1
00:00:00.500 --> 00:00:38.000
ما زال حديثنا موصولا عن تفسير سورة يوسف وعن التأملات الايمانية و الفوائد التربوية من هذه السورة العظيمة. وقفنا عند قول الحق سبحانه وتعالى ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب

2
00:00:38.000 --> 00:01:08.000
وقالت هيت لك. قال معاذ الله انه ربي احسن مسواي. انه لا يفلح الظالمون. ذكرنا هزه الاية ووقفنا مع الشطر الاول منها. والزي يجسد الله عز وجل فيه مثالا للنفس البشرية ازا طغت عليها الشهوة واذا استبدت بها وسيرتها

3
00:01:08.000 --> 00:01:38.000
خادما لها كيف تتنازل عن مروءتها وعن كرامتها امتسالا لنداء الشهوة. وكيف ينحط الانسان من رتبة الاوفياء والنبلاء. فيتدنس في حمأة الرذيلة استجابة لنداء الشهوة. وضرب مسال بمسل هزا بامرأة عزيز مصر. شف بقى الجانب المشرق تماما بقى. عكس تماما الجانب المشرق

4
00:01:38.000 --> 00:02:08.000
الفخر للبشرية النموزج الراقي من بني ادم والزين اوصى الله عز وجل باتباعه اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتض. النموزج الزي يترفع فيه الانسان ويتسامى عن شهوات الدنية الزي يعتصم فيه بربه الزي يقف امام الفتنة متحديا

5
00:02:08.000 --> 00:02:38.000
فيهزمها بالاعتصام بالله عز وجل ويهزمها بالاحتساب والتزكر ويهزمها بالقدرة بالاستعداد لدفع الثمن ولو كان بالسجن. عندك في هزا الشطر الثاني من الاية نموزج او برنامج او منهج كيف تواجه الفتن؟ كيف تواجه الفتن؟ حبيتك تحط ده عنوان

6
00:02:38.000 --> 00:03:08.000
وازا اردت ان ان تعرف عظم الفتنة فانزر. يوسف الصديق عليه السلام كان شابا يافعا في عنفوان الشباب. والشاب تتوق نفسه الى النساء ما لا يقع من الشيخ الكبير راجل كبير في السن. سانيا كان عزبا لم يكن متزوجا. فليس عنده ما

7
00:03:08.000 --> 00:03:38.000
يطفئ به حرارة هزه الشهوة. ثالثا كان مملوكا والعبد يقبل منه ما لا يقبل من الحر رابعا كان غريبا والغريب لا يتحشم ولا يستحيي مما يستحيي منه المقيم خامسا ان المرأة ذات منصب. سادسا انها زات جمال. انها زات جمال

8
00:03:38.000 --> 00:04:08.000
سابعا انها دعت الى نفسها. ثامنا انها امنت مواقعة هزا الامر ضيق الابواب واخز الاحتياطات والبعد عن اعين الناس. يا لها من فتنة عظيمة. فتنة شديدة لكن بعض الناس يحلو له انه يهرب من مواجهة ضميره ويهرب من مواجهة مسؤوليته

9
00:04:08.000 --> 00:04:28.000
الشرعية يقول لك يا عم انا فين وسيدنا يوسف فين؟ ده كان نبي. الله! وهو كان نبي صلى الله عليه وسلم بس ربنا قال لي اعمل ايه؟ اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدي. ما هو النبي ده مذكور عشان انت تعمل ايه من قصته؟ لقد

10
00:04:28.000 --> 00:04:48.000
كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترض. طب ما تيجي نشوف بقى الصفات اللي ربنا سبحانه وتعالى اخبر انه صرف عنه السوء بسببها. قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه كان نبيا؟ لا. لو كان رسولا

11
00:04:48.000 --> 00:05:18.000
لا انه من عبادنا الايه؟ المخلصين. فازا كنت وفي القراءة التانية انه من عبادنا المخلصين فاذا كنت مخلصا دي بالكسر تفيد فعل الاخلاص اللي هو اياك نعبد لقيت تجارب ربنا سبحانه وتعالى. او كنت مخلصا على القراءة الثانية. يعني اخلصك الله لنفسه. بعد ما قمت

12
00:05:18.000 --> 00:05:38.000
باداء العبادات وتجويد الظاهر والباطن وغير زلك. فازا كنت مخلصا او مخلصا فالله عز وجل قال وكذلك نجزي المحسنين يعني نفعل مع المحسنين ازا كنت محسنا كزلك لنصرف عنهم السوء الفحشاء انه من عبادنا

13
00:05:38.000 --> 00:05:58.000
مخلصين ازا كنت مخلصا يفعل معك الله عز وجل كما فعل معك. يوسف عليه السلام. قانون. لو حبينا نفكك بقى الامر ده ونصل الى العناصر الاساسية في مواجهة الفتن. لكن قبل ان اصل الى زلك اريد ان اسرد الايه؟ المشهد سردا

14
00:05:58.000 --> 00:06:28.000
الوقوف على معانيه. المشهد ده لو حبينا نوصفه نقول مشهد الاعتصام الرفض وبعضهم يقول مشهد العفة والترفع. ده مشهد من مشاهد القصة. الكلمات بتوصف لك احداس حية صور بتنطبع في زهنك. صورة هزا الشاب اليافع وتدعوه امرأة الى نفسها

15
00:06:28.000 --> 00:06:58.000
بدأت الاول بالتعرض له فلم يلتفت. فراودته يعني حاولت التوصل الى هدفها بصورة خفية فلم فلم تجد بدا من التصريح فاعرض عنها فعمدت الى كلام واضح مباشر لك هيت لك. فقال ويا له من قول شريف. مازا قال؟ قال

16
00:06:58.000 --> 00:07:28.000
الله. ادي اول حاجة. وبعدين؟ انه ربي احسن مسواي. تاني حاجة. تالت حاجة انه لا يفلح الظالمون. تلت كلمات قالها يوسف عليه السلام الكلمة الاولى معاذ الله. معاذ الله يعني استعيذ بالله

17
00:07:28.000 --> 00:07:58.000
عزة من اجل العبادات وهي عبادة قولية قلبية. يقول الانسان بلسانه اعوذ بالله ويتواطأ قلبه مع لسانه الاستعاذة. ما معنى الاستعاذة؟ معناها الاعتصام والالتجاء والاحتماء والتحصن صم اصلها في اللغة كلمة عوز ديت مأخوزة من معنيين. المعنى الاول معنى الستر. وعشان كده

18
00:07:58.000 --> 00:08:18.000
الجزء اللي بيبقى في اسفل الشجرة مستورا بيت صغير في في اصل الشجرة من الاسفل مستور قال عنه عاوز الشجرة ومأخوزة من الملاصقة والاستناد. عشان كده اللحم اللي ملتصق بالعظم ولا يفصل عنه بيسمى ايه؟ العوز. واجود اللحم ايه؟ عوزه. اللي هو اجود حتة

19
00:08:18.000 --> 00:08:38.000
اللحم اللحم الايه؟ المختلط بعزم. ده عند العرب. ابن القيم يقول كلام جميل. يقول طيب يا ترى معنى الاستعازة بقى ايه من المعنيين دول؟ قال الاتنين فان الانسان يستعيذ يعني يستتر. ويلتصق ويحتمي

20
00:08:38.000 --> 00:08:58.000
بمعازه من المعاز؟ الله عز وجل. من المعاز الزي يعيزك الله سبحانه وتعالى؟ ولزلك القرآن فيه ايات عدة تتكلم عن مسألة الاستعازة. قال عز وجل فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن اشهر السور

21
00:08:58.000 --> 00:09:28.000
المعوذتان قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. واخبر سبحانه وتعالى ان استعازة الانسان بغير ربه سفه وشطط. وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهق كان العرب لما واحد منهم ينزل واديا في سفر يقوم عايز يأمن نفسه من

22
00:09:28.000 --> 00:09:48.000
الجن الزين يسكنون هزا الوادي. يقوم يقول ايه؟ اعوذ بسيد هزا الوادي من سفهاء قومه. يبتدي الجن يعمل ايه الجن لو ضعيف الايمان كده او غير مؤمن وبيديهم فوق مستواه فوق قدرهم يبتدوا يعملوا ايه بقى يشتغلوه. طول الليل

23
00:09:48.000 --> 00:10:08.000
فيكفئون القدور ويحركون الخيام طول يرعبوه طول الليل. ولو قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره شيء من منزله حتى يرتحل. يبقى اول شيء الاستعازة. الاستعازة ديت

24
00:10:08.000 --> 00:10:28.000
قال معاذ الله انت متخيل كل المشاهد اللي حصلت مع سيدنا يوسف ده الرد الاول معاذ الله. فيه تبشيع وتشنيع للفعل وكان فيه مصيبة هتتحدف علي. فاعمل ايه اقول اعوذ بالله؟ لزلك العلماء بيقولوا الانسان يستعيز من ايه

25
00:10:28.000 --> 00:10:48.000
يستعيز من الضرر او المعائب التي تصيبه بسبب نفسه. اللي هي المعاصي. اللي هي وسوسة النفس اللي هي الاستجابة لداعي الهوى. الاستجابة للشيطان. ويستعيز من ايه كمان؟ ويستعيز من شر مخلوقات الله

26
00:10:48.000 --> 00:11:08.000
ومخلوقات الله دول نوعين مكلفين وغير مكلفين. المكلفين زي مين؟ زي الانس. فتعوذ بالله من شر كل ذي شر الله عز وجل اخذ بناصيته. من الفساق والكفرة والمجرمين وغير ذلك. تعوذ بالله من شر السحرة. ومن

27
00:11:08.000 --> 00:11:28.000
من شر النفاسات في العقد النساء اللواتي يسحرن النفاسات تجيب الخيوط وتنفث لا تخرج الرق وتعمل كده ده اسمه النفس في العقد اللي هي عقد الخيط. ودي وسائل من وسيلة من وسائل السحر. ان هي تقول تمائم معينة

28
00:11:28.000 --> 00:11:48.000
وتستدعي الجن وتنفث تتفل كده وتعقد يقوم ايه؟ يحصل سحر. والعياذ بالله. فانت تستعيذ بالله من شر ساحرة او من يسحر عموما. وتستعيز بالله من شر الحاسد. الزي ازا رأى عليك نعمة اكلت

29
00:11:48.000 --> 00:12:08.000
النار قلبه ولا يشفيه الا ان تزول عنك النعمة. وتستعيز بالله من شر العائن الزي ازا رأى عليك شيئا استحسنه بعينه فاصابك منه مكروه. شف بقى تسعين اسلام كل دولت ومن من الفسقة والظلمة والمجرمين

30
00:12:08.000 --> 00:12:28.000
وتستعيز بالله ممن يكشف عوراتك وممن يثير روعاتك. كل ده تستعيز بالله منه. يبقى دايما انس المكلف بك. وتستعيز بالله من الجن. من الخبث والخبائث. تستعيذ بالله من الشيطان اللي هو الوسواس الخناس الذي

31
00:12:28.000 --> 00:12:48.000
يوسوس في صدور الناس وتستعيز بالله من آآ الجن المارق الزي يمس الانسان والمس وممن يكونوا اداة في السحر. كل ده انت عايز تستعيز منه. وفي مخلوقات مش مكلفة. الانس والجن مكلفين. في مخلوقات لها شر

32
00:12:48.000 --> 00:13:18.000
بس مش مكلفة زي ايه؟ زي الهوام. تعابين. الحيوانات المفترسة. دي كلها لها ايذاء لكنها ايه غير مكلفة. وكزلك تستعيز بالله عز وجل من الامراض من الجنون ومن الجذام ومن البرص وتستعيذ بالله عز وجل من الجهل كما قال موسى عليه السلام الاخلاق السيئة. قال اعوذ بالله ان اكون

33
00:13:18.000 --> 00:13:48.000
من الجاهلين. الاستعازة ديت قضية كبيرة جدا. فاول ما قرع سمع يوسف الطلب المباشر للفاحشة استعزم الامر واصابه منه هول شديد. فلم يجد الا ان يقول معاذ الله اعتصم بالله احتمي بالله التجأ الى الله اتحصن بالله. انت عارف كلمة

34
00:13:48.000 --> 00:14:19.350
ديت تتضمن التبرؤ من الحول والقوة. تتضمن الانكسار. تتضمن نسيان رؤية النفس  تتضمن سوء الظن بالنفس وحسن الزن بالخالق. معاني ايمانية عالية جدا. فاول ما قرع سمعه ذكر الفاحشة بهذه السورة الفجة لم يجد الا ان يرد هذا الرد الايماني الراقي. اعوذ معاذ الله

35
00:14:19.350 --> 00:14:49.350
دي اولا ثانيا انه ربي احسن مسواي يذكر نفسه ويذكر هذه المرأة بحق المخلوقين. اين زهب النبل من الناس اين زهب الاحسان من الخلق؟ اين زهبت المروءة؟ واين زهب كرم الاخلاق؟ رجل

36
00:14:49.350 --> 00:15:19.350
اواني واحسن الي وقال لك اكرمي مثواه. والمسوى المكان اللي سيسوي يستقر فيه اكرم نزلي واتخزني ولدا واعزني هل جزاء الاحسان الا الاحسان منه هذا الاحسان المترادف المتواتر. ويكون ردي عليه باساءة وتدنيس حرمه واتلاف

37
00:15:19.350 --> 00:15:39.350
في عرضه انه ربي والرب اللي هو السيد وهذا كان في شريعتهم جائز استعمال هذا اللفظ ورد في الشريعة عندنا نهي عن ان يقول المملوك ربي. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول احدكم ربي ولكن ليقل

38
00:15:39.350 --> 00:15:59.350
سيدي ولا يقل احدكم عبدي ولكن ليقل غلام او فتاة المهم يكره استعمال كلمة ربي في ايه؟ في اللغة في الشرع عندنا. لكن اذا كانت جائزة عنده. انه ربي. طب ليه قال كلمة ربي؟ ما قالش ليه سيدي

39
00:15:59.350 --> 00:16:19.350
هو اتى باللفظ اللي هيتضامن معاني كتيرة جدا. معنى الرب في اللغة المربي بالنعم. معنى الرب في اللغة المربي بالنعم يعني عايز لها انه ربي ده اللي رباني. وآآ اسدى الي معروفا. احسن مسواي. كيف اخونه

40
00:16:19.350 --> 00:16:39.350
وكيف ادنس حرمه؟ وفيه تعريض لها. يعني ازا كان احسانه لي في هزه السنوات القليلة. فانت ايتها المرأة الخائنة الا يندك عنقك بهزا الاحسان لك عمرا طويلا. هيبقى احسن لي من امتى يعني؟ من كم سنة

41
00:16:39.350 --> 00:17:07.550
طب انت انت زوجته. هو احسن اليك قد ايه. سنوات طويلة احسان. فما لك لا ترعين ليه؟ ففي تعريض بها. انه ربي احسن مسواي. فهل جزاء الاحسان الا الاحسان فمن اشد ما يعين الانسان على ترك الشهوة تذكر حقوق المخلوقين. وانه له عندك حق

42
00:17:07.650 --> 00:17:27.650
النبي، عليه الصلاة والسلام، في حديس امامة، صححه الشيخ الالباني لما اتاه شاب يافع قال يا رسول الله رخص لي في الزنا. مطلب غريب جدا شاب يافع شهوته متقدة رحمه يقصد النبي عليه الصلاة والسلام مباشرة يا رسول الله رخص ليه في الزنا ائذن لي ان انا اقع في الزنا

43
00:17:27.650 --> 00:17:47.650
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتحبه لامك؟ قال لا جعلني الله فداء. قال وكذلك فالناس لا يحبونه لامهاتهم. المهم بقى ترقى مع امك اختك عمتك خالتك قعد يجيب له المحارم كلهم. وفي كل مرة يقول له ايه؟ وكذلك الناس

44
00:17:47.650 --> 00:18:07.650
ويحبونه لكزا. طب انت لما تحب تقع في الفاحشة لازم تبقى عارف ان ده فيه اتلاف لحقوق ناس تانية. فهل انت عندك استعداد تفرط في حقك ده لأ ما عنديش استعداد. طب ليه الناس عندها استعداد؟ ما انت لازم تراعي اللي قدامك. اللي بيدنس عرض انسان ويتلف حرمه

45
00:18:07.650 --> 00:18:27.650
ليه عنده حق يوم القيامة الاب والاخ والزوج محارمها؟ والحساب يوم القيامة بالحسنات والسيئات فياخذون من حسنات هزا الخائن حتى يرضوا. وانا اسألكم بقى كما سأل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. النبي صلى الله عليه وسلم سأل اصحابه قال اتظنون انه

46
00:18:27.650 --> 00:18:47.650
ادع له شيئا تتخيله. لو واحد منكم في الموقف ده وربنا يعافينا من البلاء. واتمكنت من انسان خائن خانك في حريمك يوم القيامة تمكنت منه وقلت لك خد من حسناته لحد ما ترضى. هتسيب له حسنة؟ اتظنون انه يدع له حسنة؟ لا

47
00:18:47.650 --> 00:19:07.650
لأ حقوق الناس. فمن اكسر ما يقمع الشهوة. ويعين الانسان على نفسه الامارة بالسوء هو ايه تذكر حقوق المخلوقين. تذكر احسانهم وتذكر ان لهم عليك ان لهم حق في صيانة حرمهم وان

48
00:19:07.650 --> 00:19:27.650
اتلاف هزه الحقوق سيكون وبالا يوم القيامة. ثم الكلمة السالسة انه لا يفلح الظالمون. قانون ده قانون انه لا يفلح الزالمون. الفلاح كلمة جامعة لحيازة خير الدنيا والاخرة. فازا قال انه لا يفلح الظالمون

49
00:19:27.650 --> 00:19:47.650
يبقى لا ينال خيرا في الدنيا ولا في الاخرة. والظالم بمعناه الواسع. سواء بقى الظلم نسف اموالهم سواء ظلم الناس في اعراضهم سواء اه ظلم الناس اه في دمائهم دي كلها اسمها

50
00:19:47.650 --> 00:20:07.650
وسواء ظلم الانسان نفسه في الحقوق التي بينه وبين ربه كتضييع الفرائض وغير ذلك. دي كلها اسمها ايه؟ ظلم. فهو بيقول المرأة ديت زاجرا وواعظا ومؤنبا. انه ليفلح الظالمون. انا لو فعلت هذه الفعلة الشنعاء

51
00:20:07.650 --> 00:20:27.650
كنت ظالما للرجل ولكنت ظالما لنفسي. واحد يقول لك طب ما المرأة هي اللي موافقة. نقولوا هزا لا تسقط حق زوجها وهزا لا يسقط حق الله عز وجل. ولو رضيت بذلك ولو رضيت بذلك. يبقى ايه

52
00:20:27.650 --> 00:20:47.650
انه لا يفلح الزالمون. طيب تعالوا نطبق القاعدة دي معنا بقى. لو اردنا فلاحا للمجتمع لابد ان يتخلص المجتمع من من الظلم بمعنى الزنا. ومقاربة الفاحشة كما في الاية. ومن الظلم بمعنى اكل اموال الناس

53
00:20:47.650 --> 00:21:07.650
ومن الظلم بمعنى التعدي على دماء الناس وعلى اعراضهم وحقوقهم. ما هو ده الظلم. عشان كده التركيز من اعداء الاسلام دائما على نشر الشهوات ونشر الفواحش بين اهل الدين او بين المسلمين عموما. يطلع لك جيل رخو

54
00:21:07.650 --> 00:21:27.650
جيل لين. ليس متماسكا ليس صلبا لا يقوم بحقوق دينه وحقوق امته. اهلكته الشهوات عارفين الكلمة المشهورة كأس وغانية تفعل في امة محمد صلى الله عليه وسلم ما لا تفعله المدافع. الشاب

55
00:21:27.650 --> 00:21:47.650
اللي يعني او الفتاة التي التي او الذي سقط في بحر الشهوات. هيطلع منه ايه؟ منهك هيطلع منه منهك. هيطلع منه ايمانياته في الحضيض. ليس به حركة الى شيء. وليس به رغبة

56
00:21:47.650 --> 00:22:07.650
ولا همة الى شيء مما يعز دينه ويعز امته. فبالتالي بيكون شخص اناني ضعيف في دينه. همه نفسه وشهوته. فقط. وعشان كده من المعاني اللطيفة ان اية التمكين اللي هي ايه

57
00:22:07.650 --> 00:22:27.650
وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم يبدلنه من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. دي فين؟ سورة ايه؟ سورة النور. ذكرت بعد ايه

58
00:22:27.650 --> 00:22:47.650
بعد قول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن وذكرت بعد قوله وليضربن بخمورهن على جيوبهن. وزكرت بعد قوله عز وجل وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا

59
00:22:47.650 --> 00:23:07.650
حتى يغنيهم الله من فضله. يبقى انت الان امام قاعدة محكمة انه لا يفلح الظالمون. اي ظالم لا يفلح في الدنيا يقوم له امر ولا في الاخرة اذا كان يوم الحساب واذا جازى الله عز وجل الناس باعمالهم. يبقى

60
00:23:07.650 --> 00:23:27.650
هنا انها قالت وراودت وصرحت وهو قال ولكن شتان بين قول وقول لو انا عايز بقى اكمل المنهج اللي هو مواجهة الشهوات. يوسف عليه السلام ماذا فعل بعد زلك؟ ازكرها موجزة سم نعود اليها تفصيلا بس

61
00:23:27.650 --> 00:23:57.650
يكتمل المعنى. لما صعدت المرأة وتجاوزت حد القول والتصريح بالقول الى الفعل قال فهمت به تجاوز ايضا هو القول وعمد الى الفعل فهم بها يعني هم بدفعها. هم بابعادها عن نفسه. وهو ده الراجح في تفسير الاية وان كان فيها

62
00:23:57.650 --> 00:24:17.650
اخرى هو ده الراجح في تفسير الاية وده اللي اختاره ابن عاشور اختاره الشنقيطي وده كلام آآ بحيان التوحيدي وغير كسير من المفسرين. هم بها آآ ان يدفعها عن نفسه. ما هي خلاص مش راضية ترتدع. امرأة يعني خلا قلبها من الايمان

63
00:24:17.650 --> 00:24:37.650
وغطت الشهوة عقلها فلم تتبصر بمآلات الامور. ايه اللي يحصل بعد كده؟ مش مشكلة. واستبدت نفسها الامارة السوء وصارت هي سيدة الموقف. واطمأنت تماما بعد ما غلقت الابواب. وامامها شاب

64
00:24:37.650 --> 00:24:57.650
انه باهر بهزه الطريقة. ما فيش اي استجابة عمال يعظها معاذ الله ويزكرها بربنا. انه ربي احسن مثواي. زكرها زوجها وحقوقه عليها انه لا يفلح الظالمون تذكير بمآل الظالم في الدنيا والاخرة ولا اي استجابة. فطورت الامر ولقد همت بها

65
00:24:57.650 --> 00:25:22.300
لا استجابة. هو كمان لازم هيطور لا يستسلم ويخلص انا عملت اللي علي وقلت لأ. ولقد همت به ايه اللي يحصل؟ وهم بها. هي همت به لنيل شهوتها ووهم بها ليدفع عنه هذا السوء. يبقى شتان بين هم وهم كما شتان بين قول

66
00:25:22.300 --> 00:25:42.300
وقول طب بس كده ؟ لأ مش بس كده. فضلت بعد كده نفس المرأة لما فشل حديس في الناس وبدأ نساء نسوة في المدينة يذكرن هزا الخبر فعمدت الى المكر. وقالت اخرج عليهن فلما

67
00:25:42.300 --> 00:26:02.300
انه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلنا حاشا لله ما هزا بشرا. ان هذا الا ملك كريم. قالت فذلكن الذي لمتنني فيه. ولقد فودته عن نفسه فاستعصم. ولئن لم يفعل ما امره ليسدن. المرأة بقى خلعت برقع الحياء. زوجها عرف بالامر

68
00:26:02.300 --> 00:26:22.300
قال يوسف اعرض عن هزا واستغفري لزنبك. النسوة عرفوا بالامر. فتبجحت. وخلعت اكبركم على الحياء وواجهت المجتمع بهذا الفعل القبيح. لأ بقى لابد ان اصل الى مأربي من يوسف. ويوسف

69
00:26:22.300 --> 00:26:52.300
الصديق لله دره ما وجد لنفسه حيلا مازا افعل في وسط هزا المستنقع؟ لم ترعى حرمة زوجها وتبجحت حتى صار النسوة يراودونه عن زلك. قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة التي قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن عليم. يبقى هم كلهم تبنوا رأي امرأة العزيز في الاخر. فالبلاء تضاعف

70
00:26:52.300 --> 00:27:12.300
فبعد ما سيدنا يوسف طور الامر انه هم بها فدفعها. ايه اللي يحصل تاني؟ ايه اللي فاضل؟ ما بقي الا ان يضحي بنفسه استبقاء لامر الله عز وجل. قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. خلاص. ما عدت املك الا ان ادخل السجن

71
00:27:12.300 --> 00:27:32.300
هي خيرته ولان لم يفعل ما امره ليسجنن وليكون من الصاغرين. قال رب السجن احب الي. يبقى انت الان حط كده كيف اواجه الفتن؟ لو انا وانت عايزين ناخد من من الايات ديت برنامج عملي تطبيقي. واحنا اتفقنا يا اخوانا ان القرآن

72
00:27:32.300 --> 00:27:52.300
انزله الله عز وجل ليتدبروا اياته وليتذكروا اولوا الالباب. لم ينزل القرآن ليقرأ في المآتم ولا ليزين السيارات. لأ. انما ليتدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. تعال كده نشوف برنامج لمواجهة الشهوات كده. ومواجهة الفتن. والفتن في الدنيا فتن كتير جدا

73
00:27:52.300 --> 00:28:12.300
اعلاها واشدها فتنة النساء كما اسلفنا في المرة الماضية. وفي فتن في الاموال وفي فتن في المناصب وفي فتن في الثأر واراقة الدماء. فتن متكاثرة. في حاجات كتير جدا. فتنة التسلط وحب الوجاهة وآآ فتنة

74
00:28:12.300 --> 00:28:32.300
فتن كتير جدا اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فتن كقطع الليل المظلم. فتن سوداء فدي من طبائع الفتن انها سوداء ما فيهاش نور، ومن طبائع الفتن هناك موج البحر متتابعة. عشان كده باقول لك ليه خلي عندك برنامج

75
00:28:32.300 --> 00:28:52.300
الفتن لان اللي مستني ان الفتن تخلص سينقضي عمره ولا تنتهي الفتن. تخيل واحد واقف على شط البحر تقول له يلا نروح يقول لك حاضر بس اما اخر موجة تيجي. يا عم يلا نروح. يقول لك لا لأ. اما اخر موجة تيجي. ادينا قاعدين. كل ما موجة تيجي دي

76
00:28:52.300 --> 00:29:12.300
اخيرة لا يلاقي موجة تانية ايه؟ جاي وافضل قاعد. هيروح امتى بقى؟ مش هيروح كده لحد يوم لحد ما يرث الله الارض ومن عليها. لحد ما الايه ما تقوم وقاعد كده لحد ما يموت صح ولا لا يا اخوانا؟ هي الفتن كده فتن كموج البحر. موج البحر بيخلص؟ عشان كده الفتن مش هتخلص. الفتن

77
00:29:12.300 --> 00:29:32.300
دي اختبارات ليبلو الله عز وجل بها باطن الانسان ويخرج ما اسر عليه باطنه. نسأل رب العالمين ان يسترنا في الدنيا والاخرة. وان يجعل تحت الستر ما يحب ويرضى. ايه بقى المطلوب؟ برنامج واجهة الفتن بقى كل ما يعرض للانسان فتنة شوف بقى من اول ما وقع ليوسف عليه السلام

78
00:29:32.300 --> 00:29:52.300
التغافل وعدم فتح ابواب الفتن على نفسك. مرأة تتكلم او المرأة آآ تلمح او يبدو منها بعض اشياء لا يلتفت. لا يفتح بابا للشيطان. لا ينقب عن المفاسد. لا ينقب عن الخبائث. لا

79
00:29:52.300 --> 00:30:12.300
يفتح حوارا تضعف فيه نفسه. ساعات كده تلاقي واحد مصيبته كلها حصلت بسبب ايه؟ بسبب رسالة اتبعتت له فلم يتق الله عز وجل ورد عليها بس. دي كانت البداية. هي رسالة اتبعتت لي على التليفون وقام ردت

80
00:30:12.300 --> 00:30:42.300
كده على الرسالة دي. انقطع الخيط من هنا للنهاية. كان البداية كده. فتح على سباب خلي بالك آآ الفتن والشهوات خطافة. والقلوب ضعيفة وقديما قال بعض السلف من بذل الفتنة من نفسه اولا لم ينج اخرا وان كان

81
00:30:42.300 --> 00:31:02.300
جاهدا شاب كده وكان في وسط مجموعة من الشباب وكان دايما ييجي يحدسهم والله انا زهقان وانا زعلان البلاءات والفتن مالك يا ابني اصل انا وانا واقف في في المحل بيحصل لي كزا والنساء بتيجي تتكلم معي كزا فاحد العقلاء من الشباب المتدين اللي كانوا معه سألوا يوما

82
00:31:02.300 --> 00:31:22.300
انا عايز اسألك يا فلان اشمعنى انت اللي يعني عندك مغناطيس جازب للنساء كده يعني عايز افهم يعني اشمعنى انت بالزات دونا عن كل الشباب اللي حواليك دولت انت لست اجملهم ولست اغناهم ولست اكثرهم يعني او اشرفهم نسبا. اشمعنى انت يعني؟ انتم عارفين السبب طبعا

83
00:31:22.300 --> 00:31:52.300
ايه السبب؟ ان هو اكثرهم ضعفا. عشان كده نداء. بصدق واخوة مني اخواني لا تطمع فيك احدا. ما تطمعش فيك حد. بالله عليك لا تطمع فيك احدا يا اخي لن تعدم ان تجد في هزه الحياة من هي شغوفة؟ لأ خليها شغوفة

84
00:31:52.300 --> 00:32:12.300
من هي شغوفة بك؟ دي نصيحة قالها لي مرة بعض الناس قبل دخول الجامعة. قال لي بص يا ابني. هتدخل الجامعة لن تعدم انك تلاقي بنات تريد ان ترتبط بك او تريد ان تتحدس معك. فاياك ان تلتفت

85
00:32:12.300 --> 00:32:32.300
ليه؟ قال لان ليس الشأن مازا هي تريد؟ الشأن هل انت تريد؟ يعني القصة مش هي عايزة ايه؟ القصة انت عايز ايه لا تطمع الناس فيك. بلاش تخلي جدار التدين عندك منخفض. يستطيع اي انسان يتسلقه. بلاش تخلي

86
00:32:32.300 --> 00:32:52.300
حماك مباح اي حد يقدر يقتحمك بسهولة. بيبان الكلام ده في ايه؟ بيبان في التحشم. وفي التعفن اف وفي صلابة التدين. بيبان فيه الاستمساك بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. بيبان الكلام ده

87
00:32:52.300 --> 00:33:12.300
غض البصر بيبان الكلام ده في عدم بزل الفتنة من نفسك اولا. تقفل الباب. اتبعتت لك رسالة ولا كأنك شفت حاجة. تلت الرسالة واستعز بالله من الشيطان الرجيم. ولا تلتفت. واحد

88
00:33:12.300 --> 00:33:32.300
بيعمل في مجال من المجالات اللي فيها اموال كتير زي ما قال المقاولات مسلا. وهيتعرض عليه اموال برقم لكن للاسف في صفقة محرمة. لا تدع لنفسك فرصة للتفكير. اغلق الباب

89
00:33:32.300 --> 00:33:52.300
انا هسألك سؤال يقرب لك الموضوع. صل على النبي. صلى الله عليه وسلم. لو واحد دلوقتي جه قال لك ايه رأيك انا عايزك تقتل فلان اللي بيني وبينه خصومة وهاديك هتسيبه يكمل؟ هتسيبه يكمل كلامه؟ هتديه يا عم اسمع الرقم يا عم انا مش

90
00:33:52.300 --> 00:34:12.300
عايز ارقام يا عم اسمع مش عايز ارقام انت هتحط لي رقم مليار مش عايز انا انا مش هقتل حد لو ادتني مال الدنيا كله. انا متأكد ان دي من اخواننا كتير كده او عموم المسلمين ما زال فيهم خير بالطريقة دي. انا عايزك بقى تتعامل مع اي فتنة كده. طب تاخد كم

91
00:34:12.300 --> 00:34:32.300
وتعمل كزا ما تطورش بقى في كان. على طول تقوم قايل ايه؟ معاذ الله. على طول ما تفكرش الرقم كم؟ هو ايه اللي بيخلي الانسان نفسه تضعف؟ اللي بيسمح بالحوار الجانبي ده. طب انا اقول لك حاجة عشان تئن تستعين

92
00:34:32.300 --> 00:34:52.300
على نفسك من الزي يملك المال؟ الله ومن الزي يملكك ويملك الدنيا باسرها؟ الله سبحانه وتعالى صح اتظن انك ان اخذت المال من غير طريق شرعه الله عز وجل. وهو الملك الذي يملكك ويملك مالك ويملك الارض

93
00:34:52.300 --> 00:35:22.300
من علي اتراه من حكمته ان يدعك تنتفع به. سلمني كده انك خدت المال هتعمل به ايه؟ ممكن تشقى به. فحط نفسك دايما في المسألة دي اول ما يتفتح عليك باب فتنة اقفله. ما تفتحش المجال. يبقى يوسف عليه السلام كان يحصل مراوضات من المرأة يحصل

94
00:35:22.300 --> 00:35:42.300
تلميحات ولا كأنه سامع حاجة. ولا يفكر ولا يخطر السوء بباله. غافل عن الفاحشة. فبالتالي كانت الفاحشة تمر امام مخاطره محتشمة. ما تقعدش تعمل له وساوس في دماغه. امال المشكلة في ايه؟ المشكلة ان كتير مننا قلبه

95
00:35:42.300 --> 00:36:02.300
مليان ايرادات فاسدة. مليان ايرادات محرمة. يريد فعل كذا ويريد فعل كذا. ويريد اريد فعل كذا ايرادات محرمة كتير جدا مالية القلب. فعمالة يحصل غليان وفوران جوة القلب. فبالتالي بتضعف سير القلب

96
00:36:02.300 --> 00:36:22.300
الى الله. وبالتالي بتضعف القلب في معركته مع النفس. وفي المعركة مع الشيطان. فيوشك ان ينهزم ملك البدن والقلب هو الملك لو انهزم هتنهزم الجوارح. فاعلم انك قبل ما بيحصل منك النظرة المحرمة القلب انهزم الاول

97
00:36:22.300 --> 00:36:42.300
في المعركة اللي بينه وبين النفس وبينه وبين الشيطان. كانت نتيجة الهزيمة انه ضعف ولم يعد له سيطرة على الجوارح فانطلقت العين للحرام او انطلق الانسان الى المال المحرم فخده. او انطلق الى الدم المحرم فسفكه. او انطلق الى عرض محرم فدنسه. ما هي بتحصل

98
00:36:42.300 --> 00:37:02.300
صراع ما بين القلب والنفس. صراع بينك وبين الشيطان. هزمت فيه ملك البدن هزم الجوارح بتتفلت ما لوش سيطرة عليها. فانتبه. طب برضه عايزين العلاج من الاخر انا يا سيدي كلامك صح. انا قلبي

99
00:37:02.300 --> 00:37:22.300
مليء بالايرادات الفاسدة. انا وحش. ايه الحل؟ اعرف يا اخي ان دايما فيه حل. دايما فيه ايه ؟ فيه حل قال الله عز وجل اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. يعني لو الدنيا وصلت لنقطة الصفر في حال

100
00:37:22.300 --> 00:37:42.300
ايوة في حل. اعلموا ان الله ايه؟ يحيي الارض عددا. خليك دايما متزكر الاية ديت. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. دي ربنا زكرها بعد في سورة الحديد بعدما ذكر آآ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

101
00:37:42.300 --> 00:38:02.300
ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد. فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موته. فيه حل قطعا فيه حل. القلب اللي هيتولد فيه الاخلاص

102
00:38:02.300 --> 00:38:32.300
واللي هيتولد فيه الاستعانة سينجو صاحبه بازن الله. اما الاخلاص فهو اجل العبادات وهو مقصد الرب انك تفرده وحده بالعبادة. تخلص اليه. لا تشرك معه احدا دايما تلاحز المعنى ده. الاخلاص. انا عايز ربنا. ربنا بس. انا عايز ربنا يرضى عني بس. انا اتوجه بالطاعة دهي

103
00:38:32.300 --> 00:38:52.300
ربنا بس الناس تغضب او ترضى مش مشكلة. ازا صح منك الود فالكل هين وكل الزي فوق التراب تراب. الاخلاص يبقى الاخلاص لو تواجد في قلب الانسان زائد الاستعانة. الاستعانة يعني ايه؟ طلب العون. انا ضعيف. انا فقير

104
00:38:52.300 --> 00:39:12.300
انا يتسلط علي شياطين الانس وشياطين الجن والنفس الامارة بالسوء. يا رب لا حيلة لي الا بك لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. لا تحول عن المعصية

105
00:39:12.300 --> 00:39:32.300
ولا قوة على الطاعة الا بالله الا بالاستعانة بالله الا بتوفيق الله. يبقى التفت لهزا الامر اعراض عن الفتن لا تبذل اسباب الفتنة من نفسك لا تفتش عن الفتن ولا تبحس عنها لو

106
00:39:32.300 --> 00:39:52.300
عرضت عليك الفتن صريحة قل معاذ الله اعتصم بالله احتمي به التجأ اليه اتحصن به تذكر حقوق المخلوقين وان انتهى في هزه الدنيا لن تفلت من العقاب فضلا عن الاخرة. فالله عز وجل

107
00:39:52.300 --> 00:40:12.300
قال والله من ورائهم محيط. والله من ورائهم محيط. وقال عز وجل من يعمل سوءا يجزى به. من يعمل بل سوء يجزى به. انتبه لمسل هزا. سالسا تذكر عدم فلاح الظالم في الدنيا ولا في الاخرة. طب

108
00:40:12.300 --> 00:40:32.300
الفتنة طورت نفسها معك؟ اهرب همت به هم بها. شتان بين هم وهم. هم دي تقع هام بها يدفعها ويهرب. طب لم تجد بدا الا ان تدفع ثمنا باهظا لدينك

109
00:40:32.300 --> 00:41:02.300
ولكرامتك فليكن. فليكن السمن مهما كان باهظا. اتدرون ان يحيى ابن زكريا صلى الله عليه وسلم وكان نبيا حصورا دفع ثمنا لهذه العفة رأسه قتل ذبح لحصور يحيى. ثمنا لهذا الامر. ذبح ليه؟ ارضاء لبغي

110
00:41:02.300 --> 00:41:22.300
من بغايا بني اسرائيل. ايه رأيك بقى ؟ فليكن السمن مهما كان باهظا تدفعه. رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. ايه اللي يحملك على كده؟ انك تعلم ان هزه الارض ارض الله. وهزه سماؤه. وهو

111
00:41:22.300 --> 00:41:52.300
سميع قريب مجيب شهيد مطلع على الخلق لا يعزب عنه شيء. ده اللي يقوي قلبك. طيب الاية ايضا من فوائدها انها تحض على خلق من اجود الاخلاق وتنميه في النفوس وتعرضه بصورة عملية وهو خلق الايه؟ العفة. خلق العفة وذكرت ايضا هزه

112
00:41:52.300 --> 00:42:12.300
في القرآن كسيرا العفة آآ لما الله سبحانه وتعالى يقول وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا. انا اسال قلت في القرآن كسلا لأ زكرت في الشريعة كسيرا. المعنى معنى المعنى زكر في القرآن كسيرا لكن اللفز لأ

113
00:42:12.300 --> 00:42:32.300
وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. استعفف وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومن يتعفف يعفه الله. وقال عز وجل في حق النساء القواعد

114
00:42:32.300 --> 00:42:52.300
قعدنا عن النكاح يعني وصلت من الكبر عتيا ولم يعد لها مأرب في النكاح في الزواج. قال وان يستعففن خير لهن واخبر عز وجل عن الذين يتعففون عن اكل اموال اليتامى. قال

115
00:42:52.300 --> 00:43:22.300
ومن كان فقيرا ومن كان غنيا فليستعفف. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. وقال عز وجل الا عن الفقراء الذين احصروا في سبيل الله. وكيف كان تعففهم قال عز وجل يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. يبقى التعفن

116
00:43:22.300 --> 00:43:42.300
ده من اجود الاخلاق حض عليه القرآن وحض عليه النبي صلى الله عليه وسلم. المسال العملي بتاعه اللي قدامك ده. ايه معنى العفة العفة معناها ترك ما لا يحل ولا يجمل. من الاقوال والافعال

117
00:43:42.300 --> 00:44:02.300
شيء لا قول لا يجمل يعني قبيح او لا يحل يعني حرام. يتركه تعففا تلاقي العفيف ما يقولش كلمة قبيحة بلسانه. ما يقولش لفظ قذر. ما يقولش لفظ فاحش ولا بذيء. والعفة في

118
00:44:02.300 --> 00:44:22.300
ان هو لا يمد يده على مال لا حق له فيه. ده التعفف عن المال المحرم. ما يسرقش ما يختلسش ما خدش اموال بغير حق لا يأكل اموال الناس بالباطل ده اسمه تعفف عن المال المحرم. وفيه تعفف عما في ايدي الناس. انا ممكن اكون فقير حالتي ضيقة

119
00:44:22.300 --> 00:44:42.300
لكن اتعفف عما في ايدي الناس. يحسبهم الجهل اغنياء من التعفف. ما رضاش امد ايدي لك ولا اطلب منك. ولو ادتني ما اخدش تعفف عن انه يأكل من اموال اليتامى نظير اصلاحه لاموالهم. نتيجة انه غني هو غني فيتعفف عن ذلك. ومن كان غنيا

120
00:44:42.300 --> 00:45:02.300
فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. ويتعفف عن النظرة المحرمة. خائنة الاعين. ويتعفف عن مخالطة النساء مخالطة محرمة. ويتعفف عن الفاحشة. وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا. دي بقى نداء للشباب

121
00:45:02.300 --> 00:45:22.300
سواء بقى آآ شباب او فتيات رجال او نساء آآ احنا الان بنعيش احوال ضيقة من المعايش ربنا يوسع ارزاق المسلمين لكن فعلا في تأخر في سن الزواج في ضيق في المعايش في عدم توفر لاسباب الحياة عند كسير من الشباب

122
00:45:22.300 --> 00:45:42.300
فيقول لك طب اعمل ايه ؟ الحل وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا يعني لا يستطيعون الزواج حتى يغنيهم الله من فضله. عمر ما تكون الفاقة وعمر ما يكون الفقر سبب للرذيلة. وسبب لاباحة الفاحشة

123
00:45:42.300 --> 00:46:02.300
وسبب او عزر مقبول في هتك الحرم وتخطي وتعدي حدود الله عز وجل. يبقى الاية ديت بتصور لك بصورة حركية عملية مسال في الزروة للتعفف. ايه التعفف؟ شاب يافع اعزب غريب

124
00:46:02.300 --> 00:46:32.300
مملوك دعته امرأة زات منصب وجمال وغلقت الابواب وصرحت له بما تريد اذا به يترك هذا الامر ويترفع عليه. صيانة لعرضه ورعاية لحق الله. ورعاية لاحسان الذي رباه نموزج في العفة في الذروة. وهو نداء ايضا لكل شاب. اعلم ان سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا

125
00:46:32.300 --> 00:47:02.300
لا ظله منهم ورجل دعته امرأة ذات ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين. دعته الى نفسها فابى الا. اختم بمراجعة السياق الذي قاله يوسف عليه السلام في موقف مسل هزا. هو غضبان من المرأة؟ يحتقر فعلها

126
00:47:02.300 --> 00:47:22.300
يذم حالها يرى انها سيئة بكل ما تحمل كلمة من معنى. ومع زلك لم يتلفظ بلفظة تجرحها ولم يسبها ولم يهنها بالعكس جعلها محل دعوة وذكرها بالله وذكرها بمآل الظلم

127
00:47:22.300 --> 00:47:42.300
وذكرها باحسان زوجها اليها. وهكزا ينبغي ان يكون اتباع الانبياء. مهما كان الموقف مستفز وكان مهما مهما كان الموقف فج مهما كان الموقف آآ يصيبك بالغضب وبالاسى وآآ يثير عندك كوامن في نفسك لا

128
00:47:42.300 --> 00:48:02.300
ينبغي ان تتجاوز في القول. وان تتخلى عن مهمتك الاساسية وهي بذل الهدى للناس. اللهم انا نسألك كالهدى والتقى والعفاف والغنى والعزيمة على الرشد والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم والفوز

129
00:48:02.300 --> 00:48:08.500
انه النجاة من النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم