1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
ايها الاحبة روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي عمرة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله قل في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك. فقال له صلى الله عليه وسلم قل

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
امنت بالله ثم استقم. هذه وصيتي لنفسي ولاخواني ويعلم الله انني غيرت الموضوع الذي كنت قد اعددته لكم. فهذا رزقكم الله تعالى اسأل ان يرزقنا واياكم الاخلاص والقبول وصيتي لنفسي ولاخواني بعد رمضان هي وصية النبي عليه الصلاة والسلام للصحابي الجليل

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
عمرة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه حين قال له يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احد من غيرك فقال قل امنت بالله ثم استقم. الايمان بالله تبارك وتعالى

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
ليس مجرد كلمة ترددها الالسنة. ولكن الايمان قول باللسان. واعتقاد بالجمال وعمل بالجوارح والاركان. هذا الايمان له حلاوة كما في الصحيحين من حديث انس انه صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
تاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. وهذا الايمان له طعم

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
روى مسلم في صحيحه من حديث العباس ابن عبد المطلب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
هذا الايمان له نور. روى ابو نعيم في الحلية وغيره انه صلى الله عليه وسلم قال ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر. فبين القمر مضيء اذ علته السحابة فاظلم فاذا

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
تجلت عنه قضاء. انا لا اريد ان اطيل النفس في هذا الشطر الاول من الحديث النبوي المبارك. لانني اريد ان اذكر نفسي واخوتي اخواني بالشطر الثاني الا وهو ثم استقم. قل امنت بالله ثم استقم. ولذا قدم النبي صلى الله

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
الله عليه وسلم الايمان على الاستقامة لانه لا يمكن ان يحقق العبد الاستقامة الا اذا حقق الايمان. والكل يتساءل الان لماذا يصاب كثير من الصائمين والقائمين في رمضان بحالة من الفتور التي لا تتوقف عند حد

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
تراخي والتكاسل وانما تصل احيانا الى حد الانقطاع عن العمل. وحين ينقطع الانسان عن العمل هذا لا يعد فتورا وانما يصبح انتكاسا ولا حول ولا قوة الا بالله. فالفتور كما يقول علماء اللغة كابن منظور

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
وغيره فتر يفتر فتورا اي لان بعد حدة وسكن بعد شدة. واخطر مراحل الفطور هو الانقطاع عن العمل. وهذه ظاهرة تستحق الدراسة من العلماء الربانيين والعلماء والدعاة المخلصين. لان كثيرا

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
من الناس لا يصاب بحالة فتور بعد الطاعة التي كان عليها في رمضان فحسب. وانما قد يصاب بحالة من الانقطاع عن الطاعة بعد رمضان. لذا تأتي وصية النبي صلى الله عليه وسلم ثم استقم بعد امره بتحقيق

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
الايمان لانه من لم يحقق الايمان بالله جل وعلا على مراد الله وعلى مراد رسوله صلى الله عليه وسلم فلن يتمكن ابدا من ان يستقيم على طاعة الله جل وعلا. ما هي الاستقامة؟ الاستقامة في اللغة هي الاستواء

14
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
اول اعتدال تقول استوى او استقام الشيء اي استوى واعتدل. والاستقامة اصطلاحا هي لزوم الصراط مستقيم. لزوم الصراط المستقيم. بامتثال الامر واجتناب النهي والوقوف عند حد بعلم واخلاص واتباع. فهي دائرة على الاقوال والاعمال والاحوال. اي

15
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
ان تستقيم الاقوال على الصدق وان تستقيم الاحوال على الاخلاص وان تستقيم الاعمال عن الاتباع. اكرر تعريف الاستقامة. الاستقامة هي لزوم الصراط المستقيم. بامتثال الامر بالنهي والوقوف عند الحد بعلم واخلاص واتباع. فالاستقامة دائرة على الاقوال والاعمال

16
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
والاحوال اي ان تستقيم الاقوال على الصدق. وان تستقيم الاحوال على الاخلاص. وان تستقيم الاعمال على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الاستقامة ندعو الله عز وجل في كل ركعة من ركعة

17
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
الصلاة الفرائض والنوافل ان يرزقنا الله اياها. اهدنا الصراط المستقيم. روى الامام احمد وغيره من حديث النواس ابن سمعان بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراط

18
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
مستقيمة ضرب الله مثلا صراطا مستقيما. وعلى جنبتي الصراط سورا فيهما ابواب مفتحة وعليها سطور مرخاة. وعلى رأس الصراط داع يقول ايها الناس ادخلوا والصراط جميعا ولا تعوجوا وفوق الصراط داع اخر اذا اراد احدهم ان يدخل بابا من هذه الابواب

19
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
فتح عليها السطور المرخاة قال هذا الداعي فوق الصراط ويحك. لا تفتح انك ان تفتحه تلجه اي انك ان فتحت هذا الباب من هذه الابواب ولجت اي دخلت. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصراط

20
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
اسلام والداعي او السراد حدود الله. والابواب المفتحة عليها السطور المرخاة محارم الله والداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط. واعظ الله في قلب كل مسلم اذ ضرب الله مثلا صراطا مستقيما اي هو طريق الاسلام. والسوران على هذا الطريق

21
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
هما حدود الله جل وعلا. وهذه الابواب المفتحة التي ارخيت عليها السطور هي محارم الله تبارك وتعالى والداعي على رأس الصراط هو كتاب الله عز وجل. والداعي فوق الصراط هو الواعظ الذي تسمع صوته في

22
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
ثبت كل ما وقعت في معصية او قصرت في طاعة. لكن لاننا حاولنا مرارا ان نسكت هذا الواعظ حتى لا نسمع صوته فخمتنا انفاسه بحيث لم نعد نسمع الى صوت هذا الواعظ في

23
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
في قلوبنا مرة اخرى ولا حول ولا قوة الا بالله. الشاهد ايها الافاضل ان الاستقامة منهج متكامل ان الاستقامة دين شامل. ليست مجرد كلمة يرددها عالم او داعية الى الله جل وعلا

24
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
عرف الاستقامة سلف الامة الصالح وعلى رأسهم اعظم الامة استقامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم وهو ابو بكر الصديق فقال الاستقامة هي الا نشرك بالله شيئا. وقال عمر الاستقامة

25
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
ان نستقيم على طاعة الله والا نروء روضان الثعالب. وقال عثمان الاستقامة هي تحقيق الاخلاص وقال علي الاستقامة هي اداء الفرائض. ارجو ان تنتبهوا ولن اطيل لن اطيل. ارجو ان تنتبهوا الى هذا

26
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
بالتفصيل بعد هذا الاشمال. قال الصديق الاستقامة هي الا نشرك بالله شيئا. نعم فلا يستقيم القلب لا يستقيم الانسان الا اذا استقام القلب على التوحيد. لا يستقيم الانسان على طاعة

27
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
طاعة الله الا اذا استقام القلب على التوحيد. هذا اصل لا يمكن ابدا ان تكف بصرك عن الحق ولسانك عن الغيبة والنميمة والكذب وشهادة السوء. الا اذا استقام القلب على التوحيد. الا اذا

28
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
نور القلب من الشرك كله. كبيره وصغيره. والشرك فاحذره. فشرك ظاهر للقسم ليس بقابل الغفران وهو اتخاذ الند للرحمن ايا كان من حجر ومن انسان يدعوه او يرجوه ثم يخافه

29
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
هو يحبه كمحبة الديان. فالشرك لا يمكن على الاطلاق ان يستقيم القلب معه. لا يستقيم القلب لا يستقيم المرء الا اذا استقام القلب على التوحيد. فان استقام القلب على التوحيد استقامت الجوارح كلها

30
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
ها على طاعة العزيز الحميد. فالقضية الاولى التي يجب ان تشغلنا في اي مرحلة من مراحل البناء هي قضية التوحيد الكل ينادي الان بالتغيير والتطهير والاصلاح ونرى انفلاتا امنيا واخلاقيا الى غير ذلك

31
00:11:10.100 --> 00:11:40.100
لا يمكن ان يستقر وان يتغير الواقع الا اذا تطهرت قلوبنا من شوائب الشرك كله وتحققت بالتوحيد كله. فالقضية الاولى هي قضية التوحيد. وستظل قضية التوحيد قضية المسلمين الصادقين في اي مرحلة من مراحل العمل والتغيير والبناء. لان قضية التوحيد لا ينتقل منها الى غيرها

32
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
بل ينتقل معها دوما في كل مراحل البناء الى غيرها. لذا كانت الصيحة الاولى لكل رسالة صرخة الاولى لكل نبوة. قال الله جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه

33
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
لا اله الا انا فاعبدون. فاذا استقام القلب على توحيد الله جل وعلا استقامت الجوارح كلها على طاعة العزيز الحميد سبحانه وتعالى. فلابد اذا من ان تعلم انك لن تستقيم على الطاعة الا اذا

34
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
صفة الايمان لذا قدم النبي الايمان على الاستقامة. قل امنت بالله ثم استقم. فان حققت الايمان باركانه وتذوقت حلاوته وتذوقت طعمه واشرق نور الايمان في قلبك لا يمكن على الاطلاق ان تتخلى عن الطاعة بعد

35
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
رمضان لان المؤمن الذي تذوق حلاوة وطعم الايمان لا يجد عملا بعد رمضان ليزيد انه على عمله بعد رمضان اللهم الا انه كان مكلفا بصيام الشهر كله. والا فهو لا يقطع الصيام لا يقطع

36
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
الصلاة لا يقطع القرآن لا يقطع الذكر لا يقطع النفقة هذه ثوابت ايمانية لا يفرط فيها الواحد اؤمن برب البرية المتبع لسيدي البشرية لا في رمضان ولا في غير رمضان. نعم ايها الاحبة

37
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
قال عمر الاستقامة ان نستقيم على طاعة الله والا نروغ روقان الثعالب. الا ترى ان كثيرا منا يروغ الثعالب الا ترى ان كثيرا من ابناء الامة يعيش حالة من الغبش من الغبش العقدي والتعبدي والفكري

38
00:13:40.100 --> 00:14:10.100
فكري والاخلاقي والسلوكي. نعم قد يجلس ساعة كاملة امام فضائية من الفضائيات. ليسمع عالما من العلماء الربانيين وداعية من الدعاة الصادقين. فاذا ما انهى العالم لقاءه وحلقته وحلقته اول هذا المتابع الى فضائية اخرى تحول السهاد العباد الى فساق الفشار او دخل على موقع

39
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
اباحي من مواقع الانترنت ولا حول ولا قوة الا بالله. فتراه الان على حال وبعد ساعة تراه على حال وبعد ساعة ثالثة تراه على حال فهو متقلب الاحوال لا يثبت على منهج الكبير المتعال ولا على

40
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
كسنة سيد الرجال صلى الله عليه وسلم لو خلا بمحارم الله انتهكها. لو خلا بمحارم انتهكها. فهو لا يراقب الله جل وعلا في الخلوة. قد يراقب الله عز وجل في الجلوة لان

41
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
يعلم ان اعين الناس تراه. ويعلم ان اذان الناس تسمع كلماته. لكنه ان خلا بمحارم الله انتهكها يقوم رمضان الثعالب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لاعلمن اقواما من امتي يأتون يوم القيامة

42
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
حسنات امثال جبال تهامة بيضاء. فيجعلها الله هباء منثورا. اما انهم اخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. نسأل الله ان يرزقنا

43
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
ثقة في الاخلاق والاخلاص في الاقوال والاعمال والاحوال. انه ولي ذلك والقادر عليه. فالاستقامة ان تكون مستقيما على منهج الله وعلى طاعة الله والا تروغ رمضان الثعالب والا تعرض نفسك للفتن وانما

44
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
قال صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من الماشي. والماشي فيها خير من الساعي ومن تشرف لها تستشرف. يعني من عرض نفسه للفتن ستهلكه الفتن. ومن

45
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
شرف لها تستشرف فمن وجد ملجأ ملجأ وهذا هو الشاهد الذي سقت الحديث من اجله. فمن وجد ملجأ او عادا فليعز به. اي فليعتصم به وليحتمي به. وليبتعد ما استطاع الى ذلك سبيلا عن الفتن. لانك

46
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
الا تضمن كيف يكون حال قلبك ان تعرضت لفتنة. انت الان في بيئة طاعة تسمع عن الله ورسوله. فلا تعرض نفسك كارا لبيئة معصية او لبيئة فتنة لانك لا تدري كيف يكون حال قلبك حين تعرض عليك الفتن. اسأل

47
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
الله ان يعصمني واياكم جميعا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وعرف الاستقامة عثمان بن عفان فقال استقامة هي تحقيق الاخلاص. اذ ان الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه. موافقا لهدي نبيه صلى

48
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
الله عليه وسلم قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. اذا لابد ان تعلم ان الاستقامة ان

49
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
محققا للاخلاص في اقوالك واعمالك واحوالك وعرفها ايضا علي ابن ابي طالب فقال الامة هي اداء الفرائض لانك ما تقربت الى الله عز وجل بشيء احب اليك مما فرضه عليك جل وعلا

50
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
كما في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد وبهذا انتم بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل

51
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده الذي يبطش بها ورجله يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. وما ترددت في شيء انا فاعله تردد

52
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
تودي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته. اذا الاستقامة هي ان تؤدي الفرائض هي ان تمتثل ما امرك الله عز وجل به. ما استطعت الى ذلك سبيلا. قال صلى الله عليه وسلم فاذا امرتكم بامر

53
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فدعوه. فالاستقامة هي الا تشرك بالله شيئا. الاستقامة هي ان تستقيم على الطاعة والا تروغ روضان الثعالب. الاستقامة هي تحقيق الاخلاص لله جل وعلا. الاستقامة هي

54
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
اداء الفرائض التي افترضها الله عز وجل عليه. قبل ان نستطيع لضعفنا البشري ان نحقق الاستقامة بهذا الصيد والمفهوم لذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم استقيموا ولم تحصوا. يعني لن تتمكنوا من

55
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
طريق الاستقامة كاملة على مراد الله ورسوله. استقيموا ولم تحصوا. واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة وما يحافظ على الوضوء الا مؤمن. فاذا لم نستطع ان نحقق كمال الاستقامة. فما العمل؟ قال صلى الله عليه وسلم

56
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
سددوا وقاربوا سددوا وقاربوا ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا اي فاستقيموا. طب ان لم نستطع وقاربوا اي قاربوا من الاستقامة. قاربوا من تحقيق الاستقامة. سددوا وقاربوا. واستعينوا وابشروا

57
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. فما عليك الا ان تجتهد ما استطعت. فاتقوا الله ما استطعتم فاتقوا الله ما استطعتم ان لم تستطع ان تمتثل الامر كله. وان زلت قدمك في نهي من النواهي

58
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
وفي حد من الحدود فما عليك الا ان تطهر ثيابك بدموع التوبة والاوبة والندم. وان ترفع قدمك من حفرة المعصية وبغرة الذنب وان تجدد الاوبة والتوبة واتبع السيئة الحسنة تمحها وهكذا استمر

59
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
سدد وقارب حتى تلقى الله عز وجل. بل واعلم يقينا انه لن يدخل احد منا الجنة بعيب كما في صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم قال استقيموا واعلموا استقيموا

60
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
وقاربوا واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. ولا تعارض بين حديث النبي وبين قوله تعالى ونوتوا انت لكم

61
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
كم من خور الدموع بما كنتم تعملون لا تعارض بين الاية وبين قول النبي لن يدخل احد منكم الجنة بعشر فالباء في الاية هي باء السببية. هي باء السببية. فلقد جعل الله العدل

62
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
سببا لدخول الجنة. اما الباء في الحديث فهي باء العوض. فلا تعارض بين قول الله جل وعلا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله

63
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. والله لو عرفنا فضل الاستقامة ما تركنا بابها. ولا تخلفنا عنها في دنيانا واخرانا. فربنا تبارك وتعالى يقول وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا

64
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
وقال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقال جل وعلا ان حين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم

65
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم. للعلماء قولان في وقت تنزل الملائكة على اهل الايمان والاستقامة

66
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
القول الاول تتنزل الملائكة عليهم وهم على فراش الموت. في هذه اللحظات الحاسمة العصيبة ترى من اهل الايمان والاستقامة على الطاعة من يبتسم ومن يشرق النور من وجهه واعضائه ومن يردد كلمة التوحيد سهلا

67
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
ميسورة لان الله ثبته يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. فاهل الايمان والاستقامة تثبتهم ملائكة التثبيت من الله جل وعلا

68
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
على فراش الموت والقول الثاني تتنزل الملائكة على من حقق الايمان والاستقامة يوم القيامة عند الخروج من القبور يوم البعث والنشور اذا خرج المؤمن المستقيم على طاعة الله وعلى منهج الله ورسوله يجد الملائكة

69
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
عند قبره لتستقبله استقبالا ملائكيا مباركا. وقد هيأت له من ركائب الجنة. ما لا يعلمه جماله وجلاله الا من هيأه واعده ليركب ولي الله المؤمن المستقيم على طاعة الله حتى لا يمشي على

70
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
خطوة واحدة في ارض المحشر وقد ينطلق مباشرة الى الجنة بغير حساب ولا عذاب. اللهم اجعلنا منهم منك وكرمك يا ملك يا وهاب. هذا فضل الاستقامة على الايمان وعلى طاعة النبي عليه الصلاة

71
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
والسلام. ثم يقول ربنا جل وعلا في اخر الايات نسلا من غفور رحيم. والرسل هو ما يعد ويهيئ للضيف من كرامة وارجو ان تتصوروا نزلا يهيئه ويعده مالك الملك وملك الملوك جل جلاله. اكتفي بذكر

72
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
حديث واحد فقط لاقرب لكم به المعنى. ففي صحيح مسلم من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان نبينا صلى الله عليه وسلم قال سأل موسى ابن عمران ربه فقال يا

73
00:25:30.100 --> 00:26:00.100
ما ادنى اهل الجنة منزلة؟ فقال الله عز وجل ذاك رجل فيقال له ادخل الجنة. الله جل جلاله يقول لعبده ادخل الجنة. فينطلق العبد ثم يرجع الى ربه جل وعلا. ويقول العبد للرب يا رب لقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم. يعني انا ما ليش

74
00:26:00.100 --> 00:26:30.100
المكان ما ليش مكان في الجنة. فيقول ربنا جل وعلا للعبد اترضى ان يكون ملكك في مثل ملك ملك من ملوك الدنيا. ونحن جميعا لا نعرف ملك ملوك الدنيا فالله جل جلاله يقول اترضى ان يكون ملكك في الجنة؟ او ان يكون لك في الجنة مثل ملك ملك

75
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
من ملوك الدنيا وفين؟ مش في الارض. وانما في الجنة. فيقول العبد رضيت يا رب. فيقول الرب جل وعلا لك ذلك الحمد لله لا انتظر. الله جل جلاله واسع كريم عليم. فيقول الرب للعبد لك ذلك. يعني ضعفه. لك

76
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
كذلك ومثله ومثله ومثله ومثله ومثله. فيقول العبد للرب في المرة الخامسة رضيت يا رب رضيت يا رب ، فيقول الرب جل وعلا لك ذلك وعشرة امثاله معك. فيقول موسى يا رب هذا ما

77
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
اهل الجنة منزلة فما اعلاه منزلة؟ فيقول الله جل وعلا اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر. رزقني الله واياكم الايمان والاستقامة

78
00:27:30.100 --> 00:28:08.550
واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله المتقين. واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله رسوله. اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. والسؤال الاخير في عجالة كيف نحقق

79
00:28:08.550 --> 00:28:28.550
استقامة والجواب في نقاط سريعة اولا ان نصدق في طلب العود من الله جل وعلا لان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى معاذ ابن جبل رضي الله عنه وهو يقول له يا معاذ والله اني لاحبك قال بابي انت وامي يا رسول

80
00:28:28.550 --> 00:28:48.550
والله والله اني لاحبك. قال فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اذا اطلب العون من الله جل وعلا على ذكره وشكره وحسن عبادته. فمن اعانه الله جل وعلا ووفقه

81
00:28:48.550 --> 00:29:08.550
للاستقامة على منهج الله فهو المعان. ومن خذل اعاذنا الله من الخذلان فهو المخذول. ثانيا القصد والاعتدال لا افراط ولا تفريط. لا افراط ولا تفريط. كالطاعة والعبادة. فالافراط يعادل التفريط في

82
00:29:08.550 --> 00:29:38.550
في دين الله جل وعلا. وانما بوسطية باعتدال. استقم على طاعة الله لان النفس جموح لان النفس قد تصاب بالملل. وقد تتخلى عن الطاعة بالكلية. فلا تفرض ولا لا افراط ولا تفريط. وقد ذكرت حديث ابي هريرة في الصحيحين

83
00:29:38.550 --> 00:29:58.550
انه صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد احد الا غلبه. فسددوا وقاربوا الحديث ولقد دخل النبي يوما الى المسجد النبوي فوجد حبلا مربوطا بين ساريتين بين عمودين

84
00:29:58.550 --> 00:30:28.550
فقال ما هذا؟ قالوا حبل لزينب. قالوا حبل لزينب. اذا فترت تعلقت به يعني اذا تعبت تعلقت به. فقال عليه الصلاة والسلام حلوه. ثم قال فلنصلي احدكم نشاطه فاذا ستر فليركض. وكلكم يحفظ حديث الرقد الذين دخلوا بيوت ازواج النبي يسألون عن عبادته. فلما اخبروا عنها

85
00:30:28.550 --> 00:30:48.550
انه تقالوها. فقالوا اين نحن من رسول الله وقد غفر له ما تقدم من ذنبه. فقال احدهم اما انا اصلي الليل ولا ارقد ولا ارقد ابدا. وقال قال الاخر واما انا اصوم الدهر ولا افطر ابدا. وقال الثالث واما انا اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا. فقال

86
00:30:48.550 --> 00:31:08.550
فصلى الله عليه وسلم انتم الذين قلتم كذا وكذا. اما والله اني لاخشاكم واتقاكم لله عز وجل. ولكني اصوم وافطر واصلي وقدوة اتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. الشاهد لابد من الاصل والاعتدال. ثالثا التدرج في الطاعة

87
00:31:08.550 --> 00:31:28.550
لا اقصد التطرف التشريع. فبعض اخواننا يفهم التدرج فهما خاطئا. لا تدرج في الاحكام ولا في تشريع لان الاحكام قد انتهى حكم التدرج فيها بموت النبي صلى الله عليه وسلم. اليوم اكملت

88
00:31:28.550 --> 00:31:48.550
لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. لكن التدرج في الطاعة معناه اذا اردت ان تواظب على صلاة الليل بعد رمضان فواظب على احدى عشرة ركعة ولا تلزم نفسك باربع ساعات او بثلاث ساعات كنت تصليه

89
00:31:48.550 --> 00:32:08.550
مع الجماعة لانك لن تستطيع ان تواظب او ان تستمر على هذا. المهم ان تحرص على الصلوات التي كنت حتى ولو في نصف ساعة. حتى ولو في نصف ساعة. كنت تقرأ ثلاثة اجزاء. فحاول الا تهجر كتاب الله

90
00:32:08.550 --> 00:32:28.550
ولو قرأت جزءا واحدا او اقل. المهم ان تكون مستقيما على الله احب الاعمال الى الله ادوم وان قل وكان صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته اي حافظ وداوم عليه كان اذا مرض او نام بالليل صلى بالنهار اثنتي عشرة

91
00:32:28.550 --> 00:32:48.550
ركعة المهم ان تواظب وتحرص على الطاعة التي كنت عليها. وهب انك تقرأ القرآن الكريم وشعرت بشيء من السآمة نعم وشعرت نفسك بشيء من الجموع اغلق كتاب الله جل وعلا وانتقل من هذه الطاعة الى طاعة اخرى. اخرج لزيارة اخي

92
00:32:48.550 --> 00:33:08.550
في الله اخرج الى بيت من بيوت الله. تحرك للدعوة. تحرك للامر بالمعروف معروف. وللنهي عن المنكر بغير منكر. اذهب الصدقة على فقير او مسكين او يتيم غير الطاعة لان النفس شموح. ولذلك لما ذهب عبدالملك بن عمر بن عبدالعزيز

93
00:33:08.550 --> 00:33:28.550
وقال يا ابتي ما لي اراك لا تحمل الناس على الحق جملة واحدة. فوالله لا ابالي ان غلت القدور بي وبك في الله. فقال له والده يا بني اني اخشى ان احمل الناس على الحق جملة واحدة فيدع الناس الحق جملة واحدة فان الله ذم

94
00:33:28.550 --> 00:33:48.550
في القرآن مرتين وحرمها في الثالثة. هذا هو الفهم الراهق لقضية التدرج في الطاعة. لا ان يقول احد اخواننا لرجل لا يصلي طب ابدأ بصلاة الضهر بس. واستمر على كده سنة. ثم بعد ذلك صل العام القادم العصر مع الظهر

95
00:33:48.550 --> 00:34:18.550
هذا خلل هذا خلل لفهم قضية التدرج في طاعة الله سبحانه وتعالى. واخيرا صحبة الاخيار صحبة الاطهار صحبة الابرار وعلى رأس الاخيار علماؤنا الربانيون. فاولياء الله من تذكرك وجوههم الله الولي هو من اذا نظرت الى وجهه ذكرت الله وتذكرت الطاعة والشقي هو من اذا نظرت

96
00:34:18.550 --> 00:34:38.550
الى وجهه تذكرت المعصية وتذكرت الشيطان اولياء الله الذين ذكر الله اصحب هؤلاء الاولياء اصحب ام هؤلاء من الاحياء والاموات من الاحياء من علمائنا الربانيين ودعاتنا الصادقين وابائنا الاطهار والابرار والاخيار

97
00:34:38.550 --> 00:34:58.550
من المصلين من المسبحين من الذاكرين. من المنفقين من المؤدبين. من اصحاب الحياء. اصحب هؤلاء لتتخلق باخلاقك ولتستقيم على الطريق والطريقة الذي الذي ترى عليها اهل الفضل من هؤلاء الاخيار الاطهار

98
00:34:58.550 --> 00:35:18.550
مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير. فحامل المسك اما ان يحميك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تشم منه ريحا كريهة. والرسول صلى الله عليه وسلم يأمرك

99
00:35:18.550 --> 00:35:38.550
لا تصاحب الا مؤمنة. هب ان النبي الان على المنبر بين يديك يأمرك لا تصاحب الا مؤمنا. ولا يأكل طعامك الا التقي. الواجب عليك ان تقول للحبيب النبي سمعا وطاعة انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك

100
00:35:38.550 --> 00:35:58.550
صحبة الاخيار يقول الامام العلم علي بن المديني رحمه الله لقد اعز الله الدين بابي بكر يوم الردة وباحمد ابن حنبل يوم المحنة. فمن الناس ناس تتحول المحن بين ايديهم الى منح. وتذكرك وجوههم بالله

101
00:35:58.550 --> 00:36:18.550
ناهيك عن اقوالهم وافعالهم واحوالهم. فاصحبوا هؤلاء الاخيار وهذا سبب من اعظم اسباب الاستقامة على الطاعة. اللهم لا تدع لاحد منا لا ذنبا الا غفرته ولا مريضا الا شفيته ولا دينا الا قضيته ولا ميتا لنا الا رحمته ولا عاصيا الا هديته ولا طائعا الا

102
00:36:18.550 --> 00:36:38.550
فزدته وثبته ولا حاجة هي لك فيها صلاحا الا قضيتها يا رب العالمين. اللهم اجعل جمعنا هذا مرحوما وتفرقنا من بعده معصومة ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. اللهم اهدنا واهد منا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا

103
00:36:38.550 --> 00:36:58.550
كل من اهتدى اللهم انصر الاسلام وعز المسلمين واعلي بفضلك كلمة الحق والدين. اللهم ارزق مصر الحكام الصالحين المصلحين واحقن دماء المسلمين في سوريا ونجيهم من الظلم وعصابة الظالمين. واحقن دماء المسلمين في اليمن. وفي ليبيا وفي كل مكان

104
00:36:58.550 --> 00:37:18.550
واغث اهلنا في الصومال برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم استرنا ولا تفضحنا واكرمنا ولا تهنا وقل لنا ولا تكن علينا اللهم اغفر لنا الذنوب التي تهتك العصى واغفر لنا الذنوب التي تنزل النقم. واغفر لنا الذنوب التي تحبس الدعاء. واغفر لنا الذنوب التي تقطع الرجاء

105
00:37:18.550 --> 00:37:29.643
وتنزل البلاء يا من ذكره دواء وطاعته غناء ارحم من رأس ما له الرجاء وسلاحه البكاء برحمتك يا ارحم ارحم الراحمين