1
00:00:00.500 --> 00:00:30.550
ما زلنا مع ذكر قصة ادم عليه السلام في القرآن. ومع موضع اخر فيه من الفوائد الايمانية وفيه من اللفتات واللطائف التربوية ما ينبغي للمؤمن ان يلتفت اليه بقلبه. قال الله عز وجل في سورة الاسراء

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. قال ااسجد لمن خلقت طينا؟ قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا. قال اذهب فمن تبعك منهم

3
00:00:50.550 --> 00:01:20.550
فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا. واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا. بعدما قص الله عز وجل علينا قصة خلق ادم والغاية

4
00:01:20.550 --> 00:01:44.700
والحكمة من خلق ادم على هزه الهيئة هو وزريته يعني هيئة من يمكن منه وقوع الخير ووقوع الشر. وان زلك لحكمة ارادها الله عز وجل حيث قال للملائكة اني اعلم ما لا تعلمون. وقص الله عز وجل علينا هذا النبأ العظيم. قل هو نبأ عظيم

5
00:01:44.700 --> 00:02:07.100
كن انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون. قص الله عز وجل علينا ما دار في السماوات فوق السماوات العليا بين الرب جل وعلا وبين ابليس لعنه الله واخزاه ودي من رحمة ربنا بنا. ان ربنا عرفنا هزا الكلام الزي لم نشهده ولم نره. انما اعلمنا الله

6
00:02:07.100 --> 00:02:29.800
عز وجل به لنكون على بينة من عداوة هذا العدو اللعين. ثم في هزه الاية هزه الايات وفي هزه السورة الكريمة يأتي اصيل جميل ملح لكل من يريد ان يتبصر موضع طريقه وتأثر ويتلمس خطواته في حربه مع الشيطان. قال

7
00:02:29.800 --> 00:02:49.250
الله عز وجل واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. قال ااسجد لمن خلقت طينا اذكر الله عز وجل هنا ما تم زكره قبل زلك في سورة البقرة في سورة الحجر وفي سورة الاعراف من اباء

8
00:02:49.300 --> 00:03:20.050
واستكبار هذا اللعين ااسجد لمن خلقت طينا؟ استفهام غرض الانكار وغرضه الاباء والاستكبار ثم يقول هذا الملعون لربه جل وعلا قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا. الاية دي نعرف معناها ونقف معها وقفات. قال اي ابليس

9
00:03:20.600 --> 00:03:46.500
ارأيتك يعني بيكلم ربنا بيقول ربنا ارأيتك اعلمت ما فعلت بي؟ ارأيتك هذا الذي كرمت يعني جعلت له منزلة وامرتني ان اسجد له يقصد به ادم عليه السلام لاحتنكن جواب القسم لاحتنكن الاحتلال كده له معنيين او ذكر عدة معاني منه يعني اوصلها المواردي الى اربع معاني

10
00:03:46.500 --> 00:04:19.150
او اكثر الاول احتنكنة يعني لا واتسلطن والمعنى الساني لاحتنكن يعني لاستأصل معنى الثالث لاغوين معنى الرابع لاهلكن معنى الخامس لاقودنهم الى الغواية كما تقاد التابة من حنكها يبقى كلها معاني فيها تربص ووعيد وتهديد انه سيفعل بزرية ادم كذا. قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي لان اخرتني

11
00:04:19.150 --> 00:04:44.600
الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا. لازم يستثني لانه لا يمكن ان يتسلط على سائر ذرية ادم عليه السلام الوقفات اللي في الاية ديت اول وقفة حلم الله عز وجل. تخيل يا اخي الحبيب ان الرب جل وعلا خالق السماوات العلى وخالق الارض وما عليها

12
00:04:44.600 --> 00:05:11.100
وخالق ما آآ يدب عليها من مخلوقات. الله عز وجل يواجهه احد مخلوقاته بهذا آآ السوء وهزا الكبر وهزا الاستعلاء. بيكلم ربنا يقول له ارأيتك هزا الزي كرمت عليه وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يمهله حتى اخر الدنيا. ارأيت آآ رأيت كذا الذي كرمت عليه ايه؟ اخرتني الى يوم القيامة

13
00:05:11.450 --> 00:05:31.450
يعني خلاص لو انت ادتني مهلة ان انا استنى لحد يوم القيامة هعمل وهعمل. ده كانه بيتعامل مع ربنا كانه بيعاقب ربنا. كانه يعني يتعامل مع الله عز معاملة الند للند ولا حول ولا قوة الا بالله. اقف بقى وقفة هنا مع حلم ربنا من اسماء الله الحليم. كما قال عز وجل واعلموا ان الله يعلم

14
00:05:31.450 --> 00:05:56.450
وما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم سبحانه وتعالى. غفور حليم. وقال الله عز وجل وكان الله عليما حليما. فالله عز وجل مع علمه يحلم والله عز وجل مع اساءة خلقه يحلم سبحانه وتعالى. انت خد بقى تأسي من هذا الاسم الجليل وقل انا

15
00:05:56.450 --> 00:06:09.150
عمل مع من يخالفني بالحلم ام لا شوف كل واحد فينا دلوقتي لما بيتعرض لموقف وليس من عدو كافر لعين زي ابليس ولا حاجة ممكن يكون من زوجة من ولد من

16
00:06:09.150 --> 00:06:26.250
اخ من قريب من صديق من زميل من واحد عادي من عموم المسلمين يعني بيستفزني جدا ويسرني جدا لما الاقي خناقة بين اتنين مسلمين ويطلع فيها بقى السكاكين ويطلع فيها ويقطعوا بعض. اتنين مسلمين

17
00:06:26.250 --> 00:06:41.600
ربنا قال ان هو انما المؤمنون اخوة. اما توصل لمرحلة انك تتخانق مع اخوك وتقطعه وتسفك دمه الحرام. سبحان الله! فين الحلم كتير جدا من البيوت بتتعرض اهتزازات عنيفة ممكن تصل الى هدم البيت بسبب ايه

18
00:06:41.650 --> 00:07:08.450
قلة الحلم. كم من موقف مر بالانسان فتعجل ولم يتحلم فندم ندامة الكساعي. ندم ندامة شديدة جدا ان هو تعجل ولم يتحلم فاول وقفة شف يا اخي حلم ربنا سبحانه وتعالى وده حلمه مع مين؟ مع اكثر المخلوقات ابليس عليه لعنة الله. الوقفة الثانية

19
00:07:08.450 --> 00:07:28.450
انك ازا ابصرت حلم الله عز وجل فلا يغرنك حلمه. فانه تحلم على اكثر الخلق ابليس فلا يغرنك حلمه وترك المعاجلة بالعقوبة انك تستدرج في المعصية. لذلك كان في تفسير قوله عز وجل يا ايها الانسان ما غرك

20
00:07:28.450 --> 00:07:48.450
بربك الكريم. قال ابن عباس غره حلمه. الاية بتقول يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ قال غره حلم اللي غر الانسان في ربنا الكريم ان ربنا حليم. لا يعجب بالعقوبة. مع ان الامر ده والحلم ده قد

21
00:07:48.450 --> 00:08:11.700
تسفر عن او عن احد امرين اما ان يسفر عن نعمة بان يتوب العاصي والمذنب ويرجع الى ربه وينيب واما والعياذ بالله ان يسفر عنه استكمال واستجماع اسباب الهلكة واسباب البطش والانتقام. قال الله عز وجل واملي لهم

22
00:08:11.700 --> 00:08:37.800
ان كيدي متين. واملي لهم ان كيدي متين بكل اسف كسير منا غره حلم الله. فضلت انا وانت والتالت والرابع نغتر بحلم ربنا علينا. ونعمل وربنا يسترنا ونعمل مصايب وربنا سبحانه وتعالى لا يفضحنا ونستمر حتى استكملنا واستنفذنا اسباب العقوبة فنسأل الله السلامة

23
00:08:37.800 --> 00:08:59.100
فتلاقي انسان ربنا عاقبه في عقوبة بان ربنا يهتك ستره في الدنيا. في واحد ربنا ينزل عليه عقوبة بانه يعني يأخذ منه اعز ما يملك. واحد ربنا ممكن ينزل عليه عقوبة بانه يضرب قلبه بالقسوة فلا يلين ابدا لا للذكر ولا لعبادة ولا لتلاوة قرآن ولا لاي شيء

24
00:08:59.100 --> 00:09:15.300
عقوبات ولا حول ولا قوة الا بالله. فمهما ابصرت حلم الله فلا يغرنك حلم الله بالله عليك انتبه للمعنى ده مش معنى ان انا بعمل المعصية طول النهار وان ربنا سايبني ان ما فيش محاسبة. فيه محاسبة

25
00:09:15.350 --> 00:09:34.500
وخاف قوي من الاية بتاعة واملي لهم ان كيدي متين. كذلك من الوقفات المهمة في هزه الاية قول الله عز وجل عن ابليس اخزاه الله لاحتنكان ذريته الا قليلا. الا قليلا

26
00:09:34.750 --> 00:09:55.950
يبقى القلة محمودة وهكذا عامة الادلة من القرآن والسنة التي زكرت فيها القلة زكرت محمودة شرعا وعامة الادلة التي زكرت فيها الكثرة ذكرت مذمومة شرعا. فيا ايها السالك الى ربه يا ايها الطالب للاخرة

27
00:09:55.950 --> 00:10:20.450
يا ايها العبد المبتغي رضا وجه المبتغي وجه الله عز وجل ورضاه لا تلتفت لقلة السالكين. ولا تغتر بكثرة في الهالكين قال الله عز وجل وقليل من عبادي الشكور. وقال عز وجل كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة الا

28
00:10:20.450 --> 00:10:40.450
بازن الله والله مع الصابرين. وقال الله عز وجل في حق الكسرة ولا تجد اكثرهم شاكرين. وان كثيرا من الناس لفاسقون. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. الى غير ذلك من الادلة. فانت اسلك طريق الحق

29
00:10:40.450 --> 00:11:05.550
ولو كنت وحدك ولا تستوحش من قلة السالكين طب هعرف الحق ازاي؟ الحق ابلج عليه نور الحق واضح بدلائله بالوحي ايات الشرعية بالسنن آآ النبوية بكلام اهل العلم بالاجماعات حق واضح وعليه نور. والباطل مظلم ولجلج. فانتبه ولا يكن ابدا

30
00:11:05.550 --> 00:11:25.550
حاملك على فعل الخير ان اللي بيعمله ناس كتير. قضى الله عز وجل وجرت السنة الكونية ان اتباع الانبياء قلة. وان دائما اهل الايمان واهل الدين واتباع العلماء في معزم فترات التاريخ يكونوا اهل استضعاف واهل وعددهم قليل. من باب الاختبار

31
00:11:25.550 --> 00:11:45.550
من باب اقامة الحجة ومن باب آآ اسف من باب الاختبار ومن باب التمييز الخبيس من الطيب ومن باب تمييز المؤمن الصادق من المدعي الزي يريد منافع دنيوية. لزلك لا ينبغي للانسان ابدا ابدا ان هو يوزن الحق بكثرة من يقول به. والا

32
00:11:45.550 --> 00:12:02.750
فقد ثبت في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى الغرباء. انت عارف يا اخي انت ممكن تكون الان في مهنة من المهن مسلا. يعني اي مهنة المقاولات مسلا

33
00:12:03.250 --> 00:12:25.700
مهنة من اخواننا المهندسين بيشتكوا منها كتير جدا يقول لك انا مش لاقي حد بيتقي ربنا سبحانه وتعالى في المهنة دي. او هنقول عدد قليل جدا جدا جدا ابتداء بقى من العقود ابتداء بقى من مواصفات التسليم ابتداء من المستخلصات وكيفية الحصول عليها. حاجات كتير جدا

34
00:12:25.700 --> 00:12:43.650
طب انت لو بتوزن الحق بالعدد وانت راجل بتعمل في المجال ده هتعمل ايه هتضل زي اللي بيضلوا. هتعمل رشاوي زي اللي بيعملوا رشاوي. هتجزب زي اللي بيكزبوا. لكن لو انت عارف ان الحق حق حتى لو ما فيش الا انت اللي بتعمله. وحتى

35
00:12:43.650 --> 00:12:53.650
عارف ان فيه غربة وانك ممكن في الوقت ده تبقى قابض على الجمر هتعمل كده. الشاب اللي بيكون في الجامعة او البنت اللي بتكون في الجامعة متدين او متدينة. ويلاقي عامة

36
00:12:53.650 --> 00:13:13.650
الشباب اللي حوالين منه او عامة البنات اللي حوالين منها يعني يقترفون انواع من الفساد كبيرة جدا. طب هو يعمل ايه؟ يقول لك انا كل اللي حواليا بيعملوا كده وانا لو كنت صح كان في ناس بقت معي مش شرط. صح عن النبي عليه الصلاة والسلام وقال يأتي الرجل يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل

37
00:13:13.650 --> 00:13:27.050
ويأتي النبي يوم القيامة معه الرجلان ويأتي النبي يوم القيامة معه الرهط. ويأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد. سبحان الله! نبي ما عهوش حد هل النبي اللي ربنا ارسله

38
00:13:27.400 --> 00:13:47.400
الانبياء دولت مصطفون من عند الله عز وجل. اللي ربنا ارسله وحمله الرسالة وبلغها. هل ده قصر؟ ما قصرش. طب فيه ناس استجابت الناس ما استجابتش. طب اعمل ايه يعني؟ قال الله عز وجل في حق نوح عليه السلام وما امن معه الا قليل. تسعمية وخمسين سنة ويعني من اكتر الروايات اللي قالت ان

39
00:13:47.400 --> 00:13:57.400
عدد اللي امنوا معهم بيقولوا مية وعشرين واحد. وبيقولوا في ناس بتقول مية وعشرين ناس تقولوا سبعين ناس تقول اقل او اكتر. لو قلنا مية وعشرين واحد اقسم كده تسعمية وخمسين على

40
00:13:57.400 --> 00:14:22.050
وعشرين او العكس يعني انت عندك كل عشر سنين تقريبا بيؤمن واحد او كل تسع سنين بيؤمن واحد. ايه ده! مع ان سيدنا نوح يعمل ايه بقى قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا. فلم يزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما دعوتهم لتغفروا جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم. واصروا

41
00:14:22.050 --> 00:14:42.050
تكبر سوا. ثماني دعوتهم جهارا. ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا. يعني استنفز معهم كل وسائل الدعوة من الدعوة الفردية. فكرة الايات اللي في سورة نوح ديت هي التأصيل للدعوة الفردية. اللي هو اسررت لهم اصرار. يبقى الدعوة الفردية. والدعوة الجاهلية والعلنية. والصبر على الايزاء. الاتيان

42
00:14:42.050 --> 00:15:02.050
بالحجج والبينات وناقشهم ويجادلهم اسلموا طب نعمل ايه طيب؟ ففكرة بقى انك توزن الحق بكسرة من يتبعونه دي فكرة خاطئة وميزانه باطل. قال الله عز وجل في هزه الاية قال ازهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا. اتباع

43
00:15:02.050 --> 00:15:22.050
شيطان اتباع الشيطان خسران مبين. الشيطان يريد منك شيء واحد فقط. طول ما انت لم تأتي به لا يزال لك عدوك فازا اتيت به كنت من جنده واستعملك ورضي عنك. ايه ده؟ الكفر. الشيطان عايز منك الكفر

44
00:15:22.050 --> 00:15:46.550
بس. عايز منك عايز يدخلك النار. وربنا بيعلمك بالامر ده وبيوضحه لك. عشان كده اتباع الشيطان على مرتبطين اتباعه في الكفر واتباعه فيما دون زلك وعلى قدر الاتباع يستحق الانسان العذاب والعياز بالله. فاللي هيتبعه في الكفر ده بيخلد في النار. لا يخرج منها ابدا. طب اللي هيتبعه في

45
00:15:46.550 --> 00:16:03.950
ما دون زلك يستحق العزاب بقدر اتباعه. والله سبحانه وتعالى يرحمنا ويغفر لنا ويتوب علينا. يبقى فكرة بقى ان ان ربنا سبحانه وتعالى في الاية ديت بيوضح لك ان ممكن واحد اصله من مخلوق كده بني ادم هو من بني ادم

46
00:16:04.150 --> 00:16:27.450
ولكنه لا يشابه اباه ادم وانما يجنح الى اتباع العدو اللدود لادم وذرياته اللي هو ابليس عليه لعنة الله. فيبقى منه. عشان كده في اية في سورة الانعام لما انت تقف معها كده وكل واحد فينا يتدبر في حاله ويتدبر في من حوله. الاية دي تحلك مشكلات كتير. بتقول لك ايه؟ وكذلك جعلنا لكل

47
00:16:27.450 --> 00:16:49.950
نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فانذرهم يفترون. الاية دي بتخليك تقف مع نفسك كتير كده. ده ربنا اللي هو اصدق القائلين سبحانه وتعالى بيقول شياطين الانس. يعني في انسان هيتمسخ هيبقى شيطان

48
00:16:50.700 --> 00:17:07.850
في انسان هيتخلى عن ادميته وهيبقى شيطان بيبقى شيطان ازاي بقى انه بيتبع الشيطان بيبقى شيطان بيدعو الى مزهب الشيطان بيدعو الى طريقة الشيطان هو ده الانسان ده شيطان ربنا سماه شياطين الانس

49
00:17:07.900 --> 00:17:27.900
وكل واحد فينا في حياته بيقابل ده. فاول نقطة انتبه لئلا يستدرجك الشيطان فتكون من شياطين الانس. سانيا احذر جدا جدا من شيطان الانس. ابن القيم له مقارنة لطيفة كده بين شياطين الانس وشياطين الجن. بيقول شياطين الجن لما بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

50
00:17:27.900 --> 00:17:47.900
بينصرف شيطان الانس ان شا الله تقرا عليه القرآن كله قاعد ما شيش. اومال الشيطان الانس ده محتاج ان انت تاخد حذرك منه تصانعه بالمعروف. ليه؟ ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. اللي هو

51
00:17:47.900 --> 00:18:07.900
محتاج انك تنتبه ولا يغرك ولا يخدعك. وبرضو هنبص كده هنلاقي كل واحد في حياتنا كل واحد فينا في حياته قابل شياطين انس. كم من واحد كان شاب نقي تقي اللي اودى به الى الهلكة واوقعه في يعني مستنقعات الرزيلة وحمأة

52
00:18:07.900 --> 00:18:26.100
الحد والكفر شيطان الانس اللي هو كان في صورة صاحبه كم من بنت عفيفة قاهرة اللي حولها من الحالة دي الى حالة العهر والفجور شيطان انس وكم وكم وكم فانتبه

53
00:18:26.200 --> 00:18:49.750
يبقى ربنا بيقول لك فمن تبعك اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء مغفورا انتبه لالا يستدرجك الشيطان فتكون شياطين الايه من شياطين الانس. كزلك من الوقفات الهامة التحزير من النار من اقوى الاسباب لتحريك القلب ودفع المفسدة عنه ومن اقوى الاسباب

54
00:18:49.750 --> 00:19:09.750
الاقبال على الله عز وجل ومن اقوى الاسباب لقطع دابر المعصية وافساد حلاوة الشهوة الخوف من الاخرة الخوف من النار ازهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا. موفورا يعني وافرا يعني كاملا غير منقوص

55
00:19:10.200 --> 00:19:28.700
كما قال عز وجل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص. سبحانه وتعالى يبقى النار لو ربنا سبحانه وتعالى ربنا يعافينا ويتوب علينا ويجرنا من النار ومن عذاب النار. فمن قضى الله له من سواء من من ابليس او من اتبعه من ذرية ادم

56
00:19:28.700 --> 00:19:45.300
فسيكون لهم النصيب كامل غير منقوص موفور يعني وافر ما فيش مش هيتشال منه حاجة نسأل الله السلامة. النار وزكر النار وزكر العزاب يفسد الشهوة المحرمة. الشهوة المحرمة دي اشبه بكوباية العسل

57
00:19:45.300 --> 00:20:00.600
والخوف من الاخرة دي والخوف من ربنا سبحانه وتعالى الخوف من النار كأنك حطيت فيها معلقة سم. فواحد قدامه كوباية عسل وفيها سم كل ما يتزكر حلاوة العسل يحجم بسبب

58
00:20:00.900 --> 00:20:19.700
التلف اللي هيحصل له بسبب السم هو ده بالزبط كده. كل شهوة محرمة الشيطان هيحاول يخدعك بها. افتكر ان اخرها النار. عشان كده كان السلف من كلامهم العميق وكلامهم الجميل اللي هو مختصر بس نافع جدا للقلب يقول لا خير في لذة اخرها النار

59
00:20:19.900 --> 00:20:42.000
لا خير في لذة اخرها النار. ايه اللزة اللي تستاهل انك تدخل النار عشانها؟ لا خير في لذة اخرها النار سم قال عز وجل قال ذا فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء مغفورا. واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيرك ورجلك

60
00:20:42.000 --> 00:21:07.850
وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. استفزز الاستفزاز هنا معناها استخف ومعناها ازجر ومعناها هيج استفزز ما استطعت. ربنا بيقول له انت ما لكش سلطان عليهم. رح اعمل بقى منهم اللي انت عايز تعمله. خلاص؟ طيب ايه اللي هو ممكن الشيطان يعمله؟ الايات جابت

61
00:21:07.850 --> 00:21:27.800
طولنا تفاصيل بقى خمس حاجات الاول ازهب فمن تبعك تاني تاني امر فيها استفز. الشيطان ممكن يستفز بني ادم يستخفه. يزجره يهيج على فعل المعصية طب دي فيها فايدة مهمة جدا ان اصل الانسان واصل خلقته ان فيه فطرة

62
00:21:28.150 --> 00:21:45.400
نقية سليمة تدله على الخير وتجعله محجبا عن الشر عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من مولود الا ويولد على الفطرة فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه كما تولد البهيمة

63
00:21:45.400 --> 00:22:05.400
بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟ حتى تكونوا انتم تجدعون الفطرة. يعني تخيل بقى ان ربنا بيقول لك اهو الشيطان ما ينفعش يوقعك في المعصية الا لما يستفزك لما يهيجك لما يزجرك من مكانك يبقى كل كل المطلوب منك كانسان تريد ان تكون في طاعة الله عز وجل لك

64
00:22:05.400 --> 00:22:21.400
تعمل ايه ؟ انك تمنع نفسك من استفزاز الشيطان الشيطان ما يخرجكش عن الحالة اللي انت فيها وده بيوضح لك ان الانسان اللي يخالف فطرته ويستجيب لداعي الشيطان ده مغبون

65
00:22:21.550 --> 00:22:42.800
كان الشيخ محمد اسماعيل ربنا يحفزه اه بيتكلم عن الفطرة فبيقول مهما اشتد الباطل ومهما كثرت وتنوعت وسائله واساليبه. ومهما الحق وقل الاعوان على الخير فانه يبقى في هزه المعركة لاهل الحق العميل السري

66
00:22:42.950 --> 00:22:59.000
ايه العميل السري ده؟ قال لك في حاجة اسمها العميل السري. العميل اللي ما حدش يقدر عليه الفطرة العميل السري اللي هو الايه فترة العميل ده بيبقى جاسوس متخبي جوة جيش الاعداء وما حدش عارفه

67
00:22:59.150 --> 00:23:13.250
فدلوقتي الشيطان بيبقى عدو لبني ادم وشياطين الانس عايزين نضلهم. والشخص اللي بيتعاركوا عليه اللي هو قلب الايه؟ الانسان فبيقول لك قلب الانسان ده بقى فيه عميل سري جوة مزروع اللي هو الايه

68
00:23:13.300 --> 00:23:38.550
الفطرة. الفطرة دي اللي كانت في حديس الغلام والساحر او اسعاف بسبب الغلام والراهب. ان الغلام الساحر عمال يدي له حصص مكسفة وكورسات في السحر. والفساد والاضلال والسحر ده ايه قاعد في قصر الملك. فالأبهة والحشمة والأموال والهدايا والأضواء والمفاسد والشهوات المحرمة

69
00:23:38.750 --> 00:24:02.800
وفي طريقه يمر على راهب. راجل لوحده قاعد مسكين غلبان كده في صومعة على الطريق فيسمع كلام الراهب يقوم العميل السري يشتغل اللي هو الايه؟ الفطرة يقوم الفطرة دي بقى اللي تقاوم كل البهرجة بتاعة الملك دي. وكل الزيف والدجل بتاع الساحر

70
00:24:02.900 --> 00:24:19.200
وفي النهاية ربنا سبحانه وتعالى يقدر ان الفطر دي تنتصر  فكرة واستفزز ما استطعت منهم ما فيش واحد لو ساب نفسه كده هيروح للضلال لأ لازم الشيطان هيوديه للضلال. انما كل ما هنالك ان هو

71
00:24:19.200 --> 00:24:43.100
استمسك بداعي الخير الزي في قلبه في القلب لمتان. لمة من الملك ايعاز بالخير تصديقا بالحق وايعازا بالخير. ولما من العدو اللي هو الشيطان تكذيبا بالحق وايعازا بالشر. فقلبك هتلاقي اللي بيقول لك اعمل الخير. فيه جزء جوة فيه فطرة. واستفزز من استطعت منهم بصوتك

72
00:24:43.350 --> 00:25:02.950
تفسير السلف لكلمة صوتك هنا ايه هي؟ قال مجاهد بصوتك الغناء. وقال بعضهم المزمار وقال ابن عباس هو كل داع يدعو الى معصية الله عز وجل. قال ابن جرير وهو اولى الاقوال بالصواب. اللي هو قول مين؟ ابن عباس

73
00:25:02.950 --> 00:25:15.350
ايه صوت الشيطان اللي هو بيقوله خد بقى يا سيدي صوت الشيطان  كلام ابن عباس ده هيشمل كل حاجة. اول حاجة من تفسيرات السلف الغناء المحرم الغناء المحرم اللي هو ايه

74
00:25:15.800 --> 00:25:35.400
الكلمات تكون فيها مفاسد زي زكر مفاتن النساء وتهيج على الشهوات المحرمة والعشق وما سواه. الكلمات يكون فيها فاسد لان تشتمل على معاني محرمة. فاكرين اغنية عبدالحليم المشهورة بيقول ايه؟ قدر احمق الخطى

75
00:25:36.050 --> 00:25:54.050
القدر اللي احنا مأمورين ان احنا نؤمن به سدس الايمان الايمان بالقدر القدر اللي هو علم الله ومشيئة الله وكتابة الله لافعاله. وخلق الله لافعال العباد القدر قدرة الله. القدر يتقال عليه احمق اعوذ بالله

76
00:25:54.100 --> 00:26:13.200
اعوذ بالله كلمة شنيعة هو غناها او هو طبعا واحد كتبها له وغناها ولحنوها وعشرات الالاف بل مش عايز اقول ملايين الناس حفزتها وغنتها. ضلال مبين اعوز ده في الكلمة بغض النزر عن اي معنى تاني. اسمه ايه ده؟ عبدالوهاب

77
00:26:13.850 --> 00:26:29.400
اخر حياته خالص ختمها باغنية جايين الدنيا ما نعرف ليه الله عز وجل يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ودول مش عارفين ليه؟ وكلمات اتكتبت واتغنت واتلحنت. ضلال مبين. وغيره بقى من

78
00:26:29.400 --> 00:26:47.300
كلمات لو قعدنا نستقصيها ضلالات تشمل نطق في العقيدة. كزلك من الكلمات المفاسد في كلمات الاغاني اللي هي الكلمات اللي تشتمل العصبية الجاهلية والنعرات الجاهلية او التحريض على الثارات وسفك الدماء وغير ذلك. كذلك من صوت الشيطان

79
00:26:47.900 --> 00:27:20.300
المعازف الحديس في البخاري ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف. يستحلون يعني اه يستحلون يعني الشيء ده حرام وهم يصيرونه حلالا. ادعى كلمة يستحلون بعض الناس للاسف بتخالف النص وخالفوا اجماع الائمة ويقول لك لا المعازف لا. ويستدلوا بايه بقى؟ يستدلوا بالاحاديث اللي اجازت

80
00:27:20.300 --> 00:27:32.700
صور غير محرمة فمسلا ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ان المرأة قالت له اني نذرت ان اضرب بالدف على رأسك. قال اوفي بنزرك. طب خلاص يبقى الدف مستسنى من المعازف. حديس

81
00:27:32.700 --> 00:27:50.250
الجاريتين في حديس آآ ابي بكر وعائشة رضي الله عنها عندها جاريتان في يوم العيد يغنيان. وجاريتيني على طفلتين ماشي؟ طب غناء ما كنش مشتمل لا على كلمات فاسدة ولا على معازف محرمة. حديس انجشه

82
00:27:50.600 --> 00:28:08.900
وحداء الابل هو حداء الابل واحد بيقول اناشيد ويترنم بصوته الجميل عشان الابل تمشي في الصحراء بالليل. ايه المشكلة؟ ايه استدلال بده على ان المعازف المباحة. كزلك الانشاد في حفر الخندق وفي آآ

83
00:28:09.450 --> 00:28:26.950
الاعمال الشاقة اللي كان بيمارسها اصحاب وبناء المسجد وغير زلك ايه المشكلة في كده؟ هل ده يستمع لمحرم عشان كده بنقول الاستدلال التشغيب. انما لا يختلف علماء المسلمين فعلا على حرمة المعازف باستسناء

84
00:28:26.950 --> 00:28:46.950
واستسناء الطبول في الحرب. ولا يختلف علماء المسلمين على حرمة الاداء من المرأة. اي انثى بالغة تغني امام الرجال حتى لو كلمات مباحة وحتى لو غير المعازف لا ده حرام. هي منهية عن الخضوع بالقول واي خضوع اخضع من

85
00:28:46.950 --> 00:29:06.350
والتمايل ده فضلا بقى عن انها تكون متبرجة فضلا عن انها تكون اصلا يعني في غاية التعري وافساد الخلق فمن صوت ابليس على التفسير ده اللي هو الايه؟ الغناء المحرم بالمعازف وما ورد فيه. كزلك من صوته كل داع يدعو الى معصيته

86
00:29:06.350 --> 00:29:19.700
لله ادعي اللي هيدعو للكفر لا يطلع يكلم الناس وينشر فيهم المزاهب الهدامة. مزاهب اللي بتخالف دين ربنا سبحانه وتعالى اصلا وفرعن زي العلمانية وزي الليبرالية وزي الشيوعية وزي غيرها

87
00:29:19.700 --> 00:29:41.550
اللي هيطلع يضل الناس بالبدع. كل داعي يدعو الى معصية الله. اللي هيطلع يقول شعر منكر باطل اللي هيطلع يقول اه يمدح مدح فوق الواقع فيه كذب. اللي هيطلع يهجي يبقى فيه هجاء لقذف المحصنات. اللي انتشرت في وسط الناس كتير جدا. قصف

88
00:29:41.550 --> 00:30:01.550
الحصانات اللي هو ايه؟ يا ابن كزا دي من كبائر من الكبائر وللاسف بدأت يتهاون بها الناس. من ضمن الداعي اللي يدعو الى المعصية النميمة آآ الكذب في القول الفحش في القول اللي بدأ ينتشر في الناس. الكلمات القبيحة والفاحشة. تخيل بقى الشيطان بيتسلط علينا في اقوالنا قد ايه

89
00:30:01.550 --> 00:30:17.650
تخيل الشيطان بيدعو يدعون بصوته قد ايه؟ صوت الشيطان معنا في كم حاجة بقى؟ المرأة اللي بتصرخ او تنوح على الميت ما هو ده الشيطان سلطان احمقان آآ فاسقان اللي هو ايه

90
00:30:17.900 --> 00:30:37.900
صوت عند نعمة مزمار عند نعمة وصوت عند ايه؟ عند مصيبة. ده دي نقطة خطيرة جدا فانتبه لها. الحاجات دي خطيرة جدا واستفزز من استطعت منه بصوتك. يبقى صوت الشيطان ده هيشمل كم عشان كده بقول لك الايات دي مفيدة عشان بتوضح لك ازاي الشيطان ممكن يختلط معنا في كتير جدا

91
00:30:37.900 --> 00:30:57.900
حالتنا ويشاركنا فيها واحنا مش عارفين واستفزز من استطعت منه بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك. اصل الجلبة فاجلب عليهم يعني احمل عليهم حملة الصائح زي ما يكون في الحرب فواحد هيهجم هجمة كده ويصيح واجلب عليهم بخيل

92
00:30:57.900 --> 00:31:13.700
ورجلك الخيل كما قال السلف في تفسيرها كل راكب في معصية الله. والرجل جمع راجل كالركب جمع راكب. كل ماش في معصية الله. فتخيل بقى واحد ازايك واحد راكب في معصية الله؟

93
00:31:14.000 --> 00:31:34.850
راكب مفاخرة وخيلاء وكبر ويركب سيارة فارهة يتكبر بها على المسلمين. اهو ده من خيل الشيطان اللي بيركب مناوأة لاهل الاسلام. يركب معاندة يركب يسعى في مناواة يعني معاداة مجابهة اهل

94
00:31:34.850 --> 00:32:02.900
الاسلام الراكب اللي هيركب الى فعل معصية الراجل اللي هيروح مسارح لسينمات لغيره الراكب اللي هيروح لاماكن تعزيب المسلمين او اماكن الظلم واكل حقوق الناس بالباطل او اكل اموالهم كل ده من خير الشيطان. ورجلك اللي هيتحرك برجله. الشاب اللي عمال يتمشى في الشارع يتسكع. عشان ويعاكس الفتيات المسلمات

95
00:32:03.100 --> 00:32:15.300
او ينظر لما حرم الله عز وجل. ده من رجل الشيطان. البنت المتبرجة اللي بتنزل تمشي في الشارع. تمشي للمعاصي. تمشي عشان تفتن الناس. كل ده من غزل الشيطان شف بقى ممكن الشيطان يشاركنا في قد ايه

96
00:32:15.450 --> 00:32:35.050
واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد. المشاركة في الاموال كل مال وكل كسب من حرام. فسرها بعض السلف بالربا وفسرها آآ بعض السلف بالكسب الخبيث. فيدخل فيها بقى الربا

97
00:32:35.550 --> 00:33:04.350
عقود المحرمة اللي تملأ السهل والوادي الان هيدخل فيها الغرر زي الكلام مؤخرا في مسألة العملة العملة الالكترونية البيتكوين وغيرها يبقى الغرر الميسر مقامرة اه هيدخل فيها الكسب المحرم حلوان الكاهن. الفلوس اللي بتدفع للدجال والكاهن عشان او الساحر عشان اما يخبر عن المغيبات ده الكاهن او ان

98
00:33:04.350 --> 00:33:26.000
الساحر اللي يؤزي او يعني يحاول ان يفرق بين المرء وزوجه او غير ذلك من معاني السحر الباطلة المال كل بيع وكل اجارة فيها تعاون على محرم زي بيع العنب لمن يتخزه خمرا المسألة مشهورة في الفقه او بيع السلاح لمن يقاتل به المسلمين في الفتنة

99
00:33:26.050 --> 00:33:48.250
او كل ايجارة زي اللي اللي يأجر مكان يتعمل اه صالة افراح اتعمل فيها افراح محرمة او اللي اجر مكان او لناس تعمله اه دار عبادة لغير مسلمين او اللي يأجر آآ مكان الناس تقعد تشرب فيه مخدرات او تشرب فيه خمور. كل ده

100
00:33:48.400 --> 00:34:06.550
كسب خبيس شاركهم في الاموات بيع الخمرة بيع الميتة بيع الخنزير بيع الاصنام. كل بقى المكاسب المحرمة اللي بيشتغل ممسل شغلته الفجور دي المكسب اللي بيتكسب منه ده مشاركة في الاموال. بتشتغل راقصة مطربة الحاجات دي كلها بقى مشاركة في الاموال. تخيل

101
00:34:06.950 --> 00:34:28.150
والاولاد. المشاركة في الاولاد بتكون ازاي وشاركهم في الاموال والاولاد. شارك في الاولاد كما اختار ابن جرير قال هو كل مولود لانثى عصي الله فيه كل ولد او كل طفل يتولد من بطن انثى والطفل ده كان حصلت له يعني عصي الله فيه بمعنى

102
00:34:28.350 --> 00:34:42.550
اول حاجة يفسرها بعد الصلاة بالزنا وشاركهم في الاموال والاولاد المشاركة في الاولاد وقوع الزنا واختلاط الانساب. وبكل اسف صار الان تأتي اسئلة وفتاوى يشيب من هؤلاء البلدان والله اخواني

103
00:34:43.250 --> 00:34:56.500
ما كان يتخيل الانسان ابدا ان في وسط مجتمع مسلم تعرف انت عامة الناس فيه تقع مسل هزه المفاسد واختلاط الانساب لامرأة متزوجة يقع حالات من الزنا والاخطاء وبعد ما تقع الجريمة الكبرى

104
00:34:56.500 --> 00:35:16.250
ويقع الحمل المحرم تبدأ الناس تسأل. طب ده عدى كزا شهر. طب هنعمل. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العزيم. من افسد الفساد اهو دي مشاركة لابليس في الولد يبقى الزنا. تاني حاجة ان الولد اللي اتولد ده يتسمى باسم غير شرعي. عبدالمسيح عبدالحسين

105
00:35:16.250 --> 00:35:38.650
او بالجملة كما قال آآ ابن حزم اجمع العلماء على تحريم كل اسم العبد لغير الله. خلاص؟ واستثنى ابن حزم قال حاشا عبد المطلب يقول والراجح كمان عبدالمطلب. خلاص؟ زيد عبدالحارس عبدشمس وغيرها. كزلك من مشاركة الشيطان في الاولاد

106
00:35:38.700 --> 00:35:58.450
آآ ان الولد ده يحرف عن ملة الاسلام. فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه. اول ما يتولد يعمدوه التعميد اللي عند النصارى او يحملوه على انه يكون يهودي او غير زلك على خارج غير مهنة الاسلام مشاركة مشاركة من الشيطان او الوأد القتل

107
00:35:59.100 --> 00:36:19.250
كما قال عز وجل وازا الموؤدة سئلت باي زنب قتلت ده كان في وأد الإيه البنات طب وفي وأد الولاد عموما قال عز وجل ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. قال عز وجل ولا تقتلوا اولادكم من املاق

108
00:36:19.600 --> 00:36:39.150
وقال عز وجل الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله. فقاطع قدام سفه واحد يقتل ابنه اه عشان كده في الحديس ان من من من اعظم الذنوب ان تجعل لله ندا وهو خلقك وان تقتل ولدك خشية ان

109
00:36:39.150 --> 00:36:59.150
مطعم معك وان تزني بحلة جارك. يبقى ده من المشاركة في الاولاد ومن المشاركة في الاولاد ايه؟ اهمال تربيته. وانت يا اخي اتعجب كده. الان ممكن واحد يكون ما فيش في بيته ولا مليم. بس ابنه الطفل الصغير ده درجة حرارته ترتفع درجتين اتنين. بدل ما يبقى سبعة وتلاتين يبقى تسعة وتلاتين. يعمل ايه

110
00:36:59.150 --> 00:37:09.000
فلوس ويروح لحد ما يكشف عليه. خايف عليه من الحرارة. طب انت خايف على ابنك من الحرارة ترتفع درجته. مش خايف عليه من النار؟ التعليم الباطن اللي انت بتعلمه لابنك

111
00:37:09.100 --> 00:37:26.450
ازاي واحد يتقي الله في ابنه مقعده ليل مع النهار قدام التليفزيون جهاز افساد متنوع في فنون الافساد افساد بمعنى كلمة افساد. انت كده بتخلي الشيطان يشاركك في ابنك. وشاركهم في الاموال والاولاد

112
00:37:26.600 --> 00:37:41.600
ازاي واحد سامح لابنه بانه يتنقل بين صفحات النت بدون رقابة انت ازاي واحد سامح لابنه ان هو يصاحب اصدقاء السوء؟ ازاي واحد سامح لابنه؟ ان هو يكون حياته كلها تقليد للكفار وكلها ازاي بقى

113
00:37:41.600 --> 00:38:01.600
المفاهيم الغربية الفاسدة بدأت تتسلط علينا زي مفاهيم الحرية والليبرالية وغيرها حتى في وسط ابناءنا وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا ويعدهم. يعني اعطهم الوعود الكاذبة. وما يعدهم الشيطان الا غرورا. عشان كده يوم القيامة هيبقى فيه خطبة

114
00:38:01.600 --> 00:38:21.600
نعوذ بالله ان نكون ممن يستمع هزه الخطبة. خطبة ابليس قال الله عز وجل وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم. وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي

115
00:38:21.600 --> 00:38:41.600
لا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب اليم خطبة السلف لما بيفسروا الايات ديت بيقولوا فيوضع له منبر من نار. ولا حول ولا قوة الا بالله. ويخطب في اهل النار

116
00:38:41.600 --> 00:38:59.300
ممن اغواهم واضلهم. فيقول ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وبعدين يقول لهم الحقيقة بقى اللي ربنا قالها لنا في القرآن بس هم بقى يسمعها لهم هم تاني يوم القيامة. وما كان لي عليكم من سلطان

117
00:39:00.200 --> 00:39:23.900
ربنا لما خلقني وامهلني لحد يوم القيامة لم يجعل لي سلطانا على القلوب. انما فقط دعوتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم يعني ما انا بمجيبكم بمجيبكم لهذا الصراخ ارفع عنكم هزا الالم الزي يوجب

118
00:39:23.900 --> 00:39:38.800
وما انتم بمصرخي لا انا هغيسكم ولا انتم هتغيسوني. اني كفرت بما اشركتموني من قبل. نسأل الله السلامة. يبقى ده شف بقى كده اقعد بقى اتخيل كل واحد فينا يتخيل في حياة نفسه الان. وفي من حوله

119
00:39:39.950 --> 00:39:57.000
سواء بقى في المحيط بتاعك او على مستوى الدولة او على مستوى العالم كم مشاركة الشيطان لنا قد ايه  من اول واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك

120
00:39:57.150 --> 00:40:16.500
وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم. قد ايه الحياة حوالين مننا الشيطان فيه؟ عشان كده في سورة سبأ قال الله عز وجل ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. بكل اسف الشيطان لما تطاول ولما عاند

121
00:40:16.650 --> 00:40:39.200
ولما اخذ على عاتقه ان يغوي بني ادم بكل اسف استجاب له كثير من بني ادم الله عز وجل يقول الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا

122
00:40:39.200 --> 00:40:59.200
اين عقولكم يا بني ادم؟ اين عقولكم وهو عدو مبين؟ ظاهر وهو عدو قطع على نفسه ان يهلكها وهو عدو اقسم لا يبرحكم لا في حل ولا ترحال لا في يقظة ولا في منام. وهو في كل زلك ليس له

123
00:40:59.200 --> 00:41:24.800
سلطان عليكم انما فقط الوسوسة والدعوة الى الباطل واستفزز من استطاع حلمه بصوتك واجلب عليه بخيرك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ولكن بعد زكر الله عز وجل هزه الاشياء المفزعة التي تطير لها القلوب يطمئننا الله عز وجل بهزه الكلمة وهزه الاية الرقيقة وده مصداقا

124
00:41:24.800 --> 00:41:39.250
لقول الله عز وجل الله نزل احسن الحديس كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم قلوبهم الى زكر الله. القرآن يشتمل على الايات اللي ترعبك

125
00:41:39.700 --> 00:41:58.050
وتفزعك خليك في غاية الفزع وفي نفس الوقت يخليك يجيب لك الايات اللي تطمنك وتجعلك في غاية الرجاء في غاية السكون والاستبشار بالله عز وجل. فختم هذا المقطع من اجل قوله عز وجل ان عبادي ليس لك عليهم سلطان

126
00:41:58.100 --> 00:42:18.100
وكفى بربك وكيلا. ازا كان الشيطان بيضل كل الاضلال ده فكفى بربك وكيلا كما قال ابن كثير يعني معينا على وعلى جنود الشيطان وعلى حيل الشيطان. وكفى بربك وكيلا يعني نصيرا ينصرك في معركتك مع الشيطان. وكفى بربك وكيلا

127
00:42:18.100 --> 00:42:32.650
يعني حفيظا يحفظك من كيد الشيطان ويحفظك من مكر الشيطان ومن حيله. فانت اياك انك تشعر بالهزيمة النفسية قدام كل المكر ده ده انت لك رب كريم سبحانه وتعالى وكفى بربك

128
00:42:32.800 --> 00:42:56.450
وكيلا. لكن الزي ينبغي عليك ان تكون من عباد الله. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. تحقيق العبودية وكما قلنا انفة في المرة اليس الله بكاف عبده بلى على قدر تحقيق العبادة على قدر تحقيق الكفاية. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن

129
00:42:56.450 --> 00:43:04.400
القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم