1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله على نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله ويمضي فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
اشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
يتجدد لقاؤنا مع قصة من قصص القرآن قصة نبي الله ابراهيم ابراهيم عليه السلام هو خليل الرحمن. قال الله عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليلا. وهذه منقبة سامقة ما بعدها منقبة. فان الله عز وجل يتخذه خليلا

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
والخلة هي اعلى درجات المحبة. فهذا من مناقب ابراهيم الخليل عليه السلام. ابراهيم الذي قال الله عز وجل فيه وابراهيم الذي وفى. ابراهيم الذي وفى سبب المفعول به وفى ايه؟ وفى كل مقامات العبودية. ابراهيم الذى وفى وفى

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
التي ابتلاه الله بها. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. اتم الكلمات. وكم قال ابن جرير واصح ما يقال في هذه الكلمات انها الاوامر والنواهي التي امر الله عز وجل بها

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
ابراهيم فأتمها على اكمل وجه. ابراهيم الذي وفى ابراهيم قال له ربه قال اسلمت لرب العالمين. فابتلاه الله في ما له. وفي نفسه وفي سواء توفى جميع مقامات الدين. من صبر وشكر وتبليغ الرسالة والجهاد في الله حق

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
ابراهيم عليه السلام قدم بدنه للنيران وقدم ولده للقربان وقدم طعامه للضيفان. ابراهيم عليه السلام كان يكنى ابا الضيفان ابراهيم عليه السلام وصفه ربه قائلا ان ابراهيم كان اما. ان ابراهيم كان امة

8
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين. ان ابراهيم كان ما معنى امة؟ امة تلد بمعنى الجماعة؟ كما قال عز وجل ولما ورد ماء مدين

9
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
وجد عليه امة من الناس يسقون. جماعة من الناس. وامة تأتي بمعنى الدين والملة انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. وامة تأتي بمعنى البرهة او القطعة من الزمن. وقال الذي

10
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
نجا منهما وادثر بعد امه. انا انبئكم بتأويله فابصروني. ابراهيم عليه السلام امة بمعنى كما قال ابن عباس اجتمعت فيه خصال خير مما يجتمع في الامة. جمع الله فيه خصال خير اجتمعت في امة من

11
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
خلق من الموحدين والمؤمنين. ان ابراهيم كان امة. والمعنى الثاني ان ابراهيم كان امة يعني اماما. يقتدى به في الخير امام في الطاعة. قدوة ولذلك وجه نبينا صلى الله عليه وسلم

12
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
ان يقتدي بإبراهيم ويقتدي اثره. ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وما كانوا من المشركين ان ابراهيم كان امة امام خير في الطاعة. وكذلك ابراهيم كان اه امة يعني اجتمعت في اقسام الخير في الامة. ان ابراهيم كان امة قانتا لله. ما معنى

13
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
قالت يعني مطيع مقيم على امر الله عز وجل لا يبرح والقنوط طول القيام والملازمة فكأنه قائم بامر الله ملازم له لا يفتر عن ذلك. صلى الله عليه وعلى نبيه

14
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
وسلم تسليما كثيرا. ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. يعني مطيعا لله حنيفا الحنيف الحنفي يعني الميل والاعوجاج. فابراهيم كان حنيفا مائلا الى الله معرض عما سواه. فلم يكن له

15
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
هم الا ربه. ما حنيفا ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه. شاكرا لانعمه. يعني معترفا بنعم الله وافضاله. قائما بتصريفها في مرضاته. ولزلك قال الله عز وجل وابراهيم الذي وفى شاكرا لانعمه. اجتباه وهداه الى صراط

16
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
مستقيم. الاجتباء الاختيار والاصطفاء. والله عز وجل يخلق ما يشاء ويختار كما قال تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخير فاختار ابراهيم عليه السلام ليكون اماما للخلق ويختار ابراهيم عليه السلام

17
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
ليخلصه لنفسه وليتخذه خليلا. اجتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة. ودي فائدة. فان ابراهيم بعد ما لاقاه في الله وبعد ما فتعرض له من محن وفتن وابتلاءات ونجاه الله منها. فالله عز وجل يصفه بقوله واتيناه في الدنيا

18
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
فجمع الله له كل الحسن في الدنيا. فرزقه الولد ورزقه المال ورزقه الزوجة الحسناء ورزقه ذكرا حسنا في الاخرين من كل الامم بتتعارك على ابراهيم عليه السلام. اليهود يقولوا ابراهيم يهودي يعني

19
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
والنصارى يقولوا ابراهيم نصراني عليه السلام. عشان كده ربنا قال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ولم يكن من المشركين يبقى ابراهيم عليه السلام كل ام تتنازعه. وقال واجعل لي لسان صدق في الاخرين مدح وثناء عطر. في كل

20
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
الامم حتى يلقى الله عز وجل حتى ينسى الله افضل من عليها. دي من حسنات الدنيا وكذلك مما رزقه في الدنيا النبوة هو ليس فقط النبوة بل صار ابا للانبياء. وجعل الله الانبياء من ذريته

21
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
وجعل الله الانبياء من ذريته تكريما له على بذله وجهاده صلى الله عليه وسلم. ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكمل المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. واتيناه في الدنيا حسنة

22
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
وانه في الاخرة لمن الصالحين. ابراهيم عليه السلام ورد زكره في كتاب الله عز وجل في مواضع عدة ورد ذكره في سورة البقرة. وورد ذكره في سورة الانعام. وورد ذكره آآ في سورة

23
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
النحل وورد ذكره في سورة الانبياء. الشعراء وورد آآ ذكره في سورة الصافات ورد زكره في سورة النجم وغيرها مما ورد فيه ذكر ابراهيم عليه السلام. ابراهيم اسم اعجمي مش عربي

24
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
اسم اعجمي وليس اعرابيا. ومعناه بالعبرانية ابو القوم ابو القوم يعني ايه اه او قيل ابو الجمهور. وطبعا ابراهيم عليه السلام ليس عبرانيا. واحنا هنعرف دلوقتي. اين ولد ابراهيم؟ واين نشأ

25
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
ولد ابراهيم في جنوب العراق. فيما يسمى بالكلبانيين في اه بلدة يقال لها بلدة اوب. وسط بيئة يعتنقون يعتنق اهلها عبادة الاصنام ويحترفون صناعة هذه الاصنام والتماثيل. بل من البلاء الشديد

26
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
على ابراهيم عليه السلام ان كان والده محترفا يعني حرفته هي صناعة الاصنام فابراهيم عليه السلام ولد في جنوب العراق في بلدة اوب. ليس عبرانيا انما معنى ابراهيم بلسان كلدانيين يعني الاب الاعلى. ابراهيم يعني الاب الاعلى. هاجر ابراهيم مع

27
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
وآآ آآ بعض من آآ اهله قيل معه زوجه وابن اخيه لوط واخوه هارون وغير ذلك الى حرام دي حاليا مكانها في تركيا دي في ايه؟ في الشمال. هم كانوا في جنوب العراق فهاجروا الى الشمال. وكانت حران هذه بلدة يكثر فيها

28
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
عبادة الكواكب عبادة الشمس والقمر والنجوم كانوا يعبدون الكواكب السبعة السيارة ويتوجهوا الى القطب الشمالي وكيف طب الكوكب ازاي؟ الكواكب دي في السنة كانوا يبنون لها الهياكل والتماثيل على الارض يتقربون لها بالذبائح والقرابين وسائر

29
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
العبادات اشراكا مع الله عز وجل والعياز بالله. فابراهيم عليه السلام قام فيهم حق القيام. فناظرهم واقام عليهم الحجة وهددوه فصبر. ثم قام في تغيير المنكر بيده. فهدم اصناف فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون. ثم لما قامت عليهم الحجة الناصعة

30
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
لم يجدوا بدا من يعني سنة جميع الطغاة والمجرمين اه التنكيل بدعاة الاصلاح. قالوا فرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين. فلما انجاه الله من النار هاجر من هذه البلدة. هاجر من حران في شمال العراق

31
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
مملكة العراق في الوقت اللي هي حاليا بيقول لك مكانها في تركيا. ثم هاجر الى آآ القدس. بيت المقدس فسكت شرق بيت المقدس وكان معه ابن اخيه لوط. وارسل لوط الى غوطة الاردن. اللي هي بعد كده صارت البحر الميت وكان فيها

32
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
قرى آآ سدوم اللي كانوا يقعوا في فعل المنكر فعل اللواط. ثم هاجر الى مرة اخرى الى البلدة التي سميت باسمه. في بلدة في الفساد البلدي اسمها ايه؟ الخليل. هي دي باسم ابراهيم عليه السلام. هاجر اليه

33
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
ابراهيم مرة اخرى فلما نزل الجد والقحط نزل الى مصر ومعه امرأته سارة المؤمنة النقية التقية فاراد الفرعون الجبار ان يأخذ امرأة ابراهيم لنفسه. فكف الله عز وجل شره وعصمها منه كرامة اظهرها على يد هذه المرأة التقية النقية. فتركها هذا الجبار

34
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
واخدمها هاجر وكان ابراهيم ابتلي من جملة ما ابتلي به ان لم يولد له لمدة عشرين سنة فلما رأت ذلك سارة قالت له يا ابراهيم لو تزوجت هاجر لعل الله ان يرزقنا منها ولدا. فتزوج هاجر

35
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
ورزق منها الولد اسماعيل. فدبت الغيرة في قلب سارة رضي الله عنها. طبائع النساء. فقال قالت له غيبها عني وولدها. خلاص غارت فقد اني لا اريد ان اراها وارى ولدها. فامر ابراهيم من ربه ان يحمل هاجر وولدها اسماعيل

36
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
الى مكة فانزلهم بهذا الوادي وادي غير ذي زرع. وهذا الوادي كان فيه بيت الله ولكن البيت ده كما سنعلم ان الذي بناه اول من بناه ادم عليه السلام. بيت الله الحرام. ولكن لما جاء الطوفان فعفى اثره

37
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
وكانت الناس تعلم ان هزا الموضع موضعا مباركا. فكانوا يزهبون اليه المريض يذهب فيبرأ اه مرضه والمضطر اذهب فيجأر بالدعاء فيجيب الله عز وجل دعاءه وغير ذلك. ولكن كان من فضائل ابراهيم ومن نعم ابراهيم اي من السور اللي ذكر فيها سورة ابراهيم الحج

38
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
ان بوأه الله هزا المكان واز بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا. فبوأه الله هزا المكان وشرفه ورفع قدره بان امره وامر ولده اسماعيل ان يعيد مرة اخرى رفع القواعد. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل

39
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. فامر بعد ذلك ابراهيم عليه السلام قبل آآ ان يرفع القائد فهو لسه اسماعيل ما زال شابا صغيرا يعني يذوب شب عن الطوق يعني سبع سنوات وقيل عشر سنوات لما بلغ معهم

40
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
يعني بدأ يسعى معه كده يدوب يعني غلام يناهز الطفولة ويقترب من الاحتلال. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانثر ماذا ترى بذبح ولده تخليصا لقلبه لله عز وجل. فوفى وابراهيم الذي

41
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
وسع وثاب اللي ربنا ابتلاه به واختبره به. ابراهيم عليه السلام ابتلي بزلك فوفى. فلما اسلما بالالف الاسنان يعني استسلم تله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين

42
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
بعد ذلك شب اسماعيل عليه السلام مع والده شاب اسماعيل مع والدته في مكة وتزوج من قبيلة جرهم وصار ابا للعرب المستعربة. وصار ابا وجدا لخير خلق الله عز وجل

43
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فان محمد عليه السلام عليه الصلاة والسلام من نسل اسماعيل صلى الله عليه وسلم. ابراهيم الذي يوفى حتى نخرج بفوائد هذه القصة وهي قد ورد زكرها في القرآن في مواضع

44
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
متفرقة زيت ورد زكر ابراهيم في السنة في مواضع متفرقة. فنحاول ان نقف مع كل موضع ورد فيه زكر ابراهيم عليه السلام ونقرأ هذه الايات ونتدبر ما فيها من الفوائد والعبر. اول موضع نبدأ به هو ما

45
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
ورد في سورة الانعام قال الله عز وجل واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما اني اراك وقومك في ضلال مبين. وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. فلما جن عليه الليل رأى كوكبا. قال هذا ربي. فلما

46
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
قال لا احب الاتي. فلما رأى القمر مازغا قال هذا ربي. فلما افل قال ان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا

47
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
اكبر فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون. اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض ترضى حنيفا وما انا من المشركين. وحاجه قومه قال اتحاجون لي في الله. وقد

48
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
ولا اخاف ما اشركتم به. الا ان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا. وسع ربي كل شيء علما افلا تتذكرون؟ وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل

49
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
به عليكم سلطانا. فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. نرفع ودرجات من نشاء ان ربك حكيم عليم. الله عز وجل يعرض لنا في هذا السياق احد مشاهد

50
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
في عبودية التي قام بها ابراهيم عليه السلام ووفى فيها ما امر به. يقول الله عز وجل واذ قال ابراهيم واذ يعني واذكر يا محمد صلى الله عليه وسلم حين قال ابراهيم اذ قال ابراهيم لابيه ازر وهزا نص على ان اباه

51
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
يسمى ازر وده فيها رد عليه بيقول لك لا ده اصل عمه هو يسمى ابوه يسمى ازر. ورد في عند اهل الكتاب وعند علماء التاريخ والنسب انه يقال له تارح او تارة وعند اهل الكتاب بالخاء المعجمة يبقى تارة فيقول ابن جرير

52
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
رحمه الله ولا يمتنع ان يكون والده اسمه ازر وله لقب اخر يقال له تارة او ان يكون هزا الاسم وهزا اللقب او هزا اسم لهزه اه صفة له لكن بكل المقاييس ازا قال الله عز وجل

53
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
في كتابه اذ قال ابراهيم لابيه ازر يبقى ازر هو ابو ابراهيم عليه السلام. واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الالهة. اني اراك وقومك في ضلال مبين. يعني دي فيها فوائد عدة. اول فائدة ان المرء

54
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
لا يختار بيئته التي ينشأ فيها. وان الله عز وجل يقدر على كل عبد ما شاء سبحانه وتعالى. لا يسأل نوعا ما يفعل وهم يسألون. ما حدش فينا بيختار البيئة اللي بيولد فيها. عشان بيختار البيئة اللي بينشأ فيها. ليست لك. ما حدش فينا بيختار اباه وامه

55
00:20:20.050 --> 00:20:50.050
انما يتعامل مع الواقع الذي فرض عليه والذي قدر عليه. فهذا ابراهيم عليه السلام امام الحنفاء امام الحنفاء في الدنيا. ابوه كافرا. ابوه كافر. في الحديث في الصحيح هلس ابي هريرة ان ابراهيم عليه السلام يلقى اباه

56
00:20:50.050 --> 00:21:20.050
يوم القيامة وعلى وجهه قطرة وغبرة. نسأل الله السلامة فيقول له الم اقل لك لا تعصي لا تعصيني؟ فيقول له يا ابراهيم اليوم لا اعصيك ابدا بيبدأ يوم القيامة فيقول ابراهيم لربه اي ربي انك قد وعدتني

57
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
الا تخزني يوم يبعثون. واي خزي اخزى من ابي الا بعد. هو روي الحديس بيقول ابي الا بعد ليه؟ عشان ما اقولش لكلمة ابي تأدبا ما قالش قبل ابعد الحب هو بيتكلم على نفسه سيدنا ابراهيم بيقول على ايه؟ ابي الاب اي خزي يصيبني من اخزى من ان يكون

58
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
ابي في النار بهذه الهيئة والعياذ بالله. فقال فاي خزي اخزى من ابي الا بعد قال اني قد حرمت الجنة على الكافرين. قال ولكن انظر تحت قدميك يا ابراهيم فينظر فاذا ذيخ متلطخ زيف اللي هو الايه؟ الخنزير. فحتى لا

59
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
ينزعج ابراهيم بالتعذيب ابيه على هذه الصورة صورته التي كان يعرف بها في الدنيا يمسخ يوم القيامة على هيئة الخنزير ويلقى تؤخذ قوائمه ويلقى في النار والعياذ بالله. وهذه الآية فيها رد على اه بعض المتكلمين الذين قالوا

60
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
لا يكون اه في نسب الانبياء كافر. ما يكونش نبي ابو كافر. وده طبعا مخالف لظاهر القرآن ومخالف للسنة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان في حديس صحيح مسلم لما قال للرجل ان ابي

61
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
اباك في النار. صلى الله عليه وسلم. وهو ده اللي عليه المحققين وهذا هو ما ورد في السنة من ان النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه ان يزور قبر امه فازن له. فاستأذن ربه ان

62
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
استغفر لها فلم يأذن لها. فبكى النبي صلى الله عليه وسلم وابكى من حوله. وانزل الله عز وجل قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انه اصحاب الجحيم. فالمعنى ده مهم. يبقى

63
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
الانسان لا يختار بيئته من تفسير قول الله عز وجل يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ان الله يخرج المؤمن من الكافر ويخرج الكافر من المؤمن يخرج الحي المؤمن من الايه؟ من الميت من الكافر او من كان ميتا فاحييناه

64
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
وجعل له نورا يمشي به في الناس. ويخرج الميت من الحي يعني يطلع الولد الكافر من الاب المؤمن. ابسط اوضح دليل فيها ولد نوح عليه السلام نوح عليه السلام ونادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك

65
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
الحق وانت احكم الحاكمين. قال يا نوح انه ليس المالك. انه عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به علم. اني اعظك ان فدي فائدة مهمة جدا. واذ قال ابراهيم لابيه ازر. يبقى انا بهدي هذا الكلام

66
00:24:30.050 --> 00:25:00.050
لكل شاب من الله عز وجل عليه وانار قلبه بنور التدين وحب السنة وحب الاستقامة وحب الهدى وبغض الفسق والمعاصي والفجور. ثم يجد عنتا في بيته. وانا من هؤلاء الاباء يقاوم ولده في طريق التدين والهداية والاستقامة. ولا يدري المسكين انه لو

67
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
افلتت قدم ولده وزلت قدمه نسأل الله السلامة ان يهدي ابنائنا وابناء المسلمين لو ذلت قدمه فلن تستطيع ضيع له طلبا. مش رايح تجيبه تاني. مش رايح تجيبه تاني. الهدى تمنه غالي جدا. والفساد امر

68
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
مكلف جدا نسأل الله السلامة. لكن انا بقول بقى بعض الشباب وبعض المتدينين بيقول لك انا عيلتي واهلي ووالدي اقول له اعتبر بابراهيم عليه السلام. اعتبر بابراهيم عليه السلام. فانه قد نشأ قلت له

69
00:25:40.050 --> 00:26:10.050
ان اباه كان يعمل صانعا للاصنام. صنع اوثان. ومع هذا خذ القدوة كاملة في ابراهيم عليه السلام. فانه مع شدة كفر ابيه. ومع شدة الكفر كان ابوه غليظا وكان ابراهيم حليما مهذبا بارا بابيه. وايات سورة مريم تمضيك بهذا الامر

70
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
معها ان شاء الله. يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيء. يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم فاتبعني اهدك صراط سويا. يا ابتي يا ابتي وبعدين يغلز له في القول يقول له لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا

71
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
يقوم يقول له قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا. فده نموذج في كيف يتعامل دي دي على فكرة النموزج والمسال ده الذروة في صورة الاب المعتدل

72
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
بحدود الشرع لانه كافر ومعاند وغليظ وصورة اخرى في اتباع امر الله عز وجل والبر وحسن صحبة الوالد مع ما هو فيه. بنسمع كل اللي حصل ده ابراهيم عليه السلام كان يدعو. قال السلام عليك

73
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
استغفر لك ربي انه كان بي حفيا. عشان كده في سورة الممتحنة قال الله عز وجل قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقوم انا برآء منكم. الى اخر الايات. الا قول ابراهيم

74
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
لابيه لاستغفرن لك. اي ليس لكم اسوة في قول ابراهيم لابيه لاستغفرنه لك. ليه قال الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى. من بعد ما تبعنا واحنا من اصحاب الجنة. يبقى واذ قال ابراهيم

75
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
ابيه ازر اتتخذ اصناما الهة؟ اني اراك وقومك في ضلال مبين. تتخذ اصناما الهة يعبدون الاصنام. الالهة جمع اله يعني معبود. فكانوا يتعاملون مع هزه الاصنام بالعبادة اللي هي الحب

76
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
الحب والذل اللي هي الخضوع والانقياد. اللي هي التعظيم والتقديس. لم يزعم احد قط ان هؤلاء كانوا يقولون على الاصنام انها خلقت السماوات والارض. او انها خلقتهم. ما حدش كان من

77
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
المشركين بيقول كده يبقى مجنون هي هتخلقهم ازاي؟ طب امال كانوا بيعبدوها ليه؟ احنا قلنا انهم كانوا بيعبدوا الكواكب السبعة وكان ليعبدوا الهياكل بتاعتها في الارض كانوا يعبدوا هذه الاصنام. يرجون شفاعتها يرجون منها اه حماية

78
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
لكن لا يزعمون يوما انها هي التي خلقت السماوات والارض او انها هي التي خلقته. اذ في فائدة في الاية ايضا وجوب النصيحة. وجوب النصيحة وان اولى الناس بنصيحتك هم الاقربون. النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
لما بعث اول من عرض عليهم الاسلام من؟ مين؟ اول مخلوق يعرف عن الاسلام حاجة كان مين السيدة خديجة امرأة زوجته وبعدين علي ابن ابي طالب وزيد ابن حارثة مولاه كانوا معي في

80
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
البيت. كانوا خلوا زيد ابن محمد. سم بعد زلك انتقل الى اصدقائه منهم رأس الاصدقاء ابو بكر رضي الله عنه وارضاه ومن سادة قريش وبعدين قريش كلها وانزل عشيرتك الاقربين وبعدين ينزل العرب وبعدين يخاطب الدنيا كلها. يبقى وجوب النصيحة واولى

81
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
ناس دي النصيحة الاقربون. ولا يمنعنك بعد الاب عن الدين من ان تكون دائم الشفقة دائم الرفق ودائم النصح له. بغيتك ان ينقذه الله عز وجل مما هو فيه. وده امر مهم جدا

82
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة؟ اني اراك وقومك في ضلال مبين قول اني اراك وقومك في ضلال مبين ليس منافيا للبر ولكن فيه ان العقيدة لا مجاملة فيها

83
00:30:30.050 --> 00:31:00.050
وان مقام الاب مهما كان مقاما رفيعا الا انه لا ينبغي المداهنة في التوحيد من اجل الوالد ولا ينبغي ابدا التنازل عن العقيدة الصافية الواضحة من اجل الوالد لذلك قال الله عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. فوائد الاية ديت يقولوا ايه؟ فيه التنبيه على بر

84
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
الوالدين طب والفويل التانية؟ فيه ان توحيد الله عز وجل يقدم على طاعة الوالدين. يبقى مهما كان الاب وله قدر ومنزلة لا يجامل في العقيدة. عشان كده قال اني اراك وقومك في ضلال. الضلال اللي هي

85
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
اه الانحراف عن الهدى المستقيم والعناية والغواء. اني اراك وقومك في ضلال مبين. وشف كلمة اني اراك ديت اراك الرؤية الاصل فيها انها تكون بالبصر. فكأن الضلال اللي انتم فيه مبين واضح وظاهر لدرجة ان انا شايفه بعنيا كأنه حاجة محسوسة

86
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
وقيل اني اراك يعني اعرفك وهنا الرؤية تكون رؤية القلب اللي هي رؤية المعرفة والعلم. اني اراك وقومك في ضلال مبين وكذلك اي ومثل ذلك. نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض. اي وكما

87
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
هدينا ابراهيم لمعرفة ضلال والده وقومه فبيقولوا اني اراك وقومك في ضلال مبين كذلك اي مسل زلك مثل ما وصل الى هذا الهدى وان والده وان قومه في ضلال مبين نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض كما هديناه

88
00:32:20.050 --> 00:32:50.050
لمعرفة ضلال وبطلان عبادة الالهة نهديه ونوجهه لنوع اخر من الحجج وهي الايات الافاقية. وكيف يستدل بها على وحدانية الله عز وجل؟ وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض. ملكوت فعلوت. مصدر. كجبروت. ورحمود. والواو والتاء تدخل للمبالغة. والاصل

89
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
يعني وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض. نريه كيف يتفكر فيه ويستخرج ما فيه من الاية والعبرة. ولي تكون من الموقنين يعني ليكون راسخ الايمان. ليكون صاحب ايمان جازم لا يتزعزع ولا يتشكك

90
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
وابراهيم عليه السلام كان دائما حريصا على زيادة ايمانه. واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال ولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. فالبحث دائما عن زيادة الايمان والبحث دائما عن اطمئنان القلب. وهنا العلماء

91
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
ده بقى اما بيكلمه زي ابن كسير بيقول هل الايات اللي في سورة الانعام ديت هل ده كان مقام نظر ولا مقام منازرة؟ يعني هل ده كان نظر ولا مقام مناظرة؟ يعني ايه مقام نظر؟ يعني هل سيدنا ابراهيم فعلا ما كانش عارف مين ربنا

92
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
يبحس عشان يوصل ان هو بين ربنا. ولا ابراهيم عليه السلام كان يعبد ربه مطمئنا موقنا بما يعبده سبحانه وتعالى ولكنه يناظر قومه ويتنزل معهم في الخطاب ليوضح لهم ما هم في

93
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
فيه من ضلال. يقول ابن كثير وهذا المقام مقام نظر لا مقام منازرة لا مقام نظر. يشهد لهذا ادلة اولا قول الله عز وجل في سورة الانبياء ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل

94
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
كنا به عالمين في التفسير رشده يعني هداه. والرشد الهدى والصلابة والقوة في الهدى او صخرة رشداء يعني صخرة صلبة وقوية. فالرشد الهدى بقوة وصلابة. ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل يعني اتيناهم

95
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
هدى وجعلناه فيه متمكنا من قبل وفيه محزوف من قبل ايه اي من قبل النبوة فانه لم يكن مع قومه في هذه الضلالة وهذه العبادة الاصنام. الدليل الثاني قول النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى

96
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
الشك من ابراهيم. فده فيه نفي عن مين؟ نفي الشك عن ابراهيم عليه السلام فانه لم يشك قط في ربه. نحن اولى بالشك من ابراهيم. سالسا قول الله عز وجل في ختام الايات وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه

97
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
نرفع درجات من نشاء. يبقى انها حجة من الله عز وجل وهبه اياه. وهبه اياه. سانيا او رابعا سياق الايات يأبى الا ان يكون ابراهيم يقيم عليهم الحجة بتدرج. فلما رأى كوكبا قال هزا

98
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
ربي وكذلك نبي ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل رأى جنة يعني ستره جنب الجن المادة اللغوية لها معناها من الستر والتوطين. وعشان كده الجن يتسمى جن ليه؟ والجن اسمه جن ليه

99
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
لانك لا تراه مستتر عنك مشكور. والجنة اللي هي الحديقة او البستان يسمى جنة لان يجول من الارض يستر الارض والجنين في بطن امه جنين لان ما حدش شايفه. فهي المادة دي مدارها لغوي على الستر. فلما جن عليهم الليل

100
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
يعني اقبل الليل بظلامه وستر لفه الليل بظلامه. رأى كوكبة كوكب دري مضيء كده في السماء. قال هذا ربي ده تنزل في الخطاب. ايه رأيكم؟ لو نتخذ هذا رب. فلما افلا افلا يعني غاب. شوية

101
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
كوكب ايه؟ مشي ما عدش موجود. غار. قال لا احب الآثمين. فيها معنى جميل جدا. ان الاله المعبود لا ينبغي ابدا ان يغيب عن خلقه ولا ينبغي ابدا ان يغيب خلقه عنه. ولزلك حب الله عز وجل

102
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
في قلب العبد المؤمن كيف يتخيل الانسان انه يعبد ربا يغيب عنه؟ سبحانه وتعالى. عشان كده سيدنا ابراهيم ادوب لا احب الآثنين وبدأ دي ارق عبارة في الانكار. هم خل بالك كانوا بيعبدوا الايه؟ الكواكب. فقال لهم انا لا احب الآثرين. انا لا احب ما انتم عليه ده بس بعبارة

103
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
ازاي؟ هيبتدي يترقى بقى في العبارة معه. فلما رأى القمر بازغا البزوغ الطلوع يقول بزغ النابو يعني بدأ النبي ويطلع كده فلما رأى القمر القمر بازغا قال هذا ربي. فلما افل غاب قال

104
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. يبقى كده بيعرض هم ايه؟ انهم ضالون. وهم بيقعدوا فواكه. لو ما كانش ربنا يهديني هبقى زيكم. بعبد كواكب وحاجة فيها بلاط

105
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
فقبلوها منه لانها جت بعد الخطوة الاولى. فلما رأى الشمس بازغة طالعة قال هذا ربي هذا اكبر ويقول لك ان دقة اللفظ القرآني فلا يقول هذه ربي صيانة للفظ الجلالة ومخاطبة الرب جل وعلا

106
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
بالتأنيث. قال هذا ايه؟ ربي. فلما افلت هذا ربي هذا اكبر. لان الشمس اكبر من القمر بقى. فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون. ومباشرة اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من

107
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
يبقى دي فيها دليل قوي جدا على ان ابراهيم عليه السلام كان في هذا المقام مقام الايه؟ المناظرة بينزرهم. فبيتنزل معها في الخطاب ليقيم عليه الحجة. وفيها فوائد ايضا ان العبد ينبغي ان يراقب ربه دائما

108
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
وان آآ يجعل لنفسه قبلة. ولوجهه ليجعل لقلبه قبلة. اني وجهت وجهي للزي فطر السماوات والارض حنيفا ولي وما انا من المشركين. هنقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم

109
00:39:30.050 --> 00:39:37.236
صعب علينا جعلنا واياكم ممن يستمعون قولا فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم