1
00:00:00.500 --> 00:00:30.150
ما زلنا مع قصة ادم عليه السلام وما ورد في شأنها في سورة البقرة ووصلنا عند قول الحق سبحانه وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكون

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
من الظالمين فاذلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه. وقلنا اهبطوا بعض بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. اول وقفاتنا في هزه الجلسة اليوم مع قول الله عز وجل وقلنا يا ادم اسكن

3
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
انت وزوجك الجنة. اه هزه الايات اشتملت على تكريم ادم عليه السلام من وجوه اما الوجه الاول فان الله كلمه كما ورد في الحديث حديث ابي ذر رضي الله عنه

4
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
قال قلت يا رسول الله ارأيت ادم نبيا كان؟ قال نعم نبي رسولا كلمه الله قبلا. نبيا رسولا كلمه الله قبلا. اي مقابلة يبقى انت عندك مين من الانبياء ربنا سبحانه وتعالى كلمه كلم الله عز وجل ادم عليه السلام بنص هزا الحديس

5
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
وكلم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في المعراج وكلم موسى عليه السلام لكن لماذا قصة موسى اختص موسى عليه السلام بكونه كليم الله عز وجل لانه كل ما وهو على الارض

6
00:02:10.150 --> 00:02:40.150
اما تكليم ادم فكان في السماء. واما تكليم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فكان في السماء. يبقى من آآ تكريم ادم عليه السلام ان الله عز وجل كلمه مقابلة وكذلك من تكريم الله عز وجل لادم ان اسكنه

7
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
والجنة وما في كلمة السكن من طمأنينة وامن واه رضا وسعادة وكذلك من عناية الله عز وجل ورحمته بادم عليه السلام ان خلق له زوجة من نفسه. وذلك فليسكن اليها ويؤنس كل كل واحد منهما صاحبة. وذكر

8
00:03:10.150 --> 00:03:40.150
ابن كسير عن ابن عباس وابن مسعود وعناس من الصحابة قال اخرج ابليس من الجنة اي بعدما ابى واستكبر وكان من الكافرين. واسكن ادم الجنة فكان يمشي فيها وحشا وحشا يعني مستوحشا. ليس له زوج يسكن اليها. فنام نومة فاستيقظ

9
00:03:40.150 --> 00:04:10.150
عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه. فسألها من انت قالت امرأة قال ولم خلقت؟ قالت لتسكن الي. قالت له الملائكة ينظرون ما بلغ من علمه ما اسمها يا ادم؟ قال حواء. قالوا ولم سميت حواء؟ قال لانها

10
00:04:10.150 --> 00:04:40.150
خلقت من شيء حي. وقد ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالنساء خيرا فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج ما في الضلع اعلاه. ان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته لم يزل على عوج

11
00:04:40.150 --> 00:05:10.150
يبقى الاية دي اسبتت الحديس ده اسبت ان المرأة خلقت من ضلع ادم عليه السلام وقلنا دي فيها معنيين المعنى الاول معنى ان تخضع له وان تأتمر بامره والا تكون ندا له فانها منه. فانها منه. المعنى الساني ان يكون الرجل حانيا عليها

12
00:05:10.150 --> 00:05:40.150
فانها بضعة منه فلا يقسو عليها ولا ينافرها ولا يؤذيها امساك بمعروف او تسريح باحسان. كذلك مسألة ان المرأة خلقت من ضلع اعوج بعض الناس يستعملها في تعيير نساء كأنها من قسى كلا انما هزا الاعوجاج في الضلع الذي خلقت منه المرأة

13
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
انما هو مصدر كل مصدر كل صفة جميلة تتصف بها المرأة. فان المرأة تتصف بالحنان والحنان مأخوذ من الحنو المنحنى للاعوجاج. وكذلك تتصف المرأة بالعطف. والعطف مأخوذ من الانعطاف والانحناء

14
00:06:00.150 --> 00:06:30.150
فان المرأة سر تميزها كانثى وسر صفاتها الجميلة هذا وجدت في الضلع الزي خلقت منه. كزلك في الحديس فائدة ان الانسان لا يعارض سنن الله في الاشياء. فانه من رام يعني من قصد ان تكون امرأته على طريقة واحدة

15
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
في تفكير واحد كالرجال فانما يروم المستحيل. ولزلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاستمتع به على عوج يعني تعامل مع ما قدره الله عز وجل وما سنه في الاشياء من سنن

16
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
اه كزلك من تكريم الله عز وجل لادم في هزه الاية ان الله عز وجل اسكنه الجنة لا يجوع فيها ولا يعرى ولا يظمأ فيها ولا يضحى. لا يمسه فيها النصب ولا تظهر سوأته. ولا يؤذيه شيء

17
00:07:10.150 --> 00:07:40.150
فهو في جنة. السؤال ما هي الجنة التي سكنها ادم عليه السلام هل هي جنة الخلد التي وعد الرحمن عباده بالغيب؟ ام هي جنة كانت في الارض ابى جماهير اهل العلم وهو الذي عليه عامة اهل السنة من ان الجنة التي اسكنها ادم عليه السلام هي جنة

18
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
خلد واجابوا على انه اخرج منها. وان جنة الخلد من دخلها لا يخرج منها بان زلك وصفها في الاخرة. فان من دخلها في الاخرة لا يخرج منها. اما قبل ذلك فقد ثبت

19
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الجنة في رحلة المعراج. قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم ثم ادخلتم الجنة فاذا بها جنابز اللؤلؤ. واذا ترابها المسك. وبعد ذلك نزل النبي صلى الله عليه وسلم الى الارض

20
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
وعاش ما بقي له من حياة ثم مات في الارض صلى الله عليه وسلم. كذلك يقولون ان كيف قال ابليس الجنة وهو قد اخرج منها. جنة الخلد. نقول لا يلزم من وقوع الوسوسة ان يكون ابليس داخل الجنة

21
00:08:40.150 --> 00:09:10.150
لا يلزم من وقوع الوسوسة ان يكون ابليس داخل الجنة حتى يعني آآ يعترض عليها بمثل هذا يبقى قول الله عز وجل وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما. الرغد اللي هو آآ الشيء الواسع

22
00:09:10.150 --> 00:09:40.150
الشيء الواسع اللي فيه آآ فيه بحبوحة فيه تيسير فيه كثرة فربنا سبحانه وتعالى اباح لادم عليه السلام ولزوجه ان يأكل من الجنة حيث شاء. رغدا يعني خيرا وفيرا كثيرا واسعا. بسطه الله عز

23
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
قال لهما ولا تقربا هزه الشجرة. شجرة واحدة بس منع منها ادم عليه السلام وطبعا لم يذكر الله عز وجل هزه الشجرة في القرآن فكما قال ابن جرير فلا فائدة في

24
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
بتعيينها وقد ابهمها الله عز وجل وانها علم لا ينتفع به من علمه وجهل لا يتضرر به من الى لكن في الاسرائيليات قعدوا يقولوا شجرة الحنطة شجرة الكرم وآآ زهب بعض اهل

25
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
الى انها شجرة المعرفة وبالغوا في خرافاتهم وفي زكر ما لا ينبغي ان يوصف الله عز وجل به في هنا وقفة مهمة جدا ربنا سبحانه وتعالى اباح لادم عليه السلام كل ما في الجنة

26
00:10:40.150 --> 00:11:10.150
الا شجرة واحدة وهكذا دائما المباحات والطيبات وما اذن الله عز وجل فيه كسير طيب واسع. والممنوعات وما ضيق الله عز وجل فيه اشياء محدودة وسبحان الله يقع البلاء بمسل هذا وتجد الانسان يهفو الى ما منع منه

27
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
انا عايزك تتخيل معايا كده كم نوع من انواع الطعام مباح للانسان؟ لا يمكن ان تعده ان تعده. ليه عدد كتير جدا جدا طب كم حاجة محرمة على الانسان؟ حرمت عليكم الميتة والدم ولحم

28
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
الخنزير وما اهل لغير الله به. ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. الخبائث محرمة. يحرم على الانسان كل ذي ناب يحرم على الانسان كل ذي ناب من السباع وكل ذي مقلب من الطير. غير كده كل حاجة مباحة. طب ليه الانسان

29
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
يترك كل هذا المباح الواسع ويذهب الى ما حرمه الله عنه. هي ارادة ابليس ووسوسته التي فعلها مع ادم عليه السلام في الجنة. وظل يفعلها مع بني ادم في الارض. وهي

30
00:12:10.150 --> 00:12:40.150
تزيين قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين ما زال ادم يأكل من الجنة ويعيش فيها ويستمتع بقرب جوار الرب جل وعلا حتى وسوس اليه الشيطان. زين له ان يأكل من هزه الشجرة التي منع منها. وسبحان الله

31
00:12:40.150 --> 00:13:10.150
نسي ادم ونسيت زريته وجحد ادم فجحدت زريته وخطأ ادم فخطأت زريته صفة ركبت في بني ادم ومن شابه اباه فما ظلم. الله عز وجل قال في سورة الاعراف ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي

32
00:13:10.150 --> 00:13:40.150
عليه يبقى الطيبات احلها الله عز وجل والخبائس حرمها الله عز وجل فما بالنا نعمد الى ما فيه تضييق وما فيه منع فتراودنا انفسنا عنه. في الحقيقة هزا من ضعف الايمان وهذا من فقر النفس. وهذا من الخزلان وعدم التوفيق. لكن ثمة امر اخر

33
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
ان الانسان قد يبتلى في وقت من الاوقات بان سبل الحلال تضيق عليه. وسبل الحرام تتسع له كما ورد في في سورة الاعراف في قصة اصحاب السبت قال الله عز وجل اذ تأتيهم حيتانهم يوم

34
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. كذلك اي مثل ذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. ابتلاهم الله عز وجل بان ضيق عليهم سبل الحلال. واوسع لهم سبل الحرام. ابتلاء وعقوبة بفسقهم. كذلك

35
00:14:20.150 --> 00:14:50.150
نبلوهم بما كانوا يفسقون. وللاسف نحن في هذه الازمان صارت سبل الحلال تضيق بما كسبت ايدي الناس وصار من لم يأكل الربا يصيبه غباره. وصار الناس يلاقون عنتا للتحفظ من الارزاق المحرمة. ومع كل هذا فان الانسان ينبغي ان يوقن بان الله عز وجل

36
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
قد قسم الارزاق وانها اقدار تطلب الانسان كما يطلبه اجله. صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتاني روح القدس فنفس في روعي انه لن تموت نفس حتى

37
00:15:10.150 --> 00:15:40.150
تكمل رزقها واجلها. فاتقوا الله واجملوا في الطلب. خذوا ما حل ودعوا ما حرم ننتبه لما وقع في قصة ادم مما في هذه النفس البشرية من انها تفتن بالزينة التي يزينها الشيطان للممنوعات الشرعية مع ما فيه ما يؤذي الانسان

38
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
انسان. تخيل مسلا انسان عاقل كده يعمد الى الخمر فيشربها. طعمها وحش. ريحتها وحشة جدا بتذهب بالعقل او كزلك المخدرات يقول لك لأ ما هي بتحدس للانسان نوع من اللزة والنشوة

39
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
صح بس كم المفاسد المترتبة عليها وكما قيل الخمر ام الخبائث وكم الخبائث مترتبة عليها كم الفساد والتلف اللي بيصيب الانسان منها؟ قد ايه؟ طب ايه اللي يخلي واحد عاقل يعمل كده

40
00:16:20.150 --> 00:16:50.150
الحقيقة هو اللي بيخليه يعمل كده ان الشيطان ما بيقولوش ان الخمر خبائس. ده بيقول له ستشعر بالسعادة ستشعر بالنشوة ستزهب عنك احزانك وتزهب همومك. فتخيل الانسان الضعيف يستسلم لوسوسة الشيطان. الانسان العفيف او المرأة العفيفة ايه اللي

41
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
يلبسه بالفاحشة. فضيحة وعار وشنار امراض وايزاء. ثم ما يعقب في النفس من اسى والم وحالات اكتئاب. لزلك في قلنا قبل كده ان في حالات كتير جدا بعد ما يقع في الفاحشة يحصل

42
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
القتل بسبب الضيق اللي بيحصل في النفوس. طب ليه؟ ايه اللي يوصل الانسان لكده؟ وهو عنده الحلال الطيب كن متزوج وعنده الحلقة وغير زلك حتى. ايه اللي يدفعه الى زلك؟ التزيين. ايه اللي يجعل انسان يقتل؟ يقتل يعني

43
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
يزهق روح ويقتل انسان. ليه؟ التزيين الشيطان يزين له. طالما زين له الشيطان العمل اذا هان عليه ان يوقع هزه المعصية. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول فازل لهما الشيطان

44
00:17:50.150 --> 00:18:20.150
عنها فاخرجهما مما كانا فيه. فازل لهما الشيطان عنها فيها معنيين. المعنى الاول فازلهما من الازالة. يعني ازالهم عنها وتبقى عنها هنا المقصود بها الايه يا اخواني؟ ها؟ الجنة فازلهم الشيطان عنها يعني ازالهم عن الجنة. فاخرجهما مما كانا فيه. فضل الشيطان يوسوس لهم لحد ما

45
00:18:20.150 --> 00:18:40.150
حب الجنة والمعنى الساني فازلهما الشيطان عنها مأخوذة من الزلل يعني استزلهم الشيطان واصابهم الزلل حتى اكل من الشجر ويكون عنها هنا الهاء هنا مقصود بها الشجرة وتكون بمعنى بسببها. استذلهما

46
00:18:40.150 --> 00:19:10.150
عنها اي اوقعهما في الزلل بسبب الشجرة. حتى اكل منها. فاخرج اخرجهما مما كان فيه اي من السعادة ومن الانس ومن القرب من الرب جل وعلا. وسبحان الله هزه الاية توضح لنا مكر الشيطان بالانسان وانه منذ ان سكن ادم وزوجه

47
00:19:10.150 --> 00:19:40.150
وفي الجنة والشيطان يتربص بهما ويريد ان يشقيهما. فهي ارادة الشيطان في شقاء بني ادم وفي حصول العزاب لهم حقدا وحسدا وبغضا وكراهية. وهزه الرغبة ليس مستترة وليست دفينة. وانما رغبة واضحة وظاهرة. آآ الله عز وجل يقول

48
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. يعني ربنا بيقول ان الشيطان لكم عدو. عداوة ظاهرة فاتخذوه عدوا. اكتر من اية؟ يقول الله عز وجل ان الشيطان للانسان عدو ايه

49
00:20:00.150 --> 00:20:30.150
مبين يعني ايه مبين يعني ايه يا اخوانا واضح وظاهر مستتر عدو مبين. عدو مبين. كم اية في القرآن فيها زكر الشيطان؟ وكام سورة فيها التنبيه على عداوة الشيطان. بل ان القرآن مع انه آآ يشتمل على الايات التي تمثل قواعد كبرى

50
00:20:30.150 --> 00:20:50.150
لضبط حياة الناس يستنبط منها ما يحتاجون اليه. الا انه في العداوة بين الشيطان والانسان عمد الى التفصيل والى زكر مبدأ العداوة من بدايته. في اكثر من سورة. ده قلنا في سورة البقرة في سورة

51
00:20:50.150 --> 00:21:20.150
الاعراف سورة الحجر سورة الاسراء سورة طه. يزكر لك مبدأ العداوة. وكم الحقد وكم البغض والكراهية التي يحملها هذا الملعون على بني ادم وذريته. وكيف انه نزر نفسه لاضلالهم ومع زلك وبكل اسف خاب كسير من بني ادم نعوذ بالله من

52
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
لاهل البوار وسقطوا في فخاخ الشيطان ولم يعتبروا هزه العداوة. قال الله عز وجل ولقد اضل منكم كن جبلا كسيرا افلم تكونوا تعقلون. وقال عز وجل ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه

53
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
كل الناس اتبعته الا فريقا من المؤمنين. وما كان له عليهم من سلطان. ما لوش عليهم اي تسلط الا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شك. وربك على كل شيء حفيظ

54
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
قال الله عز وجل اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا كل اللي هيتبع الشيطان هيروح معاه في سكته فاللهم تب علينا وارحمنا واغفر لنا عداوة الشيطان قضية خطيرة جدا

55
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
ولا ينبغي للانسان ان يغفل عنها. سئل الحسن رضي الله عنه يوما اينام ابليس؟ قال لو نام ابليس لاسترحنا لو نام ابليس لاسترحنا. وكسير من بني ادم اتبعوا الشيطان. اتبعوا الشيطان. قال الله عز وجل

56
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا. فكم من انسان استبدل

57
00:23:00.150 --> 00:23:20.150
بدل الذي هو ادنى بالذي هو خير. كم من انسان رضي طواعية ان يكون وليا للشيطان. قال الله عز وجل انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. الله عز وجل جعل هكذا ان الشياطين اولياء للزين

58
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
لا يؤمنون فان الانسان ازا تم ايمانه وازا اكتمل ايمانه استطاع بفضل الله عز وجل وبحوله وبطوله ان يتغلب على ابليس في هزه المعركة. لكن تخيل معي انه كلمة شيطان مأخوذة من

59
00:23:40.150 --> 00:24:10.150
يعني بقعد فكل من بعد عن الحق وكل من سلك سبيل الغواية وكل من رضي بالافات الابليسية وصار في ركبه واستعمل في تنفيذ آآ خططه واستعمل في تنفيذ ارادته. فهو من زمرة ابليس ولو كان اداميا. والعكس. وكل من كان من الجن

60
00:24:10.150 --> 00:24:40.150
فامن وصدق واستقام واهتدى فهو مؤمن وليس من زمرة ابليس ابدا. عشان كده عندنا عداوة بين شياطين الانس وشياطين الجن. لمؤمني الانس ولمؤمني الجن فلينتبه لمسل هزا. قال الله عز وجل فازلهم الشيطان عنها

61
00:24:40.150 --> 00:25:10.150
فاخرجهما مما كانا فيه. وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو. ولكم في الارض تقرن ومتاع الى حين. اهبطوا بعضكم لبعض. مين المخاطب في الاية ديت؟ المخاطب بالاساس ادم عليه السلام وابليس عليه لعنة الله. ويدخل في هزا الخطاب ذرية ادم. من المؤمنين

62
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
وكزلك من امن من الجن ويكونون هؤلاء في زمرة ادم في زمرة اهل الحق والفضل. ويدخل في جند ابن ذريته من الشياطين وكذلك من شطن اي بعد عن الحق من بني ادم

63
00:25:30.150 --> 00:25:50.150
كما قال عز وجل لنوح ونادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. انه عمل غير صالح. فالانسان ممكن يكون ابنه نفسه شيطان

64
00:25:50.150 --> 00:26:20.150
ليه؟ بعيد عن الحق. فالانسان ولاءه وبراءه بحسب الدين بحسب الايمان وبحسب الانتماء الرب جل وعلا ولنبيه صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. يعني لكم ادم وذريته وابليس وزريته ومن تبعه

65
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
لهم في الارض استقرار مستقر يعني استقرار اي عيشوا في الارض ومتاع يعني ارزاق يمتعون بها الى حين الى اجل مسمى. لحد ما الدنيا تخلص. ده بالنسبة للبشرية كلها. يبقى هزا

66
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
الاجل حينه قيام القيامة. ان تقوم الساعة ان ينفخ في الصور. طب بالنسبة لكل واحد فينا بقى الحين بتاعه امتى ؟ الحين بتاعه لما يموت. يبقى من ماتت قامت قيامته. قال صلى الله عليه وسلم

67
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
لبعض الاعراب في حياته. ان يعش هزا الغلام لا يدركه لم يدركه الهرم عليكم ساعتكم ان يعش هزا الغلام لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم. طب يبقى كل انسان فينا

68
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
ساعة لك قيامة هتقوم خاصة به هو اللي هي لحظة وفاته. يبقى الانسان اذا آآ انتهى اجله قامت قيامته. قامت قيامته وانتهى ما متع به على الارض. وسبحان الله كما قال

69
00:27:40.150 --> 00:28:10.150
سبحانه وتعالى افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. الاية ديت اللي بتقول لك ان انت اجلك معدود واجلك محدود. ما اتذكرها وانت في ضيق الا وسع الله عليك. وكذلك ما تذكرها وانت في سعة الا ان قبض قلبك. وزهدت

70
00:28:10.150 --> 00:28:40.150
انت في الدنيا يروى ان بعض الملوك قال الادباء والحكماء عنده اريد جملة واحدة ازا قرأتها وانا سعيد آآ احزن ازا قرأتها وانا حزين اسعد. ايه هي الجملة دي بقى؟ حد يعرف الجملة ديت؟ هزا الوقت

71
00:28:40.150 --> 00:29:00.150
صمت. هزا الوقت سيمضي. فلو انت فرحان وقريت كلمة ايه؟ هزا الوقت سيمضي. فرحك هيقل ولا هيزيد عيل طب لو واحد حزين وقرأ هزا الوقت سيمضي ايه اللي هيحصل له

72
00:29:00.150 --> 00:29:30.150
يعني يزول عنه ما به او يخف عنه الحزن. لزلك في ابيات جميلة لمحمود سامي البارودي وقل كل حي سيموت ليس في الدنيا سبوت حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفوت وكلام ليس يحلو بعده الا السكوت. ايها السادر قل لي اين

73
00:29:30.150 --> 00:30:00.150
انذاك الجبروت كنت مطبوعا على النطق فما هذا الصمود؟ ليت شعري اهمود ما اراه ام قنوت؟ اين املاك لهم؟ في كل افق ملكوت زالت التيجان عنهم وخلت تلك التخوت اصبحت اوطانهم من بعدهم وهي خبوت لا سميع يفقه

74
00:30:00.150 --> 00:30:30.150
القول ولا حي يصوت عمرت منهم قبور وخلت منهم بيوت لم تزد عنهم نحوس الدهر اذ حانت بخوت خمدت تلك المساعي وانقضت تلك النعوت. انما خيال باطل سوف يفوت ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت. ليس

75
00:30:30.150 --> 00:31:00.150
فيها غير تقوى الله قوت. الانسان العاقل يعلم انه متاع الى حين قلنا اهبطوا منها بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر. ومتاع الى حين. الى حين هزا الاجل سم يلقى الانسان ربه فينظر ما قدم واليوم عمل ولا حساب

76
00:31:00.150 --> 00:31:30.150
وغدا حساب ولا عمل. فينبغي للانسان ان يدرك اي اين تنصرف همته والى اي شيء يتوجه قلبه وتسمو نفسه. االى قول الله عز وجل اسكن انت وزوجك الجنة؟ ام الى قول الله عز وجل ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين

77
00:31:30.150 --> 00:31:50.150
فاللهم بصرنا بالحق وحبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. ثم قال الله عز وجل فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم. تلقى ادم عليه السلام من ربه كلمات

78
00:31:50.150 --> 00:32:10.150
اصح ما قيل في وصفه هذه الكلمات ما ورد في سورة الاعراف من قول الله عز وجل قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. وهذا هو المروي عن مجاهد وسعيد بن جبير

79
00:32:10.150 --> 00:32:30.150
والربيع بن انس والحسن وقتادة الى غير زلك ممن رواه هزه الكلمات. يبقى فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. ايه الكلمات اللي ربنا القاها على ادم؟ وفقه الله عز وجل الى الاعتراف

80
00:32:30.150 --> 00:32:50.150
ذنب ودي وقفة مهمة جدا. الاعتراف بالذنب يا اخوانا. الكلمات اللي ادم وفق لهديته. مدارها على ايه؟ اول حاجة الاعتراف زنب. تاني حاجة صدق اللجوء الى الله سبحانه وتعالى. تلاتة الافتقار. الافتقار الى رحمة الله ومغفرته

81
00:32:50.150 --> 00:33:10.150
مغفرته. دي تلت اشياء ازا اجتمعت في قلب عبد نال من الله رضا ونال من الله مغفرة ورحمة ربنا زلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. عشان كده كان سيد الاستغفار اللهم انت

82
00:33:10.150 --> 00:33:30.150
بلا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اي انسان منا احرق قلبه

83
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
الزنب اه حرارة الزنب وشؤم المعصية. واصابه هذا هذه الحرارة ان له ان يبرد القلب ازاي القلب ده يبرد؟ فتلقى ادم من ربه كلمات هزه الكلمات يكون فيها اعتراف بالزنب. اعتراف بالزنب صح عن النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:33:50.150 --> 00:34:10.150
وقال الندم توبة. الانسان يعترف ويندم. يندم على ما قد فرط في جنب الله. فاعتراف الانسان بالزنب سم صدق اللجوء الى الله كما قال عز وجل وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. انا ما ليش حد

85
00:34:10.150 --> 00:34:30.150
غير ربنا. ما ليش حد ادعوه وارجوه واسأله وآآ اتبتل اليه وابتهل اليه الا الله سبحانه وتعالى. ثالثا الافتقار الى الرحمة والمغفرة منه سبحانه وتعالى. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن

86
00:34:30.150 --> 00:34:50.150
من الخاسرين. وانظر الى قول الله عز وجل فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب التواب الرحيم. والعبد ازا تاب فهو بين توبتين ان يوفقه الله عز وجل اولا الى التوبة. ثم يتوب

87
00:34:50.150 --> 00:35:20.150
العبد فيقبل الله توبته. فالعبد تواب والله تواب. العبد تواب يعني رجاع الى الله رجاع الى طريق الاستقامة والى الحق. ومعرض ومزايل للباطل ولطريق الباطل. والله عز وجل يعني يرجع على العبد بالمغفرة ويرجع على العبد بالرحمة ويرجع على العبد بقبول العمل. بعدما

88
00:35:20.150 --> 00:35:40.150
كان هزا العبد معرضا عنه وبعد ما كان هزا العبد في غير طريق مرضاته. انه هو التواب سبحانه تعالى والتواب فعال كسير التوبة وكسير التوبة فيها معنيين. يعني مهما اكثر الانسان من الذنوب

89
00:35:40.150 --> 00:36:00.150
فان الله يتوب ولا يعظمه شيء. فان العبد ازا تاب تاب الله عليه عليه وازا ازنب وتاب تاب الله عليه واذنب وتاب تاب الله عليه. وازا اكسر من زلك فان الله تواب. كزلك فان الله تواب فعال

90
00:36:00.150 --> 00:36:20.150
عن الزنب الواحد مهما كان كبيرا فانه لا يعظم الرب جل وعلا. قال الله سبحانه وتعالى ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون. وقال الله عز وجل

91
00:36:20.150 --> 00:36:40.150
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم يروى في سبب نزول هزه الاية ان اقواما ارسلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم انا قد فعلنا

92
00:36:40.150 --> 00:37:00.150
وفعلنا لم ندع شيئا من امر الجاهلية الا قد ارتكبناه. فهل اذا اسلمنا قبلنا الله عز وجل فانزل الله عز وجل قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا

93
00:37:00.150 --> 00:37:20.150
انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له. من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا

94
00:37:20.150 --> 00:37:40.150
كسرة على ما فرطت في جنب الله. وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين؟ بلى قد جاءتك اياتي فكذبت

95
00:37:40.150 --> 00:38:10.150
بها واستكبرت وكنت من الكافرين. فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم. وانظر الى اقتران اسم الله الرحيم. بسم الله التواب يفتح للعبد ابواب الرجاء ويسهل على العبد الرجوع الى ربه ويمحو عن النفس اثر المعصية

96
00:38:10.150 --> 00:38:30.150
انها لا سبيل لها للخلاص منها. قارن بين هذا الذي شرعه الله لنا وبين هذا الوحي الالهي وقارن بين ما يقع منه النصارى الزين يعتقدون عقيدة فاسدة عقيدة ان ادم منز ان اكل من الشجرة فان هناك ذنب وخطيئة

97
00:38:30.150 --> 00:38:50.150
ورثها كل من اتى من صلبه. كل من جاء من ذرية ادم ورس هزه الخطيئة. طب الحل يا ناس؟ قالوا لابد حتى تطهر من هزه الخطيئة ان يتجسد الرب اللي هو ابن الاله عندهم اللي هو مش معنى انه ابن الاله

98
00:38:50.150 --> 00:39:10.150
وغيره لا معناه ان هو في حالة عبثية من مناقضة العقول ومخالفة الحس. وان هزا الابن لازم الابن الاله يتجسد او الاله يتجسد في صورة انسان فيصلب ويقتل ليتحمل الخطيئة عن بني ادم. ما هزا العبس

99
00:39:10.150 --> 00:39:30.150
طب انتم عندكم كل الناس اللي من لدن ادم عليه السلام حتى مبعس عيسى عليه السلام. كلهم داخلين الجنة ولا لأ ؟ او كتير منهم من اهل الايمان دخلوا تدخلوا الجنة ولا لأ ؟ طب العهد القديم اللي انتم بتؤمنوا به ليس فيه زكر هزه العقيدة ولا الصلب ولا الفداء. ولا غير هزا الهراء

100
00:39:30.150 --> 00:39:50.150
مازا ازا كان الرب هو الزي يملك التوبة ويملك الرحمة ويملك المغفرة؟ لمازا يمنعها عن ادم عليه السلام وقد تاب اليه؟ طب لمازا الرب والحكم العدل سبحانه وتعالى يعاقب بني ادم بشيء لم يقترفوه. ثم اي مكرمة وفضيلة حصلها الانسان

101
00:39:50.150 --> 00:40:10.150
اذا صدق بان الاله نزل فتجسد فصلب. لمازا ينجو من الخطيئة ازا كان ازا رضي بهزا؟ وبكل اسف هزا الباطل يجد له رواجا. احنا الان مش هنتخيل احنا في معرض الكتاب دلوقتي عدد الدور النصرانية اللي

102
00:40:10.150 --> 00:40:30.150
وتروج لهزا الكفر وتستعمل المعرض معرض الكتاب لنشر آآ التنصير سواء بقى بالكتب المجانية اللي بيوزعوها على الناس او بالاسطوانات المدمجة اللي بيوزعوها على الناس او غيره او الدعوة الصريحة لهزه الكفريات

103
00:40:30.150 --> 00:40:50.150
اللي هي بتناقض العقل. فضلا عن انها تخالف الشرع. فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب رحيم يا اخواني عصى ادم فتاب فتاب الله عليه. عصى ابليس فابى واستكبر

104
00:40:50.150 --> 00:41:10.150
فكان من الكافرين فلعنه الله وطرده وجعله رجيما. فانظر ازا زلت قدمك وازا بدرت منك خطيئة اي الطريقين ستسلك؟ اي الطريقين ستسلك يا اخي؟ طريق ادم عليه السلام ام والعياذ بالله

105
00:41:10.150 --> 00:41:30.150
فريق ابليس قال الله عز وجل قل نهبطوا منها جميعا. ده هبوط تاني غير الهبوط الاول. الهبوط الاول كان هبوط الايه؟ قلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو. كان هبوط العقوبة بعد الاكل من الشجرة. وآآ وقوع القدر

106
00:41:30.150 --> 00:41:50.150
الزي قدره الله عز وجل بان ينزل انسان الى الارض بعدما كان يسكن الجنة في جوار الرب. اما الهبوط الساني فهو الهبوط الزي يدعى فيه الانسان الى اتباع الوحي واتباع الرسل. قلنا اهبطوا منها جميعا. الخطاب لادم

107
00:41:50.150 --> 00:42:20.150
ذنب وذريته وزوجه وكذلك لابليس وذريته. فاما يأتينكم مني هدى اما يأتينكم من اني هدى قال ابو العالية الهدى هم الانبياء والرسل والبينات. فاما يأتينكم مني هدى فلا خوف فمن اتبع هداي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين

108
00:42:20.150 --> 00:42:40.150
كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. وقال عز وجل في سورة طه فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن عن زكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ابن عباس رضي الله عنه تكفل الله عز وجل

109
00:42:40.150 --> 00:43:00.150
لمن اتبع الوحي الا يضل في الدنيا والا يشقى في الاخرة. تكفل الله عز وجل بمن تبع الوحي الا يضل في الدنيا والا يشقى في الاخرة. فانظر ما الذي تريده؟ كل ما تعاني منه

110
00:43:00.150 --> 00:43:20.150
وفي الدنيا وكل ما تخافه في الاخرة يزول بهزه الاية. فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا خوف عليهم مما هم مقدمون عليه من امر القبر والسؤال فيه ويوم القيامة والبعث والنشور والحساب

111
00:43:20.150 --> 00:43:40.150
ولا هم يحزنون على ما فاتهم في الدنيا مما تركوه من الاموال والاولاد والزرية وغير زلك. فمن اتبع هداي فلا يضل في الدنيا لا يذهل عن طريق الحق. لا يصيبه الضلال ولا الغواية. انما يسلم بفضل الله عز وجل. ولا

112
00:43:40.150 --> 00:44:00.150
يشقى اي في الاخرة انما يكون من اهل السعادة. وهذه الاية اختم هزا المقطع من قصة ادم عليه السلام في سورة البقرة ويلتئم نهاية هزه الاية مع اول القصة. واز قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض

113
00:44:00.150 --> 00:44:20.150
خليفة والخليفة نزل اهو وقل قل اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض قلنا بطول جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كفروا وكذبوا

114
00:44:20.150 --> 00:44:40.150
اياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يعني وقفنا اليوم مع عدة ايات اتكلمنا فيها عن تكريم ادم عليه السلام وان الله عز وجل اختصه بفضائل منها انه كلمه قبلا ومنها انه خلق له من ضلعه

115
00:44:40.150 --> 00:45:00.150
زوجا يسكن اليه ومنها انه آآ احله من الجنة ليسعد فيها ويأنس يسعد ولا يبأس يجوع يشبع ولا يجوع ويكسو ولا يعرى الى ان قدر الله عز وجل عليه هزا البلاء

116
00:45:00.150 --> 00:45:30.150
ثم زكرنا عداوة الشيطان مع الانسان وانها قضية خطيرة لا ينبغي للانسان ان يغفل عنها سم اا زكرنا التوبة وانها باب مفتوح لا يغلق وان الله عز وجل تواب يعني كسير التوبة على عباده مهما عظمت ذنب الواحد وكان كبيرا وكذلك مهما كثرت الزنوب وتكررت فان الله تواب رحيم

117
00:45:30.150 --> 00:45:50.150
سبحانه وتعالى زكرنا كزلك ان اركان التوبة التي زكرت في الكلمات التي تلقاها ادم انما هي الاعتراف بالذنب وصدق اللجوء الى الله سبحانه وتعالى. والافتقار الى مغفرته والى اه رحمته. ثم ختمنا بقول الله عز

118
00:45:50.150 --> 00:46:10.150
وجل فمن تبع هداي يعني اتبع الوحي الانبياء والرسل والبينات لا خوف عليهم اي فيما هم مقبلون علي ولا هم يحزنون فيما تركوه في الدنيا وقول الله عز وجل فمن اتبع هداي فلا يضل اي في الدنيا ولا يشقى في الاخرة. اسأل رب

119
00:46:10.150 --> 00:46:17.500
يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم