الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني افقه قولي آآ انا انا من زمان كان نفسي يعني دايما لما ايه ساعات يبقى فيه دروس كده
الدرس عبارة عن جزئين ومرتين وكده. فانا عمري ما عملت الموضوع ده ان شاء الله المرة المرة دي هيبقى الدرس عبارة عن جزئين مش هنخلص في مرة واحدة يعني فانا ده اللي انا اتمناه يعني لان القصة عبارة عن صفحتين. فيعني شعبنا نخلص صفحتين قرآن في قعدة واحدة كده
النهاردة الجزء الاول من آآ قصة طالوت وجالوت. ودي قصة من قصص القرآن واحنا قلنا احنا ماشيين في قصص بني اسرائيل وردت في سورة الايه البقرة صح كده في بداية الجزء التالت
تعالوا نعيش مع القصة دي قصة طالوت وجالوتية يعني آآ بتسمى كده يعني لاشهر الشخصيات اللي فيها لوط وجالوت طب ايه ملخص القصة بقى قالوا ايه؟ كان بنو اسرائيل بعد موسى
كما تقول بداية القصة المترئ من بني اسرائيل من بعد موسى. بعد سيدنا موسى فبعد سيدنا موسى آآ بني اسرائيل عشان نبقى برضه يعني فاهمين الحقبة التاريخية بعد سيدنا موسى النبي اللي ارسل سيدنا يوشع وسيدنا يوشع هو اللي فتح على يديه آآ
وكان لهم تمكين واستقامة يعني بنوا اسرائيل ما ايه يعني في بعض الاوقات البسيطة جدا كانوا كويسين يعني فكان على طريق الاستقامة ثم احداث الاحداث وعاود بعضهم الاصنام. يعني كالعادة
آآ هيبعده عن الطريق وهيضله يعني وكان يتعاقب فيهم الانبياء لحد ما ابتعدوا خالص الى الكفر وانقطع حتى عنهم آآ الانبياء لفترة خلاص؟ وطبعا انقطعوا على ايه؟ عن منهج التوراة
فسلط الله عليهم اعدائهم ودي سنة ربنا في آآ شوفوا يا جماعة ربنا له سنن في كيف يعامل الافراد وله سنن فكيف يعامل الجماعات مش بيعامل الفرد زي الجماعة يعني مسلا مسلا اه ومش بيعامل المؤمن زي الكافر لا الفرض ولا الجماعة
عشان انت ما تفهم هو ليه ربنا بيديهم فلوس؟ ربنا مش بيعامل المسلمين زي ما بيعامل الكفار ولا بيعامل المسلم زي ما بيعامل الكافر لسنن فلازم تفهمها من سنن من معاملات ربنا من قواعد الربية من سنن وفي معاملة المسلمين
ان لما لما النبي صلى الله عليه وسلم قال كده لما قال ايه؟ آآ لتأمرن بالمعروف. قالوا ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يسلط عليكم اعدائكم. يعني لو الامة
ما التزمتش باقامة الشرع والدعوة والجهاد ربنا يسلط عليها الاعداء. اللي هم الكفار ويخليهم يستضعفوهم ويخليهم يتمكنوا منهم فتعامل ربنا مع مع معك كفرض ومعانا كامة لازم برضو اصلا يوضح لك يعني
فده تطبيق عملي لتعامل الله مع الاقوام المؤمنة لما تضل سلط عليهم اعداءهم وقاتلوا منهم مقتلا عظيما واسروا خلقا كثيرا واخذوا منهم بلادا كثيرة. زي ما هيقولوا هنا ايه؟ وما لنا الا نقاتل
في سبيل الله قد اخرجنا من ديارنا وابنائنا واخذوا منهم التوراة والتابوت وهنقول ايه ده؟ ودي كانها زي ايه؟ املاك وبقايا من اه زمن سيدنا هارون وسيدنا موسى منهم وكانت بركة لهم وكانت يعني حاجة عظيمة فيهم
كمثال بسيط قوي بحاول اهرب لك الصورة كأن حد مسلا معه الحجر الاسود مسلا. فاهمين الفكرة؟ بديكم سليعة ولم يزل يتمادى بهم الضلال حتى ايه؟ حتى صاروا الى ما صاروا اليه
وانقطعت النبوة من اسباطهم. انتم عارفين اليهود قسموا لكم اتناشر سبت اتناشر آآ اتناشر عيلة آآ وكان الانبياء يأتوا من هذه الايه؟ الاسباط فانقطع الامر وضلوا ومكن آآ لاعدائهم وسلبت ايه بقى اموالهم وديارهم واستضعفوا وزلوا يعني
القصة بتحكي من او هم هنا بقى وهم في المرحلة دي الم ترى الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم يعني اصلا جالهم نبي بعد ما كان ايه
قطع الانبياء عنها. فاهمين احنا فين وضحت كده ؟ طيب تعالوا نمشي بقى ايه مع الايات نمشي واحدة واحدة كده ونكمل. ممكن تفتحوا برضه انا عارف ان انتم حافظين بس حلو انكم تفتح
وتبص كده في الايات وتتدبر لان احنا القصص دي قلنا مش ايه مش تسالي مش نتفليكس هنا. احنا بنعمل ايه احنا بنعتبر لقد كان في قصصهم عبرة القصص دي ان هذا له القصص الحق. حق من عند ربنا
القصص دي قال الله احسن القصص نحن نقصها احسن القصص القصص دي من اهم واعزم المواضيع اللي مفروض تبقى عارفها تحتك بها ترجع لها كل شوية بتتعلم منها بتغير فيك
وافتحه معي كده عشان ده يساعدنا يعني مش اكتر طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربنا بيقول الم تر من اولها كده يا سبحان الله عشان كده بقول لكم ان شاء الله مش هنخلص في مرة. انا هبقى عايز ما نخلصش في مرة يعني
لان المفروض الموضوع يبقى دسم للدرجة دي يعني الم ترى الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم طبعا احنا عارفين ان المفسرين آآ يعني يا جماعة برضو عشان تبقى معي في الصورة دي. دور المفسر مفسر ده عالم
عالم المعنى ده علم. يعني هو مين النبي ده دوره ان هو كتفسير يروح يبحث مين النبي ده حتى لو المعلومة دي في زاتها مش مؤثرة بس هو ده ايه؟ ده دوره الاكاديمي. فاهمين الفكرة
دوره العلمي ما ينفعش كلمة ما تتقالش معناها وما يجبش اصلها وما يجبش القصة وما يجبش سبب النزول فانت ما تحسش هو ليه مفسر تاعب نفسه؟ يا عم هو ايه مش زيك؟ عايز اخد المعلومة من على هو لازم يجيب الموضوع من اخره
فاحنا زي ما احنا عارفين ان المفسرين ان المصادر اللي بيعتمدوا عليها هي الاسرائيليات فكتير هتلاقي اسرائيليات في التفسير وان كانت الاسرائيليات دي قلنا لنا منهج معها قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
ولكن في الاول ايه لا نصدقها ولا نكذبها. يعني هي معلومة. وطبعا لو بتخالف شرعنا اصلا لأ بنردها يعني ليه بقول كل ده ؟ عشان انت وانت لو فتحت تفسير او سمعت في درس او حاجة يقول لك النبي ده اسمه كزا. ماشي؟ فدي معلومة في التفاسير من الاسرائيليات. وحتى مختلف في اسمه
وقالوا ان هو اسمه شمعون وقال ان اسمه صموئيل الى اخره فانا برجع اراجع تاني معك فكرة الاسرائيليات. يعني ليه المفسرين بيستعينوا بها؟ عشان النبي صلى الله عليه وسلم قال كده. والصحابة عملوا كده. فهم مشوا بنهج المفسرين يعني
وان كان في بعض العلماء يقول لك لا المفروض ما ناخدش بها خالص. فده خلاف اصلا بينهم في منهج كيف نفسر يعني؟ ماشي بس تعالوا نكمل يعني اول حاجة عايز نقف معه الم ترى ربنا ما قالش ايه
آآ زي ما في كتير مسلا واتل عليهم او مسلا آآ زي ما ربنا قال مسلا واسألهم عن القرية واسألهم. وقال الم تر دي جت كزا مرة المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل
فمش الم تسمع يعني شف او او الم تزكر او الم تعرف الم تر القرآن بيدعوك ان انت تعيش مع القصة عن طريق انت اتفرج عليها. يعني انت وانت اول ما تبدأ الايات دي
بيترسم في زهنك المشهد ده والاشخاص دول وهم واقفين والباجراوند اللي وراهم وتفاصيل شكلهم وصوتهم انت القرآن مش بيقول لك معلومات. هي اصلا جاية في صورة قصة عشان تتعاش فمن اهم الحاجات اللي تعملها ان انت تعمل ايه؟ ترسم المشهد
ارسمه كده في زهنك تتصوره حي بالوان باصوات بحركة والقرآن بيدعوا لده فمن اولها كده الم تره والنبي صلى الله عليه وسلم ما شفش؟ ما هو مش الهدف ايه انت شفت ولا ما شفتش هدف؟ عش مع المشهد بقى
نعيش مع الازمان ومع الاماكن اللي القرآن توهمها كده الم ترى الى الملأ توهمها يعني صحيه كده عشان يتوهمها معنا توهمها كده قلم تارة الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبيهم لهم ايه
ابعت لنا مالكا نقاتل في سبيل الله. مين اللي قال دي العجيبة بقى احنا متعودين على ان الملأ دول يا جماعة الناس الوحشة المرة دي الملأ هم اللي بيقولوا له ايه
ابعت لنا ملكا نقاتل في احنا عايزين نقاتل في سبيل الله الملأ هم اللي بيقولوا فممكن يوصل الحالة ان الملأ نفسهم ايه يعني هيعملوا حق عشان بس ايه عشان آآ عشان يحصلوا على الخير ورضا ربنا
ودي مهمة قوي لانه المفتاح مع الملأ دايما. الملأ اصلا جاي من الذين ايه يملئون اعين الناس يعني صوتهم بيبهروا بيملأوا الناس اه ابهارا واعجابا بهم من من نفوزهم بقى وشكلهم ولبسهم وطريقة كلامهم وفلوسهم
والملأ على الناحيتين تأثيرهم صعب جدا وعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان مهتم جدا بالملأ بتوع قريش لدرجة ان ممكن كان في في موقف صورة عبس ايه وما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى ربنا قال له كلا
لأ ما تفضلوش على يعني هو مش عايز ما تفضلوش على مين عاللي عايز بس النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم قيمة الملأ بشوف هنا الملأ هيقولوا للنبي بتاعهم عايزين نقاتل
ولما يبعث له ملكا فعلا هتلاقي الشعب كله خرج يقاتل. لانه الملأ تأسيرهم كده ملىء تأثيرهم كده عشان كده هو اي حد عايز يتملك من الناس اللي تحت بيحاول يخلي الملأ معها
وبيحاول دايما يصدر الملأ تتكلم بافكاره وتقول اللي هو عايزه وتقيد كلامه ليه ؟ عشان الناس تشوف هو مين اه ده الممسلين فلانين ولعيبة الكورة دول والمشهورين دول والبيزنس مان دول يبقى يبقى يبقى انا امشي ورا ده
فهو بيبقى دايما مفتاح كده فرعون ما كانش بيعرف يتحرك من غير الملأ. فرعون في في الصورة بيقول لهم ايه يعني شوفوا انتم شايفين نعمل ايه قال للملأ حولهم يعني فماذا تأمرون؟ انتم شايفين ايه؟ تخيل! يعني هو انت لازم انا وانتم نبقى ايه نبقى مع بعض
دول قوة عزيمة وقالت اه ملكة سبأ ايه؟ يا ايها الملأ ايه افتوني في امري ملكة يعني بس قولوا لي تحبوا نعمل ايه؟ ما ينفعش اتحرك من غيرهم الملأ قوة عظيمة وتأثير آآ مرعب
على الناحيتين آآ الم ترى الى الملأ من بني اسوء وان كان في في الغالب هو الملأ دول اصحاب النفوز والدنيا والسلطة فما بيحبوش يخسروها حتى لو عشان الجنة يعني
وفي الاغلب بيبقوا ايه بيبقوا ضد الحق يعني الاغلب آآ طيب قالوا ايه بقى ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله طب ما تقوموا تقاتلوا يعني ليه عايزين ملك خلينا نتكلم في الواقع انه ما فيش حد بيحكمهم
الواقع ان فيه ملأ اه فيه شعب اه فيه نبي بس ما فيش ملك طب ما تقوم تقاتل انت لأ هو وجود القائد ده امر مهم جدا وربنا سبحانه وتعالى يعني ايه
ميز الخلق كده. فيه قادة وفيه اتباع. مش مش معنى كده ان ده احسن من ده بس هو فعلا ده ما بيعرفش يتحرك من غير ده. الشخصية القيادية دي شخصية قوية جدا
شخصية مؤسرة جدا. واحد بيعرف يسوق واحد بيعرف يعني ايه يتحرك في الازمات. ويفكر وياخد بايد الناس ويساعد الناس. لما نيجي ان شاء الله لقصة ذي القرنين هتشوف قائد عجيب
يعني لما قالوا له ساعدنا في بناء السد ادي القرآن قال ايه؟ فاعينوني بقوة توني زبرا حية. هتلاقي هو هم هم عملوا هم السد. يعني هو عمل معهم وهم عملوا السد. بس هو كان دايما
يعني ساعات يبقى بس فاضل مين فاضل الكابتن فاضل القائد مهم جدا ان انت لو انت ربنا يعني آآ فضلك بحاجة زي دي لازم تستغلها لازم تستغلها. وفي واحد كده بيبقى هو آآ دايما ايه
المنزم ها. بينزم بقى زمان بقى ينزم البرومب ننظم السفرية بتاعة الجامعة ماشي؟ نزم الهلس ده والهبل ده وبعد كده يكتشف ان هو ايه ان هو انا يعني انا فعلا يعني انا عايز احط بقى الخضروات دي في حاجة نضيفة شوية في حاجة حاجة اللي هي القيمة حاجة اخدم بها ديني. حاجة ارضي بها ربنا. ويبقى قائد برضو
ويلا وهنعمل درس ويلا وهنعمل عمرة مع بعض وينزم بيبقى الشخص ده كدب زمان كان ممكن يقول له ايه؟ يقول له تعال كلم امي عشان تقنعني ان احنا نسافر. عارفين ان هو ايه؟ هو انا جايبك تظبط لي دنيتي
بس آآ شوية شوية ممكن تكتشف ده فيك. مش مش يعني مش كل الناس هتبقى لازم تبقى كده. يعني خلي بالك هو يعني هي مش يعني مش مش هي دي مش هي دي الموضوع
النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه آآ يعني في اخر الحديث بيمدح في واحد قال فان كان في الساقة كان في الساقة انه ايه واحد عادي قاعد في اخر الجيش وماسك الماية ده ما فيهوش مشكلة. فمش المشكلة يعني القائد مين
وجود القائد مهم وجود القائد مهم امر ملهم وامر هو ده اللي بياخد بايد الناس فراجع كده نفسك. انت انت لك دور القيادة ولا لأ؟ وفين ومع مين؟ يعني مش في كل حاجة برضو
ممكن يبقى في موقف معين انا فعلا هنا اقدر انفع وبيبقى للاسف ايه هو نفس الشخص بس ايه لما تيجوا تشوفوا في الباطل وفي الدنيا وفي الهلس تلاقيه يعني ما بيهزرش ويلا وهنعمل وبتاع وبعد كده يقلب بطة بلدي. هو نفس الشخص والله ونفس الناس
في حين ان في ناس انا فعلا في مواقف عظيمة جدا انا فاكر عندنا في الجامعة انا في الجيو سي يعني زمان بقى فاهم يعني انا حتى يعني ما حصلش ده في وقت يعني الجمعة دي بدأت امتى مسلا
لا لا الفين وخمسة انا بتكلم على الفين وخمسة ما كنش فيه مصلى فانا جيت لقيت اماكن للصلاة كتير جدا في الجامعة بيحكوا لي بقى انه ولو انا اعرف مين الشخص ده
انه فلان ده جه في وقت وما فيش صلاة وعايزين نصلي فطب هاتوا المصليات وقام حاططها في نص الجامعة كده وخلاص هنصلي هنا يا جماعة لحد ما يلاقوا لنا مكان لحد ما الناس جت وهتعد طب خلاص
المهم ان الموضوع ايه كان محتاج واحد يتحرك. والباقي كله صلى معه. يعني هي مش يعني الناس مش وحشة هو يا جماعة في في امور كده محتاجة قائد فهم نفس الكلام احنا جاهزين والله بس مشكلتنا ايه في اللي هيحركنا يعني
فمهم قوي القائد. خلاص؟ زي ما مهم القائد برضو مهم برضه ان انت يبقى معك ايه؟ اللي هو الصاحب ده. يعني نعم اول مرة طب انا هسيب بس الكاميرا عشان الناس تعرف ان انا شديد بس. طيب ماشي
مهم جدا برضو انه ايه زي ما عندي القائد عندي ايه عندي الرفيق. او الصاحب او اللي هو فعلا معي برضو في نفس مستوايا ده. اللي هو بيتحرك مع بعض بقى
وعايشين المشاكل مع بعض واحنا الاتنين لايصين واحنا الاتنين بناخد بايد بعض مهم ان انت يبقى في حياتك كل الناس دي وقالوا ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. خل بالك
دي كلمة السر يعني هم مش عايزين آآ يقاتلوا عشان الدنيا يعني رغم ان دول بني اسرائيل وان دول الملأ. بس هم في دي قالوا لنا كلمة السر نقاتل في سبيل الله. انا عايز اقاتل انا عايز اقوم اقاتل عشان ربنا
انا عايز اقوم اقاتل عشان الدين ومن الاخر كده يا جماعة لو انت مش هتقوم عشان ربنا مش هتقوم يعني يعني فعلا يا جماعة اقوى دافع للتغيير اقوى دافع للتوبة اقوى دافع للقومة دي
لما تبقى لله فرق كبير ما بين بقى انا عايز انجح عشان ابقى انا آآ اشوف صورتي قدام نفسي آآ انا عايز اغير شخصيتي عشان نزرة الناس دي كلها دوافع
يعني ما توزنش خالص خالص جنب واحد اتأسر بانه انا عايز ارضي ربنا انا عايز لما اموت ربنا يحب لقائي انا عايز لما انزل قبر ربنا يعني يفتح لي في قبري من الجنة. دي دوافع ما فيش حاجة بتقف قدامها
مهما يعني شف الدوافع انا عايز لما اموت عشان آآ كان اسمي وولادي وعيلتي وكده ده بيبقى في مرحلة وفي واحد تاني بيبقى انا عايز عشان يوم القيامة ابقى في الظل انا عايز في يوم القيامة ما ابقاش بصرخ وبصيح زي ما الناس بتعمل
دوافع تانية خالص لما تعملها لربنا هتلاقي اللي بيحاول يبطل سجاير ده ويرجع ويحاول مش عارف ايه ده حاجة واللي خلاص بيلتزم لله وبيستقيم عشان ربنا خلاص الزنب بيقع من حياته
بيتنسف لانها بتبقى لله النبي صلى الله عليه وسلم ربنا قال له قل انما اعظكم بواحدة. يعني يا قريش صورة سبق الصورة اصلا اللي برضو كلها ملىء وعمالين يتكبروا وعمالين في اخرها خالص. يقول لهم بص انا ايه
انا هنصحكم نصيحة واحدة بس في الاخر قبل ما امشي كده قبل اخر السورة قل انما اعظكم بواحدة. ايه بقى ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا قوم لله كده
هو بيقول لهم كده بالزبط قم لله كده واقعد تفكر كده بجد الصح ايه لما بتقوم لله بتقوم وفعلا اللي بيقوم لله ده ما بيقعدش دي الحاجة الوحيدة اللي قالوها صح. يعني عشان بس لما تيجي بعد كده هنشوف المشاكل اللي طلعت منهم غلط. اهم حاجة تتعلمها انك لو هتتوب تتوب لله
عشان كده برضه ايه لما واحد يتجوز فانا هتجوز فهي مش محجبة فانا هخليها تضحك. يا عم هي لو ما اتحجبتش عشان ربنا مش هتحجب عشان حد. يعني هي يعني في فرق بين ايه هو واحد مسلا اخته مش فهيرغبها فمش عارف ايه كزا انما اللي فاكر ان هو اللي هيكون سبب في تغيير شخص ان الشخص ده يتغير عشان
مش عشان ربنا انت كده مش فاهم اه مش فاهم الدوافع هو من الاول كده لله فساعد نفسك بان انت تلاقي حد مسلا في الجواز تلاقي حد هو اصلا يعني بيستقيم عشان ربنا وبك من غيرك
لان انت اصلا على الله فانت عايز واحد ايه انت عايز حد يساعدك اصلا. ففكرة هساعدها وهتساعدني وهناخد بايد بعض يا عم آآ صلي على النبي بس في قلبك كده
انت عايز حد هو اصلا انا انا انا في سبيل الله. انا مستقيم لله وبعدين نايه نحسن من بعض ماشي نستقيم مع بعض انما آآ آآ واحد مش عايز اصلا يلتزم ومش عايز يصلي ومش عايز يعمل
هي تقول له انا وتقول انا هقصر فيه وانا هقنعه وانا منين يا جماعة؟ ما كان غيرك اشطر يا عم! ما امه بقى لها عشرين سنة بتحاول تقنعه مش عارف! خلاص آآ هيبقى شوية
ميك اب دول اللي هيغيروا مش هيحصل. ليه؟ لان يعني بعد شوية عادي يعني ده هيروح وهيتبقى الدوافع اللي كانت جواه فلما بس الانسان يبقى كل تفكيره انا عايز ربنا
بيعمل الحاجة عشان كده بتشوف نفسك في رمضان قرارات رهيبة. لان آآ ارادة ارادة رضا ربنا في قلبك بتبقى قوية جدا فبتطلع منك قرارات جبارة بتبقى صحابي اه انا الزنب ده وبطله تماما. اول ما الايرادات دي تروح اول ما الدوافع دي تروح ويتبقى الدوافع التانية اللي هي اه عشان فلوسك وعشان صحتك وعشان
الكلام ده عادي بيرجع للكل برضه. مع انها دوافع بس لازم يعني ايه لازم عشان تشتغل لازم تبقى دوافع اكستريم ، يعني واحد ايه بيشرب سجاير فيجي له آآ زبحة فيخش وقسطرة فيبطل السجاير
هو يعني هي توصل لكده وبعد شوية بيرجع هنعرف على الاقل اتنين يعني ايه بطلوا بطل تاني يوم خرجوا المستشفى عارف العلامة اللي هي الدايرة البيضا دي انما دلوقتي اللي هنعرفه بيشويه برضه. ليه
هي مش لله فكلمة السر ان انت يبقى من جواك كده يعني حب ربنا او الخوف من ربنا او التعلق بالجنة او رضا النبي صلى الله عليه وسلم او الخوف من النار. الحاجات دي هي اللي بتحركك. لو الحاجات دي بتحركك انت هتخش
الحيطة هي كده قولوا ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله عرفت احنا فين كده ماشي تمام فالنبي بتاعهم ده ايه مش مش نبي يعني فعارف البشر وعارف بني اسرائيل قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا
الجملة دي احنا هنعلق عليها في الاخر خالص في الجزء التاني اللي هو المرة الجاية انا مستغرب او العلق علي دلوقتي هو ليه بيقول لهم كده يا جماعة يعني ليه ما يلومش طيب يلا يعني ليه وقف وقفة
انت متأكد ليه وقف الوقفة دي ايوة يعني اهميتها فين اهميتها فين؟ انه يا جماعة دي خلاصة القصة يعني ماشي خلينا نقول خلاصة القصة دلوقتي عشان برضو نتعلم يعني او خلينا نكمل بس ما قلت لكم عايز اقولها في الامانة
معلش انا اتوترت شوية قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله. وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا كأن النبي دي انا جاي من المستقبل وعارف اللي هيحصل
والقصة جاية تكلمنا على اللي بيتكلم وبيختبر ومش بيصدق دي خلاصة القصة مع القليل اللي هيصدق هنعلق على ده في الاخر بس من اولها كده آآ النبي ده بيقول يعني ايه
هتشوفوا اللي هيحصل. هتشوفوا برضو الكلمنجية دول هتشوفوا الصدق ده كمان شوية وتعالوا نتفرج وهم ردوا عليه قالوا ايه؟ وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا
برضه وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا. دي دوافع ولا لأ دوافع غلط ولا صح؟ لأ صح طبعا هو مش معنى ان احنا بنقول يعني خلي دوافعك انك ترضي ربنا انه مسلا مسلا دوافعك انه امك تفرح وحاجة وحشة يعني يعني هي حاجة حلوة بل بالعكس
لو الدوافع دي فعلا يعني ما هو بتوافق الحق وبتوافق الفطرة وبتوافق المنطق بفكر فيها يعني نفس الشخص اللي مسلا ايه آآ بيعمل حاجة غلط هو لما يقول انا هتوب مش بس عشان ربنا
كمان عشان انا ابقى ابقى ابقى مرتاح وحياتي تبقى كويسة ووقتي ما اضيعش وقتي يعني لما هو يتكلم في المفيد ده فدي دوافع حقيقية دوافع صح بس ما تبقاش هي دي الدوافع. ما تبقاش قد دوافع. ما تبقاش الدوافع ان انا ايه ان انا ابقى انسان. بس كده بس كده. فيا عم
مش هتنفع كده النفس تغلب والزينة بتاعة الزنوب تغلب بس لما دي تبقى يعني ايه حاجات كده حلو فده بيتعلموا منهم برضو بس في هنا عندهم مشكلة ستظهر معنا آآ الصفحة اللي جاية
قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا. طب تعالوا تعالوا تعالوا تعالوا نقفشها من دلوقتي ولا نستنى لما نروح واشوف هتعرفوها ولا لا بس انا لما نروح اشوف هتعرفوها ولا لأ
فلما كتب عليهم القتال ايه اللي حصل؟ انت بقى مستني ايه؟ انت دلوقتي واحد قاعد يقول لك ايه هو اللي جه يعني مش النبي اللي راح قال لهم يا جماعة عايزين نقاط يقولوا له هم راحوا ايه ابعت لنا ملكا
نقاتل في ما فيش اية مش ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. الجملة دي ما حطولهاش اي يا جماعة احترازات مش مسلا ايه بس خلي بالك يعني هاتوا لنا كمان شهر عشان نستعد او خلي بالك لما تجيب الملك هات معه شوية اسلحة ما فيش
ابعت لنا ملكا ايه نقاتل في سبيل الله دول جاهزين تماما وبعد كده حاول هو ايه شوية ايه؟ شوية هز كده. هل عسيتم ان كتب عليكم قالوا ايه؟ وما لنا الا نقاتل. تحس ان هو ايه؟ ايه يا جماعة ده ما شاء الله! ده بني اسرائيل دول ايه؟ ما بيهزروش. وما لنا
نقاتل وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم قتال مستني انت ايه؟ سحقوهم. صح؟ يعني انت خلاص شحنوك هم جدا. فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم العجيب بقى في في المفسرين
لما يقول لك في الاسرائيليات هم كانوا كم واحد واللي تولوا دول كم واحد ويقال ممكن انه تمانين الف ماشي اللي تولوا ستة وسبعين الف في اربع تلاف هيكملوا معنا لسه ويخرجوا
عارف عارف هي كم في المية مين يعرف يحسب ده بتاع فلوس ده. اللي بيحسد انا لسة ولسه هتشوف النسبة هتوصل لكام لسه هتشوف نسبة هتوصل لكام فلما كتب عليهم القتال
تولوا. ليه انه قبل ما كتب عليهم الموضوع احنا لسة على البر يعني انا ناوي وانا نفسي يعني انا خارج من رمضان يا جماعة على الاقل مسلا بعشر قرارات انا عملت تلاتة مسلا يعني يعني عشان ابقى يعني ايه
انا ابقى يعني يعني بمدح في انا يعني عملت انت خارج بكام قرار عشرة عملت كم العشرة؟ بدأت كم العشرة؟ مش هقول لك يعني عكيت حتى في كم العشرة؟ هتلاقي في نصهم ايه؟ راح خالص. الله! انت كنت خارج من رمضان وجدوى
ورقة وكلمت فلان وخطة وهعمل ايه وجبت النمرة قصة بنت لزينة يعني وبعد كده دخل العيد هريح بس يومين العيد صح خلاص العيد طب يعني ايه انا قلت اه هبدأ بالاسبوع اللي جاي اصل انا وابعت له عشان هشوف هنتقابل امتى فما يردش
دلع المهم بقى انت بقى فلما انتهى رمضان وجاء وقت تطبيق الحاجات اللي كتبتها ايه اللي حصل عملت شوية منها تولوا الا قليلا منهم انك تطبق تطبق وقولك يوافق فعلك
هو ده الموضوع وهي دي القصة طالوت وجالوت جاية عشان الموضوع ده. والنبي بتاعهم كان عارف ده ولقاهم بيقولوا كلام الكلام حلو. الكلام سهل ولزيز وببلاش بس انك تطبق وتجاهد وتصدق في دعواك
هو ده الموضوع وده موضوع تاني خالص وربنا حتى الصحابة قال لهم كده فين ماشي ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه وقد رأيتموه وانتم تنظرون. فالصحابة فيه صحابة جريت ما فيهاش ضحى. الله! انتم التمني ده بالايه
باللسان ليه كده في ناس يعني في بعضنا كده يا جماعة قبل قبل الجد يعني الكلام سهل قوي يا جماعة يعني بقول لك ايه احنا حتى ايه يعني الكلام ده حتى على الدنيا. يعني هو آآ تيجي ننزل يلا ننزل كلمني يلا اول ما تكلمه
ما اردش ليه؟ لان ده ده كده احنا دخلنا في الجد بقى. احنا كده دخلنا في الايه؟ يعني كده لبيست بقى فايه اللي بيحصل تولوا الى قليلا منهم خدعت الايه؟ الحماسة. خصوصا الحماسة الجماعية دي
خلي بالك انه ايه المشكلة كمان الاكبر؟ يعني لو انا لوحدي هتلاقي ده بيحصل لك وده بيحصل اكتر لما نبقى يلا يلا يا جدعان كلنا يلا كلوا يلا والله يلا ماشي وكله يلا يلا تعال اتفرج بقى لما يلا دي تيجي ايه احنا فين
احنا مش هنا اصلا. يعني الصوت العالي ده بيخدع جدا حقيقة الامر انه يا جماعة الدعوة سهلة الدعوة ان انا ادعي حاجة ده سهل سهل. قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح ايه
ان صدق مين صدق؟ يعني هو جه قال له ايه؟ والله لا ازيد عليهن. ده بيدعي قال له ايه؟ والله لازيد عليهن. قل لي قل لي اعمل ايه عشان اخش الجنة؟ انا والله ما هعمل غير ده
قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق لو الصدى هيفلح بس لو صدق. ولما جه واحد وجه يوزع عليه قال له ايه ما على هذا اتبعتك اتبعتك على ايه؟ على ان اضرب سهم من هنا فاموت فايه فادخل الجنة
والنبي صلى الله عليه وسلم الكلام سهل قال ان تصدق الله اصدقك خلاص ماشي لو انت صادق هتصدق يعني ما هو ربنا مش يخلف وعده بس انت انت ماشي هتصدق
فجيء بالنبي صلى الله عليه وسلم والسهم في نفس الموضع اللي اشار اليه. لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم استغرب. انا استغرابي النبي صلى الله عليه وسلم استغرب. لانه هل ينفع واحد يصدق
بنسبة مية في المية يعني يصدق بالزبط بالزبط زي ما كان قال بالملي يعني شاور على نفس الحتة اللي هو ايه ده يعني ازاي ربنا يناوله نتيجة يعني اللي هو كان عايزه من كتر صدقه ربنا يديها له بالزبط زي ما قال
والنبي صلى الله عليه وسلم قال اهو هو انتم يعني متأكدين يعني فعلا هو هو قال ايه ؟ صدق الله فصدقه الله فهنا يا جماعة احنا نتعلم بقى الموضوع ده دلوقتي من القصة دي بقى. انه احنا الحمد لله دلوقتي بعد رمضان احس ان القصص جاية في اوقات كويسة
انا بعد رمضان بكام اسبوع فبان نتيجة الدعوة نتيجة الادعاء بتاعي انا هظبط والصلاة في المسجد وانا هقرا القرآن وانا هختم وانا هبدأ درس وانا هظبط الدعاوي الكتيرة اللي حصلت دي
طب ليه ما صدقتش فيها؟ احنا عايزين نعرف في اخر القصة ازاي اصدق وازاي آآ اطبق واجاهد يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون ربنا بيقول ايه؟ كبر مقت ده يا جماعة ايه؟ فيه كره
فيه غضب وفيه مقت بيقول ايه؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون انا دلوقتي انا اما لازم تبقى مشغول بالقضية دي قضيت ازاي لما انا اعاهد ربنا
ابقى ادي كلامي هل المشكلة في ان انا مش واقعي في اهدافي؟ يعني هل هو الموضوع عملي ان مسلا انا قلت انا هصلي كل يوم ساعتين قيام هل المشكلة في ان انا مش واقعي
ولا المشكلة شوية حاجات هم هيقعوا فيها على مدار القصة وهنتعلمها. هل موضوع عملي ولا هو قلبي؟ ولا انا ولا انا مش فاهم اصلا حقيقة ان انا كده ما بصدقش هل انا في غفلة اصلا وانا فاكر اني عادي
تعالوا نكمل القصة ونتعلم بس فاحنا كل ده الحمد لله في الاية الاولى. وهي طبعا طويلة شوية يعني بس اتعلمنا منها ايه تعالوا نعمل شوية حاجات حلوين يعني ناخد ايه؟ ناخد الاية اللي بعدها نحاول نخلص الصفحة الاولى ان شاء الله
طيب ايه اللي حصل بقى فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم طبعا ممكن اه ممكن نوقف الدرس والتصوير وكل حاجة اللي في الصفحة التانية. اصلا لا خلاص اللي هم غلطوا فيها اللي هم غلطوا فيها
اه الغلطة الاولانية اللي هم غلطوا فيها. وما لنا الا نقاتل في سبيل الله لا لا. لا لا. قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله. الجملة دي مش احسن حاجة تتقال. ليه؟ هنقول بقى المرة الجاية. يعني لو مش عاجبك ما تجيش. قالوا اه اه والله عليم
للظالمين الانسان لازم يفهم ان ربنا من اول القصة هو ربنا اصلا اللي حكى لنا حكى لنا قالوا ايه وقال لهم ايه؟ وردوا ازاي؟ ربنا عليم وبالزات بالظالمين اللي هيتولو دول. يعني ربنا سماهم ظالمين
ما دي اول حاجة تخلينا آآ لازم نركز مع القصة اللي بيدعي وبيتولى وما بيصدقش زالم لنفسه زلم نفسه ما ادهاش حقها ما وفاش بالعهد فده يخلينا دي دي دي اشارة كده تقول لك خلي بالك الناس دي في مشكلة كبيرة. فاوعى تكون زيهم تعال نتعلم منهم. على فكرة كلنا زيهم
كلنا عندنا المشكلة دي احنا انا بقرا انا بقرا القصة معكم عشان نشوف حل وقلنا ده هدف القصص. نتفكر فين الحلول يعني انا انا زيه فين واعمل ايه عشان ما ابقاش زيه
طيب وقال له نبيهم ايه ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا بص دي دي اتعلمتها ايه السنة اللي فاتت بالزات يعني انت ايه مسلا انا نفسي مش عارف مسلا ايه نفسي اطلب علم ومش عارف اعمل ايه ومش عارف كزا وكأن المشكلة ايه المشكلة مش فيك هه ومش لاقي حد
مش عارف كزا ايه اللي يحصل ان الله قد عايزين ملك ان الله قد بعث لكم طالوت ملك. ادي ملك اهو يعني اوعى تفتكر ابدا انه ايه والله يا رب انا لو علي بس هي الدنيا مش لا لا لا
لو عايز درس هتلاقي لو عايز اخ هتلاقيه لو عايز مسجد جنبك مش عارف ايه لو كل حاجة هتلاقيها كل حاجة جو انا مش لاقي والظروف مش مسعداني وكده ده التحوير بالعكس ده ربنا بيقيم عليك الحجة بواحد واتنين وتلاتة
وبعد كده تلاقي نفسك ايه اما انا اللي مش عايز احفز ما انا اللي مش عايز اروح ما انا اللي مش عايز اصحى لا لا الموضوع ميسر جدا جدا بس هي هتبقى بتبقى دايما المشكلة
في صدق الدعوة دي وقال لهم ايه بقى؟ وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا خلي بالكم الامر الصيغة بتاعته او الخبر ده خبر هو بيقول لهم خبر يعني
ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. زي بالزبط ايه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. يعني هو يا جماعة وحي وتبليغ وفي شرع. وربنا اللي بيؤمر انا مش بقول كلام من عندي. ان الله قد بعث لكم طالوط ملكا
ودي لوحدها كفاية خلاص يعني انت جاي من شوية تقول انا عايز ملك. وجيت انا قلت لك الله بيقول لكم ان هو ده الملك وانت ايه كنت كان ناقصك الملك فتعال نعمل ايه بقى ؟ يلا نقاتل بقى
خلي بالكم معلش فلما كتب عليهم قتال تولوا تولوا الى قريب منهم دي آآ في التسلسل بتاع القصة يعني دي دي المفروض تيجي كمان شوية بس هي جت هنا عشان ايه تلخص لك اللي هيحصل
اللي احنا هنقوله دلوقتي ده قبل التولي. فاهمين طيب قال له ايه؟ ان الله قد بعث لكم وقد بعث مش قد بعث طالوط. قد بعث لكم. انتم عايزين حد ده بتاعكم انتم. ده لكم انتم. طالوت اسمه طالوت
بطلوا الزمالك. قالوا ايه بقى انى يكون له الملك علينا لا ازاي ده يبقى ملك وبعد كده ايه ونحن احق بملك منه. لا طبعا المفروض الملك يبقى بايه؟ يعني من عندنا. ما هم تاني بس عشان نفهم القصة
دول الاسباط اللي هم القبائل او الاقوام او العائلات بتاعة بني اسرائيل. فعايزين الملك بس اختار واحد مننا ده مش منهم ويعني ايه ملك ويبقى مش من عندنا يعني مش من عيلتنا يعني. نحن احق بالملك منه
وهو ايه ولم يؤتى ساعة من المال يعني لا هو من عيلة وانا مسلا غني فشروط الملك من وجهة نزرنا يعني مش عنده فازاي ده يبقى ملاك؟ طب آآ تحس انه ايه ؟ هو انتم يا جماعة قريب بتوع البقرة يعني آآ نفس الحاجة انتم قريبة انتم نفس الناس
يعني بقرة ازاي يا عم انا بقول لك ربنا بيقول انت جاي بتتكلم في ايه اصلا ليه؟ مش بتتكلم في ايه؟ بتتكلم ليه اصلا يا الله لا يسأل عما يفعل
انا بقول لك ربنا بيقول تسكت وتسمع خصوصا ان انت ايه جاي اصلا تقول لي في الاية اللي قبليها نفس البقرة بالزبط قالوا ايه لسيدنا موسى يعني ساعدنا في الموضوع شف لنا مين اللي قتل ده؟ فقال لهم حاجة فجايين نتنكوا دلوقتي. تتنك على مين وليه
وبانهي اعتبار فقالوا ايه؟ انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه وشف بقى ايه زهور امراض القلوب بقى اللي عندهم والكبر يعني لأ مش ده اللي يبقى ملك علي
ان يكون له الملك ايه علينا مش ده اللي يبقى فوقي يعني ساعات اللي بيبعد الناس عن الدين او عن ربنا او عن حاجة معينة بس واحد في قلبه كبر اتجاه اهل الدين. او اتجاه واحد من اهل الدين
في ناس كده انا مش مش ده اللي يقول لي امشي ازاي. يعني هو شايف انه الشيخ ده ايه لا يستحق ان هو يوجهه هو شايف ان الراجل ده اقل من ان هو يتكلم يعني لا ده معه فلوس ولا ده غني ولا عنده وجاهة وبص طريقته وبص الانجليزي بتاعه مكسر هو هو بيقيس بايه
غيره هو زي ده بيسمع يورو هو من انهي عيلة ومعه فلوس ولا لأ ؟ مش دي معايير الملك اصلا يعني آآ النبي بتاعهم رد وقال لهم ايه قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطا في العلم والجسم
عنده القوة عنده العلم ده ينفع يبقى ملك. دي المعايير الحقيقية. بس هو الكبر بيمنعه خالص بيعميه اصلا. بيخليه نشوف معايير تانية خالص فساعات ممكن يحصل حاجة كده تلاقي واحد ايه جاي يكلم واحد عن ربنا انت مين اصلا عشان تكلمني
هي ايه علاقة انت مين ما تاخد الكلام فاما تيجي تناقش في اللي انا بقوله لك هو انا لازم ابقى اطول منك واكبر منك وشعري احسن منك هو بيبقى عايز كده الكبر بيمنعه عن ده
يسمع لناس معينة وناس لا اه ده ده عاجبني ده كلامه حلو. هو هو اصلا اللي بيسمع مش في موضع انه يقيم الكلام. هو اجهل من كده. بس ايه الكبر يمنعني
ويخليني اقول لك مين اللي اتكلم معه ما يتكلمش معه او اتكلم معه ازاي يعني ما تجيش تقول لي اعمل ايه يعني يعني هو عايز حتى النصيحة لو اتقالت له تتسلفن كده وتحط عايز واحد يعني ايه يحترم بتاعه
طب ما هو احنا دلوقتي بنتكلم في ايه؟ في دين التواضع انت للحق ده قال النبي صلى الله عليه وسلم الكبر بتر الحق فانت اللي تتواضع للحق ده فدول كان عندهم امراض قلوب رهيبة. مين ده اللي يبقى ملك علينا؟ اللي ربنا بيقول لكم عليه
مين ده اللي عشان كده النبي بعديها بيفكرهم بالمعنى ده الاول قال ان الله اصطفاه عليكم. يعني يعني انا بقول لك ان ربنا اللي اختاره كان المفروض يقف هنا بس بني اسرائيل ما بيسمعوش لدي
يعني ما قالهمش ان الله اصطفاه عليكم والله يؤتي ملكه ما يشاء. لأ بني اسرائيل ما بتكفيهمش دي والمسلم لازم يبقى عارف كويس قوي حدوده فين مع حكمة ربنا ومع اوامر ربنا ومع علم ربنا ومع خبرة ربنا
بس هو برضه فكرهم بها. قال ايه ان الله اصطفاه عليكم وبعد كده قال لهم ايه؟ وزاده بسطة في العلم والجسم. لانه المعايير الغلط بتاعتكم النسب والغنى والكلام ده دي معايير غلط. المعايير الصحيحة ان عنده علم
وعنده جسم. الجسم ده للقوة جاية من سواء بقى العقل قوة العقل او قوة الجسم والعلم قبل الجسم شف يعني قوة العلم تخلي حتى لو واحد حتى لو واحد ضعيف انما بعلمه آآ يعني يوزن جدا مش لازم مش قصدي في الملك قصدي بشكل عام العلم
اه القوى العلمية اهم القوى الجسدية حتى وزاده بسطا في العلم والجسم. والله يؤتي ملكه ما يشاء والله يسع عليم نفس الكلام اقف اقف عند حدودك. هو الملك ده ملك مين
الارض دي بتاعة مين؟ ومين اللي بيؤتي ملكه من يشاء وينزع الملك من يشاء مين؟ فبيفكرهم. والله واسع عليم طب ليه قال اسم الله الواسع هنا اللي هي الاسم الله الواسع
الواسع اصلا يعني ايه بس عشان نبقى فاهمين ربنا اسم الله الواسع من من من من معاييره من معانيه عشان بس تستوعبها واسع الرحمة. واسع المغفرة. واسع الرزق. فاهمين يعني ايه؟ فالله واسع الملك. ربنا ممكن يملك كل الناس. بس بس هو عليم
يعني هو مش مش مش مش عن عدم قدرة او او قلة انما ربنا اختاره بعلم الله الواسع اختاره بعلم دي يا جماعة بتحل والله بتدوب تماما المرض اللي اسمه الحسد
ايه العلاقة بقى ايه العلاقة انه اللي بيحسد بيحسد ايه او يعني ايه اللي بيحسد يبقى شايف اللي قدامه ده اه شايف اللي قدامه ده معه حاجة وانا ما عييش الحاجة دي
وهو ما يستحقش يعمل الحاجة دي وانا لأ. يعني هو شايف انه ايه القدر ده انا هاقولها لكم بقى عشان تفهموها صح. هو شايف هو القدر ده شايفه غلط يعني يعني ازاي هو اللي يبقى معه ولا ما جاش معه
فمش بس هو بيعترض على القدر ده مش اللي بيحسد اللي بيحسد بيبقى من جواه مش راضي باللي حصل فيتطور الموضوع عنده ان هو ايه يا رباه تتخبط به العربيات هو خلي بالك اللي بيحسد عشان تبقى فاهم. مش مسلا ايه يا رب يبقى عندي زيها ده مش بيحسد حتى لسة
انت فاهم اللي بيحصل ده حاجة صعبة جدا جدا ازاي؟ هو بيقول ايه؟ يا رب العربية دي تتدشدش على دماغه. طب وانا تاخد منها؟ لأ انا مش عايز. انا المهم ان هو ايه النعمة دي تزول من عنده
يهلك بها. ايه يا عم الشر ده! الحاسد ده بيبقى ايه يا جماعة شراني فعلا درجة رهيبة يعني ساخط جدا على القدر والظرف اللي هو ايه لقى نفسه فيه ومتضايق جدا وهو اصلا متكبر جدا وشايف التاني ده اقل منه واحقر منه ازاي اصلا يبقى هو هنا ولا هنا
ومش فارق معه ان هو يبقى معه النعمة دي. لأ فارق معه ان ده ما بيبقاش معه النعمة دي طيب ايه عايزة تزول منه ايه اللي يدوب كل ده بقى
ان هو يبقى فاهم مين اللي عمل كده الحكيم اللي عمل كده اللي يعلم المفروض مين يروح له ايه اللي عمل كده. هو خناقته في الحقيقة مش مع الشخص ده
هو خناقته حقيقية مع تقدير ربنا ولما يستوعب لما تستوعب ان ربنا اللي فضله يعني ربنا واسع عليه فبتلاقي نفسك ايه لو انت يعني عندك ايمان بربنا تلاقي نفسك غصب عنك تواضعت وبقت سهلة قوي عليه. ليه هو اللي بيدي الدرس عشان ربنا اختاره بس
هي هي هي هتنافسك على طول. ربنا الحكيم اعلم وربنا ربنا شايف ان ده اصح واحق وده الخير وده وده وده لي وله. لما بتنسب الموضوع تنسب الفعل ربنا هو الفاعل بتبقى سهلة جدا
ليه هو اللي بيصلي عشان ربنا خلاه يصلي بالناس ودي ايه بتبقى بكتير عند اللي فجأة كده نفسه ايه تتكبر وانه انا ايه انا حفزته وانا المفروض اصلي وكده ماشي بس ربنا ايه عايز عايز تساعد نفسك بكل بساطة ربنا اللي خلاه هنا وانت اللي وخلاك انت هنا ربنا ربنا اللي خلاك وكده مش هو
فلما دي بتشوفها كده اقوى علاج للحسد بالنسبة لي انا. اقوى علاج للحسد. ما اقدرش احسد واحد لان انا كده ابقى بعترض على ربنا الحكيم ودي كانت مشكلة ابليس ربنا قال اسجدوا
هو لأ مش ده السجود يا عم مش ادم اللي بيقول يعني سيدنا ادم ما لوش دعوة بس هو مش مش شايف اصلا ما شافش ان ربنا اللي بيأمر فيقول لنفسه اكيد ده الصح ان ربنا اللي بيقول كده. وانا اللي مش فاهم الحكمة ومش فاهم ليه
آآ ما رضاش قال انا خير من بدأ يعترض على القدر نفسه على الحكمة يعني احنا فين اه والله واسع عليم عشان كده اتكلمت معكم في اسم الله الواسع الله واسع عليم
دي على طول معك كده. والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت. يعني ايه اية ملكه؟ يعني الدليل الاية يعني يعني ربنا هيوريك انه يستحق الملك. يعني تخيل بعد كل اللي اتقال في الاية اللي فوق ده
فهيبعت لكم اية عشان تصدقوا. حاجة عجيبة جدا وربنا يا رب الحلم ده يعني يعني ازاي ربنا حليم للدرجة دي ازاي ربنا صبور للدرجة دي سورة الانعام نعم يعني صورة
الصف اللي هو الكفار كل كلامهم اعتراض وعند وكبر ما بيقولوش حاجة حلوة في الصورة كلها. الصورة كلها اخرها يعني كمية كفر وتكزيب في اواخر السورة آآ النبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيقول ايه؟ فان كذبوك
ايه حد حد عارف قل يا عم فان كذبوك هي صعبة شوية بس لما الاية دي تتدبرها عمرك ما تنساها فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة قل لهم ده انتم ربنا رحيم اوي
فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة لانه سايبكم كده بنفس نفس المعنى كده بعد كده بقيت الاية برضو ايه؟ فان كذبوك فقل ربكم ذي رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين. بس لو اراد ان هو يهلكه هيهلكه
الاية دي عجيبة يعني فنفس المعنى هنا انه يا رب ايه الرحمة دي كلها؟ هيجيب لهم اية ومش اي اية اه اه قال وقال انهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت. فاكرين في اول الموضوع قلنا ايه؟ اتاخد منهم
فالتابوت ده وطبعا قيل فيه حاجات كتير فبرضه ايه انا ما بحبش افصل في الحاجات المفصلة بالزيادة دي هو التابوت وشكله عامل ازاي وجا لهم ازاي وكان جواه ايه بس مش مشكلة
فيه سكينة من ربكم وبقية مما تركوا ال موسى وال هارون تحمله الملائكة. يعني احنا قاعدين كده هتلاقوا الملائكة جاية شايلة التابوت ده والتابوت ده فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك هيبقى فيه يعني يعني من اشهر ما قيل العصا بتاعة سيدنا موسى وبقايا من اللبس بتاعه وبقايا من التوراة
يعني في اية اقوى من كده؟ ما فيش اية اقوى من كده بس آآ انا مشكلتي فعلا انت محتاج الاية دي ربنا بيعامل بني اسرائيل كده واصبحوا دلوقتي ازل القوم. وهيفضلوا كده
قال الله واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب. ليه لان هم يعني ربنا يا جماعة في الاعراف بيقول ايه؟ لا في ناس بيعصوا فربنا عمل ايه؟ الجبل يا جماعة اترفع فيهم بقى في فوقيه جبل
سؤال كده. عايزك تتخيلي وانت واقف وفي وباص كده في جبل فوقيك وظنوا انه واقع بهم واتقال لهم والجبل عامل كده ها خذوا ما اتيناكم بقوة. طبقوا التوراة وما وتخيل الجبل فوقيكم وبعد كده ايه اللي يحصل وبعد كده يعصوا
اوعى اوعى تبقى عايز المعاملة دي المعاملة بتاعة ايه؟ لأ وريني يا رب بقى ايات بقى وكل يوم توريني اية وكل يوم تنزل لأ الايات وصلتك وتكفي انت عارف الحق وعارف الصح وعارف مين ربنا وعارف انت مخلوق ليه مفروض تعمل ايه
في واحد ايه لأ انا مستني ايه مستني معاملة بني اسرائيل. المعاملة دي وديتهم في داهية. يعني مش بقول المعاملة غلط. بس اللي اصلا بيبقى عايز المعاملة دي هو اصلا مش ناوي
مش عايز كفار قريش كانوا كده يعني هم قاعدين مع النبي صلى الله عليه وسلم وايات. النبي صلى الله عليه وسلم ايات وبعد كده ايه طب شق لنا القمر احنا في قرآن نزل وفي اخبار سابقين وفي وفي كلام عن الغيب وفي آآ كلام يعني يعني آآ كلام عقلي عن ايه الاصنام دي وازاي تعبد ده
ومين اصلا اللي قال لك ودين ابراهيم؟ طب خلي القمر يتشق دلوقتي. اي والله بجد حاجة فظيعة جدا. في سورة الاسراء وقالوا ايه؟ لن نؤمن لك حتى لنا من الارض ينبوع. خلي خلي الماية تطلع فجأة كده. عارف بيرزع
اصل الصورة كده انت لما تشوف الايات اللي هو طلبها والله فعلا او ايه او يكون لك بيت من زخرف. يعني طب ابص كده الاقي بيت ده اتعمل دهب. او ترقى في السماء. تطلع تمشي في السما. او او تنزل علينا كتاب
هم ما فيش حاجة قالوها اصلا هم اي حاجة. هات اي حاجة طب ايه اللي حصل النبي صلى الله عليه وسلم ربنا خلاه يشق القمر. وقال القمر يتشقق وشافه القمر مشقوق
ودلوقتي علماء عادل الفلك يعني بيقولوا فعلا القمر ده كان قطعتين او يعني ايا كان انفصل ورجع تاني بس يعني ما تهمناش يعني. طب ايه اللي حصل؟ قالوا هذا سحر. ده سحرنا
احنا شايفين السحر يعني شف شف التلاعب بقى ايه شفتوا السحر ده سحر طب هيعمل لهم ايه تاني في ناس بقى يا جماعة هي عايشة كده بقى عايزة المعاملة دي
يعني هي عايزة المعاملة دي يعني ايه بص في السماء كده يا رب يعني طب وريني حاجة يا عم في سما انت باصص لسما اصلا انت عايز تبص على ايه اكتر من انك باصص على فيه حاجة اسمها مخلوق عزيم اسمه سماء؟
واديك شايفه تقعد تتنح فيه كده ومش فاهم حاجة. ايه ده! وليه عامل كده وازاي وما مرفوع! ده مش كفاية بلاش دي بلاش ان انت تبقى بتحط شماعات كده بتعلق اللي ايه لازم يحصل حاجة
لازم يحصل حاجة صدقني اللي حصل اكتر بكتير من المفروض اصلا يحصل بس ربنا يعني له حكمة في ان هو يرحمهم كده وقال لهم نبيهم ان اية ملكه قلنا ايه؟ وبقية مما ترك. ال موسى وال هارون تحمله الملائكة. ان في ذلك لاية لكم ايه
ان كنتم مؤمنين. لو انت مؤمن فعلا وهتتبع بها امر ربنا دي اية طبعا بعد اللي حصل ده كله مش عارفين يتكلموا وخرج اربع تلاف واحد من التمانين الف انا شاكك في موضوع الخمسة في المية ده
فهي خمسة في المية فعلا كنت مستني اي حاجة وفي خمسة في المية خرجوا مع الملك الجديد بتاعهم طالوت وهنعرف من المرة اللي جاية فلما فصل فصل خلاص يعني القرية اهي والناس اهو فصل فصل عنهم بعد وهم دلوقتي احنا قلنا الم ترى الى الملأ احنا بنتفرج انا عايزك
بتتفرج عليهم وهم واقفين وبيكلموا النبي. والنبي بيقول لهم وطالوت واقف قدامهم وبيتريقوا عليه وهو واقف وازاي ده يبقى ملك ولأ ده ملك وبعد كده التابوت جاي له وبعد كده فتحوا لقوا العصا وبعد كده قالوا خلاص طب مين هيخرج ؟ لأ انا مش هاخرج برضو. ففي في الاخر اربعتلاف واحد قالوا له خلاص احنا هنخرج وهو دلوقتي واخد الاربع تلاف وماشي
وهنكمل المرة اللي جاية مع المشهد ده بس هنقف النهاردة مع المعنى الاساسي من القصة دون ان نتكلم عن الحل اللي هو طب يعني اه اعمل ايه؟ المعنى الاساسي اه ان انت هتدعي
وستريد وستزعم بحسن نية الا يعني نقاتل في سبيل الله ولكن ستختبر في قولك خلاص وصدقك وده الاساس. قال الله ليسأل الصادقين عن صدقهم ما فيش اي حد هيخش انت كنت عايز طب خلاص خش
ما فيش من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. ثم جعلنا له جهنم يصليها مأذوما مدحورا. ومن اراد الاخرة وساع لها سعياها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا
هي دي ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا. وان ليس للانسان الا ما سعى البين على من ادعى النبي صلى الله عليه وسلم قال كده. يعني ده طبعا في القضاء. يعني واحد ييجي يقول ده فلان سرق فلوسي. هات دليل
الدعوة دي ما ينفعش نحكم بها. هات دليل عايز حد يشهد هات كاميرا هات هات دليل يقول ايه يعني تصدق في دعواك وربنا كمان بيطالبك بالدليل العملي العملي اولا نبدأ لكم حتى نعمل مجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم
فمحتاجين ان احنا نبقى فاهمين ان هي يعني هي الكلام مرحلة كويسة. حلو قوي ان الواحد ايه يدعي يعني حاجة كويسة طبعا ويعزم على كده ويريد تمام. بس لو وقفت عند المرحلة دي ده زلم عند ربنا ده زلم. ده انسان
ظالم لنفسه انسان كلمنجي انسان كالمنجي بتاع كلام بيجي كده ويقولوا ربنا ايه ربي ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت فبيقول له كلا انها كلمة هو قائلها ده بتاع كلام
فمهم ان احنا نفهم ده حتى الموقف يا جماعة العجيب اللي هو آآ موقف ربيعة بن كعب الاسلامية الصحابي المعروف. واللي كان بيبيت عند النبي صلى الله عليه وسلم ويأتيه
يستيقظ ويقف عند باب بيته والنبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ فالنبي صلى الله عليه وسلم مرة قال له ايه؟ سلني يعني عايز يكافئه عمال بيتعب عشانه وبيخدمه سلني يا ربيعة. قال ايه؟ اسألك مرافقتك في الجنة
شف الدعوة دي كلام حلو اهو قال النبي صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثرة السجود انا هسأل ربنا وانت ايه وانت وانت اعني على نفسك بكثرة بكثرة السجود. خلاص ماشي اشتغل برضه
اشتغل عشان تاخدها دي مش موجودة والكلام ده بداية فمهم جدا ان احنا نعرف دي. اه لما واحد اه سيدنا حذيفة فاكرين القصة سيدنا حذيفة في غزوة الاحزاب لما قال قوم يا حذيفة وقام
فسيدنا حذيفة لما حكى الكلام ده للتابعين آآ حكى لي اه هو اصلا لا مش سألوه يعني هو انا عارف انك عايز تقول كده بس هو مش سألوه الموقف ده انا سمعته من صحابيين. سيدنا حذيفة وسيدنا المقداد
بس الموقف بتاع سيدنا حذيفة قال ايه لرجل وقال له ايه؟ والله لو ادركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركناه يمشي على الارض آآ يعني آآ كلام ها شيله فوق كتافي. ما تركناه يمشي على الارض يعني. انت متخيل
فقال له ايه؟ اكنت تفعل ذلك؟ سيدنا حذيفة قعد معه قال له انت هتعمل كده. يعني هو سيدنا حذيفة عاش الحقيقة عارف انه الكلام ده مش زي ما انت فاكر. قال اكنت تفعل ذلك؟ قال لقد رأيتنا اللي هو يوم ايه؟ الاحزاب. وقد حفر كل منا لنفسه حفرة يدفن نفسه فيها
من البرد يا جماعة الناس كانت بتموت من البرد وعشان يتدفى كان بيعمل ايه يخشوا جوة الارض وقال النبي صلى الله عليه وسلم في في الخبر بقى بتاعه قال من يأتيني بخبر القوم وهو معي في الجنة قال سيدنا حذيفة ايه ووالله ما قام احد
دي القصة اللي احنا عارفينها. عارف يعني ايه سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا علي ما قاموش. فالراجل ده جاي يقول انا لو كنت موجود سيدنا حذيفة بيقول ما تتكلمش
ما تقولش اي كلام ولما تقول كلام ناس تبقى قده. يعني احنا عايزين نطلع بدي المرة اللي جاية ما تقولش اي كلام قل كلام موزون دقيق يعني تبقى تبقى خطتك هدفك كده عملي وقرارك ومقاومتك لربنا كده وعزيمتك تبقى فعلا في موضعها ولما تقول حاجة تبقى
انما ما تقولش اي كلام سيدنا المقداد كان اشد بقى في الرد على اللي قال له كده طب احنا ايه نكمل آآ كمان بعد الاذان هنختم بالموقف ده اللي سيدنا المقداد المقداد ابن عمرو. مقداد ابن عمرو ده يعني من من اعظم الصحابة يعني يا جماعة
يعني في غزوة بدر آآ كانوا كم واحد في غزوة بدر تلتمية وتلتاشر تلتمية واربعتاشر كان فيه بس اتنين على احصنة سيدنا علي وسيدنا المقتاد فده من اعزم الفرسان يعني
فقال ايه بقى احد يعني التابعين قال جلسنا الى المقداد ابن الاسود هو اسمه مقداد ابن عمرو ابن الاسود عشان ما اتلخبطش مقدادهم الاسود يوما ومر بنا رجل واستمعنا اليه. فالراجل عدى فقام بص سيدنا المقداد قال له ايه بقى؟ راجل يعني فعلا هو يعني
هو ما قالش حاجة وحشة والله. قال طوبى طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو بيقول بيتكلم عن سيدنا مقداد. بيمدح عينه عينك اللي يعني بيقول حاجة حلوة ها. بس قال له ايه بقى ؟ والله لوددنا انا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت
بس خلاص هو هنا ايه آآ يا ريتني كنت معكم عشت اللي عشتوه. هو مشكلته برضو هو شاف هو هو بيتكلم على حتة. هو الراجل ده بيتكلم على حتة. سيدنا مقداد بيفهمه بقى. فاقبل اليه فقال
سيدنا البغداد يعني ايه بدأ يعني قرب منه قال ما يحمل الرجل ان يتمنى محضرا غيبه الله عنه. انت ليه ليه تقوله ليه تقول عايز ابقى في حاجة ربنا ما ارادش انك
فيها قال لا يدري كيف يكون فيه قال له والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوام شبهم الله على مناخرهم في جهنم في ناس كانت معنا ايه اللي حصل؟ اتحدفوا في النار
لم يجيبوه ولم يصدقوه الا بحمد الله تعالى. يعني اللي احنا فيه ده بس من نعمة من ربنا آآ فقال ايه؟ اه فقد كفيتم البلاء بغيركم وقال بص سيدنا مقداد تحس ان هو فعلا
يعني اتأسر جدا باللي اتقال له ده. قال والله لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم على اشد حال بعث عليها نبي من الانبياء في فترة وجاهلية ان الموضوع صعب جدا. لم يروا ان دينا افضل من عبادة الاوثان. فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل. وفرق به بين الوالد والولد
شايفين السيد المغادر بيقول له ايه؟ بيقول له انا احنا احنا خسرنا اهلنا في الموضوع ده حتى ان كان الرجل لا يرى والده او ولده او اخاه كافرا وقد فتح الله قفل قلبه بالايمان ليعلم انه قد هلك ودخل النار. يعني بيقول انا انت خلاص بتبقى ماشي
وشايف حد من قرايبك من اخواتك من ولادك وعارف ان هو في النار. لو مات كده فلا تقر عينها يعني هو بيقول له احنا نفسيا كنا متدمرين لا تخر عينه وهو يعلم ان حميمه في النار
وبيقول له وانها التي قال الله تعالى قال له هو ده اللي انا باحسه اللي ربنا قال فيه ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. مش زي ما احنا بنقول
انا عايز ابني يبقى كويس. هو كان بيقول انا عايز عيني تقرب ان هو يسلمه الشاهد هنا وسيدنا المقداد بيقول له ايه ما تقولش حاجة انت وش قدها فالشاهد من القصة دي
الملأ دول يعني ايه قالوا حاجة مش غلط بس ما صدقوش فيها واحنا عايزين لما نخلص المرة اللي جاية نطلع بحل ازاي ادعي حاجة الحاجة دي تبقى مضبوطة يعني تبقى صح تبقى واقعية
يبقى تبقى ده المفروض اقوله وازاي التزم بالمفروض اقوله وبازن الله هنكمل المرة الجاية في ده. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك