1
00:00:00.050 --> 00:00:53.150
مم. يا حارة وتساءل عن مولاك يتعلم ومنه بحبل يتساءل يتساءل  به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:53.250 --> 00:01:14.450
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك اللهم اياك نعبد لك نصلي ونسجد اليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار

3
00:01:14.450 --> 00:01:38.900
ملحق قلب يتعبد بالرجاء نسأل الله عز وجل ان ينعم علينا بهذه العبودية انه ولي ذلك والقادر عليه. طيب احنا اتعرفنا على ايه هو الرجاء بالضبط؟ وانا قلت ان احنا مستهدفنا ان احنا نتحقق بهذا بهذه العبودية. او المعنى الادق والالطف نتخلق بهذه

4
00:01:38.900 --> 00:01:56.000
ماشي وقلنا ان التخلق هو آآ يميزه صفتين. الصفة الاولى انه هيئة ملازمة للنفس آآ يعني مش الانسان مش بيعملها شوية ويبطلها شوية مش بيمشي على سطر ويسيب سطر. والنقطة التانية انها تصدر عنه بلا تكلف

5
00:01:56.100 --> 00:02:16.100
يعني على السجية هو بيبقى خلاص اعتاد الامر ده آآ حتى صار كالخلقة فيه. يعني زي ما هو سهل يرفع ايده ينزلها ويحركها خلاص يبقى هو يبقى سهل عليه يرجو ربنا وسهل عليه يخشى ربنا آآ سهل عليه يتوكل على الله سهل عليه يخبط الى الله سبحانه وبحمده وهكذا

6
00:02:16.100 --> 00:02:37.050
ماشي طيب ففي في طريق التخلق بهذه العبودية اه قلنا اه احنا محتاجين نفهم يعني ايه رجاء اصلا؟ نعرف ايه الرجاء ده؟ وبعد ما نفهم يعني ايه رجاء محتاجين نشوف زي ما شفنا مسلا معنى الرجاء كده في اللغة وآآ ومعنى مسلا عند كده عند بعض العلماء عايزين نشوف ربنا قال لنا ايه عن الرجاء

7
00:02:37.050 --> 00:02:52.950
يعني حديث الله عن الرجاء وبعدين عايزين نشوف النبي صلى الله عليه وسلم في كلامه كان بيقول ايه عن الرجاء ده يعني زي ما قلت لحضراتكم لان في مسألة مهمة وهي ان كل قضية تاخد وزنها. تاخد ايه؟ وزنها

8
00:02:53.050 --> 00:03:09.650
وزنها في الشريعة يبقى وزنها آآ الاساسي بالنسبة لي انا يعني ما يكونش وزنها مسلا اللي هو مشتهر عند الناس. يعني ممكن بعض الخطابات تبقى بتدي الرجاء وزن كبير كبير جدا وبتدي الخوف مسلا وزن اقل

9
00:03:09.700 --> 00:03:29.700
والعكس ممكن بعض الخطابات تدي الخوف وزن اكبر والرجاء وزن ايه؟ اقل. آآ في بعض الخطابات بتحاول تبرز لنا الخشية او الرجاء او الخوف اه كأنها في جزيرة منعزلة عن الرجاء او تزهر لنا الرجاء في جزيرة منعزلة عن الخوف. ولذلك فقلت ان خطاب الوحي يعني مما يميزه ان هو

10
00:03:29.700 --> 00:03:47.050
اه خطاب اه متزن الخطاب ينبينا عن الوزن الحقيقي للاشياء واحنا الخطاب برضو هننتفع به في حاجات كتيرة لان يعني اوقع شيء في القلوب هو خطاب علام الغيوب سبحانه وبحمده. ده هيبقى اوقع شيء على القلب يعني ما فيش

11
00:03:47.050 --> 00:04:01.400
حاجة تؤثر في قلب الانسان او في نفسه ككلام الرب سبحانه وبحمده. فاحنا بنحاول نشوف ايه اللي في الوحي. بعد كده بقى ناخد الكلام ده. اه نتدبره ونشوف ازاي احنا نطبقه ونعمل به كده ماشي

12
00:04:01.450 --> 00:04:16.500
طيب آآ طبعا اللي هيرد عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم آآ ممكن نسميه آآ حديث نبوي او نسميه حديث ايه؟ قدسي. ماشي يعني اللي تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم اما قرآن خلاص

13
00:04:16.700 --> 00:04:35.650
واما حديث ايه؟ قدسي واما حديث وقلنا ايه الفرق بين الحديث القدسي النبوي  انا ادق ادق التفريقات الحقيقة وده اللي انتصر اليه لحافظ ابن حجر في الفتح. هو ان الحديث القدسي النبي صلى الله عليه وسلم آآ اوحي اليهم

14
00:04:35.650 --> 00:04:51.300
معناه الفاظه لكنهم ما تعبد بان يؤدي الالفاظ كما هي زي القرآن بس فقد يكون في تصرف في لفظ او لفظتين بس. انما الحديث النبوي اللي لفظه حتما من عند النبي

15
00:04:51.650 --> 00:05:06.400
ومعناه من ايه؟ من عند الله سبحانه وبحمده. يعني المعاني دي اللي النبي قالها كلها اوحي به اليه والله سمح له انه يعبر عنها بالالفاظ اللي هو ايه يعني يراها آآ انسب او افضل لايصال هذا المعنى

16
00:05:06.600 --> 00:05:24.050
طب يعني ربنا يترك له الموضوع ده كده؟ اه ما هو ربنا اتاه جوامع الكلم النبي صلى الله عليه وسلم تمام؟ طيب اللي هيصدر عن النبي هيكون كده او كده. فمثلا في باب الرجاء ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول حديث في آآ صحيح سنن الترمزي وصححه

17
00:05:24.050 --> 00:05:35.400
الالباني يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى يبقى قال الله تبارك وتعالى يبقى هيبقى ايه القدس ايوة يا ابن ادم اسمع بقى ربنا بيقول لك ايه

18
00:05:35.800 --> 00:05:55.900
بيقول يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك. ولا ابالي. وفي رواية غفرت لك على ما كان فيك ولا ابالي شف بقى يعني ما كان منك ده اللي صدر ايه منك. طب ما كان فيك

19
00:05:56.400 --> 00:06:10.800
ايا كانت عيوبك بقى وايا كانت يعني سبحان الله مهما كان الانسان عشان كده بقول لك اوعى يوما ما تتصور انك غير صالح لعبودية الله او ان انت غير صالح ان انت تدخل على الله حضرات القدس

20
00:06:10.850 --> 00:06:27.350
او حظيرة القدس انت ما تتخيلش ان انت بكده ابدا الله سبحانه وبحمده يقول غفرت لك على ما كان ايه؟ منك. وفي رواية على ما كان ايه فيك ولا ابالي على ما كان منك ده عملك ما كان فيك

21
00:06:27.850 --> 00:06:59.200
ده بقى اخطاءك وخلقك تمام؟ طيب يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء يعني انا السماء ده الايه  اعلى السماء  لا انساهم  ماشي هو ايه العناء؟ ما هو طبعا السماء اكيد راحة السما. مش رايحة الارض

22
00:06:59.500 --> 00:07:19.500
بس فيه العنان ده ايه فين؟ لا الايه يعني هو يعني يعتبر مقدمة السحاب كده يعني اخر ما عينك تجيب كده مقدمة السحاب. ماشي؟ طيب. المسافة دي قد ايه؟ طبعا كتير مننا ركب طياراته يعني وشاف

23
00:07:19.650 --> 00:07:40.500
بيوصل يقول لك على كم الف قدم وانت بتبقى ماشي كده جوة السحاب او يعني جنب السحاب يعني مسلا كده ندي كام ندي كام الف قدم مسلا   خليها علي خمس تلاف قدم. خمس تلاف قدم دول لايه؟ اللي هي القدم دي اللي هي قدم زي القدم بتاعتنا كده

24
00:07:40.550 --> 00:08:04.300
يعني تعمل لها مسلا كم متر دي  مم  يعني قل كيلو كيلو ونص ماشي؟ خليها كيلو كيلو ونص. انا واحد عامل زنوب زنوب ايه؟ بارتفاع كيلو كيلو كيلو ونص  تمام؟ للسماء. طب المساحة اللي تحت قد ايه

25
00:08:04.400 --> 00:08:19.550
ما نعرفش بقى ما اتحددتش يعني ايه؟ بس هتحدد في اللي جاي لو اتيتني بقراب الارض خطايا تراب الارض يعني ايه؟ قد ملئ الارض. يبقى شف انت واحد ملى الارض

26
00:08:19.600 --> 00:08:40.700
وارتفع له كم ارتفع له بكيلو ونص كده فوق الارض. كل ده ذنوب كل ده ذنوب. تخيل يعني ده ما بيعملش حاجة الا زنوب يعني قاعد كده بس لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي

27
00:08:40.750 --> 00:08:58.650
يعني انت مهما كان ذنبك هو مش مستعصي على المغفرة يعني ربنا هيغفره مهما كان الذنب ده ربنا هيغفره بس المهم ايه؟ ثم استغفرتني ولذلك تجد الشيطان كل جهده ان انت ما تقولش استغفر الله

28
00:08:58.900 --> 00:09:15.800
ما تشرعش في التوبة ما تنويش تصلح. تفضل كده قاعد بس. عمال بقى بتبكي على اللبن المسكوب وبتندب حزك وتقول اصل انا وانا وانا ولذلك يعني ان ان توقد شمعة خير من ان تشتكي الظلام الف عام

29
00:09:16.100 --> 00:09:30.200
يعني دائما تجد ان احنا ايه اساتزة في ان احنا نقعد ايه نشكو لايه مشكلتنا نشكو مشكلتنا نشكو مشكلتنا يعني مسلا كان كتير من الشباب واحد يقعد يكلمني يقولي مش عارف ايه وبعمل وبودي اقول له طب خلاص تب

30
00:09:32.950 --> 00:09:49.000
يقول لي مش عارف ايه ارجع تاني وبتاع بس بقى مش معقولة بقى مش كل شوية ان الله لا يمل حتى تملوا وهنا يعني المفروض يبقى عندي دم. ما هو انت اصلا كونك ما تبتش يبقى ما عندكش دم

31
00:09:51.450 --> 00:10:04.550
يعني زي ما انت تتوب ويبقى عندك دم عادي هو ده الدم ماشي؟ طب يعني سبحان الله تجد ان احنا عمالين نشكي نشكي نشكي طب ما تتوب يا عم وازنوبه واعمل زنوبه خلاص استغفر اه

32
00:10:04.850 --> 00:10:21.650
هو شوفوا الموضوع سهل ازاي؟ بس هو احنا اللي ايه يعني الشيطان بيخليهم صعب علينا طب يعني مسلا طب هاتوب آآ هاقدم طلب توبة يعني ويترد علي مسلا بعد شهرين تلاتة يتقال لي والله مسموح لك تتوب ولا ما تتوبش

33
00:10:22.800 --> 00:10:39.100
يا ابني الناس ده انت الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء الايه؟ النهار. ويبسط يده بالنهار ليتوب ايه؟ مسيء الليل الله سبحانه وبحمده يتنزل في في الثلث الاخير من الليل وفي حديث صحيح حين يمضي ثلث الليل الاول

34
00:10:40.000 --> 00:10:53.450
تمام؟ يعني على الصحيح ان النزول من بعد الثلث الاول لكن افضل ما في الليل اللي هو جوف الليل الاخر. بس النزول بيبدأ حين يمضي ثلث الليل الاول. وفي رواية حين يمضي شطر الليل الاول

35
00:10:53.850 --> 00:11:12.450
فمن اول ثلث الليل الاول يعني انت لو بتتكلم عن المغرب الساعة سبعة وعلى الفجر قل مسلا سي التلاتة كده يبقى احنا بنتكلم تلات ساعات تمن ساعات تمن ساعات يعني مسلا بعد مرور ساعتين ونص كده من سبق قل على تسعة ونص كده عشرة خلاص بيبدأ بيبدأ الله يناديه

36
00:11:12.500 --> 00:11:31.400
هل من داع فاستجيب له؟ هل مستغفر فاغفر له؟ هل من تائب فاتوب عليه؟ هل من صاحب حاج فاقضي له حاجته؟ بس تسعة ونص كده ولا حاجة ايه حين يمضي ثلث الليل الاول

37
00:11:31.700 --> 00:11:47.350
كده التلت خلاص بعد التلت الاولاني خلاص ماشي المهم يعني المهم فانت هو الانسان يقعد يندب حزه ويقول طب ما خلاص خد خطوة يعني. هو يعني انا كنت بقول لنفسي هو الانسان عايز ايه تاني؟ ما هو ربنا سبحانه وبحمده بيقول لك اهو. بل

38
00:11:47.350 --> 00:12:07.250
ربنا بيقول يعني آآ لو لم تذنبوا زي ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لذهب الله بكم ولاتى بقوم يذنبون بس ايه فيستغفرون فيغفر الله لهم ما خلاص انت عايز ايه تاني يعني؟ وهنتكلم في بعض احاديس في هذا المعنى. بس الشاهد هنا انك ما دعوتني وايه

39
00:12:07.850 --> 00:12:28.000
اه ولزلك لازم يكون قلبك متحقق بالرجاء في الله ان هو ايه ان هو يغفر لك والرجاء هنا هيبقى مزيج من ايه من رغبة ورهبة ان انت برضو ما تأمنش قوي ان انت ايه غفر لك وده يخليك تايه يعني تدمن الاستغفار يخليك تستغفر على طول

40
00:12:28.250 --> 00:12:39.600
طيب يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك. وفي رواية على ما كان فيك ولا ابالي. يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء

41
00:12:39.600 --> 00:12:58.650
ماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي. يا ابن ادم لو انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة ولذلك انا كنت اقول الانسان الذكي

42
00:12:58.850 --> 00:13:19.050
في اصول كده ما يجيش عندها في اصول ما يجيش ايه عندها. يعني توحيدك لا يكلم لا يخدش لان دي الحسنة التي يمحو الله معها كل سيئة يعني ممكن ربنا عز وجل يمحو معها كل سيئة. وللاسف الشرك هو السيئة التي لا تنفع معها ايه

43
00:13:19.100 --> 00:13:30.550
حسن فلذلك الانسان يعرف ان فيه معاني كبرى كده هو مطالب ان هو ايه ما يجيش ناحيتها خالص. حافز على المعنى ده هذا المعنى الكبير والامور التانية ان شاء الله داخلة في الايه

44
00:13:30.600 --> 00:13:41.750
بالمغفرة باذن الله سبحانه وبحمده ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ده طبعا بعد الموت. لكن حتى قبل الموت لو استغفر غفر الله له

45
00:13:42.050 --> 00:13:54.900
طيب ما نخلي الاسئلة بعد الدرس انتم تكتبوها في ورقة واحدة اه في حديس سيدنا جابر ابن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة ايام يقول

46
00:13:55.150 --> 00:14:14.800
طبعا انا اتمنى بس ان حد منكم كده او يعني تبقوا البعض يهتم بانه يجمع الحاجات اللي النبي قالها في اخر حياته قبل موته لان اكيد اكيد الانسان قبل موته ومش الانسان العادي حد زي النبي صلى الله عليه وسلم اكيد لما هيقول قبل موته حاجة هيقول الحاجات اللي هي ايه

47
00:14:15.100 --> 00:14:33.700
يعني اه ولذلك مسلا من الحاجات المهمة اللي انا يعني انا الصراحة فرقت معي جدا جدا جدا آآ الحديث اللي هو لما آآ الصحابة سأله اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء

48
00:14:34.300 --> 00:14:59.600
طب وصى بحاجة يعني ترك مسلا مال ترك وصية آآ قال خلوا بالكم من حاجة اهتموا بحاجة فقالوا اوصى بكتاب الله فانا شخصيا فرق معي الكلام ده جدا يعني قلت ده انا لو ابويا يعني ايه ربنا يبارك في اعمار ابائنا وامهاتنا ويرحم من توفى منهم ومنهن. تمام؟ آآ

49
00:14:59.600 --> 00:15:11.050
حاجة كده يعني وهو على فراش الموت انا لابد ان انا ايه اهتم بها يعني ويكون لي بها عناية خاصة فتروح بقى مسلا لايه تشوف ابن حجر مسلا بيقول يعني ايه اوصى بكتاب الله

50
00:15:11.300 --> 00:15:32.700
يقول لك اوصى بالعمل به ان هو ولزلك تشوف الامة النهاردة الهمم منصرفة لغير اللي النبي وصى به اصلا يعني تمام؟ فاوصى بكتاب الله. فانا اتمنى يعني تشوفوا الحاجات دي لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني وصى بمعاني مهمة

51
00:15:32.700 --> 00:15:51.250
يعني مثلا من اخر ما قاله النبي الصلاة. الصلاة وما ملكت ايمانكم فالحاجات دي نفسها اصول كبرى يعني تخلي بالك منها جدا. مثلا النبي صلى الله عليه وسلم وهو على فراش الموت يقول للصحابة الا لعنة الله على اليهود والنصارى

52
00:15:51.250 --> 00:16:08.250
اتخذوا قبور انبياء مصالحهم مساجد الا اني انهاكم عن ذلك يعني المعاني دي مهمة قوي يتوقف معه. المهم فسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بتلات ايام والحديس ده في صحيح مسلم. آآ سيدنا جابر بن عبدالله بيقول ان هو

53
00:16:08.250 --> 00:16:33.800
آآ قال لهم ايه بقى قال لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل لا يموتن احدكم الا وهو ايه يحسن الظن بالله عز وجل يعني انت خليك طبعا في نقطة خلوني ايه آآ اكررها يعني او او احررها بمعنى ادق يعني. وهي نقطة ايه؟ ان بعض الفضلاء يقول لك

54
00:16:33.800 --> 00:16:46.100
اه ان الخوف ده تعيش عليه في الدنيا والرجاء لما تيجي مسلا تموت تتشل اللي هو انت يبقى ايه خلاص ما بتعملش يعني. طبعا ده كلام غير دقيق بالمرة يعني

55
00:16:46.300 --> 00:17:06.950
هي هي سواء الخوف او الرجاء هي هي حالات يعني بعض العلماء بيسمي الحاجات دي مقامات يعني يسمي الخوف والرجاء والتوكل يسميه مقام. بيسموه مقام ليه بقى اه من لزومه للقلب. يعني هذا معنى يقيم في القلب

56
00:17:07.400 --> 00:17:31.450
ولذلك المراد ان دي تبقى حالة حالة موجودة في قلبك آآ انت الحالة دي في اليوم الواحد بتبقى خايف يعني لما تأسر تبقى ايه خايف. وبعدين لما تطيع ترجو يعني الحالات دي ايه شغالة معك على طول. ما فيش حاجة اسمها وانت في الدنيا خايف ولما تيجي ايه؟ ممكن ممكن نقول يعني الاغلب على الحالة الايه؟ الخوف يعني

57
00:17:31.450 --> 00:17:45.900
ممكن نقول مسلا الانسان لما ينقطع عمله ما يبقاش قدامه الا الايه الا الرجاء بس برضو يبقى خايف يعني لابد ده يكون ايه؟ حاضر. وهيجي معنا حديس مهم جدا دلوقتي بعد شوية. خلاص؟ في في الباب ده يعني. فبس خلينا نحرر ان فكرة ايه

58
00:17:45.900 --> 00:18:04.500
ان انا الرجاء ده مش اه يعني مش هستعمله الا وللاسف الشديد هذا المفهوم الخاطئ خلانا نركن العبودية دي فترة طويلة جدا. مركزين جدا على عبودية ان احنا خاف والخشية والكلام ده اركن العبودية دي احنا هنحتاجها بقى لما نيجي نموت لما الواحد سنه يكبر كده ومش قادر يصلي ساعتها بقى يقعد يرجو رحمة ربنا بقى وما ادهوش حاجة تاني

59
00:18:04.700 --> 00:18:21.000
لا في الحقيقة ان العبودية دي حاضرة ودي حاضرة يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم في قنوط الوتر كل يوم يقول نرجو رحمتك ونخشى ايه؟ عذابك يعني حاضر يعني مش اللي هو انت هتقعد تقول بقى ان المعنى ده انا هركنه لغاية ما ما فيش حاجة اسمها كده. طيب

60
00:18:21.300 --> 00:18:31.300
فده محتاج ان انت تدرب نفسك عليه عشان اذا اذا مت لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بايه؟ بربه. يعني ايه يحسن الظن بربه؟ ان يرجو ما عند الله

61
00:18:31.300 --> 00:18:50.900
من رحمة ويرجو عفو الله سبحانه وبحمده. وهيجي معنا دلوقتي ليه النبي وصى بالوصية دي في في الصحيحين وفي مسند الامام احمد عن ابي هريرة آآ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى انا عند ظن عبدي بي

62
00:18:51.700 --> 00:19:09.800
ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوصاني واوصاك بحسن الظن في الله. ليه؟ عشان اللي انت هتظنه هيكون قال له اتظنوا ايه؟ هيكون. احسنت الظن بربك كان ربك عند حسن ظنك

63
00:19:10.200 --> 00:19:22.450
يعني احسنت وهنشوف دلوقتي الصور من من سور حسن الظن بالله وكيف كانت يعني النتيجة مبهرة في الحقيقة يعني اه لكن انت احسنت الظن بربك فربك هيكون عند ايه؟ حسن الظن

64
00:19:22.550 --> 00:19:42.500
طب كويس قوي ده كده مية مية يعني انا اقعد بقى واحسن الزن بربي وفلة وانام وانتخ عشرة على عشرة لا يعني الحسن البصري يقول ايه؟ ان قوما زعموا انهم يحسنون الظن بالله. وكذبوا والله لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل

65
00:19:42.800 --> 00:19:54.950
يعني انت تعمل وتحسن الظن بربك. ان ان شاء الله ربنا يتقبل ربنا يغفر لي. ربنا يعفو عني. مش يبقى نايم مأنتخ ويقول لك ايه ان شاء الله بقى لأ ما فيش الكلام ده

66
00:19:55.200 --> 00:20:16.750
تمام؟ فهذا لمن لمن يعمل شف الصحابة كان المعنى ده حاضر عندهم ازاي؟ آآ في مسند الامام احمد آآ وصححه الشيخ الارنوط عن حيان آآ ابي الناضر المهم قال مع واثلة بن الاسقع صحابي رضي الله عنه على يزيد بن الاسود الجرشي

67
00:20:16.900 --> 00:20:36.900
من مرض في مرضه الذي مات فيه. يعني سيدنا واثلة دخل على ايه؟ على يزيد. يزيد هو اللي مريض مرض ايه؟ موت وسيدنا واثلة ايه؟ دخل عليه فسلم عليه وافلة وجلس فاخذ ابو الاسود اه يمين واثلة فمسح بها على عينيه ووجهه. لبيعته

68
00:20:36.900 --> 00:20:54.350
بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. من صحابي يبايع النبي صلى الله عليه وسلم فهو يعني ايه خد ايده ومسح به على نهر وشه فقال له واثلة واحدة اسألك عنها. يعني سيدنا واثلة داخل على مين؟ على ابو الاسود ده اللي هو يزيد. وبيقول له ايه؟ انا هسألك عن حاجة واحدة بس

69
00:20:54.350 --> 00:21:15.350
يا ترى يسألوا على ايه قال وما هي قال كيف ظنك بربك تظنك بربنا ايه فقال ابو الاسود حسن فقال واثلة ابشر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

70
00:21:15.750 --> 00:21:31.500
قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. وفي رواية انا عند ظن عبدي بي ان خيرا فخير وان شرا فشر تمام؟ دي اللحظات بقى اللي ايه؟ الانسان يحتاج فيها انه ايه؟ يبشر. طيب

71
00:21:32.600 --> 00:21:46.750
اه الحديس ده الحقيقة حديس صحيح مسلم وفسد الامام احمد بس عايزك بس تاخد بالك يعني الى اي مدى قد يصل بك الرجاء او حسن الظن بالله سبحانه وبحمده. اللي تعيش عليه في الدنيا. ماشي

72
00:21:47.050 --> 00:22:03.850
طيب النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يخرج من النار اربعة اسمع الحديس ده عشان حديس جميل جدا. يخرج من النار اربعة فيعرضون على الله عز وجل فيأمر بهم الى النار

73
00:22:04.200 --> 00:22:35.100
يعني هم خرجوا عرضوا وبعد ما ولدوا رجعوا النار تاني فيلتفت احدهم فيقول اي رب قد كنت ارجو ان اخرجتني منها الا تعيدني فيها فيقول فلا نعينك فيها وفي رواية فينجيه الله منها

74
00:22:35.250 --> 00:22:55.350
يعني انظر الى حسن الظن هذا الذي استصحبه في دنياه واستصحبه معه في اخراه حتى وهو يعذب شوف كيف نفعه قد كنت ارجوك ان اخرجتني منها الا تعيدني فيها. فيقول فلا نعيدك فيها

75
00:22:55.950 --> 00:23:10.800
ولزلك انت يعني لما تتعامل مع الله بالرجاء ده في الدنيا لما مسلا ربنا يمن عليك ويفرج عنك كرب وتقول يا رب ايه؟ اني لارجو الا تعيدني اليه مرة اخرى. يا رب اني لارجو ان وهتشوف الحتة دي بقى

76
00:23:10.850 --> 00:23:23.400
فين فين يا ابن الناس؟ في قصة سيدنا كعب ابن مالك في قصة سيدنا ايه؟ كعب بن مالك سيدنا كعب بن مالك حكى القصة بتاعته وقال بالظبط ايه اللي حصل

77
00:23:23.550 --> 00:23:35.500
وبعد ما حكى القصة بتاعته قال في اخرها كده ايه؟ آآ كلمات الحقيقة آآ تبين المسألة اللي انا بقول لحضراتكم عليها دي. ان انت ازاي اصحب الفكرة دي في الدنيا

78
00:23:35.550 --> 00:24:03.700
يعني تستصحبها في الدنيا ان الله سبحانه وتعالى بعد ما يكون نجاك من حالة ان انت هذه الحالة من النجاة تستمر  بيقول سيدنا كعب بن مالك في حواره مع النبي صلى الله عليه وسلم. قلت يا رسول الله

79
00:24:03.800 --> 00:24:23.050
اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني ساخرج من من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لان حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله ان يسخطك عليه. ولئن حدثتك حديث

80
00:24:23.050 --> 00:24:39.300
طبق تجد علي فيه يعني تبقى زعلان مني بسببه اني لارجو فيه عقبى الله اني لارجو فيه عقبى الله. اني لارجو ان ربنا سبحانه وبحمده ايه يعني آآ اه تكون العاقبة خير

81
00:24:39.350 --> 00:25:04.750
والله ما كان لي عذر والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنك في الاخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك. المهم القصة الى نهايتها. المهم بيقول فقمت خد بالك من اللي جاي بقى

82
00:25:05.200 --> 00:25:24.950
قل والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله الى يومي هذا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقي. هي دي اللي بقول لحضرتك عليها ان انت لما ربنا ينجيك تقول ايه يا رب اني لارجو ايه؟ الا اعود الى ما كنت فيه مرة اخرى

83
00:25:25.450 --> 00:25:35.450
ان انت ازاي تكون مستشعر يعني انت ربنا من عليك بالاستقامة اهو تقول اني لارجو الا اعود اليه مرة اخرى. وقلبك يتعلق بربك في انه يعصمك ويثبتك ويبقيك على ما انت فيه

84
00:25:35.450 --> 00:25:53.400
فيه من الايه؟ من الخير هو الشيخ ابن باز رحمة الله عليه كان حد بيكلمه عن حد يعني ربنا من عليه بالاستقامة لكن عافانا الله واياكم انتكس فقال لعله لم يشكر الله على نعمة الهداية ولم يسأل الله الثبات

85
00:25:54.050 --> 00:26:06.850
تمام يعني هو ما ايه؟ ما تعلقش بالله في انه ايه؟ يثبت قلبه على ما هو فيه من الايه؟ من الخير. فقال واني لارجو ان يحفظني الله وفيما ايه؟ فيما بقي

86
00:26:07.600 --> 00:26:32.400
وضحت النقطة دي طيب يبقى هذا الحديث العظيم آآ النفيس في بشرى للانسان بان الله سبحانه وبحمده يكون عند حسن ظنك  طيب النبي صلى الله عليه وسلم آآ في حديث هو يعني بيروونه في تفسير اية قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

87
00:26:32.700 --> 00:26:46.800
هو حديث عند آآ الامام البخاري في الادب المفرد وصححه الشيخ الالباني قليل الادب المفرد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على رهط من اصحابه يضحكون

88
00:26:46.900 --> 00:27:07.300
ويتحدثون وطبعا الحديث ده بالنسبة للبعض هيكون مفاجأة يعني. لان انا شخصيا كان بالنسبة لي مفاجأة لان كنا دايما بنقف عند عند شطره الاول المهم يضحكون ويتحدثون فقال والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا

89
00:27:07.400 --> 00:27:22.000
ولبكيتم كثيرا ثم انصرف وابكى القوم يعني هم ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم طلع قال لهم كده قال لهم والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم ايه

90
00:27:22.050 --> 00:27:39.800
كثير. وطبعا الصحابة اصلا مجرد ان النبي قال الايه؟ الكلمة دي فهم ايه؟ يعني اصابهم رعب خلاص بقى يعني هم مش  فاوحى الله عز وجل اليه يا محمد لما تقنط عبادي

91
00:27:41.700 --> 00:28:03.050
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابشروا وسددوا وقاربوا طيب اول وقفة نتوقفها يعني كوقفة عامة كده الراجل ده ما ينفعش يكون كداب صلى الله عليه وسلم ما هو الموقف ده مش في صالحه

92
00:28:04.000 --> 00:28:18.450
حد يقدر يقول كده؟ يعني انا وانت يعني نتجاسر ان الواحد فينا يطلع يقول يا جماعة انا كنت غلطان يقولها كده ويعني سبحان الملك يعني ما ينفعش ده يكون كذاب

93
00:28:18.600 --> 00:28:30.050
باب امي صلى الله عليه وسلم المهم النبي صلى الله عليه وسلم خرج على الصحابة وهم بيضحكوا ويتحدثوا عن مين بيضحكوا بقى زي مسلا الرجالة كده بتاع الاعتكاف اللي بتبقى مقضيها ايه

94
00:28:30.200 --> 00:28:43.150
سواليف زي ما الجماعة السعوديين بيقولوا ولا بتاع وعايشين حياتهم يعني. طيب فحتى وده كان نقطة خلاف بيني وبين كتير من الاخوة كنت اقول له لأ يعني انا ما احبش ايه نقفش على الناس اوي

95
00:28:43.300 --> 00:29:02.050
يعني لدرجة ان هو ايه خلاص يعني يكاد ان هو يعني مش للدرجة دي يعني كده وكده يعني واحدة واحدة مش ما ينفعش الدنيا تكون قافشة كده المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم عشان يعني هو يعني ما عجبتوش الحالة دي. فرأى باجتهاده ان هم ايه

96
00:29:02.200 --> 00:29:21.200
يعني هو شاف ان انتم بتضحكوا ازاي وبتضحكوا ليه؟ ده يعني لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا بس الخطاب ده كان مش مش عادة النبي في خطاباته يعني عادة النبي في خطاباته انه عنده الترهيب مش للترعيب

97
00:29:21.950 --> 00:29:42.900
ماشي وعنده مش مش هدف التخويف اه هو الترويع او التفزيع ده بيبقى الهدف منه التنبيه والتشجيع يعني الهدف الايه؟ مش الترويع ولا التفزيع الهدف ايه؟ التنبيه والايه؟ والتشجيع. وما بيبقاش بيقصد بالترهيب مجرد الترعيب. بالعكس النبي صلى الله

98
00:29:42.900 --> 00:30:02.900
بيرهب ترهيب يعني ايه؟ هذا الترهيب يبعث على على الاصلاح والنشاط الهمة والنشاط. ولا يبعث ابدا على القعود والاحباط. خلاص؟ ده ده عادة النبي صلى الله عليه وسلم في خطاباته. بس الخطاب ده غريب مش هو الخطاب المعتاد من النبي صلى الله عليه وسلم. يعني لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قيمة

99
00:30:02.900 --> 00:30:22.150
كثيرة طب نعمل ايه يعني ما الذي ينبغي ان نفعله ولذلك لما لامه الله او عاتبه الله سبحانه وبحمده عاتبه على انه رهبهم وسابهم طيب احنا عرفنا منين كده يعني؟ مين قال لك كده؟ هتخترع؟ لا ما هخترعش. ان هو لما خرج عمل ايه

100
00:30:22.450 --> 00:30:45.100
قال لهم ابشروا ومشي يا جماعة انا اسف كنت انا يعني ما يعني قلت لكم خوفتكم شديد لأ يقول لهم ابشروا وسددوا وقاربوا يعني ايه مش ابشروا خلاص احنا اسف انا كنت بزعلكم وخلاص او ابكيتكم وانا ماشي لأ ابشروا وسددوا وقاربوا يعني ايه بقى سددوا وقاربوا

101
00:30:47.150 --> 00:31:10.700
في الامام النووي في شرح صحيح مسلم يقول سددوا يعني اقصدوا السداد وهو الصواب يعني ابشروا بس مش تبشروا كده نام في الخط لأ ابشروا ايه وتحروا السداد تحروا الايه؟ زي ما قال لسيدنا علي سل الله الهدى والايه؟ بس تحرى السداد. يعني ايه؟ اعرف الصح والصواب وايه واعمله. مش تقول لي بقى انا

102
00:31:10.700 --> 00:31:27.400
وخلاص ابشرت وكده وتمام وزي الفل وفرحان ولسه الموضوع خربان ما فيش جديد لأ يعني انت ايه تقصد السلام. طيب طب دي خلاص ايه؟ هو قال ابشروا وسددوا صلى الله عليه وسلم خلاص؟ طيب وقاربوا يعني ايه بقى قاربوا

103
00:31:29.600 --> 00:31:43.400
ايه؟ اه بالضبط يعني اجتهد في بلوغ في اجتهد في بلوغ المراد. ما قدرتش يعني ايه زي فاتقوا الله ما استطعتم يعني دايما طبعا بناخد في اتقوا الله ما استطعتم من يعني ايه

104
00:31:43.700 --> 00:31:57.050
انا والله مش قادر اعمل حاجة لأ يعني اتق الله على على سقف استطاعتك مش ينام لي في الخط يقول لي ايه؟ اتقوا الله ما استطعتم. هو فين بقى؟ اتقوا الله دي اصلا اللي حصلت

105
00:31:57.350 --> 00:32:13.450
هو خدها ما استطعتم نافية ماشي مش اتقوا الله الذي استطعتموه. هي موصولة. وهو الباشا فهمها ايه؟ نافية. اتقوا الله ما استطعتم يعني مش هتستطيعوا فهو بقى ما استطاع يعني وقعد كده

106
00:32:13.550 --> 00:32:35.000
لأ طبعا يعني هي هي هي موصولة اتقوا الله على الذي تستطيعونه اتقوا الله او هتبقى ما مصدريه. اتقوا الله استطاعتكم يعني لتستطيعوا سقف اللي تقدر تعمله ولذلك قاربوا الامام النووي برضو يقول في شرح الصحيح مسلم يقول اقتصدوا فلا تغلوا ولا تقصروا بل توسطوا

107
00:32:35.900 --> 00:33:00.350
يعني ايه؟ لا انت هتقارب الايه؟ السداد ولا لا غلو ولا ايه؟ ولا شفاء. لا غلو ولا ايه؟ ولا شفاء. خلاص؟ بل توسطوا طيب  فالشاهد هنا ان هي دي هو ده المراد حقيقة لا المراد ان يبقى مجرد تخويف ولا بس انا عايز انبهكم لحاجة بس

108
00:33:00.400 --> 00:33:16.300
اه المشكلة يعني لو تذكرون لما حكيت لكم يمكن حتى بعض العلماء بيروي في في شرح الحديث ده الموقف بتاع العلاء ابن زياد اللي حكيت لكم بتاع صحيح البخاري اللي هو بيقول لهم ولكنكم تحبون ان تبشروا بالنار على مساوئ اعمالكم

109
00:33:16.850 --> 00:33:28.400
اه البعض يعني كان واحد يقول لي ايه؟ يقول لي يا دكتور والله الدرس ده كان الفلاني ده كان ممتاز جدا. بص كان كله كده جميل وبتاع ورجاء وكده ومش عارف

110
00:33:28.400 --> 00:33:46.250
واخرون اعترفوا بالزنوب ايه الحل؟ خلينا كلنا كده اه بس في دروس كده بقى فيها حس. سبتها وزحمة وخناقه اقول له ما هو الخناق ده برضه فيه في اخره ايه يعني رجاء والخناق ده برضه فيه في اخره اعمال هتعملها عشان تخرج من ايه؟ من الخناقة دي. تمام

111
00:33:46.300 --> 00:34:08.700
بس انت اللي مش عايز تسمع ايه من ده خالص عايز مخدرات مش عايز تسمع من ده خالص ولزلك الخطاب بتاع الوحي زي ما قلنا هو خطاب اصلا متزن. يعني في ده وفي ده. لدرجة بقى تحدب البعض ان هو مش عايز اصلا يعدي على الايات بتاع الايه؟ بتاع النار ولا بتاعة الحساب ولا بتاعة

112
00:34:08.700 --> 00:34:26.950
الاخرة لأ ما هو ده مش رجاء اصلا يعني فانت لابد ان انت ترهب وترغب يعني هو في اوقات الانسان لا يستيقظ الا بالترهيب يعني وده ده حاضر وده حاضر. فلو سمحت يعني لما تبص على الخطاب بتاع الترهيب ده ركز فيه للاخر

113
00:34:27.200 --> 00:34:40.150
في مرة وانا وانا في المغرب كنت يعني عامل دورة للمجموعة هناك في الدار البيضاء عن المتدبر وكده. فالمهم اخت يعني من الفضليات قعدت جت حكت لي تجربتها مع الحجاب ومش عارف ايه وكده

114
00:34:40.150 --> 00:34:57.300
وقالت لي انها بتسمع حد من الفضلاء في الفترة دي وهذا الرجل الفاضل يعني اسم مشهور لا داعي لذكره. هو بيقول لهم ما فيش حاجة اسمها الاطفال ترهبهم خالص يعني الاطفال لغاية سبع سنين ما تجيبلوش سيرة لا نار ولا عذاب ولا ترهيب ولا اي حاجة في الدنيا

115
00:34:58.200 --> 00:35:08.200
قلت لها انا ما عنديش مشكلة يعني وجهة نظر تحترم بس احنا اعتدنا ان اي حاجة تخص الشريعة لابد ان احنا ايه نتكأ على دليل. يمكن الحملة مسلا بالنسبة لنا لمازا

116
00:35:08.200 --> 00:35:24.950
المتدبر ان احنا كل حاجة بنعملها مستندين لدليل. يعني بتعلم الواد دعاء قنوط الوتر ليه؟ عشان عندنا دليل ان ان طفل اتعلمه في السن ده يعني مسلا واحد يقول لي هعلم الواد اداب الطعام اقول له انا ما ليش دعوة ما اعرفش اداب الطعام دي كلها. انا اعرف سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك

117
00:35:25.250 --> 00:35:43.450
هم دول اللي وردوا في الايه؟ في الحديس. غيرهم انا ما ايه؟ يعني كل حاجة يتعلمها له احنا اجتهدنا بفضل الله ان احنا نحصر كل المواقف اللي النبي كات للنبي مع الاطفال ونطلع منها ايه؟ ايه اللي المفروض الطفل يتعلمه؟ بالزبط بنزام ايه؟ ما علينا. المهم ان بدأنا من خلاله نبني

118
00:35:43.450 --> 00:35:58.600
افكارنا فيما يخص الاطفال. ماشي؟ ان مش معقولة قضية بهزه الخطورة ما يكونش الوحي ايه؟ استوعبها اصلا. فبدأنا نبني افكارنا في التعامل معهم نبني افكارنا مش كان لنا افكار وقعدنا نلبس لها ايه؟ نصوص يعني. خلاص

119
00:35:59.100 --> 00:36:15.850
فانا قلت لا بأس يعني ما فيش مشكلة بس ايه اللي بيستند عليه قالت لي الدراسات الحديسة وكده وهو الدكتور ده متخصص قلت لها معلش انا اسف يعني انا بقول لحضرتك بقى المفروض يعني ان انا ممكن اكون متخصص اكتر منه لو هنتكلم على الشهادات يعني

120
00:36:16.000 --> 00:36:30.200
لو بالباب ده بس هو الموضوع مش كده الموضوع ببساطة شديدة جدا ان هو مسلا مسلا عنده تجربة على كم طفل مليون طفل مسلا طب احنا عندنا كام طفل مسلم دلوقتي

121
00:36:31.450 --> 00:36:46.050
طيب التجربة بتاعته دي خدت كم كم نطاق مكاني خدت كام نطاق زماني يعني انا هسيب هسيب اللي في الوحي وهروح لاراء بشر وافكار بشر في الاخر في الاصول يعني هتسقطي لي اصل كبير جدا اسمه الترهيب

122
00:36:46.400 --> 00:37:03.150
يعني وعايزاني اقول اسلم كده واقول اه امين لقى ناس ايه بقى افضى بهم الى اسقاط هذا الاصل ايه اللي افضى بهم لاسقاط الاصل ده؟ تصور مش هقول تصور خلينا نقول ممارسة فاسدة

123
00:37:03.300 --> 00:37:23.050
ايه الممارسة الفاسدة؟ يعني انا كنت بقول الانسان ككل قابليته للاحباط كتيرة ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر ايه جزوعا يعني قابلية الانسان للاحباط عالية جدا طيب الطفل بقى قابليته للاحباط ايه؟ اعلى واعلى. رغم انه نشيط

124
00:37:23.500 --> 00:37:44.400
وصاحب همة بس بيحبط بسرعة جدا. تمام طيب وبعدين الفكرة كلها في طريقة الخطاب كنت اقول للمعلمات ما فيش حاجة اسمها نعرض للطفل مشكلة بلا حل يعني هو يقعد يقول لهم النار ويحصل في النار وهتتعزبه وتقول لابنك والواد اصلا ينام مفزوع

125
00:37:44.500 --> 00:37:57.200
ويقوم مفزوع انما مستر بتقول لابنك على فكرة يا حبيبي ربنا اعد نقدر الدار دي ربنا اعدها للكفار فيها عزاب كتير وعزاب شديد وكلام بس تخيل تخيل ان العزاب ده

126
00:37:57.200 --> 00:38:17.750
قل له انت ممكن تتقيه بشق تمر تخيل انت لو بتصلي ما تتعزبش فبتعمل ايه؟ بتدي له الايه الحل فالترهيب ده بيعمل عمله ان هو يبقى ايه؟ فعلا عارف ان فيه عقوبة تنتزره بس فيه ايه

127
00:38:17.800 --> 00:38:36.350
حل انما احنا اصلا بنعرض لهم الترهيب بطريقة ايه؟ محبطة اللي هو الواد بص يا حبيبي ربنا خلق النار ويعزب بها اللي ما بيصلوش واحب ابشرك واقول لك انت هتولع فيك. وابقى قابلني لو نفعت

128
00:38:39.050 --> 00:38:52.650
طب يا بابا ما تولع في من دلوقتي ونخلص واخد بالك انت؟ لا هي الفكرة كلها في الخطاب اللي انت بتايه؟ يعني خطاب الترهيب لابد لابد يكون معه الايه؟ الحلول

129
00:38:52.900 --> 00:39:02.900
هو خطاب الوحي كده كتير من الخطابات اصلا ده حتى انت لما تشوف الموقف الخطاب نفسه اللي كان آآ مع سيدنا عبدالله بن عباس قام قال له يا غلام اني اعلمك كلمات قل آآ اني

130
00:39:02.900 --> 00:39:21.200
مكالمات آآ احفز الله يحفز احفظ الله يزيد وجهك الى نهاية الكلام ما فيش حاجة اسمها تسقط نوع خطاب من خطابات الوحي الا بدليل يعني القص ان انا بعلم الطفل ده خطاب الايه؟ الوحي. خطاب الوحي ده مسلا مسلا يعني اطفال الصحابة كانوا بيتعلموا قصار المفصل اول

131
00:39:21.200 --> 00:39:35.600
ده قصار المفصل فيها القارعة القارعة ما القارعة شف قصار مفصل فيها كم سورة فيها الايه؟ الترهيب ودي بتعلمها بتعلمها علما وعملا بيتعلموها بطريقة الايمان قبل القرآن يعني المعاني قبل المبان

132
00:39:36.150 --> 00:39:47.250
يعني ايه كان بيجي النبي مسلا والصحابة ييجي في السور يقول لهم ايه ؟ لأ اركن مش عايزين نجيب سيرة النار مش عايزين نجيب سيرة العزاب ده الايات مليانة ايه ده القصار المفصل بالزات مليان ترهيب

133
00:39:47.550 --> 00:39:59.350
بس هي الفكرة كلها انك تعرضه له زي انا كنت بقول اصلا اللي بيعمل الازمة ان احنا الواحد فينا يتفلسف فيها ويتدخل ما تتدخلش وصل له رسالة ربنا زي ما هي

134
00:39:59.900 --> 00:40:11.850
لو وصلتوا له رسالة ربنا زي ما هي رسالة ربنا ايه؟ متزنة. ما هتحدفش في نفسه حاجة سلبية ابدا انما اللي بيعمل دايما الاثار السلبية ايه؟ التحابيش بتاعتنا احنا بقى

135
00:40:12.150 --> 00:40:29.500
تحبيشاتك انت على المشهد انت قل له حبيبي ربنا بيقول كزا كزا كزا كزا كزا ما هيزعلوش في حاجة ما هيعملوش مشكلة. مش ممكن يترتب عليه اثار جانبية خالص لان بس انت وصل له رسالة ربنا وما لكش دعوة

136
00:40:30.100 --> 00:40:45.250
هو هو اتعلم الحاجات دي واطفال الصحابة اتعلموا الحاجات دي. وكانوا بشر اسوياء انما بقى القصة بتاعة مش عارف ايه والنار وهتتعزب انا قلت لكم يمكن اصلا الازمة الاكبر من كده ازمة الحق الثيوقراطي. ان الولد انت اصلا بتحسسه ان ربنا

137
00:40:45.250 --> 00:41:00.400
ما لوش هم لانه يعزبه عشان خاطرك فما يزعلكش انت وطبعا بما انه كده كده بيزعلك فعرف ان هو كده كده الموضوع مع ربنا يعني خلاص حقيقي فينشأ على ان ربنا ايه

138
00:41:00.650 --> 00:41:16.050
يعني مش حد سهل اوصل له ينشأ على ان ربنا مش يعني ايه مش اللي هو بقى اصل انا عشان يعني ربنا ده يرضى عني تمام سبحانه وبحمده يبقى ايه؟ يبقى لازم ابويا يرضى عني ويبقى ده ما يرضاش عني يعني

139
00:41:16.650 --> 00:41:31.850
ما هو انا ما بخلصش غلطات يعني انا ما بخلصش غلطتي. يعني انا اذكر ان في مرة كده عبدالملك يعني زود العيار حبتين يعني خلاص؟ كده كده كل العيال بتغلط بس زود العيال حبتين. فجبته بقى وايه وقلت له يعني

140
00:41:31.900 --> 00:41:51.000
بص كده يعني مم فقال لي يا بابا والله انا عايز ابقى كويس بس مش عارف. قلت له اتفضل مع الف سلامة مش عايز كلام تاني بس حاول بس تكون كويس

141
00:41:51.850 --> 00:42:03.800
خلاص يعني يعني والله قلت له قلت له يا حبيبي انا باحبك وانا عمري ما هازعل منك انا عايز لك انك تكون كويس اصلا عايز اقول لك ان كتير من من ولادنا

142
00:42:04.150 --> 00:42:18.850
عنده انطباع ان انت مش راضي عنه. يعني انت مش انت عيل كده جايب لي المشاكل والقرف وبما انك ربطت رضا ربنا برضاك يبقى ازا ايه الطريق الى رضوان ربنا ايه؟ مستحيل

143
00:42:19.200 --> 00:42:33.200
انه مش عارف يرضيك انت هيرضي ربنا. يعني واخد بالك انت انما لما الطفل يفهم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة احنا دايما اصلا نحاول نوصل ولادنا في المتدبر ان ان ربنا ربنا احسن

144
00:42:33.200 --> 00:42:53.850
الخلق ما تقيسش ربنا على الناس خالص يعني اقول له مسلا انت لو بابا زعلان تقعد تراضيه قد ايه؟ يوه ده مطلع عين طب بقى ربنا يرضى عنك لما تشرب الشربة فتحمده عليها وتأكل اكل فاحم فتحمده عليها. تشرب كده شوية ميه وتقول الحمد لله رب الحمد لله الذي سقاني هذا

145
00:42:53.850 --> 00:43:09.000
ارزقني من غير حلم ولا قوة يرضى عنك واستأنف مع ربك بقى لا زلت اذكر لما بعض الولاد خدوا الاية التانية من سورة الملك الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم اليكم احسن عمل دي اية بنبدأ بيها مع الاطفال

146
00:43:09.500 --> 00:43:32.200
ففي ولد منهم يعني انا نعرف بيته كويس. هو يعني كثير المشاكل يعني. خلاص وحاسس ان كل الناس اللي حواليه بتكرهه وبما فيهم ربنا فالمهم يعني الايه المعلمة آآ بتقول لهم ده ربنا يا ولاد بيقول ان هو آآ خلق الموت والحياة كزا كزا كزا آآ وهو العزيز الغفور

147
00:43:32.200 --> 00:43:49.200
الغفور الغفور يعني ايه قالت له يعني لما احنا بنعمل حاجة غلط وبنستغفره بيغفر لنا والله انت طب قد ايه لأ عادي فعول كثير المغفرة يعني تعمل حاجة غلط اي ما تستغفره يغفر لك

148
00:43:49.250 --> 00:44:06.250
بجد مش زي بابا وماما  لا حبيبي ما انا ما اعرفش بابا وماما بيعملوا ايه بس هو هو كده يعني انت تقول يعني تستغفره هو ايه؟ بيغفر لك يعني بيغفر لي بيعمل ايه

149
00:44:06.750 --> 00:44:20.900
يعني مش هيعاقبك على الزنب ده ويستره عليك بجد والله هو ربنا كده قالت له اه والله ربنا كده يعني طبعا هي مش عارفة خلفيات الامر يعني فلقت ام الولد بتتصل بها في في اليوم ده

150
00:44:21.150 --> 00:44:36.000
وبتقول لها هو فلان ايه اللي حصل له وتقول لها ما له تقول لها يعني ايه ييجي عامل حاجة غلط بس يضرب اخته وبعدين يفتكر يقول ايه استغفر الله استغفر الله استغفر. يا رب غفرها لي يا رب

151
00:44:36.000 --> 00:45:02.000
وغفران  طب وبيوقف؟ لا بيكمل بس ايه؟ يعني في مفهوم حاضر اللزيز ان هو ايه يعني لزلك الولد ده مسلا قال المعلمة انا بحب ربنا قوي ربنا ده حاجة حاجة عظيمة قوي يعني مش هو اكتر حد بيحبه ابوه وامه وشايف ان ابوه وامه ايه مش قادرين ايه استوعبوه مش قادرين يتحملوه. انا كنت حتى في في

152
00:45:02.000 --> 00:45:13.900
السلسلة بتاعة اصول التعامل مع الاطفال في دور السنة النبوية كنت بقول لهم ان الاصل الاكبر في التعامل مع الاطفال تقدير طفولتهم. تقدير طفولتهم تقدير انه طفل مراعاة انه طفل

153
00:45:14.150 --> 00:45:28.750
لو انت الاصل ده حققته مش هيحصل مشاكل مع ابنك ابدا مش عايز اقول لك حتى مع البشر جميعا. مع المرأة تقدير انها امرأة انها ست لها صفات ولها حالات معينة. تقديري ان ده طفل

154
00:45:29.000 --> 00:45:46.100
دي صفات وحالات معينة ما علينا اه المهم يعني فاقصد اللي عامل الازمة في في الخطاب ده هي فكرة ايه اسلوبنا احنا في الايه؟ في الخطاب ذاته وتركيزنا على ابعاد معينة وقضايا معينة. واظهار الامر كونه للترويع او التفزيع او الترعيب. والا فلو

155
00:45:46.100 --> 00:45:59.700
الخطاب هو كان خطاب الوحي فهو خطاب يعني متزن تماما آآ في موقف كده حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم هو في سنن الترمذي اورده الامام الترمذي. والشيخ الالباني آآ صحح

156
00:45:59.900 --> 00:46:10.950
الاثر ده او الحديث ده في صحيح الترغيب والترهيب وفي مشكاة المصابيح آآ سيدنا انس ابن مالك بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو في الموت

157
00:46:11.800 --> 00:46:34.400
في السكرات فقال كيف تجدك قال والله يا رسول الله اني ارجو الله واني اخاف ذنوبي هو عايش على الحالتين دول يعني حالة الايه؟ الخوف والايه؟ والرجاء. فانا في الحالة دي يعني ارجو الله ما لا املك الا ذلك. بس خايف من ايه

158
00:46:34.750 --> 00:46:53.550
من ذنوب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف. الله اكبر فلو هذه الحالة الانسان يعيش عليها

159
00:46:53.750 --> 00:47:13.300
ويظل مستصحبا لها حتى الموت ولذلك يا جماعة انا كنت دايما اقول اصنعوا خواتيمكم اصنعوا خواتيمكم انا هصنع الخاتمة بتاعتي؟ اه تصنع الخاتمة بتاعتي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاش على شيء مات عليه

160
00:47:13.550 --> 00:47:32.000
فانت اللي بتصنع الخاتمة بتاعتك. شف انت عايز تموت ازاي ولزلك اللي انت عايز تموت عليه اكثر منه ما تزعلش مني انت ممكن تموت وانت ماسك الموبايل ممكن تموت وانت بتشوف البتاع الرسايل بتاع الواتس ولا بتشيت على الفيس ولا

161
00:47:33.100 --> 00:47:46.600
انت ممكن تموت وانت قاعد قدام تليفزيون ممكن تموت وانت قاعد بتستهرب بتضيع وقتك في كلام فاضي اختار الصورة اللي انت عايز تموت عليها وسنة الله اقتضت ان اللي تعيش عليها الايه

162
00:47:46.950 --> 00:48:07.250
لا تموت على وكمان اللي تموت عليه هتبعث عليه فانت اختار يعني اصنع خاتمتك من الان شوف الحل انت فلذلك اللي هيبقى مسيطر على قلبك وانت اصل هو انا كنت دايما اقول الخواتيم فضاحة. الخواتيم ايه؟ فضاحة

163
00:48:07.600 --> 00:48:22.450
يعني ما ينفعش الخواتيم دي ما بتايه ما فيهاش تجمل بقى. يعني ما فيش تجمل بالعكس ده ان الرجل يعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع

164
00:48:23.950 --> 00:48:47.800
ماشي؟ يعني خلاص اهو شف ده بقى يعني ايه في الشكل الدنيا زي الفل ويجي في الخاتمة ايه؟ يتفضح بقى فالخاتمة ايه فضاحة الخواتيم ايه وضاح فاللي انت يعني تريد انك تموت عليه ايه؟ عش عليه. ذلك القلب الذي يمتلئ لله حبا ويمتلئ له شوقا. يمتلئ له رجاء ويمتلئ

165
00:48:47.800 --> 00:49:00.250
منه خوفا يرجى ان تكون هذه حالته عند الايه؟ عند الموت ولو كانت دي حالته عند الموت ابشر ان شاء الله مش هيجتمع ده وده في قلبك الا ربنا يعطيك ما رجوته

166
00:49:00.700 --> 00:49:25.300
ويؤمنك مما خفت منه تمام؟ الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف طيب طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كلامه عن مسألة الرجاء الحقيقة كتير قوي آآ لكن انا هكتفي بالقدر ده من كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجاء. وعايز انتقل بس كده آآ يعني لبعض مواقف عملية للنبي

167
00:49:25.300 --> 00:49:42.650
صلى الله عليه وسلم في قضية الرجاء. خلاص؟ عشان برضو نبقى ايه؟ يعني شفنا السورة كاملة. عشان بعد كده نبدأ بقى نشتغل على النصوص دي آآ السنة المأثورة عن الحبيب صلى الله عليه وسلم هي في الغالب آآ يعني اربع مجموعات

168
00:49:42.850 --> 00:49:59.150
يعني ما ما اثر على النبي صلى الله عليه وسلم هو ممكن نحطه في مجموعة من الاربعة اما انه يبقى اقوال او افعال او تقريرات او صفات والصفات دي في خلقية وخلقية

169
00:49:59.650 --> 00:50:12.500
تمام كده؟ وحتى ده تعريف السنة في الاصول هي كل ما اثر عليه الصلاة من اقوال او افعال او تقريرات او ايه؟ او صفات ممكن نلخصهم كلهم نقول اقوال واحوال

170
00:50:13.450 --> 00:50:23.450
خلاص اقواله ايه واحوال. حتى احنا مسلا في كتاب ريحة البحث عن اهل القرآن لما حبينا نشوف سنة سيدنا النبي في التعامل مع القرآن. فعملنا النسخة المنظورة اللي هي الاقوال

171
00:50:23.450 --> 00:50:38.700
وعملنا النسخة المستورة اللي هي المستورة اللي هي الاقوال والمنظورة اللي هي الاحوال كان بيقرا ازاي بيسمع ازاي بيتدبر ازاي آآ كان بيعمل ازاي صلى الله عليه وسلم. وفي نسخة الاقوال في رحلة البحث عن القرآن اللي هي النسخة المستورة

172
00:50:38.700 --> 00:50:47.500
اه شفنا هو قال ايه بقى عن القرآن؟ يعني قال ايه؟ قال قال ايه عن اهل القرآن؟ قال ايه عن اصحاب القرآن؟ عن حملة القرآن عن الايمان بالقرآن عن تدبره وغيرها. تمام

173
00:50:47.950 --> 00:51:02.950
فممكن يبقى مجموعتين كبار مجموعة اسمها آآ مجموعة الاقوال ومجموعة اسمها مجموعة الايه؟ الاحوال. والاحوال دي تشمل تحتها افعال وتشمل تحتها تقريرات وتشمل تحتيها صفات والصفات دي خلقية وايه وخلقية

174
00:51:03.000 --> 00:51:18.000
طيب فاحنا كده خدنا اقوال صح؟ عايزين نشوف بقى بعض الاحوال آآ عن خارجة ابن زيد ابن ثابت ان ام العلاء امرأة من الانصار. بايعت النبي صلى الله عليه وسلم

175
00:51:18.300 --> 00:51:33.350
اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان ابن مظعون فانزلناه في ابياتنا. يعني ام العلاء دي امرأة ايه؟ انصارية والنبي صلى الله عليه وسلم لما لما اخى بين المهاجرين والانصار كانت فيه قرعة

176
00:51:33.550 --> 00:51:48.050
فالقرعة دي سيدنا عثمان ابن مظعون طلع نصيب مين ام العلاء دي وبيتها يعني واهلها طيب فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي ايه؟ المشهور طبعا ان سيدنا عثمان بن مزلوم توفي اول ما راح المدينة على طول

177
00:51:48.200 --> 00:52:05.150
فوجع وجعه الذي توفي فيه. فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه. دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يعني اول ما النبي دخل ام العلاء قالت ايه؟ رحمة الله عليك ابا السائب اللي هو مين

178
00:52:05.450 --> 00:52:23.250
سيدنا عثمان ابن مازور فشهادتي عليك لقد اكرمك الله يعني هو لسه مهاجر طازة لا يصح التعبير وبعدها ايه مات في وجعه هذا ويعني يقال انه كان وجع شهادة يعني. خلاص؟ فمات في وجعي هذا فيعني دي حاجة عظيمة جدا

179
00:52:23.700 --> 00:52:39.950
فقالت فشهادتي عليك لقد اكرمك الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله يعني لو مش عثمان يبقى مين يعني

180
00:52:40.400 --> 00:53:00.900
فقال اما هو فقد جاءه اليقين اللي هو  والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا تمام

181
00:53:01.150 --> 00:53:18.350
ايه الشاهد؟ الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم بيؤكد على ان الخوف ينبغي ان يكون مشوبا الرجاء مشوبا بخوف ولا يكون معه جزم ولا يكون معه ايه؟ ودي اللي قلناها لو تزكره في تعريف الرجاء. ان الرجاء ما عهوش ايه؟ جزمة. انت لو جزمت يبقى مش خايف

182
00:53:18.900 --> 00:53:31.900
فلا يكون معه ايه؟ جزم فده اللي بيؤكده النبي صلى الله عليه وسلم وده برضو هياخدنا لان التعريف اللي اكد على المسألة دي كان تعريفا دقيقا ان الرجاء معه خوف وما فيهوش ايه؟ جزم

183
00:53:32.400 --> 00:53:42.400
طيب من المواقف اللي حصلت برضو آآ مواقف ترويج السيدة عائشة بتقول ان رجلا جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب

184
00:53:42.400 --> 00:53:56.500
يعني خرجت اتصنت لأ هو اصلا كده كده البيت كله على بعضه ايه اوضة صغنونة كده فالراجل بيستفتي النبي صلى الله عليه وسلم فجاء كده امنا عائشة ايه؟ هتسمع يعني خلاص

185
00:53:56.700 --> 00:54:09.500
وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب افاصوم تدركني الصلاة وانا جنب. افاصوم يعني هو بيأزن عليه الفجر وهو لا زال جنبا لم يتطهر بعد

186
00:54:09.600 --> 00:54:24.250
بس ما تطاهرش بعد يعني ما قصدتوش الجنابة بعد الايه؟ الصلاة. تمام؟ يعني واحد جه عليه الوقت مسلا الفجر ازن وهو لسه جنب. كده هو مفطر؟ لأ مش مفطر قلت له تمام؟ ويتطهر وخلاص. انما طبعا اللي بعد الصلاة كده كده يبقى مفطر

187
00:54:24.900 --> 00:54:42.650
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. ودي بس في البعد بتاع ايه؟ اللي هو لا يزال حاضر عند كتير من المسلمين ان هم بيسقطوا النبي في التأسي

188
00:54:43.800 --> 00:55:02.400
يعني احيانا يعني عدم الفهم الصحيح لقضية العصمة بيخلي المسلمين يقولوا ايه؟ يا عم ده النبي تقول لي زي النبي دي قصة تانية. بس عايز اقول لك ان النبي المفروض النبي هو الميزان. تمام؟ صلى الله عليه وسلم

189
00:55:02.550 --> 00:55:22.400
المهم فده كان حاضر يعني فكرة ايه؟ وكان حاضر حتى عند التلاتة اللي راحوا ابيات سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيسألوا عن عبادته يعني فواحد سأل عن ايه؟ آآ عن قيام النبي صلى الله عليه وسلم واحد سأل عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم. آآ ويعني سأله عن حاجات كده من عبادة النبي

190
00:55:22.400 --> 00:55:41.700
فالنبي صلى الله عليه وسلم لما هم عرفوا العبادات بتاعته من من من ابياته فقالوا هذا رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رجع لما رجع غضبه غضب غضبا شديدا واحمر وجهه ووجهه ثم صعد المنبر وخطب في الناس وقال ما بال اقوام يفعلون

191
00:55:41.700 --> 00:56:00.450
هنا كذا وكذا اما اني اخشاكم لله تمام؟ وفي رواية اتقاكم لله واشدكم له خشية. ولكني اصوم وافطر. واقوم وارقد. ويتزوج النساء. وفي رواية واكل اللحم ومن رغب عن سنتي فليس مني

192
00:56:01.050 --> 00:56:10.650
يعني المفهوم بتاع ايه؟ ان النبي بقى غفر له ما تقدم من ذنب اخر واحنا ما لناش دعوة لا ده بالعكس ده من اكثر ما يميز سنة النبي انها سنة قصد

193
00:56:10.750 --> 00:56:27.450
يعني سنة معتدلة قابلة للتطبيق يرحمك الله. قابلة للتطبيق مش مش حاجة ايه يعني مبالغ فيها ولا زائدة بالعكس. ده النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص دايما انه يكون على الصورة التي ايه؟ هي صالحة لكل المسلمين

194
00:56:27.800 --> 00:56:42.800
يعني حتى كان في سنته انه مسلا احيانا يقوم اول الليل احيانا يقوم اخر الليل كان يصوم تلت تيام ويصوم اا اا يومين في الاسبوع ويصوم يوم ويوم ويواصل الصوم مسلا خمستاشر يوم ويفطر خمستاشر يوم. تمام

195
00:56:42.850 --> 00:57:00.800
عشان كل دي تكون سنة ايه؟ صالحة للمسلمين طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ايه رده بقى فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم ماشي؟ ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي

196
00:57:00.800 --> 00:57:17.500
شف بقى انا سبحان الله اللي استوقفني ايه طب ما هو النبي فعلا اخشاهم لله وهو فعلا اعلم الامة بايه بالتقوى يعني بس شوف هو يعني ابيه وامي صلى الله عليه وسلم شوف قضية الرجاء حاضرة ازاي عنده

197
00:57:17.700 --> 00:57:36.050
اللي هو انا وانت مقضينها جزم بفضل الله انا وانا وشوف النبي يقول والله اني لارجو ان اكون اني لارجو ان اكون. فتشوف هنا لزلك لابد ان الرجاء يكون مشوك بايه؟ الخوف

198
00:57:36.500 --> 00:57:55.100
ولا يكون مشوبا بايه؟ بجزم. لو فيه جزم مش هيبقى رجاء. تمام؟ وعن عبدالله بن مسعود  رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة

199
00:57:55.400 --> 00:58:17.000
قال فكبرنا ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ قال فكبرنا ثم قال والله اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة. وساخبركم عن ذلك. ما المسلمون في الكفار الا كشعرة بيضاء في ثور اسود او كشعرة سوداء في ثور ابيض. الشاهد ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم رغم ان هو ايه يعني الحاجة دي

200
00:58:17.000 --> 00:58:30.550
اصيب بهم اطمن لها بس قال لهم اني والله اني لايه؟ او اني لارجو. تمام؟ اني لارجو. ولذلك يا جماعة من الادب مع الله ان الانسان ما ايه يعني ما يتألاش على الله ويفرض على الله عز وجل شيء ايه

201
00:58:30.650 --> 00:58:40.200
اه في الحديث المشهور بتاع سيدنا ابو بكر فاكرين لما هو من انفق زوجين ولما سيدنا ابو بكر قال اه فهل يدعى احد من كل تلك الابواب يا رسول الله

202
00:58:40.550 --> 00:58:58.900
اه ايه لأ مش دي. اه مش دين ده بيتها لما النبي قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد قلناها في درس العصر مرة

203
00:58:58.950 --> 00:59:10.050
المهم يعني شف بقى سيدنا ابو بكر وهمته همة سيدنا ابو بكر يعني احنا اخرنا لو سمعنا حديس زي كده نقول ايه؟ ايوة انا نشن على الصدقة لنشن على الصلاة

204
00:59:10.550 --> 00:59:22.300
والتمانية بقى يعني وهجيب التمانية دول. ولزلك شف سبحان الله سيدنا ابو بكر يعني ايه اه اول ما سمع الكلام ده قال بابي انت وامي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الابواب من ضرورة

205
00:59:22.400 --> 00:59:38.000
معنى كده بقى اللي هيبقى كلهم ده هيبقى اكتر واحد مطمن شف همته واحنا عايزين ننشن عارف اللي هو بيقول لك بينشن على ليلة القدر بينشن على الليالي الفردية يعني شوف شوف الكسل

206
00:59:38.150 --> 00:59:45.950
عايز ينشن بس على حاجة كده. طب يا عم انت اضرب بسهم في ابواب الخير ما استطعت الى ذلك سبيلا. وركز زي ما قلنا على الباب اللي فتح لك فيه

207
00:59:46.100 --> 01:00:00.000
يقول فهل يدعى يعني انت ما تعرفش الخير فين؟ يعني حتى كنت بقول للاخوة في اوقات كتيرة آآ قد ينزل الله في الجماعات من الخيرات والبركات والرحمات ما يتنزل على الفرد بنفسه

208
01:00:01.750 --> 01:00:26.000
ما لا يتنزل على الفرض ايه بنفسه فلزلك كتير من الاخوة مش مدرك القضية دي اصلا يعني ولذلك العبودية الجماعية اجرها انت بتاخد اجر كل اللي تعبده لزلك حتى الشيخ عبدالعزيز الطريفي في كلامه عن القيام يعني وقيام النبي صلى الله عليه وسلم وقال ويستحب للمرء

209
01:00:26.350 --> 01:00:39.150
مستحب للمرأة اذا كان يعني في قيام ان يقوم في جماعة افضل يعني لما يكون في مسجد زي كده ولا مش عارف ايه ان قيامه كله يبقى في ايه؟ في جماعة. ليه؟ انت بتاخد اجر كل القائمين دول

210
01:00:40.300 --> 01:00:53.950
احتسبوا المسألة دي بتاخد اجر كل الناس اللي في الدرس دول. تاخد اجر كل الناس اللي في العبودية دول. فاجر اجتماع على الطاعة ده اجري لوحده كده غير الايه؟ الطاعة

211
01:00:54.900 --> 01:01:12.950
يعني الطاعة دي حاجة والاجتماع عليها ايه ويعني ينبكم عن ذلك الصلاة ان صلاة الفذ خلاص هذه صلاة الفذ اقل من صلاة الجماعة بكم سبعة وعشرين درجة يعني صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بايه؟ بسبع وعشرين درجة

212
01:01:13.600 --> 01:01:31.600
فتخيل سبعة وعشرين درجة فرق لعل رغم ان انت مسلا في الغالب لما تصلي لوحدك هتصلي صلاة ايه احسن يعني انت ممكن لوحدك تصلي افضل تقول انا مش شارب ابقى مركز واطول واقصر براحتي وانا اللي بقرأ الايات والكلام ده كله. لا لكن عبودية العبودية في جماعة

213
01:01:31.600 --> 01:01:50.100
المرء مأجور عليها اجورا مضاعفة اجورا ايه؟ مضاعفة. ان هو لان تخيل بقى هذه العبودية التي في جماعة لو ان كل شخص فكر فيها فذا مش هتنعقد اصلا ولذلك من كرم الرب سبحانه وبحمده

214
01:01:50.200 --> 01:02:02.150
ان انت بتاخد اجر الحاضرين كلهم ولذلك بعض الفضلاء كان يقول لي ايه معلش هو انا ممكن اسيب الدرس واقعد اقرأ قرآن الامام مالك كان مرة في مجلس من مجالس العلم

215
01:02:02.200 --> 01:02:19.400
فكان من تلاميذ لي واحد اسمه ابن وهب فهو ترك الدرس وقام فقال اين ذهبت قال اتنفل كان في ركعتين سنة نسيهم رحت ايه قمت اجيبهم. قال ما الذي قمت اليه بخير من الذي قمت عنه لو احسنت منه

216
01:02:20.950 --> 01:02:38.750
يعني انت اصلا اجرك اكبر في دي يعني اجرك اكبر في دي اصلا مجالس تدارس معاني القرآن تتنزل على اصحابها الرحمات. تغشاهم الرحمات الرحمات تتنزل عليهم السكينة. تحفهم الملائكة يذكرهم الله فيمن عنده. هتلاقي الكلام ده فين

217
01:02:39.500 --> 01:03:14.200
قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. تلاقي الكلام ده فين ما تجدوش ابدا الا في امثال هذه الطاعات يا قلبا حارة وتساءل عن مولاك يتعلق منه بحبل يتساءل عن مأوى

218
01:03:14.200 --> 01:03:21.900
يتساءل