1
00:00:00.500 --> 00:00:40.200
تكلمنا في المرة الماضية عن قصة ادم عليه السلام من خلال سورة الاعراف وذكرنا كيف وكان بدء الخلق وان الله سبحانه وتعالى خلق ادم وخلق كل نسمة هو بارئها الى يوم القيامة ثم صورها. ثم استخرجها من ظهر ادم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا

2
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
ولا شهدنا ثم امر الله عز وجل الملائكة ان يسجدوا لادم بعد ان نفخ فيه من روحه سجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس. لم يكن من الساجدين. فاستعتبه ربه. وفتح له

3
00:01:00.200 --> 00:01:30.200
باب العذر واقام عليه الحجة. قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون. وفي الاية التي معنا في السياق سورة الاعراف قال انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من طين

4
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
ووقفنا مع هزه الاية وهي ما ذكره الله عز وجل عن ابليس في قوله انا خير منه وقلنا ان فيها امراض وفيها افات مهلكات من الجهل بقدر الرب جل وعلى وعلمه وقدرته وحكمته وفيها مرض الحسد وفيها مرض العجب بالنفس ورؤية

5
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
الكمالات الموهومة ونسبتها الى النفس ونسيان المنعم. وفيها مرض الكبر. وفيها مرض القياس فاسد يأتيه الامر من الله عز وجل فيقيس بعقله. والا فاتاه الامر من الخالق يقول له اسجد قال له لأ ده انا احسن منه. طب انت احسن

6
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
وقال له لان انا اتخلقت من النار هو اتخلق من الطين. وفيها غير ذلك من الامراض المهلكة فما كان جواب رب العزة سبحانه وتعالى على هذا الشيطان الرجيم. وشيطان مأخوذة من شطنا اي بعد

7
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
فانه كل ما فان كل من بعد في الضلال يقال له شيطان. ورجيم فعيل بمعنى مفعول يعني مرجوم مطرود والعياذ بالله من رحمة الله ابليس يعني ايس من النجاة وايس من الرحمة

8
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
ما كان جواب ربه سبحانه وتعالى قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين. قال انظرني الى قال فانظرني الى يوم يبعثون. قال انك من

9
00:03:20.200 --> 00:03:50.200
من المنظرين. قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم. ثم لاتينهم بين ايديه ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. قال اخرج منها مذئوما مدحورا. لمن تبعك منهم لاملأن جهنم منكم اجمعين

10
00:03:50.200 --> 00:04:20.200
قال الله عز وجل ردا على هذا الشيطان المتكبر عاتي. قال فاهبط منها اهبط فيها انخفاض فيها سفول فيها نزول منها قال اهل التفسير وهو الاكثر منهم انها الجنة. فان ابليس رغم ان مادة خلقه كانت النار

11
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
وان مادة خلق الملائكة كانت النور الا انه لما كان من الطائعين ومن العباد المجتهدين الحق بالملائكة وكان في مصافهم وكان يعبد ربه وكان ينال من الانس والقرب من الرب جل وعلا

12
00:04:40.200 --> 00:05:10.200
فلما تكبر ولما اراد علوا احبطه الله عز وجل قال فاهبط منها اي من الجنة. التفسير الساني منها اي من المنزلة التي كنت فيها والرفعة فان الطائع له عند الله منزلة. فنعوذ بالله من الخذلان ومن حال اهل البواب

13
00:05:10.200 --> 00:05:40.200
وقيل اهبط منها اي من هذه المكانة التي كنت تصحب فيها الملائكة والاقوال يقترب بعضها من بعض ولا منافاة بينهم. قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها ما يكون لك انت ولا غيرك ان يتكبر لا في الجنة ولا في غيرها. لكن خصوصا هذا المكان وخصوصا

14
00:05:40.200 --> 00:06:10.200
هزه المنازل السامية وخصوصا هؤلاء الخلق المكرمون من الملائكة الطائعين لا ينبغي ابدا ان يكون في زمرتهم ولا ان يصحبهم متكبر. فاخرج تأكيد فاخرج انك من الصاغرين غار يعني الذل الصغار يعني الهوان والعياذ بالله. ادي لما نقف معها كده نلاقي

15
00:06:10.200 --> 00:06:40.200
فيها فوائد اول فائدة ان الله سبحانه وتعالى يعاقب كل عاص وكل عات ومتكبر بنقيض قصده. فان ابليس عليه لعنة الله اراد علوا اراد علوا على امر الله وشرعه واراد علوا على خلق الله المكرم هو ادم عليه السلام

16
00:06:40.200 --> 00:07:10.200
فبتكون النتيجة ايه؟ انه يعاقب بنقيض القصد. فخد بالك من الوقفة دي كويس جدا. كم من انسان رام السعادة بالمعصية. فهل ادرك السعادة؟ لا والله. بيدرك التعاسة ويدرك الشقاء ويدرك الغم والهم كتير جدا من الناس اللي بيظهروا لك انهم صناع السعادة زي نجوم المجتمع

17
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
من مشاهير الفنانين والمطربين ممسلين واللاعبين وغيرهم. او اقول كسير من هؤلاء وحتى من النخب والحاكمة. كسير من هؤلاء لا ينامون الا بالمنومات والمهدئات. كسير من هؤلاء حياتهم الخاصة مدمرة

18
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
كسير من هؤلاء لا يعرفون طعما للسعادة الحقيقية. فعلا يتمنى احدهم لو ان ادرك وقتا صافيا يسعد فيه ولكن سبحان الله! السعادة دي من عند ربنا سبحانه وتعالى. كما قال تعالى وانه هو اضحك وابكى. الله سبحانه وتعالى هو الذي يشرح الصدور

19
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
والله سبحانه وتعالى هو الزي يزهب الهموم والغموم سبحانه وبحمده. فكل انسان يقف مع نفسه هذه الوقفة وقفة مازا اريد؟ فان ابليس تعالى عن امر الله فاهبطه الله من الجنة او من المنزلة التي كان فيها

20
00:08:10.200 --> 00:08:40.200
فيها ولما تكبر صغره الله واذله. وكل من قصد شيئا بمخالفة امر الله عقبه الله بنقيض قصده. فمن ابتغى العز بمعصية الله اذله الله. ومن تعاظم على شرع الله الله ومن ران التخلص من العبودية ورامى الحرية المطلقة جعل عبدا لشيطانه

21
00:08:40.200 --> 00:09:10.200
وجعل سجينا اسيرا لهواه. تأمل يا اخي هذا المصير البائس الرهيب الذي طار اليه ابليس بعد العز بطاعة الله ومجاورة الملأ الاعلى والحضور والقرب في ملكوت السماوات فابدل بالانس ايحاشا وبالتقريب لعنة وابعادا. وبالرجاء في

22
00:09:10.200 --> 00:09:40.200
بمزيد من الفضل والرحمة يأسا وقنوطا. وابدل بلذة المناجاة والعبادة الما وحسرة وخسرانا. فاللهم انا نعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني لنا انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. فاللهم اغثنا برحمتك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت

23
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
قلوبنا على دينك. يا اخواني من يتدبر في مصير ابليس وكيف تبدل حاله؟ هل يمكن ابدا ان يدركه نوع من الامن من مكر الله عز وجل او نوع من الركون

24
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
الى ما هو فيه من طاعة او ما هو فيه من آآ قرب او حسنات سبحان الله. ابليس كان من شدة الاجتهاد في العبادة في مصاف الملائكة. فكيف ال حاله؟ يبقى دي وقفة مهمة جدا. الوقفة التانية

25
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
ان الانسان او ان العبد او للمخلوق لله سبحانه وتعالى من الوارد جدا ان يكون اخر امره الضلال والعياذ بالله. واحد بيقول لي انت بتقول لنا كده ليه؟ انت بتكدرنا ليه؟ انت

26
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
تليه مصمم تزهقنا في عيشتنا. لا والله العزيم وربنا سبحانه وتعالى شهيد. لكن كما سئل الحسن البصري رحمه الله فقيل له انا نجلس مع اقوام يخوفوننا حتى تكاد قلوبنا ان تطير. قال لان تجلس مع من

27
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
حتى تدرك مأمنا خير لك ان تجلس مع من يؤمنك حتى تدركك المخاوف. النبي عليه الصلاة والسلام اقسم قال والذي نفسي بيده ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون

28
00:11:20.200 --> 00:11:50.200
بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار. فيدخلها والعياذ بالله ده امر خطير جدا. ان الانسان لابد انه يزول من قلبه هذا الغرور وهو ده رأس مال الغفلة. ان انا عندي غرور. اما ان انا بغتر بطول العمر وده اسمه طول الامد

29
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
واما ان انا بغتر بالطاعات اللي انا بعملها وده اسمه الامن من مكر الله. ده امر خطير جدا. واحنا بس الناس تسمع الاخوة لو ان اللي بيجلس للدرس من فضلكم يخلي التليفون صامت يكون افضل. لان الانسان

30
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
وارد جدا انه يكون في نفسه في نفسه افات لا يعلمها. ليه؟ ربنا سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى. ايه السر؟ الحاجة اللي الانسان بيكتبها في نفسه وعارفها كقوله عز وجل فاسرها يوسف في نفسه ده اسمه السر

31
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
انك بتقول حاجة انت كاتبها في نفسك وعارفها. طب ايه اللي اخفى من السر؟ لأ ده اللي اخفى من السر ايرادات ودوافع خواطر واشياء تخفى على الانسان نفسه. فيحسن الظن بنفسه ولا يلومها ولا يؤنبها ولا

32
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
لا يلزمها بالطاعة انما يحسن الظن بها ويتغاضى عما يقع منها من تقصير. الشاهد ان الانسان لا يمكن ان يسعد ولا ان يأمن حتى يسمع هذا النداء العذب. يا عبادي لا خوف عليكم اليوم

33
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
ولا انتم تحزنون. فاللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه ونسألك سبحانك وبحمدك ان تسترنا في الدنيا والاخرة وان تجعل تحت الستر ما تحب وترضى

34
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
كزلك من الوقفات الهامة مع هزه الاية قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها اه الكبر والمتكبرون لا يصلح ابدا ان يكون في الجنة. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

35
00:13:50.200 --> 00:14:10.200
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. فانتبه. الكبر والمتكبر لا يصلح ابدا ان يكون في الجنة. كذلك الكبر والمتكبرون لا يصلح ابدا ان يكون في اصحاب المنازل العالية عند الله عز وجل

36
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
فكل واحد فينا بقى محتاج يقف مع نفسه الوقفة دي. كتير من الناس لما بنجيب سيرة المتكبر ييجي في دماغهم صورة مسؤول كبير صورة واحد عنده منصب ضخم على فكرة يا اخواننا في حديس مهم يوقف الواحد فينا مع نفسه. حديس اسمه في صحيح مسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله

37
00:14:30.200 --> 00:14:50.200
يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. من ضمنهم مين؟ عائل مستكبر يعني ايه عائل مستكبر يا اخوانا؟ يعني انسان فقير جدا. عاقل يعني فقير. ومع انه فقير ان هو عنده ايه

38
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
عنده كبر فلما تسمع كلام في الايات والاحاديث عن الكبر اوعى تتخيل انك بمعزل عنه. اول حاجة تقف تقول انا فتش مع نفسي الكبر معناه بطل الحق وغمط الناس. شف كده انت لما حد بيعرض عليك الحق بتقبله ولا بترده؟ لو حد بيعرض عليك الحق

39
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
بيبان قوي ايه من الزوجة لزوجها. زوجتك لو بتقومك في حاجة او بتعرض عليك امر هي مصيبة فيه كلمة مصيبة دي بقول لك اللغة العربية زلمت المرأة في مواضع. من ضمنها ان لما الراجل يصيب فيقولوا له ايه؟ مصيب. والمرأة لو اصابت تقول لها ايه

40
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
المصيبة واخد بالك اه الراجل اللي حي يقولوا عليه حي والمرأة يقولوا لها حية. واخد بالك يعني ايه ده كلام اللغويين يعني هم بيقولوا فعلا ان المرأة اتزلمت في كزا موضع في اللغة كده. ما علينا

41
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
لو ان واحد زوجته بتقومه وبتوجهه لامر فيه خير. هل بيقبل منها؟ طب لو ابنه بيوجهوه. طب لو واحد ليه وجاهة وله شأن في مجال معين. بيقبل فعلا حد يكلمه او يوجهه او ينصحه. راجع بس

42
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
نفسك حتة بطر الحق ديت يعني رد الحق. وراجع تاني مع نفسك مسألة غمط الناس. يعني انتقاص اقدار الناس. راجع كده يومك بيمشي ازاي هل فعلا ممكن تستعلي على بعض الناس؟ هل فعلا ممكن تنتقص بعض الناس؟ برضو لما بنيجي نتكلم في انتقاص الناس اول حاجة

43
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
للاذهان ايه؟ صورة واحد غني وبينتقص واحد فقير مش كده خالص. عادي جدا يكون صورة واحد متدين عنده علم شرعي وبينتقص واحد جاهل. صح ولا لأ؟ طب ما هو ده غمط الناس. عادي جدا واحدة تكون لابسة حجاب شرعي

44
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
وتنتقص امرأة غير محجبة تزدريها غمط الناس. عادي جدا واحد يكون حافز للقرآن وينتقص او يسخر او يزدري انسان قليل الحفز. فاما تسمع التوجيهات الشرعية دي اعرف ان هي دايرة كبيرة قوي. وداخل فيها معاني كتير

45
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
وان الخطاب فيها اول ما يخاطب يخاطبني انا. يخاطبني انا. يبقى نقول اهو فما يكون لك ان تتكبر فيها؟ فاه المقامات العالية والجنة ورفقة اهل الخير من مخلوقات الله مسل الملائكة لا يصح ابدا

46
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
ان يكون فيها كبر ولا متكبرون. كذلك قول الله عز وجل فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر وفيها فخر انك من الصغرين. الصغار يعني الايه؟ الهوان. ويعني الذل. اه. الامام

47
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
هو بيفسر في كتاب النكت والعيون بيقول السلف ليهم فيها توجيهين او وجهين في التفسير يعني. الوجه الاول وهو انك من الصاغرين في الدنيا بسبب فعلك للمعاصي. ودي قاعدة. كل

48
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
من سلك طريق المعصية وكل من تنكب طريق الطاعة ده عنده صغار. صغار يعني عنده ذل يعني عنده هوان من الله سبحانه وتعالى. وده تقييم الناس. الناس رجلان مؤمن تقي كريم على الله

49
00:18:30.200 --> 00:19:00.200
وفاجر شقي هين على الله عز وجل. مقياس في الدنيا مقياس العز والزل هو مقياس التقوى او عدمها. مقياس الطاعة والمعصية. يبقى دي المعنى الاول في ايه؟ فاخرج ان انك من الصاغرين. المعنى التاني ان الصغار بمعنى العذاب والمعنى الهوان والذلة يوم القيامة

50
00:19:00.200 --> 00:19:30.200
والصغار والعذاب والهلاك يوم القيامة يكون بسبب الايه؟ بسبب المخالفة. فالانسان يرى في نفسه انا ايه قمة عزي ان اكون طائعا لله في الدنيا. وقمة عزي ان اظل على هذه الطاعة حتى اصل الى ربي سالما. فادخل الجنة. هي دي العزة الحقيقية. خلاف كده صغار. طب شف انت بتقيم نفسك ازاي

51
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
وبتقيم الناس اللي حواليه منك ازاي؟ بتقيم الشخص اللي قدامك من مفتاح عربيته ونوع جهاز التليفون اللي بيستعمله والمكان اللي هو ساكن فيه والمشاريع التجارية بتاعته والارصدة. قيم الانسان اللي قدامك من المهنة المرموقة اللي بيشغلها

52
00:19:50.200 --> 00:20:20.200
من العيلة القوية اللي بينتسب لها كل ده وهم. كل ده هباء. اعلموا ان انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه اصفرا ثم يكون حطاما. وفي الاخرة عذاب شديد

53
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. طب الحل؟ سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت للذين امنوا بالله ورسله. اذا هذه الاية

54
00:20:40.200 --> 00:21:10.200
وقفنا معها اربع وقفات. اولا قال فاهبط منها فما يكون لك ان كبر فيها فاخرج انك من الصابرين. اولا ان الانسان العاصي يعاقب بنقيض قصده. فمن رام ازاي والرفعة من غير طريق الطاعة اذله الله عز وجل. ومن رام السعادة من غير طريق الله عز وجل اشقاه الله وهكزا

55
00:21:10.200 --> 00:21:40.200
سانيا ان الجنة وان المنزلة الرفيعة وان خلق الله المكرمين لا يمكن ان يصحبهم او ان يكون معهم المتكبرون. ثالثا ان والهوان والذلة في الدنيا لمن عصى الله عز وجل وفي الاخرة لمن قضى الله عز وجل عليه بالشقاء

56
00:21:40.200 --> 00:22:00.200
الوقفة الرابعة ان الانسان لا يأمن مكر الله عز وجل. وان الانسان لا تطمئن نفسه حتى يسمع هزا النداء العزب يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون. قال الله سبحانه وتعالى

57
00:22:00.200 --> 00:22:20.200
كلام بقى وجه لابليس اهو ده كان رد من ربنا على ابليس. ابليس رد تاني قال ايه؟ قال فانظرني الى يوم يبعثون قال انك من المنظرين. سبحان الله! سبحان الله! لم يتدارك ابليس نفسه ولم يفر الى

58
00:22:20.200 --> 00:22:40.200
يا مولاه ولم يستعذ من شر نفسه حتى يغيثه ربه ويدركه رحمة من الرب جل وعلا من رد ابليس ورد ادم. ادم اول ما ربنا سبحانه وتعالى قال الم انهكما عن تلكما الشجرة. واقل لكما ان الشيطان لكم

59
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
عدو مبين قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. يتفتح لك باب يبقى سارع في الاعتراف بالذنب. تسارع في الاقرار على نفسك بالخطأ. تسارع في الرجوع لربنا سبحانه وتعالى وتجديد التوبة والانكسار

60
00:23:00.200 --> 00:23:20.200
ابليس مخذول مخذول لم يتدارك نفسه ولم يفتح لنفسه بابا من ابواب الخير. بل تمادى في الفجور والطغيان والكفر واه العناد مع الرب جل وعلا. قام قايل لربنا ايه؟ قال فانظرني

61
00:23:20.200 --> 00:23:40.200
الى يوم يبعثون. انظرني يعني امهلني. امهلني اخرني. الى يوم يبعثون. قال انك من المنظرين. في الاخرى سورة الحجر قال قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم. يوم الوقت المعلوم اللي هو يوم النفخة الاولى. لما تيجي

62
00:23:40.200 --> 00:24:00.200
النفخة الاولى ابليس هيموت. لزلك من الحقائق اللي انت تعرفها عن الشيطان اللي هو لك عدو مبين ان الشيطان مش هيموت لحد يوم النفخة الاولى. هو قاعد ربنا وعده بكده قال فانك من المنظرين. انت مؤخر وتمهل لحد يوم الوقت المعلوم

63
00:24:00.200 --> 00:24:20.200
يوم الوقت المعلوم اللي هو يوم النفخة الاولى. اللي بعدها هتموت الخلائق. فده معنى مهم. عدوك اللي عايز يهلكك وعايز يدخلك النار. لا بينام كما سئل الحسن اينام ابليس؟ قال لو نام لست رحم لا بينام ولا بيموت لحد

64
00:24:20.200 --> 00:24:40.200
النفخة الاولى اعد لك ومركز لك. وآآ الله عز وجل دلك على انه عدو فقال ان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. الشيطان عدو وشغلته

65
00:24:40.200 --> 00:25:00.200
الاغواء والاضلال واعد لك قضيته الاساسية كده وهيجي معنا تفاصيل هزه القضية. قال انظرني قال فانظرني الى يوم يبعثون. قال انك من المنظرين. الى يوم الوقت المعلوم دي في سورة الحجر. طيب. لو لاحظنا

66
00:25:00.200 --> 00:25:20.200
في الاية ديت هتكتشف منها ايه؟ هتكتشف ان ابليس عارف ان فيه ربنا سبحانه وتعالى. وعارف ان ربنا على كل شيء قدير عشان كده دعاه وطلب منه الانذار والامهال صح؟ وهنلاقي ان ابليس مصدق ان فيه يوم بعس وان ربنا هو المتفرد بهذا البعث

67
00:25:20.200 --> 00:25:40.200
يوم يبعثون. وهنلاقي ان ابليس معتقد ان ربنا سبحانه وتعالى هو الذي يملك الحياة والموت ويملك الضر والنفع. مش ده كله ظاهر من الاية طب كل ده اغنى عن ابليس شيئا فجعله مؤمنا؟ ده ابونا

68
00:25:40.200 --> 00:26:00.200
كل الحاجات ديت او جابت ان ابليس يكون مؤمن؟ ليه؟ وهناخد منها فايدة ايه دلوقتي كل ده لم يجعل ابليس مؤمن. لا اله الا الله. يبقى وارد جدا يكون فيه انسان

69
00:26:00.200 --> 00:26:20.200
قر بوجود ربنا سبحانه وتعالى. وبيقول ان ربنا اللي خلق السما والارض. واللي بيقول ان ربنا سبحانه وتعالى يملك بعس الناس يوم القيامة. ومش بس كده ويقول ان ربنا هو المتفرد بالاحياء والاماتة. وبعدين يدعي ربنا ويقول يا رب اعمل لي كزا وكزا وكزا. وكل ده ما يبقاش مؤمن؟ اه ما يبقاش مؤمن

70
00:26:20.200 --> 00:26:40.200
ليه ؟ لان الايمان لا يكفي فيه المعرفة وحدها. انما لابد مع معرفة الله عز ان الله عز وجل اه موجود وانه له هذه الاسماء والصفات لابد من محبة الله عز وجل. لابد من الانقياد والاذعان

71
00:26:40.200 --> 00:27:00.200
والاستسلام لله عز وجل. لابد من آآ الخضوع للرب جل وعلا. لابد من الاخلاص اللي هي اعمال القلوب كل اعمال القلوب ديت لابد من وجود اصل عمل كل قلب. يعني الحد الادنى على الاقل حتى يكون الانسان مؤمنا. عشان كده

72
00:27:00.200 --> 00:27:20.200
ايه اللي ضاع من قلب ابليس فضيعه معه؟ ضاع من عند ابليس الانكسار لله عز وجل والانقياد ضاع من عند ابليس التواضع لله جل وعلا. وكان عنده مع ربنا حالة عناد وحالة آآ عدم تعظيم وعدم توقير للرب جل وعلا

73
00:27:20.200 --> 00:27:40.200
فمع زلك لم ينفعه هزا الامر. طب احنا نستفيد من كده ايه؟ ممكن يكون في واحد يتسمى باسماء المسلمين لكنه مسلا الشرع عندنا واحد يتسمى باسماء المسلمين لكنه يأبى ان يعني ان يحكم

74
00:27:40.200 --> 00:28:00.200
القرآن في حياة الناس عندنا واحد يتسمى باسماء المسلمين لكنه ينتقص احكام الله او ينتقص احكام النبي صلى الله عليه وسلم هل معنى انه تسمى باسماء المسلمين؟ وهل معنى ان هو يعرف ان ربنا خالق السماوات والارض؟ وهل يعرف ان ربنا هو اللي يملك اليوم الاخر؟ هل ده يجعله مؤمنا؟ ده اي واحد استفاد منه

75
00:28:00.200 --> 00:28:20.200
رد على الناس اللي عايزة تخلي النصارى واليهود مؤمنين. يقول لك وانت عايز تقول النصارى كفار ليه؟ طب امال ايه رأيكم يا جماعة؟ نقول على النصارى مسلمين وبلاش نقول على انصار الكفر نقول عليه مسلمين ده امر عبسي. يقول لك مش النصارى دول بيعبدوا ربنا؟ النصارى يعرفوا ان فيه ربنا. بس بيقولوا على ربنا ده

76
00:28:20.200 --> 00:28:40.200
له ولد فهل معرفتهم تغني عنهم شيئا؟ بيعرفوا ربنا سبحانه وتعالى بيقولوا ان ربنا ده وعذب ودفن ثم قام سبحانه وتعالى عما يقول علوا كبيرا. يبقى نقول ايه؟ يبقى نقول ان المعرفة وحدها لا

77
00:28:40.200 --> 00:29:00.200
تكفي في اثبات الايمان. بل لابد من قول اللسان ومن معرفة القلب اللي هو التصديق ولابد من التصديق واصول عمل القلب. فلو فيه واحد ما بيحبش ربنا هيبقى حكمه ايه؟ واحد كده بيقول انا ما بيحبش ربنا حكمه ايه؟ كافر والعياذ بالله

78
00:29:00.200 --> 00:29:20.200
واحد بيقول اا انا لا اعظم الله تعمل فيه ايه واحد بيقول انا لا انقاض الى شرع الله الكلام ده ميلزمنيش اصلا هو ده اللي حصل من ابليس عليه لعنة الله. ايه اللي حصل من ابليس؟ قال لا لا لا. الكلام اللي انت بتقوله ده ما يلزمنيش. لم اكن لاسجد لبشر

79
00:29:20.200 --> 00:29:30.200
خلقته من سلطان الحمام المسنون. قال لا لا لا الامر ده ما انا مش هعمل الامر ده. انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طلاب. عشان كده ربنا قال الا ابليس ابى

80
00:29:30.200 --> 00:29:50.200
الاباء واستكبر الاستكبار ودولت ركنين من اركان الكفر والعياذ بالله. يبقى قال فانظرني الى يبعسون قال انك من المنظرين. انك من المنظرين يعني في ناس تانية او في مخلوقات تانية

81
00:29:50.200 --> 00:30:10.200
انظر هتؤخر الى يوم القيامة في ايه؟ زي بعض الملائكة اللي ورد زكرهم في آآ حديث السور الحديس الطويل وان كان اسناده في ضعف لكن اجزاؤه عليها ادلة اخرى آآ صحيحة الاسناد تشهد له. طيب هل هناك بشر

82
00:30:10.200 --> 00:30:30.200
يلا هيؤخروا ليوم القيامة كده ما يموتوش خالص؟ اللي يدل عليه ظاهر القرآن وظاهر السنة؟ لأ ظاهر القرآن قول الله عز وجل وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون؟ كل نفس

83
00:30:30.200 --> 00:30:50.200
ذائقة الموت فخلاص. يبقى دلوقتي كل البشر هتموت. عشان بقى الكلام اللي بينسب لبعض الناس يقول لك سيدنا الخضر حي الى الان هو وسيدنا الياس لأ يدل على انه ليس احد حي كزلك حديس النبي صلى الله عليه وسلم في

84
00:30:50.200 --> 00:31:10.200
الصحيحين انه قال ارأيتم ليلتكم هذه فانه لا يمر عليها مائة سنة وعلى الارض تن منفوسة يعني نفس حية خلاص. بعد مية سنة من اللحزة دي كل اللي على وجه الارض هيموتوا. كل

85
00:31:10.200 --> 00:31:30.200
الارض هيموتوا. يشهد لهذا ايضا ما زكره اه النبي عليه الصلاة والسلام قال لو كان موسى ابن ابن عمران حيا ما وسعه الا ان يتبعني. فلو كان الخضر وكان الراجح ان الخضر نبي راجح

86
00:31:30.200 --> 00:31:50.200
الله اعلم يعني ان الخضر كان نبيا. فلو كان الخضر او الياس عليهم السلام حيين لحقا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهاجر اليه واتبع شريعته. اما ولو لم يحدث شيء من هذا الصواب والله اعلم انه ليس هناك

87
00:31:50.200 --> 00:32:10.200
احد من البشر من المنظرين. يبقى ان هناك الدجال وهو الذي آآ ليس دل على ان الدجال رآه آآ ابي رقية ابو رقية تميم الداري رضي الله عنه وارضاه. وحدس النبي صلى الله عليه وسلم بخبره وانه محبوس

88
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
في احدى جزائر البحر في المشرق حتى يأذن الله عز وجل فيخرج. وهذا ايضا ليس من المنظرين الى يوم البعث فانه سيموت قبل هذا. يبقى ده من معنى قولي انك من المنظرين. برضو في

89
00:32:30.200 --> 00:32:50.200
في وقفة مهمة جدا في الاية ديت ان ابليس دعا ربنا دعوة وربنا استجاب له لكن هل ده يعني ان ابليس ليه قدر عند ربنا او منزلة؟ فعشان كده ركز وانت بتدعي واوعى في يوم من الايام تغتر

90
00:32:50.200 --> 00:33:20.200
انت عارف حالك بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره. واحد غرقان في الدنيا الى اذنيه غرقان في الدنيا لشوسته زي ما بيقولوا. عامة لهذه يعني مسحوق وتائب في شعاب الدنيا وبالليل عبارة عن جثة هامدة. النبي صلى الله عليه وسلم وصف هذا الشخص وصف مؤلم

91
00:33:20.200 --> 00:33:40.200
قال حمار بالنهار جيفة بالليل. ومع زلك يقول لك ده انا دعيت ان ربنا في التجارة وربنا موفقني ومش ملاحق. اقول له وان ادري لعله فتنة لكم. ومتاع الى حين

92
00:33:40.200 --> 00:34:00.200
انت عارف دي اصلا اه بركة ولا فتنة ولا ابتلاء خلي بالك النعم اللي بتيجي للانسان لا يسبت انها نعمة الا فازا افضت به الى ما يقربه من ربه. فالمال لو افضى بك الى ان قربك من الله صار نعمة. لو كان العكس يبقى

93
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
نقمة في عقدك. فتنة واختبار وابتلاء. فانتبه لمسل هزا. فابليس دعا دعوة. وربنا اجابها له. وهذا لا يعني ان له منزلة عند الله سبحانه وتعالى بالعكس. فده كل واحد فينا لا يغتر بحاله. ولينظر همته فين؟ ودعاؤه في ايه؟ وايه

94
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
الطرق اللي بتفتح ليه وايه اللي بالطرق واللي بتغلق عنه حتى لا يخدع نفسه وحتى لا يكون من الغافلين. كذلك من الوقفات الهامة في هذه الاية ان ابليس دعا ربنا دعوة وقال له انظرني الى يوم يبعثون. وفترة الانزار دي كلها هياخدها اضلال واغواء وعصيان

95
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
واجرام. ومع زلك ربنا قال انك من المنظرين. ده معناها هو ان قدر ابليس على ربنا سبحانه وتعالى. ليه لانه كما قال الحسن هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم. لو كان له منزلة عند ربنا فعلا كان عصم من الطغيان اللي هو فيه ده

96
00:35:00.200 --> 00:35:20.200
لو كان له قدر عند ربنا ما كانش سابه يسقط في اودية الضلال والكفر. السحيقة دي كلها. لكنه هان على ربه. فالانسان ان يقف مع نفسه وقفة كل من خالف الامر وكل من وقع في النهي ده ساقط من عين الله عز وجل. طب الحل؟ الحق نفسك بدري بدري

97
00:35:20.200 --> 00:35:30.200
كل واحد فينا يقف مع نفسه وقفة محاسبة ويشوف ايه اللي لها وايه اللي عليها ويشوف الطرق اللي هو ماشي فيها. لو لقى نفسه ماشي في الطرق اللي بتبعده عن ربنا يعرف

98
00:35:30.200 --> 00:35:50.200
هو كده ساقط من عين الله. هين على ربه جل وعلا. طب تريد ان تكون عند الله عزيزا؟ فقف وارجع الرجوع ده اسمه التوبة. التوبة في اللغة يعني الرجوع على فكرة. التوبة يعني الرجوع. الوقفة اللي انت هتوقفها دي وقفة الحساب محاسبة وترجع. دي اللي سيدنا

99
00:35:50.200 --> 00:36:10.200
عمر حبك عليها وقال حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. وزنوا اعمالكم قبل ان توزنوا. وتزينوا للعرض الاكبر السالسة او الرابعة ان الدنيا عند ربنا ما لهاش قيمة اصلا. اهو ابليس ابغض مخلوق

100
00:36:10.200 --> 00:36:30.200
اقاتل او من ابغض المخلوقات اليه وابليس اللعين الطريد المرجوم كل ده! لما قال لربنا عايز قال له خليك في الدنيا. ايه يعني؟ ولزلك صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى

101
00:36:30.200 --> 00:36:50.200
تكاثرا منها شربة ماء. فلا تأسفن على فقدها. ولا تبذل دينك في نيلها. خليك احسن واحد في الدنيا بس بشرط ما يكونش التمن دينك. انا عايزك افضل واحد في الدنيا. بس بشرط واحد. هو شرط صغير خالص. ما يكونش التمن دينك

102
00:36:50.200 --> 00:37:10.200
احرص على ان تعمر دار البقاء. كتير مننا بيفزع من الموت. يخاطر المدة على زهنه خطر مؤلم جدا جدا ليه؟ لانه عمال يخرب في الاخرة يخرب في الاخرة. وعمال يموت نفسه ويجتهد انه يعمر في

103
00:37:10.200 --> 00:37:30.200
فكل ما تقول له انت هتموت هتموت دي يعني عنده انها تطلع من الدار اللي عمال تعمرها دي الدار اللي انت خربتها يحصل له حالة فزع. عكس واحد تاني يحسبها بطريقة عكسية يقول لأ دار البقاء هي الاخرة وفيه مرحلة برزخ وقبر فعمال يجهز لليوم ده شاغل باله فعلا

104
00:37:30.200 --> 00:37:50.200
باليوم ده شاغل باله يعني ايه قبر مظلم ضيق ازاي اوسعه؟ ازاي انوره؟ هو عرف كده ان اللي بيصلي صلاة الليل ربنا بينور له قبره فيقوم يصلي بالليل عرف كده اللي بيتصدق ويدخل السرور على مسلم هيأتيه هذا السرور اللي ادخله على مسلم يؤنس وحشته في القبر. عرف ان اللي بيصوم يوم اللي بيتصدق اللي بيفعل

105
00:37:50.200 --> 00:38:10.200
قال له يفعل هيأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح يقول ابشر بما يسرك انا عملك. فهو مجهز عايز زي ما الواحد بيجهز شقته ده بيجهز قبره. شاغل باله بالموضوع ده. فبالتالي لما بيقعد يصلي ويذكر الموت ويذكر الاخرة

106
00:38:10.200 --> 00:38:30.200
اتقوا الى ربي ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقه من فضله. كزلك لما يأتيه بقى يوم القيامة وانه اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. يا دولة سير الانبياء اللي احنا كنا بندرسها. دي صيغ الانبياء اللي احنا كنا بنتعلمها ونعلمها للناس. دي

107
00:38:30.200 --> 00:38:50.200
الصالحين سير الشهداء امتى نلحق بهؤلاء؟ ويبقى عند حسن ظن في الله جل وعلا. اما لو في واحد مخرب الدنيا دي كلها. مخرب الاخرة قصدي ومعمر الدنيا لما تيجي تقول له بقى الموت ده امر مفزع بالنسبة له ممكن يدخله في ازمة نفسية. الازمة نفسية بيقول لك بنك اتاك. نوبة هلع

108
00:38:50.200 --> 00:39:10.200
نوبة الهلع دي بتيجي له ليه؟ ايه الهلع اللي هيصيبه في اللحزة ديت؟ انه هيجي له امر لا يحتمله ولا يحتمل ان هو يفكر فيه. فانتبه لمسل هزا. ابليس قال لربنا فانظرني الى يوم يبعسون. ربنا قال له انك من المنزرين. يبقى الدنيا دي تساوي حاجة

109
00:39:10.200 --> 00:39:30.200
والله ما تساوي حاجة. تزعل انت عليها اوي اوي اوي زعل يكاد يقتلك. وتتنافس عليها اوي اوي اوي منافسة تكاد تقتلك وتفرح بها قوي قوي قوي فرحة تطغيك وتصيبك بالغفلة. طب هي تستاهل كل ده. تخيل لو انت معدي كده واعزكم الله لقيت

110
00:39:30.200 --> 00:39:50.200
آآ فرخة ميتة مرمية جنب الحيط. هينفع تطلع عند اهلك فوق وتقول لهم ده انا شفت النهاردة فرخة ميتة. والله سبتها والله ما رضيت اخدها. اكيد اهلك هيشوفوا ان انت تعبان نفسيا وهيحاولوا يعالجوك. ما هو ده مش كلام ناس طبيعيين. طب اهو النبي صلى الله عليه وسلم معدي مع الصحابة

111
00:39:50.200 --> 00:40:10.200
وهم كانوا اشبه بسنتين او كنفتاة يعني من هنا ومن هنا ولقوا جدي اسك ميت. جدي ده عند جمال العرب زي فرخة عندنا كده كانت حاجة سهلة وموجودة على طول. اسك يعني ودنه مقطوعة او ما لوش ودان وميت. فقال ايكم اشتري هذا بدرهم؟ قال والله لو

112
00:40:10.200 --> 00:40:30.200
وكان حي لكان عيبا في انه اسك. فزمالك وهو ميت. قال لا الدنيا اهون على الله من هذا عليكم. باختصار شديد ايه هي دي الدنيا بقى؟ يبقى ضرب الله مسلا لابن ادم الدنيا بطعامه فلئن ملحه وقزحه فلينظر

113
00:40:30.200 --> 00:40:40.200
كيف يخرج؟ الاكل اللي انت بتاكله هي دي مسألة الدنيا. شفت تقعد تصرف على الاكل قد ايه؟ في النهاية مآل الطعام لايه؟ شيء لشيء تافه جدا او شيء مهين جدا وهو المخلف

114
00:40:40.200 --> 00:41:00.200
والاخلاص. فانتبه لمسل هزا. يبقى ربنا سبحانه وتعالى رد على ابليس قال له اهبط منها ما فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين. ابليس استمر في العناد واستمر في الطغيان والضلال. وقال

115
00:41:00.200 --> 00:41:13.800
انظرني الى يوم يبعثون قال انك من المنظرين. استكمل ان شاء الله في مرة قادمة هزه القصة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك