1
00:00:00.500 --> 00:00:27.800
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:27.800 --> 00:00:47.800
وبعده فان اصدق الحديس كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع قصة ابراهيم عليه السلام

3
00:00:47.800 --> 00:01:07.800
قال الله عز وجل وابراهيم الذي وفى ومما وفى به ابراهيم عليه السلام مقام الهجرة والفرار بالدين قال الله عز وجل بعدما ذكر قصة ابراهيم مع قومه من اهل العراق وانهم القوه

4
00:01:07.800 --> 00:01:37.800
وفي النار فانجاه الله من النار. فما كان رد فعل ابراهيم عليه السلام. انتقل من احد مقامات العبودية الى مقام اخر. وانتقل من درجة من درجات الايمان والجهاد والدعوة الى الله عز وجل الى درجة اخرى. قال الله سبحانه وتعالى فامن له لوط. وقال ان

5
00:01:37.800 --> 00:02:07.800
مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم. ووهبنا له اسحاق ويعقوب. وجعلنا في ذريته النبوة والكتابة. واتيناه اجره في الدنيا. وانه في الاخرة لمن الصالحين. وفي الاية الاخرى في اه سورة الصافات قال وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين

6
00:02:07.800 --> 00:02:37.800
كلاهما بنفس المعنى. ما معنى الاية؟ فامن له لوط بعدما مكث ابراهيم عليه السلام سنين عدد في قومه ينازرهم ويقيم عليهم الحجج العقلية ويستدل لهم بالايات الكونية الظاهرة ويتلطف لهم ويبين لهم التوحيد ويدعوهم بكل ممكن. ثم اقام عليهم

7
00:02:37.800 --> 00:02:57.800
حج بان كسر اصنامهم وتحداهم علنا. فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه. ده كان اخر ما في وسط هزا الركام لم يعدم ابراهيم عليه السلام ان يستجيب له واحد

8
00:02:57.800 --> 00:03:17.800
الاية بتقول فامن له لوط. واحد. كسير من المفسرين ومن اهل التاريخ يقولون ان لوط هو ابن اخي ابراهيم عليه السلام. يعني مولود ابن هارون ابن ازر. ابن اخي ابراهيم عليه السلام

9
00:03:17.800 --> 00:03:37.800
لكن تخيل دعوة لسنوات طويلة في اقليم ما لم تثمر الا شخص واحد. بس سبحان الله هزا الشخص الواحد بعد زلك سارة نبيا وارسل الى امة والى قرية كاملة اقام فيها

10
00:03:37.800 --> 00:03:57.800
الدعوة الى الله عز وجل واقام عليهم حجة الله عز وجل. فامن له لوط. يبقى دائما اهل الايمان سواء كانوا الرسل والانبياء وهم الذروة في هذا الباب او اتباعهم الذين يسيرون على دربهم

11
00:03:57.800 --> 00:04:17.800
لا ينشغلون بالمقاييس الارضية. لا ينشغلون بمقاييس العدد. هم يعملون اجراء عند الله. والله عز وجل هو الكريم والله عز وجل هو الذي يوفيهم اجرهم. فلا علاقة لهم بما يرونه في ظاهر الامر. هو اشتغل عند ربنا. وبيدعو الى الله

12
00:04:17.800 --> 00:04:37.800
الله عز وجل سميع بصير محيط لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات والارض. شايف كل حاجة سبحانه وتعالى. مطلع على كل شيء. على كل شيء شهيد. فانت بتعمل اجير عند الله سبحانه وتعالى. حيثما يعني في المكان ووقتما والوقت اللي يطلبك فيه تعمل. ايه الثمرة؟ ايه النتيجة

13
00:04:37.800 --> 00:04:57.800
ليس هزا شأنك انما شأنه آآ صاحب الملك وملك الملك سبحانه وتعالى. فامن له لوط كل الدعوة الطويلة ديت اثناء رجلا واحدا كان هو لوط عليه السلام وهاجر مع ابراهيم من هذه الارض. ثم صار بعد زلك النبي. آآ بعض

14
00:04:57.800 --> 00:05:17.800
مفسرين وبعض اهل التاريخ والسير بيقولوا ان هو هاجر داخل العراق الاول هجرة. كانوا في بلد تسمى كوثا وبعد كده هاجروا منها الى بلدة تسمى حران. وكانوا ايضا يعبدون الكواكب فاقام معهم يدعون الله عز وجل ويقيم عليهم الحجة ثم هاجر من حران

15
00:05:17.800 --> 00:05:37.800
في العراق الى الشام هجرته الى الشام امر مقطوع به لانه مذكور في القرآن. قال الله عز وجل ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين والارض التي باركنا فيها هي ارض الشام. ارض مباركة. فهو هاجر قطعا الى ايه؟ الى الشام. لكن هل سبقتها هجرة اخرى الى

16
00:05:37.800 --> 00:05:57.800
العراق ام لا؟ وكذلك هاجر من الشام مرة اخرى الى مصر ونزل مصر وجرى له مع حاكم مصر في زلك الوقت قصة عجيبة ووردت آآ في الصحيحين وفي السنن والمسانيد سنقف معها ان شاء الله فيها ان فيها

17
00:05:57.800 --> 00:06:17.800
يبقى ابراهيم عليه السلام قام بهذا الامر الهجرة فامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي عامة المفسرين على ان القائل اني مهاجر الى ربه وابراهيم عليه السلام. وذهب بعضهم الى انه آآ لوط ولكن هزا القول

18
00:06:17.800 --> 00:06:37.800
فيه بعد وفيه ضعف. فان السياق يأبى. ان السياق يأبى. وقال اني مهاجر الى ربي. انه هو عزيزي الحكيم اني مهاجر الى ربي مهاجر الى ارض ربي التي امرني بها. مهاجر الى طاعة

19
00:06:37.800 --> 00:07:07.800
ربي حيث اني قد اغلقت امامي السبل. مهاجر الى اقامة الحجة والدعوة الى دين ربي يبقى مهاجر بنتقل الهجرة معناها ايه؟ معناها الترك والانتقال والمفارقة. لما تألفه وتتعلق به الهجرة مادة هجرة ديت معناها ايه؟ هجر الشيء يعني تركه او انتقل عنه او آآ

20
00:07:07.800 --> 00:07:27.800
تخلى عنه بشرط انه يكون هزا الشيء له فيه ايه؟ تعلق. لو فيه تعلق. فابراهيم عليه السلام ترك ارضا وقال اني مهاجر الى ربي الى ارض ربي مكانا وموطنا اقيم فيه دين الله عز وجل. مهاجر الى

21
00:07:27.800 --> 00:07:47.800
ربي الى طاعة ربي مهاجر الى ربي اي الى اقامة الدعوة الى الله عز وجل حيث اغلقت الابواب امامه. مهاجر يا ربي مقصدا واخلاصا وتجردا مهاجر الى ربي. وده شعار. ده شعار. ممكن يعني هزا الشعار تتخزه في حياتك

22
00:07:47.800 --> 00:08:07.800
ويترتب عليه خير كثير. ايه الشعار ده بقى؟ ان ترفع شعار اسمه اني مهاجر الى ربي وكما قال في الاية الاخرى اني ذاهب الى ربي. لان العلماء لما تكلموا آآ آآ في الهجرة تكلموا عن

23
00:08:07.800 --> 00:08:37.800
الهجرة في اللغة زي ما قلت لحضراتكم معناها مفارقة آآ شيء او فرقة بلد او ترك او التخلي. وهي في الاصطلاح في الفقه الاسلامي معناها انتقال من دار الكفر الى دار الاسلام. او الانتقال من بلد فيه فتن لا يأمن المرء فيه على دينه

24
00:08:37.800 --> 00:08:57.800
الى بلد اخرى يستطيع فيه ان يقيم دينه. ادي معنى الهجرة. ابن القيم آآ رحمه الله لما آآ تكلم عن هجرة قال والهجرة هجرتان الاولى هجرة بالجسم من بلد الى بلد وهذه احكامها

25
00:08:57.800 --> 00:09:17.800
والساني النوع الثاني من الهجرة هجرة بالقلب الى الله ورسوله. وهي تتضمن من والى فيهاجر بقلبه من محبة غير الله الى محبة الله. ومن عبودية غير الله الى عبودية الله. ومن خوف

26
00:09:17.800 --> 00:09:37.800
غير الله ورجائه والتوكل عليه الى خوف الله ورجائه والتوكل عليه. ومن دعاء غيره وسؤاله والخضوع له والذل استكان له الى دعاء الله وسؤاله والخضوع له والذل والاستكانة. ثم قال وللعبد في كل وقت هجرتان

27
00:09:37.800 --> 00:09:57.800
هجرة الى الله بالطلب والمحبة والعبودية والتوكل والانابة والتسليم والتفويض والخوف والرجاء والاقبال عليه وصدق اللجوء اليه وهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم. في حركاتك وسكناتك الظاهرة والباطنة. بحيث

28
00:09:57.800 --> 00:10:17.800
تكون موافقة لشرعه الذي هو تفصيل محاب الله ومرضاته. ولا يقبل الله من احد دينا سواه. وكل عمل سواه فعين النفس وحظها لا زاد المعاد. يبقى الهجرة في الفقه او في الشرع ده بتطلق على معنيين. في الاصل هي الترك والتخلي

29
00:10:17.800 --> 00:10:37.800
مفارقة دار الكفر الى دار الاسلام ولها قسم تاني ان الانسان ينتقل من دار الخوف الى دار الامن. اما انتقال من دار الكفر الى دار الاسلام فكما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته. لما آآ هجر النبي صلى الله عليه وسلم واسس دولة المدينة وصارت المدينة

30
00:10:37.800 --> 00:10:57.800
دار اسلام مكة في زلك الوقت كانت دار كفر فامر الصحابة ان يهاجروا من دار الكفر الى دار الاسلام. واما من دار الامن الى دار من دار الخوف الى دار الامن حتى لو كلاهما دار كفر. فكما وقع لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة من الحبشة. فمن مكة الى الحبشة هجرة

31
00:10:57.800 --> 00:11:17.800
والهجرة الثانية. وده واقع الان. فالانتقال من دار كفر زي بعض دول اوروبا او امريكا او غيرها الى دار اسلام الى يعني آآ بلد يكون غالب آآ سكانها مسلمين ويعلو فيها احكام الله عز وجل بنسبة آآ اكبر من الاحكام الاخرى فده

32
00:11:17.800 --> 00:11:37.800
انتقال من دار كفر الى دار اسلام. او الانتقال من دار آآ فزع وخوف الى دار امن. زي اللي بيحصل مع الروهينجا وزي مع سكان بورما وبنجلاديش وغيرها هم بيعانوا من القتل على الهوية. اسأل الله ان يفرج كربهم. اللهم امين. وان ينجي المستضعفين المؤمنين. بيقتلوا على الهوية. فهيهاجر

33
00:11:37.800 --> 00:11:57.800
البلد دي لفين؟ بوجي هاجر اوروبا دار كفر برضه بس ياخد حقي لجوء سياسي هناك يأمن او يهاجر الى امريكا. يبقى هنا من دار الامن الى الخوف الى دار الايه؟ الى دار الامن. العلماء اتكلموا في مسألة احكام الهجرة. يعني ابن قدامة رحمه الله

34
00:11:57.800 --> 00:12:17.800
في المغني اه يقول فالناس في الهجرة على سلاسة اضرب يعني انواع. احدهم احد هذه الانواع يعني. من تجب عليه الهجرة. مين اللي تاجر عليه الهجرة؟ من دار الكفر الى دار الاسلام؟ من يقدر عليها ولا يمكنه اظهار دينه. ولا تمكنه اقامة واجبات

35
00:12:17.800 --> 00:12:37.800
دينه مع المقام بين الكفار. فهزا تجب عليه الهجرة لقول الله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. الى اخر الاية. قال لان القيام بواجب دينه واجب على من قدر عليه. والهجرة من ضرورة الواجب

36
00:12:37.800 --> 00:12:57.800
وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. القسم الثاني او النوع الثاني من لا هجرة عليه. وهو من يعجز عنها اما لمرض او اكراه على الاقامة او ضعف من النساء والولدان وشبهيهم. فهذا لا هجرة عليه. ولا توصف باستحباب لانه غير مقدور عليه. الثالث من تستحب له الهجرة ولا تجب عليه

37
00:12:57.800 --> 00:13:17.800
وهو من يقدر عليها لكنه يتمكن من اظهار دينه واقامته في دار الكفر. يعني يتمكن من اقامة شعائر الدين في داركم. يصلي جماعة ويصلي الجمعة يمكنه ان زوجته تلبس الحجاب ويمكن انه يصلي ويتصدق ويصوم ويزكي. في بعض الاماكن فيها مراكز اسلامية مع ان ده الكفر. بس في اماكن ممكن يقيم فيها

38
00:13:17.800 --> 00:13:37.800
شعائر دينية. فهزا يستحب له الهجرة ولا تجب في حقه. يتمكن من جهاد المشركين وتكسير المسلمين ومعونتهم ويتخلص من تكسير الكفار ومخالطتهم ورؤية المنكر بينهم. ولا تجب عليه لامكان اقامة واجب دينه بدون الهجرة. آآ يبقى دي

39
00:13:37.800 --> 00:13:57.800
لخص كده الايه لاحكام اه الهجرة. طيب ابراهيم عليه السلام لما انتقل انتقل من دار الكفر والخوف والفزع الى بلد جديد يدعو فيها الى الله عز وجل ولكن يأمن فيها. قال اني مهاجر الى ربي. ده بقى الشعار. اللي احنا عايزين نرفعه. ان الواحد فينا يقول في

40
00:13:57.800 --> 00:14:17.800
حياته كده انا مهاجر الى الله النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال المهاجر من هجر ما نهى الله عنه. الانسان اللي متعلق بمعصية متعلق بذنب متعلق اسم وخطيئة. يقول اني مهاجر الى ربي. يرفع الشعار ده وربنا هيعينه. ان

41
00:14:17.800 --> 00:14:37.800
هاجر الى ربي يبقى انا افر واترك وانخلع من الذنب الى الطاعة. من التفريط الى الانقياد والاقبال على الله عز وجل والالتزام. من التهاون ومن آآ آآ ترك القيام بامر الله عز وجل الى الاستقامة

42
00:14:37.800 --> 00:14:57.800
التوبة الى التقوى. انا بقول انا مهاجر الى الله سبحانه وتعالى. كزلك الانسان اللي في عمل محرم بيشتغل شغلانة محرمة مهنة محرمة يتكسب منها. يقول اني اهاجر الى ربه يترك المهنة الحرام دي الى مهنة اخرى مباحة ورزق حلال. الانسان اللي في ارض او في مكان كان الامام مالك رحمه الله يقول آآ يستدل من

43
00:14:57.800 --> 00:15:07.800
هزه الايات على انه لا يجوز المقام بارض يسب فيها السلف. واحد يقعد في مكان عمل لي ناس تسب في الصحابة ليل مع نهار وهو يمكنه ان يتحول من هزه الدار الى

44
00:15:07.800 --> 00:15:27.800
الى دار اخرى فيلزمه زلك فيلزمه زلك. قال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم العلماء بيقولوا ان دي تفيد السببية. ليه انا ههاجر لربنا؟ عشان ربنا عزيز. ما معنى ان الله عزيز؟ عزيز يعني قوي

45
00:15:27.800 --> 00:15:47.800
قوي يعني يقدر على ان يحميك ويقوم بشأنك سبحانه وتعالى. عزيز يعني لا مسل له ولا ند له ولا يشبه احد سبحانه وتعالى عزيز يعني يعز جاره ويعز اولياءه عزيز يعني لا راد لامره

46
00:15:47.800 --> 00:16:07.800
ولا مضادة لحكمه سبحانه وتعالى. فانا ليه ههاجر لربنا؟ لان ربنا عزيز هيعزني. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. طيب انه هو العزيز الحكيم. اسماء الله عز وجل اللي هو حكيم. يعني حكيم في

47
00:16:07.800 --> 00:16:27.800
وحكيم في شرعه حكيم في خلقه سبحانه وتعالى. هو حكيم قدر ان البلد اللي انت هتهاجر منها دي اغلقت عليك. اغلقت عليك ديت مش غصب عن ربنا رغما عنه سبحانه وتعالى والنبي بمشيئته وهو الحكيم سبحانه وتعالى ان هزه المكان اغلق. انت نفس القصة دي بتتعامل مع اقدار الله بهزه الايه

48
00:16:27.800 --> 00:16:47.800
اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم. دي قاعدة حطها في حياتك. اني ذاهب الى ربي ديني. انا هترك اللي انا فيه مما لا يرضي الله الى ما يرضي الله. واطمع في هداية الرب جل وعلا. طيب

49
00:16:47.800 --> 00:17:07.800
القرآن ورد فيه بقى ايات كتير جدا بتتكلم عن الهجرة وتحث عليها. قال الله عز وجل يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون

50
00:17:07.800 --> 00:17:27.800
والزين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون. وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها. واياكم

51
00:17:27.800 --> 00:17:47.800
وهو السميع العليم. الايات دي بتقول ايه؟ يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. الله عز وجل يخاطب عباده المؤمنين الارض واسعة لا عذر لكم ان تقيموا في مكان يصيبكم فيه المذلة وتعجزوا

52
00:17:47.800 --> 00:18:07.800
فيه عن اقامة شعائر دينكم. ايه اللي يمنعك انك تطلع تعبد ربنا؟ ايه اللي مقعدك في مكان لا تستطيع فيه ان تقوم بعبادة الله؟ ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. اهم قضية في حياتك. اهم قضية هي محور الحياة كلها. قضية العبودية. فالانسان من اجل

53
00:18:07.800 --> 00:18:27.800
هزه القضية يضحي الارض والمال ومفارقة الاهل ويضحي بالنفس من اجل اقامة العبودية لله عز وجل هي دي القضية المحورية يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. كانهم يقطع عنهم المعزرة. طيب

54
00:18:27.800 --> 00:18:47.800
القرآن تنزيله من حكيم حميد بيخاطب بشر. فكأن في النفوس السؤال الاول انا هروح اهاجر ما انا ممكن وانا في الطريق اموت ما انا ممكن اروح مكان غريب ما اعرفش حد يموتني يحصل لي ازى يحصل لي اي حاجة. يقوم ربنا يقول ايه؟ كل نفس زائقة الموت. اللي هاجر

55
00:18:47.800 --> 00:19:07.800
الموت واللي ما هاجرشي هيزوقه الموت. كل نفس هاجرت او ما هاجرتش هيحصل لها ايه؟ هتموت. اينما تكون يدرككم الموت ولو كنتم في بروج كل واحد هيموت. فبيقول لك اوعى في يوم من الايام تفضل مقيم في بلد كفر لا يمكنك اقامة شعائر

56
00:19:07.800 --> 00:19:27.800
لدينك ولا يمكنك الاقامة العبودية لله وتقول اصل انا خايف اطلع اهاجر هيحصل لك ايه؟ هموت؟ كل نفس زائقة الموت. سم الينا ترجعون كله هيموت زي بعضه بس في الرجوع لربنا بقى فريق في الجنة وفريق في السعير. ربنا يرزقنا الجنة. طيب وكأن في سؤال تاني في

57
00:19:27.800 --> 00:19:47.800
برضه. طب انا هنا راجل لي مهنة لي لي آآ آآ مجال عمل بعمل فيه لي سروة لي آآ مساحة فيها واتكسب منها يا ترى انا اطلع برة اشتغل ايه؟ اسيب بلدي واشتغل اروح فين؟ اقوم ربنا يقول لك ايه؟ وكاين

58
00:19:47.800 --> 00:20:07.800
اين ديت تفيد الكثرة يعني وكم؟ وكأي من دابة والدابة تطلق على كل ما يدب على الارض عقل او غير عاقل. وكأين من دابة لا تحمل رزقها. الله يرزقها واياكم. وهو السميع السميع لدعاء من يدعوه. السميع

59
00:20:07.800 --> 00:20:27.800
جاول الطلب. العليم باحوال خلقه ومن يطلب الرزق ومن هو في حاجة ومن هو في فقر. سبحانه وتعالى. وهو السميع العليم. يبقى شف الاية بتوجهك للهجرة وبتجاوب على الاسئلة اللي في النفوس. السؤال بتاعنا خايف لاموت. السؤال انا خايف ما فيش هو كده. كل نفس زائقة الموت ثم الينا

60
00:20:27.800 --> 00:20:47.800
ترجعون وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها. واياكم وهو السميع العليم. كزلك قال الله عز وجل ان الذين الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض

61
00:20:47.800 --> 00:21:07.800
الله واسعة فتهاجر فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفورا

62
00:21:07.800 --> 00:21:27.800
ويقوم يقول لك ايه بقى؟ ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة. ومن يخرج من مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. يا سلام! الايات ديت

63
00:21:27.800 --> 00:21:47.800
لها سبب نزول ابن عباس كما عند البخاري يقول سبب نزول هزه الايات ان قوما اسلموا ثم لم يهاجروا من مكة مكثوا في مكة فلما كان يوم بدر يعني تركوا الهجرة مكة دار كفر ترك خلوهم في دار الكفر جه يوم بدر خرجوا

64
00:21:47.800 --> 00:22:07.800
مع قومهم يكفرون سوادهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. شفت الفتنة بقى اتوجد في وسط بيئة الكفار ساعة ما جت حرب بين الكفار والمسلمين فتن فكفر سواد الكفار على النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. فجعل السهم يرمى به احدهم او

65
00:22:07.800 --> 00:22:27.800
آآ يطعم فيقتل. فالملائكة بقى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. تتوفاه الملائكة وهم في حال الزالمي انفسهم امتحان حالهم انهم ظلموا انفسهم بترك الهجرة. عشان كده العلماء قالوا الهجرة من دار الكفر التي لا يمكنك فيها اقامة شعائر دينك. الى دار الاسلام واجبة

66
00:22:27.800 --> 00:22:47.800
عشان الاية دي ادي الاستدلالية من قدامى الاستحناء اليوم ان الذين توفوا الملائكة ظلموا انفسهم قالوا فيما كنتم ظلموا انفسهم ليه؟ لانه عرضوها للعقوبة وللنكال وفوتوا حظها من الدين. قالوا فيما كنتم؟ في اي شيء كنتم؟ اكنتم في عز ام في ذل؟ اكنتم في قدرة على اقامة

67
00:22:47.800 --> 00:23:07.800
ان في عجز عن اقامة الدين. اكنتم في ارض يرفع فيها اسم الله؟ ام يسب فيها الله ورسوله؟ انتم كنتم فين؟ قالوا فيما كنتم انتم كنتم عايشين فين والملائكة المقصودين في الاية هنا كما يقول القرطبي وابن كثير آآ ملك الموت اعوانه. ان الذين توفوا الملائكة ملك الموت واعوانه ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم

68
00:23:07.800 --> 00:23:27.800
يقوم بقى ايه قالوا كنا مستضعفين في الارض. الاجابة اللي بيلقاها الانكسار والمزلة. احنا كنا مستضعفين في الارض. غلابة. ردوا عليهم قالوا لهم ايه؟ قالوا الم تكن ارض الله واسعة؟ فتهاجروا فيها؟ طب ليه مكاتب طب ما كتير مسلمين زيكم يهاجروا. في بعض الطرق او الاسار

69
00:23:27.800 --> 00:23:47.800
عن ابن عباس بسبب النزول ان هؤلاء ضنوا باموالهم. وضنوا بوطنهم ان يفارقوه. قالوا لأ مش هنسيب اموالنا ومش هنسيب هنسيبها ونروح فين؟ هيخلينا قاعدين في وسط الناس. فلما يتعرضوا للفتنة فتنوا والعياذ بالله. لان الخروج في حرب رسول الله كفر

70
00:23:47.800 --> 00:24:07.800
قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم. وساءت مصيرا والعياذ بالله الا يعني رحمة ربنا بنا بقى الا المستضعفين المستضعف شف لا يكلف الله نفسا الا وسعها. المستضعف فعلا العاجز الا المستضعفين من

71
00:24:07.800 --> 00:24:27.800
الرجال. زي يكون رجل فيه زمانة. زمان يعني عنده مرض مزمن ما يعرفش ما بيعرفش يتحرك. او قعيد عنده شل او عنده حاجة. يعني ايه؟ الا المصطلح من الرجال او فقير جدا ميقدرش يملك تمن الهجرة او والنساء المرأة لا تأمن على نفسها او لا تستطيع او لا يمكنها المعرفة

72
00:24:27.800 --> 00:24:47.800
والولدان الا مصطفى من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة لا يعني لا يملكون الحيلة هي السبب للنجاة والسبب للتخلص من حل الكفر بما فيه ما عندهمش حيلة يتخلصوا بقى من الامر ده. ولا يهتدون سبيلا. سبيل الطريق. مش عارفين الطريق اللي يطلعوا به يمشوا به. يخرجوا به من دار الكفر دار الاسلام. لا يمكنهم زلك

73
00:24:47.800 --> 00:25:07.800
طب ربنا رحيم. اللي حاله كده هيعزره الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو وعنهم. وكان الله عفوا غفورا. الله سبحانه وتعالى عفو كسير العفو عن زنوب عباده غفور سبحانه وتعالى لمن تاب اليه وارجع اليه

74
00:25:07.800 --> 00:25:27.800
وبعدين الاية تقول لك بقى ايه شف بقى شرف اللي يهاجر بقى. ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما. المراغم مأخوز من اللي هو التراب واصله من آآ ارغمت انفه وارغم انفه يعني علوت عليه وقهرته. فيقول

75
00:25:27.800 --> 00:25:47.800
اللي هيهاجر في سبيل الله ويهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما يعني اماكن يتبوأ فيها عزا يراغم به انف الكفار. اللي طلعوه بلده. ومن يهاجر في سبيل الله في الارض مراغما يعني اماكن يتبوأ فيها عز ويتمكن فيها يرغم بانف الكفار. وسعى سعى في

76
00:25:47.800 --> 00:26:07.800
الرزق وسعة في الافق والتفكير سعة في الراحة النفسية والسعادة. سعة في الدين واقامة العبودية لله عز وجل. ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض رغبا كسيرا وسعى. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت. فقد وقع اجره على الله. الاية ديت بيزكر

77
00:26:07.800 --> 00:26:27.800
انها نزلت في جندب ابن ضمرة. رجل كان كبير جدا في السن. فلما سمع الاية بتاعة ان الذين توفوا الملائكة الظالمون انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قال ليس لي عذر احملوني. كان كبير جدا في السن. فحمله ابناؤه على ما يشبه الفراش. خرجوا به

78
00:26:27.800 --> 00:26:47.800
عند التنعيم. حضرته الوفاة عند التنعيم، وكان في مكة. التنعيم يدوب على بعد مكة بايه ؟ بتاع سبعة تمانية كيلو كده ولا حاجة. فلما حضرته الوفاة قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك. بيعة لله وللرسول. فنزلت ايه؟ ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وما سعى

79
00:26:47.800 --> 00:27:07.800
وان يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله فقد وقع ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. وفي الحديث اللي في الصحيح انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. وكزلك آآ آآ قول الله سبحانه وتعالى في سورة

80
00:27:07.800 --> 00:27:27.800
وهو يقطع الاعذار بيرص لك الاعذار التمانية اللي ممكن اي واحد يتعذر بهم انه يترك الهجرة ويترك التضحية من اجل الدين. فربنا بيقول بقى قل كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها

81
00:27:27.800 --> 00:27:47.800
مساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي قوم الفاسقين انت ايه اللي هيمنعك من انك تفر بدينك؟ مركزية العبودية هي دي قطب الحياة كلها. يا عبادي

82
00:27:47.800 --> 00:28:07.800
الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. اقامة العبودية لله عز وجل. ابراهيم عليه السلام قال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم. اي لانه هو عزيز حكيم فانا اهاجر اليه. اهاجر الى المكان الذي امرني به. اهاجر الى اقامة دينه

83
00:28:07.800 --> 00:28:27.800
وهاجر الى الدعوة الى دينه سبحانه وتعالى. طيب كانت نتيجة هجرة سيدنا ابراهيم ايه؟ ان عوضه الله عز وجل وابدله خيرا مما تركه. قال الله سبحانه وتعالى ووهبنا له اسحاق ويعقوب يعقوب بن اسحاق. اعز الولد ولد

84
00:28:27.800 --> 00:28:47.800
الولد فبشر ابراهيم انه يرى حفيده وهو حي. هو يعقوب ابن اسحاق. ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في النبوة والكتاب. شف الشرف بقى. باب الانبياء كلهم. من بعد كده. بقى ابو الانبياء كل الانبياء بعد ابراهيم من نسل ابراهيم عليه السلام

85
00:28:47.800 --> 00:28:57.800
سلام. يا من نسل اسحاق يا من نسل اسماعيل. عليه السلام. هو نبينا عليه الصلاة والسلام من نسل اسماعيل وسائل الانبياء من نسل اسحاق. كلهم الانبياء والكتب هي من نسل

86
00:28:57.800 --> 00:29:17.800
ابراهيم عليه السلام. شف بقى اللي بيترك شيء لله. عوضه الله خيرا منه. هو ترك هؤلاء الكفار وترك هذه لله عز وجل كانت النتيجة ان عوضه الله خيرا من زلك. يبقى ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في زريته النبوة والكتاب

87
00:29:17.800 --> 00:29:37.800
اجره في الدنيا. اتيناه اجره في الدنيا الزوجة الحسنة. في الاثر ان سارة اوتيت شطر الحسن. وكان من اجمل النساء والار رزقه الله الولد وامنه الله بعد خوف وبسط له رزقه وجعل له لسان صدق في العالمين الناس كلها

88
00:29:37.800 --> 00:29:57.800
اتخانق على سيدنا ابراهيم اليهود يقولوا سيدنا ابراهيم يهودي. النصارى وسيدنا ابراهيم نصره. ربنا يقول ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. هو كله بيتخانق على سيدنا ابراهيم. ان ابراهيم كان امة صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم تسليما كثيرا. يبقى كان عاقبة ان الهجرة لله ايه؟ عاقبة الهجرة لله وهبنا

89
00:29:57.800 --> 00:30:17.800
له اسحاق ويعقوب جعلنا في زريته نبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا. طب في الاخرة وانه في الاخرة لمن الصالحين اين ينالون الاجر اجر الصالحين. وفي الاية الاخرى في سورة الصافات وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين. ربي هب لي من

90
00:30:17.800 --> 00:30:37.800
فبشرناه بغلام حليم. وهو في هزه الاية على الراجح من اقوال المفسرين كما اختاره ابن كثير رحمه الله انه مين اسماعيل عليه السلام في هزه الاية ان هو فبشرناه بغلام حليم اللي هو اسماعيل عليه السلام. طيب بعد ما هاجر ابراهيم الى الشام

91
00:30:37.800 --> 00:30:57.800
وقام فيها وقام بدعوة الدعوة الى الله عز وجل هاجر الى مصر. نزل مصر. وقع له فيه حادسة آآ غريبة. آآ وردت الصحيحين يعني ورد في صحيح البخاري في كتاب احاديث الانبياء باب قول الله تعالى واتخذ الله

92
00:30:57.800 --> 00:31:17.800
ابراهيم خليله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لم يكزب آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكزب ابراهيم عليه السلام الا سلاسة كذبات. سنتين منهن في ذات الله عز وجل. قوله اني سقيم وقوله بل

93
00:31:17.800 --> 00:31:37.800
له كبيرهم هذا وقال بين يعني بينما في وقت بين هو ذات يوم وسارة لزوجته. اذ اتى على رجب بارد من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معهم امرأة من احسن الناس. فارسل اليه فسأله عن

94
00:31:37.800 --> 00:31:57.800
فقال من هذه؟ قال اختي. فاتى سارة فقال يا سارة ليس على وجه الارض مؤمن غيري غيرك وان هزا اي الجبار سألني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني. فارسل اليها فلما

95
00:31:57.800 --> 00:32:17.800
دخلت عليه ذهب يتناولها يتناولها بيده. الجبار ده اراد ان يمد يده على سارة رضي الله عنه. فاخذ وفي روايات تانية هيجي مع الباء فلبط فحتى ركض في الارض يعني اتشل يعني. قال ادع الله لي

96
00:32:17.800 --> 00:32:37.800
ولا اضرك فدعت الله فاطلق. في بعض الروايات تقول اي ربي ان مات يقولون قتلته او قتلته انا اعمل ايه طيب يعني ربنا هيقومه عشان خاطر لو مات التهمة دي. ادعي الله لي ولا اضرك فدعت

97
00:32:37.800 --> 00:32:57.800
الا فاطلق سم تناولها السانية فاخذ مسلها او اشد. قال ادع الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض فقال انكم لم تأتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان. فاخدمها هاجر فاتته اي اتت ابراهيم وهو قائل

98
00:32:57.800 --> 00:33:17.800
قائم يصلي فاومأ بيده قال ما هي؟ وفي رواية مهيم يعني ايه اللي حصل؟ قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر في واخدم هاجر. قال ابو هريرة تلك امكم يا بني ماء السماء. آآ الحديس ده فيه فوائد كثيرة

99
00:33:17.800 --> 00:33:47.800
قوله لم يكزب ابراهيم الا سلاس آآ كزبات هي بالفتح محركة كذبات وقيل ثلاث كذبات بالكسر والفتح يعني اقرب للغة. طب هو ينفع نبي يكزب؟ لأ طبعا. يبقى الكلام هنا العلماء بيقولوا ايه؟ بيقولوا اه ان هزا الكزب اي باعتبار

100
00:33:47.800 --> 00:34:07.800
ما يقع في خلد السامع والا ففي حقيقة الامر هزا كان نوع من التعريض. وهو زكر حقيقة الامر بلفظ بعيد يفهم السامع منه معنى اخر. فاما قوله آآ اني سقيم فبمعنى اني آآ

101
00:34:07.800 --> 00:34:27.800
اه سأسقم الساقين ديت تفيد التجدد. اي انسان في الدنيا سيسقم سيموت سيمرض. وقيل اني سقيم اي مما تعبدون. انا مريض باللي انتم بيعملوه ده. وقيل سقيم انه بالفعل كان عنده حمى. فهو لما آآ آآ قال اني سقيم وكانت حيلة احتال به عليهم كانت في نفس الامر تحمل

102
00:34:27.800 --> 00:34:47.800
حقا الامر الساني بل فعله كبيرهم هذا. ايه العلماء بيقولوا بل فعله كبيرهم هزا فاسألوهم ان كانوا ينطقون. قال دا من باب اقامة الحجة وزكر فيه شرط متصل ايا كان وينطقوه. وبعض اهل اللغة كان بيقول آآ ازن كان

103
00:34:47.800 --> 00:35:07.800
كان يقول آآ انه اي ابراهيم عليه السلام كان يقول بل فعله واسكت. سم يقول كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون. فبالتالي هو لم يخبرهم بايه؟ بكذب. وايا كان القرطبي رحمه الله قال وما زكره ابراهيم عليه

104
00:35:07.800 --> 00:35:17.800
السلام كله حتى لو كان فيه كذب صراح فان هذا من باب دفع الضرر وكان يجب عليه ان يفعل ذلك. فالامر في النهاية ان هو ليس من باب الكزب وانه من باب

105
00:35:17.800 --> 00:35:27.800
اطلع عليه. طب ليه قال سنتين في زات الله؟ مع ان برضه اللي قالوا في حق هاجر في حق سارة كان في زات الله. ليه قال بقى ايه اللي فرق بينهم

106
00:35:27.800 --> 00:35:47.800
ان الاولى والتانية كانت في زات الله صرفا. لا حظ له فيها مطلقا. واما السالسة فكان له فيها حز. فكان له فيها اه حز. يقول فانه قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس. واه

107
00:35:47.800 --> 00:36:07.800
ابن حجر في فتح الباري بيقول ان هزا الجبار اسمه عمرو ابن امرؤ القيس ابن سبأ وكان على مصر. وكان على مصر. مصر ولادة طول عمرها. ورد انه رجل من اه اه عيون هزا

108
00:36:07.800 --> 00:36:27.800
ولا يتم للانسان انه يكون جبار حتى يكون له عيون واعوان ظلمة يسهلون له آآ ظلم الناس ويعينونه على ظلم الناس احد هؤلاء العيون رأى سارة وهي تطحن الطحين فاخبر الملك فقال اني رأيت امرأة لا تصلح الا لك

109
00:36:27.800 --> 00:36:47.800
وطبعا حسني سارة ورد في حديس الاسراء الطويل اللي هو حديس انس آآ رضي الله عنه وفيه آآ يوسف اعطي شطر الحسن وفي مسند ابي يعلى قال يوسف وامه آآ شطر شطر الحسن

110
00:36:47.800 --> 00:37:07.800
اعطي يوسف وامه امه اللي هي جدته يعني اللي هي سارة. ما هو يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق. والجدة تسمى امه. يوسف وامه اعطي يوسف امه شطر الحسن يعني سارة. وهي كانت من احسن النساء

111
00:37:07.800 --> 00:37:27.800
اه اختلف كزلك في السبب اللي حمل ابراهيم على هزا الامر. فان الظالم اراد ان هو اه يغتصب هزه المرأة على نفسها سواء كانت اختا او كانت زوجة. طب ايه اللي خلى سيدنا ابراهيم يقول انها اختي؟ ورد في زكر هزا الامر

112
00:37:27.800 --> 00:37:47.800
اللي اختاره الحافظ ابن حجر قال ان كان من دين هزا الملك الا يتعرض الا للذوات الازواج. يعني لو كان لقى امرأة متزوجة كان يأخذها لنفسه ويقتل زوجها. وكأن كانت غير ذلك اخذها ولم يقتل اخاها. طب ليه

113
00:37:47.800 --> 00:38:07.800
لزوجها هو يغار ان يكون لها زوج. يعني شف المفتري بقى ما هوش جبار. يعني هو يغار ان يكون لها زوج قبل منه. فيقتله. طب ابراهيم عليه السلام عنده قضية مركزية في حياته قلناها هي قضية العبودية واقامة العبودية لله عز وجل. وهو الان ليس له اي قدرة اي قدرة على ان

114
00:38:07.800 --> 00:38:27.800
يدفع عن المرأة ما تجده من هزا العناء مطلقا. ما فيش اي قدرة يعمل ايه؟ فهو قدام اختيار من اتنين لا سلس لهما. الاختيار الاول ان آآ يبقي على حياته استبقاء

115
00:38:27.800 --> 00:38:47.800
الى الله عز وجل والقيام بالتوحيد فانه ليس في هزه البلاد. يقول لها ليس آآ ليس على وجه الارض مؤمن غيري وغيرك. ما فيش حد الا احنا اتنين مؤمنين. فانا اقتل من يقوم باعباء الدعوة والرسالة. والحل الساني

116
00:38:47.800 --> 00:39:07.800
انه سيقتل وسيخلص الجبار الى المرأة ايضا. يعني خلوص الجبار للمرأة امر مستقر. لانه لا حيلة له في المدافعة. وقدامه حل تاني من الاتنين بعد كده ثم يستبقي نفسه حيا يا اما يستعجل لنفسه بالايه؟ بالهلكة. فاختار ابراهيم ما هو شاق على نفس اي انسان. ابراهيم

117
00:39:07.800 --> 00:39:27.800
عليه السلام لا يمكن ان يوصف الا بالشجاعة. والكرم والنبل والتضحية ابراهيم عليه السلام كان من صلاته انه القي في النار عشان بس بس ما حدش يفهم الكلام على غير وجهه. بس فيه معنى اعمق ومعنى اعلى وهو القيام بالايه؟ بالدين. فبيقول لها بقى وان هزا

118
00:39:27.800 --> 00:39:47.800
فاخبرته انك اختي. فلا تكذبيني. وفي بعض الروايات عند مسلم قال ايه؟ ازا سألك فقولي اني انك اختي وواضح ان هو آآ اخبرها بهزه الحجة اولا. سم بعد زلك لما سئل ابراهيم عليه السلام قال انها اختي. طب هل دي هي كانت اخته

119
00:39:47.800 --> 00:40:07.800
قال ايوة هي اخته في الايه؟ في الاسلام. فاني لا اعلم غيري وغيرك على وجه الارض مؤمن وغيري وغيرك. طيب لما زهبت ابراهيم عليه السلام يعمل ايه؟ قام يصلي. قام يصلي ويدعو الله عز وجل. آآ والمرأة المتدينة

120
00:40:07.800 --> 00:40:27.800
اذا في المسند الامام احمد لما زكر هزا الحديس من رواية ابي هريرة ايضا اللفز اللي عند الامام احمد بيقول ايه بقى فلما دخلت عليه المرأة المؤمنة المتدينة ديت دخلت على الجبار فاقبلت تتوضأ وتصلي وتقول

121
00:40:27.800 --> 00:40:47.800
اللهم ان كنت تعلم اني امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا على زوجي. فلا تسلط علي الكافر قال فغطى حتى ركض برجلي اتخنق. حد ما قعد يلفز برجله على الارض. فقالت

122
00:40:47.800 --> 00:41:07.800
اللهم انه ان يمت يقل هي قتلته. قال فارسل. ثم قام اليها تاني. شف المجرم تاني فقامت تتوضأ وتصلي وتقول اللهم ان كنت تعلم اني امنت برسولك امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا على زوجي

123
00:41:07.800 --> 00:41:27.800
فلا تسلط علي الكافر. يبقى ده كان صنيع آآ سارة. فلما رجعت آآ آآ ابراهيم وجدت ابراهيم ماذا يفعل؟ يصلي. وجدت ابراهيم ايضا يصلي ويدعو الله عز وجل. ده فيه فقه التعامل مع

124
00:41:27.800 --> 00:41:47.800
الابتلاءات والاقدار المؤلمة فانه ليس اشد الما من ان يبتلى المرء في عرضه. وليس آآ اشد الما آآ من ان يتسلط عليك جبار يأخز امرأتك بغير حق. الم شديد جدا للنفس. وانت لا تستطيع له دفعا

125
00:41:47.800 --> 00:42:07.800
انت عاجز انت ما عكش حيلة. طب الحل. فيلجأ الى الله. عشان كده الحافظ ابن حجر وهو بيتكلم في فوائد الحديس ده في الاخر وفي الحديس مشروعية اخوة الاسلام. الحديس ده بيدل على مشروعية ان الاتنين المسلمين يبقوا في بينهم اخوة حقيقة ما يتقالش

126
00:42:07.800 --> 00:42:27.800
ايه؟ يبقى ده مش كزب. سانيا مشروعية اباحة المعاريض. والمعاريض جمع اه اه المعاريض جمع جمع. المقصود منه اه انك تذكر امرا يفهمه السامع على وجه وانت تقصد وجها اخر. بس هو في نفس الايه؟ الامر حق. والرخصة ده بقى مهم جدا

127
00:42:27.800 --> 00:42:47.800
في الانقياد للظالم والغاصب. يبقى في حالة مع ان الاسلام اتى بوجوب دفع الصائل عن العرض وعن النفس يجب على الانسان الفقهاء بيقولوا كده. يجب على الانسان ان يدفع الصائل عن نفسه وعن عرضه. يعني واحد جاي عايز يقتلك ما تسيبوش يقتلك

128
00:42:47.800 --> 00:43:07.800
لازم تدفعه عنك. طب واحد جاي عايز ياخد زوجتك او ياخد بنتك او اختك لازم تدفعه. وان لم يندفع الا بالقتل قتل. مش مشكلة اتقتل يروح في داهية. وما لوش اي حاجة. ما لوش اي حاجة. خلاص؟ طب هل فيه بعض الحالات

129
00:43:07.800 --> 00:43:27.800
هيشرع فيها اسمها كلمة ايه الرخصة بقى هيرخص فيها ان تنقاد انت لهزا الظالم او الغاصب وتتركه؟ اه طبعا. الحالة اللي هي يبقى فيها يقين بالهلكة وامتداد الايدي للمرأة. اضرب لها مسال كده للاسف في الاماكن اللي زي بلاد المسلمين اللي ابتليت

130
00:43:27.800 --> 00:43:47.800
بهزه الفتن زي في العراق وفي سوريا وفي ليبيا والاماكن دي. داخل مجموعة من المجرمين مسلا النصيرية اللي مع بشار ستة سبعة معاهم اسلحة الية على واحد وزوجته في بيته وهو اعزل. فاما ان هو يقاوم

131
00:43:47.800 --> 00:44:07.800
يقتل ويخرج المرأة ان هو يترك القتال ويأخز هو اخز المرأة ده امر في الحالتين وارد. هو هنا في الحديس بيقول ابن حجر فيه رخصة في هزه الحالة في الانقياد للظالم والغاصب. ولا يجب عليه في هزه الحالة ان يدافع. لان احتمالية الايه؟ المدافعة منعدمة. احتمالية

132
00:44:07.800 --> 00:44:27.800
دفعة منعدمة. بالمناسبة هزا القول هو قول الائمة الاربعة. هو قول الائمة الاربعة. طيب يا شيخ. اه. طيب ما يموت شهيد احنا بنتكلم في الوجوب. احنا لو هو بيستنصحك قل له كده. انصحه وقل له الكلمتين دول لكن هو احنا بنتكلم عليه قال يجب السؤال هل يجب يبقى

133
00:44:27.800 --> 00:44:47.800
فيه مشروعية اا اا الانقياد للزالم والغاصب وفيه قبول صلة الملك الزالم ما هو الملك الزالم اداها في الاخر ايه هدية كانت الهدية عبارة عن ايه؟ السيدة هاجر. كانت ممكن تقول له مش عايزة من وشك حاجة. لأ يجوز انك تقبل هدية الظالم ان كان في ردها مفسدة. وقبول هدية المشرك

134
00:44:47.800 --> 00:45:07.800
واجابة الدعاء باخلاص النية. الحديس ده بيوضح لك ان الانسان المبتلى المكروب ليس امامه الا الدعاء وبه وكفى به سلاحا قويا فتاكا. اتهزأ بالدعاء وتزدريه؟ ولما تدري ما فعل الدعاء سهام الليل لا

135
00:45:07.800 --> 00:45:27.800
ولكن لها امد وللامد انقضاء. اه كزلك اه في فوائد الحديس كفاية الرب جل وعلا لمن اخلص في الدعاء بعمله الصالح. جبناها منين؟ مش من حديس البخاري من حديس برواية الامام احمد. اللهم ان كنت تعلم اني امنت

136
00:45:27.800 --> 00:45:47.800
بك وبرسولك واحصنت فرجي الا عن زوجي. اللهم لا تسلط علي الكافر. يبقى هي توسلت لربنا بايه؟ بالبراءة العمل الصالح ان هي امنت به وبإبراهيم عليه السلام احصنت فرجها وكانت عفيفة. رضي الله عنها وارضاه. وايضا

137
00:45:47.800 --> 00:46:07.800
في هذا الحديث يقول لابن حجر في هذا الحديث فائدة ابتلاء الصالحين لرفع درجاتهم. البلاء اللي نزل بابراهيم عليه السلام بلاء شديد شديد فعلا ولكن كما قال الله عز وجل وابراهيم الزي وفى. وابراهيم الزي وفى يفعل ما تمليه عليه درجة

138
00:46:07.800 --> 00:46:27.800
في العبودية وليس له حظ نفس. صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم تسليما كثيرا. كزلك في الحديس من الفوائد ان من نابه امر مهم من الكرب ينبغي له ان يفزع الى الصلاة. وفيه فائدة ان

139
00:46:27.800 --> 00:46:47.800
وضوء كان مشروعا للامم قبلنا وليس مختصا بهذه الامة. وليس مختصا بالانبياء لان سارة ليست نبيا على قول الجماهير يبقى هذه ايضا كان مما لقي ابراهيم عليه السلام في الهجرة آآ لقي هزا العنت وهو يفر من بلد الى بلد وينتقل من بلد

140
00:46:47.800 --> 00:47:07.800
يقوم بدين الله عز وجل. الهجرة منهج حياة. وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم. انه هو العزيز الحكيم اخر جزء في الحديس ابو هريرة رضي الله عنه يقول فتلك امكم يا بني آآ ماء السماء يعني يخاطب بها الانصار وقيل العرب جميعا

141
00:47:07.800 --> 00:47:26.900
يقال لهم ماء السماء لانهم في عندهم صفاء في النسب. عندهم صفاء وعلو في النسب. آآ وقيل ماء السماد اسم رجل كان جد للانصار خاصة والله اعلم بذلك. تقف هنا ونستثمر ان شاء الله في المرة القادمة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

142
00:47:27.300 --> 00:47:29.650