1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
في قصص التاريخ ابهى العبر قد خاب من لم يتعظ بالخبر فيها دروس نافعة بها يصبح من غاب كما لو حضر في قصص التاريخ ابهى العبر قد خاب من لم يتعظ بالخبر دروس نافعة بها يصبح من غاب

2
00:00:30.600 --> 00:01:00.600
فلو حضر كمعالم قد بقيت بيننا اقواله خالدة كالدرر كم قائد في فعله قدوة ترفع همة الذي قد فتر كم عالم قد بقيت بيننا اقواله خالدة كالدرر. كم قائد في فعله قدوة ترفع همة

3
00:01:00.600 --> 00:01:30.600
قد فتر كم قصة تفعم قلب الفتى. يملأ منها سمعه والبصر لك مني قصصا ازهرت فيها العظات يا اخي والعبر. في قصص التاريخ ابهى العبر قد خاب من لم يتعظ بالخبر دروس نافعة بها يصبح من غاب

4
00:01:30.600 --> 00:01:53.200
ما لو حضر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين لا نعرف في المذهب المالكي

5
00:01:53.350 --> 00:02:13.700
كتابا نال من العناية ما نالته المدونة الكبرى وقد اطبق علماء المالكية على انها اصل المذهب واساسه واختلفوا في الترجيح بينها وبين الموطأ ولكن جمهورهم على انها اساس فقهيات المذهب

6
00:02:13.850 --> 00:02:32.200
وعصارة علم مالك رحمه الله. وقد ضمت المدونة بين دفتيها الاجتهادات الفقهية لاربعة من الائمة في الكبار اولهم امام المذهب ما لك بن انس رحمه الله تعالى الذي توفي سنة تسع وسبعين ومئة

7
00:02:32.700 --> 00:02:53.100
والثاني هو سحنون بن سعيد الذي توفي سنة مئتين واربعين وثالثهم عبدالرحمن بن القاسم العتقي الذي توفي سنة واحد وتسعين ومئة والرابع هو اسد بن الفرات الذي توفي سنة ثلاثة عشر ومائتين

8
00:02:54.900 --> 00:03:18.150
ولاجل ذلك كانت المدونة التي تسمى ايضا مدونة سحنون او المدونة الكبرى جامعة لثروة فقهية هائلة. بنيت عليها مؤلفات كثيرة محررة ولا تزال عقول الفقهاء تمتح من حياضها الثرة ولتأليف هذا الكتاب العجيب

9
00:03:18.250 --> 00:03:38.050
قصة عجيبة ايضا تبدأ قصة تأليف هذا الكتاب حين كان الامام مالك يسأل عن قضايا فقهية كثيرة فيجيب في كثير منها ويقول لا ادري في كثير منها ايضا وقد ورد عنه مثلا انه سئل

10
00:03:38.100 --> 00:04:04.800
عن ثمان واربعين مسألة فاجاب منها عن اثنتين وثلاثين مسألة بقوله لا ادري وكان يقول جنة العالم قوله لا ادري فاذا اضاعها اصيبت مقاتله وكان ابن وهب يقول وهو تلميذ ما لك لو شئت ان املأ الواحي من قول مالك لا ادري لفعلت

11
00:04:05.200 --> 00:04:27.850
وصدق من قال من كان يهوى ان يرى متصدرا ويكره لا ادري اصيبت مقاتله على كل حال كان مالك يسأل وكان تلامذته يدونون اجوبته كان من هؤلاء التلامذة الامام القاضي اسد بن الفرات القيرواني

12
00:04:28.350 --> 00:04:47.350
فقد التقى بالامام ما لك وحاول ان يطرح عليه بعض الاسئلة الافتراضية بمعنى الاسئلة التي لم تقع وانما يفترضها الفقيه فيقول ارأيت لو كان كذا فما حكمه في الشرع وكان مالك يكره مثل هذه الاسئلة

13
00:04:47.600 --> 00:05:09.250
واوصاه بالرحيل الى العراق وهنالك التقى بمحمد بن الحسن الشيباني تلميذ ابي حنيفة وببعض اصحاب ابي حنيفة الاخرين فجعل يتدارس معهم بعض المسائل ويدونها ثم بلغه نبأ وفاة الامام ما لك سنة تسع وسبعين ومئة

14
00:05:09.450 --> 00:05:35.400
فتأثر لي ذلك كثيرا وقويت عزيمته على لقاء تلامذة ما لك لمدارستهم في تلك المسائل فذهب الى مصر للقائهم فوجدهم مختلفين في مناهجهم الفقهية مثلا سأل عبدالله بن وهب فكان يجيبه بالرواية فقط ويرفض الاجابة في المسائل الافتراضية

15
00:05:36.350 --> 00:05:54.300
وسأل اشهب فكان يجتهد ويخالف مالكا فقد قال له مثلا في مسألة بعد ان اجاب قال من يقول هذا؟ قال اشهب هذا قولي ثم اخيرا اهتدى الى ابن القاسم فوجد عنده ضالته

16
00:05:54.500 --> 00:06:17.300
ورأى انه خليفة مالك في الفقه. خاصة لقدرته على التقريب بين مذهبي مالك وابي حنيفة كان اسد يكتب الاسئلة بالليل في صحيفة من اسئلة العراقيين على قياس قول مالك ثم يأتي ابن القاسم في الصباح فيسأله عنها

17
00:06:17.350 --> 00:06:37.000
ايتناظران حتى يرجع احدهما الى قول الاخر وقد اعجب ابن القاسم باسد ايضا. كما اعجب اسد بملقاسم ولزلك قال له ابن القاسم رحمه الله كنت اختم في اليوم والليلة ختمتين

18
00:06:37.500 --> 00:06:59.500
فقد نزلت لك عن واحدة رغبة في احياء العلم اي تركت ختمة من القرآن كنت اختمها لاجل مدارسة العلم معك تعجب لهذه الهمم العالية في مدارسة العلم كان ابن القاسم يجيب اسدا بما حفظه عن ما لك

19
00:06:59.700 --> 00:07:21.900
وما شك فيه يجيب باحسب واظن ونحو ذلك فاجتمع من تلك الاجوبة كتاب يسمى الاسدية. وهي النسخة الاولى من المدونة لكن قصة الكتاب لم تنتهي هنا رجع اسد بكتابه هذا الى بلده افريقيا وهي التي تسمى تونس اليوم

20
00:07:22.800 --> 00:07:43.550
يدرسوا الكتاب وينشره بين الناس. ولكنه كان يميل في تدريسه الى فقه اهل العراق ويقدمه في ذكر المسائل الفقهية وكان بعض الطلبة قد ينبهونه على ذلك خلال الدرس هنا بدأ دور الامام سحنون في هذه القصة

21
00:07:44.100 --> 00:08:00.750
وقد حاول شحنون ان ينسخ الكتاب من اسد لكن اسدا شح به ولم يعطه له فاضطر سحنون الى ان يعمل الحيلة في ذلك فقد بات ذات ليلة عند اسد ومعه اصحابه

22
00:08:01.050 --> 00:08:22.600
واستعاروا الكتاب للقراءة فوزعوه بينهم لنسخه فلم يبزغ صباح ذلك اليوم حتى كانوا قد اتموا نسخه ثم قصد سحنون ابن القاسم ومعه هذا الكتاب وهو الاسدية فعرضها عليه فاسقط منها ابن القاسم

23
00:08:22.950 --> 00:08:47.600
اشياء كثيرة ومنها بعض ما انتقده اهل القيروان ثم هذبها سحنون وبوبها بعد ان كانت مختلطة الابواب واضاف اليها من خلاف اصحاب مالك من تقاه وذيل ابوابها بالايات والاحاديث والاثار فصارت جامعة لاصول مذهب مالك في الابواب الفقهية

24
00:08:48.400 --> 00:09:09.700
ثم ان ابن القاسم كتب لاسد يطلب منه ان يعرض كتابه على ما عند سحنون ليراجع ما روى عنه ويعدل ما احتاج الى تعديل. لكن اسدا رفض ذلك فيقال ان ابن القاسم دعا الا يبارك له فيها

25
00:09:09.900 --> 00:09:32.150
فصار كتاب اسد هذه الاسدية الاصلية صارت مرفوضة الى يومنا هذا وهكذا اشتهرت المدونة السحنونية وانمحى اثر المختلطة او الاسدية ولم يبقى لها ذكر الا في مثل هذه الروايات التي تتحدث عن تدوين كتاب المدونة

26
00:09:33.250 --> 00:09:56.150
وفي هذه القصة العجيبة عبر يمكن ان نقف عندها اولها ان اشتهار الكتب والاعمال وانتشارها في الناس وانتفاعهم بها عبر القرون والاجيال انما هو بالبركة التي يضعها الله فيها فهذه المدونة

27
00:09:56.500 --> 00:10:13.600
التي كانت مخبأة عند اسد رحمه الله. من كان يظن انها ستصبح فيما بعد عمدة الفقه المالكي وانه سيكتب في شرحها والتعليق عليها واختصارها وتهذيبها ما لا يحصى من الكتب

28
00:10:13.800 --> 00:10:34.100
وان الاف الفقهاء سيرجعون اليها لتحرير الفروع الفقهية وضبطها يذكرني هذا بان الامام مالكا رحمه الله تعالى حين عزم على تصنيف الموطأ عمل من كان بالمدينة يومئذ من العلماء ايضا موطئات

29
00:10:34.400 --> 00:10:59.200
فقيل لمالك شغلت نفسك بعمل هذا الكتاب وقد شاركك فيه الناس وعملوا مثله فقال ائتوني به فنظر فيه ثم طرحه وقال لتعلمن ما اريد به وجه الله تعالى يقول الراوي فكأنما القيت تلك الكتب كلها في الابار

30
00:10:59.900 --> 00:11:18.650
ويقول مالك ايضا لبعض اصحابه ما يقول الناس في موطئي قال له الناس رجلان محب مطر وحاسد مفتري قال مالك ان مد بك العمر فسترى ما يراد الله به. وفي رواية اشتهرت كثيرا

31
00:11:18.900 --> 00:11:39.550
انه حين الف موطأه قيل له ما الفائدة في تصنيفك؟ فقال ما كان لله بقي. وفعلا اندثرت تلك الموطئات ولم يبق الا موطأ مالك واشتهر اشتهارا بالغا واعتنى العلماء به اعتناء منقطع النظير

32
00:11:39.800 --> 00:11:57.400
فيقول الامام عبدالرحمن بن مهدي ما نعرف كتابا في الاسلام بعد كتاب الله عز وجل. اصح من موطأ مالك. وسبحان الله ما كان لله بقي فليحرص العامل على الاخلاص والله هو الذي يثمر الاعمال ويبارك فيها

33
00:11:57.900 --> 00:12:13.550
العبرة الثانية ان هذا الفقه التراثي الذي يستهزئ بعض الناس به اليوم ويستصغرون من يعتني به ويحتقرون من يدرسه قام على كثير من العرق والجهود والاسفار والمناظرات وسهر الليل مع

34
00:12:13.550 --> 00:12:40.650
من الحرص والرغبة فيما عند الله تعالى وتقديم الاخرة على الفانية. فان كنت لابد منتقدا فكن مثل هؤلاء وافعل مثل ما فعلوا اما النقد على الفراش الوفير فما اسهله وثالثا لا ينبغي ان تحمل في قلبك شيئا على الامام اسد بن الفرات بسبب ما وقع في هذه القصة. فقد كان رحمه الله عالما قائدا

35
00:12:40.650 --> 00:13:05.200
مجاهدا على عقيدة سليمة محاربا للبدع. وقد خلد التاريخ ذكره بكونه امير الجيش الذي فتح جزيرة صقلية وابلى هنالك البلاء الحسن وكان قد جاوز السبعين من عمره ثم مات بالوباء وهو محاصر لمدينة باليرم عاصمة صقلية. رحمه الله واجزل مثوبته

36
00:13:06.150 --> 00:13:30.500
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته في قصص التاريخ ابهى العبر قد خاب من لم يتعظ بالخبر فيها دروس نافعات بها يصبح من غاب كما لو في قصص التاريخ ابهى العبر

37
00:13:30.500 --> 00:14:00.500
قد خاب من لم يتعظ بالخبر دروس نافعة بها يصبح من غاب كما لو حضروا كمعالم قد بقيت بيننا. اقواله خالدة كالدرر كم في فعله قدوة ترفع همة الذي قد فتر كمعالم قد بقيت بيننا

38
00:14:00.500 --> 00:14:30.500
اقواله خالدة كالدرر. كم قائد في فعله قدوة ترفع همة الذي قد فتر كالقصة تفعل قلب الفتى. يملأ منها سمعه والبصر. فهكذا مني قصصا ازهرت فيها العظات يا اخي والعبر في قصص التاريخ ابهى العبر

39
00:14:30.500 --> 00:14:44.100
قد خاب من لم يتعظ بالخبر دروس نافعة بها يصبح من غاب كما