يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تنكني يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتنطيبي مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. حياكم الله واياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى بداية هذه الحلقة وبداية هذا البرنامج اسمحوا لي بداية ان ارحب بشيخي الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. الله يبارك فيك
الحمد لله. الله يبارك فيك. الحمد لله. لعل حديثنا في هذه الليلة هو استكمال. لكن ليس استكمال لحلقة ماضية ولا حلقة سابقة لحديث من العام الى العام. كنا في العام الماضي في برنامج رمضان مع فضيلة الشيخ اسحاق الحويني تكلمنا عن استقرار الانسان في الدنيا وانما هو
فيها اما غريب او عابر سبيل. فهذا الحال او هذا الوصف اخترنا منه بداية البرنامج لهذا العام وهو الغريب هذا الغريب في سيره وفي رحلته الى الله تبارك وتعالى لابد له من زاد يتبلغ به. فهذه البلغة وهذا الزاد الذي
يحتاجه في طريق سيله الى الله تبارك وتعالى. لا اعظم ولا اكبر من ان يكون من كتاب الله او سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم لذلك سنختار في هذه الاماسي من هذا الشهر المبارك باذن الله تبارك وتعالى في كل يوم وقفة مع اية او مع حديث من سنة الحبيب
صلى الله عليه وسلم نتكلم فيها لتكون زادا للمسافر الى الله تبارك وتعالى. الغريب في هذه الدنيا. نبدأ على بركة الله يا شيخنا باذن الله عز وجل ان شاء الله. نبدأ بالحديث العظيم الذي هو احد اهم احاديث هذا الدين العظيم وكل احاديث الحبيب صلى الله عليه وسلم عظيمة. حديث سفيان ابن
ابن عبد الله الثقفي في صحيح مسلم هذا الحديث الذي سأل الحبيب صلى الله عليه وسلم سؤالا قال له قل لي في الاسلام قولا لا اسأل بعدك احدا او قال غيرك. هم. اه فقال له الحبيب صلى الله عليه وسلم في اختصار جامع مانع قل امنت بالله
ثم استقم. وفي رواية يقول امنت بالله فاستقم. فاستقم. هم. هذا الحديث الماتع الجامع واشارته الى الاستقامة قل بالله تبارك وتعالى فهذا فهذا الامر وهي الاستقامة جماع الدين كله. جميل. اولا ما هي هذه الاستقامة شيخنا؟ نعم
الحمد لله الذي شرح صدور اهل الاسلام بالهدى ولكث في قلوب اهل الطغيان فلا تعي الحكمة ابدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها احدا فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ما اعظمه عبدا وسيدا واكرمه اصلا ومحتدا وابهره صدرا وموردا واطهره مضجعا ومولدا صلى الله عليه وعلى اله واصحابه غيوث الندى واليوسي العدا صلاة وسلاما دائمين من اليوم الى ان يبعث الناس غدا
الاستقامة هي يعني كلمة جامعة اخذة بمجامع الدين كله وهي القيام لله تبارك وتعالى على قدم الصدق اه ووفاء بعهده تبارك وتعالى الذي امرنا به واخذه علينا كما قال تبارك وتعالى فاستقيموا اليه واستغفروه
وامرنا باستقامة في كل شيء. وايضا آآ يعني امرنا ان نسأله تبارك وتعالى ان يهدينا الصراط المستقيم كما في سورة الفاتحة في كل صلاة نصليها في آآ حياتنا. صلاة الخمس المفروضات
والنوافل وهي الى ما شاء الله تبارك وتعالى والاستقامة هذه كما امرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال استقيموا ولن تحصوا. كما في حديث ثوبان رضي الله عنه
استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن استقيموا ولن تحصوا اي لم تحصوا سبل الاستقامة ان هو الدين او اذا نظرنا الى الاحكام الشرعية
او ما امرنا الله تبارك وتعالى به فانما هي على خمسة انحاء اللي هي الاحكام الشرعية الخمسة. الاحكام الشرعية الخمسة هي الوجوب لاستحباب الاباحة فيما يتعلق بالاوامر والتحريم والكراهة فيما يتعلق بالايه؟ فيما يتعلق بالنهي
التلاتة الاول اللي هي فيما يتعلق بالامر اللي هي الوجوب والاستحباب والاباحة كلها اوامر وكلها تدخل تحت مظلة استقامة فقوله عليه الصلاة والسلام استقيموا ولن تحصوا يمكن فيها اشارة الى المستحبات. مستحبات كثيرة جدا
والمباحات مسلها وكذلك الواجبات. الواجبات ما طلب فعله من المكلف على سبيل الحتم والالزام. يعني لابد ان يفعله اذا كان واجبا عليه الا اذا عجز عن تنفيه هذا الواجب يأخذ الدرجة التي بعدها
التي تكون في مكنته واستطاعته كما قال صلى الله عليه وسلم آآ صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. تدرج. اه تدرج. فالاستقامة ان تصلي قائما
فان لم تستطع فقاعدا هي دي الاستقامة برضو فان لم تستطع فعلى جنب هي دي الاستقامة يبقى فيه استقامة ومستطاعة يستطيع العبد ان يفعله في استقامة قد تخرج عن طور العبد. يعني المستحبات مثلا ليس كل انسان يستطيع ان يأتي بالمستحبات
او على وجهها يعني مسلا لو اخذنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام حديث ابي هريرة في مسلم وغيره لما جاءه رجل فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي احلم عليهم ويجهلون علي
قال ان كنت كذلك فانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظاهر عليهم ما دمت على ذلك في بعض الناس قد يستطيع انه ينفذ درجة من الدرجات وبيقول آآ احسن اليهم يسيئون الي. احلم عليهم يجهلون علي. اصلهم يقطعونني
تمام؟ يعني جمع الخير كله. جمع جمع كل كل ما يمكن ان يستطاع هذا اعلى درجة. هو لو فعل هذه كلها. لكلها بالضبط كده لو فعلة كلها يبقى استقام عليها كلها. نعم. لكن قد يستطيع ان يفعل واحدة دون الاخرى
تمام فلم يأت بها كلها تمام فاذا اتى ببعضها دي داخلة في الاستقامة اذا اتى بكلها هو ده كمال الاسلام. كمال الاستقامة بالضبط كده الاستقامة اما ان تكون في تنفيذ النص ان ينفذه كله
وقد لا يستطيع ان يأتي بالنص اصلا تمام فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال استقيموا ولن تحصوا اي لن تفعلوا كل ما يطلب لكم في الاستقامة. نعم. بل العبد قد يعني يفارق طريق الاستقامة
بسبب ما بسبب او لاخر يعني. نعم. يعني ممكن يفرق الاستقامة بسبب جهله بالاستقامة عدم علمه كيف يستقيم على هذا فعشان كده اذا لما قال استقيموا ولن تحصوا اي لا يحيط بالاستقامة كلها في اعتقاد يعني الا نبي الا نبي. تمام؟ هو يعني ما يوافقه آآ
تفسير الامام وجب عليه رحمة الله لما شرح الاستقامة وقال هي الاتيان بالشرع القويم كله دون اعوجاج والسير على الطاعات كلها كل المعاصي طبعا هذا غير وارد غير مستطاع بالنسبة للبشر يعني بل لابد ان يفارق حتى لو حتى لو كان يعني غاضبا
حتى لو فعل خلاف الاولى. نعم. لو فعل خلاف الاولى مش يعني مش هنقول مش ملام يعني لكن يعني بشر بشر من البشر. القلوب هكذا. بالظبط كده. يعني كلام تفسيري من رجب رحمة الله عليه
ده هو النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. الذي رجب كانه كان ينظر الى النبي عليه الصلاة والسلام. ويتكلم عن الاستقامة. نعم. والا فافضل الناس ربما فعل على الاقل خلاف الاولى. نعم. واخد بالك؟ اي فارق الاستقامة مش ضروري يفارقها الى آآ ان يبتعد الى مكان بعيد. قد يفارقها
الى مكان قريب منها. لكن في النهاية فارقها انه ليس معنى الاستقامة الا تكون ان تكون بلا ذنب. بالضبط كده. ما هو طبعا واحنا برضو يعني طالما بهذه المناسبة بنذكر
القوادح الاستقامة الاشياء التي تفارق ان تجعل العبد يفارق طريق الاستقامة. نعم قال الله تبارك وتعالى في اواخر سورة هود فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغو انه بما تعملون بصير
فامره بالاستقامة. امر النبي عليه الصلاة والسلام بالاستقامة وطبعا احنا يعني من خلفهم مأمورون بالاستقامة فاستقم كما امرت ومن تاب معك ادي اول قادح في قوادح الاستقامة هو الذنب الذنب والا مما مما سيتوب طبعا مما سيتوب يعني سيتوب من ذنب. فالذي يفعل الذنب انما فارق طريق
استقامة. كما قال الشيطان لاقعدن لهم صراطك المستقيم يعني يجلس على كل سبيل يوصل الى الله تبارك وتعالى ويقف عليه كما في حديث سبرة ابن ابي الفاكهة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه. كل طريق يوصله الى الله سواء كان واجبا لو كان مستحبا مش هنقول المباح لان المباح ما استوى طرفاه يعني. نعم. خلاص؟ المباح قد يفعله ولا يؤجر يعني عليه. وقد يفعله بقصد التأسي
سوى يؤجر عليه كما لو مثلا اراد ان يقلد النبي صلى الله عليه وسلم في مشيته كان يمشي كان ازا مشى كأنما تحضر من صبب. اذا اراد ان يمشي هذه المشية مع انها مباحة. وكانت جبلية للنبي عليه الصلاة والسلام
بالرغم انها ليست جبيلية عنده لو لو قصد بها. هو بالضبط الائتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم يؤجر عليها مع كونها مباح. لكن انا في صفحة عن الكلام في المباحات الان. طب وانت داخل في هذا الباب المناهي المحرمات. لأ دي يعني لها باب اخر
جلوس على اه سنلجه بعد ان شاء الله يعني قليل او في حلقات قادمة يعني. اه القصد يعني خلينا في والمستحب والمستحب. طبعا المستحب ببابه واسع للغاية. اوسع بكثير جدا من الواجبات يعني
آآ فالشيطان في كل طريق ينوي العبد ان يتقرب به الى الله تبارك وتعالى يقعدوا يقعد له ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه فقعد له بطريق الاسلام النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ذكر الاشياء الكبيرة
المهمة التي معناها طالما تغلبت على الشيطان في هذه الكبيرة اللي اصغر منها ممكن تتغلب على اللي بها يعني واخد بالك بالضبط كده يعني قعد له طريق الاسلام خلينا نقول التلاتة الكبار يعني قاد له طريق الاسلام
فقال له اتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك فعصاه فاسلم تمام فقعد له بطريق الهجرة ما هو بعد ما المسلمين اسلموا آآ لله تبارك وتعالى في مكة طلب منه ان يهاجروا. وكانت هجرته واجبة عليهم انذاك. وكانت فلا تتخذوا منه اولياء حتى يهاجروا. نعم. تمام؟ يعني قطع الموالاة بينهم وبين
قادرين على الهجرة ولم يهاجروا. انما عذر الايه؟ العاجزين عن الهجرة فقال له بطريق الهجرة قال له اتهاجر؟ وتدع ارضك وسماءك وانما المهاجر كالفرس في الطول. ده الشيطان بيقول له يعني. نعم. كالفرس في الطول
آآ الفرس في الطول الطول اللي هو الحبل الذي يوضع في رقبة البهيمة تمام وبعدين الحبل ده في نهايته وتد الوتد يغرس في الارض. وبعدين البهيمة ترعى على قدر طول الحبل
طيب السؤال هل البهيمة لها حرية هي مربوطة بحبل. نعم. الحبل ده هنفترض ان هو حوالي خمسة متر مسلا هي الخمسة متر. بالظبط كده. يا اذا البهيمة لها حرية ولكن الحرية مقيدة. بالخمسة متر. يعني تلف وتدور في حدود الخمسة
يا بدر. تمام؟ هو بيقول له انت هاجرت لماذا يهاجر؟ لانه مضطهد في آآ في مكانه. فيريد ان يقيم دينه وان يعبد ربه كما خرج ابو بكر رضي الله عنه مهاجرا ليعبد ربه فارجعه زيد ابن ده سنة وقال ارجع فانا جار لك. الحديث المشهور في البخاري
مسلم يعني بيقول له انت هاجرت وعليك عيون ترصدك تمام فانت هتروح بلاد الغربة ليس لك حرية طول ما انت نازل للشارع اي حد يبص لك تقول جاسوس داعين علي. كونه غنيم. لانه غريب. بالضبط كده. وخايف
وخايف لان في عليه عيون. مزبوط. فبقول له وانما المهاجر كالفرس في الطول. بيقول له انت لما تهاجر الى دار اخرى فليس لك حرية ان تتحرك في الشارع تمشي براحتك في الطرقات. بل هتنزل يا دوبك تجيب الاكل
وترجع وتحبس نفسك في مكانك. نعم. ولا تخرج من بيتك. تنزل للضروريات ثم ترجع والى محبسك مرة اخرى باقول له ايه اللي يخليك تعمل كده خليك بحريتك. ايه اللي يخليك طب ما تخليك بحريتك في بلدك. وبعدين تفارق ملاعب سباك
تفارق ارضك وسماءك. يدغدغ بالضبط كده. بالضبط وانت عارف الانسان يعني ويعني يدري هذا المعنى الذي آآ انا اقوله كل الدبلوماسيين في العالم. اللي هو بيطوف العالم ويجوب العالم شرقا وغربا. ممكن النهاردة يكون في بلد ينقل السنة الجاية في بلد اخرى والسنة اللي بعدها بلد اخرى
بل الشهر القادم قد ينقل في بلد اخرى فيتجول في كل بلاد العالم ويسكن في القصور الفاخرة والفلل والشقق الفاخرة مهما بالزبط كده مهما ذهب الى اي مكان المكان اللي قلبه يسبقه طيرانا هو الملاعب الصبا. نعم. المكان الذي لو كانت اقل من كل بالظبط كده. قد يكون بيت من الطيب اللبن
صحيح من طوب اللبن وجرن كده وبتاع وارضي وبيت ضيق والكلام لكن ولد في هذا البيت وترعرع ونشأ في هذا البيت فحنينه دائما لهذا المنزل الاول. وفي هذه القصة المشهورة ان رجلا عربيا تزوج بامرأة اخرى على امرأته الاولى
وكان لكل امرأة من المرأتين جارية تخدمها فلما بنى بالمرأة الثانية فالمرأة جارية المرأة الثانية خرجت بقى عشان ترمي الماية الصبح. فوجدت جلالة المرأة الاولى جالسة على باب الايه؟ البيت. هو كان البيتين
او قبال بعض فجارية المرأة الثانية الجديدة يعني لما رأت جارية المرأة الاولى انشدت قائلة وما تستوي الرجلان رجل صحيحة ورجل رمى فيها الزمان فشلتي عايز تقول لها عايزة تقول لها يعني ستك يعني او سيدتك المرأة القديمة او الاولى او الكلام ده كان الراجل كان ماشي برجلين
رجلي اتشلت ودي يعني معناها راحت عليها يعني والرجل السليمة اللي هي تقصد آآ سيدتها يعني اللي هي المرأة الثانية يعني فردت عليه المرأة الاولى فقالت لها نقي الفؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل
وده الشاهد بقى في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزله. فهو الشيطان عندما يعني وهذه اللي هم الجواري. نعم؟ هذه اه والله صح. صح والله. في في زمن انحدار الاخلاق. اه والله. طبعا
اه طبعا يعني الكلام السادس. وسبحان الله! يعني احنا نادينا الجواري بيقولوا كنوز المحبة خرب. ادي له بلطة لحاله. بالزبط. لأ هاتيه للسادة اللي بيقولوها. السادة كمان اه والله فهو الشيطان هنا يدغدغ عاطفته. وانت عارف كثير من الناس يرجعون الى عاطفتهم. يعني
اسرى لهذه العاطفة. فبيقول له اتذر ارضك وسماءك وهتروح لبلد اخرى تحبس فيها وتفقد فيها حريتك وتحبس نفسك وانما المهاجر كالفرس في الطول يعني حريته بقدر طول الحبل فعصاه فهاجر. الله
فقعد له بطريق الجهاد. ما هو انا بقول لك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه ما من طريق يبتغي العبد فيها ربه تبارك وتعالى الا وعلى الرصد شيطان
طب يعني استقيموا ولن تحصوا طب الشياطين عددها قد ايه ملايين الشياطين. نعم يعني قيل للحسن البصري اينام ابليس او اتنام الشياطين؟ قال لو ناموا لوجدنا راحة. اه. لكنهم لا ينامون. كل طريق يوصل الى الله عليه شيطان لكل واحد من هؤلاء. يصده انه
واصل يخوفه من اخر الطريق لو وصلت على هذا الطريق هيحصل لك كيت وكيت وكيت تمام فلما هاجر فرض عليه الجهاد فقعد له بطريق الايه؟ الجهاد. قال له اتجاهد وانما الجهاد جهد النفس
فتقتل فتنكح امرأتك ويقسم مالك ودي حاجة صعبة جدا على الانسان. هو كله انسان. بالزبط. يعني حتى ان فيه بعض الناس في بعض الناس يعاهد امرأته الا تتزوج بعده يعني استنكافا ان تنك احدا بعده. نعم. واخد بالك؟ مسألة موته او جهاده انتهت القصة. اه خلاص انتهت. انتهت القصة. بالضبط كده
لكن هو اختار في حياتي اكثر ما يعيره او اكثر ما يؤذيه نفسيا ان يطرق قلبه. بالظبط. وهو فاكر لما يموت ان الحاجات دي المعاني دي ممكن يستحضرها هناك وطبعا هو سينتهي منها يعني. زي برضو بعض الاباء او الامهات اللي هم يعني يعني يخصوا بعض اولادهم بميراس اكتر
ان الاخرين علشان يسعدوا هؤلاء الاولاد. وهو يعذب في قبره. وهو يعذب في قبره وانتهت قصة الحياة والمال والدنيا والكلام ده بالنسبة له اذا مات يعني واخد بالك؟ لكن في معاني معينة حتى انه يعني اه ممكن بعض الافاضل يفعلها يعني اه يعني ابو الدرداء
اه تعاهد كما ورد في بعض الاحاديث تعاهد مع ام الدرداء الصغرى والله ما ادري الصغرى ام الكبرى. اه المهم مع امرأته الا تتزوج بعده. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة لاخر ازواجها
المرض في الجنة لاخر ازواجها. هو روى هذا الحديث ثم تعهد مع ام الدرداء ان تكون ان تكون زوجه في الجنة فتعاهد معها الا تتزوج بعد فلما مات ابو الدرداء رضي الله عنه ارسل معاوية ابن ابي سفيان امير المؤمنين
الى ام الدرداء يريد ان ايه؟ يريد ان يتزوجها فقالت اني عاهدت ابا الدرداء الا اتزوج بعده. وروت له هذا الايه؟ الحديث. فقال احسنت عليك بالصيام اوصاه يعني. قال لعليك بالصيام. فهو الشيطان برضو بيدغدغ عاطفة الانسان. يقول تجاهد وانما الجهاد جهد النفس
فتموت فتقتل فتنكح امرأتك ويقسم ما لك اللي هو غاب طول حياته كعب داير علشان يوفر ملايين ويعمل مصانع ويعمل متاجر والكلام ده. وفي الاخر سيترك هذا للورثة. يقوم يقول له
هذا تقتل يكسب هذا المال. وقد يذهب لمن كنت تكرهه في الدنيا. الله اكبر ما هو احيانا الواحد ممكن يخلف بنات بس ويكون بيكره اخاه يكره اخاه الذي سيرث مسلا
واخوه في الدنيا يقول له يا اخويا طب اديني ساعدني. انا راجل عندي اولاد كتار والكلام ده قلت ربنا يوسع عليك. وعندك بنات طب ما تساعدني. يقول له ابدا. بقى انا
اشتغل لك طب ما هو ربنا سبحانه وتعالى قسم هذا فان كان يعني خسيس الحظ في الاخرة يكتب المال كله للولاد والبنات ويحرم الوراسة فيضيع ويروح في داهية تمام؟ اذا كان رجل ممن يتقي الله تبارك وتعالى طب ما هو كثير من هذا المال اللي انت اشتغلته وكنت حارم اخوك في الدنيا منه طب وسيذهب لاخيك بحكم الميراث
نعم. تمام؟ فقد يذهب لمن تبغضه ممن كتب الله له حق في ما لك يذهب اليك اليه رغما عنك. نعم. كما يقول النبي عليه الصلاة والسلام. يقول ابن ادم ما لي آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة يوما
ايهما احب اليكم؟ ما له ايهما احب اليك؟ ما لك؟ ام مال وارثه قال يا رسول الله ما من احد منا الا وماله احب اليه. قال فان ما لك ما قدمت
وما لا وارثك ما اخرت او ما تركت. ما لك ما قدمت اي ما قدمت لنفسك. الصدقة فعل المعروف والاخر والكلام ده. فانا عايز اقول الشيطان قعد لابن ادم في كل طريق استقامة يتوجه اليه
ويصده عنه واخد بالك؟ علشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لم اربط الحديسين ببعض. استقيموا ولن تحصوا يبقى طرق الاستقامة ما لها اخر. وفي نفس الوقت في كل طريق استقامة شيطان
يقف يصد ايه؟ هذا الانسان ان يواصل الطريق الى اخره. نعم. اي نعم. طيب بالمقابل اكيد هذا الغريب الذي يحتاج الوصول الله تبارك وتعالى لابد له من الية معينة حتى يحافظ على وصية الحبيب صلى الله عليه وسلم وهي الاستقامة. نعم. ويسأل هنا والسؤال اه
نحن ننقله كيف يمكن تحصيل هذه الاستقامة التي امر بها الحبيب صلى الله عليه وسلم؟ فجمع كل امور الدين بهذا الصحابي الذي سأله وقال لا اريد ان اسأل احدا بعدك او احدا غيره. كيف يمكن ان يجمع لنفسه سبل وطرق الاستقرار؟ اي نعم. اعتقد ان هذا السؤال
اه يحتاج منا الى بسط ولذلك اه استأذن فضيلتك ان يكون هذا بداية حديثنا في الحلقة القادمة باذن الله. ان شاء الله. اي نعم ان شاء الله بارك الله فيك الله يكرمك. اذا احببتنا في الله نكون بهذا واياكم قد وصلنا لختام هذه الحلقة من برنامجكم زاد الغريب مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. على امل
نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تبارك وتعالى والاستقامة في سبيل سيرنا الى الله تبارك وتعالى. وحتى نلقاكم نقول لكم دمتم في طاعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته