1
00:00:00.500 --> 00:00:30.350
ما زلنا مع قصة ادم عليه السلام. ونتناول اليوم قصة ادم عليه السلام من سورة طه. قال الله عز وجل ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
الا ابليس ابى. فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى. وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى. فوسوس اليه الشيطان قال يا

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى ادم ربه فغوى. ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى

4
00:01:10.350 --> 00:01:30.350
قال اهبطا منها جميعا. فاما يأتينكم بعضكم لبعض عدو. فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة

5
00:01:30.350 --> 00:01:51.750
في اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم انسى ادي بتقص علينا قصة ادم عليه السلام ونقف مع ما فيها من معاني وما فيها من فوائد وعبر نسأل الله سبحانه وتعالى

6
00:01:51.750 --> 00:02:13.500
التيسير والسداد قوله سبحانه وتعالى ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. النبي هنا بيسموها اللام الموطئة للقسم. كأن هنا يقول والله عهدنا الى ادم يبقى دي معنى الكلام لام الموطئة للقسم. ولقد عهدنا عهدنا يعني وصينا

7
00:02:13.800 --> 00:02:32.250
او امرنا الى ادم من قبل اي من قبل ان يأكل من الشجرة وقيل من قبل اي من قبل بعثتك ايها النبي محمد صلى الله عليه وسلم  فنسي نسي فيها تفسيران عند العلماء. تفسير ابن عباس

8
00:02:32.450 --> 00:02:55.650
انه النسيان بمعنى السهو قال ابن عباس وانما سمي الانسان لانه نسي. يبقى الانسان من النسيان سهل التفسير الساني تفسير مجاهد والحسن ان النسيان هنا اللي هو الترك. اللي هو النسيان هنا الترك. ورد

9
00:02:55.650 --> 00:03:12.950
معنيين في الشريعة ورد النسيان بمعنى السهو في قوله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ورد في صحيح مسلم ان الله عز وجل قال قد فعلت. وورد النسيان في القرآن بمعنى الترك

10
00:03:13.250 --> 00:03:37.450
قال نسوا الله فنسيهم. قال عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون. فكلا التفسيرين وارد عن السلف. وان كان الاغلب او الاكسر من المفسرين على خلاف قول ابن عباس على انه نسيان الترك الزي يؤخز به الانسان وليس نسيان السهو

11
00:03:37.700 --> 00:03:47.700
فلقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. لم نجد له عزما قيل صبرا. لم نجد له صبرا. وقيل لن يجد له عزما يعني لا نجد له

12
00:03:47.700 --> 00:04:08.000
وحفظا للعهد الذي عهدنا به اليه. ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. الايات دي لو حبينا نقف مع الفوائد الايمانية اللي فيها اول فائدة فاذا عقدية وهي عصمة الانبياء

13
00:04:08.050 --> 00:04:31.650
الاية ديت زهب كسير من اهل العلم ابن تيمية بيقول هو قول عامة الطوائف ان الانبياء معصومون من كتمان الرسالة مع صمود من عدم التبليغ معصومون من الشرك والكفر معصومون من الكبائر

14
00:04:31.750 --> 00:04:53.850
وانما ورد الكلام عن وقوع الصغائر او بعض الصغائر من الانبياء وانهم كذلك معصومون من ان يقروا عليها فلابد ان ينبههم الله عز وجل لها ويتوب منها. ده قول طائفة واعية كما قلت لكم ابن تيمية بينسبه لعامة الطوائف. ودي

15
00:04:53.850 --> 00:05:14.150
بالمناسبة مسألة من المسائل اللي كلا القولين بيقول ده قول الجمهور. القول الساني وده اللي بيقوله الامام القرطبي رحمه الله صاحب التفسير يقول لأ  كما قال الجنيد رحمه الله حسنات الابرار سيئات المقربين. وانما ما وقع من الانبياء

16
00:05:14.300 --> 00:05:40.650
انما يكون سهوا او نسيانا او تأويلا او خطأ ولكن لا يقع منهم العصيان الصريح طب ليتوجه اليه سؤال طب لو هو سهو ونسيان؟ ليه ربنا سبحانه وتعالى سمى فعل ادم عصيان. وليه ربنا سبحانه وتعالى لامهم او عاتب الانبياء في غير ما موضع؟ قال لان النسيان والترك في حقهم

17
00:05:40.650 --> 00:05:59.300
بمنزلة المعصية في حق غيرها. وقيل لان النسيان كان مرفوع عن هزه الامة ولم يكن مرفوعا على ادم عليه السلام. واستدل القول ده باقوال منها بادلة منها قول الله عز وجل

18
00:05:59.400 --> 00:06:15.100
اولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى واستدلوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:15.150 --> 00:06:35.150
فمن يطع الله ان عصيته. لما النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للرجل اللي هو ذو الخويصري التميمي اللي كان بيتهم النبي صلى الله عليه وسلم في عدله. هقول فمن يطع الله ان عصيته. مين بقى اللي يطيع ربنا لو انا كالنبي عصيته؟ والمسألة ديت بيضرب لها العلماء بيضرب بها العلماء مسال لمسائل الخلاف السائغ في العقيدة

20
00:06:35.150 --> 00:06:55.150
واللي عليه الجمهور كما قلنا ابن تيمية رحمه الله ان آآ قد يقع من الانبياء بعض الاخطاء او بعض الزلات من ولكن لا يقرون عليها وده اللي زهب اليه الشيخ ابن باز رحمه الله وده فتوى دار الافتاء او لجنة الافتاء بالسعودية. قوله عز

21
00:06:55.150 --> 00:07:21.650
ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. كذلك فيها دليل للزين يقولون بان الانبياء والرسل مقسمون الى قولي عزم وغيرهم جمهور العلماء على ان الانبياء والرسل فيهم اولو عزم وفيهم غيرهم لأ بعض في قول اخر ان كل الانبياء اولي عزم نقول لأ وده اختيار القرطبي

22
00:07:21.650 --> 00:07:42.450
قول الجمهور هو الارجح والله اعلم ان في اولي عزل من الرسل وهو المزكورين في سورة الشورى والمذكورين في سورة الاحزاب اللي هو شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. والذي اوحينا اليك. ادي اتنين. وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى. ان اقيموا الدين ولا تفرقوا فيه. ودول الخمسة

23
00:07:42.450 --> 00:08:04.850
وفي سورة الاحزاب آآ واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخزنا منهم ميثاقا غليظا. فعلى قول الجمهور دول الخمسة اولي العزم. وان هزه الاية دليل على ان ادم عليه السلام كان نبيا ولكنه لم يكن من اولي العزم من الرسل. والرسل فضل الله عز وجل

24
00:08:04.850 --> 00:08:24.850
بعضهم على بعض تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. وانما يجب الايمان بجميعهم ويجب توقيره ومحبتهم وتوليهم من كفر بنبي يكون كافرا بجميع الانبياء وان انتقص نبيا كان كافرا بجميع الانبياء. ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي

25
00:08:24.850 --> 00:08:39.050
ولم نجد له عزما وقفة ايمانية مهمة جدا. ازا كان ورد في الصحيح ان نسي ادم فنسيت زريته. ازا كان ادم عليه السلام هو نبي  نسي يا اما بمعنى الترك واما بمعنى السهو

26
00:08:39.350 --> 00:08:56.750
فان ذريته فيها نفس هذا الطبع ونفس هذه الصفة النسيان. قال صلى الله عليه وسلم فنسي ادم فنسيت ذريته. ودي وقفة بقى مهمة جدا الواحد فينا دلوقتي ممكن يصلي يقرأ قرآن يذكر الله ولكن

27
00:08:57.000 --> 00:09:17.000
ازا غفل وازا لها وازا خالت الدنيا وخالط الناس كما قال ابن القيم انفاس بني ادم تسود مرآة القلب. انسان ينسى بقى ينسى يبقى ممكن يعمل ايه؟ يبقى ممكن ياكل من الشجرة. الناس طيبة هياكل من الشجرة. ده يعني هيعمل هيقع في المعصية. نسى يعني هيتجرأ على

28
00:09:17.000 --> 00:09:31.400
فعل الحاجة اللي ما كانش بيعملها قبل كده. ناسها يعني هيكسل عن الطاعة يبقى دايما الانسان ياخد باله انه لو ساب نفسه كده بدون برنامج عمل لليوم والليلة بدون اه الطاعات ووارد وامداد ايماني

29
00:09:31.400 --> 00:09:49.400
وبدون تنزيف مستمر وتخلية من السيئات والمعاصي وتوبة مستمرة. الانسان ده ممكن ينحرف ممكن ينجرف. تخيل كده! واحد بيعدي عليه يوم ما بيصليش ده من نعم ربنا على الانسان وعلى ربنا على المسلمين انه شرع لهم الصلوات الخمس

30
00:09:49.700 --> 00:10:09.700
قال صلى الله عليه وسلم ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه خمس مرات في اليوم والليلة؟ هل يبقى من درنه شيء؟ لا يبقى من درنه شيء واحد بيستحمى خمس مرات في اليوم. هيفضل جسمه فيه اي قذر؟ لأ. دي الصلاة الخمسة. يبقى بعض اخواننا هيقول طب ما انا بصلي الصلوات الخمسة

31
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
بس برضو بيقع مني الغفلة والنسيان لان احنا بنصلي غلط. بنصلي غلط. قال الله عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولزكر الله اكبر. احنا بنصلي غلط ازاي؟ بنصلي باجسامنا وقلوبنا برة في الدنيا. فالواحد بيقف قدام ربنا كده وقلبه هناك عمال يلف

32
00:10:30.100 --> 00:10:45.400
في الاسواق وعمال يتخانق وعمال يحسب حسابات وعمال يتمنى ودي مشكلة كبيرة جدا عشان كده بيطلع من الصلاة مش متأثر بها. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس للبرء من صلاته الا ما عقل منها. لكن تخيل بقى لو واحد بيجي

33
00:10:45.400 --> 00:10:59.350
يدخل الصلاة بيجي بقى اول ما بيسمع الله اكبر يتزكر كده النداء يوم القيامة والنداء ده يصدع قلبه وتبقى فعلا الله اكبر اكبر من اي حاجة تبقى حي على الصلاة

34
00:10:59.900 --> 00:11:19.900
هي هلم على الصلاة حي على الفلاح. صليها الفلاح كله والفوز. يدخل الصلاة يدخل المسجد بقى اشبه بواحد حران داخل في التكييف. هو المسجد فيه تكييف مادي بس هو اصلا في التكييف الايه؟ المعنوي اللي هو البرد برد القلب وسلامه ورضاه. تخيل بقى يسيب الدنيا بقى. الله اكبر من كل ما في الدنيا. يدخل بقى المسجد فعلا ياخد الوقت

35
00:11:19.900 --> 00:11:41.400
المستقطع ده عشر دقايق ربع ساعة يصلي النافلة القبلية صلي صلاة الجماعة الصف الاول تكبيرة الاحرام يزكر الله عقب الصلاة  يطلع بوجبة ايمانية مشبعة دسمة. تبقى وقود يعرف يدخل بعد كده في الحياة من غير ايه؟ من غير ما يقع في معاصي

36
00:11:41.700 --> 00:11:55.800
طب خلاص زي بطارية التليفون بالزبط البطارية دي بيحصل لها ايه؟ الشحن بيحصل له ايه بيتناقص بيخلص قبل ما الشحن يخلص ايه اللي يحصل يجي الازان بتاع الصلاة التانية. الله اكبر. يقوم يقف معه التاني

37
00:11:55.900 --> 00:12:15.900
وبيتوضا تاني ويدخل المسجد تاني. وتخيل بقى الاحاديس اللي فيها فضل كبير جدا على ان اللسان تتحدي خطاياه كما يتحتى ورق الشجر. وانه ازا قام يصلي خطاياه على رأسه وعلى كتفيه فاذا ركع او سجد تحدت عنه خطاياه. والاحاديس بقت كتيرة كده في ان الصلاة بتكفر الذنوب. الصلاة الخمس كفارات لما بينها ازا اجتنت الكبائر

38
00:12:15.900 --> 00:12:30.300
وغيرها تعرف بقى نعمة ربنا علينا في انه شرع لنا محطات التزود الايماني عشان ما نغفلش وننسى. الانسان اللي بيقعد يوم واتنين وتلاتة واسبوع واتنين وتلاتة ما يقراش قرآن. ايه الامداد الايماني اللي هيجي له

39
00:12:30.700 --> 00:12:50.700
ازاي تنقشع سحب الغفلة وسحب آآ آآ الانجذاب او الانغماس في الدنيا من قلبه ازا كان فعليا لا يأتيه وارد ولا يأتيه مدد من الايمان من القرآن. انتبه للامر ده. عشان كده تشوف مسلا شرع لنا انك

40
00:12:50.700 --> 00:13:01.000
ازكر ربنا في اول النهار وتزكر اليها ازكار الصباح وتزكر ربنا في اخر النهار اللي هي ازكار المساء تزكر ربنا اول ما تقوم من النوم وتزكر ربنا قبل ما تنام

41
00:13:01.150 --> 00:13:20.750
على مدار اليوم خمس محطات للتزود اللي هم الصلاة. وفيما بينهم لما تلبس السياب تذكر ربنا. تنزع الثياب تذكر ربنا. تدخل الخلاء تذكر ربنا. تخرج الخلاء تزكر ربنا تنزل الشارع تركب العربية اي حاجة فيها زكر عشان تطلع برة الافة بتاعة النسيان

42
00:13:20.800 --> 00:13:40.800
والاذى بتاعة الغفلة اللي تسقط الانسان فعلا. وده اللي كان وقع من آآ حنظلة رضي الله عنه لما قال نفق حنظلة هو لما بيبقى في حالة من الامداد الايماني بيبقى كأن الجنة والنار كأن رأي عين. شايفها بعينه. فبتمكنه انه يستقيم على الطاعة وانه يقاوم. انا

43
00:13:40.800 --> 00:14:04.400
اسألك سؤال يا اخي الحبيب الان على مدار الاربعة وعشرين ساعة فتن شهوات وشبهات فتن شهوات وشبهات. شبهات يعني ضلالات في التصور والفكر حد يكلمك عن الشريعة حد يتكلم عن الحجاب مش واجب حد يتكلم عن ان آآ الاسلام او الشريعة لا تصلح لحكم الناس اي حاجة اسمها افكار مضللة شبهات

44
00:14:04.400 --> 00:14:22.250
او في العكس حد اتكلم عن ان تكفير الناس واستباحة دماءهم وان ما ينفعش والمجتمع كله كافر ده كله اسمه شبهات. او شهوات. شهوات بقى بتخاطب السمع تخاطب البصر تخاطب الحس تخاطب البطن اللي هو الاكل والشرب

45
00:14:22.300 --> 00:14:35.600
شهوات على مدار الساعة وشبهات انا وانت دلوقتي لما القلب ده يحتمل قد ايه من الشهوات والشبهات ديت؟ ان لم يكن له دافع يدفعه وممانعة يمانع بها هزه الشهوات وهزه

46
00:14:35.600 --> 00:14:51.600
فانتبه. ربنا سبحانه وتعالى بيقص علينا القصص ده عشان نتدبر. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. يبقى ربنا بيقول لنا قصة سيدنا ادم مش مش حكاية مش قصة عايزين نسلي بيها بعض بس انما القصة دي عايزين نستفيد منها ادم عليه السلام نسي

47
00:14:51.750 --> 00:15:11.450
والفايدة التانية ولم نجد له عزما. العزيمة بقى. عشان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد صح كده؟ السبات في الامر والعزيمة على الرشد. الانسان محتاج حتى يمضي الى ربه وحتى يسير في الطريق المستقيم الى قوتين

48
00:15:11.450 --> 00:15:29.800
قوة علمية تبصره وتهديه وقوة عملية تحركه وترقيه. فلازم الانسان مباشر ربنا يكون عنده عزيمة كتير جدا مننا رأس ماله الاماني والحسن البصري رحمه الله قال ان الاماني رأس مال المفاليس

49
00:15:30.250 --> 00:15:55.800
الانسان امنيته. امنيتي احفز القرآن. امنيتي اصلي قيام. امنيتي اه اصل رحمي. امنيتي اغض بصري. امنيتي اه اصلي جماعة واحافظ على صلاة الفجر. امنيتي امنيتي للاسف هناك اقوام ظلت بهم الاماني مركب ما عندهمش عربية يركبوها ولا مركب القوى الا الاماني بس. حتى خرجوا من الدنيا على هزا المركب مركب الاماني. خرج من

50
00:15:55.800 --> 00:16:17.650
الدنيا ما حققش ولا امنية صلت كل الاعمال الخير بالنسبة له ايه؟ امنيات. لان مفتقد للايه؟ للعزيمة. العزيمة دي اللي بتحول الامنية لواقع العزيمة دي اللي بتحول الامية للواقع بازن الله عز وجل. العزيمة دي اللي بتخليك تمتنع عن النهي. وتمتنع عن المحرم مع شدة توقانك وشدة

51
00:16:17.650 --> 00:16:33.050
اشتهائك لها. ايه اللي يمنعك؟ العزيمة. ما فيش حاجة تانية بعد توفيق ربنا سبحانه وتعالى. يبقى ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى

52
00:16:33.400 --> 00:16:53.400
تم شرحها قبل زلك في اكسر من موضع فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك. فلا يخرجنكما من الجنة التصريح بعداوة الشيطان. ربنا سبحانه وتعالى لما خلقنا في هزه الدنيا واختبرنا هزا الاختبار وامتحان هزا الامتحان

53
00:16:53.400 --> 00:17:12.050
الله سبحانه وتعالى بين لنا اتم بيان واكمل بيان. ايه اكتر حاجة تضرك في الدنيا؟ ايه اكتر حاجة ممكن تبعدك عن الجنة؟ واكتر حاجة ممكن تبعدك عن الاخرة الشيطان وضح لك العداوة بتاعته. ومع زلك فان كسير من بني ادم يتخز الشيطان وليا. قال الله عز وجل

54
00:17:12.200 --> 00:17:27.050
الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. افتتخذونه وذريته اولياء من دوني؟ وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا طب يا حبيبي طب تاخد الشيطان ولي ليه وربنا اللي خلقك بيقولك ده عدو

55
00:17:27.150 --> 00:17:41.800
هو فيه واحد عاقل يوالي العدو بتاعه هو دي افة الامة الان. الامة الان تعقد الاحلاف وتعقد المعاهدات وتعقد العهود والمواسيق مع مين؟ مع الاعداء التسليح بتاعك اللي عنده العدو

56
00:17:41.950 --> 00:18:01.850
آآ مناهج التعليم اللي مسئول عنها العدو آآ مناهج الاعلام والسقافات المسئول عنها العدو. فده كله بيعمل ايه في النهاية؟ بيخليك نهب للعدو خلي العدو متسلط عليك مسيطر عليك. لأ العاقل يعرف ان بينك ان ده عدو يبقى انا واخد معه وضع الايه ؟ وضع التأهب

57
00:18:02.450 --> 00:18:18.000
وعدم الاطمئنان وعدم الوثوق به. وكان مما اوتي منه ادم عليه السلام انه وثق في ابليس وسق في ابليس. هييجي بقى معنا الكلام دلوقت. طيب فقلنا يا ادم ان هزا عدو لك ولزوجك

58
00:18:18.150 --> 00:18:43.100
فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. فيها فائدة مهمة جدا ان الشقاء برة الجنة وان الجنة ما فيهاش شقاء انت عارف معنى ده يريحنا كتير قوي. الشقاء برة الجنة والجنة ما فيهاش شقاء. في سورة آآ فاطر قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. ان ربنا

59
00:18:43.100 --> 00:18:56.950
لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب. دار المقامة اللي هي الجنة لا فيها نصب ولا فيها لغوب ما فيهاش تعب

60
00:18:57.000 --> 00:19:11.050
ما فيهاش مشقة خارج الجنة لازم يبقى فيه مشقة طب نستفاد منها ايه؟ هنستفاد منها فايدتين الفايدة الاولى ان اللي بيدور في الدنيا انه يعيش بدون مشقة بيدور على ايه؟ على الوهم

61
00:19:11.750 --> 00:19:27.150
ربنا قال لقد خلقنا الانسان في كبد انت طالما ما انتش في الجنة يبقى في مشقة انت شاور كده على اي واحد ممن تظن ان هو يتنعم تنعما شديدا وشف بقى حجم المشقات اللي عنده قد ايه

62
00:19:27.200 --> 00:19:45.850
ايا كان انا بقول اهو دي دي ايات قاعدة مطلقة دي الفايدة الاولى ان كل ما خارج الجنة فهو فيه شقاء وفيه مشقة. طيب الفايدة التانية ان انت عايز تتخلص وانت في الدنيا من هزا الشقاء تعمل ايه

63
00:19:46.300 --> 00:19:59.550
تعمل اعمال الجنة. يبقى على قدر ما بتعمل من اعمال الجنة على قدر ما بتشعر بالايه؟ بالسعادة وانت في الدنيا هي دي الحاجة اللي هتطلع منك الشقاء يبقى كل ما تحس ان انت

64
00:19:59.600 --> 00:20:19.550
قريب من ربنا كل ما بتقرب من اعمال البر من اعمال الخير من الاستقامة كل ما بتقاوم شياطين الانس والجن كل ما بتقاوم النفس الامارة بالسوء تقترب من السعادة والعكس بالعكس كل ما تنغمس في الدنيا كل ما تنسى الذكر كل ما تبعد عن طريق ربنا يزداد الايه؟ يزداد الشقاء. قال ان هذا

65
00:20:19.550 --> 00:20:43.300
قلنا يا ادم ان هزا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. فيها برضو فائدة ان هو قال فتشقى مع ان يخرجنكما يخرجنكما الخطاب لمين الاتنين ادم وحواء فتشقى خطاب للواحد. ليه؟ العلماء قالوا فيها اقوال. منها قالوا ان دخول حواء في الخطاب تبعا ولان

66
00:20:43.300 --> 00:21:02.650
الخطاب في اول من اول القصة الى اخرها لادم عليه السلام فما زال الخطاب لادم. التوجيه الاقوى من زلك ان الشقاء في الدنيا في الكد والتعب والجهد منوط بمن؟ بالرجل ولا بالمرأة

67
00:21:02.850 --> 00:21:21.200
بالرجل فيبقى انتم هتنزلوا من الجنة كانت الجنة فيها ايه؟ ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظن فيها ولا تضحى اللي هي الاربع اشياء الاساسية في اقامة حياة الانسان. السكن والاكل والشرب واللبس

68
00:21:21.600 --> 00:21:42.400
طب انت عشان توفر الحاجات ديت في الدنيا هتشقى. رغيف العيش ده عشان يتاكل؟ حب بيتبزر في الارض الارض بتتحرش الاول تحرس الارض وبعد كده يبزر الحب وبعد كده يسقى يطلع وبعد كده يدرس ويتطحن ويتحوي بعجل دقيق تعجن واتخبق ياه

69
00:21:43.150 --> 00:21:59.750
في الجنة ما فيش كده بقى. في الجنة انت يخطر في بالك انك عايز العيش بيجي العيش. يخطر بالك بس ربنا يرزقنا الجنة. فيبقى اللي قاعد في الدنيا هيشقى مين بقى اللي مكتوب عليه بقى الكلام ده ومين اللي مقدر عليه بقى ان هو يبقى مكلف بالامر ده ابتداء

70
00:22:00.050 --> 00:22:15.800
الرجل عشان كده الامام القرطبي رحمه الله بيستدل بالاية ديت بيقول وفيه وفيه من ضمن مسائل الاية دي وفيه وفيها ان نفقة المرأة على زوجها فان نفقة حواء كانت على ادم عليه السلام

71
00:22:15.900 --> 00:22:36.700
واستدل ايضا قالوا ان اللي يلزم الرجل لامرأته الطعام والشراب والكسوة والمسكن. الطعام والشراب والكسوة  بعض العلماء بيزود على كده وده الاوجه بيقول وما يدخل في معناه. طب المرأة لو تعبت مش هتروح للدكتور؟ احتاجي تروحي للدكتور طبعا. يبقى ده هتدخل في معنى النفقة

72
00:22:36.700 --> 00:23:01.550
تدخل في معنى النفقة. خلافا لمن لم يجعل آآ التداوي من لوازم نفقة المرأة. يبقى فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. هيطلع من الجنة هيشقى. الجنة فيها فيها النعيم اولى الشقاء منوط بالرجال. فيها برضو فائدة اخرى. وهي مسألة لو احنا هنتكلم عن عمل المرأة. ازا كنا بنقول ان الرجل المنوط بين الخروج

73
00:23:01.550 --> 00:23:16.800
والعمل والشقاء وغير زلك. طب هل للمرأة انها تعمل؟ وهل للمرأة انها تخرج وتشقى؟ الاصل في المسألة اللي زي ديت ان انت بتضبط الامر بما لا يفضي اليه ما فيش ما فيش مسألة كده منصوص عليها في الدليل اسمه دليل تحريم عمل المرأة

74
00:23:17.400 --> 00:23:35.400
هي هتعمل ايه؟ وفين؟ ومع مين؟ والعمل ده هيؤدي الى ايه فنشوف بقى المسألة اللي زي دي يبقى الاصل ان ربنا قال وقرن في بيوتكن خلقت المرأة لما يناسبها من الحمل والرضاع وتربية الابناء وتحقيق

75
00:23:35.400 --> 00:23:55.400
السكن في الاسرة وغير زلك. ده الاصل. طيب لو في امرأة عايزة تطلع تشتغل هنقول لها ايه؟ ايه حكم الشغل بتاعها ده؟ نقول لها عايزين تعرفي تشتغلي ايه؟ في واحدة لو لو هتشتغل مغنية ما ينفعش. ما ينفعش. حرام. طب هتشتغل ايه

76
00:23:55.400 --> 00:24:10.000
اشتغل محاسبة في بنك ربوي ما ينفعش. شف هتشتغل ايه في الاول طيب يبقى هتشتغل عمل مباح هشتغل مدرسة طب هتخرجي من البيت ازاي؟ تخرجي من البيت آآ محجبة ولا متبرجة

77
00:24:10.350 --> 00:24:29.550
تخرجي من البيت آآ متعطرة ولا لأ ؟ هتخرجي من البيت وهكزا طيب لا هخرج من البيت محجبة. طب وانت في العمل هيقع اختلاط محرم اللي هو التساهل في الكلام بين الرجال والنساء الاختلاط اللي بيبقى فيه المصافحة وفيه المزاح وفيه وجود الالفة بين الرجال والنساء بما يستطير شره

78
00:24:29.550 --> 00:24:42.450
بعد زلك ولا لأ طب بعد كده بقى مسألة تترتب على زلك. مسألة بعد عمل المرأة. هل بقى يلزمها انها تنفق في البيت ولا لأ؟ الشيخ ابن باز رحمه الله لما سئل

79
00:24:42.450 --> 00:25:04.800
المسألة ديت قال انه ملازمة المرأة للمنزل حق الزوج. الا لو اشترط المرأة او وليها عليه انها تعمل العمل المباح اللي احنا اتفقنا عليه ده طب الزوج يقول لها لأ طب انا خلاص موافق ان انت تعملي مقابل انك تساهمي في الاسرة. اه جائز. وليس زلك من فعل اهل المروءات الا اللي مضطر. الا للمضطر

80
00:25:04.800 --> 00:25:27.950
احتمال يحتاج الى زلك. فلا يخرجنكم من الجنة فتشقى ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى. قال ابن كثير الجوع ذل الباطن والعري ذل الظاهر وان لك ان لك ان يرجعوا فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى. قال الظمأ حر الباطن والضحى حر الظاهر. يعني ايه تضحى؟ كما في الحديث اضحي لمن احرمت له

81
00:25:27.950 --> 00:25:40.400
يعني ابرز ابرز للشمس. طب هي الجنة الجنة ما فيهاش جوع الجنة ما فيهاش عطش. الجنة ما فيهاش عري. امال الجنة فيها ما فيهاش شمس. امال الجنة فيها ايه؟ فيها ظل ممدود

82
00:25:40.650 --> 00:26:01.350
عارفين ساعة ما الفجر يطلع اول ما يبدأ يشقشق كده لحد طلوع الشمس. اهي الجنة الفترة فيها كل النهار بتاعهم كله ده ما فيهاش شمس. لحد قبل طلوع الشمس كما قال عز وجل وظل ممدود. ظل دائم. ربنا يرزقنا الجنة. يبقى ما فيهاش ضحى. ما فيهاش ما فيهاش ما فيهاش شمس ما فيهاش آآ

83
00:26:01.350 --> 00:26:17.400
حر  طيب الشيطان ساب سيدنا ادم ما سابوش فوسوس اليه الشيطان وسوس الوسوسة يعني الحديس الخفي. الهمس الخفي للحلي. المرأة اللي لابسة غوايش كده. ما الحلي ده يخبط في بعضه. واحد اسمه وسوسة

84
00:26:17.600 --> 00:26:37.600
واخد بالك الهمس الخفي صوت الايه؟ الحركة الخفية للحلول تعمل همس خفي كده. فوسوس اليه الشيطان. يبقى الشيطان عمره ما بيجي لواحد الوش وشي كده اهو رجل واحد بصورة زاهرة كده يقول له اعمل وخلي وسوب لأ ما ينفعش يبقى شيطان وما ينفعش يشتغل الشيطانة بعد كده لو هو عمل كده

85
00:26:37.600 --> 00:26:51.150
ما ينفعش يبقى شيطان امال يعمل ايه يوسوس يوسوس يعني ايه؟ يزقك من بعيد. يتكلم معك بطريقة خفية. عمره ما ييجي يقول لك على الباطل رح اعمل باطل لأ. انما يعمل معك حاجة اسمها خطوات الشيطان

86
00:26:51.150 --> 00:27:11.150
يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. ولولا فضل الله عليكم ورحمتهما فزكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء. يبقى فيه خطوات للشيطان. فيه وسوسة. لما راح يكلم سيدنا ادم القرآن بقى عبر عن الاستازة نجيب صور مختلفة قلنا

87
00:27:11.150 --> 00:27:32.600
فازلهما الشيطان في قرى اخرى فازالهما الشيطان. ازلهما يعني اسقطهما ازالهما يعني اخرجهما وفي الاية التانية اه وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين. قسمهما يعني حلف لهم بالله. وفي التفسير يقولوا ولم يظن ادم عليه السلام ان احدا

88
00:27:32.600 --> 00:27:57.100
احلف بالله كذبا. واحد بيحلف بالله اني لكم لمن الناصحين. ربنا قال ايه؟ فدلاهما بغرور. غرهم. عشان كده من اسماء شيطان الوسواس قال عز وجل قل اعوذ برب الناس ملك الناس اليه الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس. الوسواس ده من اسماء الشيطان. ومن اسماء الشيطان الغرور. لانه بيغر. بيخدع

89
00:27:57.400 --> 00:28:13.350
من اسماء الشيطان الوسواس من اسماء الشيطان الغرور. هو مع سيدنا ادم فوسوس اليه الشيطان. قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى هي فيها فايدتين هنا. الفايدة الاولى

90
00:28:13.600 --> 00:28:35.400
ان الشيطان بيبعدك تماما عن الكارسة والمصيبة اللي هتحصل ويصرف بصرك وياخد تفكيرك وخاطرك الى ما تتعلق به نفسك بس. الانسان مفطور على حب البقاء وحب الملك فطرة طب آآ يقوم يقول لك ايه انا هادلك على شجرة

91
00:28:35.600 --> 00:28:59.750
فيها الخلد وفيها الملك الزي لا يبلى. لا يبلى يعني لا يفنى لا يصيبه آآ البلاء ما يتعرضش للبلا ما يدوبش ما يخلصش طيب ادم عليه السلام وطبعا الشيطان ما قلش الكلام ده بطريقة مبسطة. حلف اقسم بالله وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين. فده لو قعد بقى يكثر من الكلام

92
00:28:59.750 --> 00:29:19.650
ويأتي في ثوب ناصح. وهنا بقى الكلام نسيان ادم عليه السلام كما يقول بعض المفسرين فلانت عريكته وضعفت همته او فترت همته. فوقع في الاكل من الشجر يبقى الشيطان ما بيقولكش ان دي معصية

93
00:29:20.000 --> 00:29:29.550
عمره ما بيروح لواحد يقول له ان دي معصية انا بقول اهو زي ما قلت لحضراتكم قبل كده مستحيل هتلاقي جريمة قتل كان الشيطان بيقول له في الاول انت هتقتل وهتتشنق

94
00:29:29.800 --> 00:29:40.500
خالص لا ويقولوا في اصل ايه ده ما حدش يعرفك. والناس كلها تقعد تعيد وتحكي ان لا لازم هيتعرف في الاخر. لأ هو برضه انا بالزات مش هتعرف بقى. اشمعنى انت

95
00:29:40.750 --> 00:29:58.250
الشيطان قال له كده الشيطان قال له كده. يمشي ورا اللي بيمشي في سكك الفواحش انت مش هتتفضح. اشمعنى بقى ده بالزات مش هيتفضح هو الشيطان قال له كده ايه الفرق عن بقية مخاليق ربنا يعني؟ لأ هو الشيطان قال له كده. فيسمع كلام الشيطان. فوسوس اليه الشيطان وقال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد

96
00:29:58.250 --> 00:30:15.800
وملك لا يبلى فاكل منها استجاب ادم عليه السلام قدر الله وما شاء فعل. في الصحيح حديس ابي هريرة رضي الله عنه قال احتج ادم وموسى فقال له موسى يا ادم

97
00:30:16.550 --> 00:30:48.250
انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة. قال يا موسى منز كم كتب الله التوراة قال قبل خلقك باربعين سنة. قال الم تجد فيها وعصى ادم ربه فغوى؟ قال اجل قال فلما تلمني على شيء قد قضاه الله علي قبل خلقي باربعين سنة. قال الله النبي عليه الصلاة والسلام فحج ادم موسى فحج ادم موسى

98
00:30:48.250 --> 00:31:04.750
حاج ادم موسى. المقصود هنا ايه ان ده كان قدر بعد المعصية لما بتنزل بالانسان واحد عمل معصية فترة من حياته ماشية في غير طريق ربنا وبعدين راجع لربنا تاني

99
00:31:05.050 --> 00:31:16.800
لما يرجع لربنا تاني ويتوب ما عدش ينفع حد يعيره بالمعصية دي تاني ما حدش يعدي حد ينفع يلومه عليها تاني نقول له خلاص قدر الله وما شاء فعل. كانت معصية وانا تبت منها. الحمد لله

100
00:31:16.850 --> 00:31:34.500
ده اكبر باب بيغلق آآ او اكبر طريقة بتغلق باب الشيطان على الانسان اللي له ماضي قديم. لكن تخيل من عيوب وقفات المعنى الحالي ان الانسان اللي كان له ماضي من المعاصي والتفريط والبعد عن ربنا سبحانه وتعالى والانحراف. ايه اللي بيحصل

101
00:31:34.850 --> 00:31:51.350
ييجي يستقيم ويدخل المسجد وغيره اصحابه القدام يقولوا له ايه؟ ها؟ ها؟ يعني ايه؟ هتعمل ايه؟ انت نسيت ومع اول خلاف يبتدوا يعيروه باللي عمله قبل كده. مع انه بقى راجل تائب دلوقتي

102
00:31:52.450 --> 00:32:09.650
فسبحان الله! دي من من حكمة الشريعة. حكمة الشريعة لا لا تغلق هزا الباب. طب ينفع واحد يعمل المعصية ولما حد يقول له انت بتعمل المعصية ليه؟ يقول آآ اعمل ايه قدر؟ الامام القرطبي يقول واجمع اهل العلم على انه ليس للمذنب

103
00:32:09.650 --> 00:32:24.500
التائب ان يحتج بالقدر فيقول قدر الله علي فزنيت قدر الله علي فسرقت. بالاجماع ما ينفعش يقول كده. عشان كده لما في واحد حب دروش مرة كده عند سيدنا عمر مسكوه

104
00:32:24.650 --> 00:32:45.850
وهو بيسرق. خلاص متلبس اهو. رفعه امره لسيدنا عمر. قال له يا امير المؤمنين والله ما سرقت الا بقدر الله  فسيدنا عمر قال له ايه ؟ والله ساقطع يدك بقدر الله. برضو مش انت زنقت من قدر؟ مش ربنا قدر ان انت تسرق. وبرضو ربنا قدر انك تتقطع دلوقتي حالا

105
00:32:45.850 --> 00:33:10.600
ما فيش اي مشكلة خالص. ففكرة بقى ان واحد يستدل بالقدر على المعصية ده مزهب ابليس. اما مزهب ادم عليه السلام وسنة ادم عليه السلام انه تاب واناب فصارت المخالفة او الخطأ او المعصية في حقه مصيبة له ان يحتج بقدره عليها. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى

106
00:33:10.600 --> 00:33:28.800
قال الله عز وجل وعصى ادم ربه فغوى. لا يقال على ادم عليه السلام عاصي ولا يقال عليه غاوي ما ينفعش تقول عليه كده. لان من بدر منه الزلة من بدرت منه الزلة مرة ليوصف بها مطلقا

107
00:33:28.950 --> 00:33:48.200
ولمخالفة زلك لحشمة الايه؟ الانبياء ولمقام توقير الانبياء وآآ وجوب آآ رفعتهم واعزازهم فيبقى يلتفت لمسل هزا. وعصى ادم ربه فغوى فيها القولين والنهاية. عصيان هنا بمعنى حسنات الابرار سيئات المقربين

108
00:33:48.250 --> 00:33:59.350
او المعصية اللي هي معناها صغيرة من الصغائر واللي ترتب عليها بعد زلك ان تاب الله عز وجل عليه لكن وقفة مهمة جدا مع قوله عز وجل وعصى ادم ربه فغوى

109
00:33:59.500 --> 00:34:25.900
غوى قال فسد عيشه في التفسير فسد عيشه من كم حاجة بقى بعدة اوجه اول وجه تخيل ان ادم عليه السلام كان يسكن في الجنة فنزل الى الارض فاليس هذا فساد في العيش؟ بلى الفساد في العيش. بعد ما كان واحد قاعد في الجنة هيقعد في الارض؟ اه طبعا. طيب

110
00:34:25.900 --> 00:34:52.350
ادم عليه السلام كان يأتيه رزقه يأكل ويشرب آآ ولا آآ آآ يصيبه شقاء. لما ينزل الدنيا يصيبه شقاء يبقى ده فسد في العيش فسد عيشه القلب اما يبقى في حال الانس في حال القرب من ربنا سبحانه وتعالى وفي حضرة ومعية الملائكة زي ما ينزل الارض اللي فيها آآ تجعل فيها

111
00:34:52.350 --> 00:35:04.550
من يفسد فيها ويسفك الدماء يبقى اذا فسد العيش فسد العيش. فبالجملة طيب العيش بالقرب من الله. وفساد العيش في البعد عن الله عز وجل. طيب العيش في القرب من الله

112
00:35:04.550 --> 00:35:24.550
وفساد العيش في البعد عن الله سبحانه وتعالى. بعض القول الاخر في التفسير آآ وعصى ادم ربه فغوى وهنا اه معناها ضل عن الطريق لان ربنا كان رسم له طريقا وامره امرا فلما عصى وخالف الامر غوى خالف

113
00:35:24.550 --> 00:35:44.550
هزا الطريق لكن الايات لا تتركك يقع في قلبك شيء تجاه ادم عليه السلام فتبادلك قائلة ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى اصطفاه الله عز وجل ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران. ادم عليه السلام من المصطفين ادم نبي من الانبياء

114
00:35:44.550 --> 00:35:57.800
ادم عليه السلام ابو البشر ادم كرم بالتوبة. بيرد بعض العلماء على حتة هل الانسان او لو قلنا بوقوع صغيرة من الصغائر من بعض الانبياء. هل ده فيه نقص في قدرهم

115
00:35:57.800 --> 00:36:24.750
ونقصد لعصمتهم؟ قال لا انما هي دليل البشرية والانسان ازا قصر ثم تاب عادت منزلته ارفع واعلى من قبل الايه؟ فعل المعصية. طيب في برضو ملامح مهم هنا قال فاكل منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يقصفان عليهما من ورق الجنة. بمجرد ما ادم عليه السلام وحواء اكل من الشجرة بدت لهما سوءاته

116
00:36:24.750 --> 00:36:46.850
السوءة اللي هي العورة. وفي الحديس ان ادم خلق الله عز وجل ادم رجلا طوالا وجعك طويل اه مشعر شعره وشعره طويل كأنه نخلة يا ادم عليه السلام خلق طوله ستون ذراعا. حاجة مهولة جدا. ولا يزال الخلق والزمن في تناقص

117
00:36:47.000 --> 00:37:02.900
فادم عليه السلام اول ما اكل من الشجرة بدت له السوأة العورة السوءة تسمى سوءة لانه بيسوء الانسان زهورها. فتخيل بقى اول ما ادم عليه السلام ظهرت له هزه العورة هزه السوأة فعل ايه

118
00:37:02.900 --> 00:37:22.850
يعني جعل او اقبل يخصفان الخسف يعني ايه؟ يقول لك خسف الثوب او خسف النعل يعني رقعه ريحتك مخرومة كده ايه يرقعها. خلاص؟ فالخاص في الترقيع اتفق يخصفان عليه من ورق الجنة. بدأوا يجيبوا ورق في بعض

119
00:37:22.900 --> 00:37:37.750
التفاسير ورقة التوت وقضية ورقة التين شجرة التين او شجرة التوت ايا كان لم يعينها القرآن فلا نلتفت الى ذلك وبدأوا يجيبوا الورق العريض ده ويلزقوه لحد ما ايه؟ يضعوه على العورة موضع العورة لمنع ظهورها

120
00:37:38.150 --> 00:37:58.150
يبقى دي بقى الفطرة الانسانية ان الانسان ايه؟ يستر عورته يستر سوأته. ابليس هدفه انه يكشف العورات. والله عز وجل يأمر بستر العورات. يعني تخيل بقى كل آآ المسلمات سواء بقى اي بنت مسلمة من اول ما توصل لسن التكليف

121
00:37:58.150 --> 00:38:17.900
وقبل سن التكليف كمان اللي هو وقت اللي بتكون فيه آآ آآ اقتربت من سن التكليف من اول تسع سنوات عشر سنوات وانت طالع كده. وتمشي في الشارع بقى متبرجة التبرج الفاحش ده كله. حتى المرأة التي ما زالت امرأة ولم تصل الى حد انها تكون عجوز شمطاء

122
00:38:18.000 --> 00:38:28.000
الفترة دي كلها بقى ما بين ان انا طفلة لحد ما تكون عجوز شمطاء اي امرأة بقى متبرجة في الوقت ده كله. في السن ده. هي كده متبعة مين؟ يا مسلمة. تبع

123
00:38:28.000 --> 00:38:43.700
سنة ابليس ابليس عمل كل الحيل دي قال الله عز وجل يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابوابكم من الجنة. فينزل عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما. كل ده عشان ينزع

124
00:38:43.700 --> 00:39:00.300
عنهما ليريهما سوءاتهما ده ده حاجة قبيحة جدا. وده نداء لكل من ولاه الله عز وجل امر امرأة او فتاة. اتق الله في بنتك اتقي الله في اختك اتقي الله في زوجتك انت مسؤول قدام ربنا عنها

125
00:39:00.550 --> 00:39:20.550
مسؤول عن التبرج اللي هو ازهار المفاتن مسؤول عن العفاف وانها لا تكون من المتخزي اخدام بلاش صحاب وما لهاش علاقات خارج الامور المشروعة مسؤول عن تعففها وعن عدم خضوعها بالقول وعدم اه تسبيبها الفتنة في المجتمع. انت مسؤول عن كل زلك

126
00:39:20.550 --> 00:39:40.550
قال فعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. التوبة تهدم ما قبلها. والتوبة ترفع العبد وحسبك فمن زلك اية واحدة فقط. قال الله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل

127
00:39:40.550 --> 00:40:00.550
ذلك يلقى اسامة يضاعف له العزاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. انت عارف الاية ديت فيها تفسيرين. التفسير الاولاني يبدل الله سيئاتهم حسنات. اللي هيتوب ده بقى تاب وامن وعمل عملا صالحا. هيبدل سيئاته حسنة

128
00:40:00.550 --> 00:40:16.450
يعني ايه؟ خلاص بدل ما كل يوم كان بيعمل معاصي ياخد عليها سيئات دلوقتي هيبقى يعمل حسنات. المعنى التاني وده بقى المعنى الرائع جدا جدا جدا. انا عارف كل اكوام الزنوب اللي اتعملت دي

129
00:40:16.700 --> 00:40:35.750
ربنا سبحانه وتعالى لو الانسان تاب توبة نصوح تاب وامن وعمل عملا صالحا الله عز وجل يبدل هزه الاكوان من من السيئات الى ايه الى حسنات. فيه بقى تجارة احسن من كده مع ربنا سبحانه وتعالى. فيه تجارة مع ربنا فيه حد يتاجر احسن من كده

130
00:40:35.800 --> 00:40:56.450
في حد قدامه باب ومعاملة ارقى واعلى وارحم والطف من كده! سبحان الله! ربنا يرحمنا برحمته الواسعة ويتوب علينا. ثم اجتبه فتاب عليه وهدى. قال اهبطا منها جميعا الاكسر والاشهر اللي الاهبطة هنا المقصود بها ادم

131
00:40:56.500 --> 00:41:14.050
ويتبعه زوجه وذريته وابليس وذريته. ولكن في قول تاني اهبطا اي ادم وحواء بعضكم لبعض العدو يعني ذرية ادم وحواء بعضهم هيبقى البعض عدو. والقول الاول اشهر ان اهبط يا ادم انت وزوجك وزريتك ده واحد

132
00:41:14.050 --> 00:41:28.700
وابليس وذريته اتنين بعضكم لبعض عدو. من الانس والايه ؟ والجن. طب ربنا هيسيبنا كده في الارض يعني هننزل في الدنيا كده ويسيبنا خالص كده؟ لا. هيحسب الانسان ان يترك سداه

133
00:41:28.850 --> 00:41:43.350
الم يك نطفة من منين لا الانسان مش هيترك سدى. يعني هملا اللي يؤمر ربنا اما نزلنا في الارض نزل لنا طريق الهداية. قال فاما يأتين لكم مني هدى هدى يعني رسل انبياء

134
00:41:43.500 --> 00:42:00.950
يعني وحي كتب فاما يأتينكم مني هدى هتنزلوا الارض بعضكم لبعض عدو. تمشوا في الارض ازاي؟ تتعاملوا في الارض ازاي؟ تعيشوا ازاي؟ في هدى. وتزكر دائما قول الله عز وجل

135
00:42:01.050 --> 00:42:17.400
القرآن يهدي التي هي اقوم للطريقة التي هي اشد واعدل. فربنا سبحانه وتعالى ارسل الرسل وانزل الكتب لتحقيق الهدى عشان كده بنقول انواع الهداية تلاتة هداية الدلالة والارشاد ودي لكل البشر

136
00:42:18.050 --> 00:42:39.150
الله عز وجل قال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال عز وجل وان من امة الا خلى فيها نذير  يبقى ديت هداية الدلالة والارشاد. كل البشر هيجي لهم الرسل. طب الناس اللي بتموت في الفترة دي مش امم كاملة. دي افراد بيموتوا في الفترة

137
00:42:39.150 --> 00:42:57.650
لكن ام ربنا بيبعث لهم ايه؟ بيبعث لهم رسول. طيب تاني هداية هدية التوفيق والسداد ان بقى واحد ربنا سبحانه وتعالى يهدي قلبه فيحب الحق. يحب الخير. يحب الرسل. يحب الوحي اللي مع الرسل

138
00:42:57.900 --> 00:43:17.450
ويكره الكفر والفسوق والعصيان. ده بقى هداية الايه بالتوفيق ودي ربنا سبحانه وتعالى يعطيها من يشاء ويمنعها عمن يشاء. طب بيمنعها عن مين؟ بيمنعها عن واحد كويس تعال نشوف القرآن كده بيقول ايه؟ بيقول والله لا يهدي القوم الظالمين. يبقى ربنا منحها عن مين

139
00:43:17.550 --> 00:43:34.400
الزالم ، والله لا يهدي القوم الفاسقين. يبقى منحها عن مين ؟ عن الفاسق. فسبحان الله! الله ليس بينه وبين خلقه نسب الله ليس بالنبي لخلقه محاباة. وانما الله عز وجل حكيم يضع الشيء

140
00:43:34.450 --> 00:43:55.100
في موضعه سبحانه وتعالى. خلق الشهوة وقدر الشقاوة والسعادة لاسبابها. فالله سبحانه وتعالى يهدي ويعصم ويعافي فضلا ويضل ويبتلي ويعاقب عدلا منه سبحانه وتعالى. فهزا فضله ورحمته وهو الغفور الرحيم. وهزا عدله وحكمته وهو العليم الحكيم

141
00:43:55.100 --> 00:44:14.700
سبحانه وتعالى. يبقى فاما يأتينكم مني هدى. اللي هو الكتالوج بقى الهدى البيان. الرسل الوحي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى قال ابن عباس تكفل الله عز وجل بان من اتبع الهدى واتبع الرسل واتبع الوحي

142
00:44:14.750 --> 00:44:35.800
الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة يبقى دي وصفة السعادة وصفة الامن وصفة الاستقرار ايه اتباع الوحي اتباع الهدى البعد عن الهوى شف الهدى والهوى هو حرف بس شتان ما بينهم. الهدى والهوى. الهدى يعني الوحي

143
00:44:35.850 --> 00:44:58.750
والهوا ده الايه تباع ما تأمر به النفوس وما تحض عليه الاهواء. يبقى انتبه للامر ده. فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ياه الاية ديت عظيمة جدا. الضنك يعني الضيق

144
00:44:58.750 --> 00:45:23.050
العلماء ليهم فيها تفسيرات بقى من اعرض عن زكر الاعراض معناه انك تغفل الزكر. انك تدبر عنه انك تبتعد عنه واحنا بنسأل سؤال مازا رأينا من الله ومازا رأينا من ايات الله؟ ومازا رأينا من وحي الله؟ ومن شريعة الله حتى نبتعد عنه. انت شفت ايه من ربنا بيخليك تبعد عنه

145
00:45:23.050 --> 00:45:41.200
انت شفت ايه في الوحي مش عاجبك يخليك تبعد عنه انت شفت ايه في ايات الرسل وهدايتهم بتخليك تبعد عنها؟ الاعراض نوعين. اعراض كلي اعراض عن الايمان والتصديق وده كقوله عز وجل والذين كفروا عما انذروا

146
00:45:41.350 --> 00:46:01.900
معرضون ده اعراض الكفر والعياز بالله وده احد انواع الكفر الستة اللي زكرها ابن القيم اسمه كفر الاعراض والنوع التاني من الاعراض الاعراض في العمل الاعراض في العمل انت عارف اه وجوب الصلاة بس بتعرض ما بتصليش انت عارف وجوب غض البصر بس بتعرض وبتقع في النزر المحرم

147
00:46:01.900 --> 00:46:18.250
الف وجوب ترك الربا وجوب التعامل بالحلال بس بتعرض ربنا بيقول بقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا المعيشة الضنك فيها اقوال عند المفسرين. التفسير الاول معيشة ضنكا اي في الدنيا. معيشة ضيقة

148
00:46:19.400 --> 00:46:39.400
اول تفسير لها تضيق عليه اسباب الرزق ويبقى الحياة فيها شظف وشقاء ودي كقوله عز وجل واذ اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم قال عز وجل كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. يبقى ربنا بيضيق على الناس سبل الحلال

149
00:46:39.950 --> 00:47:08.250
ويوسع عليهم صبع الحرام بسبب فسقهم بسبب فسقهم. كزلك نبلوهم بمكانه يفسقون المعنى التاني معيشة ضنكا اللي هي ضيق القلب ضيق الصدر ظلمة القلب وشح النفس عشان عايش متمزق ممكن يبقى معاه ملايين الدنيا وبياخد ادوية نفسية مهدئات

150
00:47:08.350 --> 00:47:27.900
وادوية مضادة للاكتئاب وادوية مضادة للوسوسة زهقان متمزق نفسيا معيشة ضنك لانه بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى المعنى التالت في المعيشة الضنك قال الرزق الخبيث والعمل السيء اللي هيعرض عن الهدى

151
00:47:28.000 --> 00:47:53.400
هيبقى رزقه خبيث. يعني يشتغل شغلانة محرمة وعمله سيء ما بيعملش طاعات بيعمل محرمات والعياذ بالله المعيشة الضنك التفسير الساني لها او من ضمن التفسيرات لها القبر معيشة ضنك في القبر وفي احاديس قال ابن كثير عنه حديس عن ابي هريرة قال معيشة ضنكا قال رسول الله القبر صلى الله عليه وسلم

152
00:47:54.400 --> 00:48:09.900
اسناده قال ابن القيصر اسناده جيد هذا حيس اسناده جيد يعني ايه يعني القبر يبقى معيشة ضنك. يعني ضيقة يضيق القبر على الكافر او على من اراد الله عز وجل تعذيبه

153
00:48:10.550 --> 00:48:25.050
حتى تختلف اضلاعه. الاضلاع كده يفضل يضيق عليه لحد ما تايه تخش في بعضها. تختلف اضلاعه ولا حول ولا قوة الا بالله عشان كده من الفوائد المهمة جدا هنا وصفة السعادة

154
00:48:25.400 --> 00:48:37.850
ربنا سبحانه وتعالى اللي خلقك ربنا سبحانه وتعالى قدر ان ادم عليه السلام ينزل الارض. ربنا سبحانه وتعالى قدر ان احنا نولد لادم عليه السلام. نحن بنو ادم. ربنا سبحانه وتعالى لم يتركنا في هزه المعركة مع

155
00:48:37.850 --> 00:48:54.950
ابليس بلا اسلحة وبلا قوة. بالعكس ربنا سبحانه وتعالى بصرنا واعطانا الاسلحة اللي نحارب بها هزا العدو ونقهره وندحره اعلى هزه الاسلحة الايه الهدى الوحي اللي معه اللي هو هداية الرسل

156
00:48:55.200 --> 00:49:10.900
وقال لك وصفة السعادة عشان تحصل السعادة في الدنيا اتبع هزا الطريق. الهدى فمن اتبع هداي فلا يضل والا يشقى. عايز توصل لربنا سليم تابع هزا الطريق. كزلك من الوقفات المهمة

157
00:49:10.950 --> 00:49:24.150
ازا كنت انت الان كل واحد فينا لما جه يجهز شقته قعد بقى يعمل السقف ازاي وقعد يعمل الديكورات في الحيطة ازاي ؟ وقعد يهتم بالارض ازاي ؟ انت يا اخي وانا لنا منزل تاني هنروح القبر

158
00:49:24.600 --> 00:49:37.350
اتعامل مع القبر ده زي ما كنت عامل مع شقتك بالزبط انت عايز القبر اللي انت تعيشه ده وتسكن فيه تسكن فيه ازاي؟ لا دار للمرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت يبنيها

159
00:49:37.400 --> 00:49:53.400
فان بناها بخير طاب مسكنه. وان بناها بشر خاب بانيه ربنا يقينا واياكم عذاب القبر. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل قبورنا روضة من رياض الجنة فانا وانت القبر كده كده ده مرحلة

160
00:49:54.000 --> 00:50:07.550
القبر ده مرحلة مسكن هنسكنه. يا ترى احنا القبر ده اسسناه؟ يعني يعني اهتمينا ان احنا نخليه مسكن طيب احنا ورد عندنا الاحاديس الصحيحة ان العبد ازا كان في القبر

161
00:50:08.150 --> 00:50:30.000
العبد المؤمن اتسع عليه القبر من سبعين زراع الى ما شاء الله ابتدت تتسع عليه جدا ويضيء كليلة كالقمر ليلة البدر يأتيه رجل طيب الوجه طيب الريح حسن اه الصوت من انت ها؟ انا عملك

162
00:50:30.350 --> 00:50:40.500
الا تعرفني؟ انا عملك فانت عايز بقى مين اللي يجي لك في القبر؟ اللي يقول لك انا عملك. ما هو الراجل اللي طيب الوجه آآ حسن الوجه طيب الريح. حسن السياب ده

163
00:50:41.050 --> 00:50:59.300
جه منين يعني؟ ده جه من الجهد والشغل انا عملك انا عملك انا صيامك بالنهار انا عملك انا قيامك بالليل انا عملك انا قراءتك للقرآن انا زكرك لله عز وجل انا اكلك للحلال انا تركك للحرام انا غضك للبصر انا تحصينك للفرج

164
00:50:59.300 --> 00:51:19.500
انا تركك للمخدرات والمسكرات عملك الصالح هيجيلك العمل يقعد معاك الاحاديس قالت كده حديس البراء بن عازب الحديس الطويل قال كده الحديس قال ان في اسئلة في القبر وان القبر يتسع يا يضيق والقبر هيبقى روضة من رياض الجنة يا يبقى حفرة من حفر النار والعياذ بالله

165
00:51:19.550 --> 00:51:34.200
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. حديث ابن عباس في الصحيحين. فثبت باجماع المسلمين ان في عزاب للمسلمين في القبر وحديس جابر ابن سمرة في صحيح مسلم

166
00:51:34.450 --> 00:51:47.250
كيف رأى النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا يعذب في قبره. وكيف يراه النبي صلى الله عليه وسلم الزناة يعذبون في قبورهم؟ وكيف رأى النبي صلى الله عليه وسلم الكذاب الذي يفتري الكذب فتبلغ الافاق كيف يعذب في قبره

167
00:51:47.250 --> 00:52:10.050
الحديس الطويل المشهور حديس جابر ابن سمرة الى اخر هزه الحديسة اخواني ففعلا بقى لو انا دلوقتي بانصح لنفسي وبهتم بشأنها ومصلحتها انا بستعد فعلا للمسكن ده لكن بكل اسف احنا عمرنا الدنيا وخربنا الاخرة. عشان كده لما حد تقول له انت هتموت يتفزع

168
00:52:10.500 --> 00:52:25.200
فزع فزع شديد جدا لانه هيفارق العمران الى الخراب ودي برضو كزلك من احد تفسيرات الاية ديت معيشة ضنكا. الذين اساءوا الظن بالله عز وجل. وعلموا ان ما هم فيه سينتهي. وان ليس لهم

169
00:52:25.200 --> 00:52:41.350
بعد سنن النشور فتكدر عيشهم ابن كسير رحمه الله وبيشرح الاية ديت يقول ايه في معيشة ضنك بيقول فوإن كان يأكل الاكل الحسن ويلبس اللبس الحسن ويسكن حيس شاء في المسكن الحسن

170
00:52:41.550 --> 00:53:04.350
فانه تضيق تضيق نفسه ويضيق صدره ويشعر بالضنك والشقاء ده كلام الحسن البصري برضه. والله انها طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البرازيل فان ذل المعصية يأبى ان يفارق رقابهم. يأبى الله ان يذله الا ان يزل من عصاه. ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا

171
00:53:04.350 --> 00:53:17.200
الاعراض عن الزكر هنا ايه معنى الزكر في التفسير معناها الدين في التفسير معناها الوحي من اعرض عن زكري يعني عن ديني اما اعراض كلي زي ما قلنا الكفار والاعراض الجزئي في التطبيق والعمل

172
00:53:17.250 --> 00:53:34.850
فله من الضنك والشقاء في الدنيا وفي القبر بقدر الاعراض عن وحي الله عز وجل. ونحشره يوم القيامة اعمى قال اه مجاهد اعمى يعني لا حجة له وقال غيره اعمى يعني لا يبصر

173
00:53:35.550 --> 00:53:53.050
وقال بعضهم لا يبصر الا جهنم والعياذ بالله ربنا يقينا واياكم النار وعذاب النار. كما قال عز وجل ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا. والعياذ بالله عميا

174
00:53:53.350 --> 00:54:12.200
طب يجمع بينها وبين الايات الاخرى التي فيها انهم يبصرون وينظرون فقال يبصرون في مواطن ويسلب بصرهم في مواطن او يبصرون جهنم فقط والعياذ بالله. ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا

175
00:54:12.250 --> 00:54:37.400
طب ليه يا رب انت بدلت حالي؟ قال كذلك اتتك اياتنا في الدنيا فنسيته يعني فتركتها واهملتها وتخليت عنها وتعاميت عنها وكذلك اليوم تنسى اسأل رب العالمين ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك