1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
واتم اذكى التسليم. اما بعد فايها الاخوة المصلون اسأل الله جل وعلا الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وهو الحي القيوم الرحمن الرحيم

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
المنان الكريم السميع القريب المجيب وهو ذو الجلال والاكرام والمن والانعام اكرم من سئل من ملأ واجود من اعطى وانصر من ابتغي سبحانه تعالى نسأله ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما. اللهم اجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما. اللهم اجعل هذا الاجتماع

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
واجعلنا ممن تحفه الملائكة وتنزل عليه الرحمة وتغشاه السكينة ويذكره الله فيمن عنده اخوتي في الله كان الاخوة المرح الحديث عن هذا الموضوع المتعلق بالعلم وهو لا شك حديث في محله وسنتنا

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
باذن الله تعالى من خلال هذا الحديث بعض المواقف التي مرت باهل العلم مما يشهد الهمة واه يدفع المرء للتزود والترقي في مراتب العلم فليس العلم مقصورا على احد دون احد

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
ولا على شريحة ذو شريحة ولا على اناس دون اخرين بل هو لكل احد متى ما اقبل عليه كبيرا كان والصغير عمري كان او فقيرا. متعلما في مدرسة او لم يكن كذلك

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
وان في يعني هذا المقام لا انسى قصة احد العوام. كان ينظر بانتظار لدرس احد المشايخ وكان هذا الرجل لا يعرف قراءة ولا الكتابة. وكان في هذا الدرس من مسائل العلم والادلة

7
00:02:10.150 --> 00:02:40.150
ما يحتاج الى آآ قدرة ودراسة فقيل له يا فلان انت تحضر هذا كل اسبوع من سنين هل تفهم شيئا؟ قال لا ولكني اكثر سواد المسلمين. اكثر سواد المسلمين الى هذه النية الصادقة كيف ومن جلس او جلس فوقه في بيت من بيوت الله يتدارسون كتابه الا

8
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
نزلت عليهم الرحمة ومشيتهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده في الفضل عظيم. والله جل وعلا ممثل كريم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

9
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
يقول اهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم ما قال من سلك طريقا يحصل به علما لانك انت تقتسب طيب قد تجلس في محاضرة ولكن ربما ان تحصل علما فاذا ربط ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
العلم من سلك طريقا يلتمس يعني يريد يبحث او لم يحصل. سهل الله له به طريقا الى الجنة. كيف اذا سلك الطريق او حضر المحاضرة او التزم بالدرس؟ وحصل مع ذلك العلم

11
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
يكون الفضل اكبر. ولا ريب ان العلم اشرف مطلوب. وافضل موهوب اهل الرفعة واهل الخشية كما يقول الله جل وعلا انما يخشى الله. من عباده العلماء. ليس احد يخشى الله

12
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
العلماء ولذلك قال جل من قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات شهد الله انه لا اله الا فهو الملائكة واولوا العلم قائما بالقسط ولذلك يقول الخرف في هذه الاية دليل على ان اهل العلم هم افضل

13
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
دليل على فضل العلم وفضل اهله فانه لو كان احد اشرف من العلماء قرنهم الله جل وعلا باسمه واسم ملائكته كما قال العلماء وبهذا يتبين قول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا ما

14
00:04:40.150 --> 00:05:10.150
او اولاده او ازواجا او يجمل حاله يعني ينعم المقام بل قال يفقهه في الدين. فما الذي في دين الله فان الله جل وعلا لم يرد به خيرا ولذلك كان حري بالمرء فعلا ان يبحث عن سبب هذا الخير العظيم ومرض يعني الحرص

15
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
جلس العلم كما هو حالكم الان الا دليل على مثل هذا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ساك طريقا يلتمس فيه عند سهل الله له به طريقا الى الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما نصنع

16
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
ان العلماء الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما طرف العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. وان العالم ليستغفر له من في السماوات وهذا يا ايها الاخوة في الله فعل دال على ان هذا على ان

17
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
هذا العلم منزلته عظيمة ولذلك يقول معاذ بن جبل تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة تسبيح والبحث عن المجيدات وتعليمه لمن لا يحسنه صدقة وبره لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام

18
00:06:20.150 --> 00:06:50.150
اهل الجنة والانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحبب في الخلوة والدليل على السراء والسلاح على الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله به اقواما. فيجعله في الخير قادة وائمة تقتص اثارهم ويقتدى بفعالهم وينتهى الى رأيهم الملائكة في خدمتهم

19
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
تمسحهم يستغفر لهم كل رب ويابس وحيتان البحر وهواه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم. يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيرة. والدرجات العلى في الدنيا

20
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
اخرى التفكر فيه يبذل الصيام ومدارسة تعديل القيام توصل به الارحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو امام العمل والعمل تابعه ويلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء. ولذلك يقول الحسن رظي الله تعالى عنه

21
00:07:30.150 --> 00:08:00.150
ان الرجل ليعبد بالماء من العلم فيكون له خير من الدنيا وما فيها فان يكن لهم من اصلهم نسبوا ما الفقر الا لاهل العلم انه على الهدى لمن استهدى اذلاء

22
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
وقدر كل امرئ ما كان يحسن. شف هذه العبارة عجيبة. وقدر كل امرئ ما كان يحسنه. يعني بحسب ما تحسن وقدر كل امرئ ما كان يحسنه والجاهلون باهل العلم اعداء فخذ بعلم

23
00:08:20.150 --> 00:08:50.150
واهل العلم احياء. الله اكبر. الناس موتى العلم يحيا يقول جل وعلا لنبيهم وقل رب زدني علما ولم يزد بزيادة صلى الله عليه وسلم حتى مات. وقيل ابن المبارك الى متى تطلب العلم؟ قال حتى الممات

24
00:08:50.150 --> 00:09:20.150
خرج في اللحية وكبر السن قال لعل الكلمة التي ننتفع بها لن تكتبها بعد. ويقول ابن ابي غسان لا يزال المرء عالما ما كان متعلما يعني اذا ظنك انه استغنى عن تعلم العلم فانه عندئذ يكون جاهلا. ولذلك

25
00:09:20.150 --> 00:09:50.150
من احوج الناس الى طلب العلم؟ قال اعلمهم لان الخطأ منه قبيح والحق انه الوقوف مع اهل العلم ومع مواقفهم مما يدرك به الموت مكانة العلماء. وتنتظر بعض مكانة العلم

26
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
ولذلك نقف مع بعض القصص لا سيما وفي القصص عبرة كما قال جل وعلا لقد كان في قصصه العبرة لاولي الالباب. لينظر في هذه السير لانك ان رأيت في قصص المتقدمين

27
00:10:10.150 --> 00:10:40.150
في العلم تجد عجبا. وتعلم انه انما بلغوا ووصلوا ووصلوا. واحتاج اليهم الجهد فلا تحسب البلدة امرا انت اكله تبلغ المجد حتى اه تلعق الصبر. ومن اشهر القصص في هذا الباب قصة وردت في القرآن

28
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
قصة موسى مع الحبر في سورة الكهف والتي بوب عليها البخاري رحمه الله بقوله باب ما ذكر في ذهاب موسى في البحر الى الخمر وقوله هل تبعك على ان تعلمني مما علمت وجدا

29
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
ثم ساق حديثه فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل جاء عورة فقال هل تعلم رؤوس نبي؟ قال هل تعلم احد اعلم منك؟ قال موسى لا

30
00:11:20.150 --> 00:12:00.150
فاوحى الله الى موسى بل عبد فقال موسى ما السبيل اليه؟ فجعل الحوت فارجع فستلقاه. وكان فقال لموسى فتاة او ارأيت للحويلة الى الصخرة؟ فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكر الاية

31
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
فوجد عندئذ الخبر فكان من شأنهما الذي قص الله في القرآن. قال ابن حجر هذا الباب معقول الترغيب في احتمال المشقة في طلب العلم. لاننا ينفرط به او ما يرتبط به المشقة فيه

32
00:12:20.150 --> 00:12:50.150
ولان موسى لم تمنعه السيادة من طلب العلم وركوب البحر لاجله وفي الحديث لزوم التواضع حيث تواضع هذا النبي لعبد ليس من الانبياء لاجل الافادة منه واخذ العلم ويقول ابن القيم في هذا وكفى بالعلم فضلا وشرفا فان نبي الله وكريمه هو موسى عليه الصلاة والسلام سافر

33
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
ورحل ولقي النصب في سفره في تعلم ثلاث مسائل من رجل عام. ما هي المسائل التي تعلمها انا اسأل الاخوة ما هي المسائل التي تعلمها موسى من الخبر في القرآن؟ سم

34
00:13:10.150 --> 00:13:40.150
مسألة حتى اذا ركب في السفينة خرقها. قال اخرقتها لتغرق اهلها. لقد جئت شيئا امرأة هذه المسألة الاولى احسنت المسألة الثانية كيف؟ قالت له لا آآ وجد ايش الاية؟ فوجد فيها غلاما فقتله قال اقتلت نفسا؟ زكية بغير نفس

35
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
لقد جئت شيئا نكرا. هذه الاية الثانية هذه الثانية طيب والثالثة؟ ها؟ الجدار وجدت فيها تجارة يريد ان ينقض فاقامه. قال لو شئت لاتهمت عليه اجرا. شف موسى وهو الذي

36
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
لم يكن يعلم بحقائق هذه الامور. فبين له الخبر حقيقة هذه الامور كلها وان السفينة لو تركها صاد لاخذها ملك يأخذ كل سفينة صالحة يعني ما فيها خرب وهذه مفسدتها اعمها واشد من ان

37
00:14:20.150 --> 00:14:50.150
تبقى السكينة من غير خوف. لانها ستذهب السفينة كلها على اهلها. فلاحظ العلم كيف؟ الثانية الغلام هذا كافر فسيزيد اهله يزيد اهله طغيانا كفرا. والثالثة الجدار كان كنز واقامه لكي يبقى الكنز محفوظا لاهله حتى يأتي الموت المناسب لاخره

38
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
وكان هذا كله من العلم الذي تعلمه موسى عليه الصلاة والسلام من الخبر ولذلك لا ينبغي قبل ان يستنكف عن ان يتعلم ممن هو اقل منه. فقد يكون عند غيرك من العلم ما ليس عندك

39
00:15:10.150 --> 00:15:40.150
الشباب الان وهم ربما اكثر من النشيد او اه الكبار بان يتعلموا فليس المراد من العلم فقط ان نتعلم الاحكام. وانما يراد من العلم ايضا ان نتعلم الحكمة خذ الخبرة ولن نفيد ممن هم اكبر منا سنا وآآ خبرة وفي هذا

40
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
خيرا كثيرا لان الله يقول ومن وفي هذا لا شك خير كبير ان الله يقول ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا لا فائدة للعلم يكون خليا من حكمة. فلذلك

41
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
يريد المرء فعلا ان يبحث عن الشيء او عن ظن العلم من اهله وان يفيد منه ولا شك ان اشرف هذا العلم هو العلم آآ آآ الشرعي ولذلك كان السلف ملئا بالصحابة رضي الله تعالى عنهم يحرصون على ذلك. يحرصون على تتبع العلم

42
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
فجابر رضي الله تعالى عنه ابن عبد الله رحل الى عبد الله ابن انيس واحد من المدينة الى الشام مسيرة شهر كامل. لاجل فقط ايش؟ ان يحذر بحديث واحد. والواحد منا ربما يشق

43
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
عليه ان يذهب الى درس احيانا مسافة عشر دقائق او زمن عشر دقائق او ربع ساعة بالسيارة هذا شهر كامل يمشي او يركع يتلقى حديثا واحدا. وابن عباس رضي الله عنه يقول كنت اتي ابي بن كعب وهو نائم

44
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
عند باب فاقيل عند بابه حتى اذا قام اخذت منه الحديد ويقول اته الحي من الانصار على باب احدهم لاذن لي ولكن ابتغي طيب نفسه. ينتظر حتى يقوم فتسفه الريق كل

45
00:17:20.150 --> 00:17:50.150
او لاجل ان يتلقى منه العلم ولذلك يعني الصحابة والتابعون ايضا الامثلة في ذلك يقول سعيد بن المسيب كنت ارحل الايام والليالي لاجل الحديث الواحد واحمد كما يقول ابن الدنيا مرتين حتى جمع المسند حتى جمع المسند ولا زال ذكره عند الناس

46
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
بل وعند رب الناس فيما نعتقد في اولياء الله الصالحين لا يزال ذكره يتردد. رحمه الله تعالى تعالى ورحم علماءنا ورضي الله تعالى عن اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم كان فراش عطاء

47
00:18:10.150 --> 00:18:40.150
من رباح المسجد عشرين سنة. وكان اذا تكلم كما يقول ابن جريج يخيل الينا انه مؤيد مع انه كان اسود اعور اغطس اشل اعرج ثم عمي ولكنه كان اية في العلم والدين والصلاح والقدوة يجلس الملوك بين يديه

48
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
وكان ابن ابي حاتم يقول كنا بمصر سبعة اشهر لم نأكل فيها وكنا ندور على الشيوخ في النهار وبالليل ننسخ ونقابل فاتينا يوما شيخا فقالوا علي يعني صار عندهم فراغ الان الشيخ مريظ

49
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
وجدنا سمك السمكة هذي اه اشتهواها لانه من ايام فاشتريناها فلما صرنا الى البيت ينغصهم وارادوا يأكلون السمك يقول حضر وقت بعض المشايخ يعني جاء وقت الدرس الذي آآ بعد فتركنا السمكة وبقينا على هذه

50
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
الحالة كلما اردنا ان نأكلها صرنا اما في درس او نسخ يعني يا ننظر يا نكتب قال حتى كادت تنتن فاكلناها اه نجمية ولم نتفرغ لشوقها. هذا مثال يبين لك كيف فعلا كانوا يتقللون من الدنيا. ويجتهدون

51
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
طلب العلم بل كان جهدهم من الدنيا بلغ مبلغ عظيم هذا ابو العلاء الحافظ الهمداني العطار توفى سنة مئة وتسعة وستين كان مر ببغداد ونودي بالمزاد على كتب لاحد العلماء ابن الجواليقي بمبلغ كبير فاشتراها على ان

52
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
بعد اسبوع وما عنده شيء ما عنده من المال شيء ثم ذهب الى يبحث حتى وصل الى همذان يعني الى داره فبلغ داره فقال لبعض البائعين لا يملك الا هذه الدار. فلما وضعوا عليها المزاد فجابت سعر الكتب

53
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
وصلت الى سعر الكتب قال بي. قال انتظر انتظر الدار يمكن ان تأتي بسعر اكثر. قال لا نبيعه بيعه. فباعه اخذ المال وطار لاجل الا يفوته شراكته. فانظر كيف تقلل حتى من داره التي يسكنها في سبيل

54
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
العلم زهده فيه وقد رأى رجل مع الامام احمد محبرة فقال له يا ابا عبد الله يعني بلغت هذا المبلغ ولا زالت معك المحضرة محضرة يكتب فيه الطلاب القلم كأنما رأى معه كتاب

55
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
فقال مع المحضر الى المحضر وليكن هذا شعارا لنا جميعا الكبير والصغير مع المحضر الى آآ المقبرة يوما ما كان الامام احمد وهو امامنا المذهب عندنا هو مذهب الحنابلة اه رحمهم الله

56
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
وتعالى قل وسائل ائمة المذاهب الفقهية كان الامام احمد يصلي بعبد الرزاق وهو امام الحبيب الصنعاني نفسها يوما في صلاته فسأله عبد الرزاق ما سبب سهمك يا احمد؟ يا امام فاخبره احمد انه لم يطعم شيئا

57
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
منذ ثلاثة ايام منذ ثلاثة ايام وذلك يعني انما كان لانشغال الامام بطلب العلم وبالتزود الناس وتبليغهم دين الله جل وعلا ولذلك يقول محمد بن اسماعيل رأينا احمد بن حنبل في بغداد وهو يمسك

58
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
بنعليه يرق ينتقل من حلقة الى اخرى. من حرصه رحمه الله تعالى على العلم بل انه قد عند خباز ما عنده ماء اشترى خبز وما كان عنده شيء. فرأى النعلة عند الخباز على طعام اخذه من عند خروجه

59
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
آآ من اليمن بل واكثر يعني اجر نفسه من ناس جمالين. لانه لما راح الى الامام عبد الرزاق صرف فاضطر الى مثل ذلك وهو من ائمة الدنيا في آآ الحديث كانوا يطربون

60
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
بالعلم مع كونهم اه كبار وكذلك كانوا ايضا حينما كانوا صغار وكانت لذة العلم تسيء يعني ما يصيبه من نصب وجهد ووصف في سبيل ذلك ولذلك يقول الشافعي لما قيل له كيف شهوتك للعلم

61
00:23:00.150 --> 00:23:30.150
يعني كيف انت تنفذ بالعلم؟ صف لنا ذلك. صف لنا ذلك. يقول اسمع بالحرف مما لم اسمعه قبل ذلك فاود ان لجميع اعطائي سمعا. يعني اذا سمعت العلم اتمنى انه يدي فيها اذن ورجلي فيها اذن حتى تطرب كما اقرب وتتنعم كما تتنعم الاذن

62
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
فقيل له كيف حرصك عليه؟ يعني كيف انت تحرص على جمع العلم؟ قال لا حرصا جموع المنوع في لذته للمال يعني الشخص الذي يحب ان يجمع المال ولا ينفق منه شيئا بخيل طماع وبخيل تخيل

63
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
الشخص طماع وبخيل حصل على مال عندئذ ترتعد فرائسه ربما يعني بعضهم يصاب بجلطة وسكتة خاصة اذا كان تحصيله للمال على حين غرة يعني فجأة وكان ذلك بشكل آآ كبير لا يحتاج يتبارك نفسه من شيء

64
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
الفرح. هؤلاء كانوا يفرحون لكن ليس بالمال. وانما يفرحون بالعلم. ولذلك قيل له كيف قال الوكلاء؟ طيب اذا كان الله سبحانه كيف ان تطلب العلم؟ قال طلب المرأة المضلة لولدها التي

65
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
تخيل امرأة تسير في السوق ليس لها الا هذا الولد ثم ضاع كيف تدور بين الناس انها مجنون تبحث عن ولدها يقولها انا كمثل هذه المرأة في حرصي على طلب العلم

66
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
الواحد ربما لو حضر درسا او درسين او دورة او دورتين او قرأ كتاب او كتابين مسألة او مسألتين بل وكل وشعر بانه قطع احمالا بعيدة وفعل الافاعيل وانه فعلا

67
00:25:10.150 --> 00:25:40.150
قدم للعلم ما لم يقدمه الهواء ولا الاواخر. يقول ابن ابي حاتم الرازي هذا احد العلماء. هذا احد العلماء الذين ان ذكرناهم قد لا نعني ان نصل مثلهم ولكن الحديث عنهم عبادة. وذكرهم

68
00:25:40.150 --> 00:26:00.150
قربة من الله جل وعلا. يقول كنت اقرأ على ابي. هذا ابن ابي حازم ابوه وابو حاتم الرازي يقول كنت اقرأ على ابي وهو يأكل وهو يشرب وهو يمشي وهو في الخلاء

69
00:26:00.150 --> 00:26:20.150
بل وصلت الهمة بالامام الدار القطني انه كان يقرأ عليه وهو يصلي النافلة. وكان ايضا ابن الجوز كما يذكر يقرأ وهو يمشي فيطالع جزءا. وكان النووي يحضر في اليوم الواحد اثنا عشر درسا

70
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
يحضر اثني عشر درسا يراجع هذه الدروس وهو في الطريق من درس الى اخر. وكم ابن عقيل هذا ابن عقيل الحنبلي ايها الحنابلة هذا كان له مجلد او كتاب اسمه الفنون ثمانمئة مجلد

71
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
اكثرهم مفقود. لم يصل لنا منه الا شيء يسير. كان كلما خطر في باله خاطرة امر انت الان ما تخطر في بالك بعض الخواطر خواطر جميلة لكن من منا يتطيب ويكثر؟ تمر احيانا فيك مواقف مؤثرة

72
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
من منا يحفظ هذه المواقف ويسجلها؟ يقول ابن عقيل عن نفسه اني اقصر بجهدي اكلي حتى اني اختار دق الكعب وتحسيه بالماء على الخبز لاجل ما بينهما من وقت في الماضي

73
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
يقول انا اذا جيت اكل خبز الخبز ياخذ وقت. فايش اسوي؟ زي ما يسمى عندنا بالفريك. يطحنه ويضعه من الماء حتى يأكله آآ بسرعة ويقول رحمه الله اني لا يحل لي قارن يا اخي بين هذه الكلمة وبين

74
00:27:40.150 --> 00:28:10.150
كثير منا واولها متحدث اني لا يحل لي ان اضيع ساعة من عمري حتى اذا كل لساني وبصري عن مطالع فاذا استطرحت فاني اعمل فكري يعني وانا منسدح نام فلا اقوم الا وقد خطا لي ما اصدق

75
00:28:10.150 --> 00:28:40.150
شوف كيف الاغتنام والاستغلال للوقت. لم يكن اولئك يضيعون ابن الجوزي يقول كثر علي الناس الذين يزورونني فيضيعون وقتي. ايش سوى؟ قال صعب هذا اقول للناس لا تزوروني. فعلى او صنع حيلة فقهية او علمية او عملية

76
00:28:40.150 --> 00:29:00.150
فقد اني عمدت الى تهيئة حزن الدفاتر وبني الاقلام وقطع الورق فاعمد الى ذلك حينما يكون او يزورني بعض آآ او من يضيعون الوقت على صاحبه هذا بغض النظر عن

77
00:29:00.150 --> 00:29:30.150
له فالمرء يكرم اضيافه ويرحب بزواره ولكنه ينبهك على ان القوم كانوا فعلا يعرفون والوقت انفس ما بنيت بحفظه واراه اسهل ما عليك يضيع والعجيب انه يعني كما يقال الوقت من ذهب بل هو ليس من الذهب الذهب يمكن ان يعوض الوقت انفس من الذهب

78
00:29:30.150 --> 00:30:10.150
والمرء في الحقيقة ينبغي فعلا ان يشغل وقته لان الليل والنهار كتاب. يكتب فيه ما ان خيرا فخير وان شرا فشر. من ايضا المؤثرة موقف لاحد العلماء هذا الرجل كان من علماء النحو يقول كنت

79
00:30:10.150 --> 00:30:40.150
اختلف الى مجالس ابي علي القاني فبينما انا ذاهب يوما وكنا في الربيع اصابتني سحابة هذا مثل ما حصل معي اليوم. قال فاغرقت ملابسي. يقول كتبي فوفيت المجلس تحول الشيخ اعياد من قرطبة يعني ناس من الوجهاء وانا جاي وقد ترقبت ملابسي واستحييت منه فلما رآني

80
00:30:40.150 --> 00:31:10.150
قال فدلوت قال لا عليك ما يهمك يعني انك في سبيل العلم اصابك ما اصابك ان تأتي بالعلم ومجالس العلم في غبار او في مطر الخطأ سهل ليس هناك من تضحية الله يتجاوز عنا وعنكم والا اهل العلم يستحق ان نبذل في سبيله الكثير. قال لا عليك انما هي ثياب تبدل

81
00:31:10.150 --> 00:31:40.150
اما انا اما انا ففي جسمي ندوب تدخلوا معي قبري يعني قديم الزمان وستبقى لن تذهب. ما قصتها؟ قال كنت اختلف الى مجلس ابن مجاهد الامام المقرف الشريف صاحب القراءات السبع. قال فبكرت اليه يوما بكرنا باسمك الاخرين. قال فاذا باب الدار

82
00:31:40.150 --> 00:32:00.150
وصعب علي فتحه فقلت سبحان الله اذكر هذا جاي قبل الفجر يعني اذكر هذا الدكتور واغلق عنه المؤمن ثم يذكرني احد لا يمكن سامحك كيف ادخل؟ يقول فنظرت فاذا ممر صغير جدا بجوار

83
00:32:00.150 --> 00:32:30.150
فدخلت معه وكان الممر يظيق شيئا فشيئا حتى وصلت الى منتصفه فلم استطع الخروج ولا النهوض. انحبست يقول فما كان مني الا ان جمعت قوتي ورضيت من ضيق يقول فمضيت فلما مضيت تمزقت

84
00:32:30.150 --> 00:33:00.150
وتقطع لحمي وكشف عظمي. لا استطيع ارجع وفي الوقت نفسه اريد الى مجلس الشيخ. يقول فكنت اول الحاضرين ثم انشأت هو صاحب هذه الابيات. دببت للبذل قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونهم اجرا. وكبدوا المجد حتى بل اكثرهم وعانق المجد

85
00:33:00.150 --> 00:33:30.150
لا تحسب المجد تمرا انت اكله لتبلغ المجد حتى تلعب الصبر. المرض يجب ان تمر بها قبل ان تبلغ المجد. لاقرأ عليكم بعض مواقف المعاصرين لان المرء ربما احيانا ينشط بقراءة او للوقوف على مواقف المعاصرين في العلم

86
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى اكرمني الله بان حضرت بضع سنوات دروسه الشيخ رحمه الله من استغراقه في العلم وزهده في الدنيا لا يعرف انواع السيارات. اذكر انه

87
00:33:50.150 --> 00:34:20.150
مرة من المرات احد اه الطلاب ارسل ورقة يريد ان يعني يبلغ القادم الشيخ رحمه الله تعالى بها. وكان مفادها ان هناك سيارة رصيدة تقف بشكل معين قد اغلقت على سيارة اخرى. اذكر ان القارئ قال للشيخ يا شيخ

88
00:34:20.150 --> 00:34:50.150
قالوا لا سيارة تخيل السيارة الان يعرفها الطفل من ثلاث سنوات خاصة قبل كل اثنعشر سنة كانت يعني سيارة تعتبر متصدرة يعني. تخيلوا ثلاث مرات لم يستطع الشيخ ان ينطق آآ السيارة كوسيلة ما استطعت كانه لاول مرة يسمع بها او هو قد

89
00:34:50.150 --> 00:35:10.150
لكنه لا يتحقق مثلها بينما هو يحفظ رجال تقريب التهريب يعني الاف للرجال الحديث الاف من المسائل العلمية وانا اذكرني بقصة للبخاري يقول كان بعض كان بعض قريباتي يكتبن لي فلما اردت ان اكتب

90
00:35:10.150 --> 00:35:30.150
واليهن جوابا كما يقول الثاني في السير ذهبت علي اسماؤهن يعني يحفظ رجال الحديث وعنده قرابة الف الف حديث ولكنه ينسى بعض اسماء اه النساء اه اه القريبات له بانه يعني اه عقولهم مشتغلة بالعلم وقلوب

91
00:35:30.150 --> 00:35:50.150
ولذلك يذكر عن الامام الشنقيطي الشيخ الشوقي بن محمد الامين رحمه الله انه لا يميز العملات الورقية ما يعرفها يعني ما وهذي خمسين وهذي خمس مئة. يخبر بهذا حتى لا يفزع. وهو من يعني اعلم الناس

92
00:35:50.150 --> 00:36:10.150
فخذ يعني بعضا طبعا انا اؤكد واحيل على قراءة كتاب قديم الحقيقة له عشر سنوات تقريبا او اقل ولكنه من اجمل الكتب اسمه جوانب سيرة الامام الشيخ عبد العزيز بن باز

93
00:36:10.150 --> 00:36:30.150
الفه الشيخ محمد آآ الشيخ محمد الحمد وكان برواية محمد موسى اللي هو مدير مكتب الشيخ انا ساقرأ فقط النظام اتمنى انه الجميع حقيقة يقول الراوي يقول يقول سماحة الشيخ رحمه الله

94
00:36:30.150 --> 00:36:50.150
انا ودي الان داخل البرنامج والقائم والبرنامج كل واحد منا ايش؟ قال ثم انظر الى ما يلزم انه يكون برنامج قلوب هاظا يقول كان الشيخ يقوم قبل الفجر بساعة تقريبا

95
00:36:50.150 --> 00:37:10.150
لاداء صلاة التهجد حيث يصلي احدى عشر ركعة كلها خشوع وتضرع ودعاء كثير وكان يكثر في ذلك من الذكر وقراءة القرآن والدعاء للمسلمين وولاة الامور ويخدم الاستغفار. وبعد اذان الفجر او قبله يذهب الى المسجد

96
00:37:10.150 --> 00:37:30.150
الحين الله من الساعة نحن ان قمنا بالكاد نقوم لصلاة الفجر نلحق على الركعة الثانية. يعني الاولى هذا فضلا عن ان نقوم قبل بساعة ونصلي احدى عشر ركعة بخشوع طيب نواصل البرنامج هذا البرنامج معاصر

97
00:37:30.150 --> 00:37:50.150
في وقت الرازي او في وقت ابن المبارك لا. قال وبعد آآ اذان الفجر يذهب الى اذا خرج قال الدعاء المذكور ثم اذا وصل المسجد قدم رجله اليمنى ودعا بمن رأى ثم صلى السنة الراتبة

98
00:37:50.150 --> 00:38:10.150
واكثر من الادعية ثم يؤدي صلاة الفجر وبعدها يأتي بالاذكار الواردة بعد الصلاة ثم ينفث طويلا لورده اليومي من الادعية والاذكار الصباحية. بعد ذلك يروح الشيخ بعد ذلك يبدأ الدرس المعتاد. الذي

99
00:38:10.150 --> 00:38:30.150
ربما زاد وقته على ثلاث ساعات. وهو قد جاوز رحمه الله تعالى من السن اه ما جاوز قال يقرأ عليه الكتب المتعددة المتنوعة. وبعد ذلك يجيب على الاسئلة الكثيرة بكل عناية ودقة. ثم ينصرف

100
00:38:30.150 --> 00:38:50.150
بعد ذلك الى منزله. واذا لم يكن عنده درس انصرف الى منزله بعد ان يأتي بولده اليومي الصباحي ثم يجلس في المنزل ما يقارب من الساعتين. ينام؟ لا ما ينام. تعرض عليه بعض المعاملات المهمة. او تقرأ عليه بعض الكتب والبحوث

101
00:38:50.150 --> 00:39:10.150
وفي ذلك الوقت ايضا يعني هم يقرأون عليه المعاملات والكتب والبحوث يقوم سماحة رحمهم الله تعالى. بالنفي والرقية في بعض اواني المياه. شوف النفع للناس. او قوانين الزيت او العسل. التي اتى بها اصحابها ليبرأ فيها

102
00:39:10.150 --> 00:39:30.150
بعد ذلك يتوجه سماحته الى داخل المنزل باخذ قسط من الراحة حتى الساعة الثامنة. ثم يذهب ويتهيأ للافطار ثم يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يذهب الى المكتب بسكينة وعزيمة وهمة وحين ركوبه

103
00:39:30.150 --> 00:39:50.150
السيارة تعرض عليه بعض القضايا. او تقرأ عليه بعض المعاملات. واذا وصل الى المكتب ترجل ماشيا واثناء المشي ايضا تقرأ عليه في بعض القضايا ثم اذا استقر في مكتبه واصل القيام بالاعمال العظيمة التي لا يقوم بها الكثير من الرجال الاقوياء الاشداء تعرض عليه

104
00:39:50.150 --> 00:40:10.150
ويستقبل الوفود ويجيب السائرين ويؤدي الاعمال المنوطة به ويأتيهم يقلبون. المطلقون يأتون اليه ان يفتي في طلاقه الى غير ذلك مما لا يمكن قصره. ثم الى الساعة الثانية والنصف او بعدها بقليل. قبل الظهر

105
00:40:10.150 --> 00:40:30.150
ولا يرجع ولا الساعة واحدة ونص يخرج من البيت تملأ بعد الثانية والنصف وهو الى عشر التسعين على هذه الحالة ثم بعد ذلك توجه الى منزله وفي الطريق الى المنزل الساعة ثنتين ونصف بالله يواصل عليه عرض القضايا والمعاملات

106
00:40:30.150 --> 00:41:00.150
قراءة الكتب ويستمع الاخبار الثانية والنصف من المذياع ايضا يهتم بالاخبار رحمه الله ومعرفة احوال المسلمين. اذا ما كان معه رحمه الله تعالى فانه يقطع الطريق بالذكر وقراءة القرآن فوصل الى المنزل ايش اللي يحصل؟ يجد الجوع الغفيرة تنتظر للمنزل يجد الفراش الوفير لا من الاجناس

107
00:41:00.150 --> 00:41:30.150
ما بين مستكثر ومسلم ومطلق وفقير ومسؤول وقريب وبعيد فيلقي عليه السلام ويدعوهم الى تناول الطعام كل يوم. الشيخ لم يتغدى مرة في حياته. كل يوم عامر ويباسطه ويسأل عن احواله ويجيب عن اسئلته واذا انتهى من الغداء كأن قليلا ما يستعجل لانه لم يكن ليكثر من طعامه

108
00:41:30.150 --> 00:41:50.150
حتى لا يعجل ضيافة. انظر الى هذا الخلق الرفيع. كي لا يعجبه. واذا قام قال كلوا براحته. كأني اسمعه. لا تعجبني. لا تستعجل اذا حاول يغسل يديه بدأت الاسئلة تلقى عليه وهو في الطريق الى المغسلة. وبعدها يعود الى المجلس

109
00:41:50.150 --> 00:42:10.150
واذا كان الوقت متأخرا ووقت صلاة العصر قد اقترب توضأ وتابع المؤذن ثم توجه الى المسجد للاسف نحن نتوجه الى المسجد سمعنا الاقامة وربما اذا شرع القراءة في الركعة الثانية ومجرد على اشغال لا تسوية

110
00:42:10.150 --> 00:42:30.150
ليس احد اشغل مثل هذه الدنيا كان. ومع ذلك اذا اذن توجه الى المسجد. يقول واذا كان في الوقت متسع باقي على الاذان رجع الى المجلس تناول الشاي مع الضيوف تطيب معهم ثم توجه الى داخل المنزل قليلا ثم يخرج وقت اذان

111
00:42:30.150 --> 00:42:50.150
بعد ذلك يتوجه الى المسجد يؤدي الصلاة ثم يقرأ الامام ما تيسر من كتاب رياض الصالحين النووي او الوابل الصيب ابن القيم او كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب او غيرها من الكتب. ثم يشرع سماحته بشرح ما قرئ

112
00:42:50.150 --> 00:43:10.150
ثم توجه اليه الاسئلة فيجيب عليها ثم يرجع الى المنزل ليأخذ بعض الراحة وفي الطريق الى المنزل يجيب على ما تيسر من اسئلة قبل المغرب يتوضأ سماعته يذهب لصلاة المغرب بعد الصلاة يأتي للمنزل ويؤدي السنة الراتبة

113
00:43:10.150 --> 00:43:30.150
ثم يجلس للناس جلسته المعتادة اذا ما كان او تعليق على النبي وفي مجلسه المعتاد هذا مجلسا معتاد من الاعمال العظيمة ما لا يخطر على بال. واذا اذنب لصلاة العشاء تاب على المؤذن ثم قام للصلاة وترك جميع

114
00:43:30.150 --> 00:43:50.150
واذا دخل المسجد وادى تحية المسجد بدأ الامام يقرأ بعض الاحاديث ثم يشرع ايضا رحمه الله في شرحها ثم تنهال عليه الاسئلة فيجيب على ما تيسر منها. بعد صلاة العشاء يقوم رحمه الله بالذهاب الى منزله. اذا ما

115
00:43:50.150 --> 00:44:10.150
وهذا قليل خارج المنزل او محاضرة او اجابة دعوة لا يرد او اجابة دعوة خاصة او وليمة زواج او مريض او نحو ذلك. اذا رجع للمنزل ينام لا. جلس لقراءة بعض المعاملات عليه. او راجع بعض الكتب لديه

116
00:44:10.150 --> 00:44:30.150
وربما كان لديه اجتماع اكثر داخل المنزل. وربما كان لديه ضيوف وربما كان لديه هذا كثير. موعد تسجيل اذاعي. او يلقيها عبر الهاتف لاناس خارج المملكة. بعد ذلك يقوم الشيخ ابن باز رحمه الله بتناول الطعام العشاء مع ضيوفه موظفي مكتب المنزل

117
00:44:30.150 --> 00:44:50.150
وبعد العشاء ينام ما يعود ما شرع فيه من عمل قبل العشاء. او يكمل الجلوس مع ضيوفه او يجلس في قراءة بعض الكتب وانهاء بعض المعاملات حتى ساعة متأخرة الا الساعة احدعش او الساعة اثنعش ليلا. ثم ينصرف بعد ذلك الى

118
00:44:50.150 --> 00:45:10.150
داخل منزله ويمشي على قدميه مدة نصف ساعة ثم يأوي الى فراشه وهكذا كان يقضي سحابة يومه في عمل وهند ونشاط وانس يسري منه الى من حوله. رحمه الله تعالى وقدس روحه

119
00:45:10.150 --> 00:45:40.150
وجمعنا به في اعلى علي وكذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى له من المواقف والاحوال ما كان فعلا يعني يعجب آآ السامعين. فقد كان الشيخ رحمه الله له دروس يومية يومية حتى يوم الخميس والجمعة اذا كان في بلده لا تنقطع عنه الدروس وكان يذهب الى المسجد

120
00:45:40.150 --> 00:46:00.150
على قدميه ويمشي قرابة مسافة الكيلوين يعني ازيد من نصف ساعة تقريبا لاجل ان يراجع ولده يقرأ ما لا يقل عن جزء في ذهابه وجزء في اياه. ويجيب على اسئلة السائرين. ولا يرد سائلا ويسلم

121
00:46:00.150 --> 00:46:20.150
رحمه الله تعالى على كل احد على الصغير الكبير والاعجمي وغيره. ولذلك يعرفه عمال والكبار والصغار وعمال النظافة في الطريق لانهم رحمه الله تعالى كان يحرص على الشباب على الناس وعلى

122
00:46:20.150 --> 00:46:40.150
السنة ركب معي مرة وكانت النافلة آآ لا تفتح فضاق صدر الشيخ يحاول فتحها كيف نقف عند الاشارة الان ونمر بالناس ونسلم عليهم؟ في الحرص على تطبيق السنة وظاع صدره لذلك حتى يقول عالجنا النافذة

123
00:46:40.150 --> 00:47:00.150
انزلناها قليلا وكان الشيخ يرفع صوته عند كل بشارة يسلم على كل من حوله ويشير في ذلك العلم والتعلم وجاء في مرة امرأة وهو يمشي الى المسجد تريد ان تسأله فاذا بالرجال محيطين به قال كيف اسألك؟ وهؤلاء حولك واشار اليهم انصرفوا

124
00:47:00.150 --> 00:47:20.150
حتى اجتمع عليه النساء كل النساء ينتظرن ذلك فما منهم حتى سألت كل واحدة مسألتها واجابها عن سؤلها وعلمها مما علمه الله ثم مضى في آآ طريقه ومع ذلك من اشد الناس اخلاصا

125
00:47:20.150 --> 00:47:40.150
حتى كانت تعرض له ارتباطات رسمية اثناء دوامه الصباحي في الجامعة يعني مثل حضور اجتماعات هيئة كبار العلماء مثلا او المؤتمر او ندوة او او او غير ذلك فكان اذا جاءه الراتب خصم مقدار

126
00:47:40.150 --> 00:48:00.150
لاجتماعات هيئات كبار العلماء او غير ذلك لانه لم يكن حينها قد القى المحاضرة التي يأخذ الراتب عليها وعندما دعي مرة الى القاء محاضرة عند كليات البنات اعطي مبلغا من المال مقابل هذه المحاضرة ابى وقال نم

127
00:48:00.150 --> 00:48:20.150
مبلغا من المال على تعليم بناتنا هذا لا يمكن قارن حاله بحال كثير للاسف من الاساتذة اه والدكاترة ربما يكون محدثكم منهم وكيف انه النيات قد اختلفت ولذلك كان الشيخ رحمه الله

128
00:48:20.150 --> 00:48:40.150
اما في ابدا ما كان الدكتور التركي مديرا لجامعة الامام صار هناك نظام للترقيات لا يكون الا بتقديم علمية كان الشيخ لا يقدم شيء من ذلك. وكان يقال له الا اليس لديك بحث؟ يقول كيف؟ اقدم علما بانان

129
00:48:40.150 --> 00:49:10.150
فارتقى الدنيا والاخرى ما لم يرتقي غيره ممن كابد في ذلك الكثير الكثير. ولذلك مما ينقل عن الشيخ وحرصه على العلم والتعليم انه في مرضه اه الذي مات فيه رحمه الله يفتي وصوته يتهجد يتقطع وسماه

130
00:49:10.150 --> 00:49:30.150
الهاتف على صدره ما كان يقوى على حملها كما يرد عنه آآ بعض ابنائه واصحابه من كان معه في الغرفة في لحظاته الاخيرة رحمه الله تعالى. بل اقر الاطباء له ليلة من الليالي بعد صلاة التراويح

131
00:49:30.150 --> 00:50:00.150
ان يعود الى الله لان لديه فحوصات ويحتاج الشيخ الى ان يحقن بهبر دم. فقال الشيخ هذا غير ممكن. قالوا وكيف نصنع؟ قال اصنعوا ما تريدون وسأصنع ما اريد فكان يلقي الدرس وهم يحقنونه بالرباط. ويجرون عليها في الحوص. فانظر يا رعاك الله كيف هذا؟ هذا يذكرني

132
00:50:00.150 --> 00:50:30.150
شيخ الاسلام لما كان قد اصابه من المرض ما اصابه حتى كان يتبول الدم. فقال له الطبيب وكان يقرأ الكتب نهما في الطلب فقال اني احاكيمك الى طبك او والصحة فاسكن يبني اذا انشرح الصدر وذهب الهم والغم قال بلى قال

133
00:50:30.150 --> 00:51:00.150
اني اجد ذلك بالعلم فقال لا حيلة بك ما نقدر عليك وهذا الذي حصل ومما يذكر آآ عن الشيخ محمد المختار الشنقيطي يذكره عن والده رحمه الله تعالى انه كان منهمكا في الطرب سائر الوقت وكان كما اشرنا قبل قليل لا نفرق حتى بين العملات الورقية كما هو

134
00:51:00.150 --> 00:51:30.150
وحال ايضا ربما الشيخ محمد الامين وكان مرة قد اتي له بلبن آآ فقدم له فكان يقرأ حتى برد اللبن فوضعه على النار. ثم نسيه حتى احترق اللبن فما كان من اهله الا ان يقربوا الى الغرفة وصححوا الحال واخذوا اللبن طبعا وتصرفوا

135
00:51:30.150 --> 00:51:50.150
واما هو فلم يدري عن اللبن وما الذي حصل له من محرم؟ هذا يعني ابرز ما يمكن ان آآ نقفه ونشير اليه من مواقف هؤلاء الائمة الاعلام رحمهم الله تعالى والقصد من ذلك

136
00:51:50.150 --> 00:52:10.150
الحقيقة هو معرفة هذا العلم ومنزلته وفضله وتحديث النفس كل بحسب طاقته يعني ليس المقصود الان ان يتحول الناس كلهم الى علماء. فهذا غير واقعي. ولكن لا تحقرن من العلم شيئا فلا ان تتعلم

137
00:52:10.150 --> 00:52:30.150
كما يقول مبارك باب واحد كما يقول الحسن باب واحد من العلم فتعمل به خير من الدنيا وما فيها. فتعلم من العلم ما استطعت وهل ابناءنا واخواننا واهلينا على تعلم العلم الشرعي

138
00:52:30.150 --> 00:52:50.150
وتعليم هذا سؤال يقول هل العلم المقصود في الحديث الشريف من سلك طريقا يلتمس فيه علم سهل الله له به طريقا الى الجنة. هل هو العلم الشرعي؟ او جميع العلوم الدنيوية المباحة مثل الكيميا

139
00:52:50.150 --> 00:53:10.150
والرياضيات والطب وغيرها من العلوم وشكرا. الظاهر ان المراد بهذا الحديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الى الجنة هو العلم الشرعي. فهو افضل العلوم واجلها. ولكن الظن انه من سلك طريقا الى

140
00:53:10.150 --> 00:53:40.150
فيه علما عن العلوم الدنيوية التطبيقية يريد بهذا نفع نفسه ومجتمعه انه على باب من ابواب الخير عظيمة. وان هذا يعني من النفع المتعدي الذي قد لا ولا يعد اجره فضل لا ينبغي ايضا التزيين في مثل تلك العلوم. نعم نقول ان العلم الشرعي هو اشرف العلوم

141
00:53:40.150 --> 00:54:00.150
واجد الا انه لا اه يعني هذا ان ينصرف الناس كلهم عن العلوم الاخرى الى العلم الشرعي فهذا آآ يعني غير واقعي بل كل يعني آآ كما يقول ابن المبارك كلنا

142
00:54:00.150 --> 00:54:20.150
اخي فمن كان مثلا تخصص كيميا او رياضيات او طب او هندسة او على خير. ومن كان تخصصه يعني شريعة فهو كذلك على خير عظيم. ولا يمنع ان يكون المتخصص في العلوم غير الشرعية على دراية

143
00:54:20.150 --> 00:54:50.150
الطهارة واحكم الصلاة واحكام الزكاة واحكام الحج هذه من الواجبات المتعينات على كل مسلم ومسلمة وينبغي ان يعني يتساهل الامر خاصة في الامور الواجبة آآ التي لا يسع المرء الجهل بها. كم بقي عليه الان

144
00:54:50.150 --> 00:55:10.150
خمس دقائق طيب نأخذ بعض الاسئلة ونحن ما يؤذن ما رأيكم بمن آآ يقول يحضر للدرس قبل حضوره ايضا يسأل عن برنامج مقترح لطلب العلم متى يكون الرجل مخلصا في طلبه للعلم؟ نصيحة في الاخلاص

145
00:55:10.150 --> 00:55:30.150
يقول طلب العلم فارض عين ومتى يكون فرض كفاية سابدأ بالسؤال الاخير يكون طلب العلم فرض عين في ما لا يعني فيما يتعلق بشروط الصلاة آآ ما يتعلق بالزكاة لانه ركن من اركان

146
00:55:30.150 --> 00:56:00.150
الاسلام والصيام المفضلات وشروط الوجوه آآ ايضا الحج ركان شروط صفته بالنسبة لمن وجب عليه الحج. هذا كله مما هو في الحقيقة فرض عين وليس فرض كما انه يكون فرض عين فيما اذا كان اه هناك حاجة في بلد او منطقة الى من

147
00:56:00.150 --> 00:56:20.150
بين الناس فانه عندئذ يكون آآ فرض عين على من يسعه ان يتعلم. يعني ربما يكون هناك عوام كبار السن لا يعرفون القراءة والكتابة ويكون هناك اه شاب متعلم فيجب عليه عندئذ ان يتعلم من العلوم الشرعية

148
00:56:20.150 --> 00:56:40.150
يوجه لي اولئك وان كان هذا الان مع التواصل آآ الفضائي والاذاعات يعني آآ انتشار العلم والتعليم قد لا يكون آآ يعني آآ قد لا يكون واضحا تطبيقه ولذلك يقال بان الاصل في العلم هو فرض كفاية الا ما

149
00:56:40.150 --> 00:57:10.150
على المرء تعلمه من الاحكام الشرعية الواجبة عليه عينا كاركان الاسلام والواجبات آآ الشرعية المدرجة ضمن هذه الاركان. آآ فيما يتعلق بالاخلاص في علم هذا حقيقة امر عظيم. وخطبه جسيم. والله جل وعلا يقول يقول اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين

150
00:57:10.150 --> 00:57:30.150
آآ ويقول جل وعلا فاعبدوا الله مخلصين له الدين. وجاء الامر الاخلاص في الكتاب والسنة في احاديث وايات كثيرة. ومن اولها او من اكثرها آآ شهرة الحديث انما الاعمال بالنيات

151
00:57:30.150 --> 00:57:50.150
مشهور عند الناس وانما لكل امرئ ما يراه. فمن كانت نيته الى الله هجرته الى الله رسول فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت شكر التعظيم ما في شيء اعظم من هذه اللفظة هجرته الى الله ورسوله كنز هجرته الى

152
00:57:50.150 --> 00:58:20.150
تعلمه للعلم دراسته لاجل شهادة او وظيفة الى دنيا يصيبه او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه في التحقير. ولذلك اه يعني اه كما عند الترمذي بسند حسن صحيح. اه رضي الله تعالى عنه ان سفيان انه لما قرأ قوله تعالى من كان

153
00:58:20.150 --> 00:58:40.150
الحياة الدنيا وزينتها الاعمال فيها وفيها ليلة رسول. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. فيها ما كانوا يعملون خر بطشيا عليه. وجاء في سياق الحديث نفسه اول من تسع بهم النار ثلاثة

154
00:58:40.150 --> 00:59:10.150
منهم عالم آآ طلب العلم ليقال آآ عالم او متعلم تعلم العلم ليقال عالم يقارن القرآن ليقال قارئ نسأل الله العافية والسلامة والنية تحتاج الى معالجة ومجاهدة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم اه سبلنا وان الله مع المحسنين وما وصف القوم بشيء كما وصلوا

155
00:59:10.150 --> 00:59:30.150
ولذلك يقول بكر المزني عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ما سبقه ابو بكر يعني الصديق بكثير صيام ولا صلاة ما سبقه بكبير الصيام ولا صلاة ولكن بشيء وقع في قلبه. يعني من الاخلاص والتوحيد والصدق مع الله

156
00:59:30.150 --> 00:59:50.150
جل وعلا فليست القضية يا اخوان استكثار من العلم. احيانا تجد شخص ما عنده من العلم الا شيء يسير. لكن عنده صدق مع الله. عنده تألق منذ اقبال عنده توكل عنده خشية ولذلك لم يعرف لعلم الحفظ والفهم وانما قال تعالى

157
00:59:50.150 --> 01:00:10.150
عندما يخشى الله من عباده العلماء العلم هو الخشية. العلم هو الخشية. اه هذا طبعا يسأل عن برنامج مقترح طلاب العلم يحتاج الى محاضرة ولا يقترح على الاخوان يعني في هذا الاطار محاضرات تكون متخصصة من احد الاحياء الفضلاء

158
01:00:10.150 --> 01:00:30.150
آآ ما رأيكم بمن يحضر للدرس قبل حضوره؟ هذا لا شك مهم جدا ويعين على فهم وحفظ آآ العلم. هذا يقول آآ السلام عليكم انا طالب اه ثانوي افيد حفظ كتاب الله ولم تتسنى لي الفرصة للتسجيل في حلقة او ما شابه. اريد نصيحتك لي انصحك بالقرآن

159
01:00:30.150 --> 01:00:50.150
فالله الله الله بكتاب الله. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين سيعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. يا ايها الناس كل الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم والشفاء

160
01:00:50.150 --> 01:01:20.150
الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وخير مما اجمع كتاب الله في قلبك. هو خير مما يجمع وخير القصور والسيارات. خير من الدراهم من بدراهم والدنانين والمليارات خير من كل متع الدنيا الزائلة هو خير مما يجمعون. فاوصيك بحفظ كتاب

161
01:01:20.150 --> 01:01:40.150
يقال لقرية تراب يوم القيامة اقرأ ورغب ورتل كما كنت ترتل في الدنيا كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان منزلتك عند اخر اية تقرأها وخيركم من تعلم القرآن وعلمه والحقيقة انه من الصعب حفظ القرآن بوفره من الصعب لابد ان يكون لك

162
01:01:40.150 --> 01:02:00.150
قد كان الشيخ العثيمين والشيخ ابن بسام رحمهم الله يتذاكران القرآن. كان يقرأ ثمن او جزء وهذا يكمل وهكذا حتى كان في هذا سبب لبطنهم لكتاب الله جل وعلا. نعم

163
01:02:00.150 --> 01:05:00.150
احنا اشهد اشهد اشهد حي        اه هذا سؤال يقول آآ يسأل عن دروس او يكون مقترحة لطلب العلم وابتدأ في بداية مشواره في الطلاق في طلب العلم يقول حبذا لو ذكرت في دورات النخبة العلمية في جامع الناصر جزاك الله خيرا. هذه الدورات دورات النخبة العلمية هي دورات تقام كل سنة. في جامع

164
01:05:00.150 --> 01:05:30.150
الاندلس الواقع هي دورات من عشر سنوات بحمد الله وتخرج منها يعني تقارب الالف الان تقريبا درس فيها. وهي دورات تقوم او تنظم للمبتدئين في طلب العلم. آآ يعني المنتقلين من الثانية والثالثة الثانوية الى الجامعة والايضا الذين يدرسون في آآ مرحلة

165
01:05:30.150 --> 01:05:50.150
جامعة تقوم على شرح الكتب او المتون الاساسية يعني مثلا كتاب اقصر المختصرات في الفقه وكتاب التوحيد للشيخ الاسلامي محمد ابن العقيدة الواسطية وكتاب ايضا الاية الرومية في النحو وكتاب منظومة القواعد الفقهية

166
01:05:50.150 --> 01:06:10.150
الامام ابن آآ سعدي آآ يعني هذي تقريبا هو مقدمة في علم ايضا الفرائض هذي من ضمن آآ التي آآ تدرس في آآ دورات النخبة هي سبع تقريبا او ثمان علوم وهي مختصرة

167
01:06:10.150 --> 01:06:30.150
في ثلاثة اسابيع لكن على ثلاث مراحل يتم انهاء كل هذه يعني على ثلاث اجازات صيفية في سنتين يتم انهاء كل هذه وتعقد لها ايضا اختبارات آآ يعني قبل وبعد. آآ هذا

168
01:06:30.150 --> 01:06:50.150
سؤال يقول ما موقف الاسلام من العلوم غير الشرعية سواء الحياتية او العلمية لبينت قبل قليل وقلت ان الاسلام هو دين الحياة الشامل الذي اه يؤيد كل تلك العلوم ما لم يكن فيها اه مخالفات اه شرعية. ما اسم الكتاب الذي يحكي سيرة الشيخ ابن باز؟ اسمه جوانب من سيرة الامام

169
01:06:50.150 --> 01:07:10.150
الشيخ عبد العزيز ابن باز برواية محمد الموسى اعداد محمد الحمد هذا سؤال اه انا يا شيخ ما اقدر طبعا حقيقة انا تجاوزت بعض الاسئلة ما ادري يعني ليس لها علاقة بموضوع بشكل مباشر

170
01:07:10.150 --> 01:07:30.150
لكن لا بأس ربما اعرج عليها بشكل سريع. يقول انا يا شيخ ما ما استطيع اخشع في الصلاة واحاول ان اجاهد نفسي فماذا افعل وارجو ان تدعو لوالديك الشفاء العاجل من الامراض التي اه يعانونها اسأل الله جل وعلا ان يشفي والديه اه ومرضى

171
01:07:30.150 --> 01:07:50.150
المسلمين اجمعين انه الشافي الكافي اللهم يا رحيم يا رحمن يا منان يا سميع يا كريم آآ يا لطيف يا منان اللهم اشف مرضى المسلمين اجمعين. اللهم اشف اه والدي اخينا وسائر المرظى عاجلا غير

172
01:07:50.150 --> 01:08:10.150
واجل امير الناس اشف انت الشافي لا الشفاء الا شفاه شفاء لا يغادر سقما. اما فيما يتعلق بالخشوع في الصلاة. اه يعني هذا موضوع الحقيقة عظيم وكم من مصل ما له من صلاته سوى رؤية المحراب والخفض والرفع تراه على

173
01:08:10.150 --> 01:08:30.150
اضحي البصيرة قائما وهمته في السوق في الاخر والدفع تصلي بلا قلب صلاة بمثلها يكون فتى مستوجبا للعقوبة تظل وقد ارسلتها غير عالم تزيد الخياطة ركعة بعد ركعتين فويلك تدري من تناجيه معرضا وبين يديه من تنحني غير مخ

174
01:08:30.150 --> 01:08:50.150
قول الله جل وعلا اجل قد افلح المؤمنون اول صفات هؤلاء المؤمنين الذين هم في صلاتهم خاشعون. يقول كنت اذا سمعت ان تسألني ايش نصيحتك؟ اسمع نصيحتي. كنت اذا سمعت نداء ربي ما يتأخر

175
01:08:50.150 --> 01:09:20.150
ثم اقبلت على مصلاه ثم فرغت قلبي ما يفكر بالدنيا السيارات الابناء البنات الزوجات ما يفكرن ثم فرقت قلبي ثم وقفت بين يدي ربي ثم تصورت ان الكعبة امامي. وان الجنة عن يميني. وان النار عن يساره

176
01:09:20.150 --> 01:09:40.150
وان ملك الموت خلف ظهير بروحه وان الصراط تحت قدمه. مشهد ممثل حتى يحفر قلبه يجب ان يستحضر انه في موقف عظيم ترى ليس في الدنيا. ايها المصلون ليس في الدنيا موقف

177
01:09:40.150 --> 01:10:10.150
يعني اه اعظم الملوك في الارض. ليس موقف ليس موقفك عنده يساوي شيء في موقفك هذا بين يدي الله ولذلك يقول القيم للعبد بين رياضه موقف بين يديه الصلاة. وموقف بين يديه يوم لقائه. فمن ابت حق الموقف الاول

178
01:10:10.150 --> 01:10:30.150
ومن ضيع او فرط في الموقف الاول في الصلاة. شدد الله عليه في الموقف الثاني فلذلك يقول ثم اكبر بتحقيق ايش معنى اكبر بتحقيق؟ هذا هاجر من الاصم ماذا يقال لو خرج دار

179
01:10:30.150 --> 01:11:00.150
المسجد وحازم يصلي ما شعر به ما درى من شدة الاهمال في صلاته ولذلك كان بعض السلف يقول لما ارادوا اخذت في رجله قال اذا شرعت في صلاتي هذا المخدر اقطعوا رجليه ولا يعني الان لا اصلي اتألم لكن ولا اصلي كل جوارحي مع ربي يقول

180
01:11:00.150 --> 01:11:20.150
اكبر بتحقيق يعني اذا قلت الله اكبر بعض الناس يقول الله اكبر وهو يفكر بالدنيا يفكر يفكر باللعب يفكر بكل شيء الا بالصلاة. كيف الله اكبر؟ في الحقيقة الامر ليس اكبر

181
01:11:20.150 --> 01:11:40.150
الذي صار في قلبك اكره الدنيا. الله اكبر من كل شيء. يقول ثم هذا معنى اكبر بتحقيق. واقرأ بترتيب بعض الناس اذا قرأ القرآن كأنه مبسوط كأنه سابق كأنه يهمل

182
01:11:40.150 --> 01:12:00.150
ليس كأنما يقرأ كتاب الله الذي امر الله بترتيله. يا اخي لو كنت في مفردك فرغم انك تصلي فكان الاولى بك. انت الان لو تجيك من احد ملوك الارض ملك من الملوك يكتب لك كتاب كذا كيف تقرأه؟ تاخذ الكتاب وتقرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على طول لا

183
01:12:00.150 --> 01:12:20.150
تلقاك تقرأ حرفا حرفا مبسوط ان هذا الكتاب وقع بين يديك خص اذا كان موجه اليك تدبر هذا الكتاب لكن للاسف قراءتنا يقول ثم اقرأ بترتيل واركع بخضوع واسجد بخشوع

184
01:12:20.150 --> 01:12:40.150
واجلس بطمأنينة. واتشهد بحذر. واسلم بامل. امل ان يقبل الله منه ثم ادعو ثم لا ادري قبلت صلاتي حنا الواحد منا اذا صلى طلع وكانه قد ختم بان صلاته مقبولة

185
01:12:40.150 --> 01:13:00.150
وهو ما يدري ان بعض الناس كما في البخاري ثم ترمى في وجهك خرقا. لا يقبل منها شيء فإذا تعظيم يعني الآن جلوسكم انتم من بعد صلاة المغرب لاحظوا اليوم الذي تجلسون فيه

186
01:13:00.150 --> 01:13:20.150
من الصلاة الى الصلاة يعني ترابطون تنتظرون صلاة الاخوة الان اللي بكروا بالصلاة يلاحظون كيف ستكون صلاتهم بينما اذا جاء يوم وقد اقامت الصلاة او كان الامام في الركعة الاولى او الثانية. تقديس الصلاة واعطاءها

187
01:13:20.150 --> 01:13:50.150
اهم موعد يومي ليس موعد الدوام والخط الاحمر لا ليس موعد الطبيب سماعة التي تكشف على مرضك لا ليس موعد التاجر او البيع والشراء والاهم الاهم هو هذا الموعد هو انطرتك الى الجنة. اذا اردت الجنة. العفو على الاستفراد لكن كان السؤال مهم والوقت يبدو

188
01:13:50.150 --> 01:14:20.150
هو آآ ازف هذا يقول ما نصيحتكم لمن يتعلم العلم في الدروس ولكن لا يعمل بها العلم يهدف بالعمل كما يقول سفيان سفيان. لا خير في علم بلا عمل قلت عليهن نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. مثله كمثل الكلب

189
01:14:20.150 --> 01:14:40.150
ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. ولذلك الله جل وعلا يقول مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوا كمثل الحمار. يعني فلابد من العلم آآ بالعمل وتعاهده حتى يكون حجة لك آآ لا عليك هذه

190
01:14:40.150 --> 01:15:10.150
في اسئلة حقيقة اخرى يعني كما ذكرت هذا السؤال يعني يقول لزملاء آآ يتكلمون كلام غير لائق وانصحهم ويزيدون من هذا الكلام فماذا آآ افعل؟ لاني شخص ملتزم نصيحتك لهم في الدين النصيحة واحتسب في ذلك واحذر من ان تتأثر ايضا بمخالطتهم وعليك بالخلق الحسن

191
01:15:10.150 --> 01:15:30.150
في ميزان العبد يوم القيامة بالحسن الخلق وان الله يبغض الفاحش البذيء وخذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين يقول محمد بن جعفر البغدادي ما في القرآن اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية. قل العفو اعف عنهم ان اخطأوا وامر بالعرف بالمعروف

192
01:15:30.150 --> 01:15:50.150
واعرض عن الجاهلين اذا تكلموا عليك اوله في حقك فاعرض عنهم ولا تلغوا معهم ولذلك اذا مروا بالدم مروا اه كراما اه يعني اه ادع باقي الاسئلة بعد اذنكم حتى لا اطيل عليكم شاكرا للاخوة حضورهم

193
01:15:50.150 --> 01:16:10.150
سائل المولى جل وعلا ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وان يجعل هذا المجلس حجة لا علينا وان يتقبل منا انه هو السميع العليم ويغفر لنا انه هو الغفور الرحيم ويجود

194
01:16:10.150 --> 01:16:21.343
انه هو الجواد الكريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد