طبعا انبه الى ان جميع ما في الارض وفي وما في السماوات يعني من من الارزاق انما هو من اجل اهل الايمان وجميع الطيبات من الرزق انما خلقها الله لاجل اهل الايمان
من اسباب النعيم النعيم الدنيوي من الفواكه وغيرها التي يشتهيها الانسان ويتلذذ بها ويتفكر بها ويعيش عليها ومن الشراب والماء وغير ذلك كله من اجل المؤمن. لذلك يقول الله تبارك وتعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
قل هي اسمع قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة يعني الله ما خلقها الا لاجل اهل الايمان واهل الكفر يتمتعون بها تبعا لاهل الايمان ولكن يوم القيامة لن يذوق كافر لذة في الاخرة
لا من مطعوم ولا من مشروب ولا من ملبوس ولا من غير ذلك من انواع اللذة. الخالصة يوم القيامة فهي خاصة باهل الايمان يوم القيامة لا يشاركهم. وهي طبعا ما تساوي عند الله شيئا الدنيا كلها. يعني لو اجتمعت لك الدنيا كلها قالوا لك ان تصير على جميع الارض
عليها وجاك ملك الموت راح كل شيء صباح كل شيء ولو كان بيدك مال قارون ما نفع بشيء رضي الله عنه وهو اول ميت في المدينة وكان من كبار بعد عثمان ابن مظعون
من اكابر اصحاب محمد هو صاحب القصيدة المشهورة كالشاعر سوى في قريش بضع حجت عشرة حجة يدعو يعني النبي عليه السلام ثلطعشر سنة في مكة يدعو الى الله فلم يلقى داعيا ولم يبقى كذا وكذا هو اللي يقول في قصيدته
ولا ولا وما لعمرو ما تغني العميمة ربها. العميمة يعني النقطة الطويلة الجيدة النخلة الطويلة الجيدة بالايه ؟ يقول عمرو كما تغني العميمة ربها اذا اصبحت ريا واصبح ساوية اذا اصبح تحت القار
وش تنفع النخيل له؟ لكن لو عملوا لله وغرسوا لوجه الله منه بما يستطيع. وكان له قصد صالح ليطعم المسكين واليتيم ويعلم ان من غرسا او زرع زرعا فاكل منه انسان او حيوان او كذا الا كان له صدقة هذه تصير على خير كثير
يصر على خير كثير ما يضيع شيء من نوع اخر لا يخطر على البال ولا يدور في الخيال في نعيم لا خلا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر