1
00:00:00.500 --> 00:00:40.300
فبعدما ذكر الله عز وجل هذه المشاهد المؤثرة المملوءة بالعبر والتي تشتمل على العلم اليقين الصحيح الذي يصدر عن العليم الخبير سبحانه وبحمده في امر غيبي لم يشهده منا احد. وهي قصة بدء الخلق. قصة خلق

2
00:00:40.300 --> 00:01:10.300
ادم ذكر الله عز وجل هذه المشاهد في سياق مؤثر يأخذ بالالباب ثم بعد ذلك اتبع الله عز وجل هذه المشاهد باربع نداءات لبني ادم اربع نداءات ضمنها اوامر ووصايا وتنبيهات

3
00:01:10.300 --> 00:01:40.300
حتى يفلح بنو ادم يفوز في هزه الجولة مع عدوهم الاكبر الرئيس وهو الشيطان. نجد هنا ان في منهجية للقرآن في التعامل مع مشكلات المجتمعات والافراد كيف يغير القرآن من

4
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
امراض الشرعية امراض التي تصيب الامم والتي تصيب الافراد. احنا عندنا هنا نموزج. الله سبحانه وتعالى قال ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا

5
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
القرآن يهدي للتي هي اقوم العلماء بيقولوا فيه محذوف للطريقة التي هي اقوم التي هي اعدل التي هي اسد ايه الطريقة التي هي اقوم؟ يهدي الطريقة التي هي اقوى من في ايه؟ في كل شيء. وابهم هذا الامر. يعني يهدي للتي هي اقوم

6
00:02:20.300 --> 00:02:40.300
في ابواب العقائد. ما الزي ينعقد عليه قلبك؟ هو بالتصورات وتكوين الافكار الزهنية والتصورات عقائدية الحاجات اللي احنا ما نعرفهاش. القرآن يهدي للتي هي اقوم في هذا الباب. في معرفة المعبود سبحانه وتعالى واسمائه وصفاته

7
00:02:40.300 --> 00:03:10.300
وما ينبغي له وما لا ينبغي سبحانه وبحمده. القرآن يهدي للتي هي اقوم في التعامل مع الكون المخلوقات اللي حواليك الملايكة الارض السماء الابالسة والشياطين الجن كل دي مخلوقات الله عز وجل القرآن يهدي للتي هي اقوم في التعامل معه. القرآن يهدي التي هي اقوم في ابواب اتباع الرسل

8
00:03:10.300 --> 00:03:30.300
السير على طريقهم ومعرفة شرعهم. القرآن يهدي التي هي اقوم في كيفية تقويم هذه النفس الامارة يعني كسيرة الامر بالسوء وكيفية تعديلها. القرآن يهدي للتي هي اقوم في علاج امراض القلوب وفي تزكية النفوس

9
00:03:30.300 --> 00:03:50.300
القرآن يهدي للتي هي اقوم في بناء الدول وبناء الامم. يهدي التي هي اقوم في مجال التشريعات في مجال السياسة والاقتصاد والاجتماع في الحرب والسلم في غير زلك. يهدي للتي هي اقوم في الحفاظ على البشرية. وترشيد الانتفاع

10
00:03:50.300 --> 00:04:10.300
ما اودعه الله عز وجل فيها من نعم في الارض. يهدي التي اقم في كل هزه الاشياء. فتعالوا نشوف النموزج اللي معنا ده النموزج اللي معنا ده ان النبي صلى الله عليه وسلم بعس وكان الجاهلية تسيطر على الارض كما في حديس

11
00:04:10.300 --> 00:04:30.300
حمار عياض بن حمار المجاشعي في صحيح مسلم وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم ما هم الا بقايا من اهل الكتاب. يعني الارض كلها سوداء الا نتف بسيطة النقط مضيئة اللي هي بعض صوامع

12
00:04:30.300 --> 00:05:00.300
لكن اهل الكتاب الذين ما زالوا على التوحيد. فالارض في جاهلية وظلام ظلمة الشرك وظلمة الظلم وظلمة الفواحش والمنكرات وظلمة الخرافات والاساطير والتشوه الفكري زلمات بعضها فوق بعض والنبي صلى الله عليه وسلم ارسل ليبدد هذه الظلمات وليخرج الله عز وجل به الناس من الظلمات الى النور

13
00:05:00.300 --> 00:05:20.300
ارسل معه هزا الكتاب هزا الوحي الزي يهدي للتي هي اقوى. فكان من الامسلة ومن الامسلة الفجة جدا عند الجاهلية ومن هي من احد هزه الزلمات لزلمة الفواحش الفواحش دي انواع متعددة هناخد منها نوع اللي يتعلق بالايات اللي معنا

14
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
ان قريش كانوا بيسمون انفسهم وابنائهم يعني قريش ونسلهم الحمس. قولوا الحمس دولت لهم احكام شرعية خاصة بهم طب ايه من ضمن الاحكام الشرعية الخاصة بهم؟ قالوا ان احنا نطوف في البيت اللي هو الكعبة

15
00:05:40.300 --> 00:06:00.300
نطوف بالبيت في ثيابنا. طب وبقية الناس اللي جاية تحج؟ قالوا لأ. بقية الناس ديت قدامها اختيار من تلاتة. يا اما واحد من الحمس سموه احمسي. يهديهم ثوبا من عنده. يدي له هدية

16
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
كان عنده كده سياب خاصة بهم. اتنين يا اما يشتروا من سياب اللي بيبيعها الحمس سياب جديدة خالص لم يلبسوها قبل زلك وكانوا يتأولون اننا لا نطوف بالبيت في ثياب عصينا الله فيه. ما ينفعش نطوف بالكعبة وفيه ثوب عصينا ربنا سبحانه وتعالى فيه

17
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
تالت حاجة اختيار لواحد معه. طبعا هم كانوا بيبالغوا جدا جدا في اثمان هزه السياب اللي بيبيعوها حول الكعبة وكان الواحد يستعملها مرة واحدة وتترمي بعد كده وتسمى اللقي او الملقى يعني الثوب ده يتسمى الملقى او اللقيجل ما حدش بيستعمله تاني. طيب

18
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
الاختيار التالت المر بقى واحد لا معاه فلوس يشتري ولا حد احمسي اهدى له هيعمل ايه؟ قال له بسيطة خالص. تطوف بالبيت عريان. يا جماعة احترموا نفسكم ما يصحش كده. تطوف بالبيت عريان. رجالا ونساء قالوا رجالا ونساء. وبقت دي

19
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
احد المزاهر بتاعة الحج في الجاهلية. عرفتم ايه هي اللي اسمها جاهلية بقى؟ عرفنا ايه اللي اسمها جاهلية؟ يذكر الكلبي وان كان اسانيد الكلب في في الروايات يعني اغلبها منقطع وفيها ضعف. لكن او يستأنس بها في سد بعض الفجوات

20
00:07:20.300 --> 00:07:40.300
ويتسامح في بعضها يعني. بيقول ان لما اتى اهل الاسلام وكانوا يطوفون البيت ويطوفون بالبيت في بسيابهم كان يتندر بهم المشركون لا للحق. ده العيال بتطوف من البيت وهي لابسة الحق. العام دي العالم ديت بتخرق التدين

21
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
تخرق العبادات اللي احنا عملناها. طبعا هم قعدوا يتوارسوا الامر ده جيل وراء جيل. فبيسألوهم انتم جبتوا الكلام ده منين قالوا ده احنا اباءنا كانوا بيعملوا كده. وبعدين اباءنا دول كانوا ناس محترمين مستحيل يعملوا كده من دماغهم فربنا امر بكده. قاموا افطروا ايه؟ على

22
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
والله الكذب. فربنا سبحانه وتعالى هينهى عن هزه الفعلة ديت ان رجل يطوف عريانا او ان امرأة تطوف عريانا امر في غاية القبح ومنافي للفطرة السليمة وامر في غاية السقوط. وفي احدى

23
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
فساد كبير جدا في الناس وفي المجتمع. ومع زلك هم كانوا مستمرئين. بل انكروا عكسه. وكانوا مستفيدين منه. فالنبي صلى الله عليه وسلم هينهى عن هزه الفعلة الفحشاء. والقرآن هيعالج هزا المرض. عايزين نشوف بقى منهجية القرآن في علاج هزا المرض. عشان دلوقتي كتير

24
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
اننا عنده زنوب اقيم عليها. عايزين نتخيل بقى كده عندنا امرأة او فتاة متبرجة. واشرب قلبها حب التبرج وشايفة فعلا ان التبرج ده تحضر وان التبرج ده ميزة وشايفة ان خروجها في الشارع بكامل الزينة بالطريقة

25
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
اديت امام من لا يحل له ان يراها على هذه الهيئة امر من الحرية وبين الامور وممكن ما هوش مانع لن تعدل بعض آآ علماء السوء او دعاة السوء اللي يزينوا لها هذا الباطل. انت بتستعجب

26
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
ان ازاي القرشيين دولت كانوا بيقولوا طب احنا في سنة الفين وسبعتاشر ورئيس جامعة منع المنتقبات ان هم يلبسوا النقاب داخل الجامعة. ورماهم بكل نقيصة وحطها حرب شخصية بينه وبين المنتقبات

27
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
وداخل مستشفيات الجامعة وداخل ممرضات او الطبيبات ومنع عضوات هيئة التدريس. ومن المدينة الجامعية يعني خدها حرب على جميع المستويات واذا به الموضة قلابة. ما هي الموضة مش بتاعة حد. الموضة ايه؟ قلابة انت مش عارف انت السنة دي موضة هتجيب ايه

28
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
المومة جابت ان البناطيل تبقى مقطعة. ولا يستثنى منها احد. يعني لا مش مستثنى منها النساء. فعادي جدا الطالبات هيدخلوا الجامعة ببناطيل مقطعة. امر آآ فج جدا. امر فج دفع القنوات الغير اسلامية والقنوات

29
00:10:20.300 --> 00:10:50.300
ليه يعني في توجهها العام توجه شبه علماني؟ انها تصرخ ان هزا الامر يزبح عادات قليد الناس. فبيعملوا معه حوار هاتفي. فضيلة الدكتور استازنا الفاضل احنا تعمل ايه؟ والراجل بلا حياء وبمنتهى الوقاحة يقول لهم واحنا هنتدخل في لبس البنات اللي داخلة واحنا هنقعد بقى نعمل واحد على البوابة نقول له شف

30
00:10:50.300 --> 00:11:00.300
البنطلون ده مقطع ولا مش مقطع عشان خاطر آآ تدخل البنت ولا ما تدخلش واحنا هندخل في لبس الناس اللي هو حرية شخصية؟ والله يعملوا لنا قانون في مجلس الشعب

31
00:11:00.300 --> 00:11:20.300
يقول لنا ما تدخلوش البنات اللي لابسة بناطيل مقطعة واحنا نلتزم به. هو هو نفس الشخص. ومع يعني الكلام ده ما زال في نفس العام اللي احنا فيه ده. فانت لما تقرا القرآن اعرف ان القرآن بيعالج امراض موجودة في النفوس. الاسماء هتتغير

32
00:11:20.300 --> 00:11:40.300
والمشاهد والاماكن تتغير والازمان تتغير لكن حقيقة المرض اللي في النفس اصل هو مين اللي امر بالتعري ما هو ابليس ومين اللي بيشجع على التعري ويزينه؟ ما هو ابليس وابليس ما زال موجود وما زالت المعركة بينه وبين بني ادم. فشوف بقى القرآن بيعالج القضية دي ازاي

33
00:11:40.300 --> 00:12:00.300
يقوم الاول يجيب لهم الموضوع من اوله. انت عارف انت اتخلقت ازاي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة. يبقى خلاص يبقى يجيب لك اصل الخلق من الاول. ربنا خلقك انت ازاي؟ اصل خلقك خلق ادم. ربنا خلق ادم ازاي؟ خلقه من تراب

34
00:12:00.300 --> 00:12:20.300
يأكلك قصة خلق ادم عليه السلام. وبعدين يقول لك ادم اللي هو ابوك واصل البشر مخلوق مكرم ربنا اسجد له الملائكة. وخلي بالك ربنا اسجد له الملائكة ليه؟ لانه مخلوق مكرم. والمخلوق ده هو ربنا

35
00:12:20.300 --> 00:12:40.300
سبحانه وتعالى خلقه على هيئة انه قد يقع منه خير وقد يقع منه شر. والله عز وجل يحب من هزا المخلوق وزريته ان تصدر عنهم العبوديات في وسط الفساد وفي وسط الظلم وفي وسط الطغيان والفواحش. وقال لك ان ابوك ادم ده هو

36
00:12:40.300 --> 00:13:00.300
اللي هو اسجد له الملائكة بعض المخلوقات الخبيسة حقدت عليه. وحسدته واستكبرت على ان هي تنصاع لهزا الالهي واتخزه عدو وقام جايب لك صراع حصل بين ابيك ادم وبين هزا العدو اللي هو ابليس. واعرضه لك

37
00:13:00.300 --> 00:13:30.300
باسلوب في غاية البلاغة. يستقر في نفسك وضمنه مبادئ الصراع ومنافز الشيطان وحدود هزا الصراع الزماني والمكاني. خلاص انت كده فهمت الاصل ماشي ازاي؟ تعال ناخد المسال التطبيقي يقوم ربنا سبحانه وتعالى يقول بقى مخاطبا بني ادم يا بني ادم اول نداء اهو بعد ما

38
00:13:30.300 --> 00:13:50.300
هزه المشاهد للقصة. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. يا بني ادم اه انا انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا. ولباس التقوى ذلك خير. ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون

39
00:13:50.300 --> 00:14:10.300
يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. واذا فعلوا فاحشة

40
00:14:10.300 --> 00:14:30.300
خشية فعلوا فاحشة فعل فاحشة كبيرة هي الايه؟ اللي هو الطواف عراة. قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امر بها قل يا محمد صلى الله عليه وسلم لهؤلاء المجرمين الكذابين الافاكين. قل ان الله لا يأمر

41
00:14:30.300 --> 00:14:50.300
الفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ ده مش علم ده كزب العلم ده لازم يكون مصدره صحيح جبتوا الكلام ده مين اللي قال لكم ان ربنا قال كده؟ قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد

42
00:14:50.300 --> 00:15:20.300
ودعوه مخلصين له الدين. كما بدأكم تعودون. اختصر لك الرحلة كلها في التلات كلمات دولت. كما بدأكم تعودون ويا له من اختصار ينبه القلب الغافل ويحفز النفس الفاترة الضعيفة فعلى العمل كما بدأكم تعودون. بس العودة لها طريقة. فريقا هدى فريقا حق عليهم الضلالة

43
00:15:20.300 --> 00:15:40.300
انا جعلنا انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون. وبعدين يجي النداء التالت يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. قل من

44
00:15:40.300 --> 00:16:10.300
زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. كذلك اي مثل ذلك الذي ذكرناه نفصل الايات لقوم يعلمون. انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا

45
00:16:10.300 --> 00:16:30.300
وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وبعدين ييجي آآ حكاية ان الدنيا ملخصها ايه؟ ولكل امة اجل. فازا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة. طب وازا لم يأتي لا يستقدمون

46
00:16:30.300 --> 00:16:50.300
يا بني ادم النداء الرابع بقى اللي بيلخص القصة اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والتاني والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم

47
00:16:50.300 --> 00:17:20.300
فيها خالدون. شفت النداءات دي بعد زكر القصة دي تصوغ نفس الانسان صياغة شرعية تستل الامراض المتمكنة من القلوب استلالا. والموفق من وفقه الله عز وجل احنا تخيلنا كده سورة او يعني آآ عندنا شخصية امرأة او فتاة متبرجة اشرب قلبها حب التبرع

48
00:17:20.300 --> 00:17:40.300
وكذلك فيه رجال عندهم هذا الفساد في التصور مقتنع ان ان التبرج ده حرية شخصية مقتنع ان التبرج ده زينة مقتنع ان التبرج ده حضارة اناقة شياكة نعالج المشكلة دي عنده

49
00:17:40.300 --> 00:18:10.300
زي بالايات اللي موجودة دي. نقف مع الايات وقفاتنا بتاعتنا اللي بنتكلم فيها. اولا قول الله عز وجل يا بني ادم اه انزلنا عليكم لباسا اللباس اللي هو الملبس. اللباس هو اللبس بمعنى واحد. طب يعني ايه ربنا انزل عليكم لباسا؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى بيمتن عليهم. يقول لهم انا

50
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
لكم مادة هذا اللبس الصوف والشعر والقطن وخلق فيكم وركب فيكم من المعارف ما تستطيعون به تنسجوا هذه الملابس دي نعمة من ربنا. يبقى الملابس اللي ربنا سبحانه وتعالى خلق ما ودها وخلق ازاي ان احنا نصنعها دي نعمة. ربنا

51
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
على الناس بها وريشة وفي القراءة التانية ورياشا والريش والرياش زي اللبس واللباس بمعنى واحد والريش اللي هو الزينة ده التفسير الاول له. التفسير الساني اللي هو المال. وقيل الفرش الفاخرة

52
00:18:50.300 --> 00:19:10.300
وقيل النعيم والترفه وكلها تفاسير متقاربة. يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيمتن على الانسان انه انزل عليه اللباس ثياب تواري سوءاتكم تغطي سوءاتكم جمع سوءة والسوءة هي العورة. والله عز وجل سماها سوءة لانها يسوء

53
00:19:10.300 --> 00:19:30.300
الانسان ظهورها يبقى دي نعمة من ربنا سبحانه وتعالى. والرياش اللي هو الزينة يبقى السياب له حاجتين اول حاجة انه يستر العورة وانك تتزين به لو المسألة على حد ستر العورة بس هتبقى هينة لكن ايه اللي بيخليك بقى تشتري جاكيت آآ آآ سمين او تلبس مسلا آآ بدلة

54
00:19:30.300 --> 00:19:50.300
لها تمن مرتفع. ايه ده التزين. والتزين معنى صحيح مقبول شرعا. بشرط عدم الاسراف وعدم الخيلاء الزنا كمبدأ او كقيمة او كمعنى موجود الانسان مفطور عليه؟ اه مقبول. بشرطين عدم الاسراف تجاوز الحد

55
00:19:50.300 --> 00:20:10.300
اتنين عدم الخيلاء. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. فوجود الزينة امر مقبول تزيين الملابس تزيين البيوت تزيين المراكب بشرط الا تسرف والا يصيبك الخيلاء

56
00:20:10.300 --> 00:20:30.300
من جراء هذه الزينة. قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير يبقى اللباس الاولاني اللي هو بيفرق بين الانسان والحيوان. هو انت بتشوف الحيوانات دي؟ في حيوانات بتعرف في اللبس

57
00:20:30.300 --> 00:20:50.300
عشان كده الجمل في حاشيته على آآ السيوطي مع تفسير السيوطي يقول كده وقول الله عز وجل قد انزلنا عليكم انزلنا عليكم تفيد الايه؟ الاختصاص. ما فيش مخلوق من الكائنات الحية اللي حواليها بيلبس الا الانسان

58
00:20:50.300 --> 00:21:10.300
ففصل ما بين كونك ادميا كونك انسان انسانيتك وكرامتك انك تستر سوءتك. ومسائل احكام ستر العورة باللي وقع فيها تساهل بين الناس. مع ان الصحابة كان عندهم اهتمام بالامر ده. الصحابي يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله عورتنا ما نأتي من

59
00:21:10.300 --> 00:21:30.300
نزر العورات بتاعتنا نعمل فيها ايه؟ ايه اللي ينكشف وايه اللي ينكشف؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك الا عن زوجك او ما ملكت يمينك قالت فالرجل يكون خاليا طب الواحد قاعد لوحده يقعد عاري قال فالله احق ان يستحيا

60
00:21:30.300 --> 00:21:50.300
منهم يبقى الصحابة اللي هو كانوا ناس مشغولة بالجهاد واقامة دولة وكانوا ناس مسلا ما عندهمش آآ اهتمام بالقشور ولا التفاهم للاسف بعض الناس بيروج كان يسأل على مسألة العورات. النبي صلى الله عليه وسلم كان من دعائه اللهم استر عوراتي. وامن روعاتي

61
00:21:50.300 --> 00:22:10.300
صح النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول لواحد غطي فخزك. ان الفخذ عورة. حديس تاني وان كان في مقال لا تنظر الى فخذ حي ولا ميت. بيقول لك وقع تساهل حتى بين المتسنين والمتدينين والمتدينات

62
00:22:10.300 --> 00:22:30.300
يعني لازم الناس تعرف احكام العورة انا اما اقعد في وسط مجموعة شباب سواء بقى الشباب في المدينة الجامعية او الشباب في آآ مجتمعهم الخاص انهم يطلعوا مع بعض مرحلات او سفر وابويا في الاعتكافات احنا كناس بيني وبين بعض ينفع واحد يلبس شورته ويقعد بها؟ اقول لك قال

63
00:22:30.300 --> 00:22:50.300
صلى الله عليه وسلم غطي فخزك. ان الفخذ عورة. ده انت بمجرد ما تسمع الحديس ده بغض النزر عن ان الكلام ده للوجوب ولا الاستحباب يا راجل! يا راجل! ده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك كده. غطي فخذك فان الفخذ عورة. ولذلك

64
00:22:50.300 --> 00:23:10.300
يقولون حديس آآ جرهد آآ احوط وحديث انس اسند. حديس جرهد ده احوط في ان الانسان يحفظ عورته ما تزهرش لابس شورت وان كان المسألة فيها كلام لبعض الفقهاء بان آآ لا فيه حديس تاني يصف هزا الامر

65
00:23:10.300 --> 00:23:30.300
كما قال البخاري حديث جرهد احوط اللي هو يغطي فخذك فان الفخذ عورة. حتى من باب التأدب باب الحياء طيب بالنسبة للنساء حتى المتدينات اللي هم يعني بيلبسوا الحجاب الشرعي. لما بيبقوا في مجالسهم الخاصة بفرح

66
00:23:30.300 --> 00:23:50.300
في حفلة نسائية خاصة بهم في مناسبة عند حد من من النساء. برضو بيحصل تساهل جدا في مسائل اللبس وكشف العورات. تعلمي ايه العورة اللي ما ينفعش تزهر امام النساء. فهي المسألة دي مهمة جدا يا اخواننا ان احنا ندرس هزا الباب. باب ستر العورة. ايه حدود العورة؟ والفقهاء كتبوا

67
00:23:50.300 --> 00:24:00.300
الكلام ده ودونوه من اول يقول لك الرضيع او ما دون سبع. لا قل من سبع سنين ما لوش عورة. من سبعة لتسعة لعورة الفرجين. طب من بعد تسعة يبقى مش عارف كزا. طب

68
00:24:00.300 --> 00:24:20.300
لما يبلغ طب عورة الرجل للرجل عورة الرجل للمرأة عورة المرأة للمرأة انا هقول لكم مفاجأة انتم عارفين كتير من الملابس اللي في الشارع دلوقتي للاسف اللي بيلبسها بنات مسلمات في الشارع. كتير جدا من الملابس دي لا يحل ان يراها عليها لا والدها ولا اخوها. والله العزيم

69
00:24:20.300 --> 00:24:40.300
دي ملابس لا يحل ان يراعي عليها الا زوجها بس. زوجها فقط. انا عايزك تتخيل واحدة الناس نزلت بملابس تليق بالزوج في الشارع يا للهول! ايه اللي وصلنا للمرحلة دي يا اخواني؟ ايه اللي وصلنا للمرحلة ديت؟ مكر ابليس. ما هو ده شغل ابليس بقى. وانا

70
00:24:40.300 --> 00:25:00.300
اما تقرا الايات اللي في سورة الاعراف دي تعرف ايه اللي وصلني؟ يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يورثكم ريشا. ولجالس تأخذ غير الخير. النداء التاني لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. هو اللي وصلنا لكده مين؟ مكر ابليس. لما الفساد دخل علينا بيوتنا عن طريق الدش وعن طريق

71
00:25:00.300 --> 00:25:20.300
النت وعن طريق بقيت طول النهار فيه سموم تتلقاها بعينك وتنطبع هزه السموم في قلبك. حصل تطبيعي مع المعصية. حصل تآلف وحسن ظن وحسن عشرة مع المعاصي اللي من اسوأها كشف

72
00:25:20.300 --> 00:25:40.300
في العورات اللي طول النهار وطول الليل عينه عمالة تغترف من الحرام. طبيعي جدا يحصل عنده نوع من لما يبقى احد محارمه بنته زوجته اخته والدته ايا كان اللي له عليها ولاية. وهي بتلبس ملابس غير شرعية

73
00:25:40.300 --> 00:26:00.300
بقى ايه كل واحد لما كده يبقى الشر فيه خيار. بعض الناس مقتنع الى اللحزة دي ان العورة هي الشعر. فالمرأة لو غطت شعرها ان لها ما بعد زلك. مين اللي قال كده؟ يعني احنا لو جينا نقول هل فعلا هو الشعر ده وغطاء الرأس شرب او المنديل اللي بيلبسوه ده؟ هو ده الحجاب فعلا

74
00:26:00.300 --> 00:26:20.300
وبعدين بيزهر بقى مصطلحات خبيسة الحشمة. هو الحشمة ديت اخدها في انهي باب في الفقه؟ انا مش عارف. احنا عندنا شرع بنمشي عليه على فكرة الحشمة دي ادور عليها في انهي باب من ابواب الفقه؟ لو حد يعرف كتاب الحشمة في انهي حتة في الفقه ويدلني عليه. احنا عندنا احكام شرعية اللي

75
00:26:20.300 --> 00:26:40.300
يقول ايه العورات ده؟ كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام. الزي الشرعي اللي تلبسه النساء ما وقع خلاف بين العلماء قط فيما زاد عن الوجه والكفين والقدمين عند الحنفية وخلافهم ضعيف. ما سوى زلك

76
00:26:40.300 --> 00:27:00.300
لم يقل عالم مسلم واحد انها تخرج باللي يحصل ده. ما فيش عالم واحد قال بالكلام ده. وما حدش يتعامل معك ويقول لك الكلام الخبيث اللي يتقال هو امالكم الناس المتدينين دول شاغلين بالهم باللبس ليه؟ وشاغلين بالهم بالمرأة ليه؟ انت مالك يا عم الشيخ مركز مع الحريم ليه؟ وانت

77
00:27:00.300 --> 00:27:20.300
ويحك. النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ربنا سبحانه وتعالى انزل في قرآن ايات تتلى الى يوم القيامة تتكلم عن ستر العورات وتتكلم عن ستر السوءات وان التساهل في زلك من هدي ابليس ويحزر بني

78
00:27:20.300 --> 00:27:50.300
ادم فانتبه يبقى مسألة اللبس وستر العورة فطرة فطرة انسانية تمييز للانسان عن الحيوان مخالفة لسبيل آآ الشيطان. مسارعة في رضا الرحمن. واياك. ان بمسل هزا اياك ان تتهاون بمسل هزا يبقى قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى

79
00:27:50.300 --> 00:28:10.300
وزلك خيرا. اه اوعى تقف عند حدود الزاهر بس. اوعى تفتكر ان المطلوب في التدين انك تستر عورتك الزاهرة فقط. لأ. الانسان قال لي عورات باطنة زي ايه؟ زي ما ربنا سبحانه وتعالى يقول لك وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. دي عورات باطنة. الزلم

80
00:28:10.300 --> 00:28:40.300
الجهل حب الرياسة التنافس على الدنيا الطمع كل دي عورات باطنة الرياء والحسد وسوء الظن بالناس عورات باطنة. رغبة في الانتقام والتشفي. وحب التسلط عورات باطنة. كل دي لازم الانسان يسترها عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ولباس التقوى ذلك خير. لباس التقوى ورد في التفسير

81
00:28:40.300 --> 00:29:00.300
انه بمعنى الايمان. يبقى ازا لبست الايمان اللي هو قول وعمل وترك ظاهر وباطن والدين كله هزا خير لك من ان تقتصر فقط على ان تستر العورات الظاهرة. وده كلام حق. كتير من الناس لما ربنا بيمن عليه بنعمة التدين

82
00:29:00.300 --> 00:29:20.300
وانه ياخد خطوات في طريق الالتزام بيسهل عليه انه يغير شكله من برة. لكن بكل اسف بيتجاهل او بيصعب عليه او بيقصر في انه يستر عوراته الباطنة. اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. المسألة دي خطيرة جدا

83
00:29:20.300 --> 00:29:40.300
سؤال والله لنفسي ولاخواني هل تهتم فعلا بعورات قلبك وعوراتك الباطنة؟ هل تهتم فعلا بهذه السوءات معاصي الباطن سوءات. وهي تؤسر على الانسان اشد من تأثير كشف سوءات الظاهر. بل

84
00:29:40.300 --> 00:30:10.300
بينهما تلازم بينهما تلازم. فلمازا يا اخي حرصت انا وانت على ان نتجمل للناس؟ باللبس او اللباس والرياش اللي هو ستر العورة والتزين باللباس. وبعدين؟ انطوت قلوبنا وانطوت بواطننا على كثير من الامراض والافات. المشكلة مش في كده المشكلة في حالة التعايش معها. وللاسف هزه الامراض لما

85
00:30:10.300 --> 00:30:30.300
قلت لك بتتفاقم وبيصدر عنها اقبح واسوأ السلوكيات. ناس اصابع من ان يستر عوراتنا الظاهرة والباطنة يبقى ده التفسير الاول. زي قال القائل ازا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وان كان

86
00:30:30.300 --> 00:30:50.300
كاسية وخير زاد المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا. يبقى انتبه ان ده السياب الايه سياب التقوى ده المعنى الاولاني. المعنى التاني سياب التقوى يعني الخشية من الله عز وجل. يبقى ثياب التقوى معناها الخشية من الله سبحانه وتعالى

87
00:30:50.300 --> 00:31:10.300
وده من اعلى المقامات اللي الانسان يحصلها. وهي صوت يسوق الله عز وجل به عباده للعلم والعمل. واللي يعيش في الدنيا وهو عنده امن من مكر الله سبحانه وتعالى وامن من عذاب الله. ده بيفسد قلبه ويفسد عمله. فانتبه

88
00:31:10.300 --> 00:31:30.300
قيل في ايضا فيما ورد في تفسير ولباس التقوى ذلك خير. قال ابن عباس لباس التقوى يعني السمت الحسن يعلو الوجه. يعني الانسان اللي بيتقي الله ربنا سبحانه وتعالى يلبسه من هذه التقوى

89
00:31:30.300 --> 00:31:50.300
لباسا حسنا على وجهه. سمت حسن. لذلك ابن عباس كان يقول ان للطاعة لا نورا في الوجه وانشراحا في الصدر ومحبة في قلوب الخلق. وسعة في الرزق. يبقى لباس التقوى على التفسير ده يقول

90
00:31:50.300 --> 00:32:10.300
الانسان اللي بيتقي ربنا بيظهر الله سبحانه وتعالى اثر ذلك على هيئته وعلى وجهه. وكان السلف يقولون ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها علانية. فاللهم استرنا بسترك الجميل في الدنيا والاخرة. واجعل تحت الستر ما تحب وترضى

91
00:32:10.300 --> 00:32:30.300
ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءه علانية. ان خيرا فخير وان شرا انت ممكن تتكتم حاجات كتير جدا بس هتتكتم عن مين عن ربنا سبحانه وتعالى الزي يعلم السر واخفى وافتكر دايما

92
00:32:30.300 --> 00:32:50.300
ان ابليس كان عنده فساد في الباطن وجاء له وقت زهر هزا الفساد. فاللهم اصلح قلوبنا. ولباس التقوى ذلك الخير. وقيل لباس التقوى على احد التفسيرات انه اللباس الذي يلبسه المتقون يوم القيامة. اللباس الذي يلبسه

93
00:32:50.300 --> 00:33:10.300
المتقون يوم القيامة زي ما سمعنا في آآ صلاة العشاء اللي هو ايه بقى؟ يحلون فيها من اساور من ولؤلؤة ولباسهم فيها حرير. ثياب خضر من سندس واستبرق. صح؟ اللباس

94
00:33:10.300 --> 00:33:30.300
التقوا بقى اللي هو لباس المتقين في الجنة خير اي من لباس الدنيا. وقيل لباس التقوى هي فعل التقوى نفسها بقى. ايه هي التقوى تقوى دي معقد النجاة. ربنا سبحانه وتعالى يقول ثم ننجي الذين اتقوا

95
00:33:30.300 --> 00:33:50.300
الظالمين فيها جسريا. وقال الله عز وجل وننجي الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء النجاة بالتقوى احفظ الكلمة دي. النجاة بالتقوى. اللي عايز ينجو يتقي الله سبحانه وتعالى. عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان عنده حصافة وعقل

96
00:33:50.300 --> 00:34:10.300
وعمق فكان بيتتبع هزه المعاني اللي عليها آآ مدار الدين. فكان يسأل سأل ابي بن كعب على حقيقة التقوى. طب ايه سيدنا عمر مش عارف يعني ايه التقوى؟ وسيدنا عمر عربي وعارف كويس جدا يعني ايه التقوى. بس هو عايز يستزيد من العلم. يجمع علم هؤلاء

97
00:34:10.300 --> 00:34:30.300
العلماء من الصحابة الى علمه. فسأله عن التقوى. قال يا امير المؤمنين ارأيت ان مشيت في طريق في فيه شوك؟ قال نعم. قال مازا تفعل؟ قال اجمع علي ثوبي واتوقى لموضع قدمي. لو انا

98
00:34:30.300 --> 00:34:50.300
الطريق كله شوكة اعمل ايه؟ هلم هدومي كده وارفع رجلي بالراحة اتوقى لوضع اشوف رجلي احطها فين؟ احطها في المكان اللي ما فيهوش ايه؟ شوك وسيدنا ابي قام قايل له ايه؟ زكا التقهير التقوى. الطريق ده الطريق اللي هيوصلك لربنا. والشوك ده دول

99
00:34:50.300 --> 00:35:10.300
الطريق عن الله سبحانه وتعالى ودي محارم الله سبحانه وتعالى هي ديت الايه العقبات اللي تعوقك عن التقوى. عشان تبقى انسان تقي وانت ماشي في الطريق ده لازم حفز بقى تجمع عليك سيابك يعني تكون متأهب. لا ينفع مع هزا الامر الغفلة ولا ينفع مع هزا الامر العجلة ولا ينفع مع

100
00:35:10.300 --> 00:35:40.300
هزا الامر الطيش لازم يكون في تأني وحلم وانك تتوقى موضع قدم شف هتحط رجلك فين اللي هو انك تجعل قائدك هو الشرع. وتنحي الهوى جانبا. ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون اي ليتذكر بنو ادم هذه النعم

101
00:35:40.300 --> 00:36:10.300
فيشكروا ربهم عليها. اوسع باب او من اوسع الابواب لتدخل منه على ربك باب الشكر. ولزلك ابليس في تحديه ووعده بالغواية واستعلانه بالعداوة قال ولا تجد اكثرهم شاكرين من اوسع الابواب اللي الانسان يدخلون على ربنا سبحانه وتعالى باب الشكر. شكر يعني انك تعترف بباطنك بالنعمة لله سبحانه وتعالى. فيه اعتراف

102
00:36:10.300 --> 00:36:40.300
هو القلب النعمة وفيه ثناء باللسان على المنعم. ونسبة النعمة اليه. وفيه التفات للافعال والاعمال الا تخالف بها مراد المنعم. فبالتالي اللي من جواه مش مش عارف مش شايف بقلبه ان ربنا انعم عليه مش هيبقى شاكر. اللي عنده انشغال بالنعمة عن المنعم مش هيبقى شاكر. اللي عنده ادبار

103
00:36:40.300 --> 00:37:00.300
عن العمل على وفق مراد المنعم مش هيبقى شاكر. وعشان كده ابليس صدق ظنه لما قال ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. ربنا سبحانه وتعالى قال ولقد تصدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. يجي النداء الساني يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخر

104
00:37:00.300 --> 00:37:20.300
ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما. انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه. اول فتنة وقعت من ابليس لبني ادم اول جولة من جولات الصراع بين ابليس وادم كانت في كشف السوءات. كانت في كشف السوءات. فدي لازم

105
00:37:20.300 --> 00:37:40.300
انتبه لها وهيفضل لحد يوم القيامة من مجالات الصراع بين ابليس وبين بني ادم كشف العورات وكشف السوأت. لزلك هيتجدد هزا الامر في كل مجال. والشياطين نوعين زي ما قلنا. شياطين الانس وشياطين الجن

106
00:37:40.300 --> 00:38:10.300
ونادوا بتحرير المرأة ونادوا باخراجها من حجابها ومن تسترها. وبعد دلوقتي دعوة تحرير الحجاب اللي دعا اليها قاسم امين. سنة آآ الف وتسعمية الف وتسعمية واتنين. يعني قرابة مية وعشرين سنة دلوقت. الان وقفة مع النفس

107
00:38:10.300 --> 00:38:40.300
ايتها المرأة يا من دعوك الى ان تتحرري. ووعدوك بالسعادة هو عدوك بنعيم الدنيا. مازا جنيتي بعد قرابة الاتناشر عقد من الزمان مية وعشرين سنة. مازا جنيتي بعد ان تركت

108
00:38:40.300 --> 00:39:20.300
القرار في بيتك. وخرجت عن حجابك وسيابك وعققت ربك ونجزت على زوجك واضعت ابنائك ازا جنيتي هل فعلا حصلت حرية زعموها؟ هل فعلا حصلت السعادة الموهومة التي وعدوك ام تحولت الى سلعة ازا تعيبت فلا بشتري لها وتتلف ولا باكي لا عليها

109
00:39:20.300 --> 00:39:40.300
في النهاية وصلت لايه؟ وصلت لايه بعد الجولة دي كلها؟ حققت اللي قالوا عليها. ولا كان مجرد ابليس من امامهم الاعظم ابليس ومن بعده من شياطين الانس. وقفة تحتاج الى مراجعة

110
00:39:40.300 --> 00:40:00.300
انتبه يبقى لا يفتننكم الشيطان كما اخرج اباكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيس لا ترونهم. وده ادعى ان الانسان ياخد حزره من الشيطان. هو شايفك وانت مش شايفه. وهو عدو له

111
00:40:00.300 --> 00:40:20.300
فده يحتاج منك انك تستعين بمن خلقه ويراك ويراه ولا يراه ابليس. مين؟ الله سبحانه وتعالى. وتوكل الحي الذي لا يموت وسبح بحمده. توكل على الله سبحانه وتعالى واستعن به في دفع عداوة هزا العدو الغير مرئي

112
00:40:20.300 --> 00:40:40.300
انه يراكم وهو وقبيله من حيس لا ترونهم. انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. يا خسران ويا حسرة من كان الشيطان وليه. الولي يعني الحبيب يعني النصير يعني الحليف

113
00:40:40.300 --> 00:41:00.300
يعني المعاون فتخيل انسان وصل لمرحلة ان يبقى حبيبه هو الشيطان. وحليفه هو الشيطان ومعاونه هو الشيطان وقريبه هو الشيطان ياه ده دي مسألة صعبة جدا ده دي عقوبة والله العزيم

114
00:41:00.300 --> 00:41:20.300
انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. وفي قول الله عز وجل جعلنا ملاحزة للقدر وانه لا يحدس في ملك الله الا ما شاء الله سبحانه وتعالى. وفيها المسارعة الى رضا الرب جل وعلا

115
00:41:20.300 --> 00:41:50.300
والمسارعة الى تفويض تفويض الامر اليه وحسن التوكل عليه والتبرأ من الحول والقوة حتى ينجو الانسان والا فستلحقه مسل هزه العقوبة. انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. بعد هذه النداءات وبعد هذه الايات

116
00:41:50.300 --> 00:42:20.300
طيبا على قصة ادم عليه السلام في سورة الاعراف نحاول ان نستلهم منها المنهج قرآني لعلاج مرض في النفس. يتخللها وهو ناتج عن فساد التصور وعن تزيين ابليس وعن فساد في الذوق وفساد في آآ الموازين والمعايير حتى يبدأ الانسان

117
00:42:20.300 --> 00:42:40.300
عيد انسانيته مرة اخرى. تمضي الايات فتقول كما بدأكم تعودون. فريقا هدى وفريق الحق عليهم الضلالة. ربنا بدأ الخلق بادم عليه السلام. خلق الانسان بادم عليه السلام. ثم خلق منه حواء

118
00:42:40.300 --> 00:43:00.300
وبعدين حصل الصراع بينهم وبين ابليس. دي كانت البداية. كل دول هيرجعوا يوم القيامة. هيعودوا الى الله سبحانه وتعالى. لكن لما يعودوا زي ما كانوا بادئين فريقين هيعودوا فريقين. فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة. الفريق اللي حق عليه بالضلالة دولت اتخذوا

119
00:43:00.300 --> 00:43:30.300
الشياطين ايه؟ اولياء. ويحسبون انهم مهتدون. مش عارفين يقيموا صح. بعد ما ضلوا طغوا وبغوا وانحرفوا وفسدوا عندهم شعور بالهدى. شعور بالرضا ويحسبون انهم مهتدون ولزلك ينتبه الانسان انه ممكن يكون ماشي في طريق غلط ويقطع فيه اشواط طويلة جدا وبعدين

120
00:43:30.300 --> 00:43:50.300
يخيب سعي ولا حول ولا قوة الا بالله. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ثم تمضي الايات بان تعرض مظاهر حسن آآ الزينة ومزاهر

121
00:43:50.300 --> 00:44:10.300
الفطرة الانسانية وهذا ما امر الله عز وجل به خلقه وفي مقابلة ما امر به الشيطان وزينه للعباد ودي هي الطريقة اللي الانسان يعالج بها نفسه. من اي مرض في قلبه من اي معصية يشوف ربنا سبحانه وتعالى حكم على الامر ده بايه؟ يشوف ربنا سبحانه

122
00:44:10.300 --> 00:44:30.300
وتعالى زكر مفاسد الامر ده ازاي؟ يشوف آآ ايه البديل الشرعي اللي ربنا سبحانه وتعالى امره به وعرضه ليه وخلقه له وفي النهاية لابد ان يعلم انهم فريقا. فريق في الجنة وفريق في السعير. وليعلم ان الكل سيرجع الى ربه

123
00:44:30.300 --> 00:44:45.900
فازا قصر الامل وازا اه زادت خشية الله سبحانه وتعالى حسن العمل. اسأل رب العالمين ان يجعلني واياكم ممن يستمعون هنا القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

124
00:44:46.150 --> 00:44:47.550