1
00:00:04.250 --> 00:00:26.000
السلام عليكم ورحمة الله اهلا وسهلا بكم على قناة مدرسة الشعر العربي انا محمد صالح ما هو الاب الذي ذكر في القرآن الكريم وكيف توعد عباس بن مرداس رجلا من العرب طرف بن العبد يفخر بآبائه الذين يلجأ لهم الناس عندما يقعون في الازمات

2
00:00:26.000 --> 00:00:53.550
يؤكد انهم الزعماء الذين يصلحون شؤون الناس وكيف حاولت قريش ان تغيض العباس بن عبدالمطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم سنتحدث عن كل هذا واكثر في حلقة اليوم  مرحبا بك في اولى حلقات قراءة لسان العرب لابن منظور. نقرأ اليوم ما تيسر لنا ابتداء من المواد في حرف الالف

3
00:00:53.900 --> 00:01:14.750
يمكنك الذهاب للمادة التي تريد بالضغط عليها في صندوق الوصف. او شاهد معنا الحلقة للنهاية  نبدأ مع مادة ابابا الاب هو الكلأ. مرعي الماشية قال الزجاج الاب جميع الكلأ الذي ترعاه الماشية

4
00:01:14.850 --> 00:01:34.600
القرآن الكريم قال الله تعالى وفاكهة وابا قال ابو حنيفة سمى الله تعالى المرعى كله ابا قال الفراء الاب ما يأكله الانعام. وقال مجاهد الفاكهة ما اكله الناس. والاب ما اكلت الانعام

5
00:01:34.700 --> 00:01:56.900
قال الشاعر العربي جذ منا قيس ونجد جارنا ولنا الاب به والمقرع. اي اننا نرعى به حيواناتنا وقال قس ابن ساعدة فجعل يرتع ابا واصيد ضبا وابل السير يأب ويأب ابا وابيبا اي يتهيأ للذهاب

6
00:01:56.950 --> 00:02:18.950
قال الاعشى الشاعر المعروف صاحب المعلقة صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوى كشحا واب ليذهبا المعنى ابعدتكم في تهيئي لفراقكم. ومن تهيأ للفراق فهو كالمفارق فعلا والاب هو الحنين الى الوطن

7
00:02:19.050 --> 00:02:43.600
قال الشاعر يسمى هشام اخي ذي الرمة وابدوا المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب تخييم واب يده الى سيفه ردها اليه ليستله وقالوا عن الظباء ان اصابت الماء فلا عباب وان لم تصب فلا اباب. اي لم تاتب له ولم تتهيأ لطلبه

8
00:02:44.300 --> 00:03:10.550
مادة ابتا ابت اليوم يأبت ويأبتا وابوتا بمعنى اشتد حره وغمه وسكنت ريحه قال رقبة من سافعات وهجير ابتي ويوم ابت وليلة ابته هي الليلة الحارة ساكنة الريح وابتت الغضب شدته واحتدامه

9
00:03:10.600 --> 00:03:33.250
وتأبت الجمر اي احتدم واشتعلت ناره  بعد ذلك مادة ابا ثا على الرجل يأبث ابثا اي سبه عند السلطان خاصة هو الفقر الرجل الابث هو الاشر النشيط. اي الرجل الشرير

10
00:03:33.550 --> 00:03:54.100
قال الشاعر اصبح عمار نشيطا ابثا يأكل لحما بائتا قد كبث. كبث تعني انتن واصبحت له رائحة وابث الرجل اي شرب من البان الابل كثيرا حتى انتفخ واخذته هيئة تشبه السكر. ولا يحدث هذا كما قالوا الا مع البان الابل

11
00:03:54.100 --> 00:04:26.600
مادة اباخا لم يذكر هنا كلام كثير. ابخه اي لامه وعدله. وهي لغة من وبخه. اي لهجة من كلمة طبخه ووبخه هي المعروفة  بعد ذلك مادة ابد الابد هو الدهر والجمع اباد وابود. وفي حديث الحج قال سراقة بن مالك رضي الله عنه ارأيت متعتنا هذه

12
00:04:26.600 --> 00:04:49.500
امن ام للابد؟ فقال بل هي للابد وابد ابيد كقولهم دهر دهيل. اي زمن طويل ولا افعل هذا ابدا الابيد وابد الاباد وقالوا في المثل طال الابد على لبد. يضرب ذلك لكل ما قدم. وابدا بالمكان يأبد بالكسر. اقام به

13
00:04:49.500 --> 00:05:08.600
ولم يفارقه وابدت الحيوانات اي توحشت. صارت برية تعيش بعيدة عن مساكن الانسان. والاوابد هي الحيوانات البرية قيل انها سميت كذلك لبقائها على الابد قال امرؤ القيس في المعلقة التي شرحتها على القناة

14
00:05:08.700 --> 00:05:32.900
وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكلي اي ان حصانه سريع جدا ويصبح كالقيد للحيوانات البرية. يمسكها بسهولة وقال لبيد بن ربيعة في معلقته ايضا بمنى تأبد غولها ورجامها. اي ان المكان في موضع منى اصبح

15
00:05:32.900 --> 00:05:54.800
وحشيا غريبا بعدما كان مأهولا بالسكان. وفي حديث ام زرع فاراح علي من كل سائمة زوجين ومن كل آبدة اثنتين تريد انواعا من دروب الوحش ويقال جاء بابدة اي جاء بامر عظيم. اي بمصيبة ينفر منها ويستوحش

16
00:05:55.300 --> 00:06:20.500
وتأبدت الدار اي خلت من سكانها واصبحت الحيوانات البرية ترعاها والابدة هي الكلمة او الفعلة الغريبة ويقال للشوارد من القوافي الاوابد. تشبيها لها بالحيوانات البرية النافرة قال الفرزدق لن تدركوا كرمي بلؤم ابيكم. واوابدي بتنحل الاشعار

17
00:06:20.850 --> 00:06:39.750
ويقال للطيور التي تقيم بنفس الارض شتاء وصيفا اوابد. من ابد المكان. اي تبقى فيها ابدا فاذا كانت تقطع في اوقاتها اي تنتقل فهي قواطع. واتان ابد اي تلد كل عام. والاتان هي انثى الحمار

18
00:06:40.000 --> 00:07:05.050
الناقة الآبدة هي الولودة مشتقة من تلد للابد ويقال وقف فلان ارضه وقفا مؤبدا اي لا تباع ولا تورث للابد  مادة ابرا ابر النخل والزرع ويأبره ويأبره ابرا اي اصلحه واقام على امره

19
00:07:05.350 --> 00:07:28.100
واعتبرت فلانا اي سألته ان يصلح لك نخلك قال طرف ابن العبد في البيت الذي شرحته هنا على القناة ولي الاصل الذي في مثله يصلح الابر زرع المؤتمر الآبر هو الرجل الذي يقوم على اصلاح الامور. المؤتبل هو الذي يطلب من غيره ان يصلح اموره

20
00:07:28.200 --> 00:07:53.900
معنى البيت يقول طرفه ان شرف بيته وشرف عائلته يجعل الناس يأتون لنا لنصلح لهم امورهم وقال شاعر اخر فان لم تأتبر رشدا قريش فليس لسائر الناس ائتبار يعني فان لم تهتدي قريش سبل الخير والمعروف فلن يدلك ذلك احد غيرهم. يمدح قريش ويقول انهم اكثر الناس رشدا

21
00:07:53.900 --> 00:08:18.500
ومعروفا وفي حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يدعو على الخوارج قال اصابكم حاصب ولا بقي منكم ابر وقت الايبار هو وقت تصليح النخل وتلقيحها وفي المثل خير المال مهرة مأمورة وسكة مأمورة. اي طريق مصلحة. يقصد حديقة نخل معتنى

22
00:08:18.500 --> 00:08:37.500
بها ومن هذا المعنى اشتقت ابرة الخياطة. لانها تصلح الثياب. والذي يخيط يقال له الابار. وقال ابو عبدالرحمن يقال لكل مصلح صنعه هو ابرها. وانما قيل لملقح النخل ابر لانه مصلح لها

23
00:08:37.900 --> 00:08:58.250
وقال شاعر يلوم زوجته فيما يبدو فان انت لم ترضي بسعيه فاتركيه لي البيت ابره وكوني مكاني. اي اذهبي انت للعمل وانا ساصلح البيت والابرة تؤذي. ولهذا يقال ابر اذا اذى غيره. اذا اغتاب الرجل في ظهره

24
00:08:58.400 --> 00:09:17.350
والابرة هي النميمة وافساد ذات البين قال النابغة الذبياني وذلك من قول اتاك اقوله ومن دس اعدائي اليك المآبر. اي ان نميمتهم كانت الابر وابر العقرب او النحلة الانسان اذا لسعته

25
00:09:17.550 --> 00:09:33.150
والابرة من الانسان هي طرف الذراع حيث يستدق. هذه المنطقة هي ابرة الذراع. وابرة الفرس هي عظمة لاصقة بالذراع وليست  وابر الاثر اي عف عليه بالتراب اي عمل عليه وغطاه

26
00:09:33.300 --> 00:09:55.150
وتقال ايضا لما رق من الرمل. ربما لان احدهم عمل عليه واصلح شأنه قال كثير عزة الى المأبر الرابي من الرمل ذي الغضا تراها وقد اقوت حديثا قديمها اذا كانت هذه مادة ابره. وهي مادة شيقة استفدت منها شخصيا معلومات جديدة

27
00:09:55.650 --> 00:10:22.800
ابز معنى ابزا تقافز وتطلق على وثب الظبي. لان الظبي يتقافز وهو يجري. والاباز هو القفاز ولا يوجد تحت هذه الكلمة اكثر من ذلك  مادة ابسا هذه مادة شيقة تحتوي على معاني جديدة بالنسبة لي. فلنرى ماذا كتب فيها

28
00:10:22.900 --> 00:10:47.600
ابسهو يأبسه ابسا وابسه اي حقر به وصغر منه قال شاعر يسمى العجاج وليس غاب لم يرم بابسي اي بزجر واذلال وقال الاصمعي ابست به تأبيسا وابست به ابسا اذا صغرته وحقرته. قال شاعر يسمى عباس بن مرداس

29
00:10:47.600 --> 00:11:15.500
يخاطب رجلا يسمى خفاف ابن ندبة ويهدده. انتكج المود صخر لا اؤبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع. السلم تأخذ منها ما رضيت به. والحرب يكفيك من انفاسها جرع يقول له انني ساقدر عليك ولن يمنعك شيء مني. وسوف اهزمك في جميع الاحوال. فلو كنت جنود صخر لا تقبل التأبيس اي الاذلال

30
00:11:15.500 --> 00:11:33.650
لوقدت عليك النار حتى تنصدع. وان حالة السلم وان طالت لا تضرك ولن يصيبك منها اذى. اما الحرب فاقل شيء منها يكفيك والابس والابس هو المكان الغليظ. ومناخ الابس اي غير مطمئن

31
00:11:33.850 --> 00:11:54.900
والابس ايضا هو الاصل السيء قال الشاعر يسمى منظور ابن مرشد الاسدي يصف نوقا قد اسقطت اولادها لشدة سيرها واعيائها يتركن في كل مناخ ابسي كل جنين مشعر في الغرس. جنين مشعر يقصد ما زال عليه شعر الولادة

32
00:11:54.900 --> 00:12:14.750
اي انه ما زال صغيرا جدا. والغرس جلدة صغيرة تكون في رأس الجمل المولود وابسه ايغاظه وروعه والابس هو مقابلة الرجل بما يكره. وجاء في الخبر ان رجلا جاء الى قريش في وقت فتح خيبر واخبرهم ان اليهود قد اسروا

33
00:12:14.750 --> 00:12:35.400
محمد صلى الله عليه وسلم. ويريدون ان يرسلوا به الى قومه قريش ليقتلوه. ففرح المشركون وجعلوا يؤبسون به العباس ابن عبدالمطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم. اي يغيظونه وقال ابن السكيت امرأة اوباس اي سيئة الخلق

34
00:12:35.600 --> 00:12:52.050
وحكي عن المفضل الضبي ان السؤال الملح يكفيه الاباء الابس اي عندما يلح شخص في شيء ما فما يصرفه عنك هو الرفض الابس. اي يمنعه الرفض الذي فيه غلظة او شدة

35
00:12:52.050 --> 00:13:19.550
علق عليها ثعلب انما هو الاباء الابأس  اعتقد ان هذا يكفي لحلقة اليوم لنحافظ على طول مناسب للحلقات. اخبرنا في التعليقات كم كلمة كنت تعرفها قبل ذلك؟ هو الكلمات التي تستعملها في لهجتك المحلية. شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة. لا تنسى ان تشترك على قناة مدرسة الشعر العربي. ويمكنك ان تدعم القناة

36
00:13:19.550 --> 00:13:27.850
عن طريق زيارة صفحتنا على موقع باتريون. شكرا لكم مرة اخرى. اراكم قريبا ان شاء الله. السلام عليكم