الجنة. هم. طب في قوله تبارك وتعالى قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. فكرة عامة عن هذه الاية يا دكتور فاضل هو الاية اللي قبلها كانت استجابة. قام يدعو. نعم. يعني اول مرة قال فلا تدعوا مع الله احدا
فاستجاب عبد من عباده فقام يدعوه. مم. وانه لما قام عبد الله يدعو مم سليم. هذا معذرة بخصوص كلامه حضرتك في فتحت الموضوع مرة ثانية الاية الا يحيى عبد الله هنا بانه اي عبد لله؟ هل هناك تخصيص ما يخصص هو هذا؟ امران هو
العبودية في القرآن. هم. يستعملها على نوعين. العبودية العامة نعم. المطلق كلهم عباد الله وما انا بظلام للعبيد للعباد يا عبادي يعني عامة. هذه عامة. تصير. والعبودية القهرية سواء اشياء ام ابى هو عبد لله من كل من في السماوات والارض عبدا. ها
قهرية والعبودية والعبودية الاختيارية. التكليف. يعني هو العبد يختار ان يعبد ربه مم. التكليف. التكليف. ويستجيب بها. اذا في في عبودية قسرية او قهرية. كلنا عباد الله شئنا ام ابينا. مم. رضينا ام لم نرضى. امنا ام كفرنا
نعم. يأتي بنا هذا ليس فيها يعني اه اجر وليس فيها شيء وليس فيها فضل ولا منة. كلنا نعم. والعبودية الاختيارية التي فيها العبد يختار ان يكون عبدا لله يعبده. هم. برضاه
وباقراره. فبمقدار عبوديته لله تكون منزلة اعلى. هم. بمقدار ما يطيع بمقدار عبوديته بمقدار ما يعبد تكون منزلته اعلى. نعم. فلهذا المعنى طبعا راح يكون تكريم صح قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قال قل وهذا تبليغ الان
يعلن عن نفسه. الامر من ربنا. للنبي عليه الصلاة والسلام. مم. يعني هو لاحظ التدرج المساجد لله فلا مع الله يا حدا. مم. هذا واحد استجاب عبد من عباده فقام يعبده. صحيح. هم. الان بلغ
يقول يعني المناسبة ظاهرة اصبحت صح. صح. تدرج واضح. تدرج واضح. نعم الاية السابقة تطبيق واستجابة. وهذا تبليغ ودعوة. الاعلان بالقول يعني. تبليغ ودعوة نعم. اعلان بالقول يعني. جيد