1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد هذا اللقاء كنا آآ عنونناه بعنوان قمة افرست هذا

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
القمة هي اعلى قمة جبل في العالم. وصل اليها اناس جاهدوا وبذلوا وتعبوا حتى وصلوا الى هذه القمة قد يقول قائل ما الفائدة ان يصل الانسان الى هذه القمة؟ جبل زي اي جبل. لكن هذا الكلام يقنع به آآ من يرضى بالدونية من

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اما من لا يرضى الا بمعالي الامور فلا يرضى ان يكون هناك قمة وان كانت قمة جبل وهو شغلته ان هو يتسلق الجبال فما زال يسعى ويتعب ويبذل حتى وصل الى اعلى قمة جبل. وهذا الامر قد لا يعود عليه بفائدة. ولكن هو ارضى

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
طموح نفسه ولو يعلم هذا الشخص ان هناك جبلا اعلى من هذا الجبل لطاقت نفسه الى الوصول الى هذه القمة. وده اللي احنا بنسميه علو في الهمة. علو في الهمة. كما اه يقولون ما هو علو الهمة؟ علو الهمة كما يعرفونه هو

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
ان يستصغر الانسان ما دون النهاية من معالي الامور. يعني ايه تشوف الامور العالية؟ فكل ما توصل لمرحلة طالما ما وصلتش لاخر واحدة تظل تعتقد ان هذه المرحلة مرحلة صغيرة لا تليق بك. انما لا يليق بك الا اعلى مرحلة. اعلم

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
مرحلة الى ان تصل الى النهاية. تصل للنهاية تستريح. طالما ما وصلتش للنهاية تفضل تشعر انك لم تصل الى شيء. هذه الهمة العالية التي لا ترضى الا باقصى درجات الايه؟ الكمالات. لذلك بيعرفوها ايضا ان هذه الهمة هي خروج النفس الى غاية كمالها الممكن. خروج النفس الى

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
غاية كمالها الممكن في العلم والعمل. وبيقولوا برضو على الهمة العالية الا يقف بينك وبين الله شيء. يعني لا يوجد شيء يمنع وصولك الى الله واي شيء يمنع وصولك الى الله لابد وان تتجاوزه وان تتخطاه. قال ولا يعوضك عن الله شيء. ولا ترضى بغير الله

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
ولا تتبع حظك ولا ترضى بان تبيع حظك من الله والانس به بشيء من حظوظ دنيا الفانية ومثلك كمثل الطائر العالي. الطائر العالي على الطيور لا يرضى بمساقط الطيور. لا يرضى بمساقط

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
الدنيئة انما هو في علو وارتفاع. الهمة العالية ترجمها السلف في اقوال جميلة. قال بعضهم اذا استطعت الا يسبقك الى الله احد فافعل. يعني طالما في واحد سبقك ما بتسرحش. ما يستريحش. الا انك انت توصل له وتتجاوزه

10
00:03:00.000 --> 00:03:13.500
هنا ساعتها بتستريح. طالما ما فيش حد قدامك انت كده مستريح. طالما في حد سبقك الى الله تزل في كمد وحزن الى ان تلحق او تسبقه. لذلك حماد بن سلمة

11
00:03:13.650 --> 00:03:33.650
كتطبيق عملي لهذه الهمة العالية. كان يقولون حماد بن سلمة لو قيل له ان القيامة غدا ما زاد شيئا في العمل. ليه؟ لان هو جاي في الاخر جايب الاخر خالص اقول له بكرة يوم القيامة بكرة يوم القيامة ما فيش حاجة هيزودها. هو اصلا عايش ان يوم القيامة النهاردة مش بكرة. فانت اصلا انت كده اديته مساحة. انت

12
00:03:33.650 --> 00:03:53.650
ممكن تخليه يريح. لان هو اصلا مش مريح. هو جايب اخره في كل حاجة. بعض السلف عبر عن هذه الطاقة وهذه الهمة الغريبة. كلمة جميلة جدا. قال لو ان رجلا سمع برجل هو اطوع لله منه فمات كمدا لم يكن ذلك بكثير. يعني لو ان

13
00:03:53.650 --> 00:04:03.650
سامع شخص احسن منه في العبادة في العلم في القرآن مات لما سمع الموضوع ده مات قال لم يكن ذلك يسير يعني ده مفروض للعادي يعني. قلت له ما تسمع واحد احسن

14
00:04:03.650 --> 00:04:23.650
انك يحصل لك حاجة. لغاية ما تستريحش نفسك ولا تهدأ ولا تستقر. حتى تصل الى منتهاها من الكمال. بمعنى انك انت دلوقتي بتحفظ قرآن ما تستريحش الا اما تختم. ما تستريحش. طول ما انت حاسس ان فيه اخ خاتم انت حاسس ان فيه مشكلة عندك. انك انت لن تستريح حتى تصل لهذا الاخ وتتجاوزه. بعد

15
00:04:23.650 --> 00:04:43.650
ما تخلص حفز تكتشف ان في قراءات. تبتدي نفسك تتوق الى القراءات. وتبتدي تطلب معالي الامور. تطلب القراءات. بعد كده تجد ان الناس المسألة مش مسألة حفظ ده فيه صلاة. وفيه قيام ليل. فتبتدي تتوق نفسك الى قيام الليل فتصلي نصف ساعة ساعة. فتجد ان هناك من يصلي بالساعتين والتلاتة

16
00:04:43.650 --> 00:05:03.650
ننتقل الى الساعتين والتلاتة. تاجنن اللي في بيصلي وبيبكي. طب انا مستني ايه؟ تبتدي نفسك تهيج على البكاء حتى تنافس. عمر بن عبدالعزيز يتكلم عن همته العالية. يقول طاقت همتي الى الامارة حتى نلتها. ثم طاقت همتي الى الخلافة حتى وصلت اليها. والان نفسي تتوق الى

17
00:05:03.650 --> 00:05:23.650
الجنة. وارجو ان يوصلني الله عز وجل اليها. فهذه همم لا تعرف النهاية محجبة. تشوف واحدة لابسة احسن منها. تبقى عايزة تلبس زيها. بعد ما تلبس زيها تلاقي واحدة لابسة اوسع وافضل واكرم عند الله. تبتدي تنافس. حتى تصل الى المنتهى والى النهاية في الكمال. وفي الحجاب. فهذا

18
00:05:23.650 --> 00:05:43.650
الهمة لا تقف عند حد. فهذا مختصر لمعنى علو الهمة. لمعنى علو الهمة. علو الهمة لما بنيجي نتكلم عن الموضوع دوت لما بنيجي نتكلم عن موضوع الهمة بيحصل آتي الناس بتفتكر ان انا بتكلم عن ايه؟ عن ناس تانية او ناس مش طبيعية لا لا لا علو الهمة ليس حكرا

19
00:05:43.650 --> 00:06:03.650
على الصحابة وليس حكرا على التابعين وليس حكرا على الصالحين. ازاي؟ انما نعم علو الهمة قد يأتي لشخص عادي عادي هل قد يأتي لشخص عاصي؟ ازاي؟ يأتي الانسان بان يحصل له افاقة. يعني الانسان يبقى ماشي في طريق كده غافل. مسيطرة عليه كذا

20
00:06:03.650 --> 00:06:23.650
حاجة. اولا الكسل مسيطر عليه. نمرة اتنين مسيطر عليه الشيطان. الشيطان مزين له اللي هو فيه. انت كده كويس. انت ما فيش احسن منك. انت احسن من ناس كتير اصلا مسيطر عليه هوى النفس. الاكل الكتير الشرب الكتير النوم الكتير يعني الصحبة السيئة مش قادر يسيبها مش قادر يبطل

21
00:06:23.650 --> 00:06:43.650
فبالتالي بيترتب عليه ان همته دنيئة على الدوام. عنده غفلة غير عادية. لكن احيانا ممكن الشخص العادي جدا ده يحصل له حالة من الافاقة. ادي نفسك امل. ادي لنفسك امل. انت ممكن تبقى شخص غير عادي في لحظة واحدة. اللحظة دي لحظة يقظة. لحظة اليقظة دي اول ما تلقطها اشبط فيها. لان الله

22
00:06:43.650 --> 00:07:03.650
اللحظة دية ما تتعوضش. ممكن تجي لك اللحظة دي تجد همتك من من السفول الى منتهى العلو. مرة واحدة اللحظة دي تحس ان انت كده حد هزك كده ايه اللي انت بتعمله؟ تجد ان في حاجة حصلت لك تهزك. ممكن الحاجة اللي حصلت لك دي حاجة من برة. او حاجة من جوة. حاجة من

23
00:07:03.650 --> 00:07:21.400
برة يعني انت قعدت مع نفسك كده في لحظة صفا قلت انا رايح فين؟ الى اين يا نفس؟ اي شيء تطلبين؟ انت تطلبين الجنة؟ فاي شيء لهذا الطلب. من اي شيء تهربين؟ انت تهربين من النار. فاي شيء قدمت لهذا الهرب

24
00:07:21.500 --> 00:07:41.500
من تريدين انت تريدين الله فهل عملك يليق بالله؟ ويظل الانسان يعاتب نفسه ويؤنب نفسه ويضرب نفسه الاصوات من الكلمات حتى تفيق. قصة عبدالله بن قيس راجل مجاهد معروف. فكان في معركة. المهم يقول

25
00:07:41.500 --> 00:08:01.500
انا في المعركة وجدت رجلا بفرس بحذاء فرسي. راجل عادي يقول لا اعرفه ولا عارف اسمه. فوجدته يقول لنفسه بس بيكلم نفسه. يقول يا نفس الم نشهد الم نشهد مشهد كذا وكذا؟ فقلت لي اهلك وعيالك

26
00:08:01.500 --> 00:08:21.500
فاطعتك ورجعت يا نفس الم نشهد مشهد كذا وكذا فقلت لي نفسك عيالك اهلك طاوعتك ورجعت وشهدنا مشهد كذا فقلت لي اهلك وعيالك فطاوعتك ورجعت والله يا نفس لاعرضنك اليوم على الله

27
00:08:21.500 --> 00:08:41.500
لاعرضنك اليوم على الله. اخذك او تركك. يعني انا النهاردة مش هسيبك. مش هسيبك تخدعيني تاني. عايزك تقعد مع نفسك كده تقول يا نفس الى متى كم مرة تعاهدنا على التوبة؟ ورجعنا كم مرة قلت هنحفز قرآن وما نفزناش ؟ كم مرة قلت هنبطل سجاير وما بطلناش ؟ كم مرة

28
00:08:41.500 --> 00:09:01.500
قلت هنتحجب ما اتحجبناش مثلا. كم مرة من بعد رمضان؟ قلت هنعمل وما عملتيش. الى متى؟ كل مرة باطاوعك. امتى انت هتطاوعيني الانسان يأمن بنفسه يعاتب نفسه لغاية ما يفوق يجد نفسه عنده همة كده انا لازم النهارده انتصر على نفسي. المهم عبدالله بن قيس قال انا قلت امشي ورا الراجل ده

29
00:09:01.500 --> 00:09:21.500
هشوف هيصدق ولا لا. قال انا مش هسيبك النهاردة. اما ربنا يأخذك او يتركك. لكن انا مش هرجع بنفسي. اما ربنا ياخدك او اشي لكن انا ارجع مش هيحصل النهاردة لا يمكن حصلت له افاقة راجل عادي جدا راجع من غزوة كزا مرة. ده راجل عادي. قال فتتبعتم. قال فوجدته عند

30
00:09:21.500 --> 00:09:41.500
هجومنا في اول الصف. وكان يقاتل قتال عجيب مرير. قال فكر علينا العدو فوجدت الناس يفرون وهو دافعوا عنا ثم حصل لنا هجوم مرة اخرى فكان في اوائل الناس. ثم حصل كرة للعدو علينا. فكان الناس يفرون وهو

31
00:09:41.500 --> 00:10:01.500
عنا. قال فما زلت اتتبع حتى خر صريعا امامي. قال فنظرت اليه بعد المعركة فوجدت فيه ستين ضربة انت راجل عادي. بل اجيب لك راجل كان عاصي. ابو محجن الثقفي. مرة حصلت له افاقة غيرت حياته. ابو محجن الثقفي ده راجل كان عايش

32
00:10:01.500 --> 00:10:21.500
في ايام سعد ابن ابي وقاص. وسعد ابن ابي وقاص رايح دلوقتي القادسية. وابو محجن الثقفي قبل القادسية بايام آآ سعد ابن ابي وقاص القى القبض عليه لانه كان يشرب خمر. وكان مدمن خمر مش قادر يبطل الخمرة دي. خده وحبسه في بيته. حبسه. قال له مش هتطلع من هنا لما ارجع من القادسية نشوف موضوع

33
00:10:21.500 --> 00:10:39.400
بقى حبسه في البيت ابو محجن الثقفي قاعد في بيت سعد. ابو محجن كان فارس. قاعد في بيت سعد محبوس مقيد. مش عارف يعمل ايه وسعد زهب الى القادسية والاخبار بتأتي الى ابو محجن وهو في مكانه فروسية واللي بيحصل وبتاع شق عليه نفسه

34
00:10:39.550 --> 00:10:49.550
صعبت عليه نفسه وهانت عليه الدنيا بما فيها. انا ايه اللي عملته في نفسي ده؟ علشان كأس خمر اضيع كل الطاعات دي. انا عشان اكلة زيادة نمت عن قيام الليل

35
00:10:49.550 --> 00:11:09.550
انا عشان فسحة مع اصحابي ضيعت صلاة الفجر. انا عشان شهوة بهيمية مش قادر انزل اصلي في المسجد عشان بعمل عادة سرية او بمشي مع بنت اقدر اخش مسجد. ليه انا بعمل في نفسي كده؟ فاحتقر نفسه جدا. ليه انا بعمل كده؟ كم حرمت؟ كم مرة اتحرمت من طاعة بسبب معصية انت مش قادر تبطلها

36
00:11:09.550 --> 00:11:29.550
ابو محجن كلم الست كان في ام ولد لسعد فقال اسألك بالله فكي وثاقي ودعيني اذهب الى القادسية واعدك واقسم بالله اني سأعود اليك. قالت تصدق في كلامك؟ قال والله لاصدقن. ففكت قيده واعطته فرسا لسعد. اديته فرص؟ لسعد ابن ابي وقاص. خد

37
00:11:29.550 --> 00:11:49.550
ترى السل على القادسية. وصل القادسية وكان ملثم عشان ما حدش يعرفه ان هو المفروض مش هنا. ولثم نفسه وقعد يقاتل قتال رهيب همة غريبة حتى ان سعد التفت له. بقى الراجل ده انبهروا في المعركة. قال فنظرت الى فارس قد طاح في المشركين. فقلت والله

38
00:11:49.550 --> 00:12:11.300
لولا اني اعلم ان ابا محجن في بيتي محبوسا لقلت هذا ابو محجن. ولولا اعلم ان ان فرسي في بيتي لقلت هذا هذا فرسي قال وما زال رجل يقاتل ثم عاد ابو محجم بعد ما خلص دغدغ الناس في المعركة رجع الى بيت سعد سلم نفسه المرأة فقيدته

39
00:12:11.300 --> 00:12:27.050
فلما عاد سعد من القتال حكت له المرأة ما حصل. فقال لابي محجن فك اوثاقه. وقال يا ابو محجن اذهب والله لا احبسك بعد اليوم ابدا وقال يا سعد وانا والله لا اشرب الخمر بعد اليوم ابدا

40
00:12:27.600 --> 00:12:49.400
الهمة دي جت لواحد عادي. هي لحزة افاقة بتيجي لك. انا لغاية امتى بقى لي كم سنة ملتزم؟ ما ختمتش ليه؟ بقى لي كم سنة ملتزم ايه اخباري في طلب العلم؟ بقى لي كم سنة ملتزم؟ كم واحد اهتدى على ايدي؟ انا لغاية امتى هفضل كده؟ منزر بس يبتدي يحصل لك افاقة وده اللي بنسميه

41
00:12:49.400 --> 00:13:10.500
علو في الهمة. علو الهمة يحتاج منك الى حاجتين. قوة علمية وقوة عملية قوة علمية وقوة عملية. واحدة من اتنين ما تنفعش. يعني الناس في علو الهمة بينقسموا الى اربع اقسام. او في

42
00:13:10.500 --> 00:13:30.500
بس في الموضوع ده بينقسمه اربع اقسام. شخص لا عنده قوة علمية ولا عملية. يعني لا علم ولا ارادة. فهذا في ادنى المنازل. هؤلاء سم في معاملاتهم. اهرب منهم. واحد تاني عنده قوة علمية وليس عنده قوة عملية. وهذا في الغالب موجود

43
00:13:30.500 --> 00:13:50.500
واحد عنده علم وعارف فضل قيام الليل وعارف فضل حفز القرآن وعارف فضل مش عارف ايه. لكن هو ما بيعملش. ما يجد نفسه تتوق الى العمل فهذا في منزلة ايضا عادية. محتاج يشد على نفسه شوية. في واحد عنده قوة عملية وليس عنده قوة علمية

44
00:13:50.500 --> 00:14:10.500
وعد عابد يحب العبادة قوي وبيجتهد بس هو ما عندوش علم. في العادة ده ما بيوصلش. لانه في العادة بيضل او بيقع في بدعة. يبقى لنا الصنف الذي تنصلح به الدنيا. الصنف الذي يقود الامة. الصنف الذي عليه يعول الناس. وهو اللي عنده قوة علمية مع قوة عملية

45
00:14:10.500 --> 00:14:30.500
هم دول اللي ربنا زكاهم في القرآن في ايام ما موضع. قال سبحانه وتعالى واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب. قولي والابصار. اولي الايدي يعني قوى ايه؟ عملية والابصار قوة علمية. قال وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا

46
00:14:30.500 --> 00:14:50.500
فلما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. لما صبروا دي قوة عملية وكانوا باياتنا يوقنون ادي قوة علمية والعصر ان الانسان لفي خسر الزين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فاجتمعت لديهم القوى العلمية مع القوى العملية. فالانسان مش بس لمجرد

47
00:14:50.500 --> 00:15:00.500
تطلب علم وصلت لمرحلة كويسة ان انت هو انت الشخص ده او انت عالي الهمة. لأ. لازم نشوف عملك. مش معنى انك انت شغال كويس انك انت عالي الهمة. لازم يشوف علمك بالاتنين تصل

48
00:15:00.500 --> 00:15:20.500
اما بواحدة فقط فلا يصل انسان. فاذا اجتمع الانسان القوى العلمية مع القوى العملية فحدث ولا حرج عن شخص تهتز له الدنيا شخص فعلا يغير امة. يغير امة. هذا احمد بن حنبل رضي الله عنه وارضاه. غير العالم وهز عروش

49
00:15:20.500 --> 00:15:42.400
يعني خلفاء خليفة تلو خليفة لا يقف الامام احمد لانه كان صاحب همة عالية. قوة علمية مع قوة عملية. لما كان رايح يتجلد بسبب قوله بان القرآن غير مخلوق جا له واحد قال يا احمد انت رجل عندك عيال؟ وانت رجل عندك اهل وانت رجل معذور فاعطهم ما يريدون

50
00:15:42.400 --> 00:16:02.400
فقال للرجل قال يا ابا سعيد ان كان هذا ان كان هذا رأيك وهذا عقلك فقد استرحت. لو انت بتفكر بالطريقة دي انت هتعيش مستريح. لكن صاحب الهمة العالية ما بيعرفش يعيش مستريح. انا ما اقدرش اعمل اللي انت بتقول عليه دوت. لان انا غيرك. يعني ده واحد

51
00:16:02.400 --> 00:16:12.400
كان عنده قوة علمية بس القوى العملية عنده مش قوي. فبيقول له ما تقول لهم اللي هم عايزينه خلاص انت مضطر مكره. قالوا لو دماغك كده انت استريحت خالص هتعيش مبسوط

52
00:16:12.400 --> 00:16:32.400
جنب الحيط وجميل. لكن مثلي لا يليق بي هذه المقامات. زار الامام احمد بعد المحنة امام اهل السنة والجماعة. لان هو واجتمعت فيه القوى العلمية مع القوى العملية. الربيع كان يقال له كان شد على نفسه قوي. فكانوا يقولون يا ربيع الا تريح نفسك؟ الا تريح نفسك

53
00:16:32.400 --> 00:16:52.400
قال راحتها اريد وانا كده باريحها. هو مين قال لك ان انا باتعبها؟ ده انا مريحها على الاخر. ده انا باطلب لها الراحة الكبرى بين يدي الله سبحانه وتعالى فاذا الانسان في الطريق الى الله لابد ان تجتمع لديه قوة علمية مع قوة عملية. ابن الجوزي رحمه الله

54
00:16:52.400 --> 00:17:17.200
اتكلم كلام رائع جدا وماتع. في هذه القضية. فيتكلم ابن القيم اقصد يتكلم في هذا الباب يقول درجات في القضية ديت. يقول خلق ابن ادم من الارض وخلقت روحه من ملكوت السماء. يبقى احنا عندنا ايه؟ حاجتين. عندك بدن وعندك ايه؟ روح. البدن خلق

55
00:17:17.200 --> 00:17:41.800
تراب. واما الروح فهي من عند الله سبحانه وتعالى. فهي من ملكوت السماء. وقرن الله بينهما. تمام فاذا اجاع بدنه واسهره واقامه في الخدمة وجدت روحه خفة وراحة قبل ما يخفف البدن يجد الروح ايه؟ خفيفة وتطلع كده

56
00:17:41.900 --> 00:18:11.900
فطاقت الى الموضع الذي خلقت منه. واشتاقت الى عالمها العلوي. واذا اشبع البدن ونعمه ونومه واشتغل بخدمة البدن اخلد البدن الى الموضع الذي خلق منه. فانجذبت الروح معه فصارت في السجن. فلولا انها الفت السجن لاستغاثت من الم مفارقتها

57
00:18:11.900 --> 00:18:31.900
وانقطاعها عن عالمها الذي خلقت منه كما يستغيث المعذب. الكلام ده كلام عالي قوي. بيقول للانسان روح بدن. الروح علوية والبدن من الارض. حسب انت بتخدم على مين؟ كل ما تخفف من الاعتناء بالبدن كل ما نروح

58
00:18:31.900 --> 00:18:51.900
تعلى زي بالزبط يا جماعة ليه المونتاد مونتاد كل ما يبقى يقل ليه الترا الكياس اللي عليه دي اكياس التراب والحاجات دي كل ما ايه وتزود زود الغاز لان الغاز علوي. زود الغاز والنار يبتدي المونتاد ايه؟ يرتفع. كل ما تتقل عليه كل ما ينزل. كذلك البدن

59
00:18:51.900 --> 00:19:11.900
في حاجتين بتصارع الممتدة الغاز وايه واكياس الرملة. كزلك البدن فيه حاجات بتملاه بيملى بطنه ويملى نومه وبتاع وفيه حاجات بتعليه من الحاجات العلوية زكر الله وقراءة القرآن. فكل ما اهتم بواحدة بيروح للتانية بيروح لها على طول. اهتميت بحاجات الروح

60
00:19:11.900 --> 00:19:31.900
اهملت البدن يرتفع الروح الى العالم العلوي. فيسعد الانسان وكل ما اهتميت بالبدن واهملت الروح ينزل انسان زلك ربنا وصل بالشخصية دي قال واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه

61
00:19:31.900 --> 00:19:51.900
اخلد الى الارض واتبع هواه. طب اللسان ابن القيم بيقول كلمة جميلة اصل دي دي الخطورة يعني مش الخطورة ان انت تقول لي ما انا مبسوط كده مين قال لك ان انا زعلان؟ ما هو انت مبسوط كده لان ابن القيم فسرها. قال لولا انها الفت السجن لاستغاست. واحد اتعود على السجن هو واحد ما جربش

62
00:19:51.900 --> 00:20:11.900
اصلا الطعم دوت. لزلك ابن ابراهيم ابن ادهم لما بيقول لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه من السعادة لجال عليها بالسيوف. هو بيقول لو علم هو ايه اللي بيخليهم ما مش بييجوا يحاربونا عشان يطلعوا السعادة ان هم ما يعرفوش! ما جربوهاش قبل كده

63
00:20:11.900 --> 00:20:31.900
هم عايشين في الاكل والشرب وفاكرين دوت اقصى احلام السعادة. بس ما يعرفوش احنا حاسين بايه اصلا. ما داقش الطعم قبل كده. من ذاق عرف ومن عرف اغترف فبالتالي اللي ما داقش ما يعرفش. فبيقول كويس ان هم ما يعرفوش. لو عرفوا احنا حاسين بايه جوة كنجوم قاتلونا بالسيوف عشان يطلعوا

64
00:20:31.900 --> 00:20:51.950
اللي جوانا دوت ويحطوه في قلوبهم ولا يستطيعون. فبالتالي الشخص اللي هو طول عمره بيخدم بدنه بس. اكل كتير نوم كتير بنات سهر. قلة صلا ده ما يعرفش. ما يعرفش اللي بياكل قليل. اللي بينام قليل. اللي بيسهر في خدمة الدين. اللي بيسهر في طلب العلم. اللي بيسهر في الدعوة الى الله. ما يعرفش هو حاسس بايه

65
00:20:51.950 --> 00:21:11.950
ما يعرفش قد ايه اللذة اللي حاسس بها الشخص دوت؟ ليه؟ لانه الف السجن. كان في واحد سجين امريكي قعد في السجن اربعين سنة اربعين سنة مسجون. بعد كده اطلقوا سراحه. طلع بقى يمشي في الشوارع. مش متعود على الوضع دوت. عاش فترة عاش اسبوع

66
00:21:11.950 --> 00:21:31.950
حر. فعاد اليهم في السجن يطلب اليهم ان يعيدوه الى السجن مرة اخرى. لان هو مش قادر يعيش. مش قادر يعيش. مش قادر يعيش حر هو اتعود على ايه؟ بقى له اربعين سنة في السجن. اتعود على الوضع دوت. بيقول انا مش قادر اعيش برة. فطلب من ادارة السجن ان هي ترجعه تاني. كزلك الانسان اللي

67
00:21:31.950 --> 00:21:41.950
طول عمره بعيد عن الله بيحصل له حالة من الالف. زي يا جماعة بالزبط اللي بيشرب مخدرات او مسكرات. هو حس ان سعادته تامة في الموضوع دوت. واحد ما بيشربش يقول

68
00:21:41.950 --> 00:22:01.950
ايه القرف ده! انت ازاي بتطيق الحاجة دي! ازاي بتشمها! ازاي بتقبلها! واحد اول مرة يشرب سجاير لو خد نفس بيرجع. والتاني مدمن ولا فيه في حاجة خالص فدوت الف السجن. اتعود عليه. اتعود على الحاجة المقرفة ديت. فصار بيستلز جدا بها. اما اللي نفسه واللي فطرته سليمة لا يحتمل

69
00:22:01.950 --> 00:22:21.100
ان يرى يحتمل ان يرى المنكر دوت. المشكلة اللي بيتكلم عنها ابن القيم مش في دية. يقول فاذا فارقت الروح البدن ذهبت الى الرفيق اما الرفيق الاعلى او الرفيق الادنى حسب الرفيق الذي كان معها في الدنيا

70
00:22:21.150 --> 00:22:41.150
اما ان تنتقل الى عليين واما ان تنتقل الى سجين. الدار السفلى. فحسب انت مين؟ انت كنت مع مين؟ الروح هي اللي لازمة مع البدن في الارض. يبقى ازا طلعت هتكمل على الارض. لأ البدن هو اللي ارتقى مع الروح الى السماء. يبقى ازا طلعت هترتقي يرتقي البدن مع الروح الى السماء

71
00:22:41.150 --> 00:23:10.800
فيكون النعيم في القبر او العذاب في القبر والله المستعان. طيب دعونا نقف وقفة هنا مع صناعة الهمة صناعة الهمة. كيف اعتنى القرآن بصناعة الهمم  الناس اللي بيتكلموا على التحفيز والحاجات ديت القرآن لن تجد حافز يدفعك مسل القرآن

72
00:23:10.800 --> 00:23:30.800
لان القرآن استعمل عدة طرق رائعة في بث الهمة في النفوس. اول طريقة استعملها القرآن هي ذم دنيء الهمة. اسمع بقى. شف القرآن انت عامل ازاي معدني الهمة. اول اول

73
00:23:30.800 --> 00:23:50.800
لقطة في هذا الامر قول الله تعالى اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير يعني كيف تفعلون ذلك؟ كيف الذي هو ادنى عرض الدنيا بالذي هو خير وهو الاخرة. ايضا تكلم ربنا عن هذا دليل الهمة الذي رضي بالارض

74
00:23:50.800 --> 00:24:10.800
قال واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اتنا فايه؟ فانسلخ منها فاتبعه الشيطان. فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله شف بقى الوصف ده يخليك ايه ده؟ تستقبح جدا دناءة الهمة

75
00:24:10.800 --> 00:24:30.800
مثل كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. ذلك مثل القوم الذين كذبوا اياتنا. ربنا اتكلم عن اليمود اصحاب الهمة الدنيئة كان عندهم قوة علمية لكن ليس عندهم قوة عملية. فقال مثل الذين حملوا التوراة

76
00:24:30.800 --> 00:24:50.800
ثم لم يحملوها كمثل الحمار. يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله. تكلم عن المنافقين قال رضوا بان يكونوا مع الخوالف. تحس ان انت يعني انت تستحقر انك انت تتحط في الكلمة ديت. ان الناس كلها تكون

77
00:24:50.800 --> 00:25:10.800
متقدمة وانت مع الايه؟ مع الخوالف. راضوا بان يكونوا مع الخوالف. ربنا قال ولكن كره الله انبعاثهم. فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين. فلا يرضى الانسان بهذه الحالة ابدا. حتى المؤمنين لما المؤمنين كده في غزوة تبوك كده في ناس كده نفسيتهم

78
00:25:10.800 --> 00:25:30.800
ترددت شوية ان هم يخرجوا نزلت نزلت عليهم الايات كالصواعق. يا ايها الذين امنوا ما لكم؟ اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا

79
00:25:30.800 --> 00:25:45.800
اه علي الهمة بقى. الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما. ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. والله على كل شيء قدير وذم سبحانه وتعالى من لا يريد الا خدمة البدن بس

80
00:25:45.850 --> 00:26:02.350
ما يفكر في خدمة الروح؟ قال ومنهم ومن ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب

81
00:26:02.350 --> 00:26:22.350
مما كسبوا والله سريع الحساب. ذم هؤلاء الذين قال الله فيهم ولتجدنهم احرص الناس على حياة. ما يريد الاخرة انما اقصى احلامه ارادة الحياة الدنيا. وقال آآ الاسلوب التاني اللي استعمله القرآن في هذا الامر. العكس بقى الثناء

82
00:26:22.350 --> 00:26:42.350
على اصحاب الهمة العالية. يعني شغل الاسلوب الاول هو ايه؟ هو زم ساقطي الهمة. الاسلوب التاني الثناء على اصحاب الهمة العالية. شف ربنا انا لما اكلم النبي صلى الله عليه وسلم مع الصبر ما قالوش فاصبر بس لا فاصبر كما صبر. بص الثناء بقى اولو العزم من

83
00:26:42.350 --> 00:27:02.350
ده حاجة تحفزك. يعني هم اتسموا باسم خاص لانهم كانوا يصبرون صبرا خاصا. لما النبي يقرا كده يقول له طب انا ليه لأ ده انا باحسن منهم. وفعلا النبي ارتقى فوقهم فصبر ما لم يصبره احد. فاصبر كما صبر. اولو العزم من الرسل

84
00:27:02.350 --> 00:27:22.350
وربنا سبحانه وتعالى اثنى على رجلين كان اصحاب همة عالية في وسط همة دنيئة. لما قال موسى لقومه ادخلوا عليهم الباب. فقال لما قال موسى تدخل الارض المقدسة. قالوا لن ندخلها. فقال الله قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما

85
00:27:22.350 --> 00:27:42.100
ادخلوا عليهم الباب. ايه ده! ايه كل الثناء ده ده! دي مقدمة كبيرة قبل ما يقولوا هم قالوا ايه؟ قال رجلنا وانا صام من يوم اتنين رجالة رجالة ووصف انهم يخافون. ووصف ان ربنا انعم عليهم قبل ما يقول قالوا ايه؟ يبقى انت ده بيستفزك. انما انا مريح ليه؟ ده بس لمجرد هم

86
00:27:42.100 --> 00:28:02.100
بعمل صالح ربنا اثنى عليه السنة ده كله. ده ما دخلوش. ده هم بس كانوا عايزين يخشوا. عندهم استعداد يخشوا لوحديهم. ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون من ذلك ان الله سبحانه وتعالى دائما ما يصف اصحاب الهمة العالية بانهم رجال. ولن تجد الوصف ده الا لاصحاب الهمة العالية

87
00:28:02.100 --> 00:28:27.950
في القرآن. قال جل وعلا من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. قال جاء رجل من اقصى المدينة تسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال قال يا قومي اتبعوا المرسل

88
00:28:27.950 --> 00:28:47.950
تابعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. قال فيه رجال يحبون ان يتطهروا الله يحب المطهرين. لكن لما تكلم عن عموم الناس قال يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى ولم

89
00:28:47.950 --> 00:29:07.950
يقل من رجل وانثى مثلا. فوصف الرجولة ليس يعني وصفا يليق باي احد. لذلك كان آآ بعض قد يصف الصحابة قال كان الصحابة يتبادحون بالبطيخ. فاذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال. يعني ممكن بيهزروا مع بعض لدرجة

90
00:29:07.950 --> 00:29:27.950
ممكن انكم يحدفوا بعض بالايه؟ بالبطيخ عادي يهزروا. لكن اللي بيهزروا دول ساعة الجد كانوا هم الرجال. فاذا جاءت الحقائق كانوا هم الرجال. قال كان الصحابة يضحكون لبعضهم في النهار فاذا جاء الليل كانوا رهبانا. يبكي احدهم كانه قتل اهل الارض جميعا

91
00:29:27.950 --> 00:29:50.700
كانوا رجالا دي الوسيلة الثالثة. الوسيلة الرابعة في القرآن انه امر بعلو الهمة امرا مباشرا. تجد بقى ايه بص التحفيز. ربنا بيتكلم في كلام عالي قال وسابقوا الى مغفرة من ربكم. قال وسارعوا الى مغفرة من ربكم. قال فاستبقوا الخيرات

92
00:29:50.700 --> 00:30:10.700
فاستبقوا الخيرات ففروا الى الله. قال في ذلك فليتنافس المتنافسون. قال يسارعون في الخيرات. وهم لها سابقون لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم. فضل الله

93
00:30:10.700 --> 00:30:30.700
مشاهدينا باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى. وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما فتجد طريقة القرآن طريقة مبهرة. طريقة مبهرة. ذم ساقطي الهمة ثناء على اصحاب الهمة العالية. وصف اصحاب الهمة بالرجال. الدعوة والامر

94
00:30:30.700 --> 00:30:50.700
مباشر بالهمة العالية. فاذا انتقلنا الى طريقة السنة في شحذ هذه الهمة وجدت امرا مماثلا. وجدت امرا مماثلا اول طريقة في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث على هذا الامر حثا مباشرا. فقال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك

95
00:30:51.150 --> 00:31:11.150
واستعن بالله ولا تعجز. وكان هو صلى الله عليه وسلم يقول اسألك العزيمة على الرشد. واسألك العزيمة على الرشد وكان صلى الله عليه وسلم يربي اصحابه على معالي الامور. يقول ان الله يحب معالي الامور. ويكره سفسافها

96
00:31:11.150 --> 00:31:31.150
لا يحب الامور الايه الدنيئة الوضيعة. ربنا بيحب الامور العالية. فالصحابة تربوا على طلب الايه؟ على طلب الامور العالية. ايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كانت الاخرة هما ثم يثني عليه. ويقول من كانت الدنيا همه ثم يقبح افعاله

97
00:31:31.150 --> 00:31:52.400
الطريقة الاولى الطريقة الثانية ان النبي صلى الله عليه وسلم يبث في الصحابة آآ يعني الهمة العالية في طلب معالي الامور. فيقول مثلا لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول

98
00:31:53.100 --> 00:32:13.100
ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه. ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. اذا هو مش بيكلمك تلحق الجماعة. مش بيكلمك تيجي تصلي في المسجد. ده بيكلمك

99
00:32:13.100 --> 00:32:37.950
النداء تيجي تأزن او تخش المسجد على الازان وبيكلمك في الصف الاول. وبيكلمك انك انت في التهجير تأتي مبكرا جدا. هو ده اللي النبي عايزه. عايز واحد همة عالية مش بيصلي لأ مش بيصلي في المسجد لأ ده عايز واحد واقف في الصف الاول لما النبي عليه الصلاة والسلام يقول يقال

100
00:32:37.950 --> 00:32:57.750
لصاحب القرآن اقرأ وارتقي ورتل. ما قالوش كده بس. قال فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. يبقى انت فهمت من كده ايه؟ ان مين اللي هيوصل اخر حاجة؟ لخاتم. يبقى انا كانه بيستفزك بيستفز

101
00:32:57.750 --> 00:33:07.750
همتك. انت لغاية امتى هتفضل مش خاتم قرآن؟ انت مش عارف ان فيه واحد حافز اكتر منك؟ مش عارف ان هي بالاية؟ مش عارف ان فيه واحد هيطلع هيطلع اطلع وتبقى انت باصص له كده

102
00:33:07.750 --> 00:33:22.800
كده مش عارف هو راح فين. هتفضل لغاية امتى مستريح كده. والدرجة ما بين الدرجة والدرج كما بين السماء والارض. ايضا من الطرق ان النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام يحذر من

103
00:33:22.950 --> 00:33:43.800
عاقبة الهمة الدنيئة. فيقول صلى الله عليه وسلم احضروا الذكر وادنوا من الامام. تعال بدري. تعال بدري ما تتأخرش فان الرجل لا يزال يتباعد بيتأخر عن الجمعة والجماعات. حتى يؤخر في الجنة وان دخلها. اخر واحد يخش الجنة. اخر واحد يخش

104
00:33:43.800 --> 00:33:53.800
المسجد اخر واحد يخش الجنة. اخر واحد بييجي في صلاة الجمعة خلاص خليك تتحسب اخر واحد. مش انت بتيجي اخر واحد دايما ؟ يبقى في يعني بيان سوء عاقبة صاحب

105
00:33:53.800 --> 00:34:13.800
الهمة ليه؟ الدنيئة. ايضا من الطرق ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا علو الهمة في الدعاء. حتى الدعاء. ما بيقولكش ادعي. يقول فاذا سألتم الله فاسألوه ليه؟ الفردوس الاعلى. قال اذا سأل احدكم الله فليستكثر. فانما يسأل

106
00:34:13.800 --> 00:34:31.000
ربه فانما يسأل ربه هذه طريقة السنة انا عايزك بقى تشوف التطبيق العملي. الصحابة اللي اتربوا على علو الهمة في الكتاب والسنة. ازاي تحول اللي عندهم الكلام ده الى واقع عملي

107
00:34:31.000 --> 00:34:51.000
لكن اصل احنا بنتكلم كويس. لكن ممكن تقول لي التنظير سهل. لكن يا شيخ الموضوع مش سهل. لأ انا لما تشوف النمازج العملية استحي بقى تستحي لما تشوف فعلا الكلام ازاي تحول لواقع في عالم الصحابة؟ ازاي الحث على علو الهمة في الكتاب والسنة حول هذه النماذج التي كانت

108
00:34:51.000 --> 00:35:11.000
في جاهلية الا ناس بتطلب اقصى درجات الكمالات الممكنة في العلم والعمل. ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. كان يلازم النبي عليه الصلاة السلام وكان يجاهد في نفس الوقت على فكرة. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له يوما يا ابا هريرة لماذا تسألني من الغنائم؟ كما يسأل الناس. يا عم استغرب

109
00:35:11.000 --> 00:35:24.500
اوي. الناس كلها مسلا اللي ييجي يقول مسلا عايز نصيب رهيب انت مش عارف ايه. انت ما بتسألش اي حاجة خالص. لماذا لا تسألني من الغنائم التي يسألني اصحابك فقال يا رسول الله اسألك

110
00:35:24.550 --> 00:35:44.550
ان تعلمني مما علمك الله. انا لا عايز غنائم ولا الدنيا دي تفرق معي. انا عايز العلم اللي عندك بس. فالنبي كافئه. لما شافه الصلاة مهمة عليه قال يا ابا هريرة نزع النبي صلى الله عليه وسلم كان رداءه على ضهره كده وفرده على الارض. فرده على الارض. ثم حدثه النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:35:44.550 --> 00:36:05.950
ثم حدثه ابو هريرة يسمع ثم حدثه وهو يسمع. وظل يحدثه باحاديث كثيرة جدا. قال يا ابا هريرة اجمع هذا البساط وضمه اليك. فجمع وضم اليه فقال والله من بعدها كنت لا انسى حرفا مما حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو هريرة صاحب همة

112
00:36:05.950 --> 00:36:25.950
عجيبة في الدعاء. مرة كان قاعد مع اتنين والنبي قاعد. فالاتنين دول قعدوا يسألوا. كل واحد بقى قعد يسأل خيري الدنيا والاخرة ابو هريرة سايبهم ايه؟ يسألوا عادي. النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول امين على دعاء الاتنين دول. فلما ابو هريرة لقى الموضوع كده سكت للاخر

113
00:36:25.950 --> 00:36:46.800
سابهم يخلصوا اللي عندهم والنبي قعد يقول ايه؟ امين. فلما جه الدور على ابو هريرة يلا يا ابو هريرة ادعي. فقال اللهم اني اسألك ما سأل صاحبيه واسألك علما لا ينسى. فقال النبي امين. فقال الرجلين يا رسول الله ونحن نسأل علما لا ينسى. قال سبقكم بها

114
00:36:46.800 --> 00:37:06.800
غلام الدوسية. خلاص الراجل عالي. ما طلبتش ليه من الاول؟ انا باقول امين. فرصة اطلب اقصى الدرجات الممكنة. فقال ابو هريرة اسألك علم لا ينسى. قال خلاص سبقكم بها الغلام الدوسي. كذلك لما النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انك اناس يدخلون الجنة بغير حساب. قام عكاشة ابن محصن وقال

115
00:37:06.800 --> 00:37:16.800
يا رسول الله همة عالية ادع الله لي ان اكون منهم. فقال انت منهم. قام رجل اخر قال ادعو الله ان لي ان اكون منهم. قال سبقك بها عكاشة. النبي بيعلم الناس

116
00:37:16.800 --> 00:37:39.750
لازم تبقى اول واحد. التاني ما ينفعش. التاني مش هينفع. لازم انا عايز اربيكم على كده. اول واحد تسألني اول واحد توصل. تاني واحد خلص معلش مش هينفع النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة خيبر. قبليها بليلة. قال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله. ويحبه الله

117
00:37:39.750 --> 00:37:59.750
الله ورسوله يفتح الله على يديه. قال فظل الصحابة ما ناموش. قعدوا طول الليل بيتكلموا مين ده؟ اللي هياخد الايه؟ الراية. حتى قال عمر والله ما تمنيت الامارة في حياتي الا في هذا اليوم. فلما اصبح النبي صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يشرئبون للنبي صلى الله عليه وسلم كل واحد ايه؟ ايه

118
00:37:59.750 --> 00:38:19.750
ها تمام حتى عمر عمر قاعد بقى ايه ما هو طويل يعني اصلا فاهم يا رب يقول عمر فقال اين علي ابن ابي طالب. اتدمروا نفسيا كلهم. خسارة راحت مننا. الله المستعان. ربيعة بن كعب الاسلمي. قال النبي صلى الله عليه وسلم كان بيخدم

119
00:38:19.750 --> 00:38:29.750
النبي وكان بيجيب له الوضوء بتاعه. فقال النبي عليه الصلاة والسلام يوما له يريد ان يكافئه. قال يا ربيعة سلني ما شئت. انا عايز اكافئك مش عارف اعمل لك ايه

120
00:38:29.750 --> 00:38:45.800
قل لي اي حاجة. اطلب اي حاجة. فقال يا رسول الله اسألك مرافقتك في الجنة. قال وغير ذلك يا ربيعة؟ قال لا والله هو ذاك. ايه ده فالمهم ربيعة هو بيحكي بقى الموقف ده قال

121
00:38:45.850 --> 00:39:03.700
قال فتفكرت حين سألني النبي صلى الله عليه وسلم في امر الدنيا باسرها. فوجدت انها فانية ووجدت ان النبي عليه الصلاة والسلام في المنزلة العالية عند الله فاحببت ان يدعو لي بمرافقته. قعدت ادور كده ايه ايه الحاجة اللي في الدنيا

122
00:39:03.700 --> 00:39:17.800
ستايل ان انا اطلبها دلوقتي. ما لقتش اي حاجة تنفع كله دنيء كله خسيس. ولا يبقى الا الجنة. ولن اسأل الجنة فقط بل اسأل مرافقة النبي عليه الصلاة والسلام فيه. الجنة. حتى النساء

123
00:39:17.800 --> 00:39:37.800
مش رجالة بس النساء. المرأة التي كانت تصرع وكانت تتكشف. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت الله لك فشفاك. وان شئت ولك الجنة. قالت لا. بل اصبر وافوز بالجنة. وافوز بالجنة. يبقى الموضوع كبير قوي. والصحابة

124
00:39:37.800 --> 00:40:03.000
بيدونا درس قاسي في علو الهمة اين انت منهم؟ كلام ادي التنظير خلص. ادي التطبيق. احنا حافزين التنزير لكن اين التطبيق؟ اين علو الهمة؟ الصحابة جم للنبي عليه الصلاة والسلام يقولون يا رسول الله سبق اهل الدثور بالاجور. يصلون كما نصلي. يصومون كما نصوم. ولهم فضل اموال يحجون ويتصدقون

125
00:40:03.000 --> 00:40:23.000
احنا فين؟ همة عالية. مش مستحمل ان فيه حد سابقه. هيموت. عشان الاغنيا مسابينه. بيعملوا زينا بالزبط فلوس بيعملوا بها حاجات تانية. فقال الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه؟ سبقتموهم؟ قل بسرعة يلا. ها؟ قال

126
00:40:23.000 --> 00:40:43.000
اه تسبحون في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. وتحمدون ثلاثا وثلاثين. وتكبرون ثلاثا وثلاثين. قال فاذا فعلتم ذلك سبقتموهم ولم يسبقكم احد ابدا. الصحابة راحوا يصلوا في المسجد. الفقراء بقى عرفوا المعلومة ديت. بعد الصلاة

127
00:40:43.000 --> 00:41:03.000
وايه مدكن مش عايز اي حد ولا غني قاعد جنبه يا رب ما ياخدش باله. واحد تكتم انت بتقول ايه بقول لك ايه بعدين بعدين اقول لك طب اسبقك يوم حتى وهيعرف هيعرف. انت بتقول ايه

128
00:41:03.000 --> 00:41:23.000
مش هينفع المهم احد الصحابة الفقراء محاولين يحافزوا على ليه؟ يحوطوا على المعلومة دي. وبعدين اقول لك طب وبعدين. المهم قعد الاغنياء نخوروا لغاية ما عرفوا تاني صلاة الفقراء لقوا المسجد كله دق دق دق دق دج. يا نهار ابيض! راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام قالوا له ايه لأ ده الموضوع ده انبسط خالص. قال علي

129
00:41:23.000 --> 00:41:43.000
الاغنياء بما قلت لنا ففعلوا ما فعلنا. فقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. لا ما خلاص بقى ده ده وعند ربنا بقى. دي حاجة فضل من ربنا لكن عايزك تشوف الهمة العالية. عايزين ننافسوا الاغنيا. ينافسوا الاغنيا. ونشوف الاغنيا ما قالوش طب احنا ده احنا كده كده مسابقنكم بالفلوس وبتاع. خلاص تقعدوا انتم تذكروا ربنا واحنا

130
00:41:43.000 --> 00:42:14.350
لأ ده انا مش هسيبك ولو سبقتني بركعة هجيبك برضو. شف الاغنيا همة الاغنيا اعجب من همة الفقراء فسبحان الله رب العالمين طيب تعال ننتقل الى اسباب انحطاط الهمة واسباب علولهم يعني كيف يعني ايه المشكلة في انحطاط الهمة؟ وكيف الانسان يربي في نفس علو الهمة؟ اول سبب من اسباب انحطاط

131
00:42:14.350 --> 00:42:34.350
الهمة حب الدنيا. او باختصار حب الدنيا وكراهية الموت اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام سماه ايه؟ الوهن. قال قال يصيبكم الوهن. قيل وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت. هو ده اللي بيدمر اي همة. اول حاجة انك تحب الدنيا

132
00:42:34.350 --> 00:42:54.350
الدنيا دي بتبقى مستقرة في قلبك. فتؤثر اكلة فانية على ركعة باقية. وتؤثر نومة ثانية على قراءة جزء من القرآن يبقى لك. تنام ساعة زيادة بدل ما تقرا جزء قرآن. تاكل اكلة تقيلة بدل ما تصلي

133
00:42:54.350 --> 00:43:14.350
بالليل تفضل هذه على تلك. تمشي مع بنت وتضيع صلاة الجماعة. تشرب سيجارة عشان تبقى مزاجك مستريح. حب الدنيا حب الدنيا. لذلك الصحابة ازاي علت همة الصحابة؟ لم تكن الدنيا عندهم تساوي شيئا. الدنيا دي

134
00:43:14.350 --> 00:43:34.350
لم تكن عندهم صوت شيئين. كذلك التابعين احمد بن حنبل رحمه الله كان قليل الاكل قليل النوم. فكانوا يعني يقولوا له انت بتاكل قليل وبتنام قليل. قال انما هي نومة اقل واكلة اقل. ما هو كده كله اكل. اي حاجة تسد وخلاص. مش مهم. اي حاجة تخش البطن وخلاص

135
00:43:34.350 --> 00:43:54.350
زلك كان احرص الناس على وقته رضي الله عنه وارضاه. قال انما هو طعام دون طعام ولباس دون لباس. وانما هي ايام قلائل. فلا انظر الى لذة المطرفين وتلمح عواقبهم. احمد ابن حنبل جت له هدية من المنصور الخليفة المنصور. وكان احمد لا يقبل هدية الخليفة ابدا

136
00:43:54.350 --> 00:44:06.050
ابدا ده ممكن يزل نفسه بكده. كان لا يقبل هدية الخليفة رغم ان هو عادي ممكن يجوز. لكن هو ما كانش يقبل هدية الخليفة. وكان فقير الامام احمد. حتى ان اولاده

137
00:44:06.050 --> 00:44:26.050
كانوا يتشوفون الهدية. وتمنوا لو ان اباهم قبل الهدية احنا تعبانين. ما تقبل هدية. فرفض هدية في وقت كان محتاجها جدا. لكن كان يعز نفسه عن قبول هدايا السلطان. بعد كده رفض الهدية وولاده عاشوا بعد سنة ما نساهاش. قال لاولاده يا ابنائي اليس لو كنا قبلنا

138
00:44:26.050 --> 00:44:45.500
المنصور الم تكن قد بليت الان فهموا الرسالة. فكان هتروح. قاعدين عايشين اهو. كان زماننا خدناها وخلاص وكان زمانها خلصت. ادينا عايشين. حصل ايه يعني؟ لكن بقي لنا علو الهمة. وبقي لنا عزة النفس. شف الهمة العالية

139
00:44:45.500 --> 00:45:05.500
لزلك بشر الحافي كان بيربي واحد ان الدنيا دي ممكن سهلة. اي حاجة في الدنيا سهلة. ما تحطش الدنيا في بالك. المهم الاخرة. كان ماشي وواحد عايز يربيه ان ان يعني ما توقفش الدنيا على اكلة ونومة. ممكن الحاجات دي سهلة تضحي بها. كان ما تضحيش بالاخرة. فمر ماشي مع واحد فالراجل دوت

140
00:45:05.500 --> 00:45:21.600
قال اريد ان اشرب. فقال هناك بئر قريب نشرب منه. اول ما وصل البئر وقال آآ دعك منه هناك بئر اخر قريب. قال له انا عطشان قال له خد دقيقة واحدة هنوصل للتاني خلينا بس نوصل له. مشى معه شوية وصل البئر اللي بعديه

141
00:45:21.600 --> 00:45:31.600
قال له بص في بئر احلى منه قدام. خمس دقايق وهنوصل له. وظل به هكذا لغاية ما قطع بئر وراء بئر وراء بئر. وبعد كده شرب في اخر واحد. قال

142
00:45:31.600 --> 00:45:43.250
هكذا الدنيا تقطع يعني ممكن تفوت اكلة تفوت اكلتين؟ قال له مش شرط في الاخر؟ اه. عايز تشرب تاني؟ لأ. لو كنت شربت من اول واحد مش فارقة. هي هي. بس انت صبرت كم واحد

143
00:45:43.250 --> 00:45:52.650
ممكن كده ممكن ان ما نمتش كويس النهاردة نام بكرة يا اخي كويس. اقعد طول الاسبوع نام قليل واختار يوم من الاسبوع كده نام كتير وخلاص عوض. النوم ما بيتحوش

144
00:45:52.750 --> 00:46:08.700
والاكل ما بيتحوش لو قعدت يوم كامل ما تاكلش هتقعد تاكل قد ايه؟ هي نفس الاكل هي تاكل على الدباعة وخلاص. اللي كنت هتاكله تلات وجبات في اليوم ممكن تجمعه. في وجبة واحدة وخلص نفسك. ممكن تسف الاكل بدل ما تمضغه. عادي. واخد بالك

145
00:46:08.700 --> 00:46:34.300
مهمة عالية. بالهمة دي ملكوا الدنيا. باحتقارهم للدنيا ملكوا الدنيا. عايز احكي لكم قصة جميلة وعجيبة يوم ان فتح عمرو بن العاص مصر عمرو معاز فتح مصر دي بالزهد. بالزهد. وكان الصحابة يهزون قلوب الملوك باحتقارهم للدنيا. لان الملوك

146
00:46:34.300 --> 00:46:54.300
لا يعرفون الا تعظيم الدنيا. فلما بيشوفوا واحد يحتقر الدنيا الموضوع عندهم بيتهزوا. عمرو ابن العاص لما قد ان يرسل رسالة الى المقوقس ملك مصر. عايز يبعت له مندوب يكلمه. فارسل اليه عبادة ابن الصامت. عبادة

147
00:46:54.300 --> 00:47:14.300
ابني الصامت. مشكلة عبادة ابن الصامت ان كان اسود شديد السواد. اسود جدا. طبعا اهل مصر عادي يعني مش سود يعني. واخد بالك؟ المهم آآ دخل آآ عبادة ابن الصامت. اول ما دخل على المقوقص استقله يعني. ايه ده! وافتكر ان عمرو بن العاص بييجي بيستحقره يعني

148
00:47:14.300 --> 00:47:25.900
باعت لي واحد اسود يعني فاكر ان هو بيستهزأ به. وان الشخص ده اصلا ما لوش قيمة. بس هو باعته لي ايه؟ يهزقني يعني. فلما جاء آآ آآ عبادة قال نحو هذا

149
00:47:25.900 --> 00:47:45.900
عني نحو زكا الاسود عني. قدموا غيره ليتكلم. ومن الناس اللي معه قالوا ان هذا الاسود افضلنا رأيا وعلما وهو سيدنا وخيرنا المقدم علينا. انما نرجع جميعا الى قوله ورأيه وقد امرنا اميرنا ان نقدمه

150
00:47:45.900 --> 00:48:05.900
ولا نختلف عليهم. هنا فهم ان الراجل ده مش جاي استهزاء. ده فعلا احسن واحد فيهم. والناس دي مش جايين يهزروا. وقالوا له قال الا تقدمون رجلا ابيض قالوا ان الاسود والابيض عندنا سواء. المهم دخل بيتكلم عليه مع المقوقس

151
00:48:05.900 --> 00:48:25.900
فقال له يعني انت رجل اسود كيف تكلمني؟ من انتم؟ بص بقى عباد ابن الصامت هيدي له كم كلمة كده تخيل المقوقف ده ترعش اسمع فقال عبادة ان في من خلفت من اصحابي الف رجل اسود كلهم

152
00:48:25.900 --> 00:48:45.900
اشد سوادا مني. ان انا الفاتح اللي فيهم. عشان نبقى واضحين مع بعض من الاول. فيه الف انا بالنسبة لهم فاتح عشان تعرف بس انت داخل على ايه. قال واني ما اهاب مائة من عدوي. لو استقبلوني جميعا وكذلك من خلفت ورائي

153
00:48:45.900 --> 00:49:05.900
ده انا اقل واحد فيهم. وذلك انما رغبتنا وهمتنا. شف الهمتنا دي ركز فيها. همتنا في الجهاد في الله. طلبا واتباع رضوان وليس غزونا. عدو عدونا ممن حارب الله لرغبة في دنيا. ولا طلب الاستكثار منها. لان غاية احدنا من الدنيا اكلة

154
00:49:05.900 --> 00:49:25.900
يسد بها جوعهم. ليله ونهاره وشمله يلتحفها. لان نعيم الدنيا ليس بنعيم. ورخاؤها ليس برخاء انما النعيم والرخاء في الاخرة. وبذلك امرنا الله وامرنا به نبينا وعهد الينا الا تكون همة احدنا من الدنيا

155
00:49:25.900 --> 00:49:48.300
الا ما يمسك جوعته ويستر عورته وتكون همته وشغله في رضوان الله وجهاد عدوه  المهم المقوس قعد يهدده قال له اجيب لك الروم وهعمل لك وهسوي لك فبدأ رد بص له كده قال هذا لا يغرن نفسك ولا اصحابك ما تخوفنا

156
00:49:48.300 --> 00:50:08.300
من جمع الروم وعددهم وكثرتهم. وانا لا نقوى عليهم فلا عمري. ما كان هذا بالذي يخوفنا. ولا بالذي يكسرنا ان قتلنا عن اخرنا كان امكن لنا في رضوان الله وجنته. وما من شيء اقر لاعيننا ولا احب الينا من ذلك

157
00:50:08.300 --> 00:50:28.300
وما من رجل منا الا وهو يدعو الله صباح مساء ان يرزقه الله الشهادة. والا يرده الى بلده ولا الى ارضه ولا الى اهله وماله فانظر ماذا ترى. يلا. المقوقف طبعا ايه مبلول دلوقتي. مشكلة كبيرة. الراجل اتدمر نفسيا مبدأ

158
00:50:28.300 --> 00:50:48.300
وبعد كده قال له طب انتم عايزين ايه؟ بعد ما انهار نفسيا. انا عايز اقول لك يعني ايه الصحابة همتهم عالية منين؟ وهمتنا سافلة منين؟ حب الدنيا لما احتقروا الدنيا علت همتهم. ولما عرفوا قدر الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل

159
00:50:48.300 --> 00:51:08.300
لا قليل فده الحاجة الاولانية. الحاجة التانية هي كراهية الموت. الحاجة اللي تضاعف همتك جدا ان تكره الموت. ولا يمكن الانسان يكره الموت الا اذا خرب الاخرة وعمر الدنيا. فكره ان يموت

160
00:51:08.300 --> 00:51:28.300
لانه يعلم ماذا قدم للاخرة؟ لم يقدم لها شيء. فبالتالي يكره ان ينتقل من العمران في الدنيا الى الخراب في الاخرة فلذلك كانت كريات الموت من من الاشياء التي تعيق الانسان لو يحب الموت

161
00:51:28.300 --> 00:51:48.300
اقدم على الامور المهلكة يعمل مجهود كبير جدا يتقدم على حاجات مش طبيعية يعمل حاجات ما حدش يقدر يعملها لان هو لا يهاب بل ويحب الموت كما حصل للايه؟ لعبادة ابن الصامت. من ذلك ايضا الفتور. الفتور يؤدي الى سفول الهمة. والفتور دي مشكلة

162
00:51:48.300 --> 00:52:08.300
الفتور حالة بتحصل لاي احد. مشكلتنا ان احنا بنتعامل مع الفتور تعامل خاطئ. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول لكل عمل شرة. يعني ايه؟ شدة كده. وان لكل شرة فترة عادي. ليه احنا لما بيحصل لنا فتور بننتكس؟ لان

163
00:52:08.300 --> 00:52:25.000
ان انا لما بيحصل لي فتور بعتقد ان انا هي دي خلاص دي نهاية العالم. انا ما فيش في امل انا مش بتاع السكة دي. في اول ما تخش في الالتزام تخش سخن شوية. يحصل لك فتور تقول انا ما فيش فايدة. ما فيش فايدة. انا السكة دي مش بتاعتي

164
00:52:25.000 --> 00:52:45.000
انا انا حاولت فشلت. ليه؟ هو فطور عادي عادي لكل عمل شرا ولكل شرف. انت بتعمل كده. ليه لما ما زالت اعتقد ان انت يعني لازم تنزل للاخر. عادي. اتعامل مع الحالة دي بعقل وحكمة. هي حالة صعبة. بس لازم تتعامل معي بعقل وحكمة. اولا

165
00:52:45.000 --> 00:52:58.050
لما يحصل لك فتور حاول تحافز على اللي تقدر عليه يعني ما تشوف انت مسلا حصل لك فتور في عبادة تروح انت مسلم التانية طواعية. ده يعني ما فيش مخ خالص. واحد حصل له فتور في الزكر

166
00:52:58.300 --> 00:53:08.300
يروح يبطل يروح المسجد. واحد حصل له فطور في صلاة الجماعة. يروح يبطل يصوم. طب ليه؟ انت حصل لك فتور في واحدة؟ اه اسبت خليها دي بس. ما تخليهاش اتنين

167
00:53:08.300 --> 00:53:21.050
تلاتة واربعة بنفسك. ما تبقاش انت سازج وتدي للشيطان المزيد من العطايا وهو ما طلبهاش منك. تمام؟ نمرة اتنين اسبت اول حاجة اسبت. اسبت على ايه؟ اسبت على اللي فاضل

168
00:53:21.150 --> 00:53:41.150
كفاية خساير لغاية كده. وما تخليش الخسارة الواحدة تجيب لك خسارات كتير. نمرة اتنين انك انت تشتد جدا في الدعاء. في الدعاء ان ربنا يردك سالم امن. نمرة تلاتة انك انت تبتدي تقرأ تاني في

169
00:53:41.150 --> 00:54:02.200
اصحاب الهمم العالية. تقرأ في سير السلف وتسخن نفسك بقراءة في سير اصحاب الهمة. تقرا تحس تاني لا لا لا لازم افوق لازم نرجع وتبتدي تشد حيلك تاني ايضا من ذلك انك انت تطلب مساعدة صديق. تطلب مساعدة صديق. يعني ايه؟ يعني تطلب ان اي حد يلحقك. تتصل بقى باخ

170
00:54:02.200 --> 00:54:12.200
طيب تطلب منه ان هو يصحيني الفجر. خل بالك شد علي شوية. ما تيجي نصلي بالليل مع بعض. ما تيجي تسمع لي قرآن وانت اصلا ما بتسترجعش. بس انت دبست نفسك. بقول لك ايه يا شيخ انا

171
00:54:12.200 --> 00:54:32.200
حاجة اسمع لك قرآن. وانت اصلا ما بتمسكش مصحف. بس دبست نفسك. ممكن دبس نفسك لغاية ما نفسك ايه؟ ترجع واحدة واحدة. ايضا من زلك انك انت كثير عن فضائل اعمال تاني. هات كتاب بقى الترغيب والترهيب. او كتاب رياض الصالحين. وابتدي اقرأ تاني في فضائل الاعمال. سخن نفسك تاني. لكن ما تستسلمش

172
00:54:32.200 --> 00:54:57.250
الفتور وهي فترة لازم هتاخد وقتها. وبعد كده ترجع تاني. فالفتور انك انت تكمل في الفتور ده الموضوع ده بايه؟ خليك الهمة تسهل جدا. من ذلك اهدار الوقت الثمين الحاجات اللي تخلي الهمة دا نية اهدار الوقت الثمين. ولم يكن هذا حال سلفنا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول نعمتان مغبون فيهما كثير

173
00:54:57.250 --> 00:55:18.150
من الناس الصحة والفراغ. وكان السلف رحمهم الله من اشد الناس حرصا على الوقت. وكان رجل يعني آآ آآ يجلس عند صاحبه كثيرا خد بالك ما هو الوقت مش بيضيع مش لازم يبقى كورة وبتاع ومش عارف ايه لأ ممكن وقت الاخوة بيضيع في ايه كلام كتير

174
00:55:18.400 --> 00:55:42.450
واقفين بيتكلموا  بيزوروا بعض كتير اكتر من اللازم. او بيزوروا بعض بيطولوا اوي بقى. ممكن يروحوا الاخ يقعدوا عنده بالساعتين والتلاتة والاربعة. في ايه؟ يعني نورتم. واخد بالك؟ اه انزلوا بالعشاء التاسع. آآ خلاص بقى فتح مخك يعني. فالانسان يحرص على وقت وقت اخوانه. اه زر اخوانك لكن خليك خفيف. كان بعض السلف

175
00:55:42.450 --> 00:56:02.450
يعني اه دخلوا علي وقعدوا وطولوا. فيعني ايه بيتكلموا كلام ايه؟ عشم يعني. بيقول له لعلنا شغلناك. قال اصدقكم القول؟ نعم صريح الصراحة يعني انا كنت عطلتوني. لقد كنت اقرأ فتركت القراءة لاجلكم. ما هو مش هينفع معلش صعب همة علي مش هينفع اجامل

176
00:56:02.450 --> 00:56:17.350
ها طولنا عليك اه الصراحة طولته. حلو قوي كده وبعض السلف جا له ضيوف وقعدوا عنده يطولوا برضو شوية. فقام بقى الصريح قال الا تقومون ان ملك الشمس يجرها لا يفتر. يعني خليه يعني مش كده يعني

177
00:56:17.450 --> 00:56:42.000
واخد بالك؟ ما انتم قاعدين. وقال رجل لعالم قال قف اكلمك. قال اوقف الشمس. مش فاضي انا مش وقته. قف وكلمه. قال اوقف الشمس. فبالتالي كان حرصهم على الوقت من اسباب همتهم العالية. من اسباب دناءة الهمة الانسان لا يعرف لوقته قيمة. يضيع وقته ويقعد على الفيسبوك بالساعات ويجلس

178
00:56:42.000 --> 00:57:02.000
ساعة وقعوا قدام البرامج الحوارية ساعات. وبعد كده بيقول لك مش عارف مش عارف الشيخ مش عارف اطلب علم. مش عارف احفز قرآن. انت لو حسبت الاوقات الهالكة فيما لا ينفع هتجد ان هي تكفي لانتاج صحابي. مش لانتاج شخص عادي لكننا لا نعرف قيمة الوقت. من ذلك ايضا العدل

179
00:57:02.000 --> 00:57:22.000
والكسل كسل. اللي هي الهمة العلمية مع عدم الهمة العملية. يبقى انت عارف الحاجة وعارف فضلها. عارف فضل قيام الليل. تنام ما تصحاش عارف فضل مثلا آآ اذكار تخلص الصلاة ما تختمش. ما تعرفش فيه ايه؟ كسل. كسل بينزل عليك. رغم ان هي حاجات تستغرق وقت قصير جدا

180
00:57:22.000 --> 00:57:43.500
عارف انت ان قراءة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. وممكن تقعد طول اليوم ما يجيلكش همة تقرا سورة الاخلاص دي مسلا عشرة عشرين مرة. مش  عارف ان انك انت يعني لو لو انك سبحت الله مائة مرة تاخد الف حسنة الف حسنة. ممكن يعدي اليوم ما تسبحلكش ولا حتى ميتين تسبيحة. ما تعرفش ليه

181
00:57:43.500 --> 00:58:00.900
اسمه ده اللي اسمه الكسل. ان تعرف الفضائل ثم بدون اي اسباب تكسل عن ذلك ايضا من ذلك من اسباب الهمة الدنيئة التسويف والتمني. التسويف والتمني. اخطر من اخطر الامراض

182
00:58:00.900 --> 00:58:20.600
التسويف انك انت يبقى عندك همة لفعل حاجة دلوقتي وعندك علم بها وعندك رغبة فتقول افعلها غدا او الشهر القادم عايز تتوب النهاردة وجات لك همة كده ويلا بنا. خلينا في رمضان. طب خلينا بعد الامتحانات. اه

183
00:58:20.600 --> 00:58:36.800
هاتي شوية هاقطع مع البنت بس مش دلوقتي. هابطل مش بس مش دلوقتي. هارجع للصلاة بس في رمضان ان شاء الله. خد بالك. انا عندي مشكلتين مع التسويق اول مشكلة ما يدريك ان تبقى الى الوقت الذي حددته. دي اول مشكلة

184
00:58:37.150 --> 00:59:02.350
نقول للشخص اللي هو بيتكلم دوت ببساطة نقول اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده. ام تقولون على الله ما لا تعلمون. ايضا كما قلنا من اسباب اه سفول الهمة التسويف والتمني. ان ينوي الانسان ان يفعل شيء ثم

185
00:59:02.350 --> 00:59:22.350
يبقى عنده همة وارادة. وطاقة الان وناوي ينفع يعمل دلوقتي. فيختار ان يؤجل ذلك مختارا. عايز للصلاة فيقول طب خلينا في رمضان. عايز آآ يتوب من معصية طب يقول طب بعد الامتحانات. آآ عايز يعمل حاجة طب لما اكبر شوية. قلنا المرض ده

186
00:59:22.350 --> 00:59:42.350
تسويف التمني فيه مشكلتين. المشكلة الاولانية ان صاحبنا ده ما يدري انه سيعيش الى التوقيت الذي ما يدريك انك ستعيش الى رمضان. وما يدريك ان انت الامتحانات هتيجي عليك. وما يدريك ان انت هتكبر اصلا. تمام؟ عندنا مسال

187
00:59:42.350 --> 01:00:02.350
سريع للموضوع دوت هو الراجل اللي قتل مائة نفس. تمام؟ بعد ما قرر انه يتوب وتاب وخد سكته حصل له ايه؟ مات في منتصف طريق وكان اقرب الى الارض الصالحة بكام؟ بشبر واحد. طيب لو ان هذا الرجل اخر

188
01:00:02.350 --> 01:00:22.100
التوبة دقيقة واحدة كان حصل ايه ؟ كان هلك. صح؟ طب لو خرى يوم ما كانش طالع من القرية اصلا. طب لو اخرها تلات تيام ما كانش سأل العالم اصلا يبقى عندنا مسال لواحد فرقت معه دقيقة واحدة

189
01:00:22.250 --> 01:00:42.250
لو اخر التوبة كان هلك. يبقى انا لما بسوف باعرض نفسي لخطر كبير جدا. ان انا ممكن اموت قبل ان اتم ما اردت. لو مت بقى مشكلة المشاكل. تأتي يوم القيامة تتمنى رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. ربي لولا اخرتني الى اجل قريب. يبقى اول مشكلة في التسويف ان انت لا تضمن

190
01:00:42.250 --> 01:01:02.250
انك انت تعيش اللحظة ديت. قل اتخذتم عند الله عهدا؟ هتعيش؟ مين قال لك؟ فلن يخلف الله عهد. لو ربنا اداك وعهد مش هيخلفه. من ايه منا عند وعد من الله ان يعيش الى اللحظة التي قرر ان يتوب فيها. دي اول مشكلة. المشكلة التانية نفترض ان انت خدت وعد من الله انك ستعيش. فرضا يبقى عندنا المشكلة التانية. وهي

191
01:01:02.250 --> 01:01:12.250
مين ادراك ان الهمة هتجي لك تاني؟ هي جات لك دلوقتي عايز احفز قرآن عايز ارجع اصلي يلا بنا نتوب دلوقتي طب خلينا بعدين مين قال لك ان بعدين هتيجي لك الهمة

192
01:01:12.250 --> 01:01:32.250
ممكن بعدين ده ييجي وما تجيلكش الهمة خالص. لا تريد انك انت آآ تصنع ما اردت في المرة الاولى. ليه؟ لان ربنا حرمك ليه؟ لانك انت سوفت. شف ربنا سبحانه وتعالى بيقول قال ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونذرهم

193
01:01:32.250 --> 01:01:52.250
زي ما قعدوا اول مرة اتعرض عليهم وتركوا بمزاجهم اتحرموا منه للابد. قال انكم رضيتم بالقعود اول مرة خلاص فاقعدوا مع القاعدين. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. طب انا مش هستجيب. هستجيب بعدين

194
01:01:52.250 --> 01:02:12.250
طب المرة دي طب اخرني شوية. انت حر. ممكن المرة الجاية ما تلاقيش نفسك. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه ان ولاية تحشرون. ممكن يتعرض عليك الامر ما تستاجبش. اتعرض عليك تاني ما تستجبش. اتعرض عليك تاني ما تستجبش. ربنا يحول بينك وبينه. خلاص مهما اتعرض عليك

195
01:02:12.250 --> 01:02:32.250
مش هتستجيب لي ابدا. فمشكلة التسويف الاولانية ايش ضمنك انك هتفضل للاخر؟ مشكلة التسويف التانية ايش ضمنك حتى لو عشت ان الهمة دي هتيجي لك تاني اغتنم سريعا اذا جات لك الهمة لعمل ما افعله فورا فهذه نعمة غيرك محروم منها. يبقى دي مشكلة من الاشياء التي

196
01:02:32.250 --> 01:02:42.250
الهمة دانية ان الانسان يكون صحبته همتهم دنيئة. حسوا ان هو احسن واحد. احنا الحمد لله بنصلي. غيري ما بيصليش. غير ده اللي هو اصحابه. ايوة بس غيرك بيقوم الليل

197
01:02:42.250 --> 01:03:02.250
فمصاحبة اصحاب الهمة الدنيئة ايضا من اسباب يعني اه سفول الهمة. اعكس بقى يجي لك اسباب علو الهمة. من اسباب علو الهمة عزيم الاخرة. تعظيم الاخرة. ان يعرف الانسان قدر الاخرة. من اسباب علو الهمة كسرة زكر الموت. دي ضد كراهيات الموت

198
01:03:02.250 --> 01:03:22.250
زكر الموت كل ما الانسان اكثر من زكر الموت كل ما علت همته. دايما يا جماعة الطالب في الايام ديت لما الامتحانات بتشد لما بتقرب بتلاقيه متكهرب كده متعفرت. وكل ما واحد يقابله يقول له ايه اخبار مزاكرة؟ فانا اتقربت. شد حيلك. تحس الجو كهربا. فبيعمل ايه؟ بيلاقي نفسه عنده همة غريبة يزاكر

199
01:03:22.250 --> 01:03:42.250
اللي ما اللي بيتلم في شهور بيلمه في يوم. ما يعرفش ازاي. ما يجيلوش نوم. بيفضل مزنهر طول الليل. ليه؟ لانه عارف امتحان قريب لو انا انسان اكثر من ذكر الموت هيحصل كده في اعمال الاخرة. بل ذكر الموت اولى من زكر الامتحان. ليه؟ لانك انت حتى الامتحان عارف ميعاده

200
01:03:42.250 --> 01:04:02.250
واما الموت فليس له ميعاد. الامتحان لو سقطت فيه فيه دور تاني. واما خسارة الاخرة فليس بعدها ما فيهاش دور تاني رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا انها كلمة هو قائلها. ربي لولا اخرتني الى اجل قريب. ربنا

201
01:04:02.250 --> 01:04:22.250
اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. قال اخساه فيها ولا تكلمون. ما فيش حد بيرجع انهم اليها لا لا يرجعون. يبقى بالتالي امتحان الموت هو امتحان ليس بعده اعادة. امتحان الدنيا لو سقطت فيه حتى في الدور التاني هتروح تشتغل لك اي

202
01:04:22.250 --> 01:04:42.250
حاجة تعمل لك صنعة ولا بتاع مش مهم بقى انا مش بتاع دراسة. اما امتحان الاخرة فالسقوط فيه يعني نار. تلزى. ممكن واحد يفشل في امتحانات الدنيا وينجح في حياته. عادي. في ناس اغنيا مش متعلمين اصلا. اما امتحان الاخرة فالصائد فيه هو الخسران فعلا. قل ان الخاسرين

203
01:04:42.250 --> 01:05:02.250
الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين. فالانسان عايز يعالج الموضوع ده عايز يبقى زي آآ آآ المود بتاعه في الامتحانات يكسر من زكر الموت. بص زكر الموت النبي عليه الصلاة والسلام جلس يوما على القبر وهو بيفتن. بيدفن

204
01:05:02.250 --> 01:05:22.250
بكى عليه الصلاة والسلام وهو يدفن. فقال لمثل هذا اليوم فاعدوا لمثل هذا اليوم فاعدوا. ابو الدرداء يقول اضحكني ثلاث واذكان ثلاث. قالوا ما اضحككم وما ابكاك؟ قال اضحكني مؤمل دنيا والموت يطلبه. قاعد يحسبها وبكرة هنعمل

205
01:05:22.250 --> 01:05:42.250
هو هيموت النهاردة. مؤمل دنيا والموت يطلبه. وغافل وليس بمغفور عنه. وضاحك بملئ فيه. ولا يدري هل رضي الله عنه ام سخط؟ قال وابكاني ثلاث فراق محمد والاحبة عليه الصلاة والسلام. وهول المطلع عند غمرات الموت

206
01:05:42.250 --> 01:06:02.250
والوقوف بين يدي الله عز وجل. الحسن البصري حضر سكرات الموت لشخص كانوا بيروحوا يزوروا فهو بيزوره مات ما شاف كل حاجة شاف وهو بيحتضر وهو بينازع وهو روحه بتخرج. فعاد الى اهله عدوا ايه؟ عملوا له الغدا زي ما بيعملوا

207
01:06:02.250 --> 01:06:22.250
اليوم قال عليكم بطعامكم وشرابكم. فوالله لقد رأيت اليوم مصرعا لا ازال اعمل له الى ان القى الله سبحانه وتعالى. من الاشياء اللي تعلي همتك الدعاء. النبي يعلمك الدعاء. قال عليه الصلاة والسلام يقول اللهم

208
01:06:22.250 --> 01:06:42.250
اني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. من ذلك اعكس بقى آآ مصاحبة اصحاب الهمة العالية مصاحبة اصحاب الهمة العالية. كان جعفر يقول كنت اذا وجدت قسوة في قلبي ذهبت الى محمد بن واسع

209
01:06:42.250 --> 01:07:02.250
في وجهي. فما ان انظر في وجهه الا واستقيم اياما. بص له بس. ما بالك لو قعدنا ندردش شوية لو خدت بس حلو كده ابص في وشه بس. قال ابني المبارك عبدالله بن المبارك يقول كنت اذا ناظرت الى الفضيل بن عياض مقضت نفسي

210
01:07:02.250 --> 01:07:22.250
وجدد لي الحزن في قلبي. كرهت نفسي. بالنسبة للي انا شايفه. عبدالله بن مبارك. بيقول لك بكره نفسي. انا ما بعملش حاجة في الدين بالنسبة للراجل دوت تخيل فبالتالي انك انت النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر ابن القيم رحمه الله يحكي

211
01:07:22.250 --> 01:07:42.250
يعني ابن تيمية قال كنا اذا اشتد بنا الخوف وساءت بنا الظنون وضاقت بنا الارض اتيناهم في محبسه. وهو في السجن وهم برة. يروحوا له السجن يقدروا يتكلموا معه شوية يستريحوا. قال اتيناه في محبسه. فما هو الا ان نراه

212
01:07:42.250 --> 01:08:12.250
يسمع كلامه فيذهب ذلك كله وينقلب انشراحا وقوة وطمأنينة. كان الحسن يقول اخواننا احب الينا من اهلينا فان اخواننا يذكرون بالاخرة واهلون يذكروننا بالدنيا. فهذه اسباب علو الهمة دعونا نقف وقفة مع همة الشيوخ ولا اقصد بالشيوخ يعني الملتحين بل اقصد كبار

213
01:08:12.250 --> 01:08:32.250
السن. لان هذا الامر اذا وقفنا عليه استحيينا من انفسنا. يعني انا مش هاكلمك بقى عن الايه؟ عن علو الهمة الصحابة والتابعين انتم عارفين حاجات تخليك تبكي على نفسك. انا هكلمك عن ناس ستين وسبعين وتمانين. انظر الى همتهم وقارن

214
01:08:32.250 --> 01:09:02.250
بين حالك وحالهم. قارن بين حالك وحالهم قيل لعبدالله بن المبارك الى متى تطلب العلم؟ قال حتى الممات. ان شاء الله اطلب العلم الى ان اموت. الامام ابن عقيل الحنبلي صاحب كتاب الفنون تمنميت مجلد. فقالوا له

215
01:09:02.250 --> 01:09:22.250
هو بيتكلم عن عن عن همته وكان عنده تمانين سنة وقتها. كان عنده تمانين سنة وقتها. فقالوا له انت انت ازاي كده؟ يعني انت وصلت ازاي؟ فقال انه لا يحل لي ان اضيع ساعة من عمري. حتى ازا تعطل لساني عن مزاكرة

216
01:09:22.250 --> 01:09:42.250
وبصري عن مطالعة اعملت فكري في حال نومتي وراحتي. فلا انهض الا وقد خطر لي ما اسطره واني لاجد الان وانا في سن الثمانين من حرصي على العلم ما لا اجد انا في سن العشرين

217
01:09:42.250 --> 01:10:02.250
ثم انشد يقول ما شاب عزمي ولا حزمي ولا خلقي ولا ولائي ولا ديني ولا كرمي وانما اعتاد رأسي غير صبغته والشيب في الرأس غير الشيب في الهمم. انا راسي راسي اللي ابيضت. اما همتي فوقاد

218
01:10:02.250 --> 01:10:22.250
همتي وانا عندي تمانين سنة دلوقتي اكتر من همتي وانا عندي عشرين سنة. الحسن حسن بن زياد قالوا بدأ في التفقه وعمره ثمانين سنة. طلب العلم وعنده ثمانين سنة. ابن الجوزي رحمه الله

219
01:10:22.250 --> 01:10:42.250
ابن جوزي طلب كل العلوم. يعني يحكون عنه انه ما ترك علما من العلوم الا طلبه. وما يوجد باب من ابواب العلم الا صنف فيه ابن الجوزي مصنفات ليس مصنف واحد. ما فيش باب من ابواب العلم الا ابن الجوزي صنف فيه مصنفات. عدوا مصنفات ابن الجوزي فتجاوزت الالاف. ابن الجوزي

220
01:10:42.250 --> 01:11:02.250
يقول يحكي عن نفسه قال لما بلغت الثمانين من العمر. وجدت اني لم اطلب القراءات. قال فبدأت في طلبها حتى انهيتها. اللي هو حلم حياتك اصلا ان انت تختم قرآن طول حياتك. ولو معك قراءة

221
01:11:02.250 --> 01:11:22.250
قرأتين يعني تبقى عديت. واللي معه القراءات ده بنقول ياه ده انت عايش ازاي؟ انت بتراجع ازاي؟ ابن الجوزي وهو عنده تمانين سنة بدأ. بدأ يتعلم قراءات. خلص القراءات بدأ بدأ بعد التمانين وخلصها. وبعد ما اخلص القراءات لقى نفسه ما استراش استريح

222
01:11:22.250 --> 01:11:42.250
عايز تاني فاخذ ينشد يقول خايف يموت قبل ما يخلص اللي هو عايزه. فقال الله اسأل ان يطول مدتي وانال الانعام ما في نيتي لي همة في العلم ما من مسلها وهي التي جنت النحول هي التي كم

223
01:11:42.250 --> 01:12:02.250
كان لي من مجلس لو شبهت حالاته لتشبهت بالجنة. الامام القفال طلب العلم وعمره اربعين سنة الامام القفال ده له قصة غريبة جدا. راح يطلب العلم وهو رايح في يعني قال انا ابدأ اطلب العلم. بعد كده قعد يقول متى اطلب؟ وكيف اطلب؟ وانا عندي اربعين سنة. ومتى

224
01:12:02.250 --> 01:12:22.250
فقيها ومتى اتعلم؟ فهم بالرجوع. وهو راجع مر على سقية. وبقرة ايه؟ بقرة بتلف في ساقية وفي حبل. المهم الحبل مشدود وكان فيه في مسار الحبل ده صخرة كل شوية الحبل يعدي ايه؟ عليها. بص في الصخرة لقى الصخرة الصخرة ايه؟ علم فيها

225
01:12:22.250 --> 01:12:42.250
الحبل. علق الحبل علم في الصخرة. فقال سبحان الله الحبل من طول المرور اثر في الصخر. فك كيف لي ان لا اطلب العلم؟ والله لاطلبنه ولو وصلت بعد حين فعاد وطلب العلم حتى صار اماما لا مثيل له. قال لي انا هاخدها واحدة واحدة

226
01:12:42.250 --> 01:13:02.250
بكرة هبقى كويس هو في اخ يطلب العلم يقول لك انا ما وصلتش. يا عم اصبر شوية. اسمع الراجل دوت وهو بيقول الشعر بقى. يقول اطلب ولا ولا تضجر من مطلبي. فآفة الطالب ان يضجرا. اما ترى الحبل بطول المدى على صليب الصخر؟ قد اثر قد اثر

227
01:13:02.250 --> 01:13:22.250
وقالوا ان العز بن عبدالسلام طلب العلم على كبر. وابن حزم كما تعلمون كما تعلمون قيل بدأ طلب العلم عنده ست وعشرين سنة ستة وعشرين سنة اصغر من ناس اكبر من ناس كتير جدا في المسجد. ابن حزم صاحب المزهب المستقل. بدأ طلب العلم عندي ستة وعشرين سنة. فينبغي لنا ان نستحي

228
01:13:22.250 --> 01:13:42.250
من قلة همتنا في طلب العلم وفي طلب معالي الامور بالنظر الى هؤلاء. انا اختم بهمة آآ اطفال قمة الاطفال هذا من من العجيب يعني انك ترى الهمة العالية في اطفال هذه الامة وفي شبابها الصغير في شبابها الصغير

229
01:13:42.250 --> 01:14:02.250
ابن عباس كان يجلس في مجلس عمر. يجلس في مجلس عمر ويتكلم ويقول رأيه. ففي واحد ما عجبوش يعني مين قال مين دوت؟ اللي قاعد. المسعود راح رد عليه قال والله لو بلغ هذا الفتى عمرنا ما عشره منا احد. يعني احنا مش هنجيب عشره. لو بس كبر لو كبر على المستوى

230
01:14:02.250 --> 01:14:22.250
ده ما فيش حد فينا هيسوى عشره في العلم. تمام؟ هذه واحدة. خد بالك. فايضا من ذلك ان يحيى ابن ايوب يحكي عن سفيان الثوري. سفيان بيقول مرة دخلت المدينة فقلت من سفيان الثوري هذا؟ الذي

231
01:14:22.250 --> 01:14:42.250
عنه. اسمعهم يقول سفيان سفيان جاء سفيان ذهب سفيان دلوني على سفيان هذا. المهم قعد قالوا له هو جاي دلوقتي. قال فدخل علينا سفيان فوجدته فتى قد نبت لتوه شعر لحيته. كان عنده تلتاشر اربعتاشر سنة. سفيان

232
01:14:42.250 --> 01:15:02.250
وكان اسمه ساعتها سفيان السوري. الناس كلها بتتكلم عليه. سفيان الثوري البخاري رحمه الله كان حفظ تسعين الف حديث وهو صغير. وكان ينظر في الكتاب مرة واحدة في حفظ ما فيه. وكان يحكي قال كنت احضر مجلس العلم وكان

233
01:15:02.250 --> 01:15:22.250
الناس يكتبون ولا اكتب فاستخفوا بي. فلما ختموا خمسة عشر الف حديثا سألوني فيهم فسردتها سردا. فكانوا يصححون نسخهم على حفظهم. خمستاشر الف حديس بعد ما خلصوها قالوا له طب

234
01:15:22.250 --> 01:15:32.250
قل لهم قل لهم كده راح ضرب الخمستاشر الف حديس. بعد ما تستنى كده ايه ده قلها تاني لغاية ما صلحوا كل الاحاديس اللي ايه؟ اللي عندهم. فلما سخروا منهم

235
01:15:32.250 --> 01:15:52.250
قال الشيخ هو فاهم مين دوت؟ قال لا تضحكوا. فلعله يوما ان يضحك منكم ان يضحك منكم. كذلك كان الامام الشافعي رحمه الله. فايضا الامام ابن تيمية يقول ابن عبدالهادي ابن قدامة اه بلغني ان بعض مشايخ حلب قدم الى دمشق يسأل عن ابن تيمية

236
01:15:52.250 --> 01:16:12.250
قال مين ابن تيمية ده دلوني عليه؟ انا سامع واحد كده مسمع اسمه ابن تيمية. فقالوا هذا طريق يأتي منه في كل يوم. هم عارفين راجل جد جدا. قالوا له بص في الساعة الفلانية. في الحتة الفلانية هتلاقيه معدي وماسك كتاب. جدية غريبة. لدرجة الناس بيقيسوا الساعة ليه؟ قالوا اقف هنا في الساعة الفلانية هتلاقي واحد معدي

237
01:16:12.250 --> 01:16:32.250
الكتاب اهو ده ابن تيمية لازم بيعدي كل وقت هنا ان هو ما يفوتش درس العلم ابدا. المهم الراجل واقف لقى صبي صغير ماشي. قال فوجدته يمشي مشية الجن همة عالية بيبان في شكله ماسك الدفتر وماشي جندي ماشي مش رايح درس رايح معسكر المهم اوقفه

238
01:16:32.250 --> 01:16:42.250
قال له انت فلان؟ قال له نعم. قال له طيب. هكتب لك في البتاعة دي اتكتب له في بتاع كده تلتاشر حديس. راح لفها له. قال له بص. بص بصيت؟ قلهم

239
01:16:42.250 --> 01:17:02.250
فسرده الامام. سردهم له بالاسانيد. وبعد كده مسح. كتب تاني. قال له بص بصيت ها قل لهم. سردهم تاني. بص بص بصيت سردهم تاني انبهر. قال والله لو عاش هذا الصبي سيكون له شأن والله ما رأيت مثله قط. الامام النووي كان وهو صغير

240
01:17:02.250 --> 01:17:22.250
يكره اللعب يكره اللعب. قال وكان الصبيان يكرهوني على اللعب. فكنت العب معهم مكرها. وانا اقرأ قرآن وابكي. يعني هو بيلعب عشان ما يضيعش وقت. هو بيلعب قعد ايه؟ يقرا قرآن وقاعد يبكي عشان قاعد ايه؟ يلعب. لقيه رجل على هذه

241
01:17:22.250 --> 01:17:42.250
قال والله لو عاش هذا الصبع الصبي سيكون فقيه الزمان. وبالفعل عاش النووي وكان فقيه الزمان. فانظر الى همة الاطفال واستحي. هذه همة الشيوخ وهي ذمة الاطفال انت بينهما. مفترض ان انت تكون اعلى من هؤلاء وهؤلاء. في دقيقة. اخر حاجة تخليك فعلا بقى تستحي لا اقول همة الشيوخ

242
01:17:42.250 --> 01:18:12.250
ولا همة الشباب. ولكن انظر الى همة الكفار مشركين ليسوا على الحق. عمر يقول ايه؟ اللهم اني اشكو اليك جلد الفاجر وعجز الثقة. ربنا سبحانه وتعالى بيقول عنهم قال وانطلق المنوى منهم ان امشوا وايه واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء يراد. قالوا

243
01:18:12.250 --> 01:18:32.250
ان كاد ان يضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها. ايه الهمة دي؟ همة في الباطل. قال حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم قال عن المفسد قال واذا تولى سعى في الارض. ليه؟ ليفسد فيها. فين سعيك انت لتصلح

244
01:18:32.250 --> 01:18:52.250
يسعى ليفسد اين اين سعيك انت يا صاحب الحق لتصلح؟ قال وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم؟ قال ولا يحزنك الذين يسارعون في الاثم قال وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة. بس في الايه؟ في الباطل. فالانسان يستحي ان يكون قال ولا تهنوا

245
01:18:52.250 --> 01:19:12.250
ولا قال ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. فالانسان لم يرى همة اهل الباطل في نشر باطلهم يستحي ان يكون هو صاحب الحق ولا يسعى سعيا جادا في نشر الحق الذي عندهم. آآ الدكتور عبدالودود

246
01:19:12.250 --> 01:19:32.250
شيل شلبي يقول في كتابه بيحكي ان هو راح مرة مركز من مراكز التنصير تبشير فبيقول دخلت فشوفت يافطة ابهرتني قال وقفت امام هذه اللوحة الكبيرة فانبهرت. وجدت مكتوبا عليها. هم المبشر الناس اللي جايين يتعلموا التبشير. وجدت مكتوبا عليه ايها

247
01:19:32.250 --> 01:19:52.250
الشاب نحن لا نعدك بوظيفة او عمل او سكن او فراش وثير. انما ننذرك بانك الم تجد في عملك التبشيري الا التعب او المرض. كل ما نقدمه لك هو العلم والخبز وفراش خشن في كوخ فقير

248
01:19:52.250 --> 01:20:12.250
اجرك كله ستجده عند الله. اذا ادركك الموت وانت في طريق المسيح كنت من السعداء. وده العبارة دي خلت اطباء ومهندسين وعلماء يسيبوا الحياة كلها ويروح مجاهل افريقيا. ويروح مكان كله اوبئة وامراض يموت

249
01:20:12.250 --> 01:20:32.250
في سبيل ان ينشر الدين الباطل. اين سعيك انت يا صاحب الدين الحق؟ فهذه الهمم في الباطل تجعلك تستحي ان تكون انت صاحب الحق ليس عندك همة في هذا الحق. فانظروا الى هذا الواقع المرير. لن يتغير حالنا ولن نكون اهل لرمضان القادم حتى تعلو همتنا. وتسمو الى

250
01:20:32.250 --> 01:20:38.098
المنازل السامية نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم