1
00:00:00.050 --> 00:00:25.050
انه الحق وبالحق نازل. انه الحق وبالحق نازل  احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة

2
00:00:25.050 --> 00:00:38.050
مثوانا ومثاكم باذن الله تبارك وتعالى مع اصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم مع القرون الثلاثة التي فضلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرها بالافضلية. ومع الكلام عنهم وعن حفظهم لكتاب الله تبارك وتعالى وسنة النبي

3
00:00:38.050 --> 00:00:58.050
صلى الله عليه وسلم وكيف انهم بذلوا الغالي والرخيص من اجل وصول او الوصول الى حديث واحد او حتى الى كلمة واحدة او الى حكم شرعي حتى يوصلوه الينا بكل يسر وبكل سهولة حتى يحفظ رب العزة تبارك وتعالى وقد تأذن بحفظ كتابه الكريم والسنة ايضا وحي كما

4
00:00:58.050 --> 00:01:14.250
ما هو كتاب الله تبارك وتعالى؟ كل ذلك في برنامجكم وبالحق نزل ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالصداق الحويني بارك الله فيك. اكرمك الله. الله يحفظك. رفع الله قدرك في الدارين. الله يبارك فيك. هذا الجيل العاطر اللي لا يمكن ان تبدأ في الكلام عن واحد منهم الا وتحملك الاحاديث

5
00:01:14.250 --> 00:01:33.700
حديث للكلام عن كثر يعني احنا لما ذكرنا حديث اه شعبة ابو بسطام عليه رحمة الله وذكرنا الاسماء وذكرنا مالك وذكرنا سعد بن إبراهيم وذكرنا يعني زياد بن وغيرهم الكثير ومسعر ابن قدامة ابن قدامة رضي الله عن الجميع وبعدين ختمنا الكلام عن

6
00:01:33.700 --> 00:01:50.250
الشعبي والذي قلت ستبدأ بالحديث عنه. ايه. يعني القصة الواحدة يجتمع فيها جبال. نعم. القصة الواحدة من الاكابر كما كان يجتمع في الحديث ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. هذه القصة التي لا زالت مدار حديثنا حول قضية شرف الرحلة

7
00:01:50.300 --> 00:02:03.450
ومكانة الرحلة عند علماء السلف رضي الله عنهم. هم. نبدأ بها باذن الله عز وجل. نعم. توكل على الله يا شيخنا اتفضل. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام السلام على نبينا سيد المرسلين

8
00:02:03.650 --> 00:02:33.900
وعلى اله واصحابه اجمعين كنت اقول بالنسبة للشعبي انه قيل له ان رجلا يقول ان من اعتق امته وتزوجها فهو كالراكب بدنته ليس له فضل يعني فقال له حدثني ابو بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله

9
00:02:34.000 --> 00:02:58.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين ثلاثة لهم اجران رجل امن بنبيه امن بمحمد صلى الله عليه وسلم هذا يؤتى اجرهم مرتين عبد الله بن سلام مثلا رضي الله عنه وارضاه مثلا نعم

10
00:03:00.050 --> 00:03:24.950
والعبد المملوك اذا احسن عبادة ربه واحسن الى مواليه فهذا له اجره مرتين الحسن ابن صالح واخوه. اي نعم. اه علي بن صالح. علي بن صالح المستمعين ما عرفوش الكلام ده يعني هذا في بطن طيب ممكن نفرد له كلام

11
00:03:25.100 --> 00:03:39.950
والله والله ماتعني الكلام عنك. والله طبعا. رضي الله عنه. طبعا. اه على فكرة بمناسبة الامل ربما اقول هذا انت ذكرتني يعني. نعم. واه رجل اعتق لرجل كانت له امة

12
00:03:40.100 --> 00:04:03.100
فاحسن غذائها واحسن تربيتها فاعتقها وتزوجها فهذا له اجره مرتين. نعم. ثم قال الشعبي ده شاهد يعني الحديث المقال الشعبي خذها بغير نوال بغير اجرة. بغير اجرة نعم. فلقد كان الرجل يرحل الا المدينة فيما دون ذلك

13
00:04:03.550 --> 00:04:17.750
يعني في اقل من هذا الحديث كان الرجل ربما يرحل الى المدينة والشعب ده كان في الكوفة يعني. العراق نعم. بعيد يرحل الى المدينة في فيما آآ اقل من هذا؟ اقل من هذا الحديث

14
00:04:18.200 --> 00:04:42.500
حديث علي بن صالح اللي انت ذكرتني به وهذا بمناسبة الانا ابن الامة احسن غذائها واحسن تربيتها. عبد الله ابن سلام تكلمنا عنه في حلقات سابقة وعن فضله لذلك هو واضح كلامه الذي يعني هو آآ قصة الامل. الامة نعم. الاب

15
00:04:43.650 --> 00:05:06.650
اه الحسن ابن صالح ابن حي وعلي بن صالح بن حي. نعم. اخوه وامهما كان كان بيتهما بيتهم بيت عباد. الله اكبر كان يقول علي انه هو واخوه وامه قسموا الليلة ثلاثة اجزاء

16
00:05:07.600 --> 00:05:32.700
فواحد يقوم الثلث الاول والتاني يقوم الثاني التالتة الام مسلا تقوم الثلث الثالث المهم انهم اشتروا قناة اشتروا جارية  ليس هذا. المهم انهم باعوا جارية عندهم كان عندهم جرية باعوها باعوها. نعم

17
00:05:33.150 --> 00:05:50.500
المهم هذه الجرية اشتراها رجل ان ان الناس ده نص الليل واذا بالجارية تستيقظ تقوم تخبط على سيدها فقال لها قالت قم فصلي. فقال لها اذن للفجر؟ قالت او لا تصلون الا الفجر

18
00:05:51.200 --> 00:06:08.600
ثم رجعت الى علي بن صالح وقالت له ردني. او رجعت الى الحسن. واحد منهم يعني وقالت ردني فانك بعتني الى اهل سوء لا يقومون الليل. هذه امة في بيت عباد

19
00:06:08.750 --> 00:06:23.300
اخذت من طبعهم واخذت من ادبهم واخذت من عبادتهم. حتى صار قيام الليل سجية لها. حتى انها استيقظت من نصف الليل عشان توقظ سيدها الذي اشتراها وتقول له قم وهو الحياة فوجئ

20
00:06:23.550 --> 00:06:41.250
يعني قال آآ اذن للفجر قال اولا تصلون الا الفجر فده كما يقال من جاور سعيد يسعد يعني هذا كلب اهل الكهف. صاحب اهل الكهف فنوه به في قرآننا الى يوم القيامة. سبحان الله. وكلبهم باسط ذراعيه بالعصيد

21
00:06:41.250 --> 00:07:05.850
فتصور لو ان الكلب عندما صحب الصالحين نوه بذكره في قرآن يتلى ويتعبد بتلاوته قال آآ الحرف عشرة. نعم. عشر حسنات. نعم كلمة كلب يعني تلاتين حسنة كلب تلاتين حسنة عندما يقول وكلبهم خمسين حسنة. نعم. ادي خمسين حسنة

22
00:07:05.900 --> 00:07:22.750
فكيف اذا يعني الانسان له عقل وله ذوق وله تمييز. صاحب الصالحين هذا يعني كان بمناسبة ذكر الامة تيجي تشوف اللي ما بيصلوا حتى الفرض. مش بتقول آآ ردني لك فقد ارسلتني الى قوم سوء لا يصلون الا الفرض

23
00:07:22.750 --> 00:07:43.350
نسأل الله السلامة. فهو الحقيقة يعني علماؤنا كانت لهم آآ رحلات باذلة الحقيقة في طلبي هذا العلم وفي تدوينه. يعني مثلا ابو سعيد الاشج عبدالله بن ابي داود ابوه ابو داوود صاحب السنن. نعم

24
00:07:43.500 --> 00:07:59.700
قال خرجت لاسمع من ابي داود ابن ابي سعيد الاشج واخذت معي ثلاثين مدا باقل وكان كل يوم ياكل له فولة اتنين وكانوا يصبرون على الجوع في سبيل لطالب العلم

25
00:07:59.750 --> 00:08:17.900
قال فلما نفذت الباقلة كنت كتبت عن ابي سعيد اشد ثلاثين الف حديس يعني كانه كل مدة بالف حديث. كل كل مدة بالف بالف حديث. نعم. ثلاثين مدا باقل فول فول

26
00:08:18.200 --> 00:08:38.000
لم يكن له طعام الا هذا وكتب ثلاثين الف حديث عن ابي سعيد الهاشمي. ابو القاسم البغوي عبدالله بن عبدالعزيز شيخ الدار القطني اه يقول وتلميذي الامام احمد يعني حاجة حاجة فخمة نشوف بنقولها حاجة عظيمة جدا يعني

27
00:08:38.250 --> 00:08:56.300
المهم طلع يطلب الحديث في الرحلة المذكورة له فذهب الى احمد بن حنبل وقال اني اريد ان اسمع من فلان. الشيخ فلان الي توصية له عشان ياخد باله مني ويعتني به وكده يعني

28
00:08:57.350 --> 00:09:22.850
فكتب له الامام احمد قادم اليك رجل يعمل بالحديث رجل صاحب لأ مشتغل نعم. دي عبارة الامام احمد القادم الي قادم اليك رجل مشتغل بالحديث. فلما قرأها ابو القاسم البغوي قال يا ابا عبدالله هلا كتبت له

29
00:09:22.850 --> 00:09:45.150
قادم اليك رجل من اصحاب الحديث. بدل ما يشتغلوا من الحديث. فقال له الامام احمد صاحب الحديث عندنا هو من يعمل بالحديث. الله اكبر زي ما تقول اصحاب الجنة اصحاب النار. يعني صاروا اهلا لهذا. اهلا للجنة وهذا وهؤلاء صاروا اهلا للنار. فصاحبوا

30
00:09:45.150 --> 00:10:04.400
لا يطلق هذا اللقب الا على رجل يتدين بالحديث. مثل لما تكلمنا عن شعبة رضي الله عنها نعم. يتدين في الحديث علماؤنا كانت لهم يعني رحلات كثيرة ومنها رحلات مدهشة ربما اه بعضها كالاساطير. نعم. يعني مثلا عندنا

31
00:10:04.900 --> 00:10:32.600
الامام الكبير العلمي المفرد بقي بن مخلد الشيباني. نعم. الاندلسي ده يقول زرعت في الاندلس آآ زرعا لن يقلع الا بخروج الدجال اللي هو الحديس الذي بثه وعلمه الناس نقيب مخرج هذا كان رجلا طوالا جسيما

32
00:10:33.850 --> 00:11:01.050
رحل اربعا وثلاثين سنة الرحلة الاولى عشرين سنة الرحلة تاني اربعتاشر سنة. سايب اهله وشايب عزاله ومحتاله واراد ان يذهب الى المشرق اللي يسمع الحديس العجيب في هذا انه مغربي وذهب الى المشرق. نعم. هو من اهل المغرب وذهب الى المغرب. وذهب الى المشرق. نعم. من افريقيا الاندلس اسبانيا دلوقتي. نعم

33
00:11:02.650 --> 00:11:26.500
الاربعة وتلاتين سنة ماشيا ما ركب دابة قط انما يؤخذها ماشيا. الراجل جاي من اسبانيا الان يعني التي كانت هي الاندلس رطوبة واشبيلية خد بعضه وعدى المضيق وخد بقى من اول المغرب وانت ماشي على الجزائر تونس ليبيا مصر

34
00:11:26.750 --> 00:11:53.800
وبعدين عدى البحر نبلش ايوة واخد بالك؟ وبعدين آآ خد الجزيرة وذهب الى العراق الله اكبر. كل هذا ليلقى احمد بن حنبل ليأخذ عنه العلم المهم هو بقرب بغداد سمع بالمحنة التي تعرض لها الامام احمد. وان الخليفة منعه ان يجتمع برجلين

35
00:11:54.400 --> 00:12:14.800
ممنوع اتنين يجتمعوا مع الامام احمد او واحد ولا ده يبقى تجمهر الامام احمد طبعا لانه كان يتدين بطاعة الولاة كانت طاعة الولاة انذاك عندهم دينا لانهم كانوا يقيمون حكم الله عز وجل على مخالفات عندهم في هذا. لكن هو يقيم حكم الله عز وجل

36
00:12:14.800 --> 00:12:34.250
على الاقل في الجملة يعني. نعم المهم ان انه الخليفة منع الامام ان يجتمع باحد يقول غمني ذلك هذا المشوار لاحمد بن حنبل. طبعا هو هياخد عن احمد وعن غيره. بغداد كانت مأهولة باهل العلم في هذا الزمان. ولكن احمد هو احمد

37
00:12:34.250 --> 00:12:52.650
لكن احمد هو احمد. نعم. احسنت المهم دخل الجامع الكبير وجد حلقة جزيلة حلقة مفتخرة كده مليانة طلبة وبتاع واذا هم يسألون الرجل سأل من هذا قالوا هذا يحيى ابن معين

38
00:12:53.300 --> 00:13:18.400
قال ففرجت لي فرجة. ما هو كان برضه ناوي يسمع مني. نعم. بس كويس انه وجده قال واذا هو يعدل رجالا ويجرح اخرين سألتوه عن بعض الرجال فجرحوا وعدل وبعدين عمال يسأل بقى له مدة. فصدق به قال له الحلقة انت كده سألت كتير دعنا يعني دعنا نسأل مجالا يعني. اي نعم

39
00:13:18.400 --> 00:13:39.550
واهداف المجال وقال نقيب مخرج اريد اسأل ما تقول في هشام ابن عمار فقال ثقة وفوق الثقة ومدح هشاما بما هو اهله قال مسألة واحدة اريد ان اسألك عنها الشهيد

40
00:13:40.150 --> 00:14:02.900
الشهيد شيخ البخاري نعم. ومتكلم فيه وكان يقبل التلقين الى اخره معروف يعني من ترجمته. لكنه في الصدق امام ثقة بني جلد السنة المهم قال طيب خلاص اخر سؤال ما تقول في احمد بن حنبل

41
00:14:03.450 --> 00:14:21.700
اجمعين رفيقه قال انت تسألني عن احمد احمد يسأل عنا نحن لا نسأل عن احمد. الله اكبر آآ خرج بخيل مخرج وقعد يستدل بقى اين بيت احمد؟ ابن حنبل حتى دلوه على هذا البيت فطرق الباب

42
00:14:22.300 --> 00:14:49.650
فتح الباب رجل ضعيف احمد بن حنبل كان بنيته ضعيفة وبنيته ضعيفة يعني  اه سلم عليه وقال له انا طالب علم جئت اتعلم منك. قال اعله بلغك ما كان. نعم. ان الخليفة منعني في فتنة خلق القرآن وكده

43
00:14:50.750 --> 00:15:11.850
قال له انا طالب علم اتيتك من بلاد بعيدة قال من اين قال من افريقيا قال ان بلدك لبعيد وما كان احب الي من عون مثلك لكن انت تعلم الخليفة من علي

44
00:15:12.150 --> 00:15:28.000
قال له انا مجهول العين في البلد لا احد في البلد كلها في بغداد يعرفني فانا هحتاج حيلة بحيس اني استفيد منك. ما تحرمنيش انا سآتيك في زي السؤال الشحاتين

45
00:15:28.150 --> 00:15:50.000
البس هدوم مقطعة ومزيتة واحط على رأسي عمامة ايضا مزيتة واحمل عصا واعمل نفسي اعمى مش شايف واعمل بالعصا كده قدامي وبتاع واطرق الباب واقول حسنا لله تمام؟ اذا سمعتني ادخل اديني حديس واحد او حديسين فقط

46
00:15:50.550 --> 00:16:07.700
حتى لا تذهب رحلته. قال له خلاص ماشي كان كل يوم يأتي بقي ومخلد الى باب الامام احمد يطرق الباب يقول لحسن لا يا محسنين يفتح له الامام ياخد منه الحديس والحديسين وينصرف

47
00:16:09.200 --> 00:16:27.850
حتى رفع المتوكل المحنة يعني محنة الخرق والقرآن بدأت من اخر عصر المأمون الى عصره. وخدت عصر المعتصم كله والواثق كله. وبعدين رفعت في عهد المتوكل كان حتى سموه محي السنة. نعم. ورفعه عليه من الالقاب يعني اه

48
00:16:27.900 --> 00:16:41.550
آآ ما هو معروف يعني المهم يقول انه كان ساكن في فندق بقية المخرج. فلما رفعت المحنة الامام احمد خرج بقى والعالم بقى نفسها احمد يطلع. ما كانش بيجتمع بحد

49
00:16:41.950 --> 00:17:03.250
هذا الامام الذي طبق الدنيا وكان كالشمس وضحاها في بغداد منع وصار حلس بيته لا يجتمع باحد. المهم لما رفعت المحنة بدأ الطلب والكلام ده فاراد احمد ان يزور بقية ابن مخلد وينوه برحلته وتعبه في طلب العلم

50
00:17:03.400 --> 00:17:20.850
يقول بقيم مخرج اهل الفندق لم يصدقوا ان انا صاحب احمد وانني اعرف احمد حتى صاروا يخدمونني حسبة لله تبارك وتعالى لمعرفته باحمد. طبعا الحقيقة يعني الامام الذهبي لما روى هذه القصة انكرها

51
00:17:21.300 --> 00:17:41.400
وقال يعني آآ هذا مسند مخلد الزهبي لم يرى الا نصف المسند الدقيق مخرج ده اكبر مسند في الاسلام اكبر من مسند احمد بن حنبل. يعني مسند ابي هريرة في مسند بقيم مخلط خمستلاف ونيف. الله اكبر

52
00:17:41.450 --> 00:18:01.300
نعم. فهو اكبر مسند في الاسلام وهو بكل اسف هو مفقود حتى الان لا نعرف عنه شيئا ربما الله تبارك وتعالى يعني يمن ونجد هذا المسند في يوم من الايام. المهم يقول ان يعني مسند هذا مسند بقي ابن مخرج ليس لاحمد فيه حديث واحد

53
00:18:02.200 --> 00:18:19.800
فازاي يبقى راح لاحمد ابن حنبل وقطع هذه المسافة كان المفروض حدثني احمد ابن حنبل على الاقل. فالقصة دي منكرة. طبعا هي ليست بمنكرة. لان النصف الثاني ربما ذكر آآ بقية المخلد عن احمد فيها احاديث

54
00:18:20.100 --> 00:18:40.950
وبعدين ربما اقل عن احمد حتى وان رحل اليه هذا البخاري لقي الامام احمد وتلقى عنه العلم واقل ما قل ما روى عن احمد في مسنده حتى انه لم يرو عنه الا بضعة احاديث يمكن لا تصل الى خمسة احاديث عن احمد. عن احمد ابن حنبل

55
00:18:41.550 --> 00:19:02.550
هذا شيخه وامام الدنيا وامام الدنيا ومع ذلك ما روى عنه. ليه ؟ لان البخاري ادرك شيوخ احمد يعني نشوف احمد محمد ابن عبدالعزيز الانصاري او نعيم الفضل بن دكين. مسلا اه ابو عاصم النبيل الضحاك له الشيباني. وغيرهم من هذه الطبقة

56
00:19:02.550 --> 00:19:22.550
اللي هي الطبقة الاولى فارتقى العلو العلو بالنسبة لنا. العلو بالضبط. فممكن ممكن الانسان يتلقى عند رجل علم يعني لا يروي عنه الا قليلا لكن هذه رحلة انا غير مستغربها. لكن اللي انا مندهش له مش يعني آآ استبعده انه قضى اربعة وثلاثين عاما

57
00:19:22.550 --> 00:19:42.550
يمشي على قدميه في طلب العلم. الله اكبر. كانوا يتدينون حتى التراب وهم ماشيين. التراب اللي كان يطلع من اقدامهم ويستنشقونه كانوا يتلذذون به. هذا في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني عندك مسلا الم يعد سبعة الاف فرسخ على نعله

58
00:19:42.550 --> 00:19:55.800
حاتم الرازي. الرازي. وقال وتركت بعد ذلك سنأتي على رحلة ابي حاتم الروازي لانها فعلا رحلة واحدة فقط. ابو حاتم رحل كثيرا لكن له رحلة كاد ان يتلف فيها ويموت

59
00:19:55.850 --> 00:20:20.150
المهم بمناسبة مسل ماشي في طلب الحديث. نعم. نذكر عبدالاول بن عيسى ابو الوقت هذا الذي يعني آآ كان في زمانه اعلى اسناد لصحيح البخاري اسناد ابي الوقت الذي تقريبا معظم من يروونه صحيح البخاري يروونه عن طريق ابي الاول ابن عيسى

60
00:20:21.550 --> 00:20:39.250
الشيخ عيسى ابوه كان طالب علم يطلب حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم. صلى الله عليه وسلم وكان يأخذ العبد الاول ابنه في طلب الحديث من الصغر كان سنه بتاع سبع سنين تمن سنين ياخده معه

61
00:20:39.600 --> 00:20:54.850
لكن عبدالأول هذا فعل شيئا ما قرأته في ترجمة احد الا له وهو ماشي مع ابنه يخلي ابنه يحمل في كل يد آآ صخرة او قالب طوب او شيء ثقيل. نعم

62
00:20:55.850 --> 00:21:10.600
وعد الاول طويل. رجل طويل وانت عارف الخطوة منه بمتر العبد الاول قد كده الخطوة منه التلات بمتر. الطوال هو عيسى. بالظبط كده. الطويل ده عيسى. عيسى ابوه. انما عبدالأول كان صغير

63
00:21:10.800 --> 00:21:29.850
فكان يخليه وهو ماشي يشيل في كل يد حجر فالحجر تقيل فاشترط قال له لا تتأخر عني امشي على طول جنبي طب هو صغير وانت الخطوة بتاعتك قد كده. وشايل حجر كمان. وكمان شايل حجرين فيقوم يتأخر عنه

64
00:21:30.600 --> 00:21:48.500
يلتفت اليه يقول له ما لك؟ تعبت؟ يقول من خوفي منه اقول له لا يقول اذا ما اخرك عني او يجد يبتهج ويجري عشان يايه يمشي ابيه حتى يشعر ابوه انه تعب

65
00:21:48.950 --> 00:22:05.300
يقول له ارم حجرا يرمي حجري يبقى فضل معه حجر تمام؟ يمشي حتى اذا تعب قال القي الحجر الاخر. حتى اذا تعب الولد وادركه الاعياء من غير قادر انه يمشي يقول يحمله

66
00:22:05.500 --> 00:22:27.750
يحمله على كتفه فيمر عيسى ويحمل ابنه ابنه عبد الاول وهو ماشي. القبائل والقوافل ماشية. يقولون اركب يا شيخ عيسى يقول معاذ الله ان اركب انا وابني في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. طبعا في بعض الناس ممكن يعني يستقلوا مثل هذا الجهد

67
00:22:27.900 --> 00:22:43.100
لكن انا بعتقد ان عيسى الشيخ عيسى اراد ان يعلم ابنه قوة الارادة انه يحمل حجرين وهو ماشي وبعدين يحمل يرمي حجر ثم حجر ثم يحمله. لذلك تفرد هذا الامام الكبير

68
00:22:43.300 --> 00:23:04.850
برواية صحيح البخاري اعلى اسناد في ذلك الزمان كان لهذا العالم الكبير. يتدينون باقل من هذا اشياء يراها بعض الناس تافها حمل الحجر ثم حمل بعد ذلك السماء كلها يعني صحيح البخاري يعني حتى وان كان الاسم غير مشهور عند عند العامة اه الا

69
00:23:04.850 --> 00:23:31.600
عند المتخصصين هو البوابة التي يدخل منها كل باحث حتى يعني حتى كنيته ابو الوقت ونادر انا ما تقريبا ما شفتش حد اتسمى باب الوقت تمام؟ فكأنه اشار الى ان وقته من ذهب. نعم. لا يضيع اوقاته وطبعا كان اماما جليلا كبيرا. كان يرحل اليه من كل بلاد الدنيا. نعم

70
00:23:31.600 --> 00:23:51.600
اسناد صحيح البخاري. نعم. اي نعم. جزاك الله خير. يعني الكلام كله يتدافع في الاذهان مع كثرة الامور يعني مسألة الوقت وغيرها ابو الوفاء ابن عقيل وقضية حفظه لقضية الوقت ومفاضلته. اي نعم. ما بين ما بين اكل الطعام يقول

71
00:23:51.950 --> 00:24:08.100
عقيل الحنبلي شيخ ابن الجوزي رحمة الله عليه. صاحب كتاب الفنون. صاحب كتاب الفنون اكبر كتاب في الاسلام تمنميت مجلد تمنميت مجلد. يقول ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة

72
00:24:08.600 --> 00:24:31.650
المجلد كذا بعد الاربعمائة طب حتى لو الربعميت مجلد مسلا هذا شيء هائل اين وجد الوقت بلاش الوقت ايه العلم اللي حطه في هذا الكتاب الفنون مجلدان لكنه صعب جدا الحقيقة قرأته وشعرت بعناء وانا اقرأ في هذا الكتاب يعني

73
00:24:31.750 --> 00:24:49.000
يقول ابن عقيل الحنبلي حتى نعرف آآ كيف كتب هذا الكتاب وليس هو الكتاب الوحيد لو كتب اخرى يقول انه لا يحل لي ان اضيع او ان اضيع ساعة من عمري

74
00:24:49.800 --> 00:25:17.400
حتى اذا كل بصري عن مطالع ولساني عن مناظرة استطرحت ينام على السرير ساعمل فكري حان استطاعتي فلا اقوم الا وقد خطر لي ما اسطره يعني يقوم يكتم زي الامام البخاري رحمة الله عليه كما حكى عنه وراق محمد بن ابي حاتم يقول

75
00:25:17.500 --> 00:25:37.250
استيقظ البخاري في ليلة سبعة عشر مرة يوقد السراج ثم ينام ثم يقوم يوقد السراج ويكتب ثم ينام وسأله عن ذلك فقال هي فوائد لي فاخشى ان تذهب علي فيقوم يكتبها

76
00:25:37.350 --> 00:25:49.300
حتى لا تذهب عليه. واحنا كتير مننا مسلا يرى الحلم يرى في المنام اشياء وبعدين الصبح تقول له شفت النهاردة ليه؟ وقال لك والله ما فاكر. شفت لكن لا اتذكر

77
00:25:49.350 --> 00:26:10.100
البخاري كان يعمل حسابه لهذا. فكان اذا له شيء يقوم يكتبه. فابن عقيل الحنبلي يقول يستطرح فاعمل فكري حال استراحتي فلا اقوم الا وقد خطر لي ما اسطره وانني لاختار دق الكعك

78
00:26:10.450 --> 00:26:30.050
الخبز الخبز وتحسيه بالماء على الخبز لاجل ما بينهما من التفاوت في المضغ عشان ما يضيع وقت في المرة سبحان الله. يعني يرى انه لو دق الكعك وشربه مع مية واسكت كلب الجوع

79
00:26:30.100 --> 00:26:47.250
لما يفضل يمضغ في الطعام فرقها خمس دقايق عشر دقايق ربع ساعة مسلا في نهاية الاكل كلها او نصف ساعة هو اولى بها كان ممكن يعمل فيه عمل مفيد طبعا آآ اسلافنا في هذا الباب ما لهمش حل يعني. يعني محمد بن سلام

80
00:26:47.350 --> 00:27:05.550
يقولون بيكتب وراء الشيخ فانكسر سن القلم قلم الرصاص كده ولا بتاع انكسر سنه قلم فقال قلم بدرهم. ما هو مش كده. فتطايرت عليه الاقلام طبعا قالم بدرهم الدرهم حاجة ضخمة جدا. نعم. شف الدرهم يجيب كان قلم يعني

81
00:27:05.600 --> 00:27:28.200
لكن مش عايز يضيع الوقت ورا شيخه فقال قلب بدرهم فكله رمى عليه القلم حتى يحظى بهذا الدرهم. لأ يعني علماؤنا لهم في هذا عجيب في مساحة حفظ الوقت والوقت هو الحياة. نعم. لأ مع قضية الرحلة لعل لفضيلتكم كلام مطول. من تابع فضيلتكم سواء كانت في الاشرطة او في

82
00:27:28.200 --> 00:27:45.300
المحاضرات او في البرامج قضية انهم كيف جمعوا فقط ليس في قضية الوقت نفسه. الرحلة وقضية الانتقال من شيخ الى شيخ اخر. الى الى اخر حتى وقتهم الحياة ما كان موجود. ابو حاتم ابن ابي حاتم الرازي عبدالرحمن. نعم

83
00:27:45.350 --> 00:28:06.800
يقول دخلنا مصر هو ومجموعة من زمايله يعني دخلنا مصر نكتب نهارنا عند الشيوخ ونيلنا ننسخ حتى اذا جاء آآ درس شيخ فقيل لنا انه معلول مريض يعني. نعم. قلنا فرصة نأكل

84
00:28:07.050 --> 00:28:23.350
طالما انه يعني مش موجود ندخل على السوق. قال فدخلنا السوق فاشترينا سمكة كبيرة فلما ذهبنا الى البيت حان موعد درس اخر. نعم فتركنا السمكة على حالها وذهبنا الى شيخ وبعدين دخلوا في الطاحونة اياها بقى

85
00:28:23.550 --> 00:28:43.200
نهارهم يدورون على الشيوخ وليلهم ينسخون ما كتبوا عن هؤلاء الشيوخ. يقول ثلاثة ايام حتى خفنا ان تفسد السمكة فاكلناها نيئة لم نتفرغ لشيئها. الله اكبر. يقول هذا في مقدمة كتابه الماتع الجرح

86
00:28:43.200 --> 00:29:05.400
مقدمة كاملة في مجلد ذكر فيها سير اهل العلم والده وابو زرعة الرازي وطلع بقى لاحمد ابن حنبل يحيى القطان علي المديني يحيى اجمعين الى اخره ذكر هذه القصة عن نفسه. نعم. لما دخل مصر ليكتب العلم. وبلغ من حرصه انه كان يقول كنت اقرأ على ابي

87
00:29:05.850 --> 00:29:29.250
وهو يأكل وهو يشرب وهو في الخلاء والده دخل الخلاء وهو على الباب يقرأ كتابا حتى لا يضيع شيء من عمره. كان لهم عجيب في هذا. طيب نحتاج الفضيل ده قلت ان احنا محتاجين نتكلم عن والده رضي الله عن الجميع ابو حاتم وعن رحلته رحمة الله عليه وسنختار رحلة منها

88
00:29:29.350 --> 00:29:49.350
نختار رحلة من رحلاتي الطويلة. نعم. نعم. وانا ساقول يعني ان شاء الله يعني ما ما قطع من الاميال وبعدين ترك العد. الله اكبر الله اكبر. ان يكون هذا محور احد محاور حلقتنا القادمة باذن الله عز وجل شيخنا الحبيب رفع الله قدرك. احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم

89
00:29:49.350 --> 00:30:22.200
ختام هذه الامسية الرائعة الماتعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم على الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ايها في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا

90
00:30:22.200 --> 00:31:04.650
كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة تؤدى ذكرهم يا من تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل. انه الحق. وبالحق نازل