1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
حياة التناصح كالسراج معين في المسير لكل داء مفاهيم تجلى في حوار بحسنى دونما ادنى هياجي بغير تعصب وبلا انحياز ودون تقلب وفق المزاج السراج معين في المسير لكل داء. الحمد لله والصلاة والسلام

2
00:00:40.000 --> 00:00:57.000
على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في هذه الحلقة الجديدة من حوارات التناصح الحج ركن من اركان الاسلام ولا يمكن ادراك حكمته الا في اطار منظومته. وفي ظل عقيدته

3
00:00:57.200 --> 00:01:21.050
واذا كانت الرؤيا للحج رؤية مادية او بعيدة الصلة عن الوحي فستكون النتيجة مجرد بلاهة في السؤال. او سخرية ليس لها علاقة بالبحث الجاد فمن يسأل متى يتم الغاء رمي ابليس وهذا الابن البار لا يريد اجابة حقيقية. انما وجد فرصة للتشكيك

4
00:01:21.050 --> 00:01:40.700
او او او لفت الانظار ولطالما كانت شعيرة الحج في قلب الصراع الحضاري بين امة الوحي والحضارة المادية نجد ذلك في كتب المستشرقين وتصريحات الغربيين ومن يحذو حذوهم من التلاميذ المخلصين من العرب

5
00:01:40.950 --> 00:01:56.750
حول هذا الموضوع نحاور الاستاذ محمد الهاني الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية فباسمكم جميعا. نرحب بالاستاذ محمد اهلا وسهلا بك السلام عليكم استاذ محمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ عبد الله وجميع اهل ليبيا الكرام

6
00:01:56.850 --> 00:02:15.450
وكل عام وانتم بخير. اهلا وسهلا بك وكل سنة وانت طيب. وتقبل الله طاعتكم يا شيخ محمد. لو نبدأ استاذ محمد بهذا السؤال وهو الذي يمثله الحج وهو ركن من اركان الاسلام من آآ مفارقة وتناقض

7
00:02:15.550 --> 00:02:38.500
مع المنهج الغربي المهيمن بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الحج آآ هي يعني هو شعيرة تمثل النقيض لكل ما يراد بالامة الاسلامية. يعني هذه الشعيرة السنوية وهذا التكرار السنوي لهذه

8
00:02:38.500 --> 00:03:08.300
عبادة هذا الركن من اركان الاسلام هو مقاومة مستمرة ومجابهة مستمرة لكل ما يراد ان يفرض على هذه الامة الاسلامية. فمثلا الحج هو يذكر هذه الامة تذكيرا سنويا بانها امة الاسلام. وانها امة دينية مجتمعة على قاعدة الدين مجتمعة على ركن الدين

9
00:03:08.950 --> 00:03:28.000
وها يقاوم ويواجه ويفتت ما يراد لهذه الامة من الهويات الجزئية. يعني الهوية القومية والهوية الوطنية مسألة التمييز بين الناس على اساس الوطن وعلى اساس العرق وعلى اساس اللون وعلى اساس اللغة

10
00:03:28.400 --> 00:03:53.000
فالمسلمون حين يتكرروا معهم في كل سنة مشهد حافل عظيم. يجتمع فيه العربي بالعجمي المصري ايوب الحجازي بالمغربي بالاندونيسي بالهندي يجتمع الابيض والاحمر والاسود يجتمع الفقير والغني فهذا نجد ان الاسلام يعيد تذكير الامة

11
00:03:53.000 --> 00:04:21.200
الاسلام من خلال شعيرة الحج يعيد تذكير الامة بهويتها وبانها امة مسلمة وانها متجاوزة لقسمة الاعراق واللغة والاوطان والقوميات نعم. ومن جهة اخرى فالحج ايضا يواجه القسمة التي تمثلها الحضارة الغربية المعاصرة الحضارة المادية التي تقصم الناس بطبيعتها الى اغنياء وفقراء

12
00:04:21.200 --> 00:04:41.200
يعني فالحج رغم انه امر لا يستطيعه الا الاغنياء. الا ان الغني الذي يملك ان يحج كل سنة يرى في الحج نفسه الفقير الذي ظل طوال عمره آآ يجمع الاموال ويضع القرش على القرش لكي

13
00:04:41.200 --> 00:05:01.200
تؤدي هذا الحج فهذا لقاء ايضا بين الغني والفقير. نعم. وهذا مما يوجب على الغني ان اه يعطف على هذا الفقير وان ينظر لحال هذا الفقير وان يشكر الله على ما اتاه من فضله كما ينزع هذه القسمة

14
00:05:01.200 --> 00:05:32.250
التي قد تكون ويعني تنتج بين الاغنياء والفقراء طبقا لهذه الحضارة المادية الغربية. مم. ايضا فالحج يعيد تذكير الامة بعدوها الاساسي بالشيطان وهو عدوها. الشيطان وحزب الشيطان وهذا ما يفتت وينزع من كل من الامة هذه العداوات والخصومات الجزئية والتفصيلية

15
00:05:32.250 --> 00:06:00.900
باهتة والمتعلقة بالدنيا فهو تذكير سنوي لهذه الامة بهذه العداوة الاصيلة وهذه الرسالة. كذلك فالحج يعيد تذكير الامة بغايتها النهائية بالدار الاخرة يوم القيامة بالموت فانت ترى الحجيج محتشدين في المشعر كانهم يحتشدون ليوم القيامة وهم في اثوابهم البيضاء كانهم

16
00:06:00.900 --> 00:06:28.450
يخرجون ليوم القيامة وكذلك هذه الاثواب البيضاء كأنها الكفن الذي يذكرهم بالموت فهذه المعاني الروحانية التي تنتزعهم من الدنيا ومن ثقل المادة وثقل اللحم والدم والغريزة والشهوة هذه المعاني تواجه ما يراد ان يفرض على هذه الامة من ان تتعلق بالشهوات والملذات والمصالح والمنافع القصيرة المادية

17
00:06:28.450 --> 00:06:48.450
ديا القريبة وان تتجه وترنو بافقها الى اليوم الاخر والدار الاخرة. فالحج يعيد تذكير الامة بجملة من المعاني هي يراد ان تطمس في هذه الامة ويراد ان تنحرف عنها هذه الامة. ويبقى آآ يعني التذكير

18
00:06:48.450 --> 00:07:08.450
الاهم او الاحب لا اقول الاهم اقول الاحب لكل مسلم. لانه الحج يربط المسلمين بنبيهم وبارضهم مقدسة وبابيهم ابراهيم يعني المسلم يملك ان يصوم في بيته ويملك ان يصلي في بيته ويملك ان يزكي في موطنه

19
00:07:08.900 --> 00:07:28.900
ولكنه لا يملك ان يحج الا في الارض المقدسة. فالانسان حين يذهب الى الكعبة فهو يتذكر ابراهيم واسماعيل. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل وربنا تقبل منا ويتذكر هذه الارض التي نشأ فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكيف كان يسير في هذه المناطق

20
00:07:28.900 --> 00:07:48.150
وكيف عذب ها هنا وكيف صلى ها هنا؟ وكيف دخل من هذه الناحية؟ وكيف نظر الى القوم في هذا المكان فارتباط الامة بنبيها وبكتابها المقدس بوحيها باصلها. آآ يعني الارتباط بحتى بالارض هو ما

21
00:07:48.150 --> 00:08:08.150
ان يعيدوا تذكير الامة وربطها مرة اخرى باصلها ووحيها ونبيها صلى الله عليه وسلم. فالحقيقة ان الحج هو جملة من المعاني المتكثفة. نعم. المحتشدة التي تنزع الامة مما يراد ان يزرع فيها. ولا يمكن ان آآ تتحقق هذه

22
00:08:08.150 --> 00:08:28.150
المعاني الا بالايمان بالله والتسليم والطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي هي مفارقة واضحة مع الحضارة المادية التي لا تؤمن الا بالمادة وباللذة وبالمتعة آآ الدنيوية. لكن دعني اخذ جانب اخر في آآ قضية

23
00:08:28.150 --> 00:08:48.150
الحج وهو الشوق هذا السوق الذي يجده المسلمون في آآ في نفوسهم آآ في آآ اثناء مواسم رغم هناك يعني كما ذكرت ان الفقير يجمع القرش على القرش لكي يحقق هذه الشعيرة رغبة منه اعداد

24
00:08:48.150 --> 00:09:05.850
الراغبين في آآ اداء المناسك كل عام تزداد. ولولا ان هناك تحديد لاعداد الحجيج لكان ربما ضاقت بهم المناسك. فكيف تعلق على هذا الجانب من الشوق الى شوق المسلمين الى اداء الحج

25
00:09:06.850 --> 00:09:27.800
بارك الله فيكم. انا اتذكر هنا ما آآ قاله الشيخ رشيد رضا رحمه الله هو كان زار يعني قام بفريضة الحج في عام الف تسعمية واربعتاشر  تقريبا يعني الف تسعمية واربعتاشر وكتب ففي مطلع كتابه رحلة الى الحجاز هو طبعا لم يكن كتاب هو نشر على سلسلة في مجلته المنار

26
00:09:27.900 --> 00:09:47.900
كتب انه آآ هذا اجتماع الناس في كل سنة هو من المعجزات التي تنسب لابراهيم عليه السلام. كيف ظل هذا النداء يتردد منذ الاف السنين ومع ذلك يبلغ افاق الارض ولا يزال الناس بعد هذه السنوات يأتون

27
00:09:47.900 --> 00:10:07.900
ملبين ومشتاقين ومحبين وينفقون في ذلك اموالهم. ولكن يا شيخ عبدالله انا يجب ان اذكر هنا امرا نحن في عصرنا الان لا نكاد نشعر بمثل آآ يعني آآ بقوة الشوق للبيت الحرام. نحن في عصرنا هذا

28
00:10:07.900 --> 00:10:32.100
حيث وجدت الطائرات والسفن وكذلك الامور المحددة سلفا الناس قديما كانوا يحجون وكانت رحلتهم الى الحج تشبه رحلتهم الى الموت. فهم كانوا يودعون اهلهم اه كوداعهم اه يعني كالوداع الاخير. لانه هذا الحاج الذي يخرج من اندونيسيا او يخرج من الاندلس او يخرج من اقصى المغرب

29
00:10:32.300 --> 00:10:48.700
هذا حين يصل الى البيت الحرام فانه يقضي في الطريق سنوات. سنوات فقد يكون سنة او اثنتين او ثلاث سنوات وهناك افات الطريق افات الطريق الكثيرة. طبعا افات الطريق هذه ممكنة

30
00:10:48.700 --> 00:11:05.450
ان يكن قطاع طرق ممكن تكون آآ يعني افات الصحراء يعني ثعبان افعى آآ عقرب يمكن ان يكون حيوان موجود في الادغال آآ ممكن ان يكون مرض بسيط لكن لا يوجد له الدواء ولا يوجد له الطبيب

31
00:11:05.700 --> 00:11:21.700
فلذلك المرض البسيط قد يكون مهلكا. ومن هنا فانه من الاخبار المشهورة في التاريخ الاسلامي انه قد يخرج مثلا من القرية الواحدة ثلاثين حاجا فلا يعود منهم الا رجل واحد فقط او رجلين

32
00:11:21.850 --> 00:11:41.850
او رجلان فلذلك ومع ذلك فان هذا لا يطفئ الشوق الى بيت الله الحرام. يعني بعض الناس اه طبعا وانتم يعني في ليبيا اهل المذهب المالكي وانا مما استفدته في الحقيقة من آآ يعني آآ الباحثين في التاريخ في فضائل المذهب المالكي انه والمالكية

33
00:11:41.850 --> 00:12:03.850
كانوا يقولون بانه الاستطاعة استطاعة الحج هي استطاعة الصحة البدنية فقط. هم يعني الفقير الصحيح عليه ان يحج. ولذلك كان اهل غرب افريقيا جميعهم واهل الاندلس كانوا يخرجون حتى الفقير منهم يخرجون فيعملون في الطريق حتى يستكملوا اجرة المرحلة

34
00:12:03.900 --> 00:12:23.900
فينتقلون مرحلة ثم يعملون حتى يستكملوا اجرة المرحلة حتى يصلوا الى بيت الله الحرام. فقد يستغرق آآ رحيلهم في هذا هذه الرحلة قد يستغرق سنوات ثلاث سنوات او اربع سنوات او عشر سنوات او اكثر. بل انا قرأت في آآ كتاب آآ

35
00:12:23.900 --> 00:12:43.900
آآ رحلة حج في بيت الله اللي هو الفه فيلبي عبدالله فيلبي المشهور بعبدالله فيلبي كان يقول انه قابل رجلا من اهل شرق افريقيا خرج هو وزوجته وقضوا في رحلة الحج اربعتاشر سنة اربعتاشر سنة يعمل وثم يستكمل اجرة الطريق. بيقول حتى لقد

36
00:12:43.900 --> 00:13:03.900
انا يعني هو وزوجته اول ما خرجوا كان عندهم ولد واحد على ما وصلوا مكة كان عندهم ستة اولاد لان هم قضوا اربعتاشر سنة في الطريق. هم فلذلك يعني آآ اخبار الشوق اخبار نجدها بشكل اوضح واكثر عند القدامى

37
00:13:03.900 --> 00:13:23.900
الذين كانوا يعانون في السفر معاناة شديدة. نعم. نعم. وهذا ربما كلما ازدادت المشقة وآآ والصعاب يعني يكون هناك شوق اقوى لتذليل هذه الصعاب. لكن ايضا من جانب اخر في قضية المستشرقون طبعا

38
00:13:23.900 --> 00:13:53.750
اه يعني ربما اه دخلوا في جميع مجالات العالم الاسلامي اه الحضارة الاسلامية ومنها ايضا آآ قضية الحج. فكيف نظر المستشرقون والغربيون عموما في دراساتهم آآ الحج نعم والله شف بالنسبة لموضوع المستشرقين والمؤرخين الغربيين نستطيع ان نقسم اهتمامهم آآ للحج الى قسمين. القسم الاول هو

39
00:13:53.750 --> 00:14:13.750
هو يعني حين يريد ان يشرح الاسلام فيشرح ان الاسلام فيه الشهادة وفيه الصلاة وفيه الزكاة وفيه الصوم وفيه الحج. نعم. فالدراسات التي يعني تعرف بالاسلام تعرف بالاسلام لغير المسلمين يعني الاوروبيين او لصناع القرار او ما شابه تتكلم عن الحج. فنجد الحج

40
00:14:13.750 --> 00:14:35.400
حاضرا في الكتب التي عرفت بالاسلام لكن هناك بعض المستشرقين ايضا هؤلاء ذهبوا الى الحج عامدين يعني بعضهم تنكر بثوب تاجر وادعى انه مسلم ولبس ثياب المسلمين من سواء من الهنود او من المغاربة او من غيرهم لكي

41
00:14:35.400 --> 00:14:55.400
ذهب الى الحج ويحاول ان يرى ما الذي يحصل في هذا الحج. طبعا بعضهم كان دافعه الفضول والفضول امر معروف يعني في البشر وبعضهم حتى كان دافعه الجاسوسية. وبعضهم آآ ذهب الى الحج نستطيع ان نقول قصرا يعني مسلا كان يكون احد الاسرى المأسورين من

42
00:14:55.400 --> 00:15:15.400
في الحروب بين المسلمين وبين الاوروبيين. فهذا الاسير خرج مع سيده الى الحج. حين كان مأسورا وبعد ذلك اعتق اعاد ولحق بقومه وكتب رحلته الى الحج. فهناك عدد من يعني الرحلات التي كتبها المستشرقون في مسألة الحج

43
00:15:15.400 --> 00:15:33.800
وآآ في في الواقع استطيع ان اقول انه رحلات المستشرقين تتميز بانها تلتقط ما لا يلتقطه المسلمون يعني المسلم معتاد على بعض المعاني وبعض الامور فلذلك لا لا تلتفت عينه

44
00:15:33.800 --> 00:15:58.050
لكن المستشرق باعتباره قد جاء من بيئة اخرى فانه آآ يبدو مندهشا من هذا الاختلاط بين الناس وهذا التمازج والتعارف وهذه الاخلاق الحسنة التي يسيطر الناس قال انفسهم في رحلة الحج امتثالا لقوله تعالى فمن آآ فمن حج فيهن فمن حج البيت فلا رهف ولا فسوق ولا جدال في

45
00:15:58.050 --> 00:16:15.050
حج قوله صلى الله عليه وسلم آآ من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه فهذه الامور التي المسلمون لا ينتبهون اليها تجدها حاضرة في اه كتب ورحلات المستشرقين ولذلك تبدو هذه الرحلات ذات

46
00:16:15.050 --> 00:16:41.350
قيمة اكبر. طبعا المعنى الاشهر والاكثر حضورا في كتابات المستشرقين هو دور الحج في تمازج الامة الاسلامية وتعارف الامة الاسلامية وتواصل الامة الاسلامية ونتذكر هنا انه في ليبحتي آآ طبعا هو هو مستشرق اصله لبناني لكن آآ يعني نبغ في امريكا وكان في جامعة برنستون المشهورة الاستشراقية

47
00:16:41.350 --> 00:17:01.350
انه من شيوخ الاستشراق في القرن الماضي كان يقول لم يوفق دين من الاديان كما وفق محمد صلى الله عليه وسلم في المساواة بين اتباعه وضرب مثلا على ذلك بالحج. مثلا رجل زي توماس ارنولد وتوماس ارنولد تتبع انتشار الاسلام في آآ انحاء

48
00:17:01.350 --> 00:17:25.750
الدنيا في كتابه الشهير الدعوة الى الاسلام فكان يقول انه الحجاج يعودون دعاة محترفين هم والتجار آآ يعودون كدعاة محترفين اه اتذكر مسلا اه كلمة اي املوز هذا اه مستشرق بريطاني وكان خبيرا في الشأن الافريقي فكان يقول انه يعني خلاصة كلامه انه حالة القبائل الافريقية حالة

49
00:17:25.750 --> 00:17:46.350
آآ تنزع الى ان ينكفئوا على انفسهم لظروف المعيشة والحرارة والصحاري والادغال لكن وجود هذا الحج هو ما جعل او ما كون هوية مشتركة للمسلمين في افريقيا. وطبعا مسألة الحج وطرق الحج هذه وتأثيراتها على

50
00:17:46.350 --> 00:18:06.350
المسلمين مسألة طويلة جدا تستحق ان تفرض في حلقات وحلقات وحلقات. نعم. لانه طرق الحج وتمازج المسلمين فيها وكما قلنا انه قد يقضي سنوات يعني تصل الى عشر سنوات او اكثر. فهذا يمر على الديار ويطلب العلم وقد يتزوج ويتصاهر مع

51
00:18:06.350 --> 00:18:26.350
قبائل اخرى وقد تنشأ مدن على طرق الحج يعني تنشأ مسلا خدمات تجارية سم تتحول الى قرى سم تتحول الى مدن بعض الملوك قد يشقوا قد يشق طرقا الى الحج يستفيد منها المسلمون موانئ تنشأ يعني لخدمة الحجيج ويعني هناك اثار هائلة

52
00:18:26.350 --> 00:18:46.350
جدا جدا جدا في مسألة الحج الاقتصادية والاجتماعية. يعني قصدت القول انه المعنى الاشهر آآ هو ما يصنعه الحج من التمازج والتواصل والتعارف بين المسلمين. نعم. طيب هذا ربما بعض ما تفضلت به استاذ محمد في قضية

53
00:18:46.350 --> 00:19:06.350
آآ الاشارات التي اشرت اليها من تناول المستشرقين آآ شعيرة الحج وبعض آآ ملاحظاتهم. لكن ايضا في اه جانب اخر ايضا علماء المسلمين كان لهم اه يعني كتب تدوينات وايضا تسجيل لهذه الرحلات وبعضهم ايضا

54
00:19:06.350 --> 00:19:26.350
اه كما ذكرت الان ربما ان ياتي الحاج من علماء المسلمين يأتي من اه من الهند او من بلاد من اندونيسيا او من اقصى المغرب وهؤلاء بعضهم دون رحلته الى الحج. يعني كيف آآ تصور

55
00:19:26.350 --> 00:19:46.350
هذه المؤلفات وخاصة يعني بعضهم مثل اه دعنا الان ناخذ من قريب مثلا شكيب ارسلان محمد رشيد رضا وقد ذكرته وايضا محمد الامين الشنقيطي وقد ربما آآ يعني تفاجأت بثقل المادة العلمية في كتابه كيف آآ ما قيمة هذه

56
00:19:46.350 --> 00:20:08.450
هذه الكتب  بارك الله فيكم يا شيخ عبدالله. طبعا يعني هذا سؤالك الجامع يعني يثير عندي آآ ثلاث اجابات. نعم الاجابة الاولى هنا يعني انا انتهز فرصة هذا السؤال وادعو جميع المشاهدين. انا اعرف انه يعني كثير من المشاهدين

57
00:20:08.450 --> 00:20:33.650
لا يحب القراءة ومن يحبون القراءة يستثقلون القراءة في التاريخ كثير ممن يحبون القراءة يقرأون الروايات. انا احاول ان اشد هؤلاء وانصحهم واوجههم الى قراءة رحلات الحج رحلات الحج هذه مادة جميلة جميلة لذيذة وهي مادة حقيقية يعني ليست الروايات

58
00:20:33.650 --> 00:20:53.400
التي هي مجرد خيال في ذهن مؤلف في نهاية الامر. نعم. لكن يستطيعون ان يجدوا في هذه الكتب النفع مع المتعة فلذلك انا اخذ واوجه انظار القراء ان من الروايات غير الحقيقية الى ان يقرأوا هذه الرحلات. وهنا

59
00:20:53.400 --> 00:21:13.150
تذكر ايضا بالخير آآ فضيلة الدكتور محمد موسى الشريف فك الله اسره. الدكتور محمد موسى الشريف طبعا داعية مشهور يعني اشهر من ان انوه عنه الان لكن من ابرز اعماله كتاب في اربعة مجلدات سماه المختار من الرحلات الحجازية

60
00:21:13.600 --> 00:21:37.500
هذا الرجل جاء باربعة وعشرين كتابا وكتبت في رحلة الحج سواء من القدماء او او من المعاصرين المحدثين يعني من رحلات ابن جبير رحلات الفهري والقيرواني هذه الرحلات القديمة وحتى رحلات المعاصرين مثل الباتانوني ورشيد رضا وشكيب ارسلان وعلي طنطاوي وغيره من العلماء المعاصرين

61
00:21:37.500 --> 00:21:57.500
ويعني استخلص خلاصة هذه الرحلات في كتاب من اربع مجلدات كتاب جميل جدا جدا جدا مشوق اه يعني مطالعة هذه الرحلات ثم استخلص منه اخبار الشوق والحنين في كتاب اخر صغير سماه اه الشوق والحنين الى بلاد

62
00:21:57.500 --> 00:22:19.200
بلاد الحرمين آآ يعني آآ هنا اوجه آآ عموم المشاهدين الى قراءة ومطالعة هذه الكتب. ثم اتي الى آآ ما تفضلت به يا شيخ عبدالله من مسألة تأثير الحج. مم. طبعا تأثير الحج تأثير عام جدا وكبير جدا. يعني يكفي

63
00:22:19.200 --> 00:22:36.900
في ان اضرب مثلا واحدا بانه الحج كان آآ يعني كان السبب في اقامة دولة مثل دولة المرابطين مثلا يعني دولة المرابطين كان كان منبتها من رحلة للحج قام بها هذا الزعيم الصنهاجي يحيى ابن ابراهيم

64
00:22:36.900 --> 00:22:57.850
الجدالي ذهب الى مكة اكتشف ان قومه في ضلال مر على القيروان تعرف به الشيخ ابي عمران الفاسي ارسل معه الفقيه الشيخ عبدالله ابن ياسين بدأت من هنا دولة المرابطين التي وحدت المغرب ثم انقذت الاندلس وكانت صاحبة الزلاقة. انا الان اتكلم عن تأثير واحد

65
00:22:57.950 --> 00:23:17.950
نعم. ولو فتشنا في الكتب لاستطعنا ان نضرب امثلة كثيرة جدا لانه بعض الملوك والسلاطين والامراء حين كانوا يذهبون الى الحج كانوا يتعرفون على وسائل الادارية وعلى حتى اسلحة ويصطحبون معهم آآ هذه الاسلحة او يصطحبون معهم بعض الخبراء او بعض الرجال ممن يعجبون بهم

66
00:23:17.950 --> 00:23:38.800
يكونون في حاشيتهم فتأثير الحج تأثير كبير. لكن الجزء الذي طرقته انت من تأثير الحج وهو آآ العلم. العلم الذي ينتشر  فهذا العلم آآ نستطيع ان نضرب له مثلا بما ذكرت من آآ رحلة الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله. طبعا الشيخ محمد الامين الشنقيطي اللي هو

67
00:23:38.800 --> 00:23:54.000
صاحب تفسير اضواء البيان آآ في تفسير القرآن والرجل العلامة الكبير الحجة العلم يعني آآ بحر هادر من العلم مشهور عند آآ يعني اهل العلم اللي هو متوفى سنة الف تسعمية تلاتة وسبعين في مكة

68
00:23:54.250 --> 00:24:18.100
هذا اه الشيخ محمد الامين الشنقيطي كتابه هذا يعني يمكن ان نضرب به المثل في الانتشار العلمي لانه منذ ان خرج من بلدته في شنقيط في موريتانيا الان وكلما مر على قرية او على بلد استقبله اعيانها واستقبله قاضيها استقبله مفتيها وجرت بينهم مساجلات علمية فهو

69
00:24:18.100 --> 00:24:38.100
قيد هذه المسائل العلمية التي اجابها في كتابه الرحلة الى الحج. فانت امام حوالي تلتميت صفحة مكدسة علما مكدسة علما وبعضها علم آآ يعني صعب عزيز يعني في علم المنطق والكلام وهذه المسائل يعني المسائل

70
00:24:38.100 --> 00:25:08.100
للمعضلات يعني وبعضها في الاصول وفي الحديث وفي التفسير وفي الفقه وكذلك الشيخ يعني لاتساع العلمي ولسعة دائرته. فانه كان يحفظ اشعار العرب فكان يدرك المناطق والبلدان التي يمر عليها فيسأل عنها فلذلك من قرأ هذا الكتاب يعني وجد نفسه امام آآ يعني درس علم

71
00:25:08.100 --> 00:25:24.700
بقوي جدا لا يصلح معه حتى مجرد القراءة وانما لابد ان يذاكر نعم. هذا الذي سجله الشيخ الشنقيطي هو مجرد نموذج والا فرحلات العلماء الى الى بيت الله الحرام كان يجري فيها هذا

72
00:25:24.700 --> 00:25:44.700
دائما ولذلك انتشر العلم واحتفظت آآ يعني حواضر المسلمين الثقافية بالعلم الذي آآ يعني بثه العلماء في طريق ذهابهم الى الحج وفي طريق عودتهم منه او من خلال العلماء الذين تعرف عليهم بعض العلماء او بعض الامراء او بعض السلاطين

73
00:25:44.700 --> 00:26:04.700
اصطحبوهم معهم الى بلادهم لكي يكونوا دعاة وعلماء ومربين. نعم. فلذلك نعم نستطيع ان نقول انه الحج انا هو السبب في نشر علم كثير وبث علم كثير في آآ حواضر واقطار المسلمين. طيب الان آآ آآ ربما قد اشرتم

74
00:26:04.700 --> 00:26:24.700
في مقال الى آآ رحلة آآ الشيخ محمد رشيد رضا وآآ دون فيها كيف كانت طريقة الحج وآآ عن طريق الباخرة درجات الركاب فيها وغير ذلك. ومن ضمن ذلك كانت الحكومة المصرية وقتها تقوم بنوع

75
00:26:24.700 --> 00:26:44.150
من الاعانات لتسهيل الحجاج وتشجيعهم. هنا السؤال يعني هل تغير حال الحاج او حال الحال الحج بين الماضي آآ في في تلك الاونة والحاضر الان ما نشاهده الان ربما آآ

76
00:26:44.150 --> 00:27:06.450
غلاء الاسعار وكثرة ربما مع وجود الخدمات لكن ايضا هناك آآ نوع من دعنا نقول لمحة رأسمالية في قضية للحج اه نعم وهذا يفتح يعني موضوعا اه موضوعا حزينا وكبيرا وشائكا. اهو

77
00:27:06.450 --> 00:27:30.950
لن اه يعني يجب ان اقول الاتي اه الاستعمار او الاحتلال الاجنبي لم يكن يرتاح الى الحج لانه الاحتلال الاجنبي آآ كان يرى ويبصر ويعني يجرب انه المسلمون حين يجتمعون في الحج فانهم يعودون الى بلادهم بكثير من الافكار وكثير من الانصار ايضا

78
00:27:31.100 --> 00:27:54.350
يعني مسلا من الامور المشهورة في اه في مصر يعني بعيد الحملة الفرنسية الحملة الفرنسية جاءت وكان الحجاج قد ذهبوا. فلما عاد الحجاج كان الفرنسيون قد احتلوا مصر بالفعل بمجرد ان انتشر الخبر جاء حجازيون وجاء مغاربة ويعني المغاربة بدلها ان يعودوا الى ديارهم فضل كثير منهم البقاء

79
00:27:54.350 --> 00:28:16.000
الجهاد في مصر لانهم يرون ان هذه ديار الاسلام. مم. طبعا ما كنش فيه في ذلك الوقت مسألة الوطنية والقطرية وهذه يعني الادواء الموجودة الان  اه كذلك ايضا مسلا حركة المهدي في السودان يعني حركة المهدي في السودان اه كان الحج يأتي اليها بكثير من الانصار وكانوا يقاتلون الانجليز

80
00:28:16.050 --> 00:28:41.350
ويعني يعني ما اريد ان اطيل الان في هذا الموضوع لاني الان اجيب اجابة جزئية. فالقصد ان كان من التي يتخوف منها المحتلون والمستعمرون. ولكن نعم هناك بعض نعم لحظة يا آآ سيد محمد آآ آآ ربما عندنا آآ آآ نوع من الخلل في الصورة لكن لعل

81
00:28:41.350 --> 00:28:59.400
آآ يقومون الان بمعالجة هذه الصورة من ناحية آآ حتى نعيد التواصل نعم آآ تفضل عذرا على المقاطعة. والقضية المقاومة سنعود اليها بعد هذا السؤال. لكن دعنا في سياق فقط آآ مقارنة

82
00:28:59.400 --> 00:29:17.850
حزب في تلك الاونة في عهد المملكة من قريب يعني. ايام الملك فاروق والملك فؤاد قبل ذلك مم. تمام تمام. نعم. طيب بشكل عام هناك اه يعني كان في فترة الملك فاروق هذا طبعا اه انت تعرف الى وقت

83
00:29:17.850 --> 00:29:37.250
قريب كان يعني كانت مصر عاصمة الخلافة الاسلامية في زمن المماليك ثم بعد ذلك انتقلت هذه المهمة الى آآ الدولة العثمانية فمسألة المحمل ومسألة كسوة الكعبة ومسألة السرة آآ الشريفة. كل هذا كان يجري برعاية المصريين والعثمانيين او برعاية

84
00:29:37.250 --> 00:30:03.000
المصريين تحت اشراف وتوجيهات العثمانيين يعني حصل انه تحت ظل الاحتلال الانجليزي وتحت ظل الحكومات المستبدة التي كانت تحت انجليز انه كانت الحكومة المصرية اه طبعا هذا الذي احكيه انا ذكره اه اه الشيخ محمد رشيد رضا في رحلته وطبعا انا ذكرت انه في عام

85
00:30:03.000 --> 00:30:28.800
تسعمية واه  الوهم من عندي اه ذكر انه الحكومة المصرية كانت اه اه يعني تحث الناس على الحج. وكانت اه يعني اه ترسل في الشوارع من اه يتلو الاناشيد التي يسمونها التحانين التي تشوق الناس الى الحج وكانت تعينهم عليه. واحيانا يعني مثلا في

86
00:30:28.800 --> 00:30:48.800
الذي حج فيها الشيخ رشيد رضا يقول انه الطابق الثالث كان كله من اه فقراء المسلمين وكان بعض الاغنياء يساعد بعض الفقراء واه الدكتور حسين مؤنس المؤرخ المصري الكبير المشهور المعروف يعني احد اساطين تاريخ الاندلس. ذكر انه حج في سنة الف تسعمية ستة وتلاتين او

87
00:30:48.800 --> 00:31:05.500
تسعة وتلاتين وايضا الوهم مني انا الان. فانفق فيها ثمانين جنيها يعني انفق في رحلة الحج ذهابا وايابا ومعيشة هناك ثمانين جنيها. وكان الجنيه في ذلك الوقت باربعة دولارات. الجنيه الواحد كان يساوي اربعة دولارات

88
00:31:05.550 --> 00:31:30.150
طيب فلذلك انت حين تقرأ هذه الانباء يعني آآ تتحير اذا ما الذي حصل؟ يعني المفترض انه مصر تحررت من الملكية ومن الاحتلال الانجليزي. والمفترض انه السعودية يعني هبت عليها آآ يعني موجة موجة من النفق والمال الكثير جدا جدا. فالمفترض ان يكون الحج

89
00:31:30.150 --> 00:31:54.250
واكثر يسرا وسهولة لكن في واقع الحال تجد انه الحج تضاعفت اسعاره مضاعفة شديدة يعني مثلا الثمانين جنيها التي انفقها حسين مؤنس في ذلك الوقت هي تساوي الان يعني بحسبة الدولار تساوي الان عشرة الاف جنيه. بينما مثلا حاليا رحلة الحج لا تقل عن المئة الف

90
00:31:54.250 --> 00:32:12.550
ابدا الحج في مصر مئة الف جنيه يعني عشرة اضعاف هذا المبلغ كذلك القصد يعني انه صار المصري الذي يفترض انه تحرر صار يدفع اكثر للسلطات المصرية لكي يستطيع ان يحج

91
00:32:12.550 --> 00:32:31.350
ويدفع اكثر للسلطات السعودية التي قد انهمر عليها ووهبها الله بحيرة من او بحرا من النفط والاموال فهذا مما يعني يخبرك بانه حال يعني حال امتنا تحت هذه الانظمة هو في حقيقته اسوأ من حالها يوم ان كانت تحت

92
00:32:31.350 --> 00:32:49.250
الغاء الاوقاف تأثير الغاء الاوقاف ايضا الاوقاف التي كانت مرصودة ايضا. هذا صحيح صحيح وهذه ايضا نقطة مهمة جدا. هم. يعني حين كان المسلمون امة واحدة كان كان اهل الخير اصحاب الاوقاف يوقفون

93
00:32:49.250 --> 00:33:06.600
اراضيهم يعني تجد اراضي موقوفة في صعيد مصر وفي الاسكندرية وفي الشام وفي العراق وفي الاناضول. اصحابها اوقفوها مصلحة الحرمين فلما جاءت هذه انزمة الدولة الحديثة استولت على هذه الاوقاف

94
00:33:06.750 --> 00:33:26.750
رغم انه المفترض انه هذه الاوقاف هي يعني ملك لله تبارك وتعالى قد خرجت من يد صاحبها فصارت حبسا على مصلحة المسلمين فصارت ملكا لله تبارك وتعالى آآ تجد انه يعني هذه الدول سيطرت حاولت يعني ليس حاولت بل سيطرت

95
00:33:26.750 --> 00:33:54.250
وصادرت اوقاف المسلمين. وانا نظرت يعني انا حتى جد ابي رحمه الله انا نظرت في حجة الوقف الذي وكان في البيت بخلاف الوقف الخيري لكن حتى الوقف الاهلي ذكر في آآ حجة هذا الوقف انه هو على الذرية وعلى الذكور من الذرية فاذا انقرضوا عادت منافعه الى الحرمين

96
00:33:54.250 --> 00:34:14.250
وهذا الرجل كان قبل مئة عام يعني لم يكن اه قبل ذلك. فنعم حين دخلت الى بلادنا الدولة حديثة فانها بالفعل استولت على الاموال التي رصدها المسلمون لبيت الله الحرام وفي الواقع لولا انه السعودية يعني رزقها الله

97
00:34:14.250 --> 00:34:34.250
بالاموال الكثيرة وبالنفط لكان سيظهر تأثير هذا بقوة على آآ اوضاع الحرمين الشريفين. لانه اوضاع الحرمين الشريفين كان من اوقاف المسلمين ولم يكن ينفق عليها من آآ يعني من خلال دولة آآ او من خلال ميزانية طيب لو نعود الى نقطة آآ

98
00:34:34.250 --> 00:34:54.250
قاوم ايضا بث روح المقاومة آآ ايضا هذا كان جانب مهم في الحج وربما آآ استاء المستعمر الفرنسي قبل اي مستعمر اخر من قضية آآ الحج ولو كان يقدر على منع آآ حج المسلمين من بلادهم من آآ الجزائر والمغرب لكان ربما

99
00:34:54.250 --> 00:35:21.150
قام بذلك. فكيف اه اه يعني لاحظت هذه هذا الجانب هذه من الاخبار المشهورة التي تجدها بقوة وبكثرة في آآ اخبار الاحتلال سواء الانجليزي او الفرنسي ولكن طبعا عند الفرنسيين اشد لانه الانجليز يعني اكثر نعومة وهدوءا في معالجة هذه الامور. ذكرت انه آآ ذكرت

100
00:35:21.150 --> 00:35:38.550
انهاء الحج بما يمثله من اجتماع للمسلمين. فالمسلمون حين يجتمعون في الحج انما ينظرون في احوالهم ويتعرف بعضهم على بعض ولذلك يتبادلون حتى فيما بينهم من وسائل المقاومة ووسائل الدفع

101
00:35:38.650 --> 00:36:03.750
اه لانفسهم اه يعني اه اولا اصحاب القضية يدعون الى قضيتهم وينشرونها ويعرفون بها ويحكون لهم ما يلقونه في بلادهم من ظلم الظالمين ومن استبداد المحتلين وهكذا يعني حين ينصرون قضيتهم وينشرونها ربما عادوا ببعض الانصار او عادوا ببعض الافكار

102
00:36:03.900 --> 00:36:23.900
فلذلك كانت مسألة الحج من الامور التي يتضايق لها المستعمرون فكانوا يسعون في عرقلته وفي انقاص آآ اعداد الحجاج وفي اه منع الحج احيانا بزعم ان الطريق لم يعد امنا او ان الدولة العثمانية لا تسمح باكثر من عدد معين. او انه الدولة العثمانية

103
00:36:23.900 --> 00:36:43.900
اه لا تسمح بالحج للديار التي وقعت تحت الاحتلال ونحو هذه من الامور لانه اه الحج كما ذكرت كان يمثل بؤرة للمسلمين. وكان حتى الانجليز كانوا يحاولون مراقبة ورصد الحجاج الموجودين في آآ الدائرة آآ يعني في

104
00:36:43.900 --> 00:37:03.900
دائرة مستعمراتهم. يعني الشعوب الموجودة في مستعمراتهم كانوا يحاولون ان يرصدوا سلوكهم في الحج. هم. اكثر من هذا انه الحج كان احد المواطن التي كانت يعني محل نزاع بين المحتلين وبين الدولة العثمانية اللي هي الخلافة الاسلامية الاخيرة. يعني مثلا السلطان

105
00:37:03.900 --> 00:37:21.200
الحميد ومشروعه سكة حديد الحجاز نعم. هذا اصل هذا المشروع ان يتيسر طريق الحج. وان وحين يتيسر طريق الحج. يعني آآ مشروع سكة طريق الحجاز ربما لا يتصوره كثير من المعاصرين الان

106
00:37:21.250 --> 00:37:41.250
الطريق حين آآ قطة كانت ان ترتبط دمشق بالمدينة المنورة بمكة المكرمة من خلال طريق. وهذا الطريق يتفرق فرع منهم فيصل الى بغداد. فاذا بغداد مرتبطة بدمشق ومرتبطة بالحجاز. وهذا هذا الطريق هذا يعني المركز الاول الموجود

107
00:37:41.250 --> 00:38:08.150
في آآ دمشق قد يرتبط فيما بعد بحلب هذه هذا الخطة وحلب ترتبط باسطنبول. فان لم ترتبط بريا فترتبط بحريا فاذا هذا الطريق كان يأتي ومن من البلقان وطبعا من تركيا فيلتقي به يلتقي هؤلاء جميعا باهل الشام ويلتقون باهل العراق وهذه المحطة الموجودة في بغداد

108
00:38:08.150 --> 00:38:28.150
هي محطة على نهر آآ دجلة وهذا نهر دجلة يصل بالمسلمين في المشرق. فاذا كان آآ كان خط حديد الحجاب هذا هو نوع من تلاؤم المسلمين ووحدتهم. ولذلك سعى البريطانيون لئلا يتم لاول مرة ثم انه خلع هذا

109
00:38:28.150 --> 00:38:44.800
خط وتعطل في ما يسمونه الثورة العربية الكبرى التي قامت برعاية الانجليز على جهة اخرى كان الحج يمثل مناسبة يتواصل بها مثلا السلطان عبد الحميد مع انحاء المسلمين في انحاء العالم

110
00:38:44.800 --> 00:39:06.000
الاسلامي. يعني مسلا من الاخبار آآ التي يعرفها الباحثون في شرق افريقيا. طبعا شرق افريقيا هذا شرق افريقيا الساحل الشرقي لافريقيا كان امبراطورية اسلامية وكانت امبراطورية اسلامية متصلة بعمان يعني الساحل الشرقي الساحل عمان وفوقه اللي هو فوق مضيق هرمز

111
00:39:06.100 --> 00:39:28.350
يعني اذا نظرنا الى الخريطة نجد انه المملكة التي تمتد من فوق مضيق هرمز في ايران الان. سم عمان سم الساحل الشرقي لافريقيا الصومال وكينيا وتنزانيا وزنجبار يعني الجزيرة الموجودة في المحيط الهندي على الشرق الافريقي. هذه كلها كانت مملكة واحدة اسلامية في لحظة من اللحظات

112
00:39:28.350 --> 00:39:51.750
وكانت عاصمتها في زنجبار الشاهد الذي اريد قوله الان انه سلطان زنجبار حينما اراد ان يحج وجه عبدالحميد الى والي مكة لكي يستقبله ويحسن استقبال ويحتفي به فكان من ها هنا انشاء علاقة آآ جديدة وعلاقة قوية بين سلطان زنجبار وبين

113
00:39:51.750 --> 00:40:13.100
الدولة العثمانية. طبعا الانجليز كانوا اه يسيطرون على هذه الانحاء ويحاولون احتلالها. فكانت مثل هذه العلاقات التي تنشأ في الحج من يعني اسباب المصادمات والمنازعات التي تقع بين يعني الدولة العثمانية والاحتلال الانجليزي

114
00:40:13.100 --> 00:40:33.100
الانجليز والفرنسيين والاجانب بشكل عام يعني كانوا يتشوفون ويتشوقون الى مسألة تعطيل وتعويقه بشكل عام لان ينمي هذه الامة الاسلامية وكما قلت يأتي لها بالانصار وذكرت مثال الحملة الفرنسية ومثال حركة المهدي وغيرها من الامثلة. طيب الان ربما آآ آآ

115
00:40:33.100 --> 00:40:53.100
في في هذا الوقت هناك طبعا آآ قضية بما ان الحش ربما يذكر آآ آآ من يعني آآ بسيدنا ابراهيم عليه السلام واسماعيل ونحن في هذا الوقت آآ نواجه مثل هذه الهجمة الشرسة من الغرب

116
00:40:53.100 --> 00:41:13.100
والمؤامرات التي لا تنتهي ومن ذلك ايضا آآ ما يسمى بالديانة الابراهيمية او الدبلوماسية الروحية فهل ترى بان الحج اصبح في قلب الصراع الحضاري اكثر من ذي قبل؟ وهل يمكن آآ ان ينجح هذا هذا المشروع وخاصة فيه ايضا

117
00:41:13.100 --> 00:41:35.100
تحريف لمسار الحج بدل من يكون مكة وخاص بالمسلمين ليكون ايضا مزارات اليهود في اماكن كثيرة واه تربطهم البعض هو بدون ريب آآ يعني مسألة المؤامرة على العالم الاسلامي وعلى دين المسلمين تمتد وتحاول ان تتمدد حتى الى الارض

118
00:41:35.100 --> 00:41:51.300
مقدسة والا المشاعر المقدسة والى الحج. ومن المآسي طبعا التي آآ يعني نجدها الان انه كثير من العلماء ومن الدعاة ومن الصالحين لا يستطيعون ان يحجوا يعني لما هو معروف مثلا من معارضتهم لسياسات السعودية

119
00:41:51.650 --> 00:42:11.650
ولكن آآ يبدو هذا صعبا يعني انه يعني يبدو نجاحهم اقصد نجاحا صعبا لانه آآ مسألة انه الحج ركن من اركان الاسلام وان النبي صلى الله عليه وسلم حدد مناسكه وقال خذوا عني مناسككم والمسلمون جميعا يتذكرون

120
00:42:11.650 --> 00:42:31.650
في حجة الوداع خطبة النبي صلى الله عليه وسلم المعروفة بخطبة الوداع وقوله صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة آآ يعني آآ اه اه يعني تعاليمه في هذا اليوم وان الشيطان قد ايس ان يعبد بارضكم هذا ولا ترجعوا بعدي كفارا اضربوا بعضكم رقاب بعض

121
00:42:32.150 --> 00:42:52.150
والكلام الكثير ثم نزل ثم نزل عليه قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا والمفسرون يقولون بانه بعد هذه الاية لم ينزل تحليل ولا تحريم. فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة خط

122
00:42:52.150 --> 00:43:12.150
ما يعني نسميه نحن يعني بالمصطلح المعاصر مثلا يعني مثلا آآ بيان رقم واحد مثلا يعني لما قال آآ الا كل دم في الجاهلية موضوع وكل ربا الجاهلية موضوع واول ما اضعه ربا العباس ابن عبدالمطلب يعني مسألة العفو او

123
00:43:12.150 --> 00:43:28.750
هاء القضايا الموجودة قبل هذه اللحظة. فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم حين يتذكر المسلمون فهذا يكون وفرقانا بين من يريد ان آآ يحرف الدين وبين من يريد ان يقيم الدين

124
00:43:28.800 --> 00:43:46.350
يعني مسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبعثه على رأس كل مائة عام من يجدد لهذه الامة امر دينها الفارق بين التجديد وبين التحريف هو هذا المجدد هو من يريد ان يزيل ما علق بالدين من

125
00:43:46.350 --> 00:44:08.900
ركام الافهام الزائغة او الافكار الضالة او يعني ما تسرب الى بعض الناس من التشدد يعني يريد ان يعيد الدين الى ما كان عليه الى اصل ما كان عليه بينما المحرف الذي يريد تبديل الدين وتغيير الدين وتطوير الدين وتنوير الدين وهذه الالفاظ كلها. هذا المحرف هو

126
00:44:08.900 --> 00:44:33.350
الذي يريد ان يخترق هذا السياج فلذلك مثلا تجد الكثير ممن يتحدثون الان في مسألة الديانة الابراهيمية وفي مسألة آآ آآ يعني آآ البحث عن السيارات اكثر تنويرية للدين وآآ يعني آآ ان يضربون الامثال مثلا من ان الاسلام جاء في زمن تضطهد فيه المرأة

127
00:44:33.350 --> 00:44:53.350
فجعل لها نصف الميراث فالان نحن في زمن يحترم المرأة ازا نجعل لها مثل مال الرجل او انه الاسلام جاء في زمن الجواري والاماء فجعل اربعة فقط فالان نحن في زمن الحريات فنجعل التعدد محظورا يعني نحو هذا الكلام. فالفارق بين من يجدد الدين ومن

128
00:44:53.350 --> 00:45:09.500
الدين من يحاول ان يخترع دينا جديدا كالديانة الابراهيمية او يصرف المسلمين عن دينهم الفارق بين هؤلاء هو هذا الذي حصل في الحج. هو تمام الدين واكمال الدين. وقوله تعالى اليوم

129
00:45:09.500 --> 00:45:29.500
اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. يعني سيظل الحج حجر عثرة ان وصخرة كبيرة امام هؤلاء الذين يحاولون ان يبدلوا الدين او ان لكن بعض بعض ربما هؤلاء

130
00:45:29.500 --> 00:45:49.500
اه اه ما يسمى بالتنويريين يرون بان هذه المناسك هي نوع من كما يصفها بعض نوع من بقايا الوثنية التي بقيت في الاسلام وهذا الذي يصرح يقول متى يتم الغاء رمي ابليس يعني هناك آآ نوع من التشكيل وهذا يؤثر في الشباب يعني يؤثر خاصة

131
00:45:49.500 --> 00:46:04.250
مثل هذه الاراء يرى بعض جريئة يعني هو اللطيف انه آآ يعني لم يفكر في الغاء شيء الا رجم ابليس. فانت تسأل من يعني؟ نعم. ما العلاقة بينك وبينه يعني ما الذي

132
00:46:04.250 --> 00:46:24.250
يضيرك في هذا يعني الرجل لم لم يفكر لم يقل مثلا لما لا نوقف الطواف لما لا نوقف السعي بين الصفا والمروة؟ لما لا نعطل الوقوف بعرفة لن لم يوجعه الا الا مسألة رجم ابليس. نعم. فيعني كانت من فلتات اللسان التي

133
00:46:24.250 --> 00:46:44.250
عن مكنونات الصدور. نعم. وطبعا المسألة هنا اه يعني مسألة واضحة وانا اتذكر حتى احد المستشرقين وهو من المنصفين يعني ولكن بالنهاية يظلوا مستشرقا يحاول ان ينظر الى آآ الدين على اساس انه تاريخ. فهو يقول انه محمد مع انه يعني آآ

134
00:46:44.250 --> 00:47:04.250
من نوادر الرجال في التاريخ الذين لم تؤثر فيهم العادات والتقاليد ولم تزلزلهم الا انه الحج يعني هو ايه ما فيه يعني بقيت فيه بقايا وثنية وفي الواقع هذا لا يمكن ان يقال انه آآ اولا يعني آآ يعني مما هو مشهور ومما هو معروف انه

135
00:47:04.250 --> 00:47:24.250
والحج هذا هو عقيدة قديمة عند كل الاديان تقريبا. فالمسألة هنا ليست متعلقة البيئة التي وجد فيها النبي صلى الله عليه وسلم نفسه. نعم. لكن ما ما يحصل في الحج هو هو شعائر خلصها النبي صلى الله عليه وسلم مما اضاف

136
00:47:24.250 --> 00:47:44.250
او اليها المشركون وهي في عمومها تذكير للمسلمين باحداث حصلت في حياة نبيهم او في حياة ابيهم ابراهيم عليه السلام يعني مسألة الطواف حول الكعبة ومسألة آآ رمي الجمرات ومسألة السعي بين الصفا والمروة ومسألة آآ الفداء وذبح الاضاحي

137
00:47:44.250 --> 00:48:09.150
كل هذه هي مواقف تذكر المسلمين بامور فعلها نبي الله ابراهيم واسماعيل او فعلتها آآ هاجر آآ رضوان الله عليها او فعلها نبينا صلى الله عليه وسلم فهو ارتباط بين المسلمين وبين هذه المعاني وليس تعلقا بالاحجار والا فالاسلام آآ يعني لا يمكن ان يزايد عليه

138
00:48:09.150 --> 00:48:29.150
في مسألة الوثنية ونتذكر هنا آآ مقالة ديفيد دي سنتيلانا حين المؤرخ والباحث الايطالي القانوني حين كان يقول انه اشد المذاهب البروتستانتية صرامة هي الى جوار الاسلام بمثابة مذهب كهنوتي صرف. نعم. يعني حرب الاسلام على الوثنية امر

139
00:48:29.150 --> 00:48:49.150
لا يمكن ان يزايد عليه والمسألة الشعائر هذه مرتبطة بمعاني قام بها البشر ولم تقم بها الالهة او الاوثان كما هو عند الاساطير يعني في اليونان او الاغريق او الهنود او الفرس او غيرهم. نعم. نعم الشيخ محمد

140
00:48:49.150 --> 00:49:09.150
الاستاذ محمد الاهامي الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية. آآ الحقيقة بارك الله فيك ونشكرك شكرا جزيلا قد داهمنا وقت هذه الحلقة. نشكرك على قبول هذه الاستضافة وعلى اثرائك لهذه الحلقة. كما نشكركم للاخوة المشاهدون على طيب متابعتكم والى لقاء اخر استودعكم الله

141
00:49:09.150 --> 00:49:47.862
الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تناصحك السراج معين في المسير لكل داج. مفاهيم تجلى فيها هوار بحزنى دونما ادنى هياجي بغير تعصب وبلا انحياز ودون تقلب وفق الميزاج. حوارات التناصح كالسراج