بسم الله الرحمن الرحيم هنكمل عرض التفاسير لقول الله عز وجل في سورة الانعام الاية رقم مية واحد وستين قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم ولكن كالعادة قبل ما نكمل عرض تفاسير هنقرا الايات الاول
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول
المسلمين قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس الا عليها. ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم ثم الى ربكم مرجعكم بما كنتم فيه تختلفون
وهو الذي جعلكم خلائف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درى ليبلوكم ليبلوكم فيما اتاكم ان ربك سريع العقاب انه لغفور اول تفسير هنقرا منه النهاردة وقرينا منه كتير جدا تفسير القرآن العظيم. للحافظ ابي الفداء اسماعيل ابن عمر ابن كثير القرشي الدمشقي. رحمه الله
المتوفى عام سبعمية اربعة وسبعين هجرية. طبعة دار طيبة. ده الجزء الثالث صفحة رقم تلتمية وتمانين الامام ابن كثير آآ بيبدأ في تفسير قوله تعالى قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم. الى قوله تعالى وانا اول المسلمين فيقول
يقول الله تعالى امرا نبيه صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين ان يخبر بما انعم الله به عليه من الهداية الى صراط مستقيم انا قلت قبل كده ان القضية الرئيسية اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم
لان لما الله عز وجل يقول قل يا محمد انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. يبقى بالتالي النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو اللي على الدين اللي له قيم والدين القيم وعلى صراط الله المستقيم
وهو على ملة ابراهيم عليه السلام. حنيفا يعني مائلا عن الشرك ومائلا عن الكفر ومائلا عن الباطل متجها الى الحق والى التوحيد كيد والى غير ذلك من الامور اللي احنا شرحناها
وما كان من المشركين يبقى النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو كمان مش مش من المشركين. احنا قلنا ان هذا الخطاب اه اه النبي محمد الله عليه وسلم بيخاطب كل الناس اللي المفروض موجه لهم الدعوة الاسلامية
فبالتالي فبالتالي كل اللي موجه لهم الدعوة الاسلامية سواء من اهل الكتاب من اليهود والنصارى او من كفار قريش او من الصابئين او من المجوس او من باقي الوثنيين. كل دول مش على صراط الله المستقيم. مش على دين ذو قيم وقيم. مش على
ابراهيم وكلهم مشركين فيبقى بالتالي انا علشان ابقى على ملة ابراهيم عليه السلام وعلشان ابقى على صراط الله المستقيم وعلشان ما اكونش من المشركين وعلشان اكون من حنفاء المسلمين لازم اتبع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اللي متبع لملة ابراهيم
ده اصل اصيل احنا بنحاول نأصله في كل هذه الفيديوهات علشان ما يجيش حد يطلع يقول ان لأ اتباع الرسول مش مهم. آآ النبي ده مجرد وسيلة وليس غاية. لكن هو الوسيلة الوحيدة للوصول الى الله عز وجل
لن تستطيع ان تصل الى الله عز وجل الا عن طريق اتباع الانبياء والرسل. والنبي والرسول اللي احنا المفروض نتبعه هو اخر الانبياء امام المرسلين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فبالتالي احنا مش هنقدر نكون خلفاء ومسلمين وعلى صراط الله المستقيم وعلى الدين اللي
قيم والقيم ونبتعد عن الشرك ونكون من المسلمين الموحدين العابدين لله المخلصين غير لما نتبع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيد الاولين والاخرين هنا بيقول يقول الله تعالى امرا نبيه صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين ان يخبر بما انعم الله به عليه من الهداية. واحنا قلنا قبل كده قل انني
يعني هذه نعمة من الله عز وجل ودائما نقول الحمد لله على على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة. واعظم نعمة الله عز وجل يمن بها على عباده نعمة الهداية. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان
فاهم نعمة واهم منة من الله عز وجل نعمة ومنة الاسلام ان يخبر بما انعم الله به عليه من الهداية الى صراط مستقيم. الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف. ده تفسير دينا قيما يعني. دي
آآ اسف ده تفسير صراط مستقيم. الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف. دينا قيما اي قائما ثابتا العلماء قالوا دينا قيما قيما قائما ذوق قوامة آآ من القيومية يعني من الاخر دين قائم ثابت له سيادة وله قوة وله وله قيم وله قوامة وله
سلطان كل دي معاني في دينا قيما غير ذلك الدين القيم. قيم وقيما قيما له معنى تاني. قائما ثابتا سيدا واقفا راسخا قويا كل هذه المعاني ولما نعرف ان الاسلام اللي عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم يتصف بكل هذه الصفات. يبقى لازم تعرف ان اي دين اخر لا يتصف بهذا
يبقى بالتالي اي دين اخر ليس دينا قائما ثابتا قويا راسخا لكن اي دين اخر مبني على اباطيل ومبني على خرافات وما لوش اساسات وما هواش دين ثابت وقائم وقوي
ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين بدا الامام ابن كثير الحافظ رحمه الله آآ زي برضو شيخ الاسلام ابن تيمية والامام الحافظ ابن كثير رحمه الله هو تلميذ شيخ الاسلام ابن القيم اللي هو تلميذ آآ شيخ الاسلام ابن تيمية
فكان برضو عنده ملكة استحضار الايات كاساتذته الكبار رحمهم الله فهنا بدأ يجيب ايات اخرى بتتكلم عن ملة ابراهيم كقوله ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفيع نفسه وشرحنا هذه الاية
وقوله وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم. يعني الدين اللي ربنا اجتباكم له ده ملة ابيكم ابراهيم وبعدين ده في الصفحة اللي بعديها وقوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه
اجتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين. ثم اوحينا اليك ان اتبع اعمل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. كل هذه الايات رائعة وممتازة جدا جدا. بتوضح فضل سيدنا ابراهيم عليه السلام وان
لو كان من الحنفاء وانه كان من المستبين وانه في الاخرة من الصالحين. وان احنا واجب علينا اتباع ملة ابراهيم عليه السلام ابو الانبياء. وربنا آآ امر آآ النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان هو يتبع ملة ابراهيم. فبالتالي
وهذه اجابة يعني هذا السؤال جوهري. الاجابة عليها في غاية الاهمية. لما قرأنا قول الله عز وجل بل ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من شفع نفسه. ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين
انا مين ووصى بها ابراهيم الى اخر الايات قلنا ان هذه الاية في نفس اهمية قول الله عز وجل ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين بنفس المعنى يعني
وقلنا ان الاية بتاعة ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. دي اولها واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم رسول مصدق لما معكم وبعدين لما هم ما امنوش بهذا الرسول ربنا قال لهم فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. افغير دين الله يبغون؟ وبعدين في الاية
اخر ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. يبقى الخلاصة اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو اتباع للاسلام اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو اتباع ملة ابراهيم. ازاي ابقى مسلم ان انا اتبع سيدنا محمد؟ ازاي ابقى على ملة ابراهيم ان انا اتبع سيدنا محمد
يبقى اتباع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو الاساس في كل شيء. يبقى ما ينفعش نقول انا هابقى مسلم وانا مش متبع سيدنا محمد. ما ينفعش. انا هابقى على ملة
ابراهيم وانا مش متبع سيدنا محمد. ما ينفعش. لابد ان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولابد ان اتبع النبي محمد صلى الله عليه وسلم في كل ما جاء به. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. وفي اية اخرى
اخرى وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم ما بين قوسين التفسير اسلمتم كما اسلمنا نحن فان اسلموا بين قوسين كما اسلمنا نحن فقد اهتدوا. وان تولوا فانما هم في شقاق
يبقى دي نقطة في غاية الاهمية. انا حابب اكررها كتير كتير كتير لان دي لازم تكون عقيدة راسخة. لا يمكن هابقى مسلم غير باتباع سيدنا محمد. لا يمكن هابقى على
ابراهيم عليه السلام من غير اتباع سيدنا محمد. لا يمكن هكون من المسلمين المخلصين العابدين غير باتباع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. لا يمكن يمكن هكون من الحنفاء البعيدين عن الشرك غير باتباع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
طيب في تحت برضو هنا في نفس الصفحة الامام ابن كثير يفسر آآ قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين بيقول يأمره تعالى ان اخبر المشركين الذين يعبدون غير الله ويذبحون لغير اسمه انه مخالف لهم في ذلك
فان صلاته لله ونسكه على اسمه وحده لا شريك له. النقطة دي في غاية الاهمية زي ما قلنا قبل كده من اول الايات. وانا بحب دايما اكرر عشان المعلومة تسبت لان احنا بنتكلم على عقيدة هتدخلنا الجنة واي خلاف او خلل
قال فيها هيعرضنا لعذاب اليم دائم في جهنم والعياذ بالله لما الله عز وجل يقول قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم. يبقى ده معناه اوتوماتيك انتم مش على صراط الله المستقيم. دينا قيما يبقى انتم دينكم مش ذو قيم ولا ثابت ولا
لا قوي ولا قائم ولا اي حاجة دينا قيما ملة ابراهيم يبقى انتم منحرفين عن اللي انا اقصده ايه؟ ان كل اللي ربنا بيقوله للنبي محمد صلى الله عليه وسلم قل
يا محمد هذا لهؤلاء يبقى هؤلاء مش كده. يبقى ده بيان لحال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المخالف لحال من يدعوهم. يبقى كفار قريش مش كده؟ يبقى اهل الكتاب من اليهود والنصارى
مش كده؟ يبقى الصابئين مش كده يبقى المجوس مش كده يبقى باقي الوثنيين مش كده فهنا الامام ابن كثير بيوضح النقطة دي بيقول قل يا محمد ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. يبقى ده معناه انتم
صلاتكم في شرك. وانتم النسك بتاعتكم وطقوسكم وذبحكم في شرك وحياتكم ومماتكم في شرك لكن انا مش كده. انا ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين يبقى دي نقطة لازم نفهم لما يكون خطاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم للناس اللي بيدعوهم هو بيقرر حاله
ده معناه ان حالهم هم مخالف حالهم هم مخالف فينا بيقول يأمره تعالى ان يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله قل ان صلاتي لله رب العالمين لكن هم لأ. ويذبحون لغير اسمي لكن هو نسكه لله رب العالمين. هم لأ
انه مخالف لهم في ذلك فان صلاته لله ونسكه على اسمه وحده لا شريك له وهذا كقوله تعالى فصل لربك وانحر يعني ربنا جمع الصلاة والنحر زي ما هنا الصلاة والنسك
اي اخلص له صلاتك وذبيحتك. فان المشركين كانوا يعبدون الاصنام ده الشرك في الصلاة. ويذبحون لها للاصنام لغير لو ده الشرك في النسور فامره الله تعالى بمخالفتهم والانحراف عما هم فيه والاقبال بالقصد والنية والعزم على الاخلاص لله تعالى. خلي بالكم ان هذا الكلام واقع في كل
ما امنوش بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. الامام ابن كثير رحمه الله هنا بيتكلم على على كفار قريش لكن نستطيع تطبيق هذا ايضا على اليهود والنصارى وخصوصا النصارى. يعني النصارى كل عباداتهم تقريبا فيها شرك لله عز وجل. اي نعم النصارى ما بيذبحوش
ما عندهمش نسك ذبح. لان هم بيقولوا الذبح ده كان في العهد القديم. فبالتالي لما نروح بقى للعهد القديم بنلاقي شرك كبير جدا جدا في الذبح وفي قصص في العهد القديم بتتكلم ان اليهود كانوا بيذبحوا ذبيحة لله وذبيحة لبعلى
زبول او للشيطان علشان خاطر يطلقوا كبش في الصحراء كده ولا مش عارف يعملوا ايه عشان خاطر اله الشر ولا الشيطان ولا القوة الشريرة ولا الجن الوحشين المرة ده ما يؤذوش بني اسرائيل. وهذا شرك في النسك
فبنجد هذا عند اليهود وبنجد هذا ايضا عند النصارى. النصارى استبدلوا الذبح بايه؟ استبدلوا الذبح القربان تبديل الذبح اللي اسمه ايه ده؟ الله المستعان. الطقوس اللي بيعملوها قداسات اللي بيعملوها استبدلوها
القداس. بيجيبوا الخبز والخمر ويقعدوا يصلوا. قطعا ولا شك النصارى مشركين في صلاتهم وفي نسكهم وفي طقوسهم لان هم فاصلا مبنيين كل حاجة على عقيدة فاسدة. وده اكبر شرك وده اكبر كفر ممكن الانسان يقع فيه. ان انت
اتقادا من الاول خالص تعتقد بوجود اكثر من رب. وتعتقد بوجود اكثر من اله. وان هم بيقولوا بالاب والابن والروح القدس وان الالوهية ليست محصورة في واحد. لكن الالوهية في ثلاثة. ولان الالوهية في ثلاثة. فالثلاثة يعبدون
بل هم مستحقين للعبادة. وده كفر وشرك عظيم جدا جدا جدا. فبالتالي يبقى صلواتهم لتلاتة يبقى طقوسهم وقداساتهم تلاتة ده غير بقى موضوع ده غير اللي هم بيقعوا في في مسائل السجود
اه قديسين وللكهنة وللاحبار والرهبان وللصليب وللايقونات والتضرع للقديسين الدفعاء بتوعهم وكل الكلام ده بيوضح ان هم عندهم شرك في صلواتهم وفي نسكهم. لكن النقطة المهمة اللي انا عايز اوصلها ان
ما دام الله عز وجل امر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان هو يقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت انا اول وانا اول المسلمين ده معناه ان انتم مش كده
انتم مخالفين صلواتكم فيها شرك نسككم فيها شرك. حياتكم وموماتكم كلها فيها شرك لكن انا مش كده ممتاز بنكمل برضه في تفسير الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله في الصفحة رقم تلتمية تلاتة وتمانين بيقول
في تفسير قوله تعالى قل اغير الله ابغي ربه وهو رب كل شيء. بيقول يقول تعالى قل يا محمد لهؤلاء المشركين بالله في اخلاص العبادة له والتوكل عليه. اغير الله ابغي ربا اي اطلب ربا سواه وهو رب كل شيء
يربيني ويحفظني ويكلأني ويدبر امري. اي لا اتوكل الا عليه ولا انيب الا اليه لانه رب كل شيء ومليكه فله الخلق والامر يعني انا اقصد هنا في هذه الاية توحيد الربوبية مبني على عقيدة ان الله عز وجل واحد احد. فرض صمد. لم يلد ولم يولد ولم
لم يكن له كفوا احد. فما دام الله عز وجل وحده هو صاحب صفات الربوبية والالوهية. فبالتالي ما فيش غيره مستحق للعبادة ما فيش غيره رب وسيد على حياتي. ما فيش غيره له سلطان على كل تصرفاتي. وما
ما فيش غيره نوه الحق في عباداتي فبالتالي في بعض الناس رغم ان هم معتقدين بهذا. خصوصا كفار قريش كانوا كده. ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ايقولن الله فهم عارفين ان الخالق والرب والمدبر والرازق والمربي والحافظ وكل ده
الله عز وجل لكن مع ذلك هم كانوا بيقدموا عبادة لاصنام او كانوا بيقدموا عبادة لاشخاص على اساس ان دول هيتوسطوا لهم عند الله عز وجل لربنا والكلام ده كله. فهم اعتقادا بيعتقدوا رب واحد الذي هو الله. ولكن
رفضهم ضد اعتقادهم. فهم وقعوا في شرك في تصرفاتهم. والمفروض ان تصرفاتهم تكون اثقل اعتقاداتهم فبالتالي ربنا اقام عليهم الحجة. ما دام انتم بتعتقدوا ان الله عز وجل هو الذي خلق وهو الذي يرزق وهو الذي يدبر
وكل شيء يبقى ازاي تتخذوا اربابا تانيين من دون الله؟ ما ينفعش يبقى لازم تكون تصرفاتكم موافقة لهذه التي انتم تعتقدونها الا وهو ان الله عز وجل واحد احد آآ فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
في بقى زي ما قلت قبل كده اليهود النصارى تحديدا بيعتقدوا باكثر من رب اعتقادا فبالتالي يبقى اكيد تصرفاتهم هتكون فيها خلل كبير جدا جدا لان اعتقادهم في الاصل باطل
لكن خلوا بالكم في النهاية ان التصرفات وافعال الانسان هي اللي بتدل على حقيقة ايمانه لو ايمانه فعلا حقيقي وراسخ كل تصرفاته هتكون سليمة لو ايمانه مش قوي لو ايمانه ضعيف لو ايمانه فيه شك لو ايمانه ما فيهوش يقين هتلاقي تصرفاته هتكون غلط. هتلاقي تصرفاته فيها
هتلاقي ان هو به تصرفاته بيتخذ ارباب تانيين غير الله عز وجل. رغم ان الله عز وجل هو رب كل شيء فيجب ما دام انت اقريت ان هو رب كل شيء ما تبتغيش ارباب تانيين غيره
هنا بيقول هذه الاية فيها الامر باخلاص التوكل كما تضمنت الاية التي قبلها اخلاص العبادة له لا شريك له. وهذا المعنى يقرن الاخر كثيرا في القرآن. يعني معنى اخلاص التوكل باخلاص العبادة. زي في سورة الفاتحة اياك نعبد واياك
تعيين. يبقى العبادة كلها لله التوكل والاستعانة لا تكون الا بالله، عز وجل. فانا باقول لك المعنى ده العبادة اقتران اخلاص العبادة باخلاص التوكل ده مكرر كثيرا في القرآن. كما قال تعالى مرشدا
ان يقولوا اياك نعبد واياك نستعين في سورة الفاتحة وقوله فاعبده وتوكل عليه في هود. مية تلاتة وعشرين. وقوله قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا في سورة الملك الاية رقم تسعة وعشرين
وقوله رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. في سورة المزمل اية رقم تسعة واشباه ذلك من الايات يبقى القضية ان انت بتؤمن ان الله عز وجل واحد احد فرد صمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له آآ كفوا احد. وتفرده بصفات الالوهية
يبقى بالتالي بتقول ان ما فيش غير رب واحد. يبقى بالتالي افعالي لازم تدل على كده. لان لو افعالى بتقول ان في شخص تاني له السيادة وله سلطان على صلاته ونسكي ومحياي ومماتي يبقى انا بافعالي اتخذت رب اخر
غير الله عز وجل او ابتغيت رب اخر غير الله عز وجل رغم ان هو رب كل شيء. فبالتالي ما ينفعش هذه الافعال تكون اه مع هذا الاعتقاد ان الله عز وجل واحد احد وهو رب كل شيء وهو المتفرد بصفات الربوبية والالوهية
التفسير اللي بعده اللي هنقرا منه النهاردة تفسير المراغي تأليف صاحب الفضيلة الاستاذ الكبير احمد مصطفى المراغي استاذ الشريعة الاسلامية واللغة العربية بكلية دار العلوم سابقا الجزء الثامن صفحة رقم تسعة وتمانين. فسر قول الله عز وجل قل انني هداني ربي الى صراط
مستقيم فيقول اي قل ايها الرسول لقومك ولسائر البشر. ودي نقطة في غاية الاهمية. ان الخطاب لكل اللي موجه لهم الدعوة الاسلامية لقومك كفار قريش الوثنيين دول ولسائر البشر من اهل كتاب من اليهود والنصارى ومن المجوس ومن الصابئين ومن
الوثنيين المختلفين ان ربي ارشدني بما اوحاه الي بفضله الى صراط مستقيم لا عوج فيه ولا يهدى سالكه الى سعادة الدنيا والاخرة وهو الذي ادعوكم الى طلبه منه تعالى حين تناجونه
او فتقولون اهدنا الصراط المستقيم. يعني عاوز يقول ان في سورة الفاتحة لما احنا بنقول اهدنا الصراط المستقيم بنطلب من الله عز وجل انه يهدينا اه لهذا الدين القويم قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. وان
المسلمين الا على هذا الدين. لما بيقولوا اهدنا الصراط المستقيم يبقى المقصود يا رب ثبتنا على هذا الصراط المستقيم. يا رب اجعلنا نعيش طول حياتنا على هذا الصراط المستقيم ونموت عليه يا رب اجعلنا دائما ملتزمين بهذا الصراط المستقيم ولا ننحرف عنه ابدا
ممتاز جدا جدا. يبقى النقطة اللي في غاية الاهمية هنا ان الخطاب له كله لكل الموجه لهم الدعوة الاسلامية وبعدين دينا قيما اي ان هذا الصراط المستقيم هو الدين الذي به يقوم امر الناس في معاشهم ومعادهم
وبه يصلحون دينا قيما يعني الدين ده هو اللي بيقوم عليه كل حاجة ده معنى دينا قيما اي قائما ثابتا يقوم عليه كل شيء سيدا على كل شيء اي ان هزا الصراط المستقيم هو الدين الذي به يقوم امر الناس
في معاشهم ومعادهم وبه يصلحون ملة ابراهيم حنيفا اي الزموا ملة ابراهيم حال كونه حنيفا مائلا عن جميع ما سواه من الشرك والباطل. قرينا تفاسير للحنيفية جدا وبعدين هنا بيقول
وما كان من المشركين في الصفحة اللي بعديه على طول اي انه منزه عن الشرك وما عليه المبطلون. فاحنا بنقول ان قل انني هداني ربي. ده النبي محمد. ادينا قيما ملة ابراهيم حنيفة وما كان من المشركين. يبقى النبي محمد كمان مش من المشركين. يبقى
ان هو بيخاطبهم مشركين وفيه تكذيب لاهل مكة القائلين انهم على ملة ابراهيم. لأ انتم مش على ملة ابراهيم. وزي ما شرحنا قبل كده ومن يبتغ غير الاسلام دينا اسف ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. ان الاية دي خطاب لكفار قريش
ولي اهل الكتاب من اليهود والنصارى اللي بيدعوا ان هم على ملة ابراهيم. لأ انتم مش على ملة ابراهيم. علشان تكونوا على ملة ابراهيم لازم تكونوا كونوا اتباع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ما دام انتم كفرتم بسيدنا محمد وما امنتوش ان هو رسول يبقى انتم مش على ملة ابراهيم وفيه تكذيب لاهل مكة القائلين انهم على ملة ابراهيم وهم يعتقدون ان الملائكة بنات الله. ولليهود الذين يقولون عزير بن
الله وللنصارى الذين يقولون عيسى ابن الله وهذا كقوله ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم انيفة واتخذ الله ابراهيم خليلا وشرحنا هذه الاية والحمد لله رب العالمين. وبعدين تحت بيقول قل ان صلاتي ونسكي
ومحياي ومماتي لله رب العالمين. بيقول المراد بالصلاة ما يشمل المفروض منها والمستحب. يعني كل انواع الصلاة نسك العبادة والناسك العابد. وكثر استعماله في عبادة الحج. يعني دايما لما بنجيب كلمة نسك بنبقى
بنقصد نسك الحج والحج بيبقى فيه كل حاجة تقريبا. في طواف في ذبح في صلاة في سعي في آآ رمي جمرات فيه كل حاجة تقريبا. فيبقى بالتالي الصلاة المقصود بها الصلاة اللي احنا عارفينها ونسكي عن كل الطقوس والمناسك التانية اللي احنا
نعملها اللي هي تقريبا موجودة في الحج والمراد من كون محياه ومماتي لله انه قد وجه وجهه وحصر نيته وعزمه في حبس لطاعته ومرضاته وبذلها في سبيله. فيموت على ذلك كما يعيش. يعني كل حاجة في حياته في سبيل
اتباعا لاوامر الله عز وجل كما امر الله عز وجل لغاية ما يموت. او انه يموت ايضا في سبيل الله وكما امر الله وهكذا والاية جامعة لكل الاعمال الصالحة التي هي غرض المؤمن الموحد
من حياته وذخيرته لمماته وذخيرته لمماتي يعني الاعمال اللي بيعدها علشان لما يموت ويقف بين يدي الله عز وجل يكون قدم شيء يدخل بها الجنة. ويكون فيها الاخلاص لله رب العالمين
فينبغي للمؤمن ان يوطن نفسه على ان تكون حياته لله ومماته لله. كل حياته كل مماته كل دنيته لله عز وجل فيتحرى الخير والصلاح والاصلاح في كل عمل من اعماله ويطلب الكمال في ذلك لنفسه. رجاء يموت ميتة ترضي ربه
ولا يحرص على الحياة لذاتها. يعني مش عايش كده عايش وخلاص باكل واشرب وانام واقوم واروح اتفسح لأ حياة بما يرضي الله عز وجل. حياة كما امر الله عز وجل. حياة وفق اللي موجود في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة
فلا يرهب الموت فيمتنع عن الجهاد في سبيل الله ده معنى انه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي ان لما تيجي اموت في سبيل الله ما خافش من الموت. ويكون مماتي لله عز وجل. فلا يرهب الموت فيمتنع عن الجهاد في سبيل الله. كما ان عليه ان يقيم ميزان
العدل فيأخذ على ايدي اهل الجور ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ممتاز جدا التفسير اللي بعد كده تفسير زهرة التفاسير للامام الجليل محمد ابو زهرة في الصفحة رقم الفين سبعمية اتنين وستين. وقلت قبل كده ان التسلسل بتاع الصفحات متتابع يعني
هي مجلدات كثيرة تقريبا ده كان مجلد الرابع ولا حاجة زي كده مش فاكر. ما علينا هنا بيقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين بيقول امر
الله تعالى نبيه بان يقول قولة يكون بها كله لله تعالى. ليس لاحد شيئا في نفسه او جارحته يعني كل ربنا امره انه يقول مقالة يبين بها ان كله لله كله لله
كله كله حياته مماته صلاته ونسكه حركاته وجوارحه كل حاجة لله عز وجل ليس لاحد شيئا في نفسه او جارحته ما فيش حد له حاجة في المسلم الله فقط هو اللي له السلطان على المسلم. الله فقط هو اللي بيحركه باوامره وبنواهيه. باوامره في العبادة والطقوس
وباوامره في كيف يعامل الناس وبكل ما ورد في الشريعة الاسلامية المسلم بيتحرك. مش بيتحرك وفق اوامر اي حد تاني امره بان يكون كله لله. وانه لكزالك. يعني النبي محمد صلى الله عليه وسلم قطعا كذلك. ان كله لله عز وجل. وخاطب من معه
من المؤمنين ليكونوا ربانيين. وان يخاطب بذلك المشركين ليتخلفوا عن الشرك والاوهام والاهواء. يعني ان هم يبتعدوا عن هم فيه ويكونوا زي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان صلاتي اي دعائي وضراعتي وعبادتي ومنها الصلاة المفروضة والنفل والتهجد لله وحده
الصلاة بمعناها اللغوي اللي هو الدعاء وبمعناها الاصطلاح الشرعي اللي هي الصلاة بحركاتها المعروفة سواء كان فرض او ومن النوافل او التهجد قيام ليل كل انواع الصلاة. كلها لله وحده. ليس لاحد فيها شركة او نصيب. بل هي لله وحده
لا شريك له ونسكي النسك العبادة والنسك ايضا جمع نسيك وهي الذبيحة في اضحية او حج او عمرة. فيعني النسك الذبائح الطقوس في الحج والعمرة وهكذا. قال بعض المفسرين انها هنا بمعنى العبادة. العبادة يعني سائر العبادات الاخرى. فيكون الكلام
من عطف العام على الخاص. وتكون كلمة الصلاة المقصودة الصلاة فرضها وآآ فرضها ونفلها والتهجد بها. وخصت وبالذكر لانها عمود الدين ولبه ولا دين من غير صلاة. يعني ايه الكلام ده
الكلام ده معناه ان النسك دي الحاجة العامة يعني الطقوس والعبادة كلها اللي جاءت في الاسلام من ضمنها الصلاة امال ليه ربنا قال قل ان صلاتي في الاول يعني ذكر حاجة خاصة
وقبل حاجة عامة. ليه علشان خاطر يقول ان الصلاة دي تحديدا الصلاة اللي احنا نعرفها. اللي هي الفروض الخمس وباقي انواع الصلوات من النوافل التهجد وقيام الليل والكلام ده كله
الصلاة دي اهم حاجة في كل النسك فتهتم بالصلاة. وهيبقى فيه كلام رائع جدا للشيخ الشعراوي في هذا الباب. كلام رائع جدا. ان الصلاة اهم حاجة في الدنيا واول حاجة بيتحاسب عليها العبد يوم القيامة وهكذا
وبعد كده باقي النسك تهتم بها ايضا. لكن اهم حاجة ايه؟ الصلاة. فيبقى ربنا قال قل ان صلاتي وبدأ بالصلاة في بيان مدى عظم الصلاة. وانها عمود الدين ولبو ولا دين من غير صلاة. ممتاز جدا
الصفحة رقم الفين سبعمية اربعة وستين بيفسر قول الله عز وجل قل اغير الله ابغي ربا؟ بيقول امر الله تعالى نبيه ان يقول للمشركين في سياق الدليل على انه لا يعبد سواه ولا رب سواه. والاستفهام هنا انكاري يعني قل اغير الله ابغي ربا. اغير الله ابغي
ربنا ده صيغة سؤال لاو صيغة استفهام لكن اللي استفهام هنا انكاري لانكار الوقوع لا يمكن ان يقع مني ان ابغي ربا غير الله ان ان ابغي غير الله ربا. زي ما قلنا قبل كده في قول الله عز وجل
آآ ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه وزي ما قلنا في قول الله عز وجل ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن السؤال استفهامي بمعنى هو مين كده ؟ فانت تروح تجاوب تقول لأ ده ما فيش
قل اغير الله ابغي ربا فيسألوا اه لا طبعا فيبقى بالتالي امال انتم بتطلبوا مني ده ليه والاستفهام هنا انكاري والاستفهام هنا انكاري لانكار الوقوع. لا يمكن ان يقع مني ان ابغي غير الله ربا
هنا بيقول ويكون تقديم غير الله على الفعل في معنى القص. هنا في غلط في علامات الترقيم مش مشكلة. اي لا ابغي غير الله الله تعالى ربا اعبده. ايه المقصود بالجملة دي؟ دي دي جملة في غاية الاهمية
هنا الاية بتقول قل اغير الله ابغي ربا؟ طب ليه ربنا ما قلش قل ابغي ربا غير الله فاهم ربنا قال قل اغير الله ابغي ربا. ليه ما قالش؟ قل اأبغي ربا غير الله
لأ قدم الله عز وجل علشان تكون في معنى القصر اي لا ابغي غير الله تعالى ربا اعبده زي معنى لا اله الا الله كده. قل اغير الله ابغي ربا لا ابغي ربا الا الله. هو ده المعنى
ممتاز جدا. وعبر هنا بقوله ربا. يعني ايه؟ يعني ليه ربنا ما قلش قل اغير الله ابغي الها لأ هنا ربنا قال قل اغير الله ابغي ربا ولم يعبر بكلمة الها مع ان المقصود هو العبادة. يعني ايه مع ان المقصود هو العبادة؟ ان الاية اللي قبليها بتقول قل ان صلاتي ونسكي
حيايا ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. يبقى الكلام على العبادة وبعد كده راح ربنا قال قل اغير الله ابغي ربا ليه ما قالش قل اغير الله ابغي الها
علشان يقول لك ان الالوهية والعبادة معتمدة على حقيقة الربوبية تاني الجملة دي عشان يبين لك ان الالوهية والعبادة معتمدة على حقيقة الربوبية. يعني تبحث هل الذي تعبده هو فعلا رب
وازاي هيكون رب يعني له صفات الالوهية والربوبية لأ ما لوش يبقى ما يعبدش فبما ان الله عز وجل رب فعلا وله صفات الالوهية والربوبية. لذلك فعل افعال الالوهية والربوبية
يبقى بالتالي هو مستحق للعبادة فده المعنى هنا بيقول لك وعبر هنا بقوله ربا ولم يعبر بكلمة الها مع ان المقصود هو العبادة. اذ المعنى ابغي غير الله الها يعني
انا مش هعبد غير الله ده معنى الكلام لكن هنا استخدم ربي ليه وهو رب كل شيء. للاشارة الى التلازم بين الربوبية والالوهية. ان الاله اللي يعبد لازم يكون في الحقيقة رب. ورب بمعنى ايه؟ يعني له صفات الالوهية والربوبية فهو الذي يخلق ويرزق ويدبر ويحكم وهكذا
كذا اذ انهم كانوا يعترفون ده كفار قريش بان الله تعالى رب كل شيء وخالق كل شيء ولكنهم يفرقون ذلك عن العبادة ربنا قال لهم لأ. ما دام انتم اعترفت بالربوبية يبقى هو ده بس المستحق للعبادة. الرب فقط هو اللي مستحق العبادة. عشان كده انا باقول
في ترتيب في ترتيب تعلم العقيدة. اول شيء توحيد الاسماء والصفات. اللي مبني عليها توحيد الربوبية بعد هنا توحيد الالوهية ده اللي احنا بنسميه التوحيد العلمي المنقسم الى قسمين تعلم الاسماء والصفات وتوحيد الربوبية
الاسماء والصفات يعني تعرف الله عز وجل. ان واحد احد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وبعد كده توحيد الربوبية ان انت تفرض الله عز وجل بافعاله الالهية من خلق وتدبير ورزق وامر وحكم وهكذا
بناء على كل ده ما دام هو له صفات الالوهية والربوبية. وما دام هو وحده رب هو رب كل شيء. يبقى معبودش غيره فيبقى للاشارة الى التلازم بين الربوبية والالوهية ان الاله الذي يعبد لابد ان يكون حقيقة ربا
اذ انهم كانوا يعترفون بان الله تعالى رب كل شيء وخالق كل شيء ولكنهم يفرقون ذلك عن العبادة. يعني يقول له هو الرب ماشي هو الرب اللي قال لكن احنا نعبد ناس تانيين مش ارباب
فربنا بيعلمهم لأ ما تعبدش غير الرب حقيقة فهم يعتقدون ان الله خالق ولا فهم يعتقدون ان الله خالق كل شيء ولكنهم يعبدون الاوثان ويقولون ما نعبدهم الا يقربون الى الله زلفى. فقوله تعالى اغير الله ابغي ربا. فيه اشارة الى الربوبية والخلق والتكوين
والعبادة فالمعبود بحق هو الرب الخالق. يعني ما تعبدش غير الرب لا هذه الاوثان التي تتوهمون فيها آآ سرا وتقريبا وما هي بشيء اه ما علينا اه يعني ان انتم الاوسان اللي انتم بتعبدوها دي ما هياش ارباب في الحقيقة. فبالتالي ما يعبدوش. الكلام ده ينطبق على كل اهل
الاديان التانية المسلمين بس هم اللي ما بيعبدوش غير الله عز وجل لانه هو رب كل شيء. لكن النصارى بيعبدوا مع الله المسيح يقولوا عنه رب حقيقة وبيعبدوا الروح القدس وبيقولوا عن الرب عليه الرب حقيقة. واليهود عندهم شرك وعزير ابن الله والاحبار والرهبان
قل آآ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. ده واقع فيه اليهود والنصارى. فان تولوا
قولوا اشهدوا بانا مسلمون. يبقى اليهود والنصارى وكفار قريش والمجوس والصابئين وباقي الوثنيين بيقولوا على ناس تانية ان هم ارباب افعالهم وبعباداتهم التي يوجهونها الى آآ هذه الالهة الباطلة لكن الواقع
ان المفروض الله عز وجل وحده هو الرب الخالق المدبر الرازق فبالتالي هو بس اللي يعبد التفسير اللي هنقراه بعد كده تفسير الشعراوي المجلد السابع صفحة رقم اربعتلاف وتسعتاشر وزي ما قلنا برضه الترقيم آآ تتابعي يعني
هنا في تفسير قوله تعالى قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين بيقول ودينا قيما اي تقوم عليه مسائل الحياة يعني كل حاجة في حياتك الاسلام
هو اللي بيوجهك فيها كل حاجة في حياتك قائمة على الاسلام هو ده المسلم كل حاجة في حياتك قائمة على الاسلام. دينا قيما اي تقوم عليه مسائل الحياة. وهو قائم بها. يعني ايه وهو قائم
بها. يعني لما حد يقول لك احنا محتاجين نعمل حاجة. انا هقوم بالموضوع ده احنا محتاجين نعرف نعمل ايه؟ الاسلام هيقوم بالموضوع ده. يعني ايه؟ يعني هيوجهك تعمل ايه؟ في كل شيء في حياتك
وقيما مأخوذة من القيمة ومن القيام على الامر. وقام على الامر اي باشره مباشرة اه مباشرة من يصلحه كذلك جاء الدين ليصلح للناس حركة حياتهم بان اعطاهم القيم وهو قائم عليهم ايضا
دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا. الكلام ده في غاية الاهمية. في غاية الاهمية. معنى دينا قيما اي تقوم عليه مسائل الحياة وهو قائم بها الدين هو اللي بيقوم بكل حاجة في الدنيا. تعرفك تعمل ايه وتصلح حياتك في كل حركة في حياتك. ادينا
هو اللي بيقوم بها. الدين هو اللي بيوجهك وهكذا. ده معنى مهم جدا جدا من معاني الاسلام في الصفحة اللي بعدها صفحة رقم اربعتلاف وعشرين في تفسير قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين بيقول وصلاتي مقصود بها العبادة والركن
ثاني في الاسلام الذي يتكرر كل يوم خمس مرات يعني الصلاة الصلاة اللي احنا نعرفها. وهي الركن الذي لا يسقط ابدا. ده الكلام ده في غاية الاهمية. الكلام ده في غاية الاهمية
الكلام ده في غاية الاهمية. وهي الركن الذي لا يسقط ابدا يعني ايه الركن الذي لا يسقط ابدا؟ يعني لازم تصلي طول حياتك ما فيش ظرف هيحصل ما تصليش. وانت بصحتك تصلي عادي وتنزل المسجد. عيان تصلي ان شا الله وانت نايم
في سريرك في الحرب ربنا شرع لنا ازاي نصلي بسلاحنا في قلب الحرب نصلي سبحان الله! لكن ممكن يحصل ظرف ما تصومش. ممكن يحصل ظرف ما تعرفش تروح تحج ممكن تكون فقير ما بتدفعش زكاة. لكن انت تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله بقيت مسلم. ايه بقى الحاجة اللي لا يمكن تسقط
كأنك ابدا لازم هتعملها ما دام انت مسلم تصلي ما فيش اي حاجة ممكن تمنع المسلم عن الصلاة ان شا الله يصلي بقلبه بحركات عينه. وهو نايم على السرير. ان شاء الله يكون مشلول تماما. لكن برضو يصلي
مش قادر يقوم يتوضى خلاص يمسح كده يتيمم او خلاص ما فيش مشكلة. تسقط عنه الوضوء لكن برضه يصلي فهنا بيقول وهي الركن الذي لا يسقط ابدا لان شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله كما قلنا سابقا. يكفي ان تقولها مرة في العمر. يعني ممكن تكتفي بانك تقول لا اله الا الله محمد رسول الله خلاص مرة واحدة
اه اي نعم في تجديد ايمان وكل شوية تذكر الله من ضمن الاذكار لا اله الا الله محمد رسول الله. لكن كاعلان اسلام ودخول اسلام تكفي الشهادة مرة واحدة وقد يسقط عنك الصوم ان كنت لا تستطيع فعلى سفر عيان ايا كان. وقد لا تزكي لانه ليس لك مال فقير
وقد لا تستطيع الحج مش قادر تسافر عيان او ما معكش فلوس او ايا كان وتبقى الصلاة التي لا تسقط ابدا عن العبد. وهي كما نعلم قد اخذت من قد اخذت من التكليف حظها من الركينة. يعني اهم
تكليف في الدنيا كلها طيب وبعدين في الصفحة رقم آآ اربعتلاف اتنين وعشرين اه الشيخ الشعراوي بيقول والحياة هبة الله في تفسير قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
بيتكلم ومحياي والحياة هبة الله. يعني ايه الحياة هبة الله؟ يعني ربنا هو اللي خلاك انسان حي. ربنا هو اللي رزقك الحياة واياك ان ان تصرف قدرة الحياة ومظاهر الحياة في غير ما يرضي الله. يعني ايه؟ يعني انت حي علشان ربنا اللي خلاك كائن حي
فاياك تتصرف في حياتك بطريقة لا ترضي الله عز وجل. لان تذكر ربنا هو اللي وهبك الحياة فينبغي ان تكون حياتك لله لا لشهوتك ومماتك لله لا لوراثتك وتذكر ذلك جيدا لان الحق يقول بعد ذلك لا شريك له
وبذلك امرت وانا اول المسلمين يبقى حياتك كلها لله يعني وفقا لما امر الله عز وجل. في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ومماتك لله يعني وفق ما امر الله عز وجل. تعيش لغاية ما تموت على كده او تموت في سبيل الله عز وجل زي ما ربنا امرك
ممتاز جدا جدا وبعدين بيقول وهذا القول يدل على ان بعض الخلق قد يجعل لله شريكا في العبادة فيجعل صلاته ظاهرية رياء هنا الاية بتقول لا شريك له فممكن في الصلاة يبقى فيه شرك
رياء بيصلي كده على رأي في اخبار الحمقى والمغفلين واحد بيصلي فالناس قالت ياه ده شف بيصلي ازاي! شف ورع ازاي! راح مسلم كده وقايل لهم وكمان صايم النهارده فيعني فيعني يا سلام بيرائي علشان الناس تقول عنه متعبد وتقي وورع وهكذا فممكن الصلاة يكون فيها شرك
ومناسكه ظاهريا رياء يعني ممكن يدبح كده شف ياه ده بيعمل خير ده ده ممكن حتى الشخص يموت رياء اني قتل ليقال عنه جريء والعياذ بالله عالم بيعلم الناس علشان يتقال عنه شوف ده عالم كبير. واحد قارئ قرآن ليقول عنه قارئ والعياذ بالله
واسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا من النفاق. واعمالنا من الرياء والسنتنا من الكذب واعيننا من الخيانة انه يعلم خيانة اعين وما تخفي الصدور وحياته يجعلها لغير واهب الحياة
ويعمل حركاته آآ كلها لغير واهب الحياة. ويجعل مماته للورثة وللزرية. يعني لما يجي يموت خلاص انا عملت اللي علي يا ولاد وعندكم الف مارينا وفلوس في البنك ومش عارف مين في سويسرا والكلام ده كله
لذلك عليك ان تتذكر ان الله لا شريك له في كل الامور في صلاتك وفي نسكك وفي حياتك كلها وفي مماتك هكتفي بهذا القدر النهاردة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته