1
00:00:00.500 --> 00:00:30.200
ما زلنا مع قصة ادم عليه السلام ومع الايات التي ذكرت هذه القصة من سورة الاعراف توقفنا في المرة الماضية عند قول الله سبحانه وتعالى قال اخرج منها مذئوما مدحورا لمن

2
00:00:30.200 --> 00:01:00.200
منهم لاملأن جهنم منكم اجمعين. وكان هذا ردا من الرب جل وعلا على استمرار ابليس لعنه الله اخزاه في العناد والطغيان ومبارزته لربه بالعصيان وانه توعد ادم وذريته انه ليقعدن لهم على الصراط المستقيم ثم ليأتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم

3
00:01:00.200 --> 00:01:30.200
وعن ايمانهم وعن شمائلهم بغرض الاغواء والاضلال والتزيين. يقول الله عز وجل ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة. فتكون من الظالمين. فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما. وقال ما

4
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. وقاسم هما اني لكما لمن الناصحين. فدلاهما بغرور. فلما ذاقا الشجرة بدت سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. وناداهما ربهما الم انهكما عن

5
00:02:00.200 --> 00:02:30.200
تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. في هذا المقطع من الايات يذكر الرب جل وعلا لطفه واحسانه وكرمه بادم عليه السلام وبزوجه اذ ان الله سبحانه وتعالى خلق ادم بيديه ونفخ فيه من روحه

6
00:02:30.200 --> 00:03:00.200
وامر الملائكة ان يسجدوا له. ولما استوحش في الجنة خلق له من ضلعه حواء. ليسكن اليها فامره الله سبحانه وتعالى ان يسكن هو وزوجه الجنة. شف اسكن الجنة على لجماهير اهل العلم وهو القول الاشهر والاظهر عند اهل السنة انها جنة الخلد. فالله سبحانه

7
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
تعالى اكرمهما وشرفهما بان يسكنا هزه سكون يعني لا فيه اضطراب ولا فيه ولا فيه تحول سبحان الله! عشان كده في سورة طه قال الله عز وجل واذ قلنا للملائكة اسجدوا

8
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
لادم فسجدوا الا ابليس ابى. فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك. فلا يخرجنكما من تشقى يبقى الطلوع من الجنة فيه ايه؟ فيه شقاء. فيه شقاء وفيه كد وفيه تعب. فيه بهدلة للغة بتاعتنا الدارجة. فيه فيه

9
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
بهدلة فيه شقاء. فنسأل رب العالمين ان يرزقنا الجنة. كل ما الانسان بقى يتعب في الدنيا ديت ويحس بالعناء اللي فيها. عناء وعنا والنصب المنصب سواء بقى في طلب الرزق سواء في التعامل مع الخلق سواء بقى في دفع ما يعتلي الانسان

10
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
من مفاسد وعدوان سواء بقى ما يعرض اليه من اسقام وامراض وغير زلك يعلم فعلا ان هذه الدار دار شقاء كما قال الله عز وجل قد خلقنا الانسان في كبد. طالما ان انت انسان وان انت موجود على هزه الارض فانت في كبد

11
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
اما النعيم المقيم واما لذة كاملة فهو في الجنة فنسأل رب العالمين ان يرزقنا الجنة. ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. فكلا من حيث شئتما. وده دايما فضل ربنا سبحانه وتعالى ان الحلال واسع

12
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
طيب كثير لا حد له. اصل كل حاجة. فكلا من حيث شئتما. ولا هزه الشجرة يبقى هي ايه؟ المنهي عنه شجرة واحدة. ولا تقربا هذه الشجرة. وربنا سبحانه وتعالى لما

13
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
ما نهى عن شيء نهى عنه ابين عاقبة المخالفة. لو خالفته في الامر ده فتكون من الظالمين يبقى ونحن بنو ادم ومن شابه اباه فما ظلم. احنا كده برضه ربنا سبحانه وتعالى جعل لنا الارض حلالا طيبا

14
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
قال تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان. كلوا من ما في الارض كل حاجة في الارض. ولا تتبع خطوات الشيطان. المحرمات قد ايه؟ محرمات الاكل قد ايه؟ محرمات الشرب قد ايه

15
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
محرمات النزر قد ايه بالنسبة لما اباحه الله سبحانه وتعالى. فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هزه الشجرة بعض الناس بيحاول يتعامل دايما مع التكاليف الشرعية انها عزاب. وان ربنا سبحانه وتعالى انزل علينا هزا

16
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
التكاليف ليضيق علينا مع ان ربنا سبحانه وتعالى بينفي هزا الامر جملة وتفصيلا فقال تعالى طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. يعني لكن تذكرة لمن يخشى

17
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
القرآن ما انزله الله عز وجل الا لينعم به الناس في الحياة. فربنا سبحانه وتعالى اباح لادم عليه السلام ان يأكل من كل ما شاء هو وزوجه الا شجرة واحدة. ولا ولا فكلا من حيث شئتما ولا تقربا. حط دايرة حوالين كلمة لا تقربا ديت

18
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
يبقى الامور المنهي عنها والامور المحرمة عشان خاطر تسلم ما تقربش منها خالص. ليه عندك في حديس في الصحيحين حديس النعمان ابن بشير رضي الله عنه في اخره قول النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
الاوان من حمى حول الحمى يوشك ان يقع فيه الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه. يبقى اللي هيحوم حول الحمى هيقع فيه او هيرتع فيه. الحمى ده كان عبارة عن ايه؟ مكان محدد

20
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
للرعي ده مش بتاعك. كل ملك بيبقى له حمى كده يحمي يعني يحدد مجال معين ترعى فيه الابل. وما حدش يقتحم هزا المكان. اقتحمه يبقى كده تعدى واساء وظلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول الا وان لكل ملك حمى. كل ملك يبقى له حمى. طب ربنا سبحانه وتعالى ملك

21
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
ملوك ايه الحمى بتاعه؟ ايه المجال اللي هو عامله؟ ما حدش يتعداه. ايه المجال بتاع ربنا؟ ربنا مش عايز حد يتعداه سبحانه وتعالى. ايه هو؟ سبحان الله. المحرمات الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ولا تقربوا الزنا. ما قالش

22
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
ولا تزنوا قال ولا تقربوا الزنا. اه يبقى انت الامر المنهي عنه لا تقربه. طب خلي بالك يقول لك ليه حط دايرة حوالين الموضوع ده. كتير مننا يا اخواني بعد ما ربنا سبحانه وتعالى بيمن عليه بنعمة التوبة ويتخلص من آآ الجاهلية

23
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
اللي كان يعيش فيها ويتخلص من ادمان بعض المعاصي. يقوم الشيطان عشان يوقعه الشيطان فقيه في الشر. وعنده نفس طويل وعنده خطوات فيقوم يجيلك في الاول ميقولكش مسلا اعمل المعصية على طول انما يقنع

24
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
في البداية باليسير عايز منك ايه المقدمات بس. طب هقول لك حاجة يعني هنضرب مسال بواحد كان بيدمن المخدرات ربنا يعافينا ويعافي شباب المسلمين. يتوب على كل عصاة المسلمين. يقوم جاي يقول له ايه؟ انت ما الحمد لله ربنا

25
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
اقعد بس مع الناس دولت اصحابك القدام دول اقعد بس معهم. يبقى هو مش عايز منه غير ايه؟ يقعد معهم بس. يقعد القعدة دي دي ممكن تبقى بداية لنوقعه تاني. الانسان اللي ربنا سبحانه وتعالى من عليه واتعفف كان له علاقات اثمة ومحرمة وتعفف

26
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
خلاص. العفة معناها ترك ما لا يحل ولا يزمل. ترك الفواحش ترك الرذائل ترك المحرمات عموما يقول له ايه طب ما تعمل بس المكالمة الفلانية او لو هي امرأة يقول لها طب ما تعملي المكالمة الفلانية وعادي ما فيش مشكلة هو عايزك تقرأ

27
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
من المعصية. لما بتقرب من المعصية هيحصل يسهل عليه بعد كده انه يزين. ويسهل عليه بعد كده انه يسقطك. ويسهل عليه بعد كده ان هو فكل واحد فينا يخاف على نفسه. ولا تقربا هزه الشجرة. اللي هيقرب المعاصي هيحصل له ايه؟ فتكون من الظالمين

28
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيوضح لنا الامر عشان يبقى على بينة من امرنا. ربنا خلق الانسان خلق ادم عليه السلام ابو البشر. وادم كما في الحديس الصحيح انا حديث ابي ذر رضي الله عنه وارضاه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم انبي كان ادم؟ قال نبي مكلم. فازا كان ادم عليه

29
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
السلام نبي مكلم. ومع هذا فان ابليس لعنه الله واخزاه لم ييأس منه بل وضعه له هدفا وقصدا ليوسوس له. ونحن بنو ادم ونحن قطعا اضعف. فما كان ينبغي للحزر من ادم ففي حقنا

30
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
يتضاعف هزا الحذر. ولا تقربا هزه الشجرة فتكون من الظالمين. برضو دايرة حوالين كلمة لمين؟ لما بنسمع كتير كلمة الزلم والزالمين كل واحد فينا يتخيل مين؟ تخيل واحد زابط مفتري بيضرب الناس تخيل واحد بيلم ضرايب من ناس من غير

31
00:11:00.200 --> 00:11:10.200
المقاطعة دول زلمة ما حدش يناقش في الكلام ده. لكن في نفس الوقت ما خطرش في بالك وانت بتسمع اية عن الظالمين او حديس عن الظالمين. ان انا او انت

32
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
من الزالمين دولت يعني ليه دايما احنا عندنا حسن زن في نفسنا كده ليه دايما لما بنسمع حاجة عن الزالمين بنفتكر ان الكلام على حد يعني مش احنا لا يا اخواننا ده ربنا سبحانه وتعالى قال وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. كل انسان في نفسه

33
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
فيه جزء في النفس كزلم وجهل. وهزا الظلم وهزا الجهل يرفعه الله عز وجل عن الانسان بالعلم والوحي يعني ويرفعه عن الانسان بالعمل الصالح وارادة الخير. كل بقى ما تزود في العلم النافع والعمل الصالح

34
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
ينقشع عنك ظلام الجهل والظلم. فعشان كده كل واحد فينا لما هيجي يحاسب نفسه هيطلع ظالم عشان كده الدعاء ربنا ظلمنا انفسنا ظلما كسيرا علينا ان احنا نقوله وفي الحديس اللهم انت ربي لا اله الا انت

35
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. وابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب والا انت وحديس ابي بكر ربنا ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك. وتب علي انك انت الغفور الرحيم

36
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
يبقى مسألة ان الانسان في مزالم ايه اللي يحدد ان انت زالم ولا لأ؟ اصلا باصل خلقتك كانسان فيه جزء في النفس. ظلم وجهل يعني لو واحد ساب نفسه كده ليتعلم علم شرعي. لا اية ولا حديس ولا يعمل اعمال صالحة. الزلم والجهل ده

37
00:12:50.200 --> 00:13:00.200
في نفسه يتراكم في اهله بانسان سيء جدا جدا. فكل واحد فينا في الاصل كده فيه جزء من الزلم والجاه. يبقى محتاج انا اعمل ايه عشان ازكي نفسي واطهرها وانقيها

38
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
هزا الزلم والجهل ونورها بين الزلمات ديت محتاج علم نافع وعمل صالح. العلم النافع اللي هو الوحي اللي هو اية وحديس والعمل الصالح اللي هو العمل اللي ربنا شرعه للانسان. العمل اللي ربنا سبحانه وتعالى شرعه للانسان اللي هو العمل الظاهر بالجوارح والعمل الباطن

39
00:13:20.200 --> 00:13:50.200
بالقلب. فتكون من الظالمين. طيب. يبقى ربنا سبحانه وتعالى كرم ادم عليه السلام انزله منزلا كريما لائقا به وبمكانته منة منه وفضلا وحذره وانذره. ايه اللي حصل بعد كده حصلت جولة معركة لكن للاسف كانت معركة ناعمة. فوسوس لهما

40
00:13:50.200 --> 00:14:20.200
الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما. الوسوسة معناها الحديث الخفي. الصوت الخفي في قوي ده اسمه وسوسة خلاص يبقى الشيطان عمل ايه؟ عمل وسوسة يعني القى خواطر والقى افكار وطرق على قلب وعلى اذن ادم عليه السلام وزوجه. عشان كده في الضمير هنا فوسوس لهما

41
00:14:20.200 --> 00:14:50.200
الشيطان. سورة طه فوسوس اليه الشيطان بالضمير المفرد. على اساس ان ايه؟ حواء عليه السلام تبعا له فوسوس لهما الشيطان. ليه؟ ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما دي لام بتعلي اللي ليه الشيطان بيعمل كده وكزلك الايام هتفيد العاقبة يبقى هو بيعمل كده عشان

42
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
اريد ان ينال منهم شيئا بالمعصية وفي نفس الوقت لتكون عاقبة الامر انه تظهر سوءاتهم يبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهم. يبقى اللي يحب انه يكشف عورات الناس. واللي يحب انه ينشر العورات

43
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
مكشوفة العري والتبرج واظهار العورات. دا مين امامه في النقطة دي؟ ابليس هو اللي يحب انه يكشف عورات الناس. اللي يحب انه يظهر عورات الناس وينشر الامر ده هو ابليس. فتخيل بقى دلوقتي ابتلينا

44
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
بلاء شديدا ان حتى المسلمين ما يكاد يخلو بيت من انه تقع فيه هزه العورات المكشوفة. اما من الناس نفسهم اهل المنزل في بما فيقع فيه من تبرج وتساهل في الحجاب الشرعي للنساء الحجاب الشرعي انه يكون ساتر لجميع البدن

45
00:15:50.200 --> 00:16:20.200
الا ما وقع من العلماء من الخلاف في كشف الوجه والكفين فقط. اما سائر البدن يلزم يكون ثوب فضفاض يعني لا يصف حجم العظام ويكون صفيق يعني لا عما تحته ولا يكون معطرا ولا مبخرا ولا اه يشبه ملابس الرجال ولا يشبه ملابس الكثيرات

46
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
لزي الحجاب الشرعي المعروف. في تساهل في الحجاب ده دلوقتي للاسف. حتى بين الناس اللي لبسوا النقاب الشرعي او لبسوا الحجاب شرعي لما بيقعدوا مع بعض في الحفلات او يقعدوا مع بعض في الافراح او في المجالس النسائية المستقلة. بعشرة

47
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
ايه حالة الامن العجيبة اللي بتجي لهم ديت ويبتدوا يتخلوا عن الحجاب الشرعي. ونفاجأ كل مرة ان لا ده فلانة كانت وهي قاعدة بتصور الناس بالتليفون. طب انت محجبة ازاي تضع الزينة خارج بيتك وفي مأمن وفي مكان زي قاعة او مكان زي حفلة او فرح او بيت او غيره وتتعرضي ان انت وانت ست محجبة

48
00:17:00.200 --> 00:17:20.200
ان انت تبقي آآ سين او صاد او عين او لام يراك في آآ صورة متبرجة. ليه؟ المهم ده تساهل موجود. حتى بين الرجال دلوقتي والشباب تنزل انت تمشي في الشارع تلاقي شاب ما شاء الله طول بعرض كده ولابس شورت. طب انت لابس شورت ليه يا حبيبي؟ انت نسيت

49
00:17:20.200 --> 00:17:40.200
كمل لبسك وانت نازل يعني انت نازل من بيت كده ليه؟ انت انت انت ما سألتش نفسك السؤال ده؟ حاجة طبعا حاجة حاجة سيئة جدا لكن قبل ما الوم على الشاب اللي نازل لابس شورت احنا نشوف ايه اللي عمل كده؟ كم التبرج اللي في الشارع ده كله سببه ايه

50
00:17:40.200 --> 00:18:00.200
سببه ان بقى فيه تساهل وبقى فيه الف للعادة وبقى فيه ضعف للغيرة. ضعف الغيرة دي بتيجي منين؟ بتيجي من المعاصي والزور ابن القيم رحمه الله كتاب الداء والدواء بيقول ومن اثار الزنوب والمعاصي ومن عقوبات الزنوب والمعاصي ضعف الغيرة في القلب او

51
00:18:00.200 --> 00:18:20.200
ذهابها الانسان ما بيغرش. مع ان الغيرة ديت امر محمود. صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتعجبون من غيرة سعد؟ والله لانا بن سعد والله اغير مني. ومن اجل غيرته حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. فسبحان الله الله عز وجل يغار ونبيه

52
00:18:20.200 --> 00:18:40.200
وسلم يغار فما بال نحن ضعفت عندنا الغيرة او قتلت ضعفت بسبب آآ آآ كسرة الزنوب والمعاصي في اي مشكلة خطيرة جدا. تاني حاجة التأسي. كل الناس بتعمل كده. كل الناس بتعمل كده. فانا مش حاجة غريبة جدا في وسط المجتمع ان انا انزل

53
00:18:40.200 --> 00:19:00.200
بالطريقة دي. تالت حاجة اه الف المعصية بيشوف كده في التليفزيون. شف كده في على التليفون. شف كده في الجرايد. الف بقى بيألفه ما عدش امر مستهجن بالنسبة له. وما تكرر تقرر. فالامر محتاج نعرف بقى منشأ التبرج ومنشأ كشف العورات جاي

54
00:19:00.200 --> 00:19:20.200
اتنين منشأ كشف مين اللي يحب اظهار عورات الناس ويحب ان الناس سوءتها تتكشف هو ابليس. اهو فوسوسا لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءته. وسوس يعني ايه قلنا؟ الحديس الخفي

55
00:19:20.200 --> 00:19:40.200
ليكرر هزا الحديس خواطر تكرار على على الاذن وعلى القلب. ودي خاصية لابليس ان هو يجري من ابن ادم مجرى الدم تصل الى قلبك. يصل الى قلبه. طيب ازاي ابليس هيوسوس وهم في الجنة؟ دي بقى فيها اقوال كما قال الامام المواردي رحمه الله

56
00:19:40.200 --> 00:20:10.200
وقف على باب الجنة ووصل صوته لهما. او ان هو دخل اه انا كأنه كان يخرج ادم عليه السلام وزوجه الى خارج الجنة في السماء فلقيهما. او غير ذلك مما لم يوضحه الله سبحانه وتعالى الا ان الله سبحانه وتعالى اخبره انه وسوس اليهما. يبقى دي لفز قرآني واضح وان هو وقع منه وسوسة. كيفيتها وتفاصيلها

57
00:20:10.200 --> 00:20:30.200
ترد فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما ووري يعني سطرا. واخفي عنهما من سوءاتهما السوءة العورة ما يسوء الانسان ظهوره. وقيل السوء اللي هي العورة اللي هي العورة المغلظة. ايه اللي حصل؟ ادم

58
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
السلام وحواء من جملة التكريم الذي كرمه الله عز وجل لهما انهم لم تكن تظهر لهم السوءات. كما قال آآ ابن كسير كان عليها نور. وكما قال آآ غيره آآ آآ

59
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
ابن كثير ثياب حسنة من الجنة وقال وهب ابن منبه كان عليها نور. برضو تفاصيل ازاي العورات ما كانتش زاهرة؟ ما وصلناش بنص صريح في القرآن او نص صحيح من السنة انما وصل اخبار عن اهل الكتاب لا تصدق ولا تكذب. لكن الواضح جدا في الايات في

60
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
القرآن ايه؟ ان هو كانت هذه السوءات العورات ليست زاهرة مستترة مواراة ما ووري عنهما من سوءات فيهما وده كان تكريم لهم. طيب ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهم. شف بقى دلوقتي عايزين نحلل ونفكك كده الخطاب بتاع ابليس

61
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
اللي عن طريقه استطاع ان هو يغر الابوين واستطاع ان هو آآ ينزل بهما هزه الهزيمة في المعركة دي والجولة دي بيني وبينهم. وازاي ان هو نال منهم هزا الامر؟ عمل ايه؟ وسوس يبقى استعمل

62
00:21:50.200 --> 00:22:10.200
الصوت الخفي واستعمل قدرته على القاء خواطر وافكار في الايه؟ في الاذن وفي القلب ويكررها كتير. دي اول حيلة لابليس. يبقى الانسان دايما يعرف انه محتاج ابليس شايفك وانت مش شايفه. ابليس بيجري منك مجرى الدم. وله تسلط على او يعني له

63
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
القدرة انه يصل الى القلب والعقل بالوسوسة مش بالالزام والاجبار. يبقى انت محتاج دايما ايه؟ محتاج دايما اعوز بالله من الشيطان الرجيم. محتاج دايما ايه؟ محتاج ايه دايما تاخد الدواء اللي يطرد عنك ابليس. عشان كده القلب ده عامل زي البيت

64
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
الانسان اللي هيهمله هيسكن في هزا العدو عشش فيه على طول. طول ما انت بقى بتنضف هزا البيت طول ما انت بتاخد بالاسباب اللي تطرده عنك وتمنعه فالله سبحانه وتعالى يصرفه عنك. دي اولا. تاني حاجة استعملها ابليس ايه؟ انه يعلق الامر او النهي بعلة

65
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
زائفة يضحك على الناس. وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او لتكون من الخالدين. قال لهم انتم مفكرين ان ربنا منعكم الاكل من الشجرة دي بالزات ليه؟ ده لو انتم كلتوه منها ربنا مش هيغضب عليكم

66
00:23:10.200 --> 00:23:20.200
الامر ده لا يسخط ربنا ولا حاجة. ده ان الامر ده ان انت لو كلت منها هتبقى ملك. طب وانت لو كلت منها وبقيت ملك ربنا ممكن يغضب عليك؟ لأ طبعا

67
00:23:20.200 --> 00:23:30.200
طب وانت لو كلت مين هتبقى من الخالدين في الجناح؟ هو انت لو خلطت في الجنة ربنا يغضب عليك؟ لأ. خلاص. يبقى هو عمل ايه ؟ جاب علة زائفة وروج به

68
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
الامر قال ده ربنا لما نهاك عن الامر ده عشان العلة الزائفة دي. طيب يبقى مجرد ان انت تضعف الامر والنهي بعلل غير صحيحة ده باب من ابواب الشيطان. زي الحياة اللي احنا عايشينها دي نموزج من اللي احنا عايشين فيها. اجيب نموزج ايه؟ النموزج الاولاني الكلام عن الحدود

69
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
الله عز وجل قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم. قالوا الزانية والزاني فاجلدوا كل كواحد منهما مائة جلدة. الى اخر زلك من الحدود اللي سبتت في القرآن وسبتت في السنة وبالاجماع. فهتلاقي واحد برضه ممن يجري ابليس على لسانهم

70
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
هزا الكلام يقول لك ايه؟ هو المقصود من الحدود ايه؟ ان انت تعمل امور رادعة وعقوبات زاجرة عشان الناس في المجتمع تنتهي عن هزه الاشياء. خلاص احنا بدل ما نقطع ايدين الناس والحاجات الدموية والكلام اللي خلاص ما عدش زمنه ده. احنا نسجنهم

71
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
ايه رأيك؟ ويبدل حد من حدود الشرع. ونلاقي ناس بتقول الكلام ده وممكن ناس تطلع تقول باسم الدين كمان ده مصيبة كبيرة والله. طيب مين تاني اللي ممكن مسال تاني ممكن على حاجة زي كده؟ بعض الناس يقول لك هو انت بتصلي وتصوم

72
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
تحجي وتزكي ليه؟ عشان خاطر قلبك يتطهر ونفسك تسمو وتصفو يبقى دي كلها وسائل يبقى لو انت وصلت انت نفسك تصفو وقلبك يتطهر ويرتقب دون الوسائل دي. يبقى انت مش محتاج للايه ؟ لا محتاج للصلاة ولا محتاج للصيام ولا محتاج للحاجات دي كلها

73
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
ده للاسف بيقولوا بعض آآ الغلاة الصوفية اللي بيقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين وصلت اليقين وقف عبادة بقى انت ده كده ايه وصلت للي انت عايزه. بنقول لهم ايه بقى؟ بنقول لهم ده ضلال مبين. قال الله عز وجل وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا

74
00:25:30.200 --> 00:25:50.200
نعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. بس. ربنا بيبتلي الناس بالامر والنهي ليظهر من يتبع ثم ينقلب على قبره يصغر مين اللي هيمتسل الامر ومين اللي يكفر بهزا الامر. وقال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله

75
00:25:50.200 --> 00:26:10.200
ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. وقال الله عز وجل يخلق ما يشاء ويختار. ما كان لهم الخيرة. سبحان الله وتعالى عما يشركون. انت عبد ولا رب

76
00:26:10.200 --> 00:26:30.200
انت عبد مربوب والله عز وجل هو الزي يخلق ما يشاء ويختار سبحانه وبحمده. يبقى دي كانت تاني وسيلة ابليس ان هو يعلق النهي على علة زائفة فطالما العلة دي مش هتحصل يبقى ما فيش مشكلة. ايه المشكلة؟ يسهل على الانسان

77
00:26:30.200 --> 00:26:50.200
ان هو يخترق حاجز النهي. او انه يتخطى حاجز النهي. تالت حاجة وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين. قسمهما يعني اقسم لهما بالله. ويظهر لهم ان هو بيعظم ربنا سبحانه وتعالى

78
00:26:50.200 --> 00:27:10.200
فحلف لهم بالله والقسم في الشريعة ليه شأن لدرجة ان انت لما بيكون في في باب كامل في الفقه كده اسمه كتاب الايمان والايه كتاب الايمان والنزور. باب كبير في الفقه على فكرة. كتاب الايمان والنذور. وآآ الشريعة قالت ان

79
00:27:10.200 --> 00:27:30.200
يثبت به الحق قال صلى الله عليه وسلم اليمين على من البينة على من ادعى واليمين على من انكر. فلو واحد معهوش شهود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم شهداك او يمينه شهداك او يمينه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم بشاهد ويمين. اليمين ده في الشرع له شأن

80
00:27:30.200 --> 00:27:50.200
ولزلك اليمين الغاموس من الكبائر. اليمين الغموس اعيذكم بالله ونفسي منه وربنا يغفر لنا ويتوب علينا. انك تحلف بالله كذبا وانت تعلم ده يمين غموس يمين ده من الكبائر فتعزمي القسم بالله عز وجل ده امر في نفوس المؤمنين

81
00:27:50.200 --> 00:28:10.200
مين ؟ فلما جه ابليس بقى قعد يحلف لهم بالله ويقسم لهم بالله فده اوقع عندهم نوع من الاغترار به ظنوا ان هزا ممن لا يكزب على الله. وكان يقع في نفوسهما انه لا يمكن لاحد ان يحلف بالله كاذبا

82
00:28:10.200 --> 00:28:30.200
واحد هو مستحيل واحد حلف بالله كذبا داوود كان هزا في نفوسهم. تالت حاجة او رابع حاجة استعملها ابليس ان هو اظهر الشفقة والنصح عليهم. كتير جدا واحد ييجي ياتيك في سياب الناصح. انا خايف عليك

83
00:28:30.200 --> 00:28:50.200
طب هل اي واحد يحلف لي بالله اصدقه؟ وهل اي واحد آآ يظهر ان هو خايف علي اصدقه؟ شف كده فرعون كان بيقول ايه؟ فرعون كان بيقول ايه لقومه؟ قال ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل

84
00:28:50.200 --> 00:29:10.200
هو فرعون بيقول لهم هنوديكوا في داهية عمره هيقول لهم هنوديكوا في داهية. قولوا لهم ما اهديكم الا سبيل الرشاد. وكان فرعون بيقول ايه؟ وقال فرعون الذروني اقتل موسى وليدعو ربه. ليه يا عم؟ اني اخاف ان يبدل دينكم. او ان يظهر في الارض الفساد. فكان راجل بيزهر دايما انه صاحب

85
00:29:10.200 --> 00:29:30.200
نفقة وصاحب نصحة للناس. طب اللي صدقه حصل له ايه؟ قال الله عز وجل يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار. بئس الورد المورود يبقى اللي هيصدق آآ فرعون هيروح معه النار. فمش اي حد يظهر لك الشفقة والنصح او يظهر لك القسم تقبله

86
00:29:30.200 --> 00:29:50.200
طب نجمع الكلام ده ازاي مع قول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف له بالله فليرضى. ومن لم يرضى فليس من الله. نعمل ايه ازاي بقى؟ اه اه انك ازا واحد حلف لك بالله وليس هناك عندك بينة تخالف هذا القسم يبقى هتقبل القسم ده يلزمك

87
00:29:50.200 --> 00:30:10.200
اما واحد بيحلف لك بالله وفي نفس الوقت واضح لك جدا جدا انه كداب. بالتجربة وبالعادة وبالبينات كل حاجة تعمل ايه معه؟ قال الله عز وجل في حق المنافقين آآ يحلفون لهم كما يحلفون لكم

88
00:30:10.200 --> 00:30:30.200
ويحسبون انهم على شيء. وقال الله عز وجل عن المنافقين هم العدو فاحذرهم. وقال عز وجل عنهم اتخذوا جنة فصدوا عن سبيل الله. فما واحد ياخد الحلفان بتاعه واليمين عشان خاطر يستتر به. ويوقع به بين المسلمين ما ينفعش. ورد في بعض

89
00:30:30.200 --> 00:30:50.200
التفاسير ان هو آآ هزه في هزه الاية يعني وقسمهما ان لكم لمن الناصحين. قالوا فانه كما قال ابن عمر من دعانا في الله انخدعنا له. لأ. لان ربنا سبحانه وتعالى لما زكر هزا السياق لم يمدح فعل ادم عليه السلام. وانما من

90
00:30:50.200 --> 00:31:10.200
في الله انخدعنا له لما كان ابن عمر بيعملها كان عنده عبيد كتير. فلما كان يجد عبد منهم بيجتهد في العبادة ويصلي ويقيم الليل يعتقه فبدأ العبيد ايه؟ يظهروا العبادة اللي يصوم بالنهار ويقيم الليل عشان يخلص ويفلت. فكان ولاده يقولوا له ده بيضحكوا عليه

91
00:31:10.200 --> 00:31:30.200
بيصطنعوا العباد قال من خدعنا في الله ان خدعنا له او خدعنا له. يبقى ما ينفعش بقى واحد هييجي يأكل اموال الناس بالباطل وباليمين ونقول له ده من خدعنا في الله خدعنا مش كده. واحد هيجي يفسد دين الناس ويفسد عليهم عقائدهم. بالحلفان ونصدقه لأ. يبقى

92
00:31:30.200 --> 00:32:00.200
من الحيل اللي استعملها ابليس وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين. الحقيقة الخامسة انه استغل امرين مفطور عليهم بني ادم وهي مسألة الحرص والامل. يهرم ابن ادم الا خصلتان. ايه هم؟ الحرص والامل. حرص ابن ادم على ما في يده وعلى ما يطلبه وما

93
00:32:00.200 --> 00:32:20.200
به. والامل انه يكمل. ما يموتش. فهو استغل النقطتين دولت. عشان كده دولت من الابواب اللي الشيطان بيدخل منهم. فاكرين المرة اللي فاتت لما قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم قلنا من بين ايديهم اللي هي الايه؟ الدنيا

94
00:32:20.200 --> 00:32:40.200
زين له الدنيا ويفتح عليه ابواب الدنيا واوديتها. الواسعة يتوهه في الدنيا. ومن خلفهم قلنا يجي له من الاخرة ينسيه الاخرة. وعن ايمانه يجي من قبل الطاعات يصعبها عليه ويسهل عليه تركها. ويجي على عن شمائلهم ييجي من المعاصي يزين له فعلها

95
00:32:40.200 --> 00:33:00.200
يبقى قلنا ان دي ابواب هيدخل منها الشيطان هو عمل كده. جه لادم عليه السلام واستغل جزئية ايه؟ حب البقاء او الامل في البقاء. مع الحرص وده الانسان يعالج نفسه بينهم ازاي؟ لان فعلا من ابواب الشيطان يا اخواننا. يعالج نفسه منه انه دايما يكون عنده آآ

96
00:33:00.200 --> 00:33:20.200
استعداد للرحيل. يكون دايما عارف ان الموت اجل محتوم. وان الموت قدر قدره الله سبحانه وتعالى وضربه على بني ادم ولم يجعل للانسان ان يعرف. فكل انسان مش عارف هو هيموت امتى ممكن نفس ياخده الانسان وما يطلعوش تاني. كم من فتى

97
00:33:20.200 --> 00:33:40.200
واصبح لاهيا وقد نسجت اكفانه وهو لا يدري. مش عارف. الانسان ممكن النهاردة يبقى اسمه فلان ابن فلان. بكرة يبقى اسمه المرحوم بعد ساعة لازم نرفع الله اعلم. ففعلا دي من نقطة مهمة جدا. تاني حاجة ان الانسان يبقى عارف ان تحصيل

98
00:33:40.200 --> 00:34:00.200
الكمال والخلود لا يكون الا في الجنة. لا يكون الا في الجنة. فاللهم ارزقنا الجنة. وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين طيب ايه اللي حصل؟ فلما ذاق الشجرة بمجرد ما ذاق الشجرة ادم عليه

99
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
السلام وحواء بدت لهما سوءاتهما انا بقعد اتخيل كل مرة بنقرأ الايات ديت واقعد اتخيل بقى الالم النفسي اللي ممكن يكون اعترى ادم عليه السلام في الوقت ده. صلى الله عليه وسلم. تخيل ان انت كنت بقرب الرب جل وعلا

100
00:34:20.200 --> 00:34:50.200
كنت في جنة الخلد وكنت في مقام رفيع جدا جدا جدا الملايكة بتسجد لك. تحية وتكريما من وبعدين عشان واحد خدعك وغرك وانت امتسلت الكلام ده او استجبت لهزا امر حصل لك بعد القرب بعد وبعد الوجود في دار جنة الخلد ودار الخلد نزلت للارض

101
00:34:50.200 --> 00:35:10.200
في بعض الاثار وان كان هي ما هي ما عليهاش اساليب صحيحة يعني ان ادم عليه السلام بكى بكاء طويلا عليه السلام. بعدما وقع منه وهزا الزنب كبكاء طويلا طويلا يعني يقال حتى نبت العشب من تحت عينيه من كتر البكاء ده كأن يعني ايه

102
00:35:10.200 --> 00:35:30.200
نبت منه عشب وقلنا الايه الامر ده لم يسبت باسناد صحيح بس المعنى ده نفسه يشوف المشاعر ديت بس كل بقى وانت بتقرا الاية ديت بدل ما ننتقل بمشاعرنا كده لنرى ما حل بادم عليه السلام. كل واحد فينا بقى يرجع بمشاعره لنفسه بقى. يا ترى كل

103
00:35:30.200 --> 00:35:50.200
الواحد فينا امتى ذاق معصية وبمجرد ما بدأ يذوق المعصية بدأ يحصل له العقوبات بقى. ربنا قال له فلما ذاق بدت لهما سوءتهما مباشرة. يدوق المعصية بس. يفضل الانسان عنده ممانعة ومجاهدة

104
00:35:50.200 --> 00:36:20.200
وصبر لحد ما يحصل له غفلة. او يحصل له آآ فتور. او يحصل له بالنفس او بالطاعة او يحصل له آآ حرمان من الرب جل وعلا. او صلوا تفريط في الاسباب اللي تمنعه من من الزلل ومن الخلل. يحصل له حاجة من الحاجات دي كلها. فيقع. ومع بداية

105
00:36:20.200 --> 00:36:40.200
وقوع فلما ذاق مع اول بقى ذوقان للايه؟ للمعصية ديت يحصل عقوبة. عقوبات كتير جدا بس للاسف احنا كتير مننا ما بيحسش بالعقوبات. وما لجرح بميت ايلام. احنا شايفين العقوبات ايه؟ ان انا ابقى راكب العربية يحصل لي حادسة. اه فوق بقى يبقى كده انا كده

106
00:36:40.200 --> 00:37:00.200
عقوبة مين اللي قال؟ هو انت لما تبقى بتصلي قيام ليل وربنا سبحانه وتعالى يحرمك انك تصلي بالليل. دي منزلة كبيرة انك تقف الناس نايمة وانت واقف تصلي قدام ربنا كده. انت الليلة دي ما قمتش صليت. هي دي مش عقوبة. هو انت

107
00:37:00.200 --> 00:37:20.200
لما تبقى بتقرا في المصحف وليك ورد في المصحف. وما عدتش تكون بتقرا خلاص. هي دي مش عقوبة! هو انت لما تكون عندك تحفظ من المعاصي وماسك لسانك ما بتعملش حاجة غلط بلسانك. وماسك على عينيك وماسك وفجأة تلاقي نفسك بقيت متساهل في كل الحاجات دي. دي مش عقوبة! هو انت لما يضرب على اذنك وقلبك

108
00:37:20.200 --> 00:37:40.200
بك فتنام ايام طويلة متتالية عن صلاة الفجر. هي دي مش عقوبة؟ هو انت لما تجد في قلبك نفرة وقسوة هي دي مش عقوبة؟ هو انت لما تجد في نفسك وحشة وفي صدرك ضيق هي دي مش

109
00:37:40.200 --> 00:38:00.200
عقوبة يا اخواني العقوبات كتير جدا والعقوبات ملازمة للمعاصي بس زي ما بقول لحضراتكم كتير مننا مش حاسس وكتير مننا عنده ضيق افق ضيق نزرة للعقوبة ايه هي العقوبة؟ ان تكون لو انت شايف ان النعم هي صحة المال

110
00:38:00.200 --> 00:38:20.200
البدن وكسرة المال فقط لا ده انت كده تبقى غلطان. النعم صحة البدن وكسرة المال دي ممكن تكون من من اقل النعم. لكن حياة القلب ولذة القرب من الرب جل وعلا

111
00:38:20.200 --> 00:38:40.200
والانس به سبحانه وتعالى وان تستعمل في الطاعة وان تفتح لك ابواب للعلم وابواب للعمل وان تستعمل في نصرة الدين وان يقيمك الملك جل وعلا في وسط العباد والطائعين والصالحين ده دي هي النعم

112
00:38:40.200 --> 00:39:00.200
والا فان اكرم الخلق على الله الانبياء جرت عليهم البلايا وجرت عليهم الاقدار المؤلمة من المرض والقتل والسجن صح يا اخواننا ولا لا؟ والفقر فانتبه. فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوأتهما

113
00:39:00.200 --> 00:39:20.200
اول العقوبة كشف العورة الظاهرة في علاقة بين العورة الظاهرة والباطنة هتيجي معنا ان شاء الله. العورة الزاهرة الجسم الاماكن اللي ربنا نهى عن انها تظهر العورة الزاهرة. واللي يسوء الانسان زهورها اسمها سوء عشان كده. يسوء الانسان

114
00:39:20.200 --> 00:39:50.200
والعورة الباطنة بقى عورة القلب والنفس اللي هو الجهل والزلم واتباع الهوى عورة القلب والنفس اللي هي الحرص طول الامل عورة القلب والنفس فيها الطمع والحسد والمنافسة على الدنيا. دي عورات باطنة كتيرة موجودة عندنا. وفي ارتباط بينها وبين كشف

115
00:39:50.200 --> 00:40:20.200
العورات الظاهرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. طفقا يعني جعل من باب الافعال اللي بتنصب مفعولين بدأوا مباشرة بمجرد ما زهرت العورات ان هو يايه؟ ان هم يقصفان يعني يلزقان يجيبوا ورق من الجنة من اشجار الجنة. قال ابن عباس

116
00:40:20.200 --> 00:40:50.200
شجرة التين ورق التين. وقال بعض غير التوت والله اعلم. التين لان آآ ورق الشجر بتاعه كبير فبقى ده يسعفهم في كشف ستر العورة مباشرة. طفقا يخصفان يعني يلزم عليهما من ورق الجنة. زهر لهم امر لم يكن في بالهم ولا حسبانهم قبل زلك. استشعروا ان عقوبة

117
00:40:50.200 --> 00:41:10.200
السوءات يسوءهم زهور هزا الامر. وكان قبل كده مكرمين لا يزهر. فبمجرد ما وقع الامر ده بقى وقع العتاب من الرب جل وعلا. قال الم انهكما عن تلكما الشجرة؟ واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين

118
00:41:10.200 --> 00:41:30.200
الم انهكما النهي اقتصاد التحريم. عن تلكما الشجرة خلي بالك تلكما بقت اسم اشارة للايه؟ للبعيد. ما عدش بقى القرب بتاع زمان. ما عدش القرب بتاع قبل الاكل من الشجرة

119
00:41:30.200 --> 00:42:00.200
الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين عدو مبين يعني عدو ظاهر عداوته ظاهرة آآ لا احنا فاتنا اية فدلهما بغرور احنا ايه فاتنا الاية بتاعتنا ده اللي هم بيغروه. فدلهما بغرور لان فيها فائدة مهمة على فكرة. دلهما يعني حطهما من

120
00:42:00.200 --> 00:42:20.200
المنزلة التي كان فيها. يبقى هم كانوا في منزلة عالية كده حطهم منها. فدلاهما بغرور اي بغروره اياهما ودي فيها فائدة حط حواليها دايرة كده ان اتباع امر الشيطان فيه سقوط في المنزلة فيه انحطاط فيه سفول

121
00:42:20.200 --> 00:42:40.200
تبعد عن الشيطان وتعصي امره وتطلع فوق. تسمع كلام الشيطان تنزل تحت. يبقى دي نقطة مهمة. فدل هو بغرور اي بغروره اياهما. الشيطان متخصص في الغرور. الغرور يعني يخدعك. يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان

122
00:42:40.200 --> 00:43:00.200
الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. يبقى يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورة ان الشيطان يقول لك اماني ويقول لك وعود ويقول لك وفي النهاية ما تجدش معك حاجة. ومن

123
00:43:00.200 --> 00:43:20.200
يعني من اكتر المواطن اللي يقع فيها الحسرة في نفس من اتبع الشيطان يوم القيامة. يوم خطبة ابليس في خطبة ابليس خطبة اجهاض ابليس هيخطب يوم القيامة. كما ذكر ذلك يا رب جل وعلا في سورة ابراهيم

124
00:43:20.200 --> 00:43:50.200
قال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق. ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب اليم

125
00:43:50.200 --> 00:44:10.200
الحتة الاخيرة ديت بقى هل هي من كلام ابليس ولا وقع فيها ايه؟ كلام. ورد عن بعض السلف انه يوضع له يوم القيامة منبر من نار في جهنم ويخطب في اتباعه ويقوم الخطبة دي. الخطبة البليغة دي اللي كلها حسرة اهو والم وقال الشيطان لما قضي الامر. قضي الامر يعني خلاص

126
00:44:10.200 --> 00:44:30.200
فرغ من الحساب ودخل اهل الجنة الجنة ودخل اهل النار النار. ان الله وعدكم وعد الحق ووعدكم تكم فاخلفتكم. هو ده الغرور بقى. هو ده الغرور. فدلاهما بغرور. يعني حطهما عن هزه المنزلة واسقطهم بغرور

127
00:44:30.200 --> 00:44:50.200
وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم. طيب انا كنت املك لكم حاجة؟ لا ما كنتش املك لكم حاجة. وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم اللي هي ايه ؟ فوسوس ايه ؟ لهم الشيطان. وسوس بس دعوتكم. فاستجبتم لي

128
00:44:50.200 --> 00:45:10.200
طب المفروض ايه؟ فلا تلوموني ولوموا انفسكم. ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخين. مصرخكم يعني انقزوا من الصراخ اللي انتم فيه دلوقتي في النار. وما انتم بمصرخي وانا في العزاب زيكم. اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين

129
00:45:10.200 --> 00:45:30.200
لهم عذاب اليم ولا حول ولا قوة الا بالله. يبقى قال الله عز وجل فدلاهما بغرور اي بغروره اياهما. عشان كده الشيطان من اسماؤه ايه الغرور قال الله عز وجل فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله

130
00:45:30.200 --> 00:46:00.200
الغرور هو الشيطان. فدلهما بغرور فلما ذاقا الشجرة اه بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة عتاب وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة وقال تلكما بقت بعيدة خلاص

131
00:46:00.200 --> 00:46:30.200
الخطاب واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين هننزر بما اجاب ادم عليه السلام هو وزوجه وآآ كيف تخلصا من هذا الامر وكيف انه ما زال بنو ادم يقع منهم المعصية ويقع منهم النسيان ويقع منهم الجحود والخطأ وما زال لهم

132
00:46:30.200 --> 00:46:42.400
سبيل يستدركون به هذا الامر. ان شاء الله تعرفوا المرة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

133
00:46:42.600 --> 00:46:44.000