجاوز في القول. وان تتخلى عن مهمتك الاساسية وهي بذل الهدى للناس. اللهم انا نسألك كالهدى والتقى والعفاف والغنى والعزيمة على الرشد والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم والفوز
انه النجاة من النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم