1
00:00:00.500 --> 00:00:40.100
وصلنا في الدرس الماضي الى نهاية قصة صالح عليه السلام مع قومه. وكيف انهم عتوا عن امر ربهم وكذبوا رسوله وانهم سطوا وعقروا الناس وارادوا قتلها. فكما يذكر ابن كثير رحمه الله قال ذكروا انهم لما عقروا الناقة

2
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
كان اول من سطى قدار ابن سالف. لعنه الله. فعرقبها فسقطت الى الارض ثم اعتذروها باسيافهم يقطعونها. فلما عاين ذلك سقبها السقب اللي هو الفصيل ابن الناقة ورد عنهم الى اعلى الجبل ورغى ثلاث الرغاء صوت الابل. الرغاء صوت الابل

3
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
هذا الفصيل الذي رأى امه تقتل. الاول رماها احدهم بسهم فانتظمها. السهم دخل في جنبها كده. فوقف ثم شد عليها قدار ابن سالف بالسيف كشف عرقبة يعني ضرب رجليها الورانية كده اثبت سقطت للارض

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
سم تتابعوا عليها يقتلونها حتى نحروها. والنحر للابل هو ان تطعن الابل في لبتها اللي هو اسفل العنق هنا فيندفع الدم فماتت. فرغى هزا الفصيل ثلاث مرات وانطلق الى اعلى الجبل فلم

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
له اه وصولا. وقيل في بعض الروايات انهم وصلوا اليه فقتلوه. فلما سمع صالح عليه السلام صوت الفصيل وهو يرغو هذه المرات السلاس علم انها اية وانها علامة على عذابهم فقال

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
كما زكر ربنا جل وعلا في سورة هود قال تمتعوا في داركم سلاسة ايام. ذلك وعد غير مكذوب يعني هزا وعد من الله وليه سماه وعد مع انه عزاب؟ استخفافا بهم استهانة كما قال عز وجل

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
بعذاب اليم. هو العذاب فيه بشرى. لكن ده مزيد من التنكيل والاستهزاء بهؤلاء المجرمين. ذلك وعد غير مكذوب ويعني هزا وعد وعد الله اه وقوعه ولن اه يكذب ولابد ان يتحقق

8
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
ثم قال لهم نبيهم صالح انتظروا ثلاثة ايام. فستصبحون اول يوم مصفرين فاصبحوا بالفعل قد اصفرت وجوههم. ثم تصبحون وقد احمرت وجوهكم ابشاركم ثم تصبحون وقد اسودت وجوهكم وابشاركم. تلت تيام بدأ الامر يوم الخميس

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
اصبحوا وقد اصابتهم الصفرة ثم الجمعة اصابتهم الحمرة ثم اصابهم السواد. وفي كل ذلك يستهينون ويقولون اينما يعدون به لصالح يبقى الخميس والجمعة والسبت ثم في صبيحة يوم الاحد نزل بهم عذاب الله عز وجل

10
00:03:40.100 --> 00:04:10.100
فلما اشرقت الشمس جائتهم صيحة من السماء من فوقهم ورجفت من اسفل منهم. يبقى الهلاك كان بوسيلتين. الوسيلة الاولى صيحة شديدة جدا. قيل ان هذه الصيحة صاحها جبريل عليه السلام. فقطعت قلوبهم في حلوقهم. ومن هذه الصيحة ومن اثارها رجفت بهم الارض

11
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
ففاضت الارواح وزهقت النفوس وسكنت الحركات وخشعت الاصوات وحقت الحقائق فاصبحوا في دارهم جاثمين جثثا لا ارواح فيها. الجاسم يعني الراكع على ركبتيه على الارض كما يبرك البعير فاصبحوا في دارهم جاسمين جثثا لا ارواح فيها ولا حراك بها. وقال تعالى

12
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
على كأن لم يغنوا فيها اي كأن لم يقيموا في غناء وسعة ورزق. الا ان سمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود. الا بعدا يعني بعدت عن الخير وعن النجاة وعن السلامة وبعدت عن الجنة

13
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
فنسأل الله عز وجل السلامة. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر خبر ثمود. فكان اخرج الامام احمد في مسنده عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسألوا الايات فقد سألها

14
00:05:20.100 --> 00:05:30.100
قوم صالح فكانت يعني الناقة ترد من هزا الفج بيشاور لهم مكانه في طريق تبوك وكانوا في الحجر. قال لهم كانت تلد من هزا الفج. يعني تأتي من هزا الفج

15
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
الطريق وتصدر يعني ترجع من هزا الفج. تروح تشرب في البئر من الطريق ده وترجع تاني من الطريق ده. فعتوا عن امر ربهم فعقروها وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما. فعقروها فاخذتهم صيحة

16
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
اهمد الله بها من تحت اديم السماء منهم الا رجلا واحدا. قالوا من هو يا رسول الله؟ قال هو ابو رغال كان في حرم الله كان في الحرم فعصم من العذاب فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه

17
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
وكذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه مروا في هزه الديار فكما ورد عند الامام احمد في مسنده عن ابن عمر قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس على

18
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
تبوك نزل بهم الحجر عند بيوت ثمود. فاستقى الناس من الابار التي كانت تشرب منها ثمود. فعجنوا منها ونصبوا القدور يعني خدوا الماية من البئر الابار اللي هناك اللي كانت بتشرب منها قبيلة ثمود ابار متعددة. خدوا الابار من المية من الابار ديت عجنوا بها

19
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
العجين وناصبوا القدور يعني وضعوا اللحم في الماء وعملوا آآ صنعوا طعاما. فامرهم النبي صلى عليه وسلم فاهرقوا القدور جم على كل الحلل اللي على النار دي ويأرقوها كبوا اللي فيها. وعلفوا العجين النواضح الابل قال لهم العجين ده بقى

20
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
تعلفوه للابل ما حدش فيكم ياكله. ثم ارتحل بهم. كل ده ليه؟ عشان دي الابار في الاماكن اللي اهلها عزبوا. عشان كده دي مسألة عند الفقهاء بيقولوا ويحرم آآ آآ دماء طهور وبيلغزوا بها في الفقه كده. الماء ده بقى طهور مش ده ماء بئر. بس

21
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
الوضوء به. الحنابلة بيقول لا يصح الوضوء به. نتوضأ به ما يجزئوش. ما يصحش انك تتوضأ به. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن ايه؟ عن استعماله. الا ماء بئر الناقة من سمود. البئر اللي كانت بتشرب منه الايه؟ الناقة. ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منه

22
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
منها الناقة ونهاهم ان يدخلوا على القوم الذين عذبوا فقال اني اخشى ان يصيبكم مثل ما اصابهم. ثم في حديث اخر قال صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين. فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان

23
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
يصيبكم يعني لئلا يصيبكم مسل ما اصابهم. بكده نكون وصلنا لنهاية السرد او عرض ما وقع في قصة صالح عليه السلام مع قومه. ونقف ان شاء الله مع الفوائد نحاول ان نسردها سردا نسأل الله الاعانة والتيسير. في البداية لابد ان نعلم ان قصص الانبياء التي زكرها الله عز وجل في القرآن

24
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
انما هي تسكين القلوب وتصحيح المفاهيم وتقوية الايمان وتسبيت القلوب في الشدائد المحن. قال عز وجل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. كذلك قصص الانبياء في القرآن انما هي للتخلص

25
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
باخلاقهم والاهتداء بهديهم. قال عز وجل اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى. الايمان بالرسل ركن من اركان الايمان فمدارسة قصصهم زيادة من زيادة الايمان. طيب فانت لما تقرأ قصة من قصص الانبياء استشعر ان

26
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
انك دائما لابد ان تخرج منها بفوائد. وسل نفسك هزا السؤال. انا الان بعد ان اتممت بعد ان اتممت قراءة ودراسة قصة صالح عليه السلام ما هي الفوائد الايمانية والتربوية والشرعية التي اخرج بها من هزه القصة؟ فهي تتغير بها حياتي. القرآن ده نزل

27
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
ليحيا به الناس. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. ليس فقط قراءة للاستمتاع. قصص الانبياء ممتع. القصة اللي احنا بنقولها دي قصص ممتعة على فكرة. بس اهم من الامتاع الزهني اللي الاستجابة القلبية وتغيير السلوك استجابة للقرآن

28
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
ان هزا القرآن يهدي للتي هي اقوى. فمن فوائد هزه القصة واولها ان التوحيد هو اهم قضايا وهو قطب الرحى في حياة كل انسان. وهو الغاية التي من اجلها خلق الله الخلق. التوحيد

29
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
والتوحيد ده علم وعمل. التوحيد ده علم وعمل. تعلم ان الله متفرد وحده بالخلق والرزق والتدبير احياء والاماتة والضر والنفع. وانه متفرد وحده بالخلق بالملك والملك التام. وانه متفرد بالامر والنهي

30
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
السيادة والتشريع والحكم لا يشرك في حكمه احدا. ان تعلم ان الله عز وجل متفرد باسمائه وصفاته فله الاسماء الحسنى وله الصفات العلى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. سبحانه وبحمده ان تعلم

31
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
ان الله هو وحده المستحق للعبادة. ده علم وعمل عمل القلب بقى ان تحب ربك وان تخافه وان ترجوه وان تنيب اليه وان تتوكل عليه. وان تأنس به وبقربه سبحانه وتعالى وان تدعوه وان تتوجه

32
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
بكل افعالك وكل اعمالك لله عز وجل. يبقى التوحيد علم وعمل. لو افترضنا مسال تطبيقي علمت ان الله طه هو الرزاق. فعال من الرزق صيغة مبالغة. علمت ذلك وانه متفرد بالرزق سبحانه وتعالى. وانه يرزق عن غنى فهو

33
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
غني ويرزق عن قوة وقدرة فهو قدير. ويرزق عن كرم فهو كريم سبحانه وتعالى. ده علم. العمل ايه اتوجه الى الله عز وجل بحاجته. الناس بتعيش الان ازمة مادية. اتوجه الى الله عز وجل بالدعاء. والرجاء

34
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
الافتقار والتوكل. طب ايه الترجمة كمان في السلوك؟ لما يعرض علي الحرام اأباه لاني اعلم ان هزا الحرام لن قربني من رزق الله عز وجل فان الله هو الرزاق وان ما عنده لا ينال الا بطاعته. شفت المعنى بقى؟ يبقى التوحيد علم وعمل اهم

35
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
ولزلك هو التوحيد اللي بدأ به الصالح عليه السلام. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. توحيد. النجاة من الشرك والسلامة من الشرك لان ده السيئة التي اذا لقي العبد بها ربه اوبقته واوجبت له الخلود في النار. قال تعالى بلى

36
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. هي خطيئة واحدة اهي. سيئة واحاطت بها هزه الخطيئة. خطيئة واحدة. تحبط كل شيء. بل يا من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. نسأل الله السلامة. فده لابد وانت بتدرس قصص

37
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
تعرف اهمية هزا الامر توحيد يتطلب منك انك تقرأ فيه. انك تتعلمه انك تعمل به وانك تجاهد نفسك على ان تخلصها من جميع شعب الشرك. سواء الشرك الاصغر او الشرك الايه؟ الاكبر. كزلك من فوائد هذه القصة

38
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
ان الله عز وجل قد اقام الحجة على خلقه وان الله حكم عدل حكيم سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئا فهدى خلقه جميعا هداية الدلالة والارشاد. هداية الدلالة والارشاد. قال تعالى واما ثمود

39
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. فالله عز وجل اقام الحجة على خلقه. ارسل الرسل وانزل الكتب وآآ ايد رسله بالمعجزات الحسية وبالمعجزات من الوحي. واقام لهم الحجة على الخلق لئلا يكون للناس على الله

40
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
اي حجة يوم القيامة. لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل بعد ان ارسلوا اليهم. حتى ان من اه ورد دليل بانهم لم يصلهم رسول كما في حديث آآ الاسود ابن سريع. عند الامام احمد رحمه الله في المسند

41
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة يمتحنون يوم القيامة. رجل اصم لا يسمع. ورجل احمق احمق يعني مجنون ورجل هرم رجل وصل في السن كبر جدا جدا في السن جاء له بقى الزهايمر وخرف وكده. ورجل مات في الفترة مات في

42
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
في وقت وفي مكان لم يبلغه فيه دعوة نبي. اما الاصم فيقول يا رب قد جاء الاسلام لا اسمع شيئا اصم ما بيسمعش فلم يسمع الدعوة التي اتى بها النبي. واما الاحمق فيقول يا رب قد جاء الاسلام والصبيان

43
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
بالبعر وبحدفوني بالطوب وبحذفوني ببعر البعير. واما الهرم فيقول يا رب قد جاء الاسلام وما اعقل شيئا. وصلت لمرحلة ان عقلي راح من كتر ايه؟ الكبر في السن. واما الذي مات في الفترة فيقول ما اتاني لك رسول. فيأخذ الله

44
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
سيقهم ليطيعنه. ياخدوا يعلموا الميساق هتطيعوني لو ارسلت اليكم رسولا فيرسل اليهم رسولا. ان ادخلوا النار. فمن دخل كانت عليه بردا وسلاما. ومن لم يدخلها سحب اليها. الحديس ده اه صححه ابن حبان

45
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
وكزا الامام البيهقي في كتاب الاعتقاد وابن كسير واحتج به في تفسير قوله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. يبقى الحديس ده بيقول لك ان لازم ما فيش حد هيتزلم. الكلام ده بنهديه للناس اللي بتقول لك هو ربنا فرض على واحد ان هو واحد طالع لقى نفسه مسلم واحد طالع على نفسه لأ

46
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
مش كده خالص. الله عز وجل لا يزلم الناس شيئا. ويقيم الحجة على خلقه. واما ثمود فهديناهم. هديت هدية الدلالة والارشاد. والهداية في القرآن انواع في هداية الدلالة والارشاد وفي هداية التوفيق والانعام. واما الذين اهتدوا فزادهم هدى واتاهم

47
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
تقواهم. فازا في هداية انعام وتوفيق وفي هداية دلالة وارشاد. الدلالة والارشاد كل الخلق. الله عز وجل يهدي جميع خلقه سواء يدلهم على الطريق ويأمرهم وينهاهم. من فوائد هذه القصة ان ادلة صدق الرسل وادلة وحدانية الله

48
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
عز وجل امور واضحة بينة لكل من طلبها وجدها. قال صالح لقومه قد جاءتكم بينة من ربكم ايه ايه الادلة؟ الادلة اللي في الكون سنريهم اياتنا في الافاق الافاق ديت الشمس والقمر والسماء والارض

49
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
وفي انفسهم في اجسادهم وما هم فيه افلا وسنوهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم افلا يبصرون ايات ايات افاقية وايات نفسية وفي ايات شرعية اللي هي الوحي المنزل. فدي كلها مبزولة من فوائد هزه القصة كزلك

50
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
ان العناد ان العناد لا تنفع معه الادلة القاطعة. وان المعاند المستكبر لو اتاه الف ليل قاطع لا ينتفع به. ليه؟ ايه الدليل؟ هم سألوا صالح عليه السلام ان يخرج لهم ناقة من الجبل. هم

51
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
كانوا اهل دراية بالجبال وبصعوبة الجبال وكيف ينحتون الجبال؟ قال لهم طلع لنا من الجبل ده ناقة. الصخرة دي بالزات. فرغب الى ربه ودعا ربه خاضت الصخرة حتى خرجت منها ناقة. عشراء كما ارادوا. ثم عتوا عن امر ربهم

52
00:18:00.100 --> 00:18:10.100
وقالوا يا صالح وعقروا النفق قالوا يا صالح اؤتنا بما تعدون ان كنت من المرسلين. كذبوا وكفروا. مع انهم شافوا بعينيهم اهو. يبقى انت الان تبقى عارف ان اللي بيعاند

53
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
وبيستكبر مش محتاج دليل لان لان تكزيبه ليس عن قناعة وليس عن يقين وليس عن بينة انما هو تكذيب العناد كبار. على فكرة انت هتلاقي ده في الحياة برضه ساعات تناقش واحد كده ويبقى تتعب نفسك معها جدا. وتحاول تقنعه وهو في النهاية مشكلته ايه؟ ان هو عنده كدب

54
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
بطل الحق هو عايز يرد الحق هو مش هو مش هيقبل الكلام بغض النزر انت عمال تقول له ايه بقى؟ فانتبه للامر ده. كذلك من فوائد هذه الاية هذه القصة ان السعة والغنى والقوة المادية وقوة العدد وآآ

55
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
الرفاهية الزائدة ليست دليلا على صحة المعتقد وليس الدليل على رضا الله عز وجل. بنهدي الكلام ده للناس المفتونة بالغرب ربنا وصف لنا قوم صالح دولت قال عنهم ايه؟ وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا فارهين. قال اتتركون في

56
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
فيما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجباة من الجبال بيوتا فارهين. قال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا. ده ده كانت ناس اقويا جدا. عندهم ماشية وزروع وقصور

57
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
وبيوت وقوة في العدد والعدة. ومع زلك ايه هم بقى وضعهم؟ قال عز وجل واما سمود فهديناهم فاستحبوا العمى الضلال العمى على الهدى. فاخذتهم صاعقة العذاب الهون. هوان وذل من الله عز وجل

58
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
تبص كده بقى الناس المفتونة بالغرب زي ما قلنا قبل كده. هو اصل الامريكان عندهم اكبر قوة اقتصادية في العالم وعندهم اكبر جيش في العالم وعندهم عندهم في النهاية دول كفار بالله العزيم. يعني ايه؟ يعني الفقر كويس الفقر مش كويس. والامم المسلمة والدول المسلمة اللي

59
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
اسرقها وينهبها المسؤولون عنها من الرؤساء والوزراء والامراء وغيرها مسئول امام الله عز وجل وهؤلاء الظالمون سيحاسبون. ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. مقطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء. دي قصة. ان

60
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
الظالم اللي يفقر الناس ويضعفهم ويخون الامانة ولا يقوم بحق الله عز وجل فيهم. ده مسئول امام ربنا. لكن انا بتكلم معك انت اللي بتنظر ان الامريكان والاوروبيين والصينيين الناس دولت والروس ان دول هم طالما ان معهم القوى المادية وطالما معهم

61
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
القوة العسكرية وطبعا معهم التكنولوجيا ان هم اصحاب اه الوجاهة واصحاب الرقي واصحاب المنهج. لا هؤلاء وان كان عندهم ما عندهم فهم اهل كفر. لا تنسى ذلك ابدا. وليس زلك علامة على شيء. انما هو امتحان من الله عز وجل. اه نحن كذلك

62
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
ممتحنون بان نأخز باسباب القوة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط الخير. لكن لا يفتن الناس بهم. للاسف شباب المسلم الان وكسير من المسلمين بدأ بمسل هؤلاء. يقول لك ناخد اللي هم عليه. كان احمد لطفي السيد وكان ده في بدايات القرن الماضي الف تسعمية وحداشر وسبعتاشر وكده. كان يقول لابد

63
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
ان نأخز كل ما عند الغرب. حتى النجاسات التي في امعائهم. وحتى الامراض التي في رأيهم اللي هي الالتهابات الرئوية اللي عندهم كله ناخده عشان نمشي. ينفع؟ دي هزيمة نفسية قدام الحضارة الغربية. ليه؟ لان عندهم مفردات القوة طب ما ربنا بيديك اية اهي. قصة

64
00:21:50.100 --> 00:22:20.100
فيها مفردات القوة كاملة ومع زلك فاخزتهم صاعقة العزاب الهون. كزلك من فوائد هزه القصة آآ ان الانبياء هم احسن الناس خلقا. ودي لابد احنا نتأسى بها. دليلها ايه عندك؟ قول آآ صالح لقومه. قال يا قوم آآ ارأيتم ان كنت على

65
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
بينة من ربي واتاني منه رحمة او اتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير حسن الادب في التعامل مع الكفار. بالله عليك انا عايزك تتخيل كده ان انت بتتعامل مع واحد مخالف لك في الرأي مش مخالف لك في الكفر والاسلام دلوقتي. مخالف

66
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
في الرأي انتم مختلفين في الشارع انت تعدي الاول بالعربية بتاعتك ولا هو اللي يعدي الاول؟ وشف حجم التعامل والغلظة والسباب والاسفاف قد ايه من عموم المجتمع. وتخيل بقى ان سيدنا صالح بيعامل مين؟ عامل كفرة. وهو بيتكلم معهم؟ قال يا قوم كلمة

67
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
قوم بتلفق بترفق وتلطف وحسن ادب تدلك دائما على ان الانبياء هم احسن الناس خلقا. ولو انت فعلا عايز تستفيد من القصة وتأسى بالانبياء في هزا. حسن الخلق الرفق اللطف. كزلك من هزه الفوائد حرص الانبياء على

68
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
الانبياء على اقوامهم مع كفرهم والشفقة عليهم والحرص على هدايتهم والنصيحة لهم. جبناها منين؟ قال قال قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم. فتولى عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم. ولكن لا تحبون الناصحين

69
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
يعني شف سيدنا صالح بيقول نصحت لكم النصيحة معناها بزل غاية الخير للمنصوح لهم. فكان يجتهد جدا انه يوصل لهم خير انت محتاج كده وانت عايش في وسط مجتمع فيه انحراف وفيه فساد وفيه بعد عن كسير من احكام الشريعة ان يكون المعنى اللي

70
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
سيطر عليك والتوجه اللي يملكك ويسيطر على زهنك توجه ايه؟ الشفقة والحرص على المجتمع الحرص على الناس الحرص على هدايتهم الحرص على اصلاحهم. اما ان انا احط نفسي في شق والمجتمع في شق واقول فيه عزلة شعورية. زي ما اسر لزلك سيد قطب آآ رافع

71
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
رحمه الله وسامحه وعفا عنه فيما يعني اصل من هزه الاصول الفاسدة. وزي ما نقول ان حالة عداء وبغض شديد للمجتمع وحالة تشفي ورغبة في الانتقام زي اللي يقول لك بلاش نعمل اضحية السنة دي. عشان الفقراء ما ياخدوش. ليه؟ عشان انت مختلف معهم في موقف سياسي. ينفع؟ ليه كده

72
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
يبقى الدعوات ديت بتنم عن خلل في فهم منهج الانبياء. الانبياء كانوا اكمل الناس شفقة ونصح ورفق ورحمة باقوامهم يبقى دي ايضا من فوائد هزه القصة. من فوائد هزه القصة ان هناك صفات لابد ان يتحلى بها الداعية وان

73
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
تتوفر في البيئة الدعوية. منها صفة الارتقاب والتمهل والدراسة ورفع الواقع. كما قال عز وجل ونبئهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب آآ محتضر لا قال الله عز وجل وارتقبهم

74
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
اصطبر ارتقبهم وايه واصطبر سورة القمر الارتقاب هنا معناه ايه؟ معناها الانتظار انت في الدعوة الى الله لا تحتاج ابدا الى العجلة. انت في الاصلاح في وسط المجتمع لا تحتاج ابدا الى المعاجلة. انت في تربيتك لابنك في البيت

75
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
يحتاج الى التأني انت في تعاملك مع زوجتك تحتاج الى التأني ارتقب تأنى افهم الواقع ارفعه شوف الوضع فيه ايه قيم الموقف العجلة والطيش والاندفاع والتهور دايما عاقبة الندامة. ودايما عاقبة

76
00:26:00.100 --> 00:26:30.100
تلف والخسارة عكس التأني والارتقاب وكزلك واصطبر الصبر. ايه فايه معنى كلمة اصطبر لاصطبار المبالغة في الصبر وزيادة المبنى تفيد زيادة المعنى. تكلف الصبر استدعيه. الصبر ده حبس النفس على الالم هتتألم من ايه؟ هتتألم من كم التشويه والسخرية والاستهزاء هتتألم من كم

77
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
حوالين منك والغربة القاحلة اللي انت عايش فيها. هتتألم من كم المحرمات اللي انت بتتجنبها وانت قابض على الجمر. كل ده محتاج ايه واصطبر قدامك ابواب الحرام كلها مفتوحة وانت بتقبض على الجمر لله تصطبر بتدعو الى الله عز وجل

78
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
فيواجهونك بما تكره وما يسوؤك. وانت تصطبر. يبقى ديت من مقومات الداعية والمصلح والصفات الواجب توافرها في البيئة الدعوية الارتقاب والاصطبار. كذلك من فوائد هذه القصة ان هناك مداخل للقلوب ومفاتيح

79
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
القلوب منها التذكير بالنعم فاذكروا الاء الله ولا تعسوا في الارض مفسدين. ذكرهم بالنعم هو ان جاءكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه. يبقى تذكير الناس بالنعم. انت محتاج تزكر نفسك بنعم ربنا

80
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
محتاج اخاطب نفسي ان انا ربنا افاض علي بالنعمة الفلانية والفلانية عشان احب ربنا. عشان ارجو ربنا سبحانه وتعالى علشان يقوى قلبي على القيام بمهمات الايمان والطاعات. يبقى من مفاتيح القلوب اللي بتأتي بالقلوب الى الله والى طريق الله عز وجل

81
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
الرجاء والترغيب. كزلك من مفاتيح القلوب الترهيب. ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم. تخوفوا خاف لو عملت كزا هتتعاقب. في الاية الاخرى فيأخذكم عزاب قريب. اهي التالتة فيأخزكم عزاب يوم عظيم

82
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
تهديد وتخويف يبقى دي من مفاتيح القلوب اللي بتخلي الانسان ينزجر عن المحرمات وينزجر عن الشرعية. كزلك من مفاتيح القلوب الاعتبار بحال الاولين. واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد. الناس دي

83
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
والله ايه تفكر واعتبر شوف ايه اللي حصل لهم. انظر فيما وقع لهم. يبقى ده كله من مفاتيح القلوب ومداخل القلوب. معناه ومع ولدك اللي بتربيه ومع زوجتك ومع الناس اللي انت بتدعوه من الله عز وجل وتصلحهم. يا اخواني لن يوضع الصلاح قهرا في قلب انسان

84
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
ما فيش واحد هتمسكه كده تضربه عشان يبقى صالح. مستحيل. الصلاح لا يوضع قهرا في قلب انسان. الصلاح والايمان والتدين ده نعمة وربنا وتعالى ورزق وله طرقه وله مساراته اللي بتدخل الى القلب. وما عليك الا ان تأخذ باسبابه. اسباب الهدى اسباب

85
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
مخاطبة القلوب. اما ان الانسان تخيل بقى لو واحد بيمشي بالعكس. بيتعامل مع اللي قدامه. عايز يحببه في الايمان فكره فيه. عايز عايز احببه في القرآن فكره فيه. عايز احببه في الصلاة فكره في الصلاة. ليه؟ لانه سلك الطريق المخالف. كذلك آآ من فوائد آآ هذا

86
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
آآ الايات ان غالب اهل الايمان هم من المستضعفين. ودي سنة الله عز وجل الكونية. قال الملأ الذين تكبر من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه؟ سبحان الله! لان عامة المستضعفين ليس عندهم موانع

87
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
يمنعهم من الاقبال على الله عز وجل والتدين والتصديق بالرسل ما عندهمش كبر ما عندهمش موانع تمنعهم ازاي مش متعلقين بالدنيا اوي دي سنة كونية. طب ده بنستفاد منه ايه؟ اولا لا تزهد ابدا في الضعفاء. وفي دعوتهم وفي اصلاحهم. فهم اتباع الانبياء

88
00:30:10.100 --> 00:30:40.100
سانيا اه لا تهمل دعوة الوجهاء وان قل فيهم الاستجابة. اه سالسا ودي من الفوائد المهمة ان هذا المستضعف بمجرد ان يؤمن ويباشر الايمان قلبه يتحول الى شخص عزيز عنده عزة المؤمن وانظر الى ربهم لما قالوا اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه؟ قالوا ان بما ارسل به

89
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
اجابة من اهل عزة دول مستضعفين بيردوا على الملأ ويردوا على الطبقة الحاكمة ويردوا على الوجهاء يقوم انا بما ارسل به مؤمنون استعلاء وعزة فالمستضعف اه في حاله في الدنيا في قوته في ماله في قلة اه اه اتباعه في عدم وجود قبيلة قوية او عيلة قوية ليه

90
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
لكن ازا باشر الايمان قلبه صيره عزيزا. والعكس بالعكس. كزلك من فوائد هذه القصة ان الله عز وجل يتولى الدفاع عن المؤمنين. وانه مهما كسر المكر وكثر آآ التخطيط والتدبير

91
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
الفتك بالدعوة والدعاة فان الله عز وجل من ورائهم محيط. جبناها منين؟ قال عز وجل ومكروا مكرا ومكرنا مكر وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين. فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا

92
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
ان في زلك لاية لقوم يعلمون. يبقى في كما يذكر ابن كثير رحمه الله ان الله انه كان هناك تسعة رهط يفسدون في الارض ولا ارادوا ان يقتلوا صالحا ومن معه. وقالوا لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهلي وانا لصادقون. ايه اللي حصل بقى؟ مكروا مكروا ودبروا

93
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
وخططوا فهم في سفح الجبل يتمالؤون على قتل صالح اذ ارسل الله عليهم صخرة عظيمة فدكتهم فقتلتهم مكانهم قبل ان يهلك قومهم. يعني دول ماتوا قبل مين؟ قبل الصاعقة وقبل الصيحة التي تأتي الى قومهم. ده

94
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
هم بيمكروا هم بشر. الله عز وجل قال ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم ما من دابة في الارض الا هو اخذ بناصيته. ان رب على الصراط المستقيم. الله عز وجل ما من دابة تدب على الارض الا وهو يملك ناصيته سبحانه وتعالى. انت كانسان

95
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
ربنا خلقك هتروح منه فين؟ فهم قاعدين يمكروا ويخططوا كما قال عز وجل وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه فانتبه للمعنى ده. قاعدين يخططوا وهم في سفح الجبل المكر العلوي بقى ومكروا مكرا مكر يليق بهم وبضعفهم البشري

96
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
بعجزهم وبانهم مخلوقون مربوبون ومكرنا مكرا يليق بجلال الله عز وجل وبعزته وبربوبيته وقهره من فوق سبع سماوات فانظر كيف كان عاقبة مكرهم. عاقبة مكرهم راحت فين بقى؟ ان دمرناهم وقومهم اجمعين. فتلك بيوتهم

97
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
قوية بما ظلموا. ان في زلك لاية لقوم يعلمون. كذلك من فوائد هذه القصة ان النجاة بالتقوى وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون. النجاة بالتقوى. الله عز وجل آآ فلما جاء ولم

98
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
ما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز الله عز وجل لما جاء الامر بالهلاك والعذاب انجى صالحا والذين امنوا معه. برحمة منه سبحانه وتعالى وتوفيق ولطف وفضل

99
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
النجاة بالتقوى. ازا اردت ان تنجو في الدنيا وان تنجو في القبر وان تنجو يوم القيامة فعليك بتقوى الله عز وجل. النجاة بالتقوى. دي مختصرة احفظها النجاة بالتقوى. وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون. كذلك من فوائد هذه الايات او هذه

100
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
هزه القصة ان تسلط الكفرة وتسلط المفسدين والمسرفين يؤدي الى هلاك المجتمع جميعا لو قلنا التسلط يعني التصدر وان يكون هم اصحاب الكلمة العليا وهم اصحاب السلطة والسطوة وهم مسرفون

101
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
فماذا يفعلون؟ سيوبقون جميع الناس هيهلكوا اللي معهم. هو ده اللي حصل. قال عز وجل آآ عن قوم صالح وهو يعظهم. فاتقوا الله واطيعوه ولا تطيعوا امر المسرفين. الذين يفسدون

102
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
في الارض ولا يصلحون. دول ناس مسرفة. دول ناس مفسدة. يفسدون ولا يصلحون. فتسلط وتصدق المفسدين بيهلك المجتمع. واعتبر بالحال بقى. اعتبر بحال الدول اللي بتتساقط حولك. واعتبر بحال كيف ان المفسد

103
00:35:20.100 --> 00:35:50.100
متسلط والمسرف الزي يهلك من حوله بسبب هزا الاسراف وهزا التسلط. كذلك من اه اه من فوائد اه هزه الايات ان فعل الشر وفعل اه المعاصي لا يكون دائما عن اقتناع ولا يكون عن رغبة بل يفعله الانسان بتزيين من الشيطان

104
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
يعني انت تخيل معايا كده ناقة في قمة المسالمة تشرب الماء ولا تؤزي احدا ويشربون لبنا يكفيهم كما يقول اهل السير والتفسير يكفيهم من الطفل الى الشيخ. يعني كان كل القبيلة تشرب من لبن

105
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
بتاعها تكفيهم كلهم. ولا تؤزي احدا. ورأوها قد كانت اية من ايات الله عز وجل امامهم. ايه ليحملهم على انهم يقتلوها. ليه؟ ليه؟ التزيين من الشيطان. لكن عشان كده بقول لك بقى في وقت

106
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
الاوقات ممكن تلاقي الفعل المعصية ده ما لوش دافع حقيقي. انما هو محض تزيين من الشيطان. الشيطان ده ممكن يكون شيطان انس وشيطان جن. وده اللي حصل. اللي كان في دولت فيهم شياطين انز وشياطين جن. شياطين الجن معروفين ابليس واعوانه. اما شياطين الانس في القصة دول كانوا مين؟ كان قدار ابن سالف. والفئة اللي معه

107
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
كان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. هم دول اللي كانوا اشقياء. اذا انبعس اشقاها اشقى القوم اللي هيعقر الناقة ديت ناس اشقياء شياطين قبالسة عمالين يزينوا العموم القبيلة وعموم المجتمع

108
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
ان الناقة دي لو قتلناها هيبقى شيء كويس. ليه؟ هيبقى شيء كويس لو قتلتوها ليه؟ هتستفادوا ايه لما تقتلوا الناقة؟ يبقى انت تجد الان في اي مجتمع فيه فئة بتبحس عن الفساد وتفعله وتدعو له بغض النزر عن اي منفعة عشان بس تقعد

109
00:37:30.100 --> 00:37:40.100
تجهد نفسك وتقول يا ترى اللي يخليهم يعملوا كده؟ اللي يعمل له كده ان هم ابلسة. ان هم شياطين انس. بس. ما لهاش تفسير تاني. ما لهاش اي مبرر. طب ايه

110
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
اللي يخليهم يعملوا كده تزيين الشيطان. قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين. كزلك خطورة ظهور الفساد في مجتمع وآآ عدم مقاومته. لان لما حصل الفساد ايه اللي حصل؟ كم واحد عقل الناقة

111
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
مش دول تسعة اللي عقروها اللي هو التسعة طلعت دول على قول في التفسير يعني؟ طب كل القوم دول اصابتهم الصيحة واصبحوا في فاصبحوا في ديارهم اهلكه ليه؟ لانهم صدقوهم اقروهم وافقوهم على الباطل اللي هم فيه وافقوهم على الفساد والمنكر اللي هم فيه

112
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
عشان كده اشتركوا معهم في المصير والمآل والعاقبة. وده امر في غاية الاهمية. ان الانسان لابد انه يوطن نفسه على مقاومة الشر والفساد. وان يوطن نفسه على الاصلاح. يوطن نفسه على المجاهدة

113
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
باليد واللسان والقلب بحسب الطاقة. لا يركن ابدا للظالمين. ولا يستسلم ابدا للفساد القائم. ولا يرضى وبه طرفة عين لئلا يصيبه ما اصابهم. ده النبي عليه الصلاة والسلام بيحذرنا مش مش مجرد ان انت تشوف الظالمين دول وتعيش في وسطهم

114
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
قل لهم لأ ، ده انت جيت بعد منهم بمئات السنين او بالاف السنين. ستمر من ديارهم، قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين يعني اوعى في يوم من الايام انا بقول الكلام ده لنفسي ولاخواني اللي بيتواجد في بيئات فيها فساد بيئات فيها فساد في بيئات فيها قتل

115
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
في بقات فيها مخدرات فيها بيئات فيها فواحش وزنا في بيئات فيها آآ سرقات في بيئات آآ فيها آآ اه قزف محصنات وفساد في العفيفة بيئات فيها زلم وتعدي على اه اه دماء الناس واموالهم واعراضهم وغير زلك. والانسان موجود يوافقهم

116
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
لئلا يستوحش من المخالفة. طب انت هتقول لربنا ايه؟ ما هو انت هتنال معهم نفس الجزاء. هتلاقي معهم نفس المصير. في كل واحد يوطن نفسه الان ان هو يتقي الله عز وجل في وسط البيئة التي يتواجد فيها. بغض النزر هم اهل صلاح هم اهل فساد ان كانوا اهل خير وبر

117
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
فليعينوك ويكون خيرا لك. والا فوطن نفسك على مقاومة الشر والفساد ودفعه. يعني كانت هزه مجموعة من الفوائد من قصة صالح عليه السلام. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

118
00:40:20.100 --> 00:40:22.300