1
00:00:00.500 --> 00:00:40.350
ما زلنا مع قصة ادم من سورة الحجر. ووقفنا في اللقاء السابق عند قول الحق سبحانه لما قضى قضاء كونيا وحكم حكما مبرما لا رجعة فيه ان ابليس من ومن المطرودين. قال فاخرج منها فانك رجيم. وان عليك اللعنة الى يوم الدين

2
00:00:40.350 --> 00:00:59.450
فمازا كان رد هزا اللعين؟ الحقيقة احنا عندنا النقطة دي. رد ابليس قائلا قال ربي بما قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. قال انك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم. قال ربي بما اغويتني

3
00:00:59.450 --> 00:01:19.450
لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. فينا وقفات الوقفة الاولى في قول الله عز وجل قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. ممكن اسأل سؤال يا اخواني كده. تخيل ابليس بيقول يا رب يعني ايه؟ عارف ربنا

4
00:01:20.100 --> 00:01:36.100
وبيقول انظرني يعني بيدعي ربنا وبيقول الى يوم يبعثون يعني عارف ان في يوم اخر وانه بيؤمن بالبعس اهو طب امال ابليس كفر ليه على فكرة الوقفة دي مهمة جدا

5
00:01:36.350 --> 00:01:56.050
ايوة ان في انواع للكفر. في انواع للكفر ربنا يعافينا واياكم. في كفر التكذيب وفي كفر الاعراض وفي كفر الجحود وفي كفر الاباء وفي كفر الاستكبار تمام كده؟ في كفر النفاق

6
00:01:56.300 --> 00:02:16.300
ففي انواع للكفر ابن القيم زكرها في آآ مدارج السالكين ست انواع من انواع الكفر. طب الكلام ده فايدته ايه؟ فايدته اولا ان انسان يشفق على نفسه. يعني ممكن واحد يكون عارف ربنا. واحد بيقول لا اله الا الله. ممكن واحد بيصلي

7
00:02:16.300 --> 00:02:30.900
بس ييجي في وقت من الاوقات ينتفع عنه انقياد القلب. يتكبر على ربنا سبحانه وتعالى بتبان كتير جدا دي فين؟ في ناس بقى اصحاب المناهج المنحرفة اللي هم يتسمون باسماء المسلمين و

8
00:02:31.000 --> 00:02:52.550
لا يجاهرون بالبراءة من الاسلام الواد ده اسمه محمد اسمه احمد اسمها فاطمة اسماء المسلمين. وبعدين يطلع يقول مش عايز حد يزايد على اسلامي انا مسلم احسن من اي حد. بس الكلام اللي في القرآن ده ما عدش ينفع. طب حكمه ايه لما يقول كلام في القرآن ده ما عدش ينفعه

9
00:02:52.550 --> 00:03:12.150
ده كفر من انهي نوع بقى انواع الكفر بقى؟ اه كفر الاباء ده وهو بيقول ده قرآن هو ما بيكزبش ده بيقول ده قرآن. وبيقول اللي نزله ربنا زي اللي ييجي يتكلم مسلا في اه مسألة تحريم الزنا. او تحريم اللواط اللي هم بيسموه المسلية اللي هو الشزوز. بيسموه

10
00:03:12.150 --> 00:03:31.150
المسلية باسم لطيف كده عشان ايه يروج على الناس. يقول لك لأ هو عارف ان ربنا حرمه لك ربنا حرمه ماشي السكان ده ما يلزمناش احنا كمجتمع متحضر يلزمنا ان احنا نسمح للناس بكل حاجة. ونتعامل معه بحقوقه كاملة

11
00:03:31.250 --> 00:03:41.250
وما يتعاملش في المجتمع لانه درجة تانية. وما تعاملش على ان هو اقل من باقي الناس اللي حوالين منه. ياخد حقوقه كاملة. يبقى ممكن واحد يقول لك ما تزايدش على اسلامه

12
00:03:41.250 --> 00:03:54.900
انا بقول لا اله الا الله زيي زيك ونقول له الكفر مش بس التكذيب الكفر مش بس انك تقول ما فيش اله. ده ابليس اهو رأس الكفر في الارض كلها

13
00:03:55.050 --> 00:04:15.000
الدنيا كلها ابليس اهو بيقول ربي فانزرني وبيقول يوم يبعسون الراجل ده ده برضو فيه رد على الجهمية. اللي عندهم خلل في تعريف الايمان بيقولوا الايمان هو المعرفة تقول لهم طب هو ابليس ما كنش عارف ربنا

14
00:04:15.600 --> 00:04:29.700
هو ابليس ما كنش عارف ربنا اليهود والنصارى ما كانوش عارفين ان فيه ربنا سبحانه وتعالى يبقى لأ في انواع كثيرة للكفر وينبغي للمرء ان يحترز منها حتى لا يخرج من دين الاسلام

15
00:04:30.200 --> 00:04:49.700
وهو لا يشعر او وهو غير مكترث يبقى قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. سانيا لما دعا ابليس ربه فقال انظرني الى يوم يبعثون يعني امهلني لا تعاجلني بالموت. اخرني

16
00:04:50.700 --> 00:05:07.400
الى يوم يبعثون. يعني لحد يوم القيامة فربنا سبحانه وتعالى قال له ايه؟ فانك من المنظرين. يعني من المؤخرين الممهلين. الى يوم الوقت المعلوم الذي يعلمه الله عز وجل هو يوم القيامة ان فرض الله بعلمه

17
00:05:07.600 --> 00:05:23.950
في خمس لا يعلمهن الا الله. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت تموت الله سبحانه وتعالى اختص بعلم الايه؟ علم السعي. طيب

18
00:05:24.500 --> 00:05:42.050
ايه فائدة الايمانية هنا؟ لما انت تقعد تسمع الاية ديت كده وتسمعها بقلبك الدنيا دي عند ربنا تساوي ايه يعني؟ الدنيا دي عند ربنا تساوي ايه؟ لما ابليس يسأل ربنا الدنيا يقوم ربنا يديها له كاملة يعيش لحد الاخر. ما يموتش

19
00:05:42.150 --> 00:06:02.150
سبحان الله! الدنيا ديت كما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. الدنيا دي اللي احنا بنزعل جدا جدا عشانها. الدنيا دي اللي احنا بنقطع ارحامنا عشانها. الدنيا دي اللي بتحملنا على الكذب والغش

20
00:06:02.150 --> 00:06:16.400
الدنيا دي بتحمينا على الحسد. الدنيا دي اللي بتحملنا على سفك الدماء وتقطيع الارحام. الدنيا دي اللي ما تساويش عند ربنا حاجة. اللي لما ابليس قال له انا عايز الدنيا قال له خليك للاخر. لا تساوي عند الله جناح

21
00:06:16.400 --> 00:06:31.200
بعوضة لزلك خد في زهنك كده الدنيا يعطيها الله عز وجل من يحب ومن لا يحب واما الاخرة فيعطيها الله عز وجل فقط من يحب. قال جل وعلا والاخرة عند ربك

22
00:06:31.350 --> 00:06:59.450
للمتقين والاخرة عند ربك للمتقين. فالانسان العاقل يحسب بقى الدنيا دي كتير مننا بيجري فيها ويسعى بكد بيجتهد. بيكون التمن للاسف دينه. بيكون التمن تضييع صلاة الجماعة يكون التمن آآ وقوعه في محرمات كسيرة بالنزر وباللسان والازن والمال المحرم وغير زلك. عشان ايه يعني

23
00:06:59.450 --> 00:07:15.250
الدنيا دي كلها في النهاية ستنتهي كما قال الامام احمد مركب دون مركب وملبس دون ملبس ومأكل دون مأكل والكل يصل. امبارح او النهاردة بلاش امبارح النهاردة اللي من ثلاث اربع ساعات بس اتغدى

24
00:07:15.250 --> 00:07:36.250
اه غداء فاخر جدا جدا على مأدبة يعني فاخرة جدا. واللي اتغدى غداء متواضع جدا. فيه فرق بينهم الان اللحزة دهيه ما فيش فرق عشان كده بقول لحضرتك الان. لأ كلام الشيخ مصطفى صح. هو بيقول ايه؟ في فرق ساعة الاكل

25
00:07:36.300 --> 00:07:54.400
حاسة التزوق بتبقى اللي مسئولة عن تزوق ايه؟ اللسان. فبمجرد ما عدى اللسان ما عدش تزوق  هو ده الواقع ده حقيقي فعلا انتم اقعدوا تقولوا دلوقتي انت حاسس في بقك بطعم ايه؟ مش عايز حاجة ويضحك على نفسه ومش حاسس بطعم حاجة

26
00:07:54.800 --> 00:08:04.800
اه ازا كان بقى هيعيش على زكريات السعادة بتاعة الساعتين اللي فاتوا دي حاجة تانية. يعني ايه؟ يقول افتكر بقى لكن فعليا هو هو يعني ما ادخرش شيء من الامر

27
00:08:04.800 --> 00:08:20.350
ففكرة بقى ان الانسان لما يقرأ اية زي ديت وفعلا يقيم نفسه ويقيم حياته ويشوف قلبه قلبه موزع لو عملنا له نسبة بيانية كده متوزع ازاي انت عندك حديس محكم قال صلى الله عليه وسلم من اصبح والاخرة همه

28
00:08:20.600 --> 00:08:38.300
جمع الله عليه شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة ومن اصبح والدنيا همه فرق الله عليه شمله وجعل فقره بين عينيه ولم يأتيه من الدنيا الا ما قسم له

29
00:08:38.600 --> 00:08:56.600
السؤال بقى انت الان لما لما تبص انا انا وانت نبص لنفسنا كده الدنيا اللي احنا بنصبح الصبح كده كل الناس ياخدوا هتاخده في الدنيا كل واحد هيقوم الصبح هياخده في الدنيا يطلع في سوق الدنيا. هيتاجر مع ربنا هيتاجر في آآ عمره هيتاجر في حسناته. هيعمل ايه

30
00:08:56.600 --> 00:09:13.550
يا ترى انت يا تستحق منك قد ايه انشغال قلبك تفرقه على الدنيا ولا اجتماع قلبك واجتماعه على الاخرة؟ انتبه الامر ده. يبقى دي كانت الوقفة التانية. قال رب فانظرني الى يوم يبعثون

31
00:09:13.550 --> 00:09:28.350
حسون قال فانك من المنظرين. الى يوم الوقت المعلوم. اللي هو يوم القيامة. الوقفة التالتة. ربنا بيقول لك هنا في الحوار اللي انت ما سمعتوش وما شفتوش. يا ابن ادم قضية ابليس

32
00:09:28.450 --> 00:09:46.450
وبقاؤه معك في الدنيا هتفضل لحد يوم القيامة فاللي مستني انه يتوب او مستني انه يستقيم او مستني انه يرجع لربنا لما ابليس يسيبه في حاله امتى يرجع لربنا ما فيش بقى. لو بيدور على المستحيل كده

33
00:09:46.950 --> 00:10:01.350
ايه اللي مأخرك عن التوبة؟ اصل في شياطين بتضلني. الشياطين تفضل موجودة. ايه اللي مأخرك عن التوبة؟ النفس الامارة بالسوء هتفضل موجودة ايه اللي مأخرك عن التوبة؟ الدنيا بزخارفها وبشهواتها هتفضل موجودة

34
00:10:01.500 --> 00:10:22.700
ايه بقى يبقى لازم من الان تعلم ان المطلوب منك هو اقامة الدين والتعبد لله رب العالمين في وسط الواقع اللي انت عايش فيه ده يبقى انت افتكر تاني ان ربنا سبحانه وتعالى لما اراد خلق الخلق ودي احنا بندافع الحلقات بتاعة سورة البقرة قال

35
00:10:22.900 --> 00:10:42.900
اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. قال اني اعلم ما لا تعلمون. الملايكة بتتعجب طب يا رب انت هتخلق نوع من الخلق يقع منهم سفك للدماء ويقع منهم فساد في الارض فساد في العقيدة وفساد في العبادة

36
00:10:42.900 --> 00:11:01.950
وفساد في الاخلاق. وموتوا بعض. طب ليه؟ على سبيل التعجب. لان الملايكة لا يعصون الله ما امرهم فربنا بيقول لهم اني اعلم ما لا تعلمون. كما ورد عن السلف في تفسيرها بقى اني اعلم ان سيكون منهم انبياء. وصالحون وشهداء ومؤمنون

37
00:11:01.950 --> 00:11:20.900
يعني ربنا سبحانه وتعالى له الحكمة البالغة يحب ان انت كابن ادم تقع منك العبادة في وجود ابليس ان انت كابن ادم تقع منك العبادة في وجود النفس الامارة بالسوء. ان انت كابن ادم تقع منك العبادة في وجود شياطين الانس

38
00:11:21.250 --> 00:11:41.250
اللي بيحاولوا يضلوك عن السبيل. يبقى انت انتبه كويس جدا. اللي منتظر ومؤجل الاستقامة والتوبة بنقول له انت منتظر السراب فيش يوم هيجي وابليس ينام زي ما سئل الحسن اينام ابليس؟ قال لو نام ابليس؟ لاسترحنا. هو لا هينام ولا هيموت لحد يوم القيامة. هو قاعد لك. دي قضيته

39
00:11:41.250 --> 00:11:55.250
وربنا قضى هزا القضاء. واحد يقول لك طب ربنا قضى ليه كده؟ ليه ربنا قضى كده؟ عشان تمتحنك عشان يختبرك امال انت متوقع انك تدخل جنة عرضها السماوات والارض ببلاش

40
00:11:55.700 --> 00:12:08.550
امال انت متوقع ان انت تدخل جنة فيها من كل اصناف النعيم بدون اي مجهود وبدون اي بزل. سبحان الله! وبعدين يا اخي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. ربنا سبحانه وتعالى له الحكمة

41
00:12:08.550 --> 00:12:22.250
بالغة انت المطلوب منك كعبد انك دخلت الامتحان. ودايما دايما بقول لاخواننا عمر واحد فينا بيختار الاسئلة اللي تجي له في الامتحان يا اخوانا عمر واحد فينا مهما كان مزاكر مهما كان متفوق وداخل امتحان بيختار الاسئلة اللي تيجي له

42
00:12:22.700 --> 00:12:37.450
تخيل مسلا واحد قاعد في لجنة الامتحان كده وبيقول للمراقب لا لا لا الاسئلة دي مش دي اللي انا عايزها اقول له نعم يا اخويا مش دي اللي انت عايزها هو انت عايز ايه؟ هو انت هو انت اصلا عندك اختيار انك تختار سؤالك اللي تمتحن فيه

43
00:12:37.750 --> 00:12:52.200
امال انت المطلوب منك كطالب ايه العقلاء كلهم هيجمعوا عليه انك تزاكر وتجتهد وتستعد. ده المطلوب منك تزاكر وتجتهد وتدخل تحج. ده المطلوب منك. ما تقعدش تدور في حاجات مش بتاعتك

44
00:12:53.150 --> 00:13:13.400
انت الاسئلة اللي ربنا حطها لك من ضمنها ان ابليس عايش لك لحد يوم القيامة. لا هيسيبك نهار ولا هيسيبك ليل. اتعامل مع الامتحان كده تعامل مع الواقع كده عشان كده بيقول لك فايدة الوقوف مع ايات القرآن ربنا بيقص عليك آآ حوارات واخبار وانباء انت لم تشهدها بس بيفهمك معركة هتمشي

45
00:13:13.400 --> 00:13:31.400
ازاي بيفهمك طبيعة الصراع هتكون ازاي قال فانظرني الى يوم يبعثون قال انك من المنظرين. برضو الوقفة المهمة هنا الاخ اللي مأخر العمل للدين لحد هيجي وقت ويحس ان قلبه ارتاح شوية

46
00:13:31.500 --> 00:13:41.500
مؤخر العمل للدين. لو بينفع لو بيصلي امام مأخر صلاة الامامة. لو بيخطب جمعة مأخر صلاة خطب الجمعة. لو له في العمل الاجتماعي لو في باب النفقة لو في باب

47
00:13:41.500 --> 00:13:53.550
الصدقات لو في اي باب من ابواب الخير تعليم الناس الدين امر بالمعروف والنهي عن المنكر انت عطلان ليه يا اخي انت مستني ايه لأ اصل انا حاسس ان حالي مش كويس

48
00:13:53.700 --> 00:14:08.300
ومستني محل يبقى كويس هيبقى حالك كويس ازاي وانت ما بتعملش انت متأخر ليه ما هو الشيطان مش هيسيبك الشيطان قاعد الى يوم الوقت المعلوم اللي هو يوم الايه؟ يوم القيامة

49
00:14:08.600 --> 00:14:28.350
دي امر في غاية الاهمية. قال بعد زلك ابليس عليه لعنة الله قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين. ربي بما اغويتني قلنا الباقي هنا اما للقسم انه بيقسم

50
00:14:28.350 --> 00:14:42.350
لله عز وجل اللي هو الغواية او الباء هنا بقى السببية يعني بسبب ما اغويتني وده تلمح فيه سوء الادب والكبر ورد امر الله عز وجل بيقول له ربي بما اغويتني

51
00:14:42.400 --> 00:15:04.400
ابليس بيحتج بالقدر ابليس بيحتج بالقدر ودي كلمة حق يراد بها باطل رب بما اغويتني. طب انت اللي عملت في كده وده للاسف كتير مننا دي الحجة اللي على لسانه. الحجة الضاحضة الحجة الابليسية. تخيل يا اخي

52
00:15:04.400 --> 00:15:30.250
الحبيب ان احنا كتير مننا عايز معادلة مستحيلة جدا عايز ايه؟ عايز يمشي اللي على مزاجه وينال كل رغباته المباحة والمحرمة. تمام ويدخل الجنة في الاخر طب ده ينفع ده حكمة ربنا تأبى زلك. عزة ربنا سبحانه وتعالى تأبى زلك. الله عزيز حكيم سبحانه وتعالى. لما يكون متصل

53
00:15:30.250 --> 00:15:47.450
بالحكمة متصف بالعزة لا يمكن ده يحصل هو ده للاسف اللي كتير مننا بيتكلم فيه. بيتكلم بيقول ايه بيقول انا ربنا يهديني هعمل ايه ربنا يهديني؟ يعني انت بتعمل المعاصي ليه؟ والله ربنا ما هدانيش لسه

54
00:15:47.500 --> 00:16:07.600
مش دي على لسان كتير من الشباب دلوقتي يا اخوانا وعلشان كتير من الناس بيزهر نفسه في صورة المزلوم زي ما ابليس بيطلع نفسه مزلوم كده ان انا اعمل ايه؟ هو ربنا سبحانه وتعالى اللي قدر علي كده. وباقول لك الموضوع ده كلمة حق اريد بها باطل. ليه؟ هي كلمة حق لان لا يقع في هذا

55
00:16:07.600 --> 00:16:20.950
كون الا ما شاء الله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن يعني ما فيش حاجة هتقع في الكون طاعة او معصية الا بمشيئة الله طب اريد بها باطل ليه

56
00:16:21.600 --> 00:16:35.750
لانه بيحتج بها على المعصية بتاعته انها مسوغ اهل السنة بيقولوا ايه؟ صل على النبي كده. صلى الله عليه وسلم. بيقولوا القدر يحتج به في المصائب ولا يحتج به في المعائب

57
00:16:35.950 --> 00:16:57.350
از ان المطلوب من المكلف الانتهاء عنها شرعا. يعني ايه الكلام ده بقى القادر يحتج بالمصائب واحد بيقولوا له الحق آآ عربيتك اتخبطت قل الحمد لله. قدر الله وما شاء فعل. الحق حد قريبك حصلت له مشكلة. الحق واحد قدر مصيبة. يبقى

58
00:16:57.350 --> 00:17:10.150
احتج فيها بالايه؟ بالقدر. امال واحد بيشرب خمرة ويقول قدر الله وما شاء فعل على اللي انا بعمله ده. واحد بيقع في الفاحشة وقدر الله وما شاء فعل. اعمل ايه بس؟ اعمل ايه

59
00:17:10.250 --> 00:17:25.850
اعمل ايه ربنا يهديك مش هقول لك حاجة تانية لا يمكن انك تحتاج القدر هنا لان ربنا امرك شرعا انك تنتهي عن زلك يقول لك طب ما هو الحجة الابليسية بقى. ما هو ربنا لو كان اراد انه يمنعني كان منعني

60
00:17:26.600 --> 00:17:45.150
هنا الضلال بيقع في نقطة مهمة جدا. انهم بيجعلوا المشيئة بمعنى المحبة بيجعلوا المشيئة بمعنى المحبة وده منشأ ضلال الفرق اللي ضلت في القدر. الفرق اللي بصت بعينيها على نصوص الامر والنهي وعظمت الامر

61
00:17:45.150 --> 00:18:05.250
جدا قالوا مستحيل يكون ربنا بيحب الشر مستحيل يكون ربنا بيحب الفساد. لان ربنا في القرآن قال ايه؟ والله لا يحب الفساد والله لا يحب الكافرين يبقى ربنا بيحبهمش بناء على ان عندهم المشيئة بمعنى المحبة قاموا قايلين ايه؟ ازا

62
00:18:05.350 --> 00:18:23.450
لا يقع في الكون فساد ولا شر ولا كفر بمشيئة الله. فنفوا ان ربنا سبحانه وتعالى يكون خالق افعال العباد. وان مشيئته نافزة في وقوع هزه الافعال الايه؟ الزي لا يحبه الله سبحانه وتعالى. الفريق التاني

63
00:18:23.550 --> 00:18:40.750
نزروا لنصوص قدر والمشيئة القاهرة انما امره اذا رأى شيئا يقول له كن فيكون. وان ما فيش حاجة هتقع في الكون الا بمشيئة الله فعندهم المشيئة بمعنى المحبة قاموا قايلين ايه

64
00:18:40.900 --> 00:18:57.500
يبقى المعاصي والمفاسد والفواحش والمنكرات ربنا بيحبها. الفريقين ضلال وسبب ضلالهم حاجة واحدة انهم خلوا المشيئة معنى المحبة. لأ احنا عندنا حاجتين في الشرع. وصفتين لربنا سبحانه وتعالى. صفة المحبة

65
00:18:57.750 --> 00:19:21.750
صفة المشيئة المحبة متعلقة بالحاجة اللي ربنا سبحانه وتعالى بيشرعها. يعني ينزلها في الكتب على السنة الرسل. ويأمرك بها ويحاسبك ويكون الحساب عليها يوم القيامة اومال المشيئة متعلقة متعلقة بكل ما يقع في الكون. ودي من لوازم الربوبية. يعني ايه؟ يعني ما ينفعش يبقى رب

66
00:19:23.000 --> 00:19:36.500
له صفات الربوبية الكاملة اللي يستحق بها العبادة والالوهية الا ازا كانت مشيئته ايه؟ نافزة. عشان كده حصلت منازرة لواحد من اهل السنة واحد معتزلي. معتزلة بقى اللي هم بيقولوا

67
00:19:36.500 --> 00:19:55.500
قولوا ان ربنا سبحانه وتعالى لا يشاء الكفر ولا يشاء المعاصي ولا غير زلك. فبيقول سبحان من تنزه عن ارادة الفحشاء ده مين ؟ المعتزلة اهم. فقال له سبحان من لا يحدث في ملكه الا ما يشاء

68
00:19:56.500 --> 00:20:10.350
يعني وانت بتنزه ربنا عن انه يشاء وقوع الشاه. انا بقول لك بقى لا يمكن ان في حاجة تقع في الكون اللي بمشيئته سبحانه وتعالى. فقام بقى بيحاول يلزم هزا العالم السوني بيقول له اتراه

69
00:20:10.650 --> 00:20:29.800
يشاء ان يعصى انت عايز تقول ان ربنا بيشاء المعصية قال اتراه يعصى رغما عنه يعني لو انت عايز تقول ان هو المعصية هتقع غصب عنه ده انت ما انتاش عاقل للي انت بتقوله. عشان كده اسلم حاجة تطلع بها من الموضوع ده كله هي طريقة القرآن. قال الله

70
00:20:30.750 --> 00:20:48.750
وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. طب عشان اريحك واقول لك ان انت مش مظلوم  الانسان اللي مشيئته ملغية زي المجنون بيتحاسب ولا ما بيتحاسبش؟ ما بيتحاسبش مرفوع عنه التكليف

71
00:20:49.200 --> 00:21:09.550
والانسان اللي مشيئته بالغيزة المكره برضو ايه؟ مرفوع عنه التكليف على تفاصيل في مسائل الاكراه. طب الانسان اللي مشيئته باقصى  زي الطفل ليه مشيئة وعاقل بس مشيئته ايه؟ ناقصة. ما بتحاسبش

72
00:21:10.150 --> 00:21:33.150
صح يبقى بالله عليك بقى واحد عنده زرة عدل يقول ان ربنا هو اللي جبرني اعمل كزا اعقل مش كده طب هقولك حاجة تانية اه احنا مؤمنين ان ربنا كتب في اللوح المحفوز كل اعمال الخلق. بس سؤال بسيط جدا. هو ربنا ما بيحاسبك بيحاسبك على الكلام المكتوب في اللوح المحفوظ؟ ولا بيحاسبك على

73
00:21:33.150 --> 00:21:49.650
كتاب اللي انت امليته بافعالك. اللي انت قابلته بافعالك. مع ان ما فيش فرق بينهم. بس انت هتتحاسب على مين فيهم على اللي انت عملته علمت عملته. طيب سؤال تالت

74
00:21:49.900 --> 00:22:10.050
فربنا سبحانه وتعالى لما نزل لي القرآن او نزل الكتب السماوية عموما وارسل الرسل. خدعوك ولا بينوا لك الطريق وقالوا لك ازاي تمشي بينوا لك الطريق ويقولوا لك ازاي تمشي. طب انت ليه بتحتج دلوقتي وتقول كده؟ عشان كده دايما ربنا سبحانه وتعالى وكزلك حقت كلمة ربك. يبقى

75
00:22:10.050 --> 00:22:32.850
على اللزينة كفروا حقت كلمة ربك على الذين فسقوا. يبقى عشان هم فسقوا وكفروا حقت عليهم الكلمة. الكلمة دي حق مش باطل وعدل مش زلم منه سبحانه وتعالى واحد يقول لك طيب ما هو انا ربنا لو اراد انه يدخلني الجنة هيدخلني الجنة. نقول له يا اخي الحبيب ربنا يصلح حالنا وحالك. ربنا قدر الشقاوة

76
00:22:32.850 --> 00:22:52.250
والسعادة باسبابها وانت نفسك في حياتك بتطبق القاعدة الصحيحة للقدر انت لما بتجوع بتفضل قاعد وتقول لو ربنا اراد ان انا اشبع هشبع ولا بتدور على الاكل عشان تشبع بتدور على الاكل عشان تشبع. يبقى ربنا قدر الشبع بسببه انك تاكل

77
00:22:52.600 --> 00:23:08.750
فربنا قدر السعادة اللي هي الجنة باسبابها اللي هي الطاعات وربنا قدر الشقاوة باسبابها اللي هي معاصي والمخالفة لامر الرب جل وعلا طب ازيدك من الشعر بيتا واحد طالب بيمتحن بيزاكر يعني

78
00:23:09.300 --> 00:23:23.700
ييجي يقول لك انا مش مزاكر السنة دي ما تزاكر يا ابني. يقول لك لو ربنا اراد ان انا انجح هنجح ربنا اراد ان اسقط هسقط. نقول له ما هو في علامة دلوقتي ان انت ماشي في سكة الايه

79
00:23:23.800 --> 00:23:40.100
السقوط لان ربنا لو قدر لك النجاح يقدر لك النجاح بايه؟ باسبابه. لما يقدر لك الصوت هيقدر لك الصوت بايه؟ باسبابه. يبقى انت اللي يلزمك انت كعبد عاقل بيلتزم بالشرع يعمل ايه؟ يعمل اللي ربنا قال له عليه. ياخد الاسباب

80
00:23:41.050 --> 00:23:58.850
طب ابليس هنا هو ربنا خدعه؟ حاشا لله؟ وربنا ضله؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى آآ امروا بامر مخالف للي ربنا اراده لأ. ربنا امره زي باقي الملايكة. اسجدوا لادم وسمع الامر

81
00:23:59.150 --> 00:24:25.050
وكان له الارادة والمشيئة لكنه جهد واستكبر وابى فغوي سؤال هل اللي ابليس عمله ده عمله غصب عن ربنا؟ حاشا لله حاشا لله يبقى كده هنطلع من الكلام ده بنتيجة مهمة جدا. ان الاعمال اللي ربنا بيشاء وقوعها في الدنيا او في الكون عموما نوعين. اعمال ربنا بيحبها لزاتها زي الصلاة

82
00:24:25.050 --> 00:24:47.000
قراءة القرآن والذكر الايمان عموما باعماله المختلفة واعمال تانية ربنا لا يحبها لزاتها زي الكفر والشرك والفسوق طب ربنا بيشاء وقوعها ليه لانها تفضي الى ما يحبه الله لانها تفضي الى ما يحبه الله. يعني الكفر هيفضي الى ما يحب الله؟ اه طبعا

83
00:24:47.150 --> 00:25:02.750
شف ابليس ده وجوده ده كان سبب في ايه؟ كان سبب ان في ناس تضل وبعدين تتوب وربنا بيحب ايه؟ التوابين. ابليس ده وكان وجوده سبب ان في ناس تبقى جنود له مخلصين

84
00:25:02.750 --> 00:25:21.600
وبعدين يحاربوا اهل الايمان. فاهل الايمان يضحوا بنفوسهم. ويقتلوا في سبيل الله. وربنا بيحب الايه؟ الشهداء. ويحب الزين يقاتلون في سبيله صفا يبقى كان وجود ابليس ووجود الكفر ده ترتب عليه حاجة ربنا بيحبها ولا لأ؟ عشان كده تفهم الدعاء الجميل والزكر

85
00:25:21.700 --> 00:25:43.000
والخير كله في يديك والشر ليس اليك سبحانه وتعالى. فليس في صفات الله شر كل صفات ربنا الصفات الذاتية والفعلية كلها صفات ايه؟ خير وخلق ربنا للشر خلق للشر ده صفة اهو صفة الخلق خير الشر ليس

86
00:25:43.200 --> 00:26:00.750
اليك الخير كله في يديك سبحانه وتعالى وليس في مخلوقات الله شر محض اي مخلوق من مخلوقات ربنا مهما كان فيه فساد لابد ان يكون فيه حكمة. هتفضي الى ما يحبه الله عز وجل. علمها من علمها

87
00:26:01.500 --> 00:26:15.000
وجهلها من جهلها خلصت الكلام عشان اختم النقطة ديت اللي بيحتاج بها كتير مننا يقول لك انا عايز آآ انا مزلوم انا لو ربنا هداني نقول له اولا ربنا في القرآن نفى الهدى عن مين

88
00:26:15.500 --> 00:26:34.050
قال والله لا يهدي القوم الايه الظالمين. والله لا يهدي القوم الفاسقين. ما فيش واحد ربنا هيزلمه ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف بخسا ولا فليخافوا ظلما ولا هضما

89
00:26:35.200 --> 00:26:55.950
وفي الاية الاخرى في سورة الجن فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا هيعمل من الصالحات وهو مؤمن مش هيتزلم مش هيتظلم فاوعى تتعامل مع ربنا بسوء الزن فلا تظن بربك ظن سوء فان الله اولى بالجميل. وافضل فاكر المسال اللي هقوله لك ده عشان يطرد عنك اي وساوس

90
00:26:56.200 --> 00:27:23.200
مسال علاقة العمل بالانسان الاب او الرجل والمرأة تزوجوا وانجبوا طفل هسألك اسئلة وتوصل معي للحل مين اللي خلق الرجل  مين اللي خلق المرأة؟ ومين اللي خلق الطفل؟ متأكدين كلكم؟ سبحانه وتعالى طبعا ما فيهاش شك دي. طيب اللي هو الرجل والمرأة مسئولين عن وجود الطفل ولا ما لهمش

91
00:27:23.200 --> 00:27:43.200
مسؤولية مسؤولية حقيقية. مسؤولين عنه صح ولا لأ حلو. شيل الراجل وحط الانسان وجيل المرأة وحط المشيئة مشيئة الانسان. وشيل الطفل وحط العمل اللي بيقع منك يبقى انت ومشيئتك وبيقع منكم. ربنا خالقكم انتم التلاتة

92
00:27:43.850 --> 00:27:57.400
بس انت مسؤول عن العمل مسئولية حقيقية ولا لأ بس كده يبقى قضية القدر باختصار. طبعا القضية قضية علمية وقضية مهمة. وتحتاج تبرز بنوع من التأني ونوع من الايه؟ من

93
00:27:57.400 --> 00:28:11.700
بس ده اجمالا عشان بس ربنا بيضربها لك في القرآن في كزا موضع. ان التشكيك في القدر دي سنة ابليس. ودي طريقة ابليس. الزهور بمظهر مظلوم. قال ربي بما اغويتني

94
00:28:11.800 --> 00:28:31.600
انت رب اللي اغوتني وقلنا المسألة دي كلمة حق يراد بها؟ باطل. هو مسئول عن تصرفه ومسئول عن تصرفه. يستحق انه يتحاسب عليه يستحق انه يتحاسب عليه طيب قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين

95
00:28:31.600 --> 00:28:44.500
فين الوقفة التانية هنا او الفائدة التانية في الاية ديت؟ قوله لازينن لهم في الارض. ابليس بيقول كده بيرد على ربنا بسوء ادب وكبر وصلف بيقول له يا رب انا هزين لهم في الارض

96
00:28:44.550 --> 00:28:57.600
بالله عليك يا اخي اي واحد فينا عاقل وعايز فعلا ينصح لنفسه. وعايز فعلا يسلم من كيد ابليس مش يتعلم الخطط والمكر ده ابليس بيقول لا ازينن لهم في الارض. يعني ايه يزين

97
00:28:57.800 --> 00:29:16.500
يعني يزين الكفر والفسوق والعصيان بمراتبه المختلفة اول حاجة ان يسميه بغير اسمه تاني حاجة ان يحول هزا الكفر والفسق والفجور والعصيان الى معاني اخرى وتبديل حقائق في نفوس الناس

98
00:29:16.700 --> 00:29:30.950
يزن كده. خد مسال من اللي ابليس عمله بالتزيين ده ربنا ضربه لنا برضو. قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى. ما قالوش الشجرة دي ايه

99
00:29:31.650 --> 00:29:53.950
شجرة الهلاك اللي هتطلعك من الجنة انما قالوا شجرة الايه؟ الخلد وملك بيزينها له اي واحد بيشرب مخدرات عمر الشيطان يقول له المخدرات دي هتدمر جهازك العصبي. المخدرات دي هتدمر قلبك وكبدك. المخدرات دي سكتها في الاخر لما تمد الخط على استقامته واحد من اربعة

100
00:29:54.550 --> 00:30:18.300
هي منتحر يا مجنون يا مسجون يا مقتول دي اخرها لما تمد الخط على استقامته يا بينتحر يا بتجنن يا بيتسجن يا بيتقتل اخرها كده. عمر الشيطان هيقول لك الكلمتين دولت

101
00:30:18.600 --> 00:30:37.000
يقول لك ده لا يقول لك ده لحزة الانتشاء في لحزة اللي هو بيسموها الدماغ اه اصل هي دي هي في الطب بلا تعريف يعني. المهم يعني اللحزة دي اللي هيوصل لها العقل والزهن دي تساوي الدنيا كلها بما فيها. ايه ده؟ ولا اي حاجة

102
00:30:37.000 --> 00:30:50.450
عشان كده ممكن واحد اللي يبتلى هزا البلاء وربنا يعافينا يضحي بالدنيا كلها. بيضحي بابوه وامه يضحي بمراته محمي عياله محي بوظيفته اهم حاجة ما بيحبش غير المخدر. ده اللي بينه وبينه علاقة كويسة. ده كله ايه

103
00:30:50.650 --> 00:31:07.300
تزيين شيطان هو البنت اللي بتقع في الخطيئة او الولد اللي بيقع في الخطيئة الرجل او المرأة هو الشيطان يجي يقول له خلي بالك دي لزة حقيرة. لا تتعدى بضع دقائق

104
00:31:07.600 --> 00:31:24.750
وساعات بضع سواني وممزوجة بالالم ومع زلك يعقبها فضيحة الدهر وممكن السكة دي سكة الفاحشة دي اخرها قتل او انتحار او بلوى سودا او فضيحة والعياز بالله. عمر الشيطان يقول كده يبقى ما حدش يعمل فواحش

105
00:31:24.750 --> 00:31:46.950
امال شيطان ايه يزين له شيطان يزين للانسان الحسد على انه تنافس واخدم الاسباب يزين له الرشوة على انها هدية يزين الكفر على انه قبول بالاخر يزين المنكرات والشزوز والحاجات دي كلها على انها تمدن

106
00:31:47.050 --> 00:32:08.050
ومراعاة لحقوق الانسان يزين دي وظيفته يجي على الطاعات ويزين لك تركها ويجي على المعاصي ويزين لك فعلها والانسان فينا بيتخدع بمزاجه انت معقول كده؟ اه والله معقول كده. انت عارف انت ما بتتخدعش بمزاجك ربنا ما يحاسبكش

107
00:32:09.250 --> 00:32:25.350
برضو عشان تبقى عاقل بس لو انت ما بتتخادعش بمزاجك ربنا مش هيحاسبك يعني ايه يعني الشيطان ما لوش تسلط على بني ادم قال عز وجل ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين

108
00:32:25.600 --> 00:32:44.600
وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شك. وربك على كل شيء حفيظ. الشيطان يملك ايه يملك انه يوسوس بس لا يملك ان هو يكرهك على الفعل. اتفقنا ان المكره مش يتحاسب

109
00:32:45.200 --> 00:33:02.350
الشيطان لا يملك ان هو يكرهك على الفعل. يوسوس لك بس طب وتقول لي وانا اهبل؟ لا انت مش اهبل بس انت بتسمع كلامه. بالزبط زي صاحبك اللي بيقول لك تعال سبك من السكشن النهاردة وسيبك من المحاضرة النهاردة وتعال نروح نسافر في الحتة الفلانية

110
00:33:02.400 --> 00:33:15.900
هو انت اهبل انت مش اهبل بس انت بتسمع كلامه. ولما تيجي تسقط اخر السنة هتبقى سماها ايه دفعت نتيجة اللي انت سمعت كلامه فيه. فانتبه يبقى هو يملك انه يعمل ايه؟ يعرض عليك الموضوع ويزينه لك

111
00:33:16.200 --> 00:33:36.200
ويوسوس لك ويستغل انه يضخم لك الامر يحاول يكزب عليك وانت بتتخدع بمزاجك عشان كده انت مسئول عن تصرفاتك. قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض. تزيين. التزيين ده لحد ما يحول الارض

112
00:33:36.200 --> 00:33:56.150
امر انه يقلب الحقائق المنكر لمعروف والمعروف لمنكر. ويحاول يغير حقائق الحاجات دي في نفوس الناس وبالتغلب على الامر ده يكون ازاي التغيير العمر ده يكون ازاي بحاجتين القوى العلمية والقوى العملية

113
00:33:56.650 --> 00:34:13.250
القوى العلمية والقوى العملية ورحم الله ابن القيم في الكتاب الفز بتاعه كتاب طريق الهجرتين لما قال كده ان كل انسان له قوتين قلبه ده وهو ماشي في طريق ربنا له قوتين. قوة علمية تبصره وتهديه

114
00:34:13.550 --> 00:34:40.350
انت عايز تسافر من هنا تروح القاهرة لازم تبقى عارف الطريق وعارف هتمشي من انهي مكان بالزبط قوة عملية تعرف الطريق سماته ايه هتمشي فين؟ تبصره وتهديه وقوة عملية تحركه وترقيه انك لازم تتحرك فعلا بقى تنزل من على السرير وتقوم واحد حافز الطريق من هنا للقاهرة بس كسلان يقوم من النوم هيوصل مش هيوصل فلازم الاتنين

115
00:34:40.350 --> 00:34:57.500
لازم تكون عارف الطريق ولازم تكون عندك ارادة وتتحرك وتنزل تمشي في الطريق. فالمطلوب الاتنين دولت الانسان عشان يسلم من كيد الشيطان وتزيينه. لان الشيطان بيزين لك حاجتين اما الايرادات الفاسدة ان يخليك تحب الكفر. تبقى عارف ان الكفر تحبه

116
00:34:57.550 --> 00:35:16.850
او تحب الفسوق كبائر او تحب العصيان سائر المعاصي يبقى فساد في ارادة القلب. واما انه فساد في التصور يخليك يلتمس عليك الامر هو الخير ايه والشر ايه؟ هو الصح ايه والغلط ايه؟ النور اللي جوة قلبك تطفيه. تبقى بالدنيا مشوشة عندك مش واضحة

117
00:35:17.100 --> 00:35:36.000
فانت عشان تتغلب على الموضوع ده يبقى تعمل حاجتين. القوة العلمية تتعلم الطريق. ده تتعلمه بايه؟ بالوحي الاية والحديس وتضبط فهمهم بفهم خير الخلق الزين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم. خير الخلق بعد الانبياء والمرسلين. هم الصحابة. ومن حمل المنهج والدين

118
00:35:36.000 --> 00:35:49.950
بعدهم من التابعين والتابعين لهم باحسان رضي الله عنه يبقى انت ده النور اللي هينور قلبك دي البصيرة. دي تبقى عارف ايه لوازم الطريق. تبقى عارف ايه الصح وايه الغلط؟ طب وبعدين

119
00:35:50.200 --> 00:36:05.000
القوى العملية اللي هو الاصلاح ارادة الخير. كلنا عارفين ان القرآن كويس. طب ما نقراش قرآن ليه؟ كلنا عارفين ان صلاة الليل من من من اجل القربات طب ما بنصليش بالليل ليه؟ القلب ضعيف

120
00:36:05.300 --> 00:36:21.350
ما فيش قوة عملية. طب انا عايز القوة العملية دي تحصل عندي اعملها ازاي؟ بالدعاء بالافتقار الى الله عز وجل والتوكل عليه. بالمجاهدة الصبر بالاستعانة بالله عز وجل بالرفقة الطيبة

121
00:36:21.600 --> 00:36:42.100
بعدم اليأس دي كلها توصلك في ان هي يبقى عندك قوة عملية حقيقية عندك قوة عملية ارادة الخير وترك الشر قال يا ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين

122
00:36:42.450 --> 00:36:58.350
في القراءة التانية المخلصين دلوقتي ابليس حدد نطاق عمله قال انا هشتغل على كل بني ادم. ابتداء من ادم عليه السلام الى كل البشر بس في ناس مش هعرف اشتغل معهم

123
00:36:58.800 --> 00:37:20.700
في موانع بتمنعهم مني الناس دول مين؟ فيهم تلت صفات في الاية بالقراءتين اول صفة ان هم عباد الله تاني صفة ان هم مخلصين بالكسر تالت صفة على القراءة التانية انهم مخلصين. يعني ربنا اخلصهم لعبادته وطاعته. يبقى فعلا اللي بيعييه

124
00:37:21.450 --> 00:37:41.650
المحاربة مع الشيطان واللي بيعييه المعاصي اللي بيقع فيها واللي بيعييه الانحراف والتفلت والغواية يعمل ايه ياخد بالتلات بالتلات صفات دولت. اول صفة العبودية ربنا سبحانه وتعالى في سورة الزمر بيقول اليس الله بكاف عبده

125
00:37:42.500 --> 00:37:57.450
بلى ويخوفونك بالذين من دونه. ومن يضلل الله فما له من هاد. ابن القيم رحمه الله بيقول في كتاب الوابل الصيب للكلمة الطيب بيقول اليس الله بكاف عبده قال فبقدر العبودية تكون الكفاية

126
00:37:58.300 --> 00:38:25.500
بقدر العبودية تكون الكفاية. هيكفيك ايه؟ كل حاجة هيكفيك الدين هيكفيك همك هيكفيك وساوس الشياطين. هيكفيك شياطين الانس هيكفيك الظالم هيكفيك فتن الشهوات هيكفيك فتن الشبهات. السؤال اليس الله بكاف عبده؟ بلى. ربنا يقدر يكفيك يقدر يكفيك سبحانه وتعالى. والكفاية

127
00:38:25.500 --> 00:38:39.600
على قدر العبودية. يبقى اول صفة العبودية. يعني ايه العبودية؟ العبودية باختصار عشان ما ما نروحش كتير. ملازمة رضا الرب. في القول والفعل والترك. الظاهر والباطن تاني ؟ ملازمة رضا الرب في القول

128
00:38:39.650 --> 00:38:59.050
والفعل والترك الظاهر والباطن نفسر التعريف. انا عايز احقق كلمة الا عبادك منهم المخلصين. ان انا اكون عبد لله احققها ازاي؟ ان انا اشوف فين رضا ربنا الاول واوافق هزا الرضا بالقول الظاهر. اي كلام هقوله بلساني اجتهد انه يوافق رضا ربنا

129
00:38:59.250 --> 00:39:13.250
بناء عليه هيخرج من كده سب الدين اللي هو كفر والعياز بالله. هخرج من كده الفحش الكلام القبيح اللي بيتقال هيخرج من كده الغيبة النميمة كزب كل ده مش اللي بيعمل كده ما حققش العبودية باللسان

130
00:39:13.650 --> 00:39:35.350
خلاص كده ادي واحدة يبقى بموافقة رضا الرب بالقول الظاهر والفعل الظاهر فعل الجوارح كله بالعينين واللسان والاذن والايدين والرجلين كل ده الرب قوله وايه وفعلا في الزاهر الصلاة والصيام والذكر والدعاء كل الخير

131
00:39:35.700 --> 00:39:54.500
وبعدين والترك ايه الترك في الظاهر؟ اللي هيترك سفك الدم الحرام لله دي عبادة. اللي هيترك الزنا لا يترك الخمر لا يترك المخدرات. لا هيترك قتل كل بقى المفاسد والمعاصي اللي هيتركها. اكل الحرام الربا

132
00:39:54.750 --> 00:40:16.800
ده ترك ظاهر لله عبودية وبعدين موافقة القول الباطل اللي هو قول القلب اللي هو التصديق واليقين والاقرار. قول القلب وبعدين عمل القلب زي الحب والخوف والرجاء والإنابة والرضا وترك القلب. القلب له طرق؟ ايوة طبعا

133
00:40:16.900 --> 00:40:28.650
ترك الحسد وترك الكبر وترك العجب وترك الرياء. كده اسمها العبودية العبادة. يبقى دي اول صفة تخلصك من الشيطان. تبعد عنك الشيطان. خلي الشيطان ما يعرفش يدخل لك تبقى انت في حصن

134
00:40:29.200 --> 00:40:46.500
تاني صفة الا عبادك منهم المخلصين. ان الانسان يخلص الاخلاص معناه تنقية العمل من شوائب النفس ومن ارادتها الفاسدة زي طلب المدح والفرار من الذنب وطلب المنزلة والوجاهة عند الخلق

135
00:40:46.600 --> 00:41:06.600
اخلص العمل من كده والنفس بتجمح وتطمح عايزة تاخد حظها من اي عمل. النفس لو صلت قيام عايزة تاخد حظها من القيام اللي الناس تمدحها النفس لو حفزت القرآن عايزة تاخد حظها من حفز القرآن انه يقال قارئ. النفس لو انفقت في سبيل الله عايزة تاخد حظها ليقال جواد

136
00:41:06.600 --> 00:41:29.750
بس لو الواحد طالع يجاهد في سبيل الله النفس عايزة تاخد حظها ليقال جريء. وليقال مجاهد فالنفس مش هتسيبك في حالك. هتقطع الطريق بينك وبين ربنا. النفس بتعشق المدح وتجتهد في الفرار من الزنب. طب الحل ايه؟ الحل انك تخلص العمل من الامر ده. لا تجعل المحرك لك على الفعل طلب المدح. ولا تحرك

137
00:41:29.750 --> 00:41:45.450
ولا تجعل المحرك لك على ترك الفعل الزنب ابدا. اللي يحركك على الفعل والترك ربنا سبحانه وتعالى. بس. الاخلاص معناها نسيان نظر خلق بدوام النزر للخالق الناس بتبص لي ما يبصوا لي

138
00:41:45.650 --> 00:42:04.550
مش ربنا شايفني مش ربنا بصير سبحانه وتعالى الناس سامعيني ما يسمعونيش مش ربنا سامعني يبقى انت تنسى رؤية الخلق ونزرهم وسماعهم لك بدوام النظر للخالق سبحانه وتعالى. الاخلاص بعوز مجاهدة. ويعوز دعاء ويعوز اخفاء للاعمال

139
00:42:04.700 --> 00:42:18.200
وبيعوز عبادات كتير لان الاخلاص ده معنى بييجي في وعاء. ايه الكوباية وايه الاناء اللي اجيب فيه اخلاص؟ اقول لك انا اناء اسمه قيام الليل. الاناء ده لما لما تاخده هتجيب فيه اخلاص

140
00:42:18.300 --> 00:42:32.000
اناء وعاء اسمه الصيام. تجيب فيه اخلاص صدقة السر تجيب فيها اخلاص ما هو الاخلاص ده كعمل قلبي مش هتاخده في حجرك كده لازم يكون فيه اناء بيحمله اللي هو الاعمال الايه؟ الظاهرة الطاعة

141
00:42:32.500 --> 00:42:48.350
يبقى تحقيق الاخلاص. بصوا يا اخواننا المخلص يصل. المخلص يحفزه الله عز وجل. الاخلاص سيف لا ينبو. سيف كل ما تضرب بيقطع لا ينبو ما بيهيفش وجواد لا يكبو. طول ما انت ماشي به ما ما يتعطرش بك ابدا

142
00:42:48.600 --> 00:43:05.100
الاخلاص مركب من ركبه لا يضل ابدا يا رب اجعلنا من المخلصين يبقى ده هيخلي الشيطان يبعد عنك. الشيطان المخلص ده اللي هو ارادته ربنا بس. الشيطان بيطفش منه. ما بيستحملوش. انفاسه تحرق

143
00:43:05.100 --> 00:43:24.850
والشياطين النفس المخلص ده بعدوا ما يستحملوش طيب المعنى التاني والوصف التاني التالت بقى الا عبادك منهم المخلصين اللي ربنا اخلصهم ليه اللي هي اياك اه نعبد لا اياك نستعين

144
00:43:25.300 --> 00:43:41.950
اياك نستعين المخلص ربنا اخلصك له ربنا وفقك ربنا عصمك انا عايزك تبص لحياتك كلها يا اخي الحبيب انا وانت كده نقسم حياتنا كلها لمواقف. ايا كان بقى الموقف دقيقة اتنين ساعة بس مواقف

145
00:43:42.250 --> 00:43:59.350
وتعرف ان كل موقف ده انت لك فيه حال من اتنين ما لهمش تالت يا موفق يا مخزول فربنا يجعلنا من الموفقين يا موفق يا مخزول فكل لحزة من اللحزات بتمر عليك اجتهد

146
00:43:59.650 --> 00:44:14.600
انك تقيس نفس بالمقياس ده. انا الان في حال توفيق ولا خزلان انا الان في حال توفيق ولا خزلان وراعي الامر ده راعي الامر ده اوعى اوعى آآ ان انت

147
00:44:14.750 --> 00:44:41.550
تغفل عن المعنى ده يعني لو ربنا سبحانه وتعالى وفقني وعصمني هفلح؟ اه طبعا. طب ازاي يجيب توفيق ربنا هو ربنا بينزل توفيقه وينزل رضاه وبينزل عصمته على مين على القلوب النقية اللي تستحق كده. القلوب المتواضعة المتقشعة اللي فيها السكينة. بينزلها على الشخص المجتهد اللي بيبزل اسباب كتير قدام ربنا

148
00:44:41.550 --> 00:45:01.100
ربنا من نفسه الخير يقوم ربنا يخلصه يصطفيه فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من عباده المخلصين يبقى الا عبادك منهم المخلصين ربنا بقى قال له ايه قال هذا صراط علي مستقيم

149
00:45:01.500 --> 00:45:17.850
وفيها تفسيرات قلناها المرة اللي فاتت بس فيها فوائد على التفسير الاول صراط علي مستقيم يعني الناس كلها ترجع لي يوم القيامة ودي لازم ما تفارقش قلبك عدم زكر الايه؟ عدم ترك زكر الموت

150
00:45:18.200 --> 00:45:35.600
اتنين الفايدة التانية هزا صراط علي مستقيم يعني ربنا بيقول انا الزمت نفسي بالعدل والزمت نفسي الا اجعل للشيطان سوى الوسوسة ده الصراط المستقيم اللي هو زي اية سورة هود

151
00:45:36.250 --> 00:45:51.450
قال ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم وده بيخليك ايه؟ اعمل وما تخافش ما فيش حد هيضيع عملك. لا فيه سيئة هتتحط عليك انت ما عملتهاش. ولا فيه حسنة هتضيع منك انت عملتها

152
00:45:52.000 --> 00:46:17.150
المعنى التالت هزا صراط علي مستقيم يعني آآ ان الصراط ده المستقيم ده اللي هيمشي عليه هيوصل لربنا سالم اللي هي زي اية سورة الفاتحة. اهدنا الصراط المستقيم وده يبقى معناه الانسان لا حيلة له في ان ينجو من بحار الفتن المتلاطمة الا بلزوم صراط الله. ايه الصراط الله عز وجل؟ اللي هو دلك عليه بالوحي

153
00:46:17.150 --> 00:46:44.900
المنزل اية وحديس ومعصوم بعصمة اجماع الامة وفهمهم لهزا الايه؟ الوحي. القراءة التانية وان كان الاشهر هي القراءة الاولانية ديت قراءة تانية زكرها ابن كسير هزا صراط علي مستقيم هو معنى صحيح ان سورة علي يعني مرتفع كما قال عز وجل وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. الصراط مرتفع اللي هيمشي على طريق ربنا ربنا هيرفعه

154
00:46:45.150 --> 00:46:58.300
تقول ازاي؟ ما في ناس ماشية في طريق ربنا وبيتسجنوا. في ناس ماشية في طريق ربنا وفقراء. اقول لك الرفعة رفعة النفوس والقلوب. رفعة الاقدار في الملأ الاعلى. عند الله عز وجل وفي الصحف

155
00:46:58.700 --> 00:47:18.650
اما الحال في الدنيا ما كان من ملك في الارض والله عز وجل يمقته ايه يعني العبرة عند الرب جل وعلا. فالصراط ده اللي هيبقى فيه هيعلو كما قال عز وجل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

156
00:47:19.450 --> 00:47:43.850
فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين. الزهور زهور حجة. زهور منهج. زهور سعادة وراح زهور منزلي عند ربنا سبحانه وتعالى. فهزا من لوازم هزا الطريق من صفاته. قال هزا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. الا من اتبعك من الغاوين. عباد

157
00:47:43.850 --> 00:48:08.650
هنا في التفسيرين التفسير الاولاني هيكون معناها العبيد المربوبون. ما لكش عليهم تسلط الا الوسوسة بعد هيكون ازا الاستسناء متصل الا من اتبعك من الغاوين. ده استسناء متصل اهو  والمعنى التاني الا عبادي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان يعني عبادي المخلصين مش هتعرف حتى توصل لهم بالايه؟ بالوسوسة ولا الاغواء ولا الاضلال

158
00:48:08.750 --> 00:48:23.600
الا من اتبعك من الغاويين تكون ايه اللي هي بمعنى لكن استسناء منقطع لكن من اتبعك من الغوين يمكن ان تتسلط عليه. سم ختمت هزه الايات الترهيب الشديد وان جهنم لموعدهم اجمعين

159
00:48:23.950 --> 00:48:39.800
لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم. الانسان لو حطه قدام عينيه جد كويس جدا ان فيه يوم القيامة مصير. يا الجنة يا النار. ولا قدر الله لو دخل النار ده الخزي قال الله عز وجل

160
00:48:39.850 --> 00:49:01.050
الم يعلم الم يعلم بانه من يحادد الله ورسوله فان آآ له نار جهنم خالدا فيها. ذلك الخزي الايه العظيم زلك الخزي العظيم. الم تعلم انه من يحدد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها زلك الخزي العظيم. يبقى النار هي الخزي العزيم

161
00:49:01.050 --> 00:49:14.600
يعني لو واحد يا اخوانا ربنا يعافينا واياكم عمل كل حاجة في الدنيا وحصل كل نعيم في الدنيا بس لا قدر الله دخل النار ده الخزي العزيم والفوز الكبير في الجنة

162
00:49:14.850 --> 00:49:34.050
حتى لو انت اتحرقت في الدنيا زي ما ربنا قال في سورة البروج ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير يبقى الفوز الكبير انك تدخل الجنة حتى لو انت طالع من الدنيا محروق زي اصحاب الاخدود كده

163
00:49:34.550 --> 00:49:49.400
والخزي العزيم للابعد ان هو يبتلى ويقدر عليه مسألة النار ويحاسب بالنار والعياذ بالله حتى لو نعم في الدنيا. يؤتى كما في الحديث الصحيح يؤتى بانعم اهل الارض اكتر واحد شاف نعيم في الدنيا

164
00:49:49.500 --> 00:50:07.950
في الاكل والشرب واللبس والزواج والحياة كلها. والتبجيل والتعظيم. خد كل النعيم وهو من اهل النار. فيصبغ في النار صبغة. يتغمس بس غمسة كده فيقال له هل رأيت نعيما قط؟ فيقول لا يا رب. ما رأيت نعيما قط

165
00:50:08.050 --> 00:50:28.600
ويؤتى بابئس اهل الارض. اكتر واحد شاف بؤس شاف مرض. شاف فقر شاف حرمان. شاف تسلط من الظالمين. شاف الطاهات وهو من اهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له هل رأيت شقاء قط؟ او بؤسا قط؟ فيقول لا يا رب

166
00:50:29.150 --> 00:50:49.600
تبغي النجاة ولم تسلك مسالكها. ان السفينة لا تجري على اليبس يوم القيامة لا مال ولا ولد وضمة القبر تنسي ليلة العرس. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

167
00:50:49.700 --> 00:50:52.050