1
00:00:00.000 --> 00:00:50.250
يا حارة وتساءل عن مولاك يتعلم منه بحبل يتساءل يتساءل  نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك. اللهم اياك نعبد واياك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك

3
00:01:10.250 --> 00:01:40.250
اخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحقا. ولما قسى قلبي وضاقت مذاهبي جعلت مني لعفوك سلنا تعاظمني ذنبي فلما قارنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما. قلب نتعبد بالرجاء وكنا بنتحدث عن التفكر في المآل من الحاجات اللي تعينك على التحقق

4
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
او التخلق بهذه العبودية هو انك تستحضر المآل الذي اعده الله للمتخلقين بهذه العبودية. وكنا اه شرعنا في الحديث عن المآل الحسن لعل زي ما قلنا المقال ده حضوره في قلبك يكون دافعا لك وحافزا على عدم التفريط في

5
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
هذه العبودية العظيمة. وقلنا آآ اول ما قال من المآلات الحسنة كان ايه؟ ايوة تحقق فوق ما ترجوه ان يكون الله عند حسن ظنك. وقلنا المآل التاني ايه بقى؟ ايوة المغفرة ان يغفر الله عز وجل لك. تمام؟ فيه بعدين في المغفرة. البعد الاول

6
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
ان الراجي مغفور له. يعني هو الراجي اصلا مغفور له. فيعني فاكرين الحديث بتاع يا علي الا اعلمك كلمات قلتها غفر الله لك وانت مغفور لك. ماشي؟ فهو الراجي مغفور له. ان شاء الله. يعني الرجاء في حد زاته يعني الرجاء في حد زاته

7
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
مظنة المغفرة. فاذا رجا العبد المغفرة على التعيين احنا قلنا في ميادين للرجاء. يعني ممكن ارجو رحمة الله ارجو مغفرة الله ارجو لقاء الله اه ارجو فضل الله. تمام؟ كل دي ميادين للايه؟ للرجاء. فالرجاء في حد زاته مجرد انعقاد عبودية الرجاء في قلبك

8
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
ده سبب للمغفرة. مجرد حسن ظنك بربك سبب مغفرة. تمام؟ فاذا جمع العبد الى ذلك بقى ان هو المغفرة على التعيين فهذا نور على نور وخير على خير. تمام؟ يعني لو تفتكروا اللي هو قال ايه؟ ان

9
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
قد كنت ارجو ان اخرجتني منها الا تعيدني فيها. ما هو ربنا كان عند ايه؟ عند رجائه وغفر له وادخله الايه؟ ادخله الجنة وانجاه طيب آآ مين اللي من العواقب الحسنة للرجاء ايضا او المآلات الحسنة للرجاء قلنا

10
00:03:40.250 --> 00:04:00.250
ايه ؟ رضوان الله سبحانه وبحمده. طيب يقول الله سبحانه وبحمده اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا. ان عذاب ربك كان

11
00:04:00.250 --> 00:04:20.250
طيب آآ الاية دي الحقيقة زي ما قلنا من الايات المهمة اوي في باب الرجاء. آآ وعايزين نحط معها اية تانية عشان يبان اللي احنا بنقول عليه اللي هو ان عاقبة الرجاء رضوان الله والفلاح. يعني ربنا بيقول في سورة المائدة في الاية رقم خمسة وتلاتين. يا ايها الذين امنوا اتقوا

12
00:04:20.250 --> 00:04:40.250
الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. فالاية دي بتشير الى ان الانسان آآ اذا اتقى الله وابتغى اليه الوسيلة وجاهد في سبيله كان من المفلحين. خلاص؟ كان من المفلحين. واحنا بنقول دايما ان الفلاح

13
00:04:40.250 --> 00:05:00.250
حاجة افضل يعني واعمق من النجاح. تمام؟ لان الفلح المادة الفاء واللام والحاء في لغة العرب تفيد الشق خلاص تفيد الايه؟ شق حد شق الارض. ولذلك سمي الفلاح فلاحا لانه ايه؟ بيشق الارض. خلاص؟ فالفلاح حاجة اشمل من النجاح

14
00:05:00.250 --> 00:05:20.250
لذلك لا تكاد تجد مادة النون والجيم والحاء في الشريعة الا قليلا. في الوحي. ولما جت جت فقد افلح وانجح. تمام انما دايما تجد ايه افلح قد افلح المفلحون يفلح. ليه؟ لان الفلاح مسألة اعمق من النجاح في امور. اول حاجة

15
00:05:20.250 --> 00:05:40.250
الفلاح بيكون في الظهر والباطن. انما النجاح بيكون في الظاهر. ولذلك تجد انسان في الظاهر نجح لكن باطنيا وفاشل اصلا على المستوى الداخل هو فاشل. فهو في المستوى الظاهر ربما يراه الناس ناجحا. لكن هذا ليس نجاحا عميقا. خلاص هو مش ناجح اصلا داخليا

16
00:05:40.250 --> 00:06:00.250
تمام؟ كمان آآ الفلاح بيكون في في كل الايه؟ النواحي. النجاح بيكون في ايه؟ في في في جانب واحد. النقطة اللي بعد كده النطاق الزمني النجاح بيكون له نطاق زمني محدد انما الفلاح بيكون في الدنيا وفي الايه؟ وفي الاخرة. فلذلك الانسان لما يسأل الله سبحانه وبحمده يسأل يسأل الله

17
00:06:00.250 --> 00:06:10.250
وطبعا في الوقت اللي احنا فيه ده بقى يقول لك ايه النجاح ودورات مش عارف ايه والنجاح وكيف تكون ناجحا وكيف تكون الحوارات ايه دي كلها لان ده مفهوم الغرب اصلا للنجاح

18
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
انما مفهوم النجاح في الشريعة لو لو صحت الكلمة هو ان يكون الانسان قد افلح في اخراه وايه؟ ودنياه. بل بالاساس باخرى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. يعني مش الفوز ان الانسان في الدنيا يكون في اعلى المراتب ويكون في اعلى المناصب

19
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
لديه كل الاموال ثم يأتي في الاخرة فيكون من اهل النار. ما هي دي خسارة اصلا. تمام؟ فمفهوم الفلاح نفسه مفهوم الفوز يعني ضروري يا جماعة حرروا المفاهيم دي. يعني ضروري تشوفوا المفهوم ده هو ربنا بيقول مين المفلحين؟ مين الفائزين؟ آآ مين المكرمين؟ مين المهانين؟ مين

20
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
مين الفاشلين؟ لابد انت تعرف الحاجات دي برضو. شف يعني في يعني عند الله سبحانه وبحمده. مين ده؟ عشان انت زي ما قلنا يبقى المفاهيم دي انت منطلق فيها من الراحل الشريف. المهم فالاية دي بتقول ان اللي بيبتغي الوسيلة يكون من المفلحين. تمام؟ ان لعل هنا تحقيقي. والاية بتاعة

21
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
سورة الاسراء بتقول اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الايه؟ الوسيلة ايهم اقرب. ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك فكان محظورا. تمام؟ طيب. لو قلنا دلوقتي اولئك الذين يدعون

22
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
اولئك دي عائدة على مين ؟ يعني ممكن عشان نوضحها نقول اولئك الذين يدعونهم او يدعونهم المشركون المشركون من الانبياء والصالحين. خلاص؟ يبقى احنا كده هنتكلم عن مين؟ عن المشركين ولا عن اللي مدعوين

23
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
اهلا بيه والصالحين ماشي خدوا بالكم عشان بس زي ما قلت في الاية اللي قبل كده لازم تشوف هو صورة الشرك ايه صورة الشرك اللي هنا هي صورة ايه وسائط بس مين بقى الوسائط؟ انبياء وصالحين وملائكة. فاهمني؟ اه بالزبط. انبياء وصالحين وايه

24
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
فدي الوسائط دلوقتي. الوسائط هنا مش اصنام. الوسائط هنا ايه؟ انبياء وصالحين وملائكة. لا انبياء وصالحين وملائكة. خلاص يعني دول آآ اللي هم مش هنقدر نقول عليهم طواغيت لانهم ما ارتضوش ان هم يبقوا طواغيت. خلاص؟ ما ارتضوش ان هم يكونوا طواغيت

25
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
بس هم عبدوا من دون الله. يعني عبد الانبياء وعبد الصالحون وعبد الايه؟ الملائكة. الانبياء عبدوا فين؟ سيدنا عيسى طيب الصالحين ود الصراع يغوث يعوق نصر. طب والملائكة؟ عند العزة واللات ومناعة عند الايه؟ دول المشركين. صح

26
00:08:50.250 --> 00:09:10.250
فهؤلاء عبدوا من دون الله. تمام؟ هم ارتضوا هذه العبادة؟ ما ارتضوهاش. فربنا بيقول لهم ان اولئك الذين تدعونهم ماشي؟ اولئك الذين تدعونهم من الانبياء والصالحين والملائكة. ما لهم اللي انتم بتدعوهم دول اصلا

27
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
يبتغون الى ربهم الوسيلة. هم نفسهم بالزبط يعني هم نفسهم بيتنافسوا في القرب من الله سبحانه وبحمده. يتنافسوا في القرب من الله ايه سبحانه وبحمده بايه؟ بالوسائل الايه؟ المشروعة. طيب دي اول نقطة بيعملوها. تاني حاجة يرجون رحمته ويخافون

28
00:09:30.250 --> 00:09:50.250
عذابه ان عذاب ربك كان محذورا. طيب هي دي بقى النقطة ان هنا ربنا بيصف مين؟ الانبياء والصالحين والملائكة يصفهم اول حاجة بانهم بيتنافسوا في اتخاذ الوسائل المشروعة للقرب من الرب. ومع هذا التنافس

29
00:09:50.250 --> 00:10:10.250
شديد في ذلك هم يرجون رحمة الله ويخافون عذاب الله. خلاص؟ فهذا قلنا ده ان ده ثناء ايه؟ ثناء عليه. خلاص ان عذاب ربك كان محذور. ايه وجه تذليل الاية بالايه؟ بان عذاب ربك كان محظورا. عشان يخافون

30
00:10:10.250 --> 00:10:30.250
عذابه. يعني اولئك فقهوا فقهوا ان عذاب الله عز وجل ينبغي ان يحذر. ماشي؟ ينبغي ان يحذر. زي ما الناس بتحذر الامراض وبتحذر الاوبئة وبتحذر الفقر وبتحذر الفاقة فالناس دي فهمت ان عذاب ربنا ينبغي ايه؟ ان

31
00:10:30.250 --> 00:10:50.250
يحذر خلاص؟ ولذلك كانوا يرجون رحمته ويخافون ايه؟ ويخافون عذاب. خلاص؟ طيب. الشاهد هنا انهم وصفوا بهذا انهم يبتغون الى ربهم الوسيم. طيب يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. يبقى دول بقى تنافسوا في رضوان الرب. تنافسوا

32
00:10:50.250 --> 00:11:10.250
وفي ايه؟ في رضوان الرب تنافسوا في القرب وفي رضوان الايه؟ الرب. يبقى ده في اشارة واضحة الى ان الشخص الذي يرجو رحمة الله ويخاف عذاب الله سبحانه وبحمده. تمام؟ هذا الشخص ما هو ده ده وسيلتهم في ايه؟ في في القرب من الرب سبحانه وبحمده. الله يمن عليه بالايه

33
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
قرب لان دول فعلا مقربين. يعني هؤلاء الايات الاخرى تؤكد انهم مقربين. تمام؟ طيب. لما نضيف لها بقى الاية بتاعة سورة المائدة اللي هي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. يبقى الناس اللي هم بيبتغوا الى الله الوسيلة ويتنافسوا في القرب من الله سبحانه

34
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
باتخاذ تلك الوسائل المشروعة مع الخوف والرجاء. يعني دول خدوا بالكم هم يبتغون الى ربهم الوسيلة. يعني هم بيعملوا اهو وهم عندهم الرجاء والايه خوف حاضرين يعني مع العمل عندهم العمل والرجاء والخوف. تمام؟ اتخاذ الوسائل المشروعة وعندهم الرجاء وعندهم

35
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
خوف فهذا زادهم من الله عز وجل قربا. فكانوا من المفلحين. فكانوا من الايه؟ من المفلحين. تمام؟ طيب دي في الرضوان والايه والفلاح. اتفهمت كده الاية دي؟ هم؟ عليهم هم. يعني الانبياء

36
00:12:10.250 --> 00:12:30.250
والصالحين والملائكة بيتنافسوا ما بينهم. ايهم يكون اقرب الى الله؟ آآ ربنا يقول اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب يعني دول بيرتقوا ايه هم اقرب الى الله. خلاص؟ يعني هو ربنا بيتكلم عنهم هم. ما بيتكلمش عن بقى انتم ليه ده ده انتم ليه

37
00:12:30.250 --> 00:12:50.250
اتخذوهم ده اللي من المفهوم مش من المنطوق. يعني هو ربنا يعني انت تخيل لما انت مسلا ايه انت بتروح مسلا تشتري تشتري من حد حاجة وتكتشف ان هو بيشتري زيك يعني. على ان انت رايح انت متخيل ان هو اللي بيصنعها وتكتشف ان هو بيعمل ايه ؟ انه بيروح يشتري من تاجر اصلا زي

38
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
طب وانا اروح له ليه بقى؟ فهي الفكرة كده ان اللي انتم اصلا انتم بتتقربوا لهم بتتوسلوا لهم هم اصلا بايه؟ بيتقربوا الى الله سبحانه وبحمده ويتوسلوا الله وبيخافوا ربنا. طب انتم من باب اولى ما تدخلوا على الله ايه؟ مباشرة. فالكلام عنهم هم. ولذلك صدر باولئك الذين يدعون. ربنا بيتكلم عنهم هم. هم حريصين عليه

39
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
وهو برضو مسألة ايهم اقرب يعني هم بيتنافسوا في القرب من ربنا وانتم بالغباوة بتاعتكم بتحطوا بينكم وبين ربنا ايه؟ وساط. يعني انت بتحط بينك وبين ربنا وساقط هم اه يعني دول بيتنافسوا في ان هم يكونوا

40
00:13:30.250 --> 00:13:40.250
وفي في يعني قرب من الله وانتم ايه؟ وانتم بتحطوا وسائط تبعدكم عن ربنا ايه؟ اكتر. ولزلك اصلا دي من الحاجات المحزنة جدا. انك تلاقي الناس حاطين بينهم وبين ربنا

41
00:13:40.250 --> 00:13:50.250
ايه؟ وسائط اصلا. يعني هو تلاقي واحد مسلا ايه طب انا عايز فلان ويحل لي مشكلتي وعايز اروح واقعد مع حد. واقعد مع حد كده ساعتين تلاتة واكلمه عن مشكلتي. انت بتحط

42
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
اتنين. ما انت تدخل على ربك مباشرة وتكلم ربك في مشكلتك. ويعني ليه؟ زي ما قلنا حتى المشكلة ان بعض الصالحين اصبحوا يعني او اصبحوا للاسف الشديد يعني بدل ما هم يكونوا آآ سبب في ان هم يصلوا الناس بالوحي ويقربوهم من ربنا. بقوا ايه؟ حجاب بين الناس وبين الايه

43
00:14:10.250 --> 00:14:20.250
يقول له لأ انت ما تعرفش تفهم القرآن. انت ما تعرفش تفهم القرآن. انا لازم افهمه لك وافهمه لك. طب ما انا عادي يا عم ممكن اسمع مفسر وافهم منه ايه المشكلة. يقول لك

44
00:14:20.250 --> 00:14:30.250
لأ انت ما ينفعش حرام. انت ما ما يجوزش انك مش عارف عايز برضو يحط نفسه بينك وبين ايه ؟ وبين ربنا باي شكل. يعني مين قال اصلا ان انت بينك

45
00:14:30.250 --> 00:14:40.250
مين قال حتى اصلا ان الصحابة كان ده تلقيهم للوحي اصلا؟ مين قال ده كان تلقي الامة اصلا؟ يعني الصورة دي من التلقي مين قال انها كده؟ ما هو انت

46
00:14:40.250 --> 00:15:00.250
العلم ده الفكرة كلها ان انت ما تجبش من دماغك. فانت الفكرة انك تسمع تقرأ ماشي؟ آآ والكلام ده بقى يسدد مش مش فكرة ان هو دايما يلزمك ايه؟ ريح دماغك. انت مش هتفهم. لو قريت مش هتفهم. ولو سمعت مش هتفهم. خلاص؟ انت مش هتفهم الا ان انا

47
00:15:00.250 --> 00:15:20.250
يعني هو بيحط حجاب بينه ايه؟ لا شك طبعا ان الصورة الامثل ان الانسان يتلقى الامر ده ايه؟ يعني من خلال حد يعلمه برضو بس برضو انا حتى كنت بقول لبعض الفضلاء بقول له حتى النبي صلى الله عليه وسلم ما ما خدش الصحابة حتى لما علمهم المنهجيات ما علمهمش المنهجية

48
00:15:20.250 --> 00:15:30.250
وقال لهم ما فيش حد فيكم ينفع يتعامل مع اية. ده انتم تقعدوا لي ايه كده تيجوا لي في كل اية. لأ. يعني ربنا قال يتلو عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه. يعني علمهم

49
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
رغم كده بقى عندنا نصوص زي مسلا خواتيم البقرة. دي بتقول ان الصحابة هم مع نفسهم ايه؟ هم اتعاملوا كده فهم تعلموا المنهج وعملوا ايه وطبقوه على ايه؟ على الايات الاخرى. برضه الاية بتاعة الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم

50
00:15:50.250 --> 00:16:10.250
ظلم بتقول كده برضو بتقول ان الصحابة وصلهم النص ده. وهم عملوا ايه ؟ عندهم الايه ؟ المنهجيات والاليات. طب دي بقى لما تحطها على فتعلمنا علمه العمى والعمل جميعا يبقى النبي ده اكيد بيقول ان في مرحلة بيعلمهم فيها الايه ؟ المنهجيات وطرق التعامل مع النصوص. وبعدين هم بيعملوا ايه ؟

51
00:16:10.250 --> 00:16:30.250
بيشقوا طريقهم بقى بعد الاصول دي ويتعاملوا مع النصوص. انما لأ انت هتفضل طول حياتك طول حياتك اسير طب انت خلاص مسلا لدرجة مسلا مرحلة تقولها خلاص انا الحمد لله درست التفسير كله. طيب الحمد لله درست العقيد. والحمد لله برضه لازم لازم لدرجة والله

52
00:16:30.250 --> 00:16:50.250
مسلا كنت بتناقش مع واحد فحد بيقول له طب ما تروح تقعد مع الدكتور قال له لأ. اصله هيقنعني فانا نستنى اشوف الشيخ هيقول ايه في الكلام ده وبعدين ايه وبعدين بقى نتكلم. الهروب من الفهم

53
00:16:50.250 --> 00:17:00.250
الهروب من الاقناع. طب هو طب انت ما فيش يعني دماغ ما فيش عقل انت يعني تحكم به يعني ما بين ده وده. وبتبقى ناس برضه ايه المفروض انها دارسة يعني

54
00:17:00.250 --> 00:17:20.250
مش هقولك بقى مسلا الناس ايه يعني يعني مسلا ممكن اه في ناس ما عندهاش اليات للتمييز. فهو عنده اليات تمييز. طيب معلش آآ برضو من آآ قال الله في سورة الاعراف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان

55
00:17:20.250 --> 00:17:40.250
رحمة الله قريب من المحسنين. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من الايه؟ من المحسنين طبعا هنا وادعوه خوفا وطمعا. معي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من الايه؟ من المحسنين

56
00:17:40.250 --> 00:18:00.250
دي الاية دي فيها بشرى يعبد الله خوفا وطمعا بايه؟ بان يكون له اكبر نصيب من الرحمة اكبر نصيب من الايه؟ من الرحمة. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه ايه؟ خوفا وطمعا. ادعوه يعني ايه؟ الدعاء. اعبدوه. منها

57
00:18:00.250 --> 00:18:24.800
الدعاء دعاء المسألة ودعاء الايه؟ العبادة. اعبدوه خوفا وطمعا. خلاص؟ آآ انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا وايه ورهب رغب ورهب خلاص؟ فده الايه الدعاء هنا بييجي بمعنى بيجي بمعنى الايه؟ العبادة. خلاص؟ ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا ايه؟ خاشعين

58
00:18:25.000 --> 00:18:45.000
طيب طيب هي ايه الرحمة؟ يعني انت الله وعدك بان انت لو لو كنت من اهل لهذه العبودية العظيمة فوعدك باكبر نصيب من الرحمة. يعني ايه الرحمة؟ ايوة في الرحمة في حق البشر رحمة يعني اشفق

59
00:18:45.000 --> 00:19:05.000
احسنت. الف الف اهو. خلاص؟ وفي حق الرب سبحانه وبحمده ما ينفعش نقول اشفقة. لان ربنا ما وصفش نفسه بالاشفاق. فنقول ايه؟ نقول ترفق او تحننا فنقول هو الحنان مع الاحسان. يبقى الرحمة حنان مع ايه؟ مع احسان. حنان بلا احسان او احسان بلا حنان ما يكونش رحمة

60
00:19:05.000 --> 00:19:25.000
وانا كنت بقرب المسألة دي يعني بالنسبة في الدنيا في في البشر يعني انت ممكن مثلا في مسألة ما تجد حد انت بتحكي له مشكلة فهو ايه؟ قال لك آآ خلاص ماشي حلها لك. مش عارف ايه. فهو ممكن يكون احسن اليك او اعطاك بس ايه؟ بس ما ما فيش ترفق

61
00:19:25.000 --> 00:19:45.000
وممكن حد يتفاعل معك ويترفق بك جدا ويشفق عليك ويعيط وكل حاجة بس ما يملكش ايه؟ ما يملكلكش حاجة. او تشوف شوية دموع تماسيح كده وهو يكون عنده ايه الحل بس هو ايه هو برضو يبخل عليك به. انما ايه انما الرحمة خلاص؟ دي ايه؟ دي حنان مع احسان. الاتنين

62
00:19:45.000 --> 00:20:07.650
الاتنين مع بعض ماشي طيب فهذا المرحوم له اكبر نصيب من الحنان والايه؟ ولزلك للاسف الشديد احنا لما ما بنعرفش فضل الرحمة دي ما بنسألش ربنا الرحمة كتير يعني تجد مسلا واحد لما يقف مسلا يسأل ربنا تلاقيه عمال بيسأل في ايه آآ يا رب اخش الجنة آآ يا رب كل ده كويس وعزيم بيطلب حاجة ان هو مش عارف اصلا عزمة

63
00:20:07.650 --> 00:20:27.650
يعني عزمة المطلوب ده مطلوب الرحمة. ان انت ان الرب سبحانه وبحمده آآ يعني هذا الذي له نصيب من الحنان احسان سيعذب هيكرم يعني من اعظم المطلوبات الرحمة. ولذلك ربنا يقول ايه؟ ورحمة ربك خير مما

64
00:20:27.650 --> 00:20:47.650
اجمعوا لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون. فانت اه اي سبب اه يكون سبب في استجلاب الرحمة ده افضل من الدنيا وما فيها. يعني اي حاجة في الدنيا من اللي ولزلك انت برضو محتاج تشوف ايه الاسباب الجالبة للرحم

65
00:20:47.650 --> 00:21:07.650
يعني ايه الاسباب الجالبة للرحم؟ يعني مثلا فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ايه؟ ترحمون. ده سبب جالب للرحمة. عبودية مهملة. وهي عبودية الايه استماع تشغل كده الشيخ الحصري وتقعد تسمع. دي عبودية. اهو. وهكذا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. يعني

66
00:21:07.650 --> 00:21:27.650
انت تشوف الاسباب اللي هي ايه؟ الجالبة للرحمة. وتحرص عليها. لان زي ما بنقول مسلا في مجلس كامثال هذه المجالس الا تنزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة. يعني ما فيش حاجة اصلا في في الوحي جه فيها يعني هذا

67
00:21:27.650 --> 00:21:47.650
الكم الهائل من الرحمة زي اللي في الحديس ده وغشيتهم الرحمة. تمام؟ فده سبب اهو ان انت مثل هذا المجلس اللي تتغشاك فيه الرحمة خلاص اللي تنال فيه اكبر نصيب من الرحمة. مثل هذا المجلس خير لك من الدنيا وما فيها. خير مما ايه؟ يجمعون. لا مغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون

68
00:21:47.650 --> 00:22:11.450
ورحمة ربك خير مما يجمعون. طيب كمان آآ من من العواقب الحسنة للرجاء آآ الدخول في زمرة العالمين العاملين من اولي الالباب. ازاي؟ ربنا بيقول في سورة الزمر الساعة العاشرة يقول امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. شف دايما ييجي الايه؟ يعني الرجاء والخوف ييجوا

69
00:22:11.450 --> 00:22:33.200
مع الايه ؟ مع العمل يعني ما يجيش رجاء وخوف ايه؟ مجرد يعني فكرة رجاء وخوف مجرد كده لأ. ييجي دايما مع الايه؟ مع العمل. آآ لان انها زي ما قلت حالة موجودة ان انت فيها حالة في قلبك وحالة انت عايشها وانت ابان ممارستك للعمل

70
00:22:33.350 --> 00:22:53.350
فانت بتمارس العمل ده وانت تستجمع في قلبك الخوف والايه؟ والرجاء. امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو ايه رحمة ربه. ولذلك كنت يعني ايه يعني كنت دايما الواحد آآ آآ يحب ان انت لما تقنط لازم تقول نرجو رحمتك ونخشى ايه ؟ عشان تدخل

71
00:22:53.350 --> 00:23:13.350
الصورة دي. ان انت تدخل في هذه السورة. ولذلك يا جماعة آآ باكد تاني وتالت ورابع وعاشر. كل اللي انت بتشوفه في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انما هو مما فهمه من القرآن. زي ما صرح بكده الشافعي في الرسالة لما قال فكل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مما

72
00:23:13.350 --> 00:23:33.350
من القرآن. ولزلك اصلا لما على الوقت بقى لما تبدأ انت ايه ترتبط بالقرآن وترتبط بالسنة تبدأ تاخد بالك من الربط الايه؟ القوي جدا بين القرآن يعني اللي بتشوفه من قنوط الوتر ما اللي في الوتر ده اسمه ايه ؟ قنوت. ما هو احنا الاداة الضعف اسمه ايه ؟ قنوت، امن هو

73
00:23:33.350 --> 00:23:53.400
قانت اناء الليل ساجدا وقائم. واحد سجد قام فسجد فقنت قنوط الوتر. آآ يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه يعني لو واحد صلى الوتر تمام كده؟ ودعا بقنوط الوتر اللهم اياك نعبد لك نصلي ونسجد اليك نسعى ونحفر نرجو برحمتك

74
00:23:53.400 --> 00:24:16.550
داخل في الاية دي خلاص فاللي عمله سيدنا النبي اللي يعني سنته العملية ده اسمه البيان الايه بقى؟ العمل الاية زي كده. خلاص؟ ده اسمه البيان العملي الاية زي كده. وللاسف يعني بعض من لا يفهم يقول لك مش عارف ايه ما هي ما هوامش. هو متصور ان الموضوع ايه هيقف عند ايه؟ عند كتاب التفسير

75
00:24:16.550 --> 00:24:36.550
ولك منين ومش هو الموضوع هيرفع ان يتم التفسير. لأ. البيان القرآني في كتب السنة وكتب التفسير. كتاب التفسير اقصى ما يعطيه القولي لكن البيان العملي يتحصل عليه منين؟ من السنة. مش بس بيان عملي يبقى بيان قولي كمان. ده انما في اللي في كتب التفسير اقصاه البيان القوي. ماشي

76
00:24:36.550 --> 00:24:57.350
فامن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. القند بقى فيه ناس قالت انه خاضع وفيه ناس قالت خاشع وفي ناس قالت يطيلوا الصلاة يعني ايا كان زي ما قلت كده لو مجرد الوتر بس في حد زاته مع قنوط الوتر ده ايه؟ ده ده عمل بالاية دي

77
00:24:57.350 --> 00:25:17.350
يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. يعني قل هل يستوي الذين فيعملون. والذين لا يعلمون ولا يعملون. ما هي دي الفكرة اهو. ده ده هيستوي مع ده؟ لأ. انما يتذكر

78
00:25:17.350 --> 00:25:44.250
واولو الالباب. طيب يستووا في ايه  في مقامه من عند ربنا وفي الاجر المتحصن. ولزلك خد بالك بقى من الحتة دي. فايدة ان انت تتدارس القرآن ايه ان انت ممكن تكون بتعمل الوتر ده كده وخلاص انت واخد اجر العمل. انما واحد بيعمل الكلام ده لأ ده ياخد مع اجر العمل ده اجر ايه؟ انه

79
00:25:44.250 --> 00:26:06.400
ماشي؟ ياخد معه اجر الايه؟ العلم. تمام؟ انه عالم عامل. انه كل مرة بيعمل الكلام ده هو بيعمل بالايه بالاية دي. وبقى هو بيجدد بيجدد العهد على قلبه. في الاية دي. انه بيعمل بها. فقلها ليستوي الذين يعلمون

80
00:26:06.400 --> 00:26:26.400
عملوه اللي هو علم الاية دي فعمل بها. والذين لا يعلمون. ده مش هيستوي مع ده. انما يتذكر اولو الالباب. ولزلك قلنا ان دايما اولي الالباب مين صاحب اللب؟ يعني ما انا عارف ان صاحب العقل هو يعني اللب المجنون! يعني مظلمة يعني. لأ

81
00:26:26.400 --> 00:26:55.450
يعني واحد ما بيقفش عند مجرد التفهم او التعقل يتجاوز التفهم للتدبر والتذكر والاتباع. تمام صاحب اللب لا يقف عند مجرد التفهم. وانما يتجاوز التفهم الى التدبر والتذكر والاتباع فبشر عبادي الذين يستمعون قال فاتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واليك هم اولوا الالباب. تمام؟ دي فيها الاستماع والاتباع. خلاص؟ والاستماع ده تفهما

82
00:26:55.450 --> 00:27:17.600
وتدبرا خلاص وعندنا الاتباع صريح. وايات كتيرة كتيرة كتيرة كتيرة انما يتذكر اولو الالباب. وما يذكر الا اولو الالباب. والتذكر يأتي بعد التدبر ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. خلاص؟ فالتدبر يأتي تاليا للايه؟ التذكر يأتي تاليا للتدبر. اذا الخلاصة يعني ان

83
00:27:17.600 --> 00:27:37.600
صاحب اللب هو شخص متفهم متدبر متذكر متبع. تمام؟ متبع. ما هو ده العلم ما هو العلم ده فيه علم على اللسان وعلم في القلب. الحسن البصري بيقول العلم علمان علم على اللسان اللي هو اي حد بيعرف يقوله. وعلم القلب

84
00:27:37.600 --> 00:27:57.600
ان القلب تفهم المعاني دي. وتفكر فيها وتدبرها. فهذا علم القلب. اليقين في المعاني دي. اللي هو جاي بقى من انه تفتح فيها وتدبرها فالعلم علمان خلاص؟ المهم الشاهد يعني فهذا الشخص هتلاقوا في كتاب تيسير التدبر احنا

85
00:27:57.600 --> 00:28:17.600
عندنا يعني فصل كامل عن آآ الفرق بين العقل واللب. في الوحي يعني. طيب آآ قل هل يستوي الذين يعلمون؟ والذين يعلمون في ايه في المآل والعاقبة والثواب والجزاء عند الله. ازاي بقى؟ شف حتى الاية اللي بعدها ربنا بيقول ايه؟ قل يا عبادي الذين امنوا

86
00:28:17.600 --> 00:28:37.600
اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا ايه؟ حسنة وارض الله واسعة. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير يبقى في الدنيا لهم حسنة. ماشي؟ ايه الحسنة؟ حالة حسنة. ماشي؟ ما يحسن عليه حاله

87
00:28:37.600 --> 00:28:57.600
تمام؟ زي ما تقول ربنا اتنا في الدنيا ايه؟ حسنة. مش مش زوجة بس. تمام؟ مش زوجة بس. يعني كل ما يحسن عليه حاله الانسان كل ما هو حسن له فيعطيك زرية حسنة آآ يعطيك رزق حسن آآ يعطيك زوجة حسنة يعني

88
00:28:57.600 --> 00:29:17.600
ما يحسن عليه حال. طيب. وفي الاخرة انما يوفى الصابرون اجرهم بايه؟ بغير حساب. طيب هذا القانت كان بيعمل ايه يحذر الاخرة ويرجو ايه ؟ رحمة ربه. انظر الى اين يعني وصل به الايه ؟ الرجاء. خلاص

89
00:29:17.600 --> 00:29:40.450
طيب في كلام بقى لابن القيم وغيره يبقى لعلنا نبقى نايمين نطالعه في وقت تاني. ننتقل بقى للعواقب السيئة آآ لاهمال نسأل الله العافية. طب انا قصرت في الرجاء ايه المشكلة يعني؟ لأ للاسف بقى الله سبحانه وبحمده ذم هذه الحالة وذم اصحابه. يعني احنا فيه عندنا اربع ايات

90
00:29:40.450 --> 00:30:00.450
في القرآن آآ تلاتة منهم في يونس وسبحان الله يونس اختصت بدي لا يرجون لقاءهم. تلاتة منهم في يونس ربنا بيتكلم عن الذين لا يرجون لقاءنا او لا يرجون لقاءه سبحانه وبحمده وفيه واحدة فين؟ في آآ الفرقان. طيب التلاتة اللي في يونس اولهم

91
00:30:00.450 --> 00:30:20.450
ايه؟ لا ما يورجينا حساب مش ليورجينا لقائنا يعني. انا باقول على على الجملة دي. ان الذين لا لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون. نسأل الله العافية. اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون

92
00:30:20.450 --> 00:30:40.450
وانا باكد تاني حتى ان كانت العقوبة دي مترتبة او مرتبة لكفار او منافقين وانت الحمد لله رب العالمين ربنا اكرمك ان انت في يعني بعيد عن الحمد لله انت على على الايمان آآ بفضل الله او على الاسلام

93
00:30:40.450 --> 00:30:59.600
آآ ما تقولش الاية ما تخصنيش. لان العقاب ده او المآل ده مترتب على ايه؟ على الصفات الصفات دي يخشى ان المرء لما ايه للاسف آآ يتحقق بهذه الصفات يكون له نفس المآل. ماشي؟ فينتبه لده

94
00:30:59.600 --> 00:31:17.050
اللي بنقول عليه دايما نصيبك منها. ده اللي احنا بنسميه التنزيل او الاسقاط الايه؟ الناقص او الجزء. نعم ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون

95
00:31:17.050 --> 00:31:37.050
عرض نفسه لكده يعني. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم. الصورة العكسية بقى. تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. واخر دعواهم ان الحمد لله

96
00:31:37.050 --> 00:31:57.050
رب العالمين. طيب في يونس برضو الاية رقم حداشر واتناشر ربنا بيقول ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم ايه؟ يعمهون. دي مشكلة. يبقى في عاقبة اولى للذين لا يرجون لقاءنا توعدهم الله بالنار

97
00:31:57.050 --> 00:32:17.050
نسأل الله العافية. تمام؟ هنا بقى في عاقبة تانية اللي هو ايه ؟ ان الله سبحانه وبحمده يذرهم في طغيانهم يعمون. الحمى عمى القلب خلاص؟ ولذلك سبحان الله تجد اصحاب المعاصي مع الوقت قلوبهم بتمسخ

98
00:32:17.050 --> 00:32:37.050
القلب ما ما عادي ما عادي يعني آآ يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا وفي ضبط عودا ايه؟ عودا يعني تروح وتيجي تروح وتيجي تروح وتيجي خلاص؟ او عوادا عودا كمان. طيب

99
00:32:37.050 --> 00:32:57.050
فايما قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء. وايما قلب رفضها نكتت فيه نكتة بيضاء تصير القلوب على قلبين ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. قلب ابيض

100
00:32:57.050 --> 00:33:17.050
هذا من ناحية اللون والنقاء. مثل الصفا في الايه؟ في الصلابة. هذه الفتن لا تؤثر فيه. لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض واسود مربادة كالكوز مجخيا. يعني هو الكوباية مقلوبة خلاص

101
00:33:17.050 --> 00:33:37.050
قولوا له عامل ايه؟ اسود مرباد ده شديد السواء. من ناحية اللون شديد السواد. وشكله عامل ازاي؟ كوز مقلوب. ده هيستقر فيه حاجة ما يستقرش شيحات لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. فنسأل الله

102
00:33:37.050 --> 00:33:57.050
العافية الانسان اللي هو بيرد الحق ويقصر في اتباع الحق ويترك نفسه للمعاصي يصل لهذه الصورة طيب ربنا يقول بعدها واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما. فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الى ضر مس

103
00:33:57.050 --> 00:34:17.050
كذلك زين للمسرفين ما كانوا ايه؟ يعملون. دي صورة من سور الايه؟ العمى اللي عندهم. ان هم ايه؟ لما يمسوا الضر يعمل ايه يدعو ربنا لجنبه او قاعدا او قائما. اول ما ربنا يكشف عنه الضر مرة كأن لم يدعونا الى ضر ايه؟ مسه. كذلك زين للمسرفين ما

104
00:34:17.050 --> 00:34:37.050
كانوا ايه؟ ويزين له عمله ويكرره تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر ولا يبالي. تمام؟ الاية التالتة اللي ربنا بيتكلم فيها عن عاقبته كالذين لا يرجون لقاءه واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا ايه

105
00:34:37.050 --> 00:34:57.050
او بدل. شف بقى هيبدأوا ايه يعني هو بما انه احنا شرحنا الادلة لو تذكرون قلنا ان هو بسبب تقصيره في الرجاء اصبح ايه مش مش قبل الحق مش عايزه. بقى كمان يروح يعمل ايه؟ عايزين نغيره. عايزين نجدد الخطاب الديني مش

106
00:34:57.050 --> 00:35:17.050
معقولة للافكار دي تبقى كده وتفضلوا تقولوا مش عارف ان الكلام ده فعايز وده مثلا اللي حصل في بني اسرائيل ان هم لانهم لا يرجون لقاء الله فحرفوا الكتاب تمام حرفوا الدين هيبقى عايز يعمل دين ايه؟ يصمم دين على هواه. وده اللي حصل للاسف يعني في بعض الطوائف المنحرفة في الامة

107
00:35:17.050 --> 00:35:37.050
ان هم عملوا ايه؟ بدأ مع الوقت يحاول يحط زي مسلا طائفة زي طائفة الايه؟ آآ المرجئة مسلا. طائفة آآ زي طائفة الجبرية. الناس المرجئة دول بيقول لك ايه؟ يا عم انت ان شاء الله ربنا غفور رحيم ما تحبكهاش. وان شاء الله كله داخل الجنة ويعني وكده بقى ان شاء

108
00:35:37.050 --> 00:35:57.050
احنا مسلمين وتمام وزي الفل وعايش حياته ايه بالطول وبالايه؟ وبالعرض. طيب ده هو مش ده مش تصرف واحد اصلا يرجو لقاء الله ولا عايز لقاء ربنا ولا قصة دي خالص. طيب بناء عليه هو عشان يعني آآ هوادة وشهوته تمشي كويس آآ لازم دماغه

109
00:35:57.050 --> 00:36:17.050
تتغير. طب فيه نصوص عاملة له ازمة. يعمل ايه في النصوص دي؟ اه عايز يغيرها. عايز يحرفها. عايز يأولها. عايز يتصرف فيها اي صرفة ممكن في اوقات كتير اصلا يهملها خالص. يعني بياخد نص الرجاء بس ويترك نصوص الايه؟ والعكس بالعكس مسلا عند الحرورية او الخوارج. الخوارج ايه؟ دماغهم جايبة

110
00:36:17.050 --> 00:36:37.050
فايه ؟ لأ على على كفره وتكفيره وتكفير بالكبيرة وكلام من ده فيعمل ايه ؟ عايز ياخد النص دي ويسيب النوع التاني من النصوص. فهو مش بتبقى ازمة ان الشخص اللي للاسف الشديد يعب من الشهوات ويتبع هواه. ما انت خد بالك من تطور اللي حصل له. يعني هذا الذي لا يرجو لقاء الله لما

111
00:36:37.050 --> 00:36:47.050
تركز كده في التطور اللي حصل له. اول حاجة ربنا اخبرنا عنها انه عمل ايه ؟ انه رضي بالحياة الدنيا واطمأن بها وغفل عن الايات. صح كده ؟ وللاسف الشديد

112
00:36:47.050 --> 00:37:02.850
ممكن تكون موجود عند بعض المسلمين راضية بالحياة الدنيا واطمأن بها وغفل عن الايه؟ عن الايات. دي دي بداية المشكلة. خد بالك من تسلسل المشكلة. مشكلة زهرت ازاي؟ طيب دي كانت المرحلة الاولى. بعد كده المرحلة التانية كانت ايه

113
00:37:03.700 --> 00:37:23.700
بدأ ايه اللي عمله هو؟ بقى بيلجأ لربنا في ايه؟ في في الضر والكلام ده لما يمسه الضر مسلا في دفع المضرة خلاص؟ آآ ولو الدور ده ينكشف يعمل ايه؟ يرجع للعمى بتاعه تاني. يعني بص ما بيفوتش. يعني سكران سكران

114
00:37:23.700 --> 00:37:43.700
في عمى دي المرحلة التانية انه دخل في العمى. طيب المرحلة وخد بالك ان ربنا اشار لحاجة كمان انه دخل في الاسراف على نفسه في المعاصي كذلك زنا المسرفين ما كانوا ايه؟ يعملون. طيب المرحلة التالتة بقى بدأ يعمل ايه؟ عايز يغير النصوص بقى. يعني

115
00:37:43.700 --> 00:38:03.700
الموضوع مش شهوات احنا خلاص بعد الشهوات دي عايزين ايه؟ عايزين نشتغل في الشبهات بقى هو عايز يغير النصوص. بقت النصوص دي مأرقاه. واضح؟ فكتير كده النهاردة بقى اللي هو بيايه بيقعدوا يرفعوا لواء اللي مش عارف الكلام ده والنصوص دي وما تحطش النصوص دي في المدارس ومش عارف ايه وشلها هو عايز يعمل ايه؟ عايز بقى يغير النصوص

116
00:38:03.700 --> 00:38:13.700
دي هت ايه ؟ هتعمل له ازمة بقى. ائت بقرآن غير هذا ايه ؟ او بدله. قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبعه الا ما يوحى الي. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم

117
00:38:13.700 --> 00:38:33.700
وكأنها بمفهوم المخالفة ان ان اللي بيطلب كده يحصل له ايه؟ عذاب عظيم. قل لو شاء الله ما تلوته. لا دي حاجة خاصة كمان من غير النار. قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون! فمن اظلم ممن افترى

118
00:38:33.700 --> 00:38:53.700
والله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الايه؟ المجرمون. دخل بقى في الاجرام. يعني بعد ما هو كان مجرد ايه؟ واحد راضي بالحياة الدنيا ومطمئن به فيها وغافلة عن الايات خش بعد كده ان هو في العمى والاسراف على نفسه. بعد كده دخل بقى في الايه؟ في افتراء الكذب على الله والاجرام

119
00:38:53.700 --> 00:39:13.700
بقى ما عندوش مشكلة انه يفتري الكذب على الرب سبحانه وبحمده ويجلي. كل ده برضه في ايه؟ في ان هو قلبه مش عامر بعبودية الايه؟ الرجاء لله سبحانه وبحمده طيب في سورة الفرقان آآ ربنا برضو بيقص علينا بعض حالهم. وقال الذين لا يرجون لقاءنا هو احنا

120
00:39:13.700 --> 00:39:33.700
كنا وقفنا في يونس عند انه ايه ؟ اقواله بقى. صح؟ يعني كان في في الاية الاولى ربنا بيحكي لنا عن اعماله وبعض اعماله، راضوا بالحق الحياة الدنيا واطمئن بها والذين هم عن اياتنا غافلون في رأيي يعني انها الهموم بتاعته افكاره هو نظرته للحياة ماشي ازاي تمام

121
00:39:33.700 --> 00:39:52.400
لما جينا في آآ في الاية التانية آآ هو العمى بقى والاسراف على نفسه في المعاصي لما جت الاية التالتة بقى اقواله بقى بيقول ايه والشبهات هو عنده ازاي وافتراء الكذب. فالاية بتاعة سورة الفرقان

122
00:39:52.400 --> 00:40:12.400
يعني وكأنها بادئة من حيث انتهت سورة ايه؟ يونس في في التطور اللي حصل او التدهور اللي حصل لذلك الذي لا يرجو لقاء الله. فالله سبحانه وبحمده يقول الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا. شفت بقى المرة دي ايه؟ ده الموضوع ايه؟ شد معهم خالص. هم؟ لأ احنا بص بقى

123
00:40:12.400 --> 00:40:31.350
لا بقى تقول لي كزا ولا مش كزا. يا عم لو نزل لنا ملك من السما ولا مش عارف شفنا ربنا ما فيش مشكلة. انما اما اذ لم فما اتكلمناش في القصة دي. ده بدأ بقى يخش في الايه؟ في الالحاد. وده بقى التطور الطبيعي للملحد المعاصر

124
00:40:31.650 --> 00:40:51.650
خلاص صحيح هو كده يعني لما تيجي بقى يعني تغوص في عمق في عمق هذا الملحد خلاص وفي في سيكولوجية الملح ده اصلا هتجد ان الموضوع بدأ معه كده. ارادة والحياة الدنيا وتايه؟ واطمئن بها وغافل عن الايات. هو اهتماماته اهتمامات ايه؟ هي دي

125
00:40:51.650 --> 00:41:11.650
اهتماماته وبعدين بدأ يخش في ايه؟ في الاسراف على نفسه في المعاصي ومش عارف وايه وايه وايه وايه. فبدأت بدأ قلبه يتعلق بالايه؟ بالشهوات. ولا يكاد الجأ الى الله الا في دفع ضر. فاذا دفع الضر عاد الى ما كان ايه؟ عليه. بدأ بقى بعد كده يتكلم في ايه؟ والشريعة ومش عارف وايه والخطابات دي

126
00:41:11.650 --> 00:41:31.650
واحنا اللي مش فاهمين صح والمفروض كزا وبعدين عايزين نغير الخطابات اللي فيها عدائية دي ونعمل مش عارف ايه. طيب وبعد كده بقى انا شايف انا مش شايف رد. هو انا شفت ملايكة؟ لا يا عم ما فيش. خلاص ما تقوليش ان انا آآ دي المرحلة الرابعة بقى

127
00:41:31.650 --> 00:41:51.650
لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا عشان كده ربنا قال ايه ؟ لقد استكبروا في انفسهم. هو يعلم في قرارة نفسه زي ايه ؟ وجحدوا بها واستقالتها انفسهم ايه؟ ظلما وعلوا. لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا. طيب سواني حاضر. انتم عايزين ايه

128
00:41:51.650 --> 00:42:11.650
عايزين الملايكة يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين. ويقولون حجرا محجورا. ساعتها هيشوفوا الملايكة. بس هتشوفهم قوم فين وامتى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وايه؟ واحسن

129
00:42:11.650 --> 00:42:31.650
ويوم تشقق السماء بالغمام وايه؟ ونزل الملائكة تنزيلا الملك يومئذ الحق ايه للرحمن وكان يوما على الايه؟ على الكافرين عسيرا. ويوم يعض الظالم على يديه. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول

130
00:42:31.650 --> 00:42:51.650
سبيلا يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان ايه وكم من خليله الشيطان وخذله دلوقتي. ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. اني كفرت بما اشركتموني من قبل

131
00:42:51.650 --> 00:43:11.650
انا ما ليش دعوة. فهذا اتخذ الشيطان وليا من دون الله. ولذلك خسر خسرانا مبينا. خسر خسرانا ايه مبينا فهو هي ده تطور المسألة. ولذلك شف القلب لما يخلو من هذه العبودية العظيمة كيف يكون المال؟ طيب آآ زي ما قلنا

132
00:43:11.650 --> 00:43:31.650
ان لما ما يكونش فيه الطمع النافع هيكون فيه الطمع الايه؟ الضافر. الذي لا ينفع. صح؟ اه. يعني فيه انا بقول يا جماعة في مساحات في القلب ان لم تشغل بحق انشغلت بباطل. زي قلنا الاشفاق اللي مش هيشفق من الاخرة وما فيها وكلام من ده هيبقى خايف من ايه

133
00:43:31.650 --> 00:43:51.650
انا بخاف من الصراصير ابقى خايف من الكلاب ابقى خايف من عسكري هيبقى خايف ما هو هي في مساحة. لو ما اتمرتش بالحق تتملى بالايه؟ بالباطل اللي عنده احنا انت عندك طاقة الرجاء. وطاقة رغبة وطاقة طمع. لو ما طمعتش في كرم ربنا هتطمع في الايه؟ في الدون من امور

134
00:43:51.650 --> 00:44:11.650
الدنيا. ما هي هو انت مساحة بتملاه. فالله سبحانه وبحمده يقول فمال الذين فمال الذين كفروا قبلك مقطعين عن اليمين وعن الشمال عايزين ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم كلا

135
00:44:11.650 --> 00:44:31.650
يعني انت بعد كل اللي عملوه ده وفي الاخر الواحد فيهم ايه يطمع ان يدخل جنة نعيم؟ كلا انا خلقناهم مما يعلمون. ولذلك آآ الصورة بقى اللي جت في المعارك دي اوضح في المدثر. لما ربنا قال ذرني وما خلقت ايه؟ وحيدا وجعلت له مالا ممدودا

136
00:44:31.650 --> 00:44:51.650
هدى وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ونزيد. زي ايه؟ افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وايه؟ وولدا. اطلع الغايب قام اتخذ عند الرحمن عهدا. كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتينا فردا. واتخذوا من دون الله اله

137
00:44:51.650 --> 00:45:17.750
ليكونوا لهم عزة كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا. الم تر انا ارسلنا الايه؟ اه على الكافرين تؤز فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا فدي صورة الايه؟ الشخص هذا الذي يعني طمع في ايه؟ يرحمك الله. طب هو ده كده مش عنده رجاء؟ طب ما هو عنده رجاء اهو

138
00:45:17.750 --> 00:45:37.750
يقول لان رددت الى ربي زي مسلا بتاع الراجل بتاع صاحب الجنتين في في سورة الكهف. مش الراجل ده بيقول ولئن ايه؟ قلت الى ربه ليجدن خيرا منها منقلبة صح؟ طب ما هو بيطمع اهو. مش ده رجاء. مش رجاء

139
00:45:37.750 --> 00:45:57.750
آآ ده رجاء ما معهوش خوف ولا معه عمل. يبقى ده رجاء واه معه جزم. يعني ده رجاء هو هو عين الإرجاع ورجاء هو عين الاعتداء. خلاص انما عجزم وما معهوش ادب ولا معه عمل ولا معه خوف. فهذا رجاء

140
00:45:57.750 --> 00:46:17.750
وعين الارجاء ورجاء وعين الاعتداء. طيب في حديث آآ عبدالله بن عباس في صحيح الجامع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال طب هو ايه عكس الغشاء؟ عكس الرجاء ايه؟ اه واحد ما واحد ما رجاش هيحصل له ايه؟ يأس يأس

141
00:46:17.750 --> 00:46:37.750
قنوط ايه المشكلة؟ يعني ما يقنط؟ المشكلة بقى ان الله سبحانه وبحمده توعد على القلوب ده ولا يرضى للعبد انه يعيش الحالة دي. ولزلك كنت اقول دايما ان التفاؤل والامل والرجاء في ديننا عقيدة

142
00:46:37.750 --> 00:46:57.750
تخيل هو تخطى مستوى انه ايه ان شيء يعني جميل وحلو وكلام من ده انه يبقى ايه؟ اعتقاد. اعتقاد انت ينبغي تعيش عليه يعني في الحديث ده النبي صلى الله عليه وسلم يقول الكبائر الشرك بالله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله

143
00:46:57.750 --> 00:47:21.800
كبائر ولزلك هذا الذي يقع في هذه الحالة انما يعاقر كبيرة. انما يعاقر ايه؟ كبيرة. القياس يبقى انت اما يجي مسألة وتقول ايه والله مش عارف يبقى خلاص وخربانة ومش عارف ايه ويا عمي وقاعد بقى محبط ولا دبريسل ومش عارف ايه وكلام من ده هذه كبيرة. ليه بقى كبيرة

144
00:47:21.800 --> 00:47:43.300
يا عم ما هو حر يقنط ولا ما يقنطش هو حر يعني ليه بقى هي كبيرة؟ انها سوء ظن بالله سبحانه وبحمده هو اليائس ده شايف ان المشكلة دي مش هتتحل ابدا. يا عم بس ربك قدير لا مش هتتحل. بس ربك يملك مش هتحل. فده

145
00:47:43.300 --> 00:48:03.300
عنده سوء ظن بالله وسوء ادب مع الله. ماشي؟ والقياس من روح الله والقنوط من رحمة الله. ما هو هي مش دي بقى الازمة بس ده هو اصلا هو اشبه بالشاك فيها. وممكن يكون عارف بس مش متيقن في انه لو متيقن فيها عمره ما يقنط ولا ييأس

146
00:48:03.300 --> 00:48:23.300
ابدا. طيب وعن فضالة ابن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يسأل عنهم. ثلاثة لا يسأل عنهم. يعني حين يسأل عنهم يعني من مما اعده الله لهم من الوعيد. يعني ما تسألش عن ده بقى ده اللي هيحصل له يعني الله بها

147
00:48:23.300 --> 00:48:43.300
الاول رجل فارق الجماعة وعصى امامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه. طبعا مش الجماعة اللي هي الجماعة بتاعتكم ولا الجماعة اللي عندكم ولا الجماعة اللي انت بتشتغل معهم. كل دول ولا جماعة الخير اللي انت فيها. كل ده اسمه تعاون على البر والتقوى. يعني مش عارف جماعة كزا جماعة كزا جماعة كزا. كل ده في الاخر اسمه

148
00:48:43.300 --> 00:49:03.300
تعاون على البر والايه والتقوى. ودي اسمها الجماعات الصغرى اسمها الجماعات الايه؟ الصغرى. انما الجماعة الكبرى هي جماعة الايه؟ المسلمين. كل الاحاديس اللي اللي فرقة الجماعة دي في جماعة الايه؟ المسلمين. طيب يبقى دي اول ده اول واحد رجل فارق الجماعة وعصى امامه فمات ايه؟ عاصيا فلا تسأل عنه. وامة او عبد

149
00:49:03.300 --> 00:49:23.300
ابق من سيده. خلاص؟ ليه ما قعدتش موجودة بالنسبة لنا دلوقتي؟ وان كانت هي باقية على حكمها يعني يوما ما سيحصل ذلك. وامرأة غاب شوفوا دي بقى عشان دي يعني صعبة جدا عشان للاسف الشديد في مثل هذا الزمان لكثرت فيه الفتن وامرأة غاب زوجها. وكفاها مؤنة الدنيا

150
00:49:23.300 --> 00:49:49.300
فتبرجت وتبرجت بعده. يعني زوجها غايب وتلاقيها بقى ايه بص يعني هو دينه. دينه هو حتى يا اخي. ما هو دينه هو. هو مش راجل؟ ودينها هي ودين عياله يعني سبحان الله! ما علينا. طيب. وثلاثة لا يسأل عنهم وثلاثة لا يسأل عنهم. نعم

151
00:49:49.300 --> 00:50:09.300
الايه؟ جاي اهو. وثلاثة لا يسأل عنهم. رجل نازع الله رداءه فان رداءه الكبرياء عزة. دول تلاتة تاني بقى. يبقى النبي قال تلاتة وبعدين قال تلاتة ايه بعدهم. ورجل شك في امر الله. والقنوط من رحمة الله

152
00:50:09.300 --> 00:50:29.300
ماشي؟ الشاهد الشك في امر الله والقنوط من ايه؟ من رحمة الله. يعني بس انا بحاول اصور لحضرتك قد ايه في دينا القنوت ده ايه مشكلة كبيرة جدا. يعني ما يحل لكش تقنط. ما يحل لكش ايه؟ تقنط. وده في صحيح الادب المفرد. الحديس اللي فات في صحيح الجامع وده لسه قال

153
00:50:29.300 --> 00:50:49.300
اتفضل. بالزبط احنا هنجيب الايات دلوقتي ان شاء الله. اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم. قال ابشرتموني مين العليم ده؟ ايوة

154
00:50:49.300 --> 00:51:09.300
لأ العليم سيدنا اسحاق والحليم سيدنا ايه؟ اسماعيل. في السياق ان الحليم هو مين؟ اسماعيل اسماعيل. اسماعيل. والعليم هو ايه سيدنا اسحاق. هم. ممكن يكون عليهم سيدنا اسماعيل. ليه؟ لأ بس مش السياق ده. يعني هو اصلا مش السياق ده اللي هو دخل بشر

155
00:51:09.300 --> 00:51:29.300
السيدة سارة فصكت وجهها وقالت عجوز بن عقيم. مم. ابن السيدة سارة ما ينفعش يكون سيدنا اسماعيل. واضح؟ ما ينفعش يكون سيدنا اسماعيل سيدنا اسماعيل لما بييجي يوصفه في الغالب بييجي وصفه انه ايه ؟ حليم. وسيدنا اسحاق بييجي وصفه انه ايه ؟ علي. اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال انا منكم

156
00:51:29.300 --> 00:51:49.300
قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم. قال ابشرتموني على ان مسني الكبر فبما تبشرون؟ قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من الايه؟ من القانطين. قال شف شف دي بقى. يعني هم بيقولوا له ايه ما تقنطش. هو يعني رغم ان هو سيدنا آآ ابراهيم مش ايه يعني شف

157
00:51:49.300 --> 00:52:09.300
مشهد المشهد بالنسبة لنا في عرفنا يدعو للايه؟ للقنوط. صح؟ يعني واحد كبر سنه ورق عظمه زي ما كنا نحكي كده عن سيدنا زكريا ولما حد يقول له ايه ان شاء الله ربنا يرزقك ذرية صالحة. يا عم ذرية مين؟ ده احنا خلاص على على شفير القبر. لأ دي مستحيل تحصل فده قنوط

158
00:52:09.300 --> 00:52:29.300
شوفوها رغم ان فسيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم هم بيقولوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين. فقال لهم ايه؟ قال ومن يقنع من رحمة ربه الا الضالون. لا انا ما عنديش قنوط ولا حاجة. انا بس ايه الموضوع عندي ايه؟ تعجب بس. فهي دي الفكرة بقى. هل انت الموضوع عندك

159
00:52:29.300 --> 00:52:49.300
تعجب عشان بس نحرر المسألة دي. طب واحد يقول لك انا والله مش قانت من رحمة ربنا. بس انا شايف ان يعني اللي زيي ما يستحقش ربنا يكرمه يعني. هم. ايوة. دي بقى انا باسميها ايه البوابة الخلفية للقنوط

160
00:52:49.300 --> 00:53:02.150
البوابة الخلفية  البوابة الخلفية للقنوط. البوابة بقى الرئيسية اللي هو بيقول لك بقى انا مش ما يحصلش الكلام ده. البوابة الخلفية بقى ان الشيطان يقول له ايه؟ والله انا مش قانط من رحمة ربنا. انا قانت من ان اللي زي

161
00:53:02.150 --> 00:53:22.150
ربنا يكرمه. ده ازراء بنفسي. طب ما برضو اللي زيك ربنا يتوب عليه. عادي. طب ايه يعني وربنا يتوب عليه. وعادي ويكرمه. اه ما هو اللي زيك واللي اسوأ منك كان بيجاب في عرض البحر. صح؟ كفار فده انا بقول عليه البوابة الخلفية للايه؟ للقنوط

162
00:53:22.150 --> 00:53:42.150
ايه تحكم اللغة يا باشا؟ الايه؟ لا مش تعدي انت حاجة حصلت انت عندك امل في الله. بس انت يعني استغربت ان الموضوع جاب بسرعة كده انه جاب الشكل ده بس انما الموضوع حاضر جوة قلبك. ان ربك قادر على اي شيء في اي وقت. بس انما قصة بقى تقول ايه؟ لا لأ الموضوع ده مستحيل

163
00:53:42.150 --> 00:54:02.150
ايه اللي يحصل؟ ليه؟ اللي زيي ما يحصلوش الكلام ده. ده قنوط بس ايه؟ من البوابة الايه؟ الخلفية. انما انت لأ يعني سبحان الله يعني الله لا يعجزه شيء. اهو كل شيء يعني ممكن ربنا مش بتبقى حاضرة جوة قلبك على طول

164
00:54:02.150 --> 00:54:26.800
استوعب نعم. نعم. قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الايه ؟ الضالون. يعني شف بقى شف سبحان الله! دلوقتي القنوت اه ضلال وكبيرة وكل التواعد بالعقوبة دي. فهو المفروض ما لوش اصلا حضور في حياة المسلم. يعني ولزلك

165
00:54:26.800 --> 00:54:46.800
حد يقول لي بس سواني بس اصل القانون ده انفعال. يعني حالة نفسية بيعيشها الانسان. ما هو الانفعال ده مبني على التصورات يعني هو لو في تصوراته ان الانفعال ده مش ممكن ما هينفعلوش. لو في تصوراته ان الانفعال ده ماشي؟ يعني مثلا

166
00:54:46.800 --> 00:55:06.800
المثل انت ممكن مسلا قصاد حدس حصل لك هقربها لك خالص. واحد مسلا مسلا مم آآ يكن دعا ربنا فربنا ما استجابلوش. تمام؟ ممكن الانفعال بتاعه انه يقول ربنا مش موجود؟ الانفعال بتاعه انه يشتم ربنا

167
00:55:06.800 --> 00:55:26.800
ليه؟ لان ده في تصوراته ان ده ان الانفعال بتاعه له ايه؟ له حدود بيقف عنده لزلك الانسان لو عنده حد ان ما فيش حاجة اسمها ربنا يعجزه حاجة. فانفعاله عمره ما هيقف عند الايه؟ يعني ما هي ما يتخطاش الحاجز

168
00:55:26.800 --> 00:55:46.800
فتصوراته بتعمل ايه لانفعالاته؟ وهي دي الفكرة بقى يا اخوة ان اقل الناس في موضوع الانفعالات النفسية والمشاكل النفسية هم اللي عندهم التصاق بالوحي. لان الملتصق بالوحي عنده تصورات عملت ليميتيشن او حدود حتى الانفعالات. بالزبط بتفرمل الانفعال ده

169
00:55:46.800 --> 00:56:06.800
هيقنط ؟ لأ. قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون ؟ والاياس من رحمة الله، والقنوط بيتفرمل انا الشخص اللي ما عندوش التصورات او ما عندوش العقائد السليمة دي اللي الوحي بناها ما بتفرملش بيكمل الى ايه؟ آآ ما خلاص ما فيش اي حاجة بتوقفه

170
00:56:06.800 --> 00:56:26.800
ويطلع بقى من الانفعال الوجداني ده لمشكلة نفسية الحالة تلازمه. تمام؟ مش مسألة عابرة بقت حالة مقيمة عنده. وبعدين يبدأ بقى يحصل التأثر الجسدي والقصة دي كلها. ولذلك الانسان اللي يربى على الوحي الاعتقادات اللي هو بيتربى عليها بتايه بتفرمله في حالة الفرحة. في حالة الحزن في

171
00:56:26.800 --> 00:56:46.800
الخوف بيتفرمل دايما. واكتر حاجة بتفرمله معرفته بربه. معرفته بربه. ولذلك بقول اعظم ما لانسان ان تعرفه بربه. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث سيدنا معاذ الى اليمن قال له فليكن اول ما تدعوهم اليه كزا كزا فاذا هم عرفوا الله

172
00:56:46.800 --> 00:57:06.800
طب انتم مش دول اهل كتاب؟ عارفين ربنا اللي مش عارفينه؟ عارفين بس معرفة غير مثمرة معرفة مضطربة. عشان تفهم برضه ان المسلمين محتاجين كده ، ما حدش يقول لي ده يا عم احنا مسلمين وموحدين وعارفين ربنا. لأ انا عارف ايه ؟ معرفة غير مثمرة. معرفة ناقصة. تمام؟ معرفة

173
00:57:06.800 --> 00:57:26.800
فلا تؤتي ثمرتها. لا تؤدي دورها. فلازم نعرف ربنا صح. تمام؟ ولذلك كنت بقول لهم في المتدبر ازاي فكرة ان احنا الولد اهم حاجة يعرف ربنا. انت ممكن تكون كاب ايه اللي حصل في ولا اي حاجة. تخن! انت يا عم جايبه لنا نسلمه لك هندبحه على العيد! ما همش هو المتسول لازم

174
00:57:26.800 --> 00:57:46.800
حاجة بنشوفها لأ ده هو بيتبنى جواه معرفة ربنا. فده بعد كده لما ييجي يحصل اي مشكلة في حياته يلاقي حاجة بتفرمله. زي بالزبط اللي حصل مع سيدنا يوسف لما هوب في حاجة بتايه بتفرمل. مجرد ما الخاطر يجي فيه حاجة بتايه بتفرمل. معاذ الله. ما هي دي جاية منين

175
00:57:46.800 --> 00:58:07.300
ان في بقى الايه الحاجات اللي عاملة الانفعال اللي بيحصل جوة قلب الانسان بتيجي الحاجات دي ايه في فرملة على طول ويجي راجع ورا ربنا بيقول واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم ايه؟ يقنطون. ده على وجه المدح ولا الزنب

176
00:58:07.300 --> 00:58:27.300
الزنب ربنا زم الحالة دي ان هو ايه لما ربنا يزيقه رحمة يفرح بها. طب لما يذيقه سيئة بما قدمت ايديهم. ده هو اصل اللي عملها تروح لتقنط طب ما انت عارف ان يداك اوكتا واخوك نفخ. انت عارف ان انت السبب في كده. يبقى تعمل ايه؟ تتوب الى الله مش تروح تقنط

177
00:58:27.300 --> 00:58:47.300
ولذلك اصلا آآ القنوط واليأس والاحباط دي انفعالات شازة. انفعالات ايه؟ شازة. انفعالات سلبية. المفروض الانسان لو هينفعل ايجابيا لما يقع في مشكلة يعمل ايه؟ يلجأ الى الله. لما يقع في مشكلة يجأر يتضرع لأ هو يجنح للانفعال الايه؟ السلبي

178
00:58:47.300 --> 00:59:07.300
اولم يروا ان الله او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. يعني هو انت ايه دي يعني اللي حصلت ايه المشكلة؟ ايه اللي خسرته؟ ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقذف. فده في اشارة اشارة الى ان معرفته بالله كانت تقية

179
00:59:07.300 --> 00:59:27.300
من الايه؟ من هذا الانفعال الايه؟ الشاز اللي تم منه اللي هو القنوط. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. الصحابة فرحوا بالله دي فرح شديد. انه هو الغفور الرحيم. طيب ولذلك الرب سبحانه

180
00:59:27.300 --> 00:59:47.300
وبحمده يبين ان قضية القنوط دي او التشاؤم او اليأس او غيرها يعني انت كل يوم قدامك اشارات على انها سهل تبديدها. يعني مسلا كتير انا دايما لما حد كان يكلمني مش في مشكلة اقول له اول حاجة عايزين نتفق عليها ان انت مشكلتك انك معتبرها مشكلة. يعني خلينا يعني

181
00:59:47.300 --> 01:00:07.300
عادي الانسان بيمر بحالات ويعتوروا امور وبيقع في شوية يعني ما تعتبرهاش مشكلة. والله عندي مشكلة وحاسس ايماني ضعيف ومش وايه وقويعا لأ وايماني ضعيف وايماني ضعيف يا عم قويه لأ وزنوب وزنوب وبقت مش

182
01:00:07.300 --> 01:00:27.300
عارف ايه وانتكس توب. لا زنوب زنوب. هو معتبرها ايه؟ مشكلة؟ هو عايز يعمل دماغ مشكلة. يعيش اسير المشكلة شوية. اه والله عايز يعمل دماغ. اه فربنا يقول وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما ايه؟ ما قنطوا وينشر رحمته ولا لي الحميم

183
01:00:27.300 --> 01:00:37.300
الغيث اللي هو بينزل من السماء ده اللي هو الماء اللي بينزل على الارض بعد ما الناس قنطت من ان الارض دي تحيا ولا تهتز ولا تربو ولا تنبت من كل زوج بهيج

184
01:00:37.300 --> 01:00:57.300
هو ربنا قلنا بيقرب به الايه؟ دور الوحي في القلوب. دور الوحي في النفوس. الوحي بايه؟ لما بس على القلوب دي ولزلك انا عندي يقين ان كل المشاكل دي القرآن علاجها. لما حد مسلا يكلمني اقول له مصحفك. بس اقرا بس

185
01:00:57.300 --> 01:01:17.300
كده بتفهم وتدبر بس. يا عم اقول لك مصحفك اقرا الفهم وتدبر بس. لان ماء الوحي ده لما هينزل على تلك القلوب المضطربة القانطة ايه اللي هيحصل ينزل غيثا عليها يغيثها وينشر الرب سبحانه وبحمده رحمته في ذلك القلب. ويتولاه سبحانه وبحمده

186
01:01:17.300 --> 01:01:37.300
بس هو الانسان يدرك ان لما تحصل حاجة يبرع الى ايه؟ الى الكلام ده. ولذلك فيه نص صريح في كده. اللي هو دعاء الهم والايه؟ والحزن. ان الانسان اذا اصابه هم او اصابه ايه؟ حزن. طيب الهم والحزن دول ايه؟ الهم الحاجة في الايه؟ في المستقبل. صح كده؟ فالهم ده متعلق

187
01:01:37.300 --> 01:01:57.300
المستقبل كله. دخل فيه بقى الفوبيات كلها كلها. الرهابات كلها. واحد مهموم بحاجة في المستقبل. خوف رهاب اي حاجة تمام كده ؟ حاجة هامة وشاغلاه اوي. طب والحزن؟ والحزن دي حاجة ايه ؟ بقى دخل فيها بقى الاحباطات كلها والاكتئابات كلها. تمام كده ؟

188
01:01:57.300 --> 01:02:15.600
دول بايه؟ ان واحد يقول اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو ولك سميت به نفسك وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك الاسماء الحسنى. باسمائه الحسنى

189
01:02:15.750 --> 01:02:35.750
ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذئابها ايه؟ وذهاب ايه؟ همي. جلاء الاحزان وذهاب الايه؟ الهموم. ربيع القلوب ونور الايه الصدور لان تلك القلوب تلك القلوب اللي هي للاسف مجدبة من ماء الوحي. لان قلبه بدون ماء الوحي عامل ايه

190
01:02:35.750 --> 01:02:55.750
الربيع اللي هو ايه ؟ فصل الربيع؟ لأ على الصحيح اللي هو الايه ؟ الجدول الصغنون ده. اللي يبقى في وسط الارض كده يسقيها. خلاص قيها ماشي؟ الشاهد ان الارض ان قلبك ده عامل زي الارض لايه؟ ميتة مشدبة صح كده؟ طيب

191
01:02:55.750 --> 01:03:15.750
الارض دي كمان مزلمة. فلا فيها ماء ولا بينزل عليها ايه؟ شمس. هتنبت ازاي؟ ولزلك ده اللي بيخلفه قاموا بيخلفوا الحزن. فانت انت لما ينزل ماء الوحي يعمل ايه بقى؟ ربنا وصف القرآن بانه ايه؟ نور. وبانه غير

192
01:03:15.750 --> 01:03:35.750
خلاص ينزل يغيث القلب ده. فتتفجر فيه تلك الايه؟ الجداول من الربيع. خلاص؟ وينير القلب فيحصل ايه للحزن ينجلي والهم يذهب. يلا ياض انت وهو ياه. مع السلامة. خلاص كل واحد يروحها مش يشوف له حتة يقعد فيها. ما عدش فيه مكان

193
01:03:35.750 --> 01:03:55.750
بس طبعا كنت دايما اقول في الحديس ده يعني دايما التصور اللطيف يعني بتاع المسألة اللي هو ان واحد يعمل ايه آآ يحط كوباية ماية قدامه يا رب يا رب الماية دي ترويني يا رب. يا رب الماية دي ترويني. يا رب عطشان يا رب. هاموت من العطش يا رب. يا رب ائذن الماية دي ترويني. يا رب خليها تروي

194
01:03:55.750 --> 01:04:16.600
يا رب ويفضل قاعد كده. هيعمل كده ويمسك الكوباية واشرب. فتلاقي النجم او البرنس يقول لك ايه ده انا قلت الدعاء مراتي وانا زي ما انت افتح مصحفك عمال تقول له ان تجعل القرآن عزيما ربيع قلبي وهو مش فتح ليه؟ افتح مصحفك واقرا

195
01:04:16.900 --> 01:04:36.900
وبعدين انت بتقول انا عايزه يبقى ربيع قلبي. يعني عايزه ينزل ماء ومش عارف ايه ده هيجي بايه بقى بالالفاظ؟ افهم اللي بتقراه. تدبره انت ما جتش بالشرائط اصلا. ما حققتش الشروط يقعد يقول لك اهو. والله العزيم قلت الدعاء خمسين مرة. ولو خمسميت مرة. ما هو البعيد غبي

196
01:04:36.900 --> 01:04:56.900
ما هو دي ما هي حاجة تفرز برضو. ويقعد يتهم الدعاء. يقول لك يقول لك حوارات الجماعة السنية دول. ويقول لك مش عارف ايه وتقول الدعاء يروحوا الحزن يروحوا ما هو عارف انت زي حد خد العلاج وايه وانت تقول له مسلا يعني خد العلاج ده هو ده العلاج. المفروض انت تمسك البرشام وتحطها في بقك وتشرب

197
01:04:56.900 --> 01:05:06.900
تمام؟ لا هو حط العلاج قدامه يا رب اشفيني يا رب اشفيني يا رب اشفيني يا رب اجعل العلاج يشفيني اشفني اشفني اشفني اشفني اقعد طب وانى له ان يشفى يعني خلاص ما علينا

198
01:05:06.900 --> 01:05:26.900
الشاهد ان هذا القنوت شف هي هو ده مساحته في الشريعة. ولزلك والله سبحان الله كنت بقول يعني شف الرب سبحانه وبحمده ما يرضاش لك انك تغضب. ما يحبلكش تغضب ما يحبلكش تيأس. ما يحبلكش تتألم بالقنوط

199
01:05:26.900 --> 01:05:46.900
ولو للحزة ويفرض عليك ما تقنطش. هم. ويفهمك ان القنوت ده كبيرة علشان يحبك ويتودد اليك ولا يريد لك ان تيأس ابدا ولا ان تحبط ابدا. سبحانه وبحمده ما اكرمه. فهو الانسان لما

200
01:05:46.900 --> 01:06:25.400
فكر في العواقب دي طبعا هو بصورة اساسية العاقبة يعني السيئة للتفريط في الرجاء هو الوقوع في ايه؟ فريسة للايه؟ للقنوط يا حارة وتساءل عن مولاك يتعلم منه بحبل يتساءل يتساءل

201
01:06:25.400 --> 01:06:30.400