1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
يا قلبي حارة وتساءل عن مولاك يتعلم منه بحبل يتساءل يتساءل  ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:50.000 --> 00:01:09.550
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد ولما قسى قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته

3
00:01:09.550 --> 00:01:27.350
بعفوك ربي كان عفوك اعظما قلب يتعبد بالرجاء اه شرعنا امس واول امس في الحديث عن هذه العبودية القلبية المهمة اه واتكلمنا امبارح عن معنى الرجاء بحيس ان احنا نحرر

4
00:01:27.350 --> 00:01:45.850
المفهوم آآ من الناحية اللغوية ومن الناحية الاصطلاحية. من الناحية الايه؟ الاصطلاحية. لكن يبقى ان احنا عايزين نشوف بقى حديث الله يعني الرجاء فالمهم احنا مش يعني كل الكلام ده حلو ولطيف وكل حاجة بس احنا عايزين نشوف ربنا بيقول لنا ايه عن الرجاء. خلاص

5
00:01:45.900 --> 00:02:05.900
طيب وحديث الله عن الرجاء هيبقى حديث شامل متكامل. يعني فيه المخرج المعرفي والمخرج الوجداني والمخرج المهاري. بمعنى انه يبقى طب عقلي بيفهمنا ويوضح لنا المسائل وخطاب قلبي بيحرك قلوبنا برضو ويحفزها ويدفعها ناحية هذه العبودية. وفي نفس الوقت هو خطاب عملي

6
00:02:05.900 --> 00:02:23.950
لنا خطوات عملية من خلالها نتحقق بهذه الايه؟ العبودية. تمام؟ فاحنا جمعنا الايات اللي بتتكلم عن الرجاء بالمنطوق بالايه منطوق. طبعا في حاجة اسمها المنطوق وحاجة اسمها المفهوم. حاجة اسمها المنطوق وحاجة اسمها الايه؟ المفهوم

7
00:02:24.150 --> 00:02:44.150
في حاجة اسمها المنطوق والمفهوم. يعني ايه المنطوق يعني ايه المفهوم؟ يعني مثلا لما نقول آآ اولئك يرجون رحمة الله. ده كده ايه؟ منطوق يعني اللفظة بزاتها ماشي زي مثلا افلا يتدبرون القرآن. ده حديث عن التدبر بالمنطوق ولا بالمفهوم؟ بالمنطوق باللفظ نفسه. خلاص؟ لما بقى فيه حديث

8
00:02:44.150 --> 00:03:04.150
بالمفهوم زي ايه؟ زي مثلا لما ربنا يقول فانظر كيف كان عاقبه. فانظروا كيف كان عاقبه. ده تعريف الايه؟ التدبر اصلا. التدبر هو النظر في العواقب خلاص؟ فده اسمه اه حديث عن التدبر بالمفهوم بمفهوم التدبر مش بايه؟ مش بمنطوق فمش لازم تكون نفس الالفاظ لكن بتؤدي

9
00:03:04.150 --> 00:03:18.100
في الاخير الى ذات المعنى. ماشي؟ طيب فاحنا هنستعرض بعض الايات اللي بتتحدث عن الرجاء بالمنطق وبالمفهوم. طبعا هو يعني احنا بنحاول نعمل استقراء. بس طبعا عشان ضيق الوقت قد لا يكون استقراء كاملا

10
00:03:18.100 --> 00:03:37.750
قد لا يكون استقراء ايه؟ كاملا. وان كان يعني الحمد لله استقراء شبه كامل آآ يعني الله سبحانه وبحمده يقول ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله

11
00:03:37.800 --> 00:03:56.450
ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. يرحمك الله طيب آآ هنا الله سبحانه وبحمده لما نبص على الاية دي. هنا آآ ربنا بيوصي بالرجاء

12
00:03:56.600 --> 00:04:13.550
بيقول لنا ثمرة الرجاء. ولا بيقول مين اللي حط بالرجاء؟ نفهم ايه الخطاب ده؟ طبعا انت مع نفسك ما ينفعش الكلام ده. يعني ما ينفعش ان انت تقعد تمسك اية كده وتقول ايه وتعيش فيها بقى قلقانة. ما تشربش حاجة اسمها كده

13
00:04:13.800 --> 00:04:28.400
ده احنا عشان بنتدارس دلوقتي عشان انا محضر برضه بقولها تاني عشان برضو دي جناية يعني القرآن له ايه؟ حرمة وايه؟ وحشمة. لو انت هتعمل الكلام ده وجنبك كتاب التفسير هتبص عليه تصحح اللي في دماغك ماشي

14
00:04:28.550 --> 00:04:49.300
انما تبقى قاعد مع نفسك كده وتقعد تعيش الكلام ده مش آآ مش مقبول يعني. حرام بلا نقاش خلاص طيب انما بما اننا بنتدارس فاحنا لما نسأل هتجاوب. وانا سألت الشيخ المنجد في المسألة دي تحديدا لما كنت قاعد معه. سألت فيها تحديدا في التدارس في الاباء السابية. قال لي لا ارى بها بأسا

15
00:04:49.300 --> 00:05:03.000
وقال ان يعني مشايخي كانوا يفعلون يعني. قال الشيخ العثيمين كانت دي طريقته اصلا في في تناول الايات يعني. طيب ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله

16
00:05:03.150 --> 00:05:25.350
نعم يعني ربنا بيقول ان ان الناس اللي هي حققت الايمان والهجرة والجهاد دول اولى الناس الرجاء. يعني اولى الناس برجاء الرحم تمام طب اه مش ممكن يكون ان الناس دي

17
00:05:25.400 --> 00:05:41.800
آآ ربنا بيثني عليهم ان هم باعمالهم دي هم يرجون رحمة الله. اه ما هو كده كده احنا مش هنتعرض لتعريفه حاليا. احنا بنقول دلوقتي احنا ما بين امرين. ما بين ان احق الناس

18
00:05:41.800 --> 00:05:57.850
للرحمة هم مين؟ الناس اللي حققوا الايمان والهجرة والايه؟ والجهاد. تمام كده؟ ده المعنى الاول اللي الاخوة اتكلموا فيه طيب والمعنى التاني اللي انا اتكلمت فيه هو ايه سلام الله عليه. مم

19
00:05:58.100 --> 00:06:24.200
ثناء الله عليه ان الناس اللي هم امنوا وهاجروا وجاهدوا هم باعمالهم دي بيعملوا ايه بيطلبوا رحمة ربنا. خلاص؟ بايه؟ بالايمان والهجرة والجهاد. يبقى ثناء عليهم يبقى ثناء عليهم ان هم ايه؟ ان هم اجتهدوا في تحقيق الايمان واجتهدوا في تحقيق الهجرة واجتهدوا في تحقيق الجهاد طلبا لرحمة الله

20
00:06:24.700 --> 00:06:45.550
تمام او المعنى الاول ان الناس دول هم الاحق بالايه؟ بالرحمة. هؤلاء اولى بالايه؟ بالرحمة. يبقى التانية تبقى ثناء وعد خلاص؟ وعد. ما هو ده الوعد وعد لهم ان هم الناس دول هيبقوا اولى الناس بالايه

21
00:06:45.750 --> 00:07:07.200
بالرحمة. هيبقوا اولى الناس بالايه؟ بالرحمة طيب آآ فربنا يعني احنا حتى الان فهمنا امور فهمنا ان المفروض اللي بيرجو رحمة ربنا يتحقق بالايمان ويتحقق بالايه؟ بالهجرة ويتحقق بالايه بالجهاد. خلاص؟ وفهمنا حاجة تانية ان الانسان امن وهاجر وجاهد

22
00:07:07.300 --> 00:07:27.300
ورغم كده لابد انه ايه؟ انه برضه يرجو رحمة ايه؟ رحمة ربه. يرجون رحمة الله. طيب ولا تهنوا في ابتغاء ولا تهنوا في ابتغاء القوم. ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله ما

23
00:07:27.300 --> 00:07:48.450
يرجون وكان الله عليما حكيما  ثناء ولا قرار ولا وعد ولا ايه ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله ما لا يرجون

24
00:07:48.900 --> 00:08:18.200
وكان الله عليما حكيما  ثناء عليهم ولا تسلية لهم وعد؟ اه دي تسلية ووعد. ان انتم اللي هي حتى احنا بنستعمل الاية دي كتير في ايه بنقول انت ما تقعدش مسلا بعض الناس تلاقيه للاسف الشديد يقول لك يا عم احنا تعبانين ورايحين وجايين ما انت لو ما تعبتش الاخر هتتعب في الدنيا

25
00:08:18.850 --> 00:08:35.550
وما تتصورش يعني لما انت بتبقى تعبان عشان الاخرة ان بتاع الدنيا ده مش تعبان تعبان وتعبان اكتر منك بس هو في النهاية بيرجو ايه؟ يرجو دنيا انما انت بتتعب وترجو من الله ما لا يرجوه هو. رحمة ربنا بقى وكرمه واحسانه لك سبحانه

26
00:08:35.550 --> 00:08:53.600
خلاص؟ فدي تسلية لهم. تسلية لهم وعد ان هم يرجون من الله ما لا يرجوه ايه؟ غيرهم. ان هم ينتظرهم يعني عند ربنا ما لا ينتظر غيرهم عند الله. دول اه بيتألموا وانت برضو بتتألم

27
00:08:53.750 --> 00:09:11.950
يعني في قدر من الجهد او البذل صادر منك. لكن الجهد والبذل الصادر منك بنية وانت ترجو فيه رحمة الله سبحانه وبحمده. ولذلك سبحان الله ربنا يقول ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقون

28
00:09:11.950 --> 00:09:31.200
جاء ما يحكم هو هو ده معنى ام حسب الذين يعملون السيئات ايه؟ اي يسبقونا يعني هيسبق القدر يعني ولا هو هيهرب يعني بقى من الايه من ان هو ولا يحصل له حاجة بايه؟ بارتكابه للسيئات. دي غباوة. لان ارتكاب السيئات يخلي الانسان عرضة اكتر للايه؟ للبلايا

29
00:09:32.050 --> 00:09:52.200
فديك هيبتلى وابتلاءه يبقى رفعة وده يبتلى وابتلاءه ايه؟ عقوبة. فمش هيعرف يهرب من الابتلاء هو ده هو عرض نفسه للايه للعقوبة اصلا هو عرض نفسه لايه؟ للعقوبة. فكتير مننا يقول لك يا عم بص خلينا في حالنا احنا مش عايزين ايه؟ بس هو الواحد رأى في الدنيا ان الانسان ما

30
00:09:52.200 --> 00:10:07.550
يعني لو هو يريد فعلا انه يعصم ما هو العصمة في طاعة ربنا يعني انت لما تكون في كنف الملك وفي ولاية الملك سبحانه وبحمده ما هو ده الامان الحقيقي مش الامان الحقيقي ان انت تعمل ايه؟ انك تهرب من من طاعة ربنا عشان خايف على نفسك ولا خايف على

31
00:10:07.550 --> 00:10:17.750
صحتك ولا خايف على مش عارف يحصل لك ايه ولا ما يحصلكش قلق وفي الاخر يعني ما انت كده كده هتقدم على الله وحدك وهتموت والناس دي ما هتغنيش عنك حاجة اصلا

32
00:10:18.050 --> 00:10:35.950
فانت لو الانسان يحسن التوكل على الله سبحانه وبحمده ويعرف قدر ربنا يستحي من الله ان هو يعمل حاجة زي كده. طالما بفضل الله انت ما يعني ما تعملش حاجة فيها مشكلة. يعني ايه المشكلة ان الانسان يلتزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ المشكلة ان الانسان يستقيم على امر دينه

33
00:10:36.000 --> 00:10:47.850
ايه المشكلة؟ ده الطبيعي وهي الحياة كده ما هي الحياة كده عادي. هو دي اختياراتك ده اختيارك. انت اخترت كده يعني سبحان الله انا كنت بقول طبيعي ان الانسان اللي اختار الاخرة لازم هيايه

34
00:10:47.950 --> 00:11:03.550
هيجد لازم يضحي يعني اللي اختار اختيار يعني واحد ممكن يكون اختار مسلا التخصص الفلاني مسلا في شغله. هو يعلم ان التخصص اللي اختاره ده هيايه هيبقى فيه تعب وفيه مشقة له تمن. فبرضه انت اخترت انت اخترت الجنة

35
00:11:03.750 --> 00:11:20.750
يعني انت اخترت الجنة فاكيد لا هيكون فيها مشقة. انما زي ما قلت قبل كده احنا عايزين الجنة وعايزين الجنة ايه؟ عايزين جنة كده وجنة الدنيا برضه. وعايزين بقى مسلا لما حد يقابلنا ضربنا تعزيم سلام والناس تشيل الجزم بتاعتنا وتقول علينا ما شاء الله ربنا يكتر من امسالكم

36
00:11:20.950 --> 00:11:42.700
ما فيش كده ما هو ده طبيعي يعني يعني عم حاسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين ايه جاهدوا منكم ويعلم الصابرين يعني ما هي مش مش طبيعي. طبيعي ان انت اردت انك تدخل الجنة. يعني لابد ان انت ايه تختبر عشان يعني ده انا كنت

37
00:11:42.700 --> 00:11:52.700
كنت بقول في الدنيا لو واحد مثلا اريد له اريد له انه ياخد مسلا مش عارف الزمالة الفلانية ولا ياخد البورد الفلاني او الشهادة الفلانية بيقعدوا يطلعوا عينه اصلا عشان

38
00:11:52.700 --> 00:12:10.200
تهان امتحنوه يختبروه ويسفروه ويجيبوه يودوه عشان يدوله حتة ايه؟ شهادة عشان يدخل في اللقب الفلاني في الدنيا بنشوف مسلا لو واحد اراد انه يدخل المؤسسة دي ولا يشتغل في المكان ده ويطلع عينه عشان يخش المؤسسة دي ويشتغل فيها. وانت عايز تخش الجنة

39
00:12:10.450 --> 00:12:28.250
واكيد يعني هيكون فيه تمن والتمن ده مستطاع تمن ايه؟ مستطاع. ربنا ما بيبتليش الانسان ابدا بحاجة فوق قدرته كل من اخفق في الابتلاء عشانك هو كان كداب عشان كان كداب

40
00:12:28.700 --> 00:12:48.250
انما مطلقا يبتلى المرء على قدر دينه الابتلاء متصمم يعني لو صح التعبير مقدر الله سبحانه وبحمده مش بيبتليك عشان يضيعك. بيبتليك عشان يرفعك يعني انا دايما كنت بقول عليها هي اختبارات ترقي

41
00:12:48.650 --> 00:13:10.850
ان الله يريد ان يرقيك من منزلة الى منزلة فهنا هيبان مين بقى؟ الكدابين الكداب هيبان هنا بقى هيبان في الاختبارات دي. لذلك في مطلع سورة العنكبوت لو تابعتموها يعني هتجدوا ايه؟ آآ حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون

42
00:13:11.000 --> 00:13:30.150
يعني انت تريد تلك الرتبة العالية وما تختبرش لا شك تختبر وهذا الاختبار زي ما قلنا الله يريد ان هو يرفعك مش يريد ان هو يضيعك لان طبيعي جدا لو انا حتى عندي مسلا شاب باربيه على الدين وكده اكيد هاعمل له شوية اختبارات بس اختباراتي مش الهدف منها ان انا اعمل ايه

43
00:13:30.600 --> 00:13:46.850
ان انا اضيعه انا عايز اشوفه وصل لغاية فين بالزبط؟ وهل هيتخطى المرحلة دي ولا ايه المرحلة اللي بعدها؟ ولا انا عايز بقى اهلكه وبيني وبينه عداء ما احنا برضه مش فاهمين كده ان هو الله سبحانه وبحمده مش هيبتليك عشان يضيعك هو بيبتليك لاجل ان يرفعك

44
00:13:47.000 --> 00:14:01.750
طب الكداب هيبان بس فكل حاجة انت وقعت فيها انت كنت كداب كدب الابل مش كداب وخلاص يعني ما هي ده الطبيعي انما ما تقوليش ان ربنا ابتلاك ابتلاء ايه

45
00:14:02.250 --> 00:14:17.200
اكبر من طاقتك يبقى انت بتتهم الله سبحانه وبحمده في حكمته ما فيش حاجة اسمها ابتلاء فوق طاقة الانسان خالص ان كل شيء عند ربي بقدر كل شيء عند ربي بايه؟ بقدر سبحانه وبحمده. طيب

46
00:14:17.900 --> 00:14:39.900
وربك اعلم بمن في السماء بمن في السماوات والارض  ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داوود زبورا. قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف عنكم ولا تحويلا. اولئك الذين يدعون

47
00:14:40.000 --> 00:15:07.900
يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك انا محذورا  ثناء عليه ثناء على هؤلاء الذين يدعون الذين يبتغون الى الله الايه الوسيلة الوسائل المشروعة ابتغونا الوسائل المشروعة الى الله سبحانه وبحمده

48
00:15:08.050 --> 00:15:37.000
لان التوسل بالسين توصل بالصاد توسل ايه؟ توسل. فانت بتتخذ وسيلة عشان تصل الى الله تمام وانا دايما كنت باقربها بوسائل المواصلات يعني انا الان مثلا عندي حاجة عايز اه انقلها من هنا مسلا لبني الصيف جوة. ماشي؟ اه احنا في شرق النيل

49
00:15:37.000 --> 00:16:03.300
الى غرب النيل. تمام؟ فانا عشان الحاجة دي تصل فانا بامن لها وسيلة مواصلات مضمونة ومأمونة تاخدها توصلها لغاية ايه؟ نفس الايه؟ المكان. هي دي فكرة اصلا التوسل فكرة التوسل انك تشفع طلباتك باشياء تجعل هذه الطلبات

50
00:16:03.300 --> 00:16:21.650
جاء للوصول ارجى للايه؟ للوصول. طيب الطلبات دي اللي انت طلبتها. في وسائل انت هتشفعها بها كانها وسائل المواصلات. تلك الوسائل مين بقى اللي اخبرنا بها  بس يبقى ما ينفعش تكون من دماغي ولا دماغك

51
00:16:21.800 --> 00:16:31.800
يبقى لازم الوسائل دي تكون وسائل ربنا ايه؟ يرتضيها. هقرب لك المشهد يعني زي واحد يقول لك هتبعت لي يا تبعت لي من خلال ارامكس يا تبعت لي من خلال مش عارف ايه من خلال ايه. لو

52
00:16:31.800 --> 00:16:49.650
من خلال التلاتة دول ما هقبلش منك واضح الفكرة؟ فهو الله سبحانه وبحمده فيه عنده وسائل مشروعة. انت لو شفعت طلبك بالوسيلة دي طلبك ايه؟ يوصل. ما شفعتوش بالوسيلة دي. شفعته بوسيلة من دماغك؟ طلبك ايه

53
00:16:49.800 --> 00:17:09.250
ما يوصلش تمام؟ ولذلك هذا التوسل منه مشروع ومنه ممنوع. منه ايه؟ مشروع ومنه ممنوع ممنوع منه كفري ومنه بدعي منه ايه؟ يعني توسل كفري ان واحد يتوسل بغير الله

54
00:17:09.850 --> 00:17:32.100
هذا توسل ايه كفر يتوسل بغير الله ايا كان مين لغير الله ده؟ طبعا للاسف الشديد بيحصل يعني عند الناس مسلا السيدة زينب والحسين والحوارات دي. تمام؟ والذين يعني اصل الناس برضو متخيلة المسألة دي هينة يعني. طب انا هاسألكم سؤال. الكفار بتوع مكة كان كفرهم ايه؟ بيقولوا ما فيش ربنا وبيقعدوا ليل ونهار بيشتموا في ربنا

55
00:17:32.100 --> 00:17:56.550
خالص خالص   في سورة الزمر والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. شرك وسيلة اصلا يعني هم قصتهم كلها ان هم كانوا ايه؟ يعني هم شايفين ان هم ما ينفعش يقدموا على الله مباشرة في الاصنام دي مجرد وسائط بينهم وبين ايه؟ وبين

56
00:17:56.550 --> 00:18:06.550
الله. تمام كده ؟ ولذلك هم قعدوا يفكروا في الوسائط دي. طب الوسائط دي تبقى مين ؟ قال لك يعني احسن وسائط حد قريب من ربنا. مين اللي قريب من ربنا؟

57
00:18:06.550 --> 00:18:26.550
قال لك الملايكة ليه الملايكة كان عندهم اعتقاد فاسد على الله عما يعتقدون علوا كبيرا ان الملايكة بنات الله. فقال لك خلاص يبقى احنا نعمل اصنام عشان ما نزعلش الملايكة دي. والاصنام دي نسميها باسماء الايه؟ الملايكة. طيب ايه بقى اسماء الملايكة؟ قال لك بما انها بنات ربنا هتبقى اسمائها مشتقة من

58
00:18:26.550 --> 00:18:41.950
اسماء ايه؟ ربنا. طيب ربنا اسمه العزيز فعملوا العزة وربنا اسمه المنان في عمله ايه؟ منان. وربنا اسمه الله فعمله ايه؟ الناس وهكزا. عملوا لهم شوية اصنام هم يروحوا لشوية

59
00:18:41.950 --> 00:19:01.600
اصنام دول يزبط مع الاصنام والاصنام تاخد الدعوة بتاعته تايه؟ تطلعها له على فوق شرك الوسيلة ده حاضر اصلا في البشرية كان اول حضور له في البشرية فين؟ في في قوم نوح. اول حضور له في البشرية. ولذلك اعمق اودية الباطل ذلك الغلو في الافراد

60
00:19:01.600 --> 00:19:22.000
يعني هذا الغلو في الافاضل من اعمق اودية الباطل. لان اصلا الشرك اللي ظهر في قوم نوح كانت دي فكرته فكرته ان هم ناس صالحين ود ويغوث ويعوقوا نسرة وسواع وغيره دول ناس صالحين من قوم نوح صلى الله عليه وسلم. فالناس الصالحين دول

61
00:19:22.000 --> 00:19:32.000
ثم آآ ناس بتحبهم ولهم مكانة عند عند الناس. فدلوقتي بدأ الناس دي تموت. ففي الاول بس كانوا يروحوا كده المكان اللي هم بيعبدوا فيه ربنا. يقول لك ده مكان طيب

62
00:19:32.000 --> 00:19:52.000
وكويس بيزكرنا بالطاعة بيقعدوا بس ويمشوا. طب بعد شوية طب احنا عايزين نفتكرهم مش عارفين ما ننساهمش ومش عارف ايه. مع التدهور بقى بدأوا طب خلاص هنعمل لهم صور. طب التصاوير تقلب اصنام. طب احنا لأ احنا ما لناش دعوة بهم خالص. احنا بس بنفتكرهم بس كده. نصب تزكاري. عشان نشوفهم يفكرونا بالطاعة. بعدين لا بدأوا

63
00:19:52.000 --> 00:20:07.000
مع الوقت وتقادم الاجيال بدأوا ايه؟ يعبدوهم من دون الله اعبدوهم هم وهم هيبقوا ايه؟ يعني الوسيط بينهم وبين الله سبحانه وبحمده. زي قس عند النصارى ما كان وسيط بينهم وبين الايه؟ وبين الرب. لان

64
00:20:07.000 --> 00:20:27.000
اصلا الاعتقادات دي ما كتش موجودة اصلا في جزيرة العرب. الاعتقادات دي اتى بها آآ يعني آآ اه عمرو ابن ايه؟ ابن لحي اتى بها من بلاد الشام لان الفكرة دي فكرة النصرانية بالاساس. فكرة الوسيلة دي او شرك الوسيلة منتشرة في النصرانية. فهو اتى بها عمرو ابن لحي

65
00:20:27.000 --> 00:20:40.150
خلاص؟ المهم ولانه كان رجلا مقدما عندهم وكان مشهور بكرمه وكان كذا وكذا. المهم يعني مش هنخوض في القصة دي. بس اقصد ان شرك الوسائط ده او شرك الوسيلة هو ده اصلا كان شرك العرب

66
00:20:40.650 --> 00:20:49.350
يعني العرب ما كنش يقول لك ما فيش ربنا ولا كلام من ده ولا زي العيال السفلي حتى النهاردة اللي يقعد يقول لك آآ بيلحدوا الحوارات دي اصلا. العرب ما كانوش كده

67
00:20:50.000 --> 00:21:05.650
فكان شركهم شرك الايه؟ الوسيلة. فانت ما تستهليش بشرك الوسيلة ده يعني ما تستهليش بواحد رايح عند البدوي ولا رايح عند السيدة ولا رايح عند الحسين ما هي نفس الايه الفكرة. انا ما بتكلمش في كفر من عدمه دي قضية تانية خالص مسألة

68
00:21:05.650 --> 00:21:23.100
الحكم على المعين دي مسألة اخرى. بس بتكلم في ايه؟ بتكلم في قضية ان الفكرة دي فكرة كفرية. وهي اصلا كانت دي فكر فكرة الكفر اللي موجودة عند الايه عند العرب زنا. ولذلك بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم كان حديس جدا على سد كل منافذ الشرك

69
00:21:23.400 --> 00:21:35.800
كان حريص جدا بابي وامي وامي صلى الله عليه وسلم آآ حتى وهو على فراش الموت كان يقول الا لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحهم مساجد. الا اني انهاكم عن ذلك

70
00:21:36.900 --> 00:21:59.200
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم آآ ان هيجي يوم هيحصل الكلام ده. ليه بقى؟ لان الكلام ده مرتبط ارتباط كبير بحاجتين بفشو الجهل وفشو الشهوات  البيئة اللي تفرخ جهل وتفرغ شهوات اعرف انها تفرغ شرك بعد شوية

71
00:21:59.950 --> 00:22:16.950
البيئة اللي بتفرخ جهل وتفرغ شهوات هتفرغ شرك بعد شوية. وطبعا ده متوفر ليه لما يبقى فيه جهل وفيه شهوات يبقى الناس اللي هم عندهم جهل دول عايزين يعبوا من الشهوات. طب بما انهم بيعبوا من الشهوات عايزين حاجة

72
00:22:16.950 --> 00:22:35.050
كده تخلص الموضوع بسرعة فهيبقى عايزين حاجة كده على السريع اللي على السريع ده ايه؟ يمشي معهم العجل عاد زي العجل بتاع السامري كده يمشي معهم حلو اوي. يعني ده سريع سريع. انما بقى تقول لي توب ومش توب وزكي نفسك وطهر نفسك وبطل حرام والحوارات دي مش شرط

73
00:22:35.050 --> 00:22:50.600
مشوار طويل يعني زي اللي بيحصل مع كتير اصلا من المسلمين دلوقت ان هو ايه بيحاول تلاقي الحاجات دي حلوة عنده اوي يروح زيارة للحسين ويخلص كل حاجة وهقعد بقى اعمل زي الشيوخ واروح واصلي واجي وبتاع واقول حرام وحلال والقصة دي ليه

74
00:22:50.700 --> 00:23:05.900
احنا نروح كده ننزل لنا نزرة عند الحسين ولا نعمل لنا مش عارف ايه ونخلص الايه الموضوع يا عم الحاج او مسلا يعني نبقى نعمل عمرة بس نحج مش مشكلة وخلاص

75
00:23:06.000 --> 00:23:20.550
وخلص الموضوع. انا قلت حتى ان بعض المسلمين نظرتهم لرمضان كده وبعضكم نزرته للاعتكاف كده انا علي كتير اوي عايز اخلص عشان اطلع بعد رمضان كده بقى نضيف واخد من اول وجديد

76
00:23:21.800 --> 00:23:38.250
هو مش مش يعني مش جاي يتغير. هو جاي يتخفف اه والله وقال ما هو انتم لكم خمس ست سنين سبع سنين انتم زي ما انتم ما تتغيروش ليه معلش الناس الجداد بس

77
00:23:38.400 --> 00:23:54.250
بخناقة داخلية بس. خناقة داخلية. اه ما هو النفسية اللي انت داخل بها نفسية ايه؟ اه يومين كده بقى عايز اتخفف فيهم بقى الزنوب ده احنا زنوبنا كتير قوي ولزلك دماغك دماغك راشقة قوي في حتة ايه المغفرة

78
00:23:54.850 --> 00:24:11.650
مش راشقة اصلا في الخروج من الظلمات الى النور. اللي هو اصل فكرة رمضان يعني اصل فكرة رمضان هو الايه؟ الخروج من الظلمات الى النور. التزكي تطهيرا وتطويرا. انك تطلع انسان مختلف. القصة دي مش راشقة في دماغك. انت

79
00:24:11.650 --> 00:24:25.450
اللي ماشي في دماغك كله ليلة القدر. ربنا يعفو عننا ويقبل لنا شوية الدعوات بقى الشقة اللي مطلع عيننا دي تكون خلاص نشطبها والعيال اللي مش عارف ما لهم ايه والبتاع بس كده

80
00:24:25.850 --> 00:24:43.650
ونخلص رمضان ونبدأ جولة جديدة هي القصة كده الدماغ دي الدماغ دي دي بقى حاضرة بشكل اقوى يعني عند ايه؟ جماهير المسلمين ان الموضوع عنده كده طب يا عمي طب ما تيجي انت ايه

81
00:24:43.750 --> 00:24:56.650
ركز في رمضان شوية. ما هو من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. لا كتير علي طب خلاص خليها العشر الايه؟ الاواخر. لا كتير. هي سبعة وعشرين

82
00:24:58.500 --> 00:25:15.950
وانتم منكم حتى اللي داخل بالايه؟ بالنفسية دي ولا شد حيلك النهاردة دي ليلة فردية النهاردة تلاتة وعشرين النهاردة خمسة وعشرين جليلة حلوة اوعى تضيعها خلي بالك شد جامد كده وما فيش ضحك وما فيش مش عارف ايه ما فيش نوم وما فيش كزا. والمسكين اصلا مش

83
00:25:15.950 --> 00:25:36.600
عارف ان النبي صلى الله عليه وسلم في رواية بيقول لخمس باقين لسبع باقين لتسع بقين شكرا يلا زوجية  يعني ما فيش زوجية وفردية دي اصلا. هي هتبقى فردية. بس فردية بانهي اعتبار؟ هتعد من واحد وعشرين ولا هتعد من ورا

84
00:25:36.600 --> 00:25:45.950
هو في حاجة اسمها تعد من وراء؟ ايوة ده مشتهر عند العرب انهم بيعبروا كده. السيدة عائشة مسلا اتكلمت عن النبي عليه الصلاة والسلام في حادثة وقالت ايه؟ لخمس بقين من ذي القعدة

85
00:25:46.300 --> 00:26:00.300
يعني ده مشتهر عند العرب انهم بيعبروا كده. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه عبر كده كتير ماشي؟ انه يعبر عن ايه؟ لخمس باقين تسع باقين لسبع باقين. بل اصلا بعض الصحابة فسرها كده زي سيدنا ابو سعيد الخدري. فسرها كده اصلا

86
00:26:00.400 --> 00:26:21.700
قال عد خمسة من ورا عد تسعة من ورا. طب عد بقى لو رمضان كامل. هتطلع ايه زوج هم  هتبقى فردية ايوة بس انت مش عارف دي. انا اقصد دي مش عارفها من الايه؟ من الاول. فانت مش عارفها من الاول. والله عارفها خلاص. بس مش عارفها من الاول

87
00:26:21.850 --> 00:26:36.600
فالشاهد يعني هو برضو ايه عايز ينشن برضو على ليالي يا عم طب ما انت جيت خلاص سعاد في الجامع بقى والعشر تيام وخلص برضو مصر ايه ينشن برضه ، ومصر مش عارف ما انت خلاص لو قمت العشرة كلها خلاص

88
00:26:36.850 --> 00:26:46.850
هي برضه الدماغ ايه؟ لان هو الدماغ متستستمة على ان هو بل ما هو يعني ابعد من ذلك. انا كنت بقول طب ما انت كل يوم الثلث الاخير من الليل الدعاء فيه مستجاب

89
00:26:46.850 --> 00:27:03.650
يعني ايه المشكلة يعني يعني ايه؟ يعني ايه القصة هي ليلة لها قدر ولا شك بس مش مش لدرجة ان يبقى الواحد برضو عايز الايه برضو مسلا يبقى رايح العمرة ولا رايح الحج كل همه انه يعمل ايه ان هو يروح يفضي

90
00:27:03.650 --> 00:27:16.050
وبعدين يرجع يملى تاني بقى تخلص العد ده ويبدأ ايه صفحة جديدة. فمش يعني يعني انت ربنا بيشرع الحاجات دي عشان تبقى فرصة ان الانسان حاله يتغير. طيب ما علينا

91
00:27:17.250 --> 00:27:34.300
يبقى عندنا في وسائل مشروعة ووسائل ممنوعة. الوسائل الممنوعة دي منها وسائل كفرية ووسائل ايه؟ بدعية. بدعية طيب وسائل الكفرية عرفناها. طيب البدعية دي زي ايه؟ يعني على الراجح زي التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم. انا بقول على الراجح ان في خلاف فيها منعقد وخلاف محترم

92
00:27:34.300 --> 00:27:50.200
خلاص ثم واحد يقول اللهم اني اتوسل اليك بجاه محمد صلى الله عليه وسلم. هو ما اشركش خلاص؟ ففي علماء بيقولوا بالجواز وعلماء يقولوا انه ايه بدعة انما ما وردش ان الصحابة ايه يعني عملوا كده

93
00:27:50.300 --> 00:28:02.300
بس مش شرك مش ايه مش شرك فده دي وسيلة وسيلة برضو بعض الناس تستعملها ويمكن مشتهرة كتير عند المتصوف اللي هو التوسل بالجاه مطلقا يعني. وخصوصا جاه النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:28:02.650 --> 00:28:12.650
طيب السؤال بقى هو انت ليه عمال تدخل نفسك في المطبات دي؟ ما انت ربنا شرع لك وسائل. يعني حاجات انت لو شفعت بها دعوتك دعوتك تكون ارجل الايه؟ للاجابة. ايه بقى

95
00:28:12.650 --> 00:28:28.600
المشروع تلاتة تلات حاجات مشروع. الاولى الاسماء الحسنى. الاسماء والصفات ان انت تشفع دعوتك باسم الاسماء الحسنى او صفة من الصفات العلى يعني مثلا لما انت بتدعي ربنا دلوقتي مثلا بالرزق

96
00:28:28.750 --> 00:28:53.650
فاللي يقول يا رزاق ارزقني دعوته ارجل الاجابة من اللي يقول ارزقني من غير رزاق واضح طيب دي الاولى خلاص التانية اه عمل صالح زي انك بتحب ربنا انك مؤمن بربنا. فاعتقد يعني ان احنا ما عندناش حاجة ماسكينها بايدينا اوي اكتر من الايمان

97
00:28:54.350 --> 00:29:13.600
تمام؟ واصل الايمان كمان مش كمال ولذلك ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فايه؟ فامن ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا ولذلك حتى بلاش الاعمال الصالحة دي يعني تخترع من دماغك. انت مش عارف هو مقبول ولا مش مقبول اصلا

98
00:29:13.700 --> 00:29:27.750
فحاول تشوف الدعوات اللي جت في القرآن والسنة اللي فيها توسل بعمل ايه بعمل صالح زي ده فده مسلا حاجة ايه من الوسائل المشروعة التالت هو دعاء المسلم الصالح الحي

99
00:29:28.400 --> 00:29:49.200
دعاء الايه المسلم الايه؟ الصالح الايه الحي. طيب. يبقى المسلم الصالح الايه؟ الحي. الميت اصلا ما يملكش لنفسه حاجة عشان يملك لك حاجة اصلا يعني هو الميت ده يملك نفسه حاجة؟ طب لو افترض ان واحد يقول لك لا يا عم انا رايح عند السيدة زينب اهو دي امرأة صالحة. ماشي يا عم. الحقيقة؟ مش حية

100
00:29:49.250 --> 00:30:02.050
هي ما تملكش لنفسها نفع ولا ضار عشان تملك لك انت ايه؟ نفع ولا ضر يقول لك لا الصراحة ده هناك احسن هي هتسمعني وهي لما تسمعني تايه طبعا الامر واصل لما هو ابشع يعني ان مسلا عندهم اعتقاد الاقطاب الاربعة ده

101
00:30:02.200 --> 00:30:23.600
ان السيدة يعني لو تسمعوا الناس اللي هي مهتمة باتصاف بيسموا دايما السيدة زينب اسم كده ورئيسة الديوان فين عروسة الديوان في ديوان بيتعمل كل سنة الديوان ده بيبقى فيه الاقطاب الاربعة. الاقطاب الاربعة دول بيقعدوا قعدة كده بعد ما يتغدوا ويشربوا شاي يعني ممكن برضو ياكلوا بسبوسة

102
00:30:23.600 --> 00:30:42.600
قطايفه كده وبعدين يقولوا بقى ايه المطر السنة دي الحر والبرد ومش عارف ايه يعني وكأنهم اربع ارباب يعني خلاص بيقعدوا كده مع بعض يخلصوا الليلة بتاع السنة دي. ده اعتقاد حاضر. والسيدة زينب بيقولوا انها رئيسة الايه؟ الديون. الديوان ده بقى

103
00:30:42.750 --> 00:30:59.350
خلاص البرتيتة دي السيدة زينب هي الرئيسة بتاعتها ماشي طبعا يعني الناس دي برآء من من الكلام الهلس ده اصلا يعني المهم يعني فدعاء المسلم الصالح الايه؟ الحي. طيب يعني ايه

104
00:30:59.500 --> 00:31:09.500
ناس بتثير مسألة بقى وهي مسألة ايه؟ طب انت ينفع تطلب من حد يدعي لك بحاجة للدنيا ولا ده يناقض التوكل؟ قصة كده طويلة يعني. لكن اللي انا مقتنع به شخصيا ان ما

105
00:31:09.500 --> 00:31:24.550
التوكل على حاجة خلاص لا يناقض كمال التوكل ولا حاجة. ماشي طيب دي اسمها وسائل ايه؟ مشروعة. يعني انت لو شفعت دعوتك بالوسيلة دي ايه توصل طب هو انت عمال تطول قوي في حتة الوسائل دي ليه؟ لان دي الاية الرئيسية في الرجاء

106
00:31:25.050 --> 00:31:52.700
الاية الرئيسية في الايه؟ في الرجاء. اولئك الذين نعم اه لا بدعاؤه انا قلت التوسل بدعاء المسلم الصالح الحالي   فبدعاء المسلم الصالح يا رب يعني ولزلك يعني امك وابوك والدنيا دي زي الفل يعني عادي

107
00:31:52.900 --> 00:32:10.950
يعني امك قايلة لي نهار بتدعي لك وابوك ليل نهار بيدعي لك خلاص يعني الواحد هو ربنا بيقبل دي يعني واحد يقول لك طب ليه بقى وبالعقل ومش مش بالعقل؟ يعني مش بمزاجك انت هو ربنا ايه؟ يعني ده عنده مشروع بيقبله فاهمني؟ يعني هو مش مش اختيارنا احنا

108
00:32:10.950 --> 00:32:20.950
ولا اجتهدنا مسلا ولا دماغتنا جابته ده هو ايه؟ هو ربنا اخبرنا انه بيقبل ده. فخلاص يعني احنا ما هو العقل بيقول ان هو ربنا اخبرنا بيقبل كده. خلاص احنا ما لنا

109
00:32:20.950 --> 00:32:37.300
بس هو زي ما حرق والشيخ قصده ينبه على ايه؟ بدعاؤه مش بشخصه. صح كده؟ اه. بدعاؤه مش بشخصه طيب طيب اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الايه؟ الواسير. واضحة بقى يعني ايه الوسيلة؟ يعني يبتغون الى ربهم الوسائل الايه

110
00:32:37.400 --> 00:32:54.650
المشروعة. الوسائل دي من اعمال صالحة ومن دعوات وغيرها. واولئك الذين يبتغون الى ربهم الوسيلة يرجون رحمة الله ويخافون ايه؟ عذاب الله. وخد بالك بقى ان هنا الموطن ده تم المزج فيه بين الايه

111
00:32:55.150 --> 00:33:12.800
بين الخوف والايه؟ والرجاء ويرجون رحمته ويخافون ايه؟ عذابه. ان دول يعني المفروض ان الخوف قرين الايه؟ الرجاء. ان عذاب ربك كان محظورا طيب يبقى هنا ده ثناء عليهم وفيه حض ضمني على التخلق بهذا الخلق

112
00:33:12.900 --> 00:33:44.000
خلاص؟ طيب     ما هو طالما اثنى يبقى اقرر يعني خلاص. ما هو الثناء اقراره  طيب واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ده ايه  مم

113
00:33:49.250 --> 00:34:06.500
واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا. حض على ابتغاء رحمة الله عز وجل يعني ده حب انه الانسان يبتغي رحمة الله. طب من من طرائق ابتغاء ابتغاء رحمة الله ايه؟ الاعراض

114
00:34:06.750 --> 00:34:24.400
خلاص الاعراض عنهم ماشي؟ يبقى حض على ابتغاء رحمة الله سبحانه وبحمده. ومن طرائق ابتغاء الرحمة دي ايه؟ الاعراض وانه يقول قول ايه ميسور ماشي طيب من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات

115
00:34:24.850 --> 00:34:42.500
وهو السميع العليم طبعا الاية دي بقى الناس اللي هم يعني اه يعني دي اه بيسموها اه اية تسلية المشتاقين الى الله ان اولئك الذين اشتاقوا الى الله سبحانه وبحمده

116
00:34:42.650 --> 00:35:00.000
كادت نفوسهم تذوب شوقا الى الله فالاية دي تسليهم. من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات. وكل ات قريب وكل ات ايه قريب فهذه تسلي قلوب المشتاقين الى الله

117
00:35:00.300 --> 00:35:15.100
ان هو سيلقى الله سبحانه وبحمده من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله مئات طيب دي ايه مش من غير لأ بس هي ده بعد تاني بس اشارة كده

118
00:35:16.850 --> 00:35:33.850
حض على انه يرجو لقاء الله انا حاطة على انه يكون عنده طب يرجو لقاء الله يعني ايه كان هو عايز يقابل ربنا وخلاص؟ هم حسن يرجو حسن القدوم على الله

119
00:35:34.800 --> 00:35:49.400
ويحسن الظن بربه في ايه؟ في رغبته في لقائه ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. خد بالك بس يا ريت تحاول تجمعهم في دماغك كده

120
00:35:49.400 --> 00:35:59.600
لان هيبقى لنا كده جزئية هنتكلم عنها اسمها ميادين الرجاء ميادين الرجاء اللي جت في القرآن يعني هو ربنا قال ايه لما نرجو نرجو ايه؟ ما دي برضو حتة مهمة

121
00:35:59.950 --> 00:36:17.150
عشان انت تعرف لما هذه الطاقة التي بداخلك طاقة الرجاء تنصرف لايه واضح؟ ان ممكن تلاقي الانسان هذه الطاقة التي بداخله انصرفت الى ما لا يعود عليه بطائن فمثلا دلوقتي احنا عرفنا ان احنا من الحاجات اللي نرجوها ايه

122
00:36:17.200 --> 00:36:32.950
رحمة الله وعرفنا ان احنا نرجو لقاء الله. طيب يرجون تجارة لن تبور. ده برضو مما يرجى. يعني الانسان ايه؟ يرجو تجارة لن تبور تمام؟ لان طبعا كلنا في الدنيا بنتاجر

123
00:36:34.050 --> 00:36:51.200
يعني انا كنت بقول ان ما فيش حد على وجه الارض ما بيتاجرش بس فيه واحد بيتاجر في الكسبانة والتاجر التاني بيتاجر في الخسران يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كل الناس يغدوا

124
00:36:51.850 --> 00:37:12.800
يعني كل الناس بتخرج من بيتها الصبح فبائع نفسه فمعتقها او موبقها بس فكلنا بنايه بنتك في واحد بيتاجر في الكسبانة والتاني بيتاجر في الايه ايه الخصر ده بنتاجر في ايه

125
00:37:13.650 --> 00:37:28.800
في راس مال في راس مال بنتاجر فيه صح؟ مش التجار دول عندهم راس مال فدرست انت عندك الرأس مال برضه ايه رأس المال اللي عندك؟ الوقت الزمن عندك راس مال فمثلا انت عندك اربعة وعشرين ساعة

126
00:37:29.000 --> 00:37:47.850
فواحد مسلا ايه بيقول طيب انا كده هشتري نوم بعشر ساعات ويروح مسلا للفيسبوك يقول له ايه؟ يقول لك ايه انا عايز اشتري فيس بوك بساعة طيب وعايز اشتري مسلا واتس اب نص ساعة

127
00:37:48.250 --> 00:38:04.000
ويروح لشلة كده قلت لهم عايز اشتري مسلا شوية لهو بتلات ساعات اتفضلوا تلت ساعات وادوني شوية لهو ومن الناس من يشتري لهو الحديث ربنا عبر بلفظ يشتري عشان هو فعلا بايه

128
00:38:04.200 --> 00:38:25.650
بيشتري بحاجة اثمن من الاموال يقول له ايه انا عايز اديني بتلات ساعات لقهوة خلاص بنقول اديني تلتمية لهو ولا بتلتلاف لهو واديني بتلت ساعات ايه ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله وفي قراءة ليضل عن سبيل الله بغير علم

129
00:38:26.900 --> 00:38:42.200
فهو بيضل نفسه بنفسه بيشتري تمام كده؟ بيطلع يشتري وهو اشترى واللي اشتراه ده هيتحاسب عليه برضه. يعني الزمن ده واحد الزمن ده يتحاسب عليه. فكل واحد بيشتري فيه تاني بقى بيقول لك ايه؟ لا انا هشتري

130
00:38:42.200 --> 00:38:58.700
الساعتين دول ايه؟ صلاة هشتري بالساعتين دول ايه؟ مجلس ذكر. اشتري بهم ايه؟ قرآن. فكل واحد بقى حر فلوسك في جيبك واشتري اللي انت عايزه بتشتري وبتيجي حاطه فين في الخزانة

131
00:38:59.700 --> 00:39:19.500
الحسن البصري كان يقول ان الايام والليالي خزائن خزانات انت بتعدي عليك كل يوم هيعدي عليك النهاردة خزانة يوم الجمعة وانت معك اربعة وعشرين ساعة واحد هيروح يحط في الخزانة بتاعته. حلو؟ واحد هيروح مسلا يقول ايه؟ انا عايز مسلا مسلا بساعتين

132
00:39:19.850 --> 00:39:34.250
ضحكوا ولعبوا ومش عارف ايه. فياخدهم يحطهم فين؟ في الخزان وواحد هياخد بساعتين قرآن حط في الخزانة. الخزانة دي بتتقفل لما اليوم يخلص وتتفتح امتى؟ يوم القيامة. يفتح الخزانة يدور فيها بقى

133
00:39:34.300 --> 00:39:49.700
ايه اللي في الخزانة اللي انت تحب تشوفه حطه النهاردة ايه اللي هيحصل ساعتها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديس الزي حسنه الشيخ الالباني ما حسر العبد يوم القيامة على شيء حسرته على ساعة مرة لم يذكر الله عز وجل فيها

134
00:39:49.800 --> 00:40:11.950
تصور بقى تفتح الخزانة هوب تلاقي فيلم مسلسل نوم كلام فاضي مسخرة افتحي اللي وراها افتحي اللي وراها عد شل وكل انسان انزلناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه

135
00:40:12.250 --> 00:40:31.200
منشور اقرأ بنفسك كفى بنفسك اليوم عليك حزين  اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك ايه بس يلا انت حاسب نفسك بنفسك بقى يلا عد بقى فهي خزاناتك املاها زي ما انت عايز

136
00:40:31.450 --> 00:40:54.200
شف انت عايز تملاه ايه؟ اللي عايز تشوفه حط انت عايز تشوف مسلا مسلا واحد حاطط عشر ساعات اديني بعشر ساعات اي حاجة هوى تخيل تلاقي خزانة ايه فاضية. يوم كده معدي كده خلاص

137
00:40:54.250 --> 00:41:12.850
مباحات هو اليوم ده كان بياكل وبيشرب وبينام وراح كده عمل شوية مباحات بس اتحطم بتحدي  ما بيتحطش جوة وبحد ما بتتحطش في الخزانات دي مم اه ما فيش مبيحاربحات اصلا كده كده بيستوي فيها الطرفين

138
00:41:13.250 --> 00:41:30.200
فخلاص مم ما خلاص بقت مستحبة او ان هي تسيرها لحاجة تانية بقت مستحبة المهم بس تكون نية صادقة مش اشتغالات ليه ؟ اصل احنا بص احنا اساتزة في تلبيس النوايا للحاجات

139
00:41:30.850 --> 00:41:50.800
هو انت بتعمل كده ايه؟ يا اخي والله آآ باكل واملى غرسها اتقوى على طاعة الله انت هتضحك على ربنا. التقوى على طاعة الله. يقول لك ايه؟ يقول لك لا انا بس بنام عشان ابقى فايق في قيام الليل وبيجي ينام بالليل برضو ابتدي اشتغل يعني

140
00:41:51.450 --> 00:42:07.500
فالاشتغالات نية لو نية بقى صادقة فعلا وهو بيعمل كده يعني اني لاحتسب نومتي زي ما سيدنا معاذ بيقول كان صحيح البخاري كما احتسب ايه؟ قومتي يبقى نياء يبقى عليه اجره وقيامه عليه ايه؟ اجر يعني لو هو الانسان فعلا دي نيته ونية صادقة مع الله خلاص

141
00:42:07.650 --> 00:42:20.350
انما احنا في الغالب اا بتبقى اهواء وبنلبسها بنحاول نلبسها كده لابوس شراب. انما لو هي اه امور هذه الامور انتواها الانسان صادقا فعلا يبقى مأجور عليها. مأجور على تلك المباحات

142
00:42:20.500 --> 00:42:42.350
ولذلك يعني اه انا كنت يعني باكد على المسألة دي في حتة اني بقول اه اوقفوا النزيف واستثمروا الفرص موقف النزيف واستثمروا الفرص. نزيف بتاع ايه لأ بتاع واحد يقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعمله. فهما في الوزر سواء

143
00:42:44.400 --> 00:43:01.350
يعني انت مسكين ولا الفلوس جات لك ولا اي حاجة وخدت الزنوب ده انا لو معايا بقى مليون زي الولا دهب كت جبت بقى مش عارف ايه وقضيت لك بقى يومين ولا مش عارف الست سبع تيام في مارينا كت خربتها بقى

144
00:43:01.950 --> 00:43:20.850
يعني وهو هيعيش ويموت وما يجيلوش الايه؟ المليون ده فهما في الوزر ايه؟ سواء اوقفوا النزيف. نزيف شغال وانت مش واخد بالك اصلا. ان انت عمال تنزف من حسناتك والتاني اللي هو حديس انما دون الاربعة نفر

145
00:43:20.950 --> 00:43:40.450
رجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا فيقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعملي يعني لو ربنا يديني مال بس انا كنت اعمل لابني مسجد واعمل كزا واعمل الباقية يكون بس امل يرحمك الله. فهما في الاجر سواء

146
00:43:42.100 --> 00:43:59.050
استثمروا الايه؟ الفرص. اللي هو ان انت ازاي انت يعني واحد من من من علماء المشهورين اسمه ابن ابي جمرة نبي زمرة كان يقول وددت لو ان لي رجالا ابعثهم الامصار يعلمون الناس فقه النيات

147
00:43:59.550 --> 00:44:12.950
روح كده يعلمه ازاي هو ايه ينوي وما يضيعش الفرص دي. طيب فهي خزانات انت هتملاها زي ما انت عايز. حلو؟ انا كنت بقول ان لنا راس مال. الرأس مال ده بصورة اساسية هو ليه

148
00:44:13.450 --> 00:44:28.550
الوقت. ده اول راس مال. فيه راس مال تاني جهد الايه تي بي اللي في جسمك الجهد. انت عندك النهاردة وحدات جهد وحدات الجهد دي انت ايه برضو بتبيع وتشتري بها

149
00:44:29.050 --> 00:44:48.700
صح واقف رايح جاي انت بتشتري راس مال ده برضو راس مال الجهد ده راس مال طيب ايه تاني فلوس بقى اللي في جيبك راس مال هتنفقها في ايه فده راس مالك واحد بيشتري بها حرام واحد بيشتري بها حلال واحد بيشتري بها مباح برضه

150
00:44:48.950 --> 00:45:16.400
طيب ايه تاني الفكر نعم    لا لو ما ان الله قد تجاوز لي عن امتي ما حدثت به نفسها ما لم تتكلم او تعمل  بقى طالما ما تكلمتش وما عملتش مش محاسب عليه ان شاء الله

151
00:45:17.450 --> 00:45:36.150
طيب المهم اه الفكر برسم البرد. بتفكر في ايه النهاردة؟ عندك برضو طاقة فكرية محدودة بتفكر وفي دماغك النهاردة كلها كانت عمال تفكر في ايه كل ده راس مالك فانت بتطلع براس المال بتاعك الصبح. تبدأ يومك وتحط في الخزانة بتاعتك. وانت حر بقى

152
00:45:36.650 --> 00:46:04.400
ما تنساش المشهد بتاع الخزانة ده. ولذلك ربنا يقول ايه؟ اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى تنار ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين وفي ناس بقى ايه يرجون تجارة لن تبور في ناس بتاجر في الكسبانة وناس بتاجر في الخسارة هي كانت ايه تجارتهم يتلون كتاب الله من التلو والتلو. يتلونه من التلو والتلو يتلون مبانيه ومعانيه

153
00:46:04.400 --> 00:46:20.850
ابن القيم حتى كان بيقول تلاوة القرآن تلاوة القرآن على رتبتين تلاوة المباني وتلاوة المعاني تلاوة المعاني فهما واتباعا قال وهي اشرف قسمي التلاوة. واهلها هم اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته

154
00:46:21.050 --> 00:46:41.050
تمام؟ ده كلام ابن القيم. يبقى يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة طب قل دول الناس بقى اللي طمعانين في هذه التجارة التي ايه؟ لن تبول ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. فانا اوصيكم ان العشر

155
00:46:41.050 --> 00:46:53.250
الايام دول تاجروا في الكسبانة بقى وما تضيعش حاجة من راس مالك في حاجة ما لهاش اي لازمة ولا اي فايدة. عشر تيام تاجر فيهم مع ربنا كده فعلا عندك راس مال بتقوم به الصبح

156
00:46:53.500 --> 00:47:12.750
بتقوم بوقت وجهد وفكر ومالي اه خليني اقول ببساطة بملكات وممتلكات بملكاتك وممتلكاتك انت تعمل ايه؟ تتاجر مع ربنا بقى وتملى وتملى خزناتك. يمكن خزانة واحدة تعوض خسارات اللي عدى كله

157
00:47:13.450 --> 00:47:28.350
فانت بقى املأ خزناتك. لو حطيت مسلا في خزانة منها عتق من النيران سلام اشتريتها في ليلة ربنا كل ليلة من ليالي رمضان كل يوم وليلة له عتقاء من النار

158
00:47:28.700 --> 00:47:43.450
حديس صحيح يعني في انت عندك عشرين فرصة عتق عدى تلات تيام مسلا وانت عندك دلوقتي باقي لك حوالي اه حوالي كم؟ ستة اربعتاشر فرصة ولذلك هذه نفحات الرحمة هذه

159
00:47:44.550 --> 00:48:06.750
اه الانسان اذا احسن التعرض لها النبي قال فلعل احدهم ان تصيبه نفحة منها فلا يشقى بعدها ابدا لو اصابتك نفحة رحمة ان غفر الله عز وجل لك ما تقدم من ذنبك. استقبلت عهدا جديدا مع الله سبحانه وبحمده. ان اعتق الله رقبتك من النار. فلزلك ما تزعلوش مني ما تضيعش

160
00:48:06.750 --> 00:48:19.400
سانية بقى ما تضيعش سانية جات لك فرصة وانت قاعد في بيت ربنا او فرصة العشرة الاواخر دي حتى اللي بيشتغل شغله هادي. وحط بقى ايه؟ ولزلك استثمر الفرص دي. حط في الخزانة بتاعتك حط في الخزانة بتاعتك

161
00:48:19.400 --> 00:48:34.650
تشوف يوم القيامة يسرك تشوفها. يمكن ربنا يكرمك وتحط الصحابة في بدر حطوا عمل خلص كل حاجة لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

162
00:48:35.300 --> 00:48:50.950
فانت ممكن تحط اللي تخلص كل حاجة فما تضيعش الفرصة على نفسك. يعني واستثمر وقتك واغتنمه. وآآ وتاجر مع الله فعلا تجارة لن تبور ان دي التجارة الوحيدة اللي مش خسران

163
00:48:51.700 --> 00:49:14.650
التجارة الوحيدة اللي مش خسران فان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم ملكاتهم ممتلكاتهم بان لهم الجنة فده ارض مطروح عليك يريد الجنة ولا ما تريد الجنة؟ تريد الجنة خلاص هذه فرصتك

164
00:49:15.400 --> 00:49:27.450
والله انت عايز تتاجر في الدنيا تاجر في الدنيا انت حر فانت بالخيار. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يرجون تلك التجارة التي لن تبول. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

165
00:49:27.550 --> 00:50:03.350
استغفرك واتوب اليك. يا قلبا حارتان. وتساءل عن مولاك تعلق منه بحبل يتساءل قالوا عن مأمون