1
00:00:00.500 --> 00:00:37.850
واستكمالا لما بدأناه من آآ درس في القصص القرآني وابتدأنا بسورة يوسف عليه السلام نقف مع معاني الايات ونقف مع الفوائد الايمانية واللفتات تربوية من خلال هذه السورة الكريمة. في بداية ذكر آآ او في بداية عرض هذه الدروس ذكرنا قاعدة كبرى

2
00:00:37.850 --> 00:00:57.850
وهي قول الله عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم يهدي للتي هي اقوم يعني للطريقة التي هي اشد واعدل. في ايه؟ في كل حاجة

3
00:00:57.850 --> 00:01:27.850
فمن اراد ان يستقيم على امر الله وان يصح له التدين والالتزام والاستمساك بحبل الله فليهتدي بالقرآن. ومن اراد ان يقيم اسرة متماسكة مثمرة مستقرة فليهتدي بالقرآن ازاي عامل زوجته والمرأة ازاي

4
00:01:27.850 --> 00:01:57.850
لزوجها كيف يربون ابناءهم كيف يتعامل الابناء مع ابائهم يهتدي بالقرآن ومن اراد ان يدعوا الله عز وجل او ان يبلغ الحق للناس وهو يعيش في وسط مجتمع يعد ويعج ويمتلئ بالمخالفات الشرعية فليهتدي بالقرآن. ما الذي يقدمه؟ ما الذي يؤخره؟ اسلوب الدعوة

5
00:01:57.850 --> 00:02:27.850
من اراد ان يزكي نفسه ويطهرها وينقيها مما فيها من شوائب فليهتدي قرآن القرآن يهدي للتي هي اقوم في اقامة الفرض والمجتمع والدولة. اللي قرآن للتي هي اقوم في امور العقيدة والعبادة والمعاملة والاخلاق والسلوك. القرآن يهدي التي هي اقوم فيما

6
00:02:27.850 --> 00:02:57.850
يتعلق بتزكية النفس وتطهيرها ذهاب القلق والتوتر والامراض هذه تعض القلب عضا واحلال الهدوء والسكينة والطمأنينة مكانها. ان القرآن يهدي للتي هي اقوم. قاعدة كلية نستصحبها دائما ونحن نعقد هزه المجالس في ذكر قصص القرآن. وصلنا عند قول الله سبحانه وتعالى قال

7
00:02:57.850 --> 00:03:27.850
يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان ياتيكما. ذلكما مما علمني اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب. ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء

8
00:03:27.850 --> 00:03:57.850
ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. مرحلة جديدة عاشها يوسف عليه السلام مرحلة المحنة محنة السجن محنة الضراء والله عز وجل اخبر انه يبلو عباده بالسراء والضراء بالشر والخير ونبلوكم بالشر والخير فتنة

9
00:03:57.850 --> 00:04:17.850
بالابتلا يكون بالشر والخير فتنة يعني اختبار وتمحيص وابتلاء ليظهر الله عز وجل ما في القلوب و ليعلم الله الذين امنوا كما قال سبحانه وتعالى الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا

10
00:04:17.850 --> 00:04:37.850
وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. عشان كده اي واحد هيسلك طريق الاستقامة اي انسان هيسلك طريق التدين فليعلم انه تعقد له اختبارات. وانه

11
00:04:37.850 --> 00:04:57.850
يمحص ويبتلى اصادق فيما ادعى من طلب الاستقامة ام انه كازب احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين

12
00:04:57.850 --> 00:05:17.850
فالانسان لما بيطالع سير الانبياء وما حل بهم من بلاء فينظر في حاله فيقوى قلبه و يحدو نفسه في هزا الطريق ان سبقه في هزا البلاء انبياء كرام. المهم دخل يوسف عليه السلام السجن

13
00:05:17.850 --> 00:05:47.850
ظلما وعدوانا وزكرنا هزا بالتفاصيل. فلما دخل السجن انس الناس منه احسانا بالغا يعني رأوا من كمال خلقه وكمال خلقه ما ارتاحت اليه نفوسهم. فبدأ اهل السجن ينزلوا به بدأوا بقى يتعلقوا به وبدأ يسألوه وبدأ يسلموا له القيادة. قيادة الروح

14
00:05:47.850 --> 00:06:17.850
قيادة النفس واي انسان مصلح داعية صادق يتواجد في مجتمع مليء بالمخالفات اذا ظهر احسانه فيما بينه وبين الخالق سبحانه وتعالى في اداء العبادات في الكف والتورع عن المحرمات في مراقبة الله عز وجل سرا وعلانية. ثم ظهر احسانه للخلق في سماحة النفس

15
00:06:17.850 --> 00:06:37.850
حماسة الخلق والايثار والمسارعة في بزل الخدمة للخلق على طول سيكون اميرا للقلوب بامير للقلوب امير لم يتوجه احد. هو امير. القلوب كلها. كل الناس هترجع له. كل الناس ستنزل بها حاجاته. وفي زمان الغربة بتكثر المخالفات

16
00:06:37.850 --> 00:06:57.850
واكسر الضنك والشقاء والتعاسة والحزن والمشكلات ايه اللي هيحصل؟ الناس هتروح لمين؟ هيروحوا للمحسن ده. عشان كده قال نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين. يوسف عليه السلام بيبتدي بقى ايه؟ يرد عليهم. هم قالوا الكلام ده هيرد

17
00:06:57.850 --> 00:07:17.850
نقول لهم ايه بقى؟ قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما. الطعام هنا الذي اه ذكر في الاية في تفسيره. اما انه الطعام الذي يرزقان اي في المنام. لان واحد منهم رأى انه اه يحمل خبز

18
00:07:17.850 --> 00:07:37.850
تأكل الطير والرأس والاخر اني اراني اعصر ايه؟ خمرا وزكرنا في التفسير ان هي عصير عنب يعني عنب سيصير خمرا. فالعنب طعام والخبز طعام. ده شاف المنام فيه خبز وده شاف المنام فيه ايه؟ عنب. فقال لهم لا يأتيكما طعام ترزقان اي في المنام الا

19
00:07:37.850 --> 00:07:57.850
لنبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكم. قبل ما يتحقق في الحقيقة ويتفسر في الواقع اكون قلت لكم ايه تفسير الامر ده ايه التأويل بتاع الرؤية ديت القول التاني او التفسير الساني لا يأتيكما طعام ترزقان ان دي من معجزات يوسف عليه السلام. ان الله يطلعه على بعض الغيب

20
00:07:57.850 --> 00:08:17.850
كما قال المسيح عليه السلام لقومه وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في زلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. يعني انا اقول لك دلوقتي انت عندك في البيت اكل ايه بالزبط؟ طب انا عرفت منين؟ اه ربنا

21
00:08:17.850 --> 00:08:37.850
اطلعوا وخرق له هزا الغيب. يبقى الله عز وجل اطلعه على بعض الغيب. معجزة اية ان في زلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. والتفسير الاول اظهر لان ده اللي يتعلق بالايه؟ اللي يتعلق بالسياق ان هم بيسألوه على الرؤية اللي في المنام. قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما

22
00:08:37.850 --> 00:09:07.850
وبتأويله قبل ان يأتيكما ذلكما مما علمني ربي. الانسان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يمتن عليه بمواهب ونعم جليلة جدا. كأن يكون قويا فتيا زي موسى عليه السلام ويستعمل هزه النعمة الجليلة في ان يسدي خدمات للخلق. موسى عليه السلام كان قويا جسيما

23
00:09:07.850 --> 00:09:27.850
قوي البدن فلما رأى امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان اي تزودان الغنم بتبعد الغنم كده مش عاجزين تلطوا بالرجال قال ما خطبكما ايه اللي حصل لكم ايه المشكلة؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء ابونا شيخ كبير فسقى لهما

24
00:09:27.850 --> 00:09:47.850
الايات السابقة ايه قالت ان خير من استأجرت القوي الامين يذكر اهل التفسير لانه حمل صخرة ضخمة لا يستطيع ان يحملها الا جمع من الرجال فده مؤشر القوة. مؤشر الامانة انه كان لا ينظر اليها. وانما جعلها توجهه بايه؟ بان تحذف الحجارة تحذف الحجارة توجهه يمين وشمال

25
00:09:47.850 --> 00:10:07.850
طيب يبقى دي نعمة بيستخدمها في اسداء الخدمات للناس وازداء المعروف للناس. يوسف عليه السلام عنده نعمة نعمة جليلة هي من الله سبحانه وتعالى. لكنها تجعله مميزا عمن حوله. ايه النعمة ديت؟ ان ربنا سبحانه وتعالى يعلمه

26
00:10:07.850 --> 00:10:27.850
تأويل الاحاديس. ربنا علمه ازاي يأول الرؤى. ازاي لما حد يجي يحكي له رؤية شافها في المنام الرؤية دي بتبقى امسال مضروبة. ازاي يفسر صار له المنام ده بقى تفسير صحيح مبني على العلم وليس على التخرص والتكهن ومبني على ما علمه الله اياه

27
00:10:27.850 --> 00:10:47.850
وحي فدي نعمة جليلة جدا واحوج واحد للرؤية الانسان المبتلى وكل ما يشتد بلاؤه يكون احتياجه للرؤية اشد لان فيها رسائل من الرب سبحانه وتعالى له في هزا الضيق الزي هو فيه. ومن اكسر الناس يعني احتياجا للرؤى

28
00:10:47.850 --> 00:11:07.850
سعادة بها طبعا مش في كل الاحوال اللي ممكن تكون الرؤية على تأتي مكروهة بس في المجمل يعني المساجين لان ازا البدن سجن فان الروح بتتحرر وتأتي بقى بالايه؟ بهزه الامسال المضروبة فيرى في النوم

29
00:11:07.850 --> 00:11:27.850
ما لا يستطيع ان يبصره في اليقظة. لان هو محبوس قاعد في زنزانة. لكن لما بينام روحه بتبقى طليقة بتطلع في الدنيا كلها ويضرب لها الامسال فيبقى محتاج حد يواسيه او يفصل له الرؤية دي. يوسف عليه السلام عنده ميزة وموهبة ونعمة من ربنا

30
00:11:27.850 --> 00:11:47.850
سبحانه وتعالى بتخليه مميز عن اللي حوالين منه. خلي بالك دي اختبار. بعض الناس لما ربنا يرزقه آآ نعمة او موهبة تميزه عمن حوله يبتدي يعجب بنفسه. يحصل له عجب. فعلا ممكن تلاقي واحد عنده علم عنده علم

31
00:11:47.850 --> 00:12:07.850
حقيقة مش ادعاءا يقرأ كويس وبيحفز كويس وبيزاكر كويس وما يضيعش وقته. عنده علم ومجتهد في الطلب. لكن لما يقعد في وسط ناس نفسه شديدة عليه. نفسه تجمح الى انها يعني تتكبر

32
00:12:07.850 --> 00:12:27.850
على الخلق بهزا العلم ليه؟ مش عارف يسيطر على نفسه. هو عنده علم بس ما عندوش تربية ايمانية صحيحة. ممكن يكون عنده علم شرعي بس عنده فاقة او نقص في الايه؟ في التربية الايمانية. زي ما يكون في امرأة جميلة. الجمال ده نعمة. هي بتجلس

33
00:12:27.850 --> 00:12:47.850
صوت النساء تستشعر انها اجمل واحدة في في الموجودات. ايه اللي بيحصل؟ ممكن تتكبر عليهم. معجبة بهذه النعمة واحد عنده مال يقعد في وسط اللي حوالينا وكل اللي حواليه منه هي سيارته افخم سيارة. تليفونه افخم تليفون. انفاقاته ووضعه وشقته وحياته

34
00:12:47.850 --> 00:13:07.850
قال هو اغنى واحد في الموجودين او ايسرهم يعني. فبالتالي ممكن يستشعر بالاستعلاء والكبر عليه. واحد صاحب منصب. يقعد في وسط الناس. لأ ده انا وفلان بيه اللي بتفتح لي الابواب المغلقة وازا وقفت قدام آآ طابور طويل ترفع الاكف وتدق الكعوب شغل النصب اللي بيحصل ده

35
00:13:07.850 --> 00:13:27.850
خلاص فبنقعد في وسط الناس يحس بايه؟ انه اكسرهم ترفعا او اعلى منهم. شف بقى عشان يقول لك ان القرآن يهدي للتي هي اقوم. طب الحل ايه يعني الحل ايه هنا؟ ازا كان واحد عنده نعمة وهو مميز فيها عن اللي حوالين منه. الحل ايه؟ الحل انه يعمل زي

36
00:13:27.850 --> 00:13:47.850
سيدنا يوسف عمل صلوا على النبي سيدنا يوسف عمل ايه؟ قال لهم ذلكم ذلكما مما علمني ربي. يبقى انا عندي علم ده واقع اعترف به. بل اظهره للناس عشان يعرفوه ويقصدوني في قضاء حوائجهم. لكن اتبرأ

37
00:13:47.850 --> 00:14:07.850
من حولي وقوتي اتبرأ من نسبة الفضل لنفسي بمنتهى الانكسار والافتقار والتواضع والمسكنة انسب الفضل لله عز وجل. ذلك ومما علمني ربي. يعني انا عندي علم بس مين اللي علمني

38
00:14:07.850 --> 00:14:27.850
ربنا سبحانه وتعالى وقوله ربي لان الرب هو المربي بالنعم من معاني لفظة الرب المربي بالنعم فيأتي بهزا المعنى ما يقولش الهي مسلا ربي لان هو المربي بالنعم كل نعمة انا فيها منه وحده سبحانه لا شريك له. يبقى

39
00:14:27.850 --> 00:14:47.850
لو واحد فينا عنده نعمة مميز فيها ازاي يتخلص من العشب؟ ان هو يستشعر انها من الله؟ قال عز وجل وما كن من نعمة فمن الله. وما بكم من نعمة فمن الله. فمنه الفضل سبحانه وتعالى وله الحمد في الاولى

40
00:14:47.850 --> 00:15:07.850
والاخرة سبحانه وتعالى. خطورة العجب ايه؟ ان العجب نفسه من محبطات الاعمال. ومن كبائر الذنوب الباطنة. وربنا حزرنا في القرآن في اكتر من اية وذروا ظاهر الاثم وباطنه. الاسم الظاهر والباطن. قل انما حرم

41
00:15:07.850 --> 00:15:27.850
الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ما ظهر منها وما بطن. خد بالك انت مطالب انك تتخلى عن المعاصي اللي في الظاهر زي القتل والسرقة وشرب الخمر والزنا الفرار من الزحف وقصف المحصنات لكبائر في الظاهر. وفي كبائر في الباطن زي الحسد وزي

42
00:15:27.850 --> 00:15:47.850
الرياء وزي الكبر وزي العجب. فدي خطورة العجب. من اخطر شيء في العجب ايضا ان هو القاعدة اللي بيؤسس عليها ابر والكبر ده المرض جزاك الله خير. المرض اللي ربنا سبحانه وتعالى عقب به ابليس. معصية اخرجت ابليس من الايه

43
00:15:47.850 --> 00:16:07.850
الجنة واوجبت له اللعنة والطرد من رحمة الله عز وجل. ايه اللي بيخلي واحد عنده كبر؟ رؤيته لنفسه ان عنده عجب معجب بنفسه معجب بالامكانيات اللي عنده. اللي انا مش بنازعه على فكرة ما بناقشكش ان انت مميز ولا لا فعلا انت مميز. بس تتعامل مع هزا التميز ازاي

44
00:16:07.850 --> 00:16:27.850
زلكما مما علمني الرب. واحد آآ له حساب على الاسقى. حساب مشهور يعني. لكنه شديد الاعتداد بالنفس عنده رؤية نفس عجيبة جدا سبحان الله يعني. فواحد باعت له سؤال كده يقول له ايه انا عايز اعرف انت ايه مؤهلاتك يعني عشان تتكلم في العلم كده

45
00:16:27.850 --> 00:16:47.850
قال له بص يا حمادة اه والله العزيم دي اجابة السؤال. بص يا حمادة انا مش هقول لك ان انا درست آآ في الازهر لحد ما بقت معي ماجستير الدكاترة قالوا لي ان ده افضل ماجستير شفناه في حياته. ومش هقول لك يا حمادة ان انا باطلب العلم باهلي مش عارف كم سنة. لا حول ولا قوة الا بالله

46
00:16:47.850 --> 00:17:07.850
هو ده موجب العلم يا اخوانا؟ هو ده موجب العلم؟ ده ابن عثيمين رحمه الله ابن عثيمين رحمه الله. مش بقى يطلب علم بقى له عشرين سنة. ده كان عنده كم وسبعين سنة وهو ابن عثيمين امام الدنيا. وهو في المسجد الحرام عايز يدخل الصف يصلي في الصف الاول

47
00:17:07.850 --> 00:17:27.850
العسكري بيمنعه ما يقولوش انا ابن عثيمين ابدا. يسيبه بس كده ويراوغ لحد ما ايه؟ يقول له دي اللي ورا الائمة ولا مش عارف قال له ايه كده؟ قال له طب ما بيجوش بدري ليه؟ انا جاي بدري ده احق بالمكان. عشان يصلي في الصف الاول خلف الامام. فلقى الامام جاي

48
00:17:27.850 --> 00:17:37.850
اول ما العسكري لقى الامام جاي اول ما شاف الشيخ معصوم قام عادي بقى يقبل راسه ويقبل ايده. فالعسكري اتوهم قال لها هو ايه في ايه؟ مين ده يا عم؟ قال له ده ده الشيخ محمد ابن صالح

49
00:17:37.850 --> 00:17:57.850
ابن عثيمين يا ولاد والله العزيم احنا عايشين في عجاب. طب هو الاخ صاحب الحساب ده فعلا ممكن يكون عنده علم حقيقي مش احنا مش هنازعه ان انت ممكن تكون مجتهد وعندك بس انت لازم ترى ان العلم ده من فضل ربنا سبحانه وتعالى عليك. ممكن تستشعر المعنى ده او

50
00:17:57.850 --> 00:18:17.850
ويلزمك انك تستشعر المعنى ده علشان تنتفع بعلمك. الاخ اللي عنده نداوة في الصوت قارئ للقرآن. انت مسلا ما بيلفتش نزرك حديس مفجع كده اسمه اول من تسعر بهم النار سلاسة قارئ القرآن وشهيد وجواد

51
00:18:17.850 --> 00:18:37.850
وفي رواية عالم وشهيد وجواد. جواد يعني منفق يعني. تخيل بقى اول من تسعر به ابو هريرة لما كان يحدس بالحديس ده كان يغمى عليه كتر من كتر هول الموقف طيب مجاش في بالك حديس اه اكسر

52
00:18:37.850 --> 00:18:57.850
منافقي امتي قراؤها الامام احمد بسند صحيح. يبقى الواحد ممكن القراء دولة يعني اللي بيقرأ القرآن عن ظهر قلب. فواحد ممكن يدخل بقى في سكة القراءات وانا معي القراءات العشرة من الطريق الاولاني ومن الطريق التاني وكمان هجيب الاربعة الفاضلين بقى معي القراءات الاربعتاشر. كل ده

53
00:18:57.850 --> 00:19:17.850
مش هيقربك من ربنا الا لو صاحبه عمل قلبي. من الاخلاص والانكسار والافتقار الى الله عز وجل. اما واحد يستطيل على خلق الله بنعم الله عز وجل. ما ينفعش ابدا والله ابدا. لا بالنعم الشرعية اللي هي زي حفز القرآن وزي العلم الشرعي

54
00:19:17.850 --> 00:19:37.850
ولا بالنعم الدنيوية زي الجمال والمال والمنصب والسلطة والنسب نسب يعني انا ابن مين في مصر؟ ايوة يا سيدي انت ابن احسن ناس يا سيدي نعمل احنا ايه؟ ده فضل ربنا عليك. ولو شاء الله انك تكون لقيط لا نسب لك لفعل. ودي مش جميلة منك

55
00:19:37.850 --> 00:19:57.850
يعني فاخضع للاول. اسم الله الاول الزي ليس قبله شيء. فاي حاجة ما لهاش الا ان ربنا خلقها كل ما سوى الله مخلوق سبحانه وتعالى. فانت ما بك من نعمة فمن الله خلقا وايجادا وتفضلا

56
00:19:57.850 --> 00:20:17.850
وانعاما. فاعرف ده عشان خاطر تستقيم على نعم ربنا سبحانه وتعالى. ذلكما مما علمني ربي وفيها فأب ايضا جواز ان يذكر الانسان بعض فضائله مع نقاء القصد وتخليص النفس من شوائب الرياء وطلب المحمدة

57
00:20:17.850 --> 00:20:37.850
وده ورد عن بعض الافاضل زي آآ عائشة رضي الله عنها لما جت واحد بيسألها في مسألة تتعلق بالاغتسال من قالت له على الخبير سقطت. ده انت جيت على اللي هيجاوبك ويفيدك. طب هي بتقول له كده ليه

58
00:20:37.850 --> 00:20:57.850
ليذهب من نفسه اي ربا في المسألة. وكان المسألة فيها يعني وقع فيها خلاف بين الناس. هل الاغتسال من الانزال ولا الاغتسال من مجرد جماع فهي قالت له لأ ده انت جاي على اللي كان قريب من النبي عليه الصلاة والسلام في مسل هزه الاشياء مين اقرب له من زوجته ما فيش. فقال

59
00:20:57.850 --> 00:21:17.850
على الخبير سقط. كزلك ابن مسعود رضي الله عنه لما قال نزعوه في آآ بعض الاشياء في فقال لو اعلم احدا اعلم مني باية من كتاب الله لضربت اكباد الابل اليه. والله لو اعرف في واحد

60
00:21:17.850 --> 00:21:47.850
عنده عنده مزيد علم في اية من ايات الله انا اسافر له شهور ما عنديش مشكلة. فده محاولة حسم الخلاف في المسألة. اما ان الانسان يتكلم عن نفسه اظهارا للفضل وطلبا للمحمدة في قلوب الناس. وطول ما هو قاعد انا انا اقول انا تتضخم عنده جدا. لا ده المرض الابليسي

61
00:21:47.850 --> 00:22:07.850
المرض الابليسي هو التضخم الانا لعلماء النفس بس بتوع السيكولوجية بيقولوا عليه ايه؟ النرجسية. وعايز اقول لاخوانا مش معنى انه مرض نفسي ان انت مش مؤخز به شرعا هو مرض فعلا ده انسان مريض القلب اللي بيعمل كده النرجسي ده انسان مرض القلب شف يعشق ذاته. انا طول ما انت قاعد معي يفلقك بانا ديت. ومتضخمة في حياته جدا

62
00:22:07.850 --> 00:22:27.850
جدا زلك ومما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنوا بالله. الله! ده ما جاوبهمش على السؤال ده بدأ يدخل معهم في الدعوة الى الله عز وجل. ما هي دي بقى من فوائد الاية. ان هل

63
00:22:27.850 --> 00:22:57.850
تستغل حاجة الناس لقضاء بعض مصالحهم. سواء بقى المريض او الفقير او المستفتي في رؤية او اي واحد له مصلحة يقضيها. هل تستغل حاجة الناس لقضاء مصالحهم في دعوتهم الى الله بعض الناس بيستبشع قوي الامر ده يقولها ازاي احنا نعمل معروف لأ ازاي خد بالك

64
00:22:57.850 --> 00:23:17.850
القرآن بيقول لك ايوة تستغل حاجة الناس في دعوتهم الى الله. بشروط. اول حاجة بغير من ولا اذى تاني حاجة انك تستغل حاجته ولقضاء المصالح في ان انت تقضي له اهم مصلحة وهي مصلحة انك تقربه من ربنا سبحانه وتعالى

65
00:23:17.850 --> 00:23:47.850
الو ازا كان واحد فقير محتاج مال حاجته للمال اشد ولا حاجته لانه يستقيم على امر الله اشد؟ البدء مهما حصل هينتهي الامر بموته. ويبقى الروح بقى. وآآ الانسان ندخل بعد كده مرحلة القبر ومرحلة اليوم الاخر. وهيتحاسب على كل اللي قصر فيه في حق ربنا سبحانه وتعالى. فايهما اشد ضررا على الانسان ما

66
00:23:47.850 --> 00:24:07.850
يفني بدنه اما يعرضه لعقوبة الابد. والعقاب من ربنا سبحانه وتعالى. يبقى انت ممكن تستغل فعلا حاجة بعض الناس لقضاء المصالح في ان انت تدعوه الى الله. تدعوه الى الله. انا بركز اهو تدعوه الى الله. مش الى حاجة تانية. تدعوه الى الله

67
00:24:07.850 --> 00:24:27.850
يعني لو امرأة متبرجة حاول فعلا انك تكون سبب عن طريق قضاء المصالح ده ان هي تتحجب تلبس الحجاب شرعي هتستر نفسها هتكف ازها عن المسلمين هتوقف سيل السيئات اللي بتكتسبه كل يوم لانها متبرجة

68
00:24:27.850 --> 00:24:47.850
واحد عنده عايز قضاء مصلحة معينة لكنه مسلا مدخن او مدمن هل ينفع فعلا تشترط عليه ان انت سب البلوى اللي انت فيها دي من التدخين والادمان عشان اعمل لك كزا ؟ اه ينفع طبعا ده مصلحته هو. نقول بلا من ولا ازى

69
00:24:47.850 --> 00:25:07.850
وبلا فضيحة وكشف للستر وفي نفس الوقت لحرصا عليه وعلى مصلحته. طيب يا ترى بقى اقدم قضاء المصلحة الاول ولا قدم الدعوة الاول؟ ولا اشترط عليه؟ حسب حال المدعو وحسب شدة

70
00:25:07.850 --> 00:25:27.850
شدة الحاجة التي يدعو يدعوك اليها. وحسب منزلته ومكانه. وايه الاصلح له؟ المصلحة والمفسدة. ورد في القرآن سورتين مع يوسف عليه السلام. الصورة الاولى لما هو في السجن اتاه صاحب

71
00:25:27.850 --> 00:25:47.850
صاحبي السجن يعني فقال له نبئنا بتأويل الايات اللي احنا بنقرأها. فاول ما بدأ بدأ معهم بالدعوة قبل ما يايه؟ ما على السؤال لما جاله بقى رسول الملك عشان يسأله عن الرؤية ما قالوش دعوة خالص

72
00:25:47.850 --> 00:26:07.850
بدأ بايه؟ بانه اجاب له ما اراد. عبر له الرؤيا وزاده عليها النصيحة. ان الحل في المشكلة بتاعتكم اللي هتحصل واحد اتنين تلاتة اربعة ده تعبير الرؤية الحل كزا. كانت النتيجة ان الملك ايه؟ الملك دعاه وقال انك اليوم

73
00:26:07.850 --> 00:26:27.850
لدينا مكين امين مكين يعني صاحب مكانة. خلاها ليه منزلة كبيرة خلاها على خزائن الارض. ورد في السنة في صحيح مسلم حديس اه صهيب رضي الله عنه حديث غلام اصحاب الاخدود. القصة الطويلة بقى

74
00:26:27.850 --> 00:26:47.850
الغلام ده كان له كرامة سابتة وما كانش نبي. لكنه كان من اتباع التوحيد من اهل التوحيد. فكان له كرامة ثابتة. الكرامة ديت ان ربنا بيجعل له خاصية كده ان هو آآ يدعو الله عز وجل ان يشفي فلانا فاشفيه. كرامة سابتة

75
00:26:47.850 --> 00:27:07.850
فجالو جليس الملك جليس الملك يعني واحد من الطبقة العليا. وكان اصابه العمى. فراح له قال له كل ما ها هنا اجمع كل الهدايا ديت لك ان انت شفيتني. وشف كلام اهل الدنيا عن الهدايا. كل ما ها هنا لك اجر

76
00:27:07.850 --> 00:27:27.850
حاجة كبيرة قوي الغلام ما التفتش لها اصلا. كانه ما سمعش حاجة. قام قال له ايه؟ اني لا اشفي احدا. ولكن ان امنت بالله دعوت الله فشفاك. يبقى بيشترط عليها اهو. ايه رأيك؟ وده فعلا اللي كان نافع لان

77
00:27:27.850 --> 00:27:47.850
الانسان اللي فقد عينيه ده فقد بصره ده ربنا سبحانه وتعالى بيجعل له ازا صبر عوض الجنة من من اجل النعم نعمة البصر الحديس ازا يقول الله عز وجل ازا ابتليت عبدي بفقد حبيبتيه فصبر فليس له عوض الى الجنة. او فليس له جزاء الا الجنة. يبقى انا عايزك تتخيل بقى انه

78
00:27:47.850 --> 00:28:07.850
واحد بقى مكروب الكرب ده ويقول لك اشفيني اقول له لا ما باشفيش حد. انا ادعو الله ان يشفيك بشرط ان انت تؤمن بالله. هو كان كلهم بيؤمنوا بالملك بقى وعلى غير ملة التوحيد قال له تؤمن بالله. فاشترط عليه فافلح. يبقى التلات صور موجودة انك تدعو قبل قضاء

79
00:28:07.850 --> 00:28:27.850
المصلحة ان انت تدعو بعدها ان انت تشترط الا تقضي له حاجته حتى تدعوه الى الله عز وجل او تبلغه الدعوة. وحسب هل المخاطب وحسب المصلحة المترتبة عليه. وبدأ يعرض الدعوة الى الله عز وجل. قال له ايه بقى؟ قال اني تركت ملة قوم لا يؤمنون

80
00:28:27.850 --> 00:28:47.850
دي فيها تفسيرات او يعني فيها وجهين. الوجه الاول انه يقول السبب اللي من اجله ربنا علمني العلم ده اني تركت ايه؟ ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون. والمعنى الساني وما فيش تعارض بينه وبين

81
00:28:47.850 --> 00:29:07.850
الاول انه بدأ معه بانه بيعرض عليه اهم قضية عايش من اجلها. ايه اهم قضية عايش من اجلها سيدنا يوسف؟ قضية الايه؟ التوحيد ان يبلغ دين الله عز وجل للناس. ان يدعو الناس لدين الله عز وجل. يدعو الناس للتوحيد. فبدأ معهم بعرض هزا الامر اني

82
00:29:07.850 --> 00:29:27.850
تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله. طب هم كانوا مش مؤمنين بربنا؟ مش احنا سمعناهم بيقولوا قلنا حاشا لله ما هذا بشره ان هزا الا ملك كريم صح؟ امال ايه؟ العلماء بيقولوا بدلالة الايات والاحاديس ديت ان المشرك

83
00:29:27.850 --> 00:29:47.850
لا يسمى مؤمنا حتى لو اقر بوجود ربنا سبحانه وتعالى. مسال وحديس معاز رضي الله عنه معاز في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انك تأتي قوما اهل كتاب. اهل الكتاب مؤمنين ان في ربنا او يعني مصدقين بوجود ربنا ولا لأ؟ مصدقين بوجود

84
00:29:47.850 --> 00:30:07.850
بس بيشركوا معه غيره. اللي بيشرك المسيح بيشرك العزير. انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحد الله وفي رواية ان ايه؟ يعبد الله. يعني هم ما بيعبدوش ربنا؟ لأ. اللي ما اتاش بالتوحيد ما يتسماش عابد لربنا

85
00:30:07.850 --> 00:30:27.850
كزلك المشرك لا يسمى مؤمنا ابدا حتى لو مقر بوجود ربنا سبحانه وتعالى. حتى لو مقر بوجود ربنا سبحانه وتعالى. فبيقول له ايه بقى اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله. اللي هو كان عايش في وسطهم في القصر. وهم بالاخرة هم كافرون

86
00:30:27.850 --> 00:30:47.850
يبقى هو هنا بيتكلم معهم في كم اصل من اصول الايمان؟ في اصلين من اصول الايمان. اهم اصلين في اصول الايمان. اصل الايمان بالله عز وجل والتعرف علي واصل الايمان باليوم الاخر. المعركة اللي كانت بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين مشركي مكة في الاساس كانت

87
00:30:47.850 --> 00:31:07.850
في الايه؟ في الاصلين دولت. وما بعدهم من امور كان تابع للاصلين دولت. الاصل الاول التوحيد. ان تعبد الله وحده لا شريك له. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. بس تعبد ربنا لوحده. وبعدين تبتدي تعرف الناس على ربنا. والاصل

88
00:31:07.850 --> 00:31:27.850
التاني الايمان باليوم الاخر ان انت وانت عايش في الدنيا ديت وانت عايش في الدنيا دي ده مش اخرك هتموت تنتقل الى دار اخرى ثم الى دار ثالثة ستوفى حسابك. هم دولت اصلين مهمين جدا في ابتداء الدعوة

89
00:31:27.850 --> 00:31:47.850
طب ليه الاصلين دول بالزات يا اخواني؟ لان النفوس فيها فطرة. فترة كده الولع بالبحس عن الاجابة على اسئلة معينة زي من الذي خلقنا؟ احنا اتخلقنا مين اللي خلقنا؟ ولمازا خلقنا؟ والى اين المصير؟ بعد الدنيا دي في ايه؟ دي اسئلة

90
00:31:47.850 --> 00:32:07.850
تلات اسئلة النفس مفتورة او الانسان مفتورة على انه يبحس عن الاجابة عليهم. فالايمان بالله وانك تعرفه على ربنا سبحانه وتعالى يحل له اول سؤالين. مين اللي خلقنا ربنا؟ ربنا ده مين بقى؟ نبتدي نتعرف على ربنا على اسمائه وصفاته وافعاله. انا بقول

91
00:32:07.850 --> 00:32:27.850
كتير جدا من الناس اللي بيعاني من الاستقامة مش عارف يستقيم على امر ربنا ما هوش عارفه. لو عرف ربنا كويس لو عرف ربنا صح هيسهل عليه الاستقامة اللي هو الكلمة اللي بنعبر عنها ايه؟ لو عرفه لايه؟ لاحبه. لو عرفه لا يعرف ربنا صح

92
00:32:27.850 --> 00:32:47.850
ايسهل عليه الاستقامة ويسهل عليه ترك المعاصي. ولو مشرك هيسهل عليه انه يوحد. يعرف ربنا بس صح. تاني حاجة يبتدي يعرفه على ايه؟ على افعال الرب سبحانه وتعالى. وان هو المتفرد بالخلق والرزق والتدبير والاحياء والاماتة والضر والنفع

93
00:32:47.850 --> 00:33:07.850
ولا متفرد بالملك والملك التام سبحانه وتعالى. ربوبية وانها متفرد بالسيادة والتشريع والامر والنهي. ويبتدي يعرفه على ان ربنا سبحانه وتعالى هو وحده الاله يعني المعبود. الذي يستحق ان يتعلق قلبك به. حبا ورجاء وخشية

94
00:33:07.850 --> 00:33:27.850
وانابة وغير زلك. هو وحده المعبود الذي يستحق ان تخلص له في الدعاء في الصلاة وفي العبادات. هو وحده الذي يستحق ان تتوجه اليه بكليتك. طيب بعد ما اتعرفوا على ربنا سبحانه وتعالى ويتعرف عليه. وان ده اللي خلقه

95
00:33:27.850 --> 00:33:47.850
وان هو خلقه عشان يعبده تجيب له بقى الاجابة على السؤال التالت الى اين المصير؟ تقولوا فيه حاجة اسمها اليوم الاخر. يعني الدنيا دي كلها يوم والاخرة يوم تاني. مهما طال عمرك فلابد من دخول القبر. لازم. كل ابن انثى وان طال

96
00:33:47.850 --> 00:34:07.850
سلامته يوما على الة حدباء محمول. اي واحد مهما طالت سلامته هيجي له يوم وهيحمل على الايه النعش يعني ويوسد التراب. وهيلقى ربه فيسأله عما كسبت يداه. انت عملت ايه

97
00:34:07.850 --> 00:34:27.850
طيب انت بتجاوب على الاسئلة دي؟ الى اين المصير بقى؟ المصير مش واحد. المصير مختلف. فريق في الجنة وفريق في السعير فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. ده طريقه الجنة اليسر

98
00:34:27.850 --> 00:34:47.850
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. يبقى من سلك طريقا ورد على اهلها. عشان كده يوسف عليه السلام بدأ معهم في الدعوة باهم حاجة. عشان كده يا اخي ركز مع نفسك ومع الناس اللي انت بتدعوهم الى الله عز وجل. انت ابني بناءك الايماني ابن

99
00:34:47.850 --> 00:35:17.850
استقامتك والتزامك وتدينك على بناء التوحيد المحكم. الاخلاص. حب ربنا سبحانه وتعالى. الخوف منه مطالعة الربوبية ومشاهدها في كل وقت وحين. احكم اساس تدينك واستقامتك على كده. فعلا يفرق معك في التدين هيبقى تدين محكم قوي صلب مبني صح مبني على اساس. افمن اسس بنيانه على تقوى من الله

100
00:35:17.850 --> 00:35:37.850
رضوان الخير. امن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. ناس كتير جدا بتيجي وترجع ناس كتير جدا بتعلن راية التدين وبعدين تنكسها مرة اخرى. نسأل رب العالمين ان يرزقنا السداد والهدى. طب ليه

101
00:35:37.850 --> 00:35:57.850
لو عرفه لايه؟ لاحبه. تاني حاجة تحكم اصلك فيها وتحكم بلادك فيها. الايمان باليوم الاخر. بعض السلف كان يقول لو تركت زكرى الموت لفسد قلبي. الامام بيوم الاخر يبدأ من اول الايمان بسكرات الموت. عذاب القبر ونعيمه. والبعث

102
00:35:57.850 --> 00:36:17.850
نجور اهوال يوم القيامة من تطاير الصحف والميزان والصراط والحوض وثم الجنة الايمان بالجنة بالنار تفضل مستحضر المعاني دي. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام وجه انظار الصحابة والامة من بعدهم

103
00:36:17.850 --> 00:36:37.850
اكثروا من زكر هازم اللزات. مين هازم اللزات؟ مين اللي بيهزم اللزات ويهدمها؟ الموت. وسئل عن زيارة القبور قال فانها فانها ايه؟ ترقق القلب. ان زيارة القبر هتذهب قسوة القلب

104
00:36:37.850 --> 00:36:57.850
كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تزكر الاخرة. فانها تزكر الايه؟ الاخرة. زكر الاخرة هيصلح كسير جدا جدا مما مما اه تفسده الشهوات والشبهات في القلب. انا عايز اتخيل كده ايه اللي يجبر واحد ان هو يترك

105
00:36:57.850 --> 00:37:17.850
في المحرمات المنتشرة بمنتهى السهولة. ايه اللي يخليه يترك المحاربات منتشرة بسهولة جدا. ايه اللي يجبرك انك تتركها؟ ايه يحملك على تركها انك خايف من ربنا. انك مؤمن ان ربنا يسمع ويرى. انك موقن بان ربنا سبحانه وتعالى

106
00:37:17.850 --> 00:37:37.850
له من العظمة والجلال والكمال ما لا يمكنك ان تعصيه ويراك من خوفك من القبر والسؤال في القبر. من خوفك من اليوم الاخر. من رغبتك وطمعك في الجنة. هو ده اللي يصلح تدينك

107
00:37:37.850 --> 00:37:57.850
يصلح التزامك فعشان كده لو انت بتبدأ مع نفسك دول اصلين حطهم عندك في البداية حتى يكون تدينك وتكون استقامتك والتزامك استقام صلب قوي. مبني على اصول صحيحة. ثم يستتبع زلك

108
00:37:57.850 --> 00:38:17.850
باقي اصول الايمان. كذلك الايه؟ كزلك ما وقع هنا من دعوة يوسف عليه السلام لهؤلاء او لهزين الصاحبين بدأ معهم اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون. وشف التعريض هنا ما قال ما هم كلهم ما هو كان فين يوسف عليه السلام كان في القصر

109
00:38:17.850 --> 00:38:37.850
وصاحبي كان في عند العزيز وصاحبي السجن وكان عند الملك. ما هم كلهم قوم واحد. كلهم حاجة واحدة. بس ما بيواجهش الناس بالعبارة اللي تؤلمهم. قل لعبادي يقولوا التي هي احسن. يعني لو في كلمة حلوة وكلمة احسن منها احنا مأمورين نقول ايه

110
00:38:37.850 --> 00:38:57.850
نقول احسن. قل لعبادي قل التي هي احسن. وده زي ما حصل من مؤمن ال ياسين. يقول لقومه وما لي لا اعبد الذي فتراني واليه ترجعون. طب هو فطره لوحده ولا فطرهم كلهم يعني؟ ااتخز من دونه الهة؟ ايه يردن الرحمن بضر لا تغني عني

111
00:38:57.850 --> 00:39:07.850
شيئا ولا ينقذون. اني اذا لفي ظالمون. انا اللي غلطان. انا لو قابلت كده ابقى انا في ضلال مبين. طب ما هم بيعملوا كده. ما قلهمش ايه؟ انتم في ضلال

112
00:39:07.850 --> 00:39:27.850
فاهمين يا اخواننا المعنى؟ استعمال العبارة الرقيقة الرقراقة اللي توصل للقلب. وتوصل المعنى. بعضهم بيقول له ايه هي البلاغة ايه هي اللباقة في فنون الحوار والتحدس؟ وده بقى دلوقتي بقى فن وبقى علم بيتعملوا دورات تدريبية وحاجة زي كده اسمها مهارات التواصل

113
00:39:27.850 --> 00:39:47.850
بيقولوا بقى ايه هي تعريف اللباقة؟ ازاي اكون انسان لبق؟ قال له انك توصل اقصى المعاني بارق العبارات توصل للواحد اللي قدامك ده معنى قاسي جدا جدا جدا. بس بعبارة رقيقة جدا اسمك شخص لبق. هم ناس كفرة. ولو ماتوا

114
00:39:47.850 --> 00:40:07.850
على الحالة اللي هو ديت هيدخلوا النار مش هيطلعوا منها تاني. هو عايز يوصل لهم المعنى ده. يوصله لهم ازاي بقى؟ اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون. ومش بس بيهدم معهم الباطل. لأ بعد هدم الباطل لابد من بناء الحق في نفوس الناس. وعملت ايه؟ واتبعت

115
00:40:07.850 --> 00:40:27.850
ملة اباء ابراهيم واسحاق ويعقوب انه يعرفهم بمنهج الانبياء. التاريخ النظيف تاريخ اهل التوحيد وشف كلمة ابائي اللي فيها استشعار القرب. وعشان كده كان ابن عباس رضي الله عنه يقول ايه؟ اما

116
00:40:27.850 --> 00:40:57.850
اتق الله زيد اما يتقي الله زيد يجعل آآ ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا ودخل ملف المواريس هل الجد واحد مات وساب آآ جد وساب قصدي واحد مات اه وساب جده ساب اه اه اخوات. هل الجد ده يحجب الاخوة ولا ما يحجبهمش؟ على قول ابن عباس احجبهم

117
00:40:57.850 --> 00:41:07.850
يعني الاخوة مش هياخدوا حاجة خالص هيتحجبوا بالجد ده. ليه بقى ابن عباس بيقول كده رضي الله عنه؟ قال لان الاب بيحجب اجماعا ما فيهاش كلام. يبقى كزلك الجد يسمى في القرآن ايه

118
00:41:07.850 --> 00:41:27.850
اب واتبعت ملة ابائي هو ابوه مين فيهم؟ الاب للصلب يعني مين؟ يعقوب عليه السلام. طب واسحاق ده جده وابراهيم عليه سلام جدو بس التعبير بلفظ ابائي فيه معنى القرب والالتصاق والمحبة والاعتزاز والافتخار وعشان كده ربنا سبحانه وتعالى

119
00:41:27.850 --> 00:41:47.850
وهو بيحض هزه الامة على التوحيد. قال ملة ابيكم ابراهيم. هو سماكم المسلمين. من قبل في هزا. يبقى ملة ابيكم ابراهيم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولد ليلة آآ ولد سميته

120
00:41:47.850 --> 00:42:07.850
اسم ابي ابراهيم. باسم ابي ابراهيم. طيب واتبعت ملة اباي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. ما يصح لنا ابدا ان نشرك بالله ولا ينبغي ولا يقع من امثالنا ان نقع في هذا الشرك

121
00:42:07.850 --> 00:42:27.850
اللي هو جور ظلم واشد الظلم واعنف هزا الشرك. ومن شيء نكرة في سياق النافية تفيد العموم من اي شيء. صغير الشرك وكبيره الشرك الظاهر والشرك الخفي الشرك القولي والشرك الفعلي كل انواع الشرك نتبرأ منها ولا تقع منا ما كان لنا ان نشرك

122
00:42:27.850 --> 00:42:47.850
بالله من شيء. شف يرجع تاني يقول ايه؟ ذلك من فضل الله علينا. وعلى الناس. من فضل الله علينا انه من الشرك مع ان الانسان مكلف ومسئول عن تصرفاته بس لما يهتدي ما يقولش انا اللي اهتديت. النبي عليه الصلاة

123
00:42:47.850 --> 00:43:07.850
النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ايه؟ والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. نسبة الفضل لله عز وجل ان هو مكلف وهو مسؤول عن تصرفاته وله اثر في الفعل. لكنه ينسب الفضل لله عز وجل. ذلك من فضل الله علينا. يبقى

124
00:43:07.850 --> 00:43:27.850
اول نعمة عليهم. النعمة التانية نعمة النبوة. والنبوة امر وهبي مش كسبي. ربنا اصطفى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. ان الله سميع بسيط. ربنا اللي بيختار الانبياء ما هياش مرتبة تنال بالاجتهاد وايه؟ والرياضة آآ التخلي

125
00:43:27.850 --> 00:43:37.850
وزي ما بعض الزناديقة بيقول واحد لو ركز مع نفسه كده ممكن يبقى نبي. لأ لو ركزت على نفسك لحد يومي خلاص خاتم الانبياء النبي عليه الصلاة والسلام. ركز ازاي؟ النبوة وهبية

126
00:43:37.850 --> 00:43:57.850
ما فيهاش تركيز. يعني ايه؟ الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. طيب ده فضل؟ اه فضل من ربنا سبحانه وتعالى. ولازم غير هزا الفضل. زلك من فضل الله علينا وعلى الناس. شف بقى اسر التربية القديمة خالص. التربية القديمة. قال وكزلك

127
00:43:57.850 --> 00:44:17.850
ربك هو لسة طفل صغير سيدنا يعقوب بيقول له ايه لما قال له على الرؤية؟ وكزلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبر ابراهيم وايه؟ واسحاق

128
00:44:17.850 --> 00:44:37.850
ان ربك عليم حكيم. شفت بقى التربية في الصغر نفعت ازاي؟ لما اتحط في موطن ان هو اللي بيوجه واللي بيدعو الى الله عز وجل كلمات ايه ده اللي هي حقيقة والده مش اي حد ده نبي. اللي هي في الحقيقة انه بيأتيه وحي. تربية صحيحة. زهرت في الكبر

129
00:44:37.850 --> 00:44:57.850
وهو ايضا صار نبيا ويأتيه الوحي. لكن على نفس المنهج نفس الطريق بنفس الكلمات تقريبا. نسبة الفضل الى الله عز وجل ان هؤلاء هم ابائي يذكرها بكل فخر واعتزاز لانهم موحدون ولانهم انبياء. وانه تبرأ من الشرك واهله. ويجعل زلك لهؤلاء المساكين في

130
00:44:57.850 --> 00:45:17.850
حل القدوة والبديل عما هم فيه. ولكن اكثر الناس لا يشكرون. للاسف اكتر الناس واكسر اهل الارض ضلوا عن الطريق. قال عز وجل ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين

131
00:45:17.850 --> 00:45:37.850
ظن ابليس قال لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين. قال عز وجل وان كثيرا من فاسقون. قال عز وجل وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. قال عز وجل وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

132
00:45:37.850 --> 00:46:07.850
كسير جدا في القرآن تذكر الكسرة مذمومة. مذمومة. عشان كده من الكلمات ذهبية التي حفظت عن السلف اسلك سبيل الحق ولو كنت وحدك. ولا تستوحش من قلة السالكين واياك وطرق الباطل ولا تغتر بكسرة الهالكين. يعني انت مشي في الصح لوحدك. واحد يقول لك شاب يقول

133
00:46:07.850 --> 00:46:27.850
انا ببقى في الدفعة لوحدي اللي باعلن التدين والاستقامة والالتزام وباقي الدفعة كلهم مخالفين لي ربنا يعينك. لا تستسلم لا تضعف. لا تغتر بمن حولك. ازا كنت مبصرا لما انت فيه

134
00:46:27.850 --> 00:46:47.850
لا يحملك كسرة المخالفين على التساهل والتأسي بهم لا والله اكسر الناس لا يشكرون. وكما قال عز وجل ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. شكر نعمة ربنا سبحانه وتعالى اول ما يكون يكون

135
00:46:47.850 --> 00:47:17.850
وحيد انك تعبده وحده لا شريك له. فكل مشرك هزا ليس بشاكر قطعا ان اول حاجة في الشكر ايه؟ اعتراف القلب. طب انت اصلا خرقت هذا الامر بالشرك فمازا يأتي بعد زلك؟ ولكن اكسر الناس لا يشكرون. لا يشكرون النعم. لا يشكرون نعمة الله عز وجل عليهم بالخلق والايجاد. لا يشكرون نعمة الله عليهم

136
00:47:17.850 --> 00:47:37.850
بارسال الرسل وانزال الكتب والوحي الزي يضيء للناس حياتهم. لا يشكرون نعم الله عز وجل عليهم العافية في الابدان والسعة في الارزاق لا يشكرون الشكر مقابله الكفر والعياذ بالله. تتوقف هنا ونستكمل في المرة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله

137
00:47:37.850 --> 00:47:40.450