1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
في قصص التاريخ ابهى العبر قد خاب من لم يتعظ بالخبر فيها دروس نافعة بها يصبح من غاب كما لو حضر في قصص التاريخ ابهى العبر قد خاب من لم يتعظ بالخبر دروس نافعة بها يصبح من غاب

2
00:00:30.600 --> 00:01:00.600
فلو حضر كم عالم قد بقيت بيننا اقواله خالدة كالدرر كم قائد في فعله قدوة ترفع همة الذي قد فتر كم عالم قد بقيت بيننا اقواله خالدة كالدرر. كم قائد في فعله قدوة ترفع همة

3
00:01:00.600 --> 00:01:30.600
قد فتر كم قصة تفعم قلب الفتى. يملأ منها سمعه والبصر لك مني قصصا ازهرت فيها العظات يا اخي والعبر. في قصص التاريخ ابهى العبر قد خاب من لم يتعظ بالخبر دروس نافعة بها يصبح من غاب

4
00:01:30.600 --> 00:01:52.900
ما لو حضر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين كان علماء المالكية الاولون

5
00:01:52.950 --> 00:02:14.550
حصنا منيعا امام العقائد المنحرفة فحين وصلت فتنة القول بخلق القرآن مثلا الى المنطقة حاربها العلماء محاربة شديدة وامتنعوا عن الصلاة على من عرف بالاعتزال وكان الصراع بين اهل السنة واهل البدع والاهواء سجالا

6
00:02:14.650 --> 00:02:35.750
في ايام الدولة الاغلبية ثم حين قامت الدولة العبيدية الرافضية سنة سبع وتسعين ومائتين وهي التي تسمي نفسها فاطمية تغير الصراع واشتدت المحنة على اهل افريقيا والمغرب من المالكية لذلك

7
00:02:35.950 --> 00:02:56.350
كان على بلاد المغرب ان تواجه هذه الدعوة الخبيثة اذا ارادوا التمسك بمذهبهم المالكي السني وقد حاول ابو عبدالله الشيعي مؤسس الدولة العبيدية في اول امره ان يقنع العلماء بمذهبه ويناظرهم عليه

8
00:02:56.850 --> 00:03:14.300
وفي هذا الاطار تناظر الشيعي مثلا مع ابي عثمان سعيد بن محمد الغساني فقال له القرآن يقر بان محمدا ليس بخاتم النبيئين قال له سعيد اين ذلك قال له في قوله تعالى

9
00:03:14.650 --> 00:03:34.100
ولكن رسول الله وخاتم النبيين فخاتم النبيين غير رسول الله فقال سعيد هذه الواو ليست من واوات الابتداء انما هي من واواة العطف كقوله تعالى والاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم

10
00:03:34.450 --> 00:03:54.550
فهل من احد غير الله يوصف بهذه الصفات ايضا اشتهر سعيد بن محمد هذا بمناظراته وثباته على الحق لذلك علا شأنه بين الناس وقد كان العلماء من اوائل ضحايا الانتصار الشيعي الرافضي في افريقيا وبلاد المغرب

11
00:03:55.000 --> 00:04:17.250
فقد قتل ابو العباس الشيعي شقيق ابي عبدالله عالمين فاضلين هما ابن البردون وابن هذيل وطيف بهما مربوطين الى بغل مسحوبين على وجههما في القيروان ثم صلبا وايضا لما دخل عبيد الله القيروان ادعى انه المهدي المنتظر

12
00:04:17.450 --> 00:04:39.100
وانه الامام المعصوم وجاهر بسب اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وازواجه الطاهرات وحكم بكفرهم وارتدادهم عن الاسلام ولم يستثني الا عليا رضي الله عنه وقليلا ممن ايده. كما قطع صلاة التراويح وابطل الاذان السني وابدله بالاذان

13
00:04:39.100 --> 00:05:04.400
شيعي الى غير ذلك هذا كله دفع علماء القيروان الى اعلان معارضتهم الصريحة للعبيديين منهم ام مثلا ابو يوسف جبلة ابن حمود الذي ترك رباطه واتى القيروان ليسكنها ولينكر على العبيديين وعندما حضر اول خطبة لهم في جامع القيروان

14
00:05:04.450 --> 00:05:21.650
جلس عند المنبر فسمع خطبتهم فلما سمع ما لا يجوز سماعه قام وكشف عن رأسه حتى رآه الناس. ومشى من المنبر الى اخر باب في الجامع والناس ينظرون اليه وهو يقول قطعوها قطعهم الله

15
00:05:21.800 --> 00:05:46.250
فمن حينئذ ترك العلماء حضور جمعهم وهو اول من نبه على ذلك ومنهم ايضا ابو محمد ابن العباس الهزلي الذي كان يفتي بمذهب المالكية ويطعن على المهدي فضرب حتى سال الدم من رأسه ثم اركب على حمار وطيف به في اسواق القيروان

16
00:05:46.350 --> 00:06:05.300
ثم حبش ومنهم بعض المؤذنين قتلوا لا لشيء الا لانهم لم يؤذنوا بالاذان الشيعي المعروف حي على خير العمل وخلال حكم العبيديين خرجت طائفة من الخوارج عليهم وذلك بزعامة ابي يزيد الخارجي

17
00:06:05.700 --> 00:06:28.450
وكانت ثورة عظيمة كادت تستأصل شأفة العبيديين. وقد شارك فيها خلق من علماء اهل السنة المالكية لانهم رأوا الخوارج على انحرافهم اقل ضررا من العبيديين من هؤلاء احد فقهاء القيروان ابو اسحاق الشبائي

18
00:06:28.550 --> 00:06:46.450
الذي كان يشير الى اصحاب ابي يزيد الخارجي ويقول هؤلاء من اهل القبلة فان ظفرنا بهم اي بالشيعة العبيديين لم ندخل تحت طاعة ابي يزيد. والله يسلط عليه اماما عادلا يخرجه عنا

19
00:06:46.600 --> 00:07:01.950
وكان بعضهم يقول ان الخوارج من اهل القبلة لا يزول عنهم اسم الاسلام ويورثون ويرثون. وبنو عبيد ليسوا كذلك لانه زال عنهم اسم الاسلام. فلا يتوارث معهم ولا ينسب اليهم

20
00:07:02.500 --> 00:07:18.150
ومن هؤلاء العلماء ايضا ربيع بن سليمان القطان الذي جعل على نفسه الا يشبع من طعام حتى يقطع الله دولة بني عبيد وعندما عوتب في خروجه قال كيف لا اخرج

21
00:07:18.600 --> 00:07:42.700
وقد سمعت الكفر باذني فمن ذلك اني حضرت يوما اشهادا فيه جمعا كثير من اهل سنة ومشارق وكان بالقرب مني ابو قضاعة الداعي فاتى اليه رجل مشرقي فقام اليه رجل منهم وقال له الى ها هنا يا سيدي ارتفع الى جانب رسول الله يقصد ابا قضاعة

22
00:07:42.800 --> 00:08:03.150
فكيف يسعني ان اترك القيام عليهم بل حتى ابو ميسرة الضرير مع انه من اصحاب الاعذار مشى شاهرا السلاح في القيروان. حثا للناس على الخروج عليهم المقصود ان علماء المالكية السنة

23
00:08:03.200 --> 00:08:26.250
بذلوا جهودا ضخمة للدفاع عن عقيدتهم امام هذا المد الرافضي ووقفوا له بالمرصاد واستمرت مقاومتهم بعد ذلك بالفتوى والبيان فافتى جماعة منهم بان من صلى الجمعة وراء خطبائهم اعادها ظهرا اربعا

24
00:08:26.350 --> 00:08:46.650
الى غير ذلك مما هو مبسوط في كتب الفقه وفي كتب التاريخ نحن حين نقرأ هذه التراجم وهذه السير وهذا الصراع المالكية في هذا الزمن في مواجهة العبيديين نستخلص عبرا كثيرا

25
00:08:47.400 --> 00:09:09.450
حين نقرأ تراجم مالكية الامس ونقارنهم بالكثير من مالكية اليوم نأسف لما ال اليه الحال لقد كان المالكية عبر التاريخ حصنا منيعا امام كل العقائد الفاسدة والافكار المنحرفة كانوا اهل صلابة في الحق

26
00:09:09.650 --> 00:09:29.000
وغيرة على شعائر الدين كانت لهم جهود هائلة في الحفاظ على الدين وعلى العقيدة السليمة. بل بلغ من شدتهم في الحق ان المذنب كان اذا وقع في يد القاضي المالكي في بلاد المشرق كاد يوقن بعدم النجاة

27
00:09:29.500 --> 00:09:56.350
فهل يستعيد المالكية اليوم شيئا يسيرا من هذه الغيرة الدينية حتى لا يظن العامة ان المذهب المالكي مرادف للتحلل والتميع. وحاشاه ثانيا لقد كان للعلماء عبر التاريخ ادوار كثيرة لا تنحصروا في الفتوى والتعليم والتأليف

28
00:09:56.600 --> 00:10:19.650
وان كان هذا هو دورهم الاصلي الاول بل عرفنا علماء كثيرين قاوموا الباطل بالابدان وليس فقط باللسان رأينا من خرج بنفسه للغزو ابن تيمية الذي خرج لجهاد التتار وابن جزي الذي استشهد في وقعة طريف

29
00:10:20.150 --> 00:10:39.500
ومنهم من خرج على الظلمة المبدلين كالقراء الذين خرجوا مع ابن الاشعث على الحجاج الظالم السفاح كما رأينا هؤلاء العلماء المالكية الذين خرجوا على العبيديين ومن العلماء من صدع بكلمة الحق امام السلطان الجائر

30
00:10:39.800 --> 00:11:00.700
كسعيد بن جبير والاوزاعي والعز بن عبدالسلام وغيرهم ومنهم من صبر على كلمة الحق ولم ينطق بالباطل على الرغم من الاكراه الشديد كالامام احمد بن حنبل والبويطي وغيرهما ثم عبرة ثالثة

31
00:11:01.400 --> 00:11:23.450
ان منهج الموازنة عند الحكم على الاشخاص والطوائف منهج اصيل تدل عليه براهين شرعية كثيرة بل هو مقتضى النظر الصحيح ولذلك رأينا كيف اصطف ائمة المالكية هؤلاء مع الخوارج على العبيديين

32
00:11:23.550 --> 00:11:46.500
ترجيحا لاقل الشرين ودفعا لاعظم المفسدتين وذلك بارتكاب اقلهما ومن الخلل المنهجي الجسيم ان يتطلب المسلم في الطائفة التي يريد التعاون معها ان يتطلب الحق المحض وان يبحث عن النقاء الخالص

33
00:11:47.250 --> 00:12:09.700
من كل خطأ ومن كل زلل ومن كل معصية ومن كل بدعة بل ينبغي ان يكون الاساس للعمل السليم المثمر هو فقط الموازنة بين المصالح والمفاسد وبسط ذلك يطول فنكتفي بهذا القدر والسلام عليكم

34
00:12:09.750 --> 00:12:43.000
ورحمة الله وبركاته في قصص التاريخ ابهى العبر قد خاب من لم يتعظ بالخبر فيها رؤوس نافعات بها يصبح من غاب كما لو حضر في قصص التاريخ ابهى العبر قد خاب من لم يتعذ بالخبر دروس نافعة بها. يصبح من غاب كما

35
00:12:43.000 --> 00:13:13.000
لو حضروا كمعالم قد بقيت بيننا اقواله خالدة كالدرر كم في فعله قدوة ترفع همة الذي قد فتر كمعالم قد بقيت بيننا اقواله خالدة كالدرر. كم قائد في فعله قدوة ترفع همة الذي

36
00:13:13.000 --> 00:13:43.000
قد فتر كالقصة تفعل قلب الفتى. يملأ منها سمعه والبصر. فهكذا مني قصصا ازهرت فيها العظات يا اخي والعبر في قصص التاريخ ابهى العبر قد خاب من لم يتعظ بالخبر دروس نافعة بها. يصبح من غاب كما

37
00:13:43.000 --> 00:13:46.600