1
00:00:00.500 --> 00:00:37.900
فمع سورة يوسف وقول الله عز وجل قالت فذلكن الذي لم ت انني فيه. ولا قد راودته عن نفسه فاستعصم. ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. والا تصرف عني كيدهن

2
00:00:37.900 --> 00:01:05.250
اليهن واكن من الجاهلين. فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين. توقفنا عند هذا القدر في المرة الماضية وهو مشهد

3
00:01:05.400 --> 00:01:35.400
يجلي لنا حقيقة الغربة في صورتها الموحشة. يعني ايه الغربة؟ الغربة هو ان يتفرد الانسان بمفاهيم ومعاني ايمانية واقوال وافعال عمن حوله يتفرد يبقى هو مختلف عن عامة من حوله في المفاهيم تقييم الاشياء في المعاني الايمانية المعاني اللي في قلبه في

4
00:01:35.400 --> 00:02:05.400
في الافعال النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن وقوع الغربة لاهل الدين فقال بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء. والله سبحانه وتعالى ذكر لنا في القرآن امثالا مشرفة ونماذج مشرقة لانبيائه ولعباده الصالحين

5
00:02:05.400 --> 00:02:35.400
الذين قاسوا حرارة الغربة وذاقوا مرارتها. فضربوا اروع الامثلة الايمانية في الحياة وسط هزه الغربة ايه معنى الغربة اللي معنا في في هذه الاية؟ تخيل هذا الشاب العفيف التقي الزي اجتمع له حسن الظاهر بشطر الحسن وحسن الباطن

6
00:02:35.400 --> 00:03:05.400
بالوحي والاستقامة والتعلق بالله عز وجل. وانه من المخلصين. كيف يحيى وسط هذا الركام فوسط هزه الحمأة كلام تفوح منه رائحة الشهوات الفجة. وسط مجتمع قد نزع نساؤه الحياء الحياء عن وجوههن. وصلت لمرحلة ان المرأة بتقول للنساء فذلكن الذي لمتنني

7
00:03:05.400 --> 00:03:29.150
كنا وقفنا عند الحتة بتاعة آآ افتضحوا فاصطلحوا صح؟ افتضحوا فاصطلحوا. كشفتهم قدامها. هتقوم ده انتم كنتم بتدعوا الشرف. وبتدعوا النزاهة وبتعيبه على امرأة العزيز ما فعلت وان فته قد شغفها حبا

8
00:03:29.350 --> 00:03:59.350
وانها في ضلال مبين. اصابكن ما اصابني وازيد. عند هزه اللحزة بما لم يروه ونشرت وهتكت الستر وقالت بلسان قليل الحياء ولقد راوت عن نفسه فاستعصم. الغربة اللي يكون فيها الاستعلان بالفاحشة من سيدة

9
00:03:59.350 --> 00:04:28.600
مجتمع ومن حولها من نساء المجتمع الراقي عبارة عن حقوق مشروعة. ويكون الاستعصام والتعفف عن الوقوع في في الفاحشة جريمة يستحق صاحبها العقوبة بالسجن والصغار. انا لله وانا اليه راجعون. وده اللي وقع للوط عليه السلام. ماذا

10
00:04:28.600 --> 00:04:50.100
قال قومه قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم. انهم اناس يتطهرون. قال هؤلاء بناتي ان انتم فاعلين. قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. وانك لتعلم ما نريد

11
00:04:50.500 --> 00:05:10.500
يعني هم عايزين ايه؟ عايزين فعل الفاحشة بيصرحوا. وانك لتعلم ما نريد. انت عارف احنا عايزين ايه بالزبط فعايزين نقع بالضيفان اللي هم كانوا الملائكة على صورة شباب حسين الوجوه. فاحشة والعياذ بالله وفاحشة شاذة

12
00:05:10.500 --> 00:05:34.950
ولم يسبقوا اليها ما سبقكم بها من احد من العالمين ومع زلك يستعلنوا بها. اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون؟ وقال عز وجل وتأتون في ناديكم المنكر كانوا يفعلون الفاحشة علانية ولا يتحاشون ذكرها والتحدث بها بل وطلبها علانية. طب مش بس كده

13
00:05:35.150 --> 00:05:55.150
ده صارت الفاحشة مع الوقت حق مشروع. وصار اللي يتعفف ويطلبهم بالتطهر يعمل ايه؟ يستحق العقوبة اخرجوا ال لوط من قريتكم. ليه ايه الجريمة اللي عملها الوط؟ انهم اناس يتطهرون. سبحان الله! نفس

14
00:05:55.150 --> 00:06:13.100
قصة ابراهيم عليه السلام مجتمع وثني بيعبدوا النجوم عن طريق انهم يصنعوا لها هياكل اصنام في الارض ترمز لهزه الكواكب والنجوم في السماء. يعبدونها من دون الله. فلما اقام عليهم الحجة

15
00:06:13.150 --> 00:06:33.150
وعلموا انهم ظالمون وانهم ليس لهم حجة. ايه الحل؟ حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين هو ايه اللي عمله ابراهيم عليه السلام؟ انه بيدعوهم للتوحيد. كان ايه ايه الجريمة ديت؟ يستحق التحريق. مجتمع لما يفشوا فيه الفساد يكون

16
00:06:33.150 --> 00:06:53.150
تعفف جريمة تستحق العقوبة. قصة جريج العابد. جريج ده عابد من عباد بني اسرائيل كانت قريته فشى فيها الفواحش والزنا والعياذ بالله. وهو اعتزلهم يصلي في صومعته ويعبد الله عز وجل. وكان

17
00:06:53.150 --> 00:07:13.150
نوع تقصير من جريج فان الواجب على المرء المسلم مهما كان في مجتمع فاسد ان يدافع ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين. لازم المدافعة يستفرغ

18
00:07:13.150 --> 00:07:38.250
وسعه في المدافعة. المهم هو اعتزلهم واعتزل ما هم فيه من فاحشة وما هم فيه من باطل. ابوا الا ان يتراهن عليه. قالت بغي من بغايا بني اسرائيل مازا تعطونني ان انا فتنت جريج؟ انا افتن لكم العابد ده. يعني انت ما كفكيش كل اللي فتنتيهم

19
00:07:38.250 --> 00:08:00.200
وفي البلد ما كفاكيش كل الفساد اللي بتنشريه لأ. ليه يبقى فيه واحد متعفف؟ لازم نفتنه. فزهبت اليه فلم يلتفت اليها فما عرفتش تفتنوا بالحق. فعملت ايه؟ امكنت الراعي من نفسها. واحد راعي يرعى غنم تحت آآ صومعة جريج حتى اصابها

20
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
فزهبت اليهم وقالت لقد اصابني جريج وحملت منه. يعني هي ما فتنتوش بحق فزهبت تدعي عليه بالايه؟ بالباطل في زمان الغربة صار فعل جريج فعل منبوذ. العجيب مش كده. العجيب ان الناس المجتمع ده مليان زنا

21
00:08:20.200 --> 00:08:35.900
لكن لما عرفوا ان جوريج هي المرأة قالت كده قاموا مصدقينها. يا جماعة دي كدابة. يا جماعة دي بغي! انتم بتصدقوها ليه؟ طب لو جاز ان احنا نصدق واحد نكزب واحد هنصدق المرأة البغية ونكزب جريج. العابد الزاهد

22
00:08:36.450 --> 00:08:56.450
وانا لله وانا اليه راجعون. المهم صدقوا المرأة. مش بس صدقوها. ده ترجموا الموضوع لفعل. هدموا الصومعة فوق دماغه وضربوه واهانوه يا فاجر يا انت بتضحك علينا الفترة دي كلها. لا حول ولا قوة الا بالله. بلاء شديد. فما يفعل

23
00:08:56.450 --> 00:09:11.950
وما حيلة له؟ هو نفسه بقى السيناريو في مواجهة كل المجتمعات المفسدة دي صلى ركعتين ثم طعن في بطن الغلام اللي هو اللي اتت به المرأة البغي. فقال له من ابوك؟ نطق

24
00:09:11.950 --> 00:09:33.400
الغلام قال ابي الراعي ايه اللي حصل من مجتمع خفيف الوزن المنتشر فيه الفسق فاكبوا عليه يقبلون رأسه ويده قال لهم مش عايز حاجة. نبني لك الصومعة لبنة من زهب ولبنة من فضة له مش عايز حاجة. ابنوها بطوب زي ما بطين زي ما كانت. خلوها بطين زي ما كانت

25
00:09:33.650 --> 00:09:53.650
طب المعنى الغربة ده معنى شديد جدا. طب في وسط المجتمعات الاسلامية اه في غربة في غربة. بيبقى منشأ الغربة ايه زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف

26
00:09:53.650 --> 00:10:19.950
يقبضون ايديهم. نسوا الله فليسيهم. مش ده وصف المنافقين؟ يأمرون بالمنكر. استحلفكم بالله. هل رأيتم احد دعاة العلمانية في بلاد المسلمين. او احد دعاة الليبرالية يأمر يوما بالعفاف يأمر يوما آآ الحجاب. يأمر يوما بالتعبد واصلاح الاخلاق بالطريقة دي

27
00:10:19.950 --> 00:10:39.950
انما هو يأمر بايه؟ يأمر بالتبرج. يأمر بالاختلاط. يأمر السماح للمبدعين ان يتطاولوا على الذات الالهية والتطاول على مقام الانبياء ويتطاولوا على كل المقدسات. لا يأمرون بالمعروف انما يأمرون بالمنكر. طب بينهوا عن ايه؟ ايه اللي شاغلهم

28
00:10:39.950 --> 00:10:59.950
البلد الان في ازمة خانقة ايه اللي شاغل الليبراليين؟ ايه اللي شاغل العلمانيين؟ الحجاب. اللي شاغلهم الحجاب. شاغلهم نقاب المرأة. شاغلهم شايلهم مسألة المواد الدينية او التربية الدينية في الصفوف الدراسية. زي اللي بيحصل برضه اخبار من مش في بس داخل

29
00:10:59.950 --> 00:11:19.950
بلاد المسلمين في العالم. لاعب كورة شهير. مسلم. جت واحدة ما اعرفش بقى مزيعة ولا ممسلة ولا ايه. الخبر مش موضح مش فاكر انا بصراحة الخبر اوي يعني. المهم جت تصافحه وما رضاش يصافحها. طب هو بيشتغل ايه؟ لاعب كورة. تقييمه يكون على انه ايه

30
00:11:19.950 --> 00:11:39.950
لاعب كورة خلاص يتعمل بروباجاندا ضخمة جدا. ازاي انت رفضت تصافح المزيعة ولا الممسلة ديت؟ ان المعروف يتحول واللي منكر والمنكر يتحول لمعروف. تمسك بالدين يتحول لتزمت. والانحلال والانحطاط التفريط

31
00:11:39.950 --> 00:12:02.500
يتحول لوسطية واعتدال. وانا لله وانا اليه راجعون كل ده في امور العقائد والعبادات والمعاملات والاخلاق فده امر لابد ان ينتبه له. واقع الغربة. انت قدام الان صورة من الغربة صورة صعبة جدا جدا. مجتمع اللي محيط به

32
00:12:02.500 --> 00:12:23.100
بهزا الشاب التقي النقي يوسف عليه السلام وفرعان الشباب. المجتمع اللي محيط به عندهم استعلام بالفاحشة وما عادتش المرأة لوحدها صار النسوة ما خطبكن از راودتن يوسف عن نفسي. دا طابور طويل من الايه؟ راغبات المتعة

33
00:12:23.300 --> 00:12:43.300
قليلات الحياء ومش بس كده بيستعلوا بهزا الامر. ومش بس كده بيحولوا الاستعصام والعفة بتاعة يوسف لجريمة توعد عليها بالايه؟ بالسجن والمذلة. ولان لم يفعل ما امره. هل يكون ممارسة العلاقة بين الرجل

34
00:12:43.300 --> 00:13:03.300
بالامر هل هذا امر يصح في عقول العقلاء؟ والله هذا امر ينزل بهم الى رتبة البهائم. بل اني ما اعلمه من معلومات الطفيفة عن واقع الحيوان ان الحيوان لا يمارس هزه العلاقة بالامر. ابدا. ومع زلك

35
00:13:03.300 --> 00:13:23.300
لان لم يفعل ما امره هل يكون الوصال بالامر؟ سبحان الله! وهيبقى جريمة الامتناع والتعفف هيبقى جريمة ولان لم يفعل ما امره ليسجنن وليكون من الصغرين. السجن اتكرر كتير قوي. قالت ما

36
00:13:23.300 --> 00:13:43.300
من اراد باهله كسوءا الا ان يسجن او عذاب اليم. وهنا قالت ليسجنن ويوسف عليه السلام قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه فيستجاب له ربه فصرف عنه ثم بدا له من بعد ما رأوا الايات لا يسجدون. اتكرر كتير قوي كلمة السجن كتير. وعلى فكرة من

37
00:13:43.300 --> 00:14:03.300
اقدم الدول اللي عرفت عقوبة السجن مصر. دي من اقدم الدول اللي عرفت حتى ما حصل من فرعون مع موسى عليه السلام. قال لان اتخذت الها لاجعلنك من المسجونين. وفي الاسلام شرع السجن تعزيرا لمدد يسيرة اما لحبس

38
00:14:03.300 --> 00:14:23.300
من عليه حق او لحبس من هو في تهمة حتى يستبيد امره او لو كان عقوبة تعزيرية يكون يسير. اما السجن بالمدد الطويلة قوي ديت السجن بالمدد اللي هي مؤبد ومدى الحياة والعقوبات الطويلة ديت ليست في دين الله. طيب السجن

39
00:14:23.300 --> 00:14:51.200
عقوبة في المجتمع آآ في هزا المجتمع وفي كل المجتمعات لان في تقييد لحرية البدن وفي مشقة وفي بعد عن كسير من الرفاهيات. لكن ازا لم يكن اذا لم تكن الا الرماح مركبا فما حيلة المضطر الا ركوبها. هيعمل ايه بقى؟ لاحز نزم الاية بيقول

40
00:14:51.200 --> 00:15:17.850
ولان لم يفعل ما امره ليسجنن بنون التوكيد الايه السقيلة. لان السجن تقييد البدن فهي تملكه فتأكدها بنون التوكيد السقيلة. اما الصغار ولا يكونن من الصاغرين بنقول الخفيفة اللي هي ايه؟ لانها ما تملكش صغار القلب. انما الصغار ده عمل القلب ووصفه. والقلوب لا سلطان لاحد عليها الا الله سبحانه وتعالى. سؤال

41
00:15:17.850 --> 00:15:36.500
هل تم لها ما ارادت؟ هل تم لها ما ارادت؟ ده اللي هنشوفه الوقفة السانية مع هزه الايات وهي حال اهل الايمان في وسط هذه الغربة القاحلة. نعمل ايه؟ ماذا يفعل المؤمن السائر الى ربه

42
00:15:36.500 --> 00:15:56.500
في دروب هزه الحياة الوعرة في زمان الغربة يعمل ايه؟ يعمل ايه وهو يجد الفتن تتكالب وعليه تترا تكاد ان تكون في الهواء الزي يتنفسه. تكاد ان تكون ملاصقة له

43
00:15:56.500 --> 00:16:16.500
لا تنفك عنه. يعمل ايه؟ في هزه الايات في الية ومنهج لمواجهة الفتن. لكن قبل ان ادلف اليه هنسأل اسأل احوال الناس امام الفتن دي ايه؟ الناس احوال اربعة. فهناك من يستعلي بالايمان وتكون

44
00:16:16.500 --> 00:16:48.450
نفسه نفسا مطمئنة. مستمتع بدينه. مستمتع بدينه. يتلذذ بالعبودية يتلذذ بالقبض على الجمر. ويبذل المشقة من نفسه عذبة بسماحة نفس ولا اي شيء ازا تعرض لاتلاف نفسه في سبيل الله فليس لديه اي مانع

45
00:16:48.450 --> 00:17:17.700
نفس مطمئنة سكنت لربها. انست بمعرفة الرب سبحانه وتعالى. واستوحشت من الخلق وثقت في الرب فلم تلتفت لغيره. واستمتع في الجو الايماني اللي عايش فيه. لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض قلب ابيض مسل الصفا. الصفا زي الرخامة كده. عارف انت الرخامة

46
00:17:17.700 --> 00:17:36.600
الرخامة الملساء ديت ايه اللي يضرها؟ ما فيش حاجة يضرها. طب حتى لو وقع عليها اي حاجة آآ مش نضيفة ايه اللي يحصل؟ اقل سائل واقل ماء يزيل هذه القاذورات. اهو القلب النقي كده

47
00:17:36.600 --> 00:17:56.600
لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. قلب ابيض منير مضيء مسل الصفا. كما قال عز وجل الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. كما قال ابن كسير مثل نوره اي مسل نور الله في قلب عبده المؤمن

48
00:17:56.600 --> 00:18:16.600
جزاك الله خيرا. مسل نوره اي في قلب عبده المؤمن. في نور في قلب المؤمن يضيء له طريقه. دي النفس الاولى والانسان الاول نوع الاول انس بالطاعة انس بربه استوحش من الخلق وثق في ربه اطمأنت نفسه واستمتع بالعبودية وكان متلذذا

49
00:18:16.600 --> 00:18:46.600
بالقبض على الجمر. النوع التاني الشخصية المجاهدة لم تصل نفسه بعد الى المرتبة الاولى. فنفسه تطمح الى ملاذ الدنيا والى شهواتها والى زينتها والى زخرفها. والله عز وجل اخبر نبيه قائلا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن

50
00:18:46.600 --> 00:19:06.600
يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. كل نبي وكذلك اتباع كل نبي مبتلون بهذا الصنف. شياطين انس وشياطين جن. شياطين انس وشياطين جن

51
00:19:06.600 --> 00:19:26.600
لو انت حبيت تشوف مسال لشياطين الانس مش هتلاقي احسن من مسال امرأة العزيز. مش هتلاقي مسال معبر اكتر من مسال امرأة العزيز. شيطان في صورة بني ادم وشيطان الانس يكون ساعات اشد ضراوة واشد عنفا من شيطان الجن. شيطان الجنة ديك بتقرأ عليه اية الكرسي

52
00:19:26.600 --> 00:19:45.500
فيفر شيطان الانس ان ها هنا قاعدة قاعد ما بيمشيش. فمدافعة الانس اصعب في بعض الاحيان الشيطان الانسي. ايه الادوات اللي بيستعملها شياطين الانس والجن؟ يوحي بعضهم الى بعض ايه

53
00:19:45.700 --> 00:20:05.700
زخرف القول غرورا. يبقى فيه زخارف. الباطل المحض لا تقبله النفوس. لازم باطل محلى بالزخارف. عليه شوية زينة عشان يمر وتقبله النفوس. فتنة عندنا شخص عارف ان ده غلط. عارف ان الاموال المحرمة

54
00:20:05.700 --> 00:20:25.700
ديت هتهلكه. عارف ان لو خد القرض الربوي دا هو ربنا قال فازنوا بحرم من الله ورسوله. يأتي على الاخضر واليابس عارف كويس جدا ان الغش في المعاملة عاقبته سوء. عارف كويس جدا ان العلاقات المحرمة مع النساء عاقبتها سوء. ما

55
00:20:25.700 --> 00:20:45.700
عارف كويس جدا جدا ان البغي والظلم والعدوان على الناس. ظلم الناس في اموالهم او دمائهم او اعراضهم عاقبة سوء. لكن كل الحاجات دي ورا منها منافع. وورا منها مكاسب ورى منها تحصيل لشهوات النفس. فنفسه بتطمح الى

56
00:20:45.700 --> 00:21:15.950
الى الزخرف الى الزينة. ولكن قلبه فيه وازع الايمان. وفيه معاني الايمان ومعاني التدين فيأتيه الهاتف ويأتيه اللمة من الملك. ايعاذ بالخير وتصديق بالحق فيرعوي ويفضل كده بقى في شد وجذب. دي بنسميها النفس المجاهدة في حالة مجاهدة. والمقام ده مقام فيه

57
00:21:15.950 --> 00:21:35.950
مشقة شديدة هو ليس في حالة السعادة التي يحياها الاول. لانه في حالة جهاد كر وفر ما بين قلبه ومعاني الايمان والتدين والعقل والوحي. وما بين النفس الامارة بالسوء وشياطين الانس وشياطين الجن وزخارف الدنيا والهوى

58
00:21:35.950 --> 00:21:55.950
فعمال بقى كر وفر دي اسمها النفس المجاهدة. فيها مشقة. لكن هو في مقام اه كريم وعلى خير ويعقب هزه المجاهدة ان استمر عليها بصدق يعقبها الهدى. قال عز وجل والذين جاهدوا فينا

59
00:21:55.950 --> 00:22:25.950
سبلنا وان الله لمع المحسنين. فان استمر على المجاهدة لانت له نفسه ودانت للقلب وخضعت ودخلت في معاني الايمان والتدين طواعية. وصارت ملحقة بالنفس الاولى. يبقى ده النوع التاني امام المجتمع اللي فيه غربة قاحلة ده. مجتمع النوع التالت الشخص الضعيف المهين الذي اسر

60
00:22:25.950 --> 00:22:40.500
قلبه القلب ده ملك البدن. اسر هزا القلب سجن قبض عليه واتسجن مين اللي قبض عليه؟ النفس الامارة بالسوء والهوى. خدوا القلب وسجنوه. فالقلب لما يتسجن اللي هو ملك البدن

61
00:22:40.700 --> 00:22:59.950
اللي هو بيطلع الاوامر للجنود بيطلع الاوامر للجوارح ايه اللي يحصل؟ يبقى الشخص ده شخص ضعيف مهين. عمال يعمل المعاصي وبيتعزب يعمل المحرمات ومن جواه كاره نفسه. يفعل الموبقات ويعلم انها تهلكه. طب اقلع عما انت في

62
00:22:59.950 --> 00:23:19.750
يقول لك مش قادر انا عاجز. هل هو عاجز لأ هو مهين هو ما لوم شرعا. وده اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير. احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. هو ده بقى لا تعجز بقى

63
00:23:21.000 --> 00:23:41.000
تخلص من حالة العجز والهوان اللي انت فيها ديت. مش قادر. فقلبه مسجون وعمال يبص للمعاصي وللحالة المتردية اللي هو فيها مش قادر يتخلص منها يعمل ايه؟ فبيبكي مش بكاء من الخشية انما بكاء من القهر والذل والعجز. وده عمق الفهم

64
00:23:41.000 --> 00:24:00.250
لكلام ابن تيمية رحمه الله المحبوس من حبس قلبه عن ربه والمأسور من اسره ايه هواه محبوس من حبس قلبه عن ربه. والمأسور من اسره هواه. ده قلبه محبوس ومأسور. فبيعمل معاصي كتير. مشكلة بقى بعد ما الانسان

65
00:24:00.250 --> 00:24:20.250
بيقع في معاصي كتير بيصيبه ده اسمه داء الهوان. وده آآ انه يكون ضعيف النفس ضعيف القلب. ايه بقى الهوان وضعف النفس ده؟ انه ما عدش بيعمل طاعات. قم صل الفجر. لأ هو هو بيحتقر نفسه

66
00:24:20.250 --> 00:24:40.250
وكاره لنفسه ويشعر انها ضعيفة ومهينة. فيقوم يعمل ايه؟ يقوم يشعر بنوع من العجز فما يعملش وبعدين يشعر بالانقطاع والوحشة بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى. فما يقدرش يقوم يعمل الطاعة. يقوم يستمر في مسلسل الايه؟ الانحدار

67
00:24:40.250 --> 00:25:00.250
كان بيقع في معصية واحدة ومدمن لها ومش قادر يتخلص منها بقى يعمل كتير معاصي كتير معها وبقى يدمن اكتر من معصية ومع الوقت بقى ينكمش من ينكمش من الطاعات يقوم يتحول لحالة متردية بالزبط زي الشخص اللي بيبتدي ينزف وينزف وينزف لحد ما يوصل لمرحلة

68
00:25:00.250 --> 00:25:20.150
انه بيصارع الموت بيبقى محطوط في غرفة الانعاش ان ادركه الله بلطفه ورحمته رزقه من يمده بالدم ومن يعالجه ويداويه ويرعاه في الحالة المتردية ديت حتى يسترد عافيته. وقليل ما هم. كم

69
00:25:20.150 --> 00:25:37.350
واحد بينجو للمرحلة ديت وان اراد الله به الاخرى نسأل الله عز وجل السلامة سيهلك. والعياذ بالله ده النوع التالت نوع الانسان المسرف على نفسه في المعاصي الغارق في ولزلك لابد انه ينتبه للمعنى هنا ان في عبودية للذنب

70
00:25:37.350 --> 00:25:59.900
وربنا سبحانه وتعالى زكر هزا الامر في القرآن وكرره. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر هزا الامر في السنة وكرره. الامر ده خطير جدا. كان من الامانة لاي مربي وهو يعرض مناهج التربية لمن بسط الله يده عليهم ولمن يستمعون اليه ان يعمل فيهم

71
00:25:59.900 --> 00:26:18.950
كلا الاسلوبين او كلا الوسيلتين الترغيب والايه؟ والترهيب. فلما يبقى عندك اية بقول الله عز وجل وهو الذي جعل الليل والنهار لمن اراد ان يزكر او اراد شكورا. تفسير السلف لها ايه

72
00:26:19.500 --> 00:26:29.500
التسجيل السلفي ايه يا اخوانا؟ ان من اساء في الليل فله في النهار مستعتب. ومن اساء في النهار فله في الليل مستعتب. قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يلبس

73
00:26:29.500 --> 00:26:53.750
يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل مش ده حديث حديس علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي علم عبدي المرة التانية التالتة غفرت لعبدي وليفعل عبدي ما شاء يعني كلما تاب تبت عليه

74
00:26:53.900 --> 00:27:08.950
لزلك كان اقبح شيء في الدنيا انك تاخد الناس بالشدة بس فيقوم الواحد لما بيزنب تنقطع الصلة بينه وبين ربه. ويشعر بالوحشة ويزدري نفسه. تقول له طب قم صل ركعتين. هو حلل يقوم يصلي ركعتين توبة

75
00:27:08.950 --> 00:27:24.100
الوقت مش قادر يقوم يصلي ركعتين بقى يشعر بالحياء خجل. الحياء طبعا كله خير لكن يشعر بالخجل مش قادر يقف قدام ربنا. عشان نوقف نزيف الطاعات وقف نزيف المعاصي ده لازم نعمل ايه؟ لازم يقطعه بركعتين توبة

76
00:27:24.150 --> 00:27:44.150
فان وفق لذلك فهو الموفق. يبقى ياخد باله من الامر ده. ده النوع التالت. النوع الرابع بقى اللي بيستمر في الامر ده لحد ما ينتكس القلب والعياز بالله. مش بس بقى يبقى اسير ومسجون ده القلب ده يتحول لايه؟ لعميل

77
00:27:45.700 --> 00:28:11.850
يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف. يبقى القلب نفسه يتحول لايه بقى لجندي عند الشيطان يبقى القلب نفسه بقى بيأمر بالسوء. القلب نفسه بقى احد دعاة الباطل وده بقى كل واحد بيدعو الى الرذيلة. مش بس بيعمل المصيبة لوحده. بيدعو الى الفاحشة. بيدعو الى تفكيك المجتمع. بيدعوا الى

78
00:28:11.850 --> 00:28:31.850
نبز الشريعة بيدعو الى مقاومة التدين. ما عدش هو المصيبة فيه لوحده دلوقتي بقى داعية بقى جندي من جنود الايه؟ الباطل. انتكاس كامل والعز بالله. دي مراتب الناس. فانظر لنفسك اين انت. واعلم ان الهدى بيد الله والضلال بيد الله عز وجل

79
00:28:31.850 --> 00:29:00.900
ولكن قدر الله الهدى باسبابه وقدر الله الضلال باسبابه قدر الله الهدى باسبابه وقدر الضلال باسبابه. فانظر ما الذي يلزمك فعله شف بقى مسال قدامنا اهوت احد اهل الايمان في بيئة فيها غربة للتدين الفضيلة فيها جريمة يعاقب عليها

80
00:29:00.900 --> 00:29:20.900
والفاحشة فيها حق مشروع وفي تواطؤ من المجتمع عليه هيعمل ايه بقى؟ كيف يتخلص من هزا كيد والمكر. شف بقى المفردات اللي معنا في الايات نستخرج منها المنهج والزي يصلح لكل زمان ومكان. الزي الزي ما طبقه

81
00:29:20.900 --> 00:29:50.900
او احد الا كفاه الله عز وجل المؤمن. اول شيء البزل والتضحية. اول شيء البزل والتضحية دينك دينك. فانما هو لحمك ودمك. دينك دينك فانما هو احمك ودمك. قيمة الدين عندك قد ايه؟ تعظيم ربنا في قلبك قد ايه؟ رغبتك واستعدادك

82
00:29:50.900 --> 00:30:10.900
وتهيؤك النفسي انك تضحي عشان دينك قد ايه. يوسف عليه السلام اعلنها صريحة قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. ان كان لابد من اختيار فاني لا اقوى على اختيار المعروف

83
00:30:10.900 --> 00:30:43.350
وصية وارضى بحبس البدن وتحمل مشقة الالم الالم المعنوي والمادي. وارضى بمفارقة القصر والفراش الوثير الناعم والاطعمة والاشربة والمعاملة الراقية اللي في القصر. لانها كلها شهوات. انما ارضى ان اكون مع الله ولو في قعر السجن. التهيؤ النفسي للبزل والتضحية قد ايه عندك. ما هو انت لازم تبقى

84
00:30:43.350 --> 00:31:02.150
عارف ان كل حاجة لها تمن لن تقول امنت فيقال لك صدقت. انما سيقال لك سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين؟ الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبل

85
00:31:02.150 --> 00:31:22.150
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. انت اعلنت ان انت متدين. اعلنت ان انت تريد السير في طريق الله عز وجل. لابد من اختبار ولابد من ثمن فنسأل الله عز وجل العافية والستر والسداد في الدنيا والاخرة. لابد من تمن هتدفعه استعداد

86
00:31:22.150 --> 00:31:42.150
لكن نفسي تدفع قد ايه؟ آآ كما قال القائل لقد نالت سياط الكفر دوما بمكة من ظهور الصالحين فمهلا يا دعاة الكفر مهلا فطعم الصوت احلى ما لقينا وما عدنا عليه سوى جراح

87
00:31:42.150 --> 00:32:02.150
ان تنالوا الجسم دون الروح فينا. هو في مكة كان الصحابة بيتعزبوا. واللي يقول كلمة هيسكتوا عنه. طب ليه ما كانوش يقولوا مع ان في اكراه معتبر. بعضهم قال وبعضهم سبت. خبيب رضي الله عنه قيل له وهو معد

88
00:32:02.150 --> 00:32:22.650
القتل اترضى ان يكون محمد مكانك وانت مكانه معافى؟ قال والله ما وددت اني اكون معافى في اهلي وان محمدا صلى الله عليه وسلم يشاك بشوكة. لا لا لا انتم عايزيني اتخيل ان النبي يجي مكاني في مقام القتل ده

89
00:32:22.700 --> 00:32:42.700
وانا ابقى مكانه ابدا. ده ما يخطرش في بالي. ما يخطرش في بالي. ان النبي عليه الصلاة والسلام اكون انا معافى وهو يشاك بشوكة وانا استطيع دفعه عنه ابدا. اسرت قريش مسلما فمضى بلا وجل الى السياف. قالوا يرضيك يرضيك ان

90
00:32:42.700 --> 00:33:02.700
انك آآ يرضيك ان انك سالم من الاتلاف؟ قال كلا لا سلمت من الردى ويصاب انف محمد برعافه صلى الله عليه وسلم. ابدا قال كلا لا سلمت من الردى ويصاب انف محمد برعافه صلى الله عليه وسلم. دينك دينك فانما هو

91
00:33:02.700 --> 00:33:22.700
لحمك ودمك. انتبه للمعنى ده. عندك استعداد تضحي بقد ايه عشان الدين؟ افتكر كويس جدا ان ربنا سبحانه وتعالى انزل قوله كتب عليكم القتال هو كره لكم. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله

92
00:33:22.700 --> 00:33:46.150
اعلم وانتم لا تعلمون يعني انت في وقت من الاوقات بيتكتب عليك انك تبذل نفسك رخيصة لله. قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار. ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال. او متحيزا الى فئة فقد

93
00:33:46.150 --> 00:34:04.000
جاء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير يعني اللي هيفر من القتل اتى كبيرا من الكبائر كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال اجتنبوا السبع الموبقات ومنها والفرار من الزحف

94
00:34:04.000 --> 00:34:24.000
تخيل المعنى ده دينك دينك فانما هو لحمك ودمك. اول وسيلة واول سبب واول خطوة في منهج مقاومة الطغيان في زمان الغربة التهيؤ والاستعداد للبزل والتضحية. هتضحي بايه؟ خل بالك فيه ناس

95
00:34:24.000 --> 00:34:45.750
ما عندوش استعداد يبقى فقير. يعمل اي حاجة الا انه يكون فقير. فممكن عشان المال يبيع دينه. يبيع دينه بعرض من الدنيا زائل في واحد ما ينفعش يعيش خامل الذكر لازم يعيش مشهور. زي ما بيحصل في توبة بعض الفنانين. هو كان فنان فالدنيا كلها والكاميرات والمجالات

96
00:34:45.750 --> 00:35:05.750
فلما بيتوب ويرجع الى الله عز وجل هو مسكين عبد مسكين ما عهوش مؤهلات الشهرة في مجال التدين. فيرجع القهقرة ما يعرفش يعيش من غير اضواء وكاميرا وشهرة. فيه واحد ما يعرفش يعيش غير باشا. صاحب منصب. ازا دخل مكان ترفع الاكف وتدق الكعوب

97
00:35:05.750 --> 00:35:33.800
في سبيل ده ممكن يبيع دينه. في واحد ما ينفعش يعيش غير اما يرضي نزوته. ويجيب غريزته في سبيل حب النساء والتواصل مع النساء ممكن يبيع دينه. وهكذا انت بقى اسأل نفسك. ممكن اعمل ايه عشان الدين؟ ممكن اعمل اي حاجة. لحد فين؟ لحد بزل النفس. وقد اجاد

98
00:35:33.800 --> 00:35:53.800
القرضاوي رحمه الله آآ كان في السجن الحربي في الخمسينات ايام عبدالناصر فصنف قصيدة آآ في الديوان بتاعه اسمه نفحات ونفحات اسمها التائية. ديوان كبير يعني. كان جزء منها كده بيقول ايه بقى؟ بيخاطب السجان الظاهر ده بيقولوا ايه؟ اظننت

99
00:35:53.800 --> 00:36:13.800
اخوتنا تموت بضربة خابت ظنونك فهي شر ظنوني. بليت سياطك والعزائم لم تزل منا كحد الصارم المسنود اللي انه نية ربنا قلت ايه التقية؟ لأ دي النية النية بتاعته. اني وربي وان صمتنا برهة فالنار

100
00:36:13.800 --> 00:36:33.800
في البركان ذاتكموني. دع ضع في يدي القيد. الهب اضلعي بالصوت. ضع عنقي على السكين. لن تستطيع حصار فكري ساعة او نزع ايماني ونور يقيني. فالنور في قلبي وقلبي في يدي ربي وربي ناصري ومعيني

101
00:36:33.800 --> 00:36:54.750
انت متخيل هو بيتكلم بيقول ايه؟ بيقول له انت هتعمل في ايه؟ انت متوقع ان انت لما تسجننا او تموتنا حتى الدعوة هتموت؟ الدعوة مش هتموت ليه لان المعنى ده هو عايز يصيغه معنى دينك دينك فانما هو لحمك ودمك. اديني اهم حاجة. ازننت دعوتنا تموت بضربة

102
00:36:54.750 --> 00:37:21.700
قابت ظنونك فهي شر ظنون. بليت سياتك السياط بتاعتك الكرابيج هتدوب والعزائم لم تزل منا كحد الصارم المسنون. ان وربي وان صمتنا برهة فالنار في البركان زاتكموني. ضع في اي القيد؟ الهم اضلعي بالصوت ضع عنقي على السكين. لن تستطيع حصار فكري ساعة او نزع ايماني ونور يقيني. ليه؟ فالنور في قلبي

103
00:37:21.700 --> 00:37:41.700
وقلبي في يدي ربي وربي نصيري ومعيني. ساعيش معتزما بحبل عقيدتي واموت مبتسما ليحيا ديني. ما حدش هيقدر يجبرك على حاجة لان القلب بيد الله سبحانه وتعالى. يبقى اول سبب وده اللي اعتصم به يوسف عليه السلام البزل والتضحية. عنده استعداد يضحي باي حاجة عشان الدين. مش

104
00:37:41.700 --> 00:38:13.900
ده واقع فاختار الايه؟ السجن. تاني سبب الصبر السجن تنفسخ في عزائم الرجال ويطول ليله. شوفوا يا اخوانا اتنين يمسل لهم الفجر واذان الفجر ميلاد جديد. المريض والسجين المسجون ده في غرفة ضيقة مظلمة لا يسمع الا صوت صرير الباب المعدني قد خلا من كل متع الحياة

105
00:38:13.900 --> 00:38:43.900
وليس له في خلوته انيس الا انسه بربه وكفى به انيسا سبحانه وتعالى. لكن ليس كل الناس يصبر وانما تنفسخ عزائم كسير من الناس داخل السجن. الازان الفجر بيمسل ميلاد جديد للمسجون. ليه؟ لانه لسه عايش. في يوم جديد جه اهو. والمريض الزي لا

106
00:38:43.900 --> 00:39:11.050
يستطيع ان يتحرك من على فراشه يطول ليله ويمسل له الفجر ميلاد جديد. فالسجن محتاج صبر. واي شهوات انت هتتركها محتاجة صبر. الصبر له مرارة قبر مر كاسمه. الصبر مر. عارفين الصبر نبات الصبر؟ الصبار ده مر. فعشان كده الصبر مر كاسمه. محتاج حد

107
00:39:11.050 --> 00:39:32.700
تجرعوا ويتحمل مرارته. اما ان الانسان يبغي ان يحصل كل شيء. يقول انا عايز احصل المقامات العليا عند ربنا سبحانه وتعالى. وفي نفس الوقت عايز احصل اه لزائز الدنيا والرفاهية وحصل الشهوات. ايه ده! هتجيب منين الكلام ده ؟ لابد من صبر

108
00:39:33.050 --> 00:40:08.200
لابد من صبر والمسال اللي معنا في هزه السورة صبر يخضع له. صبر تزول الجبال ولا يزول هزا الصبر لشاب اعزب عفيف في غريب مملوك يصبر عن هزه الفواحش ويرضى بان يتعرض للسجن والبلاء. مسألة فقهية هل يصح الاكراه على الزنا بالسجن

109
00:40:08.200 --> 00:40:27.800
يعني لو فيه واحد دلوقتي جابوه قالوا له يا اما تزني يا اما تتسجن. هل يصح له شرعا او احذر شرعا بانه يقع في الزنا. قال القرطبي وبالاجماع لا يصح الاكراه على سجننا بالسجن. بالاجماع

110
00:40:28.100 --> 00:40:54.900
ما ينفعش يتخلص من الزنا بالايه؟ بالسجن بالزنا خالص. ويعلم انه بلاء قدر عليه خلاص. وانما وقع الخلاف بين العلماء في الاكراه بالقتل. والضرب المفضي للقتل هل يصح به الاكراه لله على خلاف بين العلماء؟ ولهم فيه مزاب مشهور. العلماء اللي قالوا بقى لهم فيه مزاهب مشهورة ده قالوا ازا كانت المرأة هي الداعية

111
00:40:55.500 --> 00:41:15.500
او امرأة حربية ليست لها عصمة. اما ازا كانت المرأة مسلمة او عفيفة وهي ايضا مكرهة على زلك فلا يصح للانسان انه يقع بها ولو قتل اجماعا. زي ما بيحصل في بعض سجون المجرمين. البلدان بقى اللي دخلها

112
00:41:15.500 --> 00:41:35.500
الاحتلال الامريكي زي العراق وزي افغانستان وغيرها زي ما بيحصل في سجون النصيرية المجرمين في سوريا اصاب عليه ان يعجل بهلاك هزا المجرم وان يجعل لاهل سوريا فرجا ومخرجا. لا يصح الاكراه على بالاجماع. لا يصح

113
00:41:35.500 --> 00:41:55.500
الاكراه على الفجور بالمسلمة عفيفة. آآ حتى لو هيقتل الانسان. يعرض ده بلاء ربنا سبحانه وتعالى قدره عليك. هتعمل ايه فشوف بقى سبحان الله يعني. قلنا العامل التاني من عوامل مواجهة الطغيان المادي ومن مواجهة الغربة الايه؟ الصبر

114
00:41:55.500 --> 00:42:21.550
تالت حاجة سوء الظن بالنفس. سوء الظن بالنفس. يا اخي انا بتبقى بقف امام هزه الاية في حيرة من املي والله فعجب. يوسف عليه السلام يقول ايه والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. طب هو يوسف عليه السلام فعلا

115
00:42:21.550 --> 00:42:46.400
ممكن يصبو اليهم يوسف عليه السلام خاض معركة مع نفسه ومع الشيطان شيطان الجن وشيطان الانس وقيل عن في شهادة تبرئة فاستعصم ليوسف عليه السلام اتعرض لموقف الفتنة فخرج منه ذهبا يلمع. يوسف عليه السلام مضرب المسل في العفة والنقاء

116
00:42:46.400 --> 00:43:07.000
طب بيقول كده ليه؟ سوء الظن بالنفس سوء الظن بالنفس. الانبياء كان كده. ابراهيم عليه السلام يقول ايه؟ ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء شيئا سبحانه وتعالى فيها تفسيران منهم التفسير ده

117
00:43:07.300 --> 00:43:27.300
ان الاستسناء متصل مش منقطع اتهام النفس اتهام النفس يعني مع كل التضحية ديت مع كل الصبر دهوت اتهام للنفس. انا وحش. لا حول ولا قوة الا بالله. التبرأ من الحول والقوة

118
00:43:27.300 --> 00:43:56.850
الانكسار، ملازمة الافتقار سوء الظن بالنفس. لسان حاله وهو يناجي ربه ان وكلتني الى نفسي وكلتني الى عجز والى اضاعة والى ضعف. والا تصرف عني كيدهن اصبو الصبوة ميل القلب. وفيها فائدة مهمة جدا. حرص يوسف عليه السلام على انه لا يقع منه ادنى

119
00:43:56.850 --> 00:44:16.850
ادنى ادنى قدر من التلبس بهزا الامر. وهو ايه؟ ميل القلب. بس. اصب اليهن. ممكن يقع مني ميل ده خطورة القلب. خطورة القلب وخطورة تلوث القلب بالمعصية. فشوف بقى اللي بيترك قلبه ويهمله لما يحصل الميل

120
00:44:16.850 --> 00:44:32.300
بعد كده يحصل الافكار وبعد كده يحصل العزيمة وبعد كده لحد ما يقع الفعل ده ايه ده بقى؟ اللي بيهمل قلبه. لا تنظيف القلب والاهتمام به واجب يبقى تالت حاجة

121
00:44:32.350 --> 00:44:56.900
سوء الظن بالنفس. اوعى يكون وانت في موقف من المواقف اللي اخزتها لله يأتيك شيطانك وتنزغك نفسك الامارة بالسوء. فتحسن الظن بها وتقول انا قوي انا لا يمكن ان يصل الي الضلال. مين اللي قال كده؟ مين اللي قال كده؟ سيد الخلق النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه؟ يقول ايه؟ في الدعاء

122
00:44:57.600 --> 00:45:21.200
يا حي يا قيوم برحمتك استغيس اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا. لا تكلني الى نفسي ايه طرفة عين ابدا الواحد لو وكل نفسه هيضيع يبقى من طب انا بقول لك الكلام ده بركز عليه ليه؟ لان كتير من من سلك هذا الطريق طريق التدين كان سبب انتكاسه

123
00:45:21.200 --> 00:45:41.200
وكان سبب الخزلان اللي نزل به شعوره بالاستعلاء. حسن الزن بالنفس. الانا عنده متضخمة اللي بيحصل له انه بيعاقب بيخزل يتركه الله عز وجل لنفسه فيسقط على ام رأسه. يبقى ده

124
00:45:41.200 --> 00:46:01.200
تالت حاجة سوء الزن بالنفس. رابع حاجة حسن الزن في الله. حسن الزن في الله. التوحيد التوحيد اللي انت اتعلمته دي المحكات بتاعته بقى. توحيد الربوبية ان الله عز وجل متفرد لوحده. بالخلق والرزق

125
00:46:01.200 --> 00:46:21.200
والضر والنفع والتدبير والاحياء والاماتة. الرب سبحانه وتعالى مدبر الامور هو الزي يملك الضر والنفع. فقلبك ما يتعلقش بحد ابدا سواه سبحانه وتعالى هو الرب الزي يربي بالنعم الزي بيده الملك والملك التام سبحانه وتعالى. الرب

126
00:46:21.200 --> 00:46:36.700
الزي يتعهد العبد ويربيه ويحوطه ويحميه ويحفزه توحيد الاسماء والصفات الشعور بان ربنا سبحانه وتعالى واستحضار المعنى ان ربنا سبحانه وتعالى قيوم. افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت

127
00:46:36.700 --> 00:46:57.850
كيف افعل هزه الفاحشة والله قيوم والله على كل شيء شهيد والله عز وجل محيط كل شيء محيط سبحانه وتعالى معاني بقى توحيد الاسماء والصفات بقى. توحيد الالوهية اللي معناه صرف العبادة لله. وتعلق القلب بالله حبا

128
00:46:58.000 --> 00:47:23.400
وشوقا ورجاء وخوفا وانابة وتوكلا محك التوحيد بقى حسن الظن في الله. ان ربنا مش هيضيعني. والله ربنا ما هيضيعني. هلزم طريق ربنا ولن يخذلني يكن لنا في حديس هاجر رضي الله عنها آآ زوج ابراهيم عليه السلام اسوة االله امرك بهذا؟ قال

129
00:47:23.400 --> 00:47:46.300
قالت اذا لن يضيعنا ما قدرش يضيعني. طالما انا لزمت طريق ربنا ربنا مش هيضيعني. حسن ظني في الله. ما يكونش الانسان بيخوض المعارك مع الشهوات والشبهات وهو متغافل تماما عن قدرة ربنا. يعني هضرب لك مسال كده صل على النبي. لو انا افترضت ان الانسان حجمه قد حجم التليفون ده كده

130
00:47:46.300 --> 00:47:56.300
والباطل والشهوات والفتن وزمان الغربة قد الجدار اللي احنا فيه قدامه ده. لو انت بصيت للجدار ده قد ايه؟ تحس ان انت قزم ولا لأ؟ تحس ان هو عليك هيبقى

131
00:47:56.300 --> 00:48:18.700
خلاص ما لكش اي مخرج. طب لو اديرت كده اهو وقلت يا رب. ونظرت لعظمة الله وقدرته قدرة ربنا وعظمته قدام الباطل ده قد ايه بقى قال عز وجل بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فازا هو زاهق. ولكم الويل مما

132
00:48:18.700 --> 00:48:50.650
ما تصفون يبقى الباطل ضخم بس عامل زي لوح الازاز. لو حدفته بحجر من الحق قد الصوبع يدششه نزله متفرفت. فدايما احسن الزن بربك. احسن ربنا سبحانه وتعالى سادسا احنا كده قلنا خمسة مش كده؟ سادسا بقى ده رابعا ازاي؟ احنا قلنا لخامسا احنا قلنا اول حاجة ايه

133
00:48:50.650 --> 00:49:10.650
التضحية والبزل. تاني حاجة الصبر. سوء الزن بالنفس. حسن الزن بالله عز وجل. خامس حاجة بقى دي نقطة مهمة جدا التوكل. التوكل على ربنا سبحانه وتعالى. يعني ايه التوكل؟ يعني اعتماد القلب على الله عز وجل. انت عارف

134
00:49:10.650 --> 00:49:30.650
ربنا كويس وعرفت نفسك كويس. فما قدامكش غير ايه؟ ان تفوض الامر الى الله وافوض امري ما هو مؤمن ال فرعون كان كده هيعمل ايه معهم؟ ويا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار. هيعمل ايه معهم بقى

135
00:49:30.650 --> 00:49:46.850
هم عايزين ينكلوا به. قال فستذكرون ما اقول لكم اعمل ايه بقى وافوض امري الى الله. ان الله بصير بالعباد سبحانه وتعالى. ما قلتوش غير كده. التوكل لما تعلم علم اليقين ان

136
00:49:46.850 --> 00:50:06.850
ان الامر كله لله وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن تعلم علم اليقين ان الله سبحانه وتعالى مشيئته نافزة وقدرته شاملة تقوم تعمل ايه بقى؟ تعتمد بقلبك على الله. الاعتماد على الله عز وجل بالقلب. طب علامة التوكل ايه؟ الا

137
00:50:06.850 --> 00:50:27.250
يجزع عند ضعف الاسباب او هروبها من بين يديه والا يطمئن او يفخر او يركن عند وجود الاسباب بقوة بين يديه. دي علامة التوكل الصحيح. طب لو الواحد خد بالاسباب دي كلها بقى فاضل سبب سادس

138
00:50:27.250 --> 00:50:48.300
الدعاء. الدعاء شف المناجاة اللي بين يوسف عليه السلام وبين ربنا سبحانه وتعالى في وسط المكر والكيد ده. قام ايه ليه بقى؟ رب بالسجن احب الي مما يدعونني اليه. والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. عمال يدعي ربنا ويناجيه

139
00:50:48.300 --> 00:51:07.650
يناديه ما احوجنا الى هزه المناجاة؟ كل واحد فينا محتاج يناجي ربنا سبحانه وتعالى. يناجيه يعني يكلمه في السر. صلي ويكلم ربنا يا رب. حالي لا يخفى عليك انا مزنب انا عبد فقير انا عبد ضعيف

140
00:51:07.800 --> 00:51:27.800
ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي. يا رب ارفع عني البلاء. اكشف عني الضر. ولنا اسوة في حديس النبي عليه الصلاة والسلام. في آآ الطائف الحديس ده اسناده تكلم فيه بعض اهل العلم من المحدسين وان كان ابن كسير رحمه الله قال شهرته تغني عن اسناده

141
00:51:27.800 --> 00:51:53.850
وانوار النبوة عليه لائحة. النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى اهل الطائف فاساءوا استقباله. وآآ رموه بالحجارة واغروا به سفهائهم الى غير زلك. قال ايه في هزه المناجاة ايضا اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين انت

142
00:51:53.850 --> 00:52:13.850
المستضعفين وانت ربي الى من تكلني. الى بعيد يتجهمني ام الى عدو ملكته امري. ان لم يكن بك كسخط علي فلا ابالي. لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك. له رواية تانية بقى آآ اعوذ بنور وجهك الذي

143
00:52:13.850 --> 00:52:23.850
اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة الا ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتب حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك. دلوقتي مختلفة يعني. مناجاة

144
00:52:23.850 --> 00:52:43.850
الرب سبحانه وتعالى. يا جماعة هناك الباب الذي لا يغلق في وجه سائل. الانسان المدين بيطرق الابواب كلها وينسى ان هو يطرق اسباب ربنا سبحانه وتعالى او يغفل عن نطرق باب ربنا سبحانه وتعالى. الانسان المريض بيطرق الابواب كلها ولا يطرق الباب الزي لا يغلق في وجه سائل. الانسان المسجون

145
00:52:43.850 --> 00:53:16.200
الانسان المظلوم الانسان المبتلى المناجاة. ما احوجنا لهزه المناجاة. فبها تفرج كروب وتكشف هموم وتزال غموم من الرب سبحانه وتعالى. من الرب سبحانه وتعالى بمنهج لمواجهة الطغيان آآ المادي والطغيان الشرس في زمان الغربة والزي يتعرض له اهل الايمان. بتكون النتيجة

146
00:53:16.200 --> 00:53:44.350
ايه وبتكون السمرة ايه ؟ السمرة بتكون الكفاية من الله عز وجل فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. الكفاية الكفاية ان ربنا يكفيك همك. ان ربنا سبحانه وتعالى يعصمك ان ربنا سبحانه وتعالى يصرف عنك السوء. وهذا حديث يحتاج الى بسط. آآ ارجوه ان شاء الله للمرة القادمة

147
00:53:44.350 --> 00:53:49.050
وقولي هذا واستغفر الله لي ولكم