1
00:00:00.500 --> 00:01:13.450
يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تنكني يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتنطيبي  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله

2
00:01:13.450 --> 00:01:33.450
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. حياكم الله واياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى بداية هذه الحلقة وبداية هذا البرنامج اسمحوا لي بداية ان ارحب بشيخي الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. الله يبارك فيك

3
00:01:33.450 --> 00:01:53.450
الحمد لله. الله يبارك فيك. الحمد لله. لعل حديثنا في هذه الليلة هو استكمال. لكن ليس استكمال لحلقة ماضية ولا حلقة سابقة لحديث من العام الى العام. كنا في العام الماضي في برنامج رمضان مع فضيلة الشيخ اسحاق الحويني تكلمنا عن استقرار الانسان في الدنيا وانما هو

4
00:01:53.450 --> 00:02:13.450
فيها اما غريب او عابر سبيل. فهذا الحال او هذا الوصف اخترنا منه بداية البرنامج لهذا العام وهو الغريب هذا الغريب في سيره وفي رحلته الى الله تبارك وتعالى لابد له من زاد يتبلغ به. فهذه البلغة وهذا الزاد الذي

5
00:02:13.450 --> 00:02:33.450
يحتاجه في طريق سيله الى الله تبارك وتعالى. لا اعظم ولا اكبر من ان يكون من كتاب الله او سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم لذلك سنختار في هذه الاماسي من هذا الشهر المبارك باذن الله تبارك وتعالى في كل يوم وقفة مع اية او مع حديث من سنة الحبيب

6
00:02:33.450 --> 00:02:53.450
صلى الله عليه وسلم نتكلم فيها لتكون زادا للمسافر الى الله تبارك وتعالى. الغريب في هذه الدنيا. نبدأ على بركة الله يا شيخنا باذن الله عز وجل ان شاء الله. نبدأ بالحديث العظيم الذي هو احد اهم احاديث هذا الدين العظيم وكل احاديث الحبيب صلى الله عليه وسلم عظيمة. حديث سفيان ابن

7
00:02:53.450 --> 00:03:13.450
ابن عبد الله الثقفي في صحيح مسلم هذا الحديث الذي سأل الحبيب صلى الله عليه وسلم سؤالا قال له قل لي في الاسلام قولا لا اسأل بعدك احدا او قال غيرك. هم. اه فقال له الحبيب صلى الله عليه وسلم في اختصار جامع مانع قل امنت بالله

8
00:03:13.450 --> 00:03:32.700
ثم استقم. وفي رواية يقول امنت بالله فاستقم. فاستقم. هم. هذا الحديث الماتع الجامع واشارته الى الاستقامة قل بالله تبارك وتعالى فهذا فهذا الامر وهي الاستقامة جماع الدين كله. جميل. اولا ما هي هذه الاستقامة شيخنا؟ نعم

9
00:03:32.850 --> 00:03:54.500
الحمد لله الذي شرح صدور اهل الاسلام بالهدى ولكث في قلوب اهل الطغيان فلا تعي الحكمة ابدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها احدا فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا

10
00:03:55.150 --> 00:04:27.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله  ما اعظمه عبدا وسيدا واكرمه اصلا ومحتدا وابهره صدرا وموردا واطهره مضجعا ومولدا صلى الله عليه وعلى اله واصحابه غيوث الندى واليوسي العدا صلاة وسلاما دائمين من اليوم الى ان يبعث الناس غدا

11
00:04:28.850 --> 00:04:56.050
الاستقامة هي يعني كلمة جامعة اخذة بمجامع الدين كله وهي القيام لله تبارك وتعالى على قدم الصدق اه ووفاء بعهده تبارك وتعالى الذي امرنا به واخذه علينا كما قال تبارك وتعالى فاستقيموا اليه واستغفروه

12
00:04:57.300 --> 00:05:16.050
وامرنا باستقامة في كل شيء. وايضا آآ يعني امرنا ان نسأله تبارك وتعالى ان يهدينا الصراط المستقيم كما في سورة الفاتحة في كل صلاة نصليها في آآ حياتنا. صلاة الخمس المفروضات

13
00:05:16.100 --> 00:05:34.500
والنوافل وهي الى ما شاء الله تبارك وتعالى والاستقامة هذه كما امرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال استقيموا ولن تحصوا. كما في حديث ثوبان رضي الله عنه

14
00:05:34.650 --> 00:05:51.100
استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن استقيموا ولن تحصوا اي لم تحصوا سبل الاستقامة ان هو الدين او اذا نظرنا الى الاحكام الشرعية

15
00:05:51.900 --> 00:06:14.250
او ما امرنا الله تبارك وتعالى به فانما هي على خمسة انحاء اللي هي الاحكام الشرعية الخمسة. الاحكام الشرعية الخمسة هي الوجوب لاستحباب الاباحة فيما يتعلق بالاوامر والتحريم والكراهة فيما يتعلق بالايه؟ فيما يتعلق بالنهي

16
00:06:16.150 --> 00:06:37.350
التلاتة الاول اللي هي فيما يتعلق بالامر اللي هي الوجوب والاستحباب والاباحة كلها اوامر وكلها تدخل تحت مظلة استقامة فقوله عليه الصلاة والسلام استقيموا ولن تحصوا يمكن فيها اشارة الى المستحبات. مستحبات كثيرة جدا

17
00:06:37.450 --> 00:06:56.100
والمباحات مسلها وكذلك الواجبات. الواجبات ما طلب فعله من المكلف على سبيل الحتم والالزام. يعني لابد ان يفعله اذا كان واجبا عليه الا اذا عجز عن تنفيه هذا الواجب يأخذ الدرجة التي بعدها

18
00:06:56.600 --> 00:07:15.000
التي تكون في مكنته واستطاعته كما قال صلى الله عليه وسلم آآ صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. تدرج. اه تدرج. فالاستقامة ان تصلي قائما

19
00:07:15.700 --> 00:07:34.500
فان لم تستطع فقاعدا هي دي الاستقامة برضو فان لم تستطع فعلى جنب هي دي الاستقامة يبقى فيه استقامة ومستطاعة يستطيع العبد ان يفعله في استقامة قد تخرج عن طور العبد. يعني المستحبات مثلا ليس كل انسان يستطيع ان يأتي بالمستحبات

20
00:07:34.500 --> 00:07:54.350
او على وجهها يعني مسلا لو اخذنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام حديث ابي هريرة في مسلم وغيره لما جاءه رجل فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي احلم عليهم ويجهلون علي

21
00:07:55.000 --> 00:08:15.600
قال ان كنت كذلك فانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظاهر عليهم ما دمت على ذلك في بعض الناس قد يستطيع انه ينفذ درجة من الدرجات وبيقول آآ احسن اليهم يسيئون الي. احلم عليهم يجهلون علي. اصلهم يقطعونني

22
00:08:15.700 --> 00:08:31.750
تمام؟ يعني جمع الخير كله. جمع جمع كل كل ما يمكن ان يستطاع هذا اعلى درجة. هو لو فعل هذه كلها. لكلها بالضبط كده لو فعلة كلها يبقى استقام عليها كلها. نعم. لكن قد يستطيع ان يفعل واحدة دون الاخرى

23
00:08:32.200 --> 00:08:52.350
تمام فلم يأت بها كلها تمام فاذا اتى ببعضها دي داخلة في الاستقامة اذا اتى بكلها هو ده كمال الاسلام. كمال الاستقامة بالضبط كده الاستقامة اما ان تكون في تنفيذ النص ان ينفذه كله

24
00:08:52.600 --> 00:09:10.250
وقد لا يستطيع ان يأتي بالنص اصلا تمام فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال استقيموا ولن تحصوا اي لن تفعلوا كل ما يطلب لكم في الاستقامة. نعم. بل العبد قد يعني يفارق طريق الاستقامة

25
00:09:10.350 --> 00:09:36.550
بسبب ما بسبب او لاخر يعني. نعم. يعني ممكن يفرق الاستقامة بسبب جهله بالاستقامة عدم علمه كيف يستقيم على هذا فعشان كده اذا لما قال استقيموا ولن تحصوا اي لا يحيط بالاستقامة كلها في اعتقاد يعني الا نبي الا نبي. تمام؟ هو يعني ما يوافقه آآ

26
00:09:36.550 --> 00:09:56.550
تفسير الامام وجب عليه رحمة الله لما شرح الاستقامة وقال هي الاتيان بالشرع القويم كله دون اعوجاج والسير على الطاعات كلها كل المعاصي طبعا هذا غير وارد غير مستطاع بالنسبة للبشر يعني بل لابد ان يفارق حتى لو حتى لو كان يعني غاضبا

27
00:09:56.550 --> 00:10:12.750
حتى لو فعل خلاف الاولى. نعم. لو فعل خلاف الاولى مش يعني مش هنقول مش ملام يعني لكن يعني بشر بشر من البشر. القلوب هكذا. بالظبط كده. يعني كلام تفسيري من رجب رحمة الله عليه

28
00:10:12.800 --> 00:10:32.700
ده هو النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. الذي رجب كانه كان ينظر الى النبي عليه الصلاة والسلام. ويتكلم عن الاستقامة. نعم. والا فافضل الناس ربما فعل على الاقل خلاف الاولى. نعم. واخد بالك؟ اي فارق الاستقامة مش ضروري يفارقها الى آآ ان يبتعد الى مكان بعيد. قد يفارقها

29
00:10:32.850 --> 00:10:48.400
الى مكان قريب منها. لكن في النهاية فارقها انه ليس معنى الاستقامة الا تكون ان تكون بلا ذنب. بالضبط كده. ما هو طبعا واحنا برضو يعني طالما بهذه المناسبة بنذكر

30
00:10:48.750 --> 00:11:06.900
القوادح الاستقامة الاشياء التي تفارق ان تجعل العبد يفارق طريق الاستقامة. نعم قال الله تبارك وتعالى في اواخر سورة هود فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغو انه بما تعملون بصير

31
00:11:07.850 --> 00:11:33.150
فامره بالاستقامة. امر النبي عليه الصلاة والسلام بالاستقامة وطبعا احنا يعني من خلفهم مأمورون بالاستقامة فاستقم كما امرت ومن تاب معك ادي اول قادح في قوادح الاستقامة هو الذنب الذنب والا مما مما سيتوب طبعا مما سيتوب يعني سيتوب من ذنب. فالذي يفعل الذنب انما فارق طريق

32
00:11:33.150 --> 00:11:48.900
استقامة. كما قال الشيطان لاقعدن لهم صراطك المستقيم يعني يجلس على كل سبيل يوصل الى الله تبارك وتعالى ويقف عليه كما في حديث سبرة ابن ابي الفاكهة رضي الله عنه

33
00:11:49.450 --> 00:12:11.150
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه. كل طريق يوصله الى الله سواء كان واجبا لو كان مستحبا مش هنقول المباح لان المباح ما استوى طرفاه يعني. نعم. خلاص؟ المباح قد يفعله ولا يؤجر يعني عليه. وقد يفعله بقصد التأسي

34
00:12:11.150 --> 00:12:27.250
سوى يؤجر عليه كما لو مثلا اراد ان يقلد النبي صلى الله عليه وسلم في مشيته كان يمشي كان ازا مشى كأنما تحضر من صبب. اذا اراد ان يمشي هذه المشية مع انها مباحة. وكانت جبلية للنبي عليه الصلاة والسلام

35
00:12:27.450 --> 00:12:47.450
بالرغم انها ليست جبيلية عنده لو لو قصد بها. هو بالضبط الائتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم يؤجر عليها مع كونها مباح. لكن انا في صفحة عن الكلام في المباحات الان. طب وانت داخل في هذا الباب المناهي المحرمات. لأ دي يعني لها باب اخر

36
00:12:47.450 --> 00:13:05.000
جلوس على اه سنلجه بعد ان شاء الله يعني قليل او في حلقات قادمة يعني. اه القصد يعني خلينا في والمستحب والمستحب. طبعا المستحب ببابه واسع للغاية. اوسع بكثير جدا من الواجبات يعني

37
00:13:05.650 --> 00:13:30.500
آآ فالشيطان في كل طريق ينوي العبد ان يتقرب به الى الله تبارك وتعالى يقعدوا يقعد له ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه فقعد له بطريق الاسلام النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ذكر الاشياء الكبيرة

38
00:13:30.550 --> 00:13:49.900
المهمة التي معناها طالما تغلبت على الشيطان في هذه الكبيرة اللي اصغر منها ممكن تتغلب على اللي بها يعني واخد بالك بالضبط كده يعني قعد له طريق الاسلام خلينا نقول التلاتة الكبار يعني قاد له طريق الاسلام

39
00:13:50.300 --> 00:14:18.100
فقال له اتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك فعصاه فاسلم تمام فقعد له بطريق الهجرة ما هو بعد ما المسلمين اسلموا آآ لله تبارك وتعالى في مكة طلب منه ان يهاجروا. وكانت هجرته واجبة عليهم انذاك. وكانت فلا تتخذوا منه اولياء حتى يهاجروا. نعم. تمام؟ يعني قطع الموالاة بينهم وبين

40
00:14:18.100 --> 00:14:39.900
قادرين على الهجرة ولم يهاجروا. انما عذر الايه؟ العاجزين عن الهجرة فقال له بطريق الهجرة قال له اتهاجر؟ وتدع ارضك وسماءك وانما المهاجر كالفرس في الطول. ده الشيطان بيقول له يعني. نعم. كالفرس في الطول

41
00:14:40.700 --> 00:14:56.400
آآ الفرس في الطول الطول اللي هو الحبل الذي يوضع في رقبة البهيمة تمام وبعدين الحبل ده في نهايته وتد الوتد يغرس في الارض. وبعدين البهيمة ترعى على قدر طول الحبل

42
00:14:56.550 --> 00:15:16.900
طيب السؤال هل البهيمة لها حرية هي مربوطة بحبل. نعم. الحبل ده هنفترض ان هو حوالي خمسة متر مسلا هي الخمسة متر. بالظبط كده. يا اذا البهيمة لها حرية ولكن الحرية مقيدة. بالخمسة متر. يعني تلف وتدور في حدود الخمسة

43
00:15:16.900 --> 00:15:38.400
يا بدر. تمام؟ هو بيقول له انت هاجرت لماذا يهاجر؟ لانه مضطهد في آآ في مكانه. فيريد ان يقيم دينه وان يعبد ربه كما خرج ابو بكر رضي الله عنه مهاجرا ليعبد ربه فارجعه زيد ابن ده سنة وقال ارجع فانا جار لك. الحديث المشهور في البخاري

44
00:15:38.400 --> 00:16:02.400
مسلم يعني  بيقول له انت هاجرت وعليك عيون ترصدك تمام فانت هتروح بلاد الغربة ليس لك حرية طول ما انت نازل للشارع اي حد يبص لك تقول جاسوس داعين علي. كونه غنيم. لانه غريب. بالضبط كده. وخايف

45
00:16:02.600 --> 00:16:17.350
وخايف لان في عليه عيون. مزبوط. فبقول له وانما المهاجر كالفرس في الطول. بيقول له انت لما تهاجر الى دار اخرى فليس لك حرية ان تتحرك في الشارع تمشي براحتك في الطرقات. بل هتنزل يا دوبك تجيب الاكل

46
00:16:17.350 --> 00:16:33.900
وترجع وتحبس نفسك في مكانك. نعم. ولا تخرج من بيتك. تنزل للضروريات ثم ترجع والى محبسك مرة اخرى باقول له ايه اللي يخليك تعمل كده خليك بحريتك. ايه اللي يخليك طب ما تخليك بحريتك في بلدك. وبعدين تفارق ملاعب سباك

47
00:16:34.500 --> 00:16:54.500
تفارق ارضك وسماءك. يدغدغ بالضبط كده. بالضبط وانت عارف الانسان يعني ويعني يدري هذا المعنى الذي آآ انا اقوله كل الدبلوماسيين في العالم. اللي هو بيطوف العالم ويجوب العالم شرقا وغربا. ممكن النهاردة يكون في بلد ينقل السنة الجاية في بلد اخرى والسنة اللي بعدها بلد اخرى

48
00:16:54.500 --> 00:17:18.100
بل الشهر القادم قد ينقل في بلد اخرى فيتجول في كل بلاد العالم ويسكن في القصور الفاخرة والفلل والشقق الفاخرة مهما بالزبط كده مهما ذهب الى اي مكان المكان اللي قلبه يسبقه طيرانا هو الملاعب الصبا. نعم. المكان الذي لو كانت اقل من كل بالظبط كده. قد يكون بيت من الطيب اللبن

49
00:17:18.100 --> 00:17:36.650
صحيح من طوب اللبن وجرن كده وبتاع وارضي وبيت ضيق والكلام لكن ولد في هذا البيت وترعرع ونشأ في هذا البيت فحنينه دائما لهذا المنزل الاول. وفي هذه القصة المشهورة ان رجلا عربيا تزوج بامرأة اخرى على امرأته الاولى

50
00:17:36.700 --> 00:17:55.400
وكان لكل امرأة من المرأتين جارية تخدمها فلما بنى بالمرأة الثانية فالمرأة جارية المرأة الثانية خرجت بقى عشان ترمي الماية الصبح. فوجدت جلالة المرأة الاولى جالسة على باب الايه؟ البيت. هو كان البيتين

51
00:17:55.400 --> 00:18:21.350
او قبال بعض  فجارية المرأة الثانية الجديدة يعني لما رأت جارية المرأة الاولى انشدت قائلة وما تستوي الرجلان رجل صحيحة ورجل رمى فيها الزمان فشلتي عايز تقول لها عايزة تقول لها يعني ستك يعني او سيدتك المرأة القديمة او الاولى او الكلام ده كان الراجل كان ماشي برجلين

52
00:18:21.500 --> 00:18:39.600
رجلي اتشلت ودي يعني معناها راحت عليها يعني والرجل السليمة اللي هي تقصد آآ سيدتها يعني اللي هي المرأة الثانية يعني فردت عليه المرأة الاولى فقالت لها نقي الفؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل

53
00:18:39.600 --> 00:18:59.600
وده الشاهد بقى في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزله. فهو الشيطان عندما يعني وهذه اللي هم الجواري. نعم؟ هذه اه والله صح. صح والله. في في زمن انحدار الاخلاق. اه والله. طبعا

54
00:18:59.600 --> 00:19:23.050
اه طبعا يعني الكلام السادس. وسبحان الله! يعني احنا نادينا الجواري بيقولوا كنوز المحبة خرب. ادي له بلطة لحاله. بالزبط. لأ هاتيه للسادة اللي بيقولوها. السادة كمان اه والله فهو الشيطان هنا يدغدغ عاطفته. وانت عارف كثير من الناس يرجعون الى عاطفتهم. يعني

55
00:19:23.450 --> 00:19:43.200
اسرى لهذه العاطفة. فبيقول له اتذر ارضك وسماءك وهتروح لبلد اخرى تحبس فيها وتفقد فيها حريتك وتحبس نفسك وانما المهاجر كالفرس في الطول يعني حريته بقدر طول الحبل فعصاه فهاجر. الله

56
00:19:43.950 --> 00:19:59.950
فقعد له بطريق الجهاد. ما هو انا بقول لك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه ما من طريق يبتغي العبد فيها ربه تبارك وتعالى الا وعلى الرصد شيطان

57
00:20:00.350 --> 00:20:22.100
طب يعني استقيموا ولن تحصوا طب الشياطين عددها قد ايه ملايين الشياطين. نعم يعني قيل للحسن البصري اينام ابليس او اتنام الشياطين؟ قال لو ناموا لوجدنا راحة. اه. لكنهم لا ينامون. كل طريق يوصل الى الله عليه شيطان لكل واحد من هؤلاء. يصده انه

58
00:20:22.100 --> 00:20:39.150
واصل يخوفه من اخر الطريق لو وصلت على هذا الطريق هيحصل لك كيت وكيت وكيت تمام فلما هاجر فرض عليه الجهاد فقعد له بطريق الايه؟ الجهاد. قال له اتجاهد وانما الجهاد جهد النفس

59
00:20:39.400 --> 00:21:07.350
فتقتل فتنكح امرأتك ويقسم مالك ودي حاجة صعبة جدا على الانسان. هو كله انسان. بالزبط. يعني حتى ان فيه بعض الناس في بعض الناس يعاهد امرأته الا تتزوج بعده يعني استنكافا ان تنك احدا بعده. نعم. واخد بالك؟ مسألة موته او جهاده انتهت القصة. اه خلاص انتهت. انتهت القصة. بالضبط كده

60
00:21:07.350 --> 00:21:27.350
لكن هو اختار في حياتي اكثر ما يعيره او اكثر ما يؤذيه نفسيا ان يطرق قلبه. بالظبط. وهو فاكر لما يموت ان الحاجات دي المعاني دي ممكن يستحضرها هناك وطبعا هو سينتهي منها يعني. زي برضو بعض الاباء او الامهات اللي هم يعني يعني يخصوا بعض اولادهم بميراس اكتر

61
00:21:27.350 --> 00:21:46.200
ان الاخرين علشان يسعدوا هؤلاء الاولاد. وهو يعذب في قبره. وهو يعذب في قبره وانتهت قصة الحياة والمال والدنيا والكلام ده بالنسبة له اذا مات يعني واخد بالك؟ لكن في معاني معينة حتى انه يعني اه ممكن بعض الافاضل يفعلها يعني اه يعني ابو الدرداء

62
00:21:46.950 --> 00:22:04.050
اه تعاهد كما ورد في بعض الاحاديث تعاهد مع ام الدرداء الصغرى والله ما ادري الصغرى ام الكبرى. اه المهم مع امرأته الا تتزوج بعده. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة لاخر ازواجها

63
00:22:04.650 --> 00:22:21.150
المرض في الجنة لاخر ازواجها. هو روى هذا الحديث ثم تعهد مع ام الدرداء ان تكون ان تكون زوجه في الجنة فتعاهد معها الا تتزوج بعد فلما مات ابو الدرداء رضي الله عنه ارسل معاوية ابن ابي سفيان امير المؤمنين

64
00:22:21.200 --> 00:22:43.600
الى ام الدرداء يريد ان ايه؟ يريد ان يتزوجها فقالت اني عاهدت ابا الدرداء الا اتزوج بعده. وروت له هذا الايه؟ الحديث. فقال احسنت عليك بالصيام اوصاه يعني. قال لعليك بالصيام. فهو الشيطان برضو بيدغدغ عاطفة الانسان. يقول تجاهد وانما الجهاد جهد النفس

65
00:22:44.400 --> 00:22:58.350
فتموت فتقتل فتنكح امرأتك ويقسم ما لك اللي هو غاب طول حياته كعب داير علشان يوفر ملايين ويعمل مصانع ويعمل متاجر والكلام ده. وفي الاخر سيترك هذا للورثة. يقوم يقول له

66
00:22:58.350 --> 00:23:13.850
هذا تقتل يكسب هذا المال. وقد يذهب لمن كنت تكرهه في الدنيا. الله اكبر ما هو احيانا الواحد ممكن يخلف بنات بس ويكون بيكره اخاه يكره اخاه الذي سيرث مسلا

67
00:23:14.300 --> 00:23:24.300
واخوه في الدنيا يقول له يا اخويا طب اديني ساعدني. انا راجل عندي اولاد كتار والكلام ده قلت ربنا يوسع عليك. وعندك بنات طب ما تساعدني. يقول له ابدا. بقى انا

68
00:23:24.300 --> 00:23:46.550
اشتغل لك طب ما هو ربنا سبحانه وتعالى قسم هذا فان كان يعني خسيس الحظ في الاخرة يكتب المال كله للولاد والبنات ويحرم الوراسة فيضيع ويروح في داهية تمام؟ اذا كان رجل ممن يتقي الله تبارك وتعالى طب ما هو كثير من هذا المال اللي انت اشتغلته وكنت حارم اخوك في الدنيا منه طب وسيذهب لاخيك بحكم الميراث

69
00:23:46.550 --> 00:24:03.600
نعم. تمام؟ فقد يذهب لمن تبغضه ممن كتب الله له حق في ما لك يذهب اليك اليه رغما عنك. نعم. كما يقول النبي عليه الصلاة والسلام. يقول ابن ادم ما لي آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة يوما

70
00:24:03.600 --> 00:24:17.700
ايهما احب اليكم؟ ما له ايهما احب اليك؟ ما لك؟ ام مال وارثه قال يا رسول الله ما من احد منا الا وماله احب اليه. قال فان ما لك ما قدمت

71
00:24:17.850 --> 00:24:34.000
وما لا وارثك ما اخرت او ما تركت. ما لك ما قدمت اي ما قدمت لنفسك. الصدقة فعل المعروف والاخر والكلام ده. فانا عايز اقول الشيطان قعد لابن ادم في كل طريق استقامة يتوجه اليه

72
00:24:34.250 --> 00:24:48.750
ويصده عنه واخد بالك؟ علشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لم اربط الحديسين ببعض. استقيموا ولن تحصوا يبقى طرق الاستقامة ما لها اخر. وفي نفس الوقت في كل طريق استقامة شيطان

73
00:24:48.750 --> 00:25:08.750
يقف يصد ايه؟ هذا الانسان ان يواصل الطريق الى اخره. نعم. اي نعم. طيب بالمقابل اكيد هذا الغريب الذي يحتاج الوصول الله تبارك وتعالى لابد له من الية معينة حتى يحافظ على وصية الحبيب صلى الله عليه وسلم وهي الاستقامة. نعم. ويسأل هنا والسؤال اه

74
00:25:08.750 --> 00:25:28.750
نحن ننقله كيف يمكن تحصيل هذه الاستقامة التي امر بها الحبيب صلى الله عليه وسلم؟ فجمع كل امور الدين بهذا الصحابي الذي سأله وقال لا اريد ان اسأل احدا بعدك او احدا غيره. كيف يمكن ان يجمع لنفسه سبل وطرق الاستقرار؟ اي نعم. اعتقد ان هذا السؤال

75
00:25:28.750 --> 00:25:48.750
اه يحتاج منا الى بسط ولذلك اه استأذن فضيلتك ان يكون هذا بداية حديثنا في الحلقة القادمة باذن الله. ان شاء الله. اي نعم ان شاء الله بارك الله فيك الله يكرمك. اذا احببتنا في الله نكون بهذا واياكم قد وصلنا لختام هذه الحلقة من برنامجكم زاد الغريب مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. على امل

76
00:25:48.750 --> 00:26:01.500
نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تبارك وتعالى والاستقامة في سبيل سيرنا الى الله تبارك وتعالى. وحتى نلقاكم نقول لكم دمتم في طاعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته