مرشح اخر للرئاسة آآ هذه المرة مرشح اخر كان محسوب على الاخوان المسلمين اصبح عندنا شخصيتين محشوبين على الاخوان المسلمين اعلنوا ان هم نازلين الانتخابات الرئاسية رغم ما قاله الاخوان من ان هم لن يكونوا ممثلين
في انتخابات الرئاسة ولا يسعوا اليها ونفس التصريحات تقريبا انا يعني ايه بمعناه ما يهمناش هذا الرأي احنا شايفين ان احنا نقدر نقدم وان احنا نقدر ننزل. القاهرة اليوم نناقش مرشح اخر للرئاسة
الدكتور حازم ابو اسماعيل او آآ الدكتور والداعية حازم ابو اسماعيل مرشح رئاسة الجمهورية مساء الخير يا دكتور. يا مرحبا اهلا وسهلا. اهلا يا مولانا. اهلا بك. السلام عليكم ورحمة الله. اه عشان الدولة الدينية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هيكون
عندنا لاول مرة الرئيس بلحية. اه ده تبقى روعة روعة. اه والله جميلة جدا. فكرت انت في الموضوع ده؟ اه لانه يعني الذين يفرضون على شعب الفرد الاجنبي لا يرون قسما من الشعب. دول ناس موجودين في بلادنا وفلاحين
بسطاء من زمان لكن قسم لا لا يريد التصنيع الاجنبي ان يراه والتصنيع الاجنبي. اه طبعا. قصدك ايه بالتصنيع الاجنبي يعني احنا دلوقتي لازم نعتبر ونرى الحقيقة احنا شعب هذا الشعب
عبر عشرات السنين قوى تعليم في قوى اعلام في قوى ثقافة في قوى موجهة للمجتمع قوة التوجيه الاجتماعي في البلد يجري ادارتها عن طريق ناس سبق انهم تعرضوا لازم لثقافات
معادلة في الخارج هو دي دي نزم اللي شغالة في بلدنا وبالتالي نشأ من عندها او بسببها فصيل. فصيل مهم جدا. فصيل هو اما بحسن نية او بسوء نية يتبع ثقافيا الجهة التي صنعت ثقافته. اه اللي هو انه اللي ابوه دقن ده ما ينفعش يحكم البلد. فالجهة دي هي اللي بتدير
وبالتالي اصبح الخطة الاعلامية ان في ناس دول ممكن يشغلوا الهوامش زي ما هم عايزين انما دول مش الشعب دول مش الحكام بينما هذا هو شعب مصر. هو ده الناس
العمال المتدينين. اللي هو المتدينين طبعا. تمام. بلا شك. ايوة. وحتى حتى في الاحزاب العادية جدا حتى الوفد حتى الاحرار حتى تجد فيها الشخص المتدين مش قصدي المتدين يعني الذي يريدها اسلاميا. فتجد انه هذا دور الناس. عشان كده بتجد في النهاية
انه الناس في مواجهة كتيبة الظاهرة التلفزيونية الظاهرة التليفزيونية زاهرة آآ بتنتقي زاهرة مش مش بتبقى قدام الناس مش هيبقى فيها يعني لما انت قلت على مدى عشرات السنين الناس اللي اتعلمت برة او نقلت او كده انت ما بتنظرش الى ده على انه نقل
للعلم ولكن على انه مهم. مهم. لكن انظر انه وضع فيه ايضا هذا المعنى. هو النهاردة يا اخي الكريم. يعني طه حسين الراجل اللي قائم على امر البنوك او قائم على الاقتصاد في مصر
ده راجل ذهنه يتبع المنهج الاقتصادي العالمي. اللي هو الربوي. لم يتعلم المنهج الاقتصادي الاسلامي في يوم من الايام او ما اهتمش به وهذا هو الذي يدير. فانت اصبحت امام منهج اقتصادي
اسلامي ومنهج اقتصادي عالمي اللي موجود هو المنهج الاقتصادي العالمي. ولا يعرف الكثير عن المنهج الاقتصادي الاسلامي فبالتالي انت اصبحت امام مدرسة مغتربة عن عن الشعب المصري بنسبة كبيرة لازم يحصل وده عار ثقافي. انه ما فيش جسر تحاور
انه ما يحصلش انه الاقتصاد الاسلامي والاقتصادي العالمي يتكلموا مع بعض. انه التربوي اللي بيضع مناهج التعليم لانه درسها في الخارج والتربوي الاسلامي يتكلموا مع بعض هذا العار ادى الى شق الشعب المصري الى شقين. لما تيجي اول انتخابات
رئاسية بهذه الصورة دي فرصة للتعرف على من هو حقيقة من هي حقيقة الشعب المصري حقيقة مين هو حتى لا تظل الظاهرة التليفزيونية هي اللي بتدعي احنا فهمنا ده في الاستفتاء. كمان
يعني الرسالة كانت واضحة الاستفتاء حصل فيه اشياء كثيرة غير حقيقية. يعني آآ طرحت فيه افكار غير حقيقية كثيرة انما احنا يجب ان نجعل الصورة دلوقتي صورة حقيقية. يعني الاستفتاء على سبيل المثال احنا قضينا تسع تيام او عشر تيام في الاول
عبارة عن انه الاتجاهات الليبرالية بتقول للناس قولوا لأ. مم. لانه لو ما قلتوش لأ الاسلاميين جايين فبعد التسع تيام وده احصاء بالصحف بعد تسع تيام حصل رد الفعل ان الاخرين قالوا الله طب ما احنا كمان محتاجين ان احنا نقول نعم علشان العكس. هذا
غير طبيعي غير صحيح مش غير طبيعي غير صحيح. لان هي كانت الفكرة بتدور حوالين هل نلحق اللحظة الفارقة وتستقر البلد؟ ولا نفضل تحت الحكم المؤقت العسكري اللي حد بيعرف يقدم له استجواب ولا يقدم له طلب احاطة ولا يسأله ولا وزير
لو سرق مليون جنيه في وسيلة سياسية لمسائلته ويمتد الحكم العسكري لفترة ونكرر مأساه اتنين وخمسين. انت كان رأيك ايه؟ هو ده اللي انا بقوله عليه. هم. ان انا الان ارى ان الناس اللي عايزين يعملوا. لأ وقتها حضرتك. وقتها والان لم يتغير. اه انت كان رأيك ايه؟ انت كان رأيك ان احنا كنا نعمل على طول
يعني كنت مع نعم ولا مع علاء لا انا اساسا ضد الاستفتاء اصلا الاستفتاء من ان رجل قانون. مم. الاستفتاء من الناحية القانونية يعتبر اه يعني انا مش عايز اقول كلمات
ضخمة لكن دي فضيحة دستورية. لان اذا قامت ثورة وقامت سلطة على اساس هذا هذه الثورة يعلموا طالب الحقوق في سنة اولى ان ما فيش حاجة اسمها ان الثورة تطرح استفتاء في اعلان دستوري. ولزلك المجلس العسكري بعد ما نزل الاستفتاء وشغل الناس والناس لعبت اللعبة
وخلصت اللعبة طلع اعلان دستوري وغض الطرف عن نتيجة الاستفتاء كلية. ليه؟ لان احنا مش عارفين وهذا الكلام انا قلته ساعتها قلته قيادة الاخوان قلتم لقيادة ائتلاف شباب الثورة وقلتوا لقيادة امناء الثورة وقلتوا للهيئات اللي كانت موجودة انه لا انه مسألة طرح استفتاء في حد ذاته
من الناحية القانونية غير صحيح هذه مسألة. المسألة التانية ان الناس اللي عايزين يمشوا الموضوع جميل وبالترتيب دول الناس المحترمين المثقفين اللي عايزين يمشوا الامور مزبوطة وبالتفصيل. الدستور واقعيا هو احنا عندنا وقت
احنا عندنا لحظة احنا في شهر ونص وفي شهرين خايفين على نتائج الثورة. خايفين على مكتسباتها الموضوع بيضيع. ايه اللي انت خايف منه؟ انا خايف منه. يضيع من مين؟ بيضيع من شعب مصر الذي قام بالثورة
هو النهاردة انا لما اجي اقول لي النبرة تبقى ونبرة المصالحة مع الشرطة بينما لا يزال في الشرطة القتلة الذين قتلوا او اطلقوا النار طب بلاش قتلوا لانه قتل وجرح وعمل. حوالي تمن تلاف شخص. القتلة دول فين هم؟ دول لا يزالوا مختفين. كيف تدعوني الى حسم القضية قبل
استخرج اولا الحق والعدل. ما ينفعش. ازاي تخلي القائم على جهات زي جهات اعلامية قد تتكلم عن ناس كتير بحيس ان في الاخر تفتت ازاي يظل هذا الكلام ازاي الفترة الانتقالية اللي قيل في البداية انها ست شهور
بقت تسعة بقت سنة النهاردة بتتكلم عن انتخابات رئاسة بعد سنة ونص. طب ما انت ايه رأيك فيه اراء الاحزاب الاخرى السياسية الاخرى. ما هو يعني ده رأيك نحترم ان لك رأي. نعم. انما في قوى سياسية كثيرة جدا بتقول لأ. جميل. الواقع مش كده. ومش لازم يكون كده. نعمل الدستور الاول؟ اه
وبعدين نعمل البرلمانية وبعدين نعمل رياسية انت ضد ده. انت عايز الانتقاد ده شيء رائع جدا. مم. ده شيء رائع. بس هو انا هفضل انا اقول رأيي وحضرتك تقول ولا فيه في الاخر وضع قانوني بيحكم؟ هو يجوز قانونا
بعد ما يصدر الحكم النهائي ان انا ارتد عنه. انا الان فضلت مختلف انا وانت. ثم صدر في النهاية حكم هو نتيجة الاستفتاء من شوية بتقول لي ان ده عبس الاستفتاء. انا لم اقل انه عبث. انا قلت ان هو تعرض لمؤثرات
لكن في النهاية انتهت الى الاستفتاء. انت قلت ده شيء غير صحيح وما كانش ينفع يتعمل. لا لا لا. انا قلت لحضرتك انه تعرض لبعض مزايدات في شيء لا يخلو منه
استفتاء اولا نفس فكر الاخوان ان هم عايزين بسرعة قلل الفترة بتاعة وجود المجلس العسكري رح اعمل برلمان آآ دولة مدنية احكم ونخلص بسرعة. والا سيظل الاستاذ محمد شردي والاستاز عمرو اديب. بعد عشرين سنة هم السبب في انه الحكم العسكري
عسكري غطاسنا ستين سنة تانيين زي الستين يعني. طيب. سكت على كده يعني. اه. يعني عايز اقول انه لازم كل واحد يتحمل مسؤوليته امام ستين سنة جايين زي ما الستين سنة اللي فاتوا راحوا نتيجة نفس المناقشات من اتنين وخمسين لاربعة وخمسين. بس الناس اللي موجودة دلوقتي بتقول ان احنا
احنا مش جاهزين. يعني انت عايز تدخلني انتخابات. رائع. ولسه الشباب بتوع السورة دول ما طلعوش من ميدان التحرير. كلامك يبقوا موجودين عندهم مقر في اسيوط ولا في منفلوط زي الاخوان ولا زي السلفيين لو الانتخابات دي اتعملت بسرعة دلوقتي قبل ما يتعمل الدستور وقبل ما ناخد وقتنا الاخوان والتيار الديني هم اللي هيكسبوا انتخابات. تمام. ويبقى في
فصيل واحد في الدولة ديت هو اللي بيعمل الدستور. تمام. ونقعد احنا كلنا نتفرج عليه. كلام رائع وممتاز وانا موافق عليه واليك الاجابة. مم. هل لما يبقى هو دي وجهة النزر
يقوم المجلس العسكري وترضى الحالة السياسية في مصر عن انه انا لغاية دلوقتي بقى لي اربع شهور لسة ما اعطتش حريات لدرجة ان حزب الكرامة لسة مجمد وحزب او لسه لم يعطى التصريح. وحزب العمل لا يزال مجمد. قانون الجمعيات
هو نفس قانون حسني مبارك لم يتم اطلاق تكوين جمعيات قانون الصحافة نفس نظام حسني مبارك ان لو صادق ادي فرصة للحياة السياسية من اربع شهور فاتوا انها تنطلق ان انا اعمل احزاب من غير ما يبقى الحزب عايز مليون جنيه ولا مليون الا ربع. ما هم قراروا حيدفعوا للاحزاب
مش قادرة والنهاردة اعلان الحزب بتاعهم لانهم تكلفوا المبلغ ده انما انا لا اتكلم عن ان تتصدق السلطة علي بتقول لي هدفع بالنيابة عنك. انا بتكلم عن لايحة طلاب ولايحة عمال وجمعيات وصحافة
واحزاب مجمدة لو انا صادق ان انا عايز المجتمع يجهز. ادي لهم من اربع شهور فاتوا القدرة على ان ينطلقوا. انما انا افضل مكتف حزب الكرامة الناصري اللي انا المفروض اكون ضده. وحزب العمل وحزب هفضل مكتفهم. واجي بعد اربع شهور اتاجر بان انا مكتفه
الناس كلها في الشارع واللي عايز يعمل حاجة بالتحديد حمدين صباحي على نفسه رئاسة الجمهورية وموجود في كل حتة والناس بتمارس اللي هي عايزاه. انا تمشي بالبلدي انا بتكلم القواعد المنظمة للحياة السياسية في مصر. انا عايز اعمل جمعية عايز اعمل حزب. هل استطيع ولا امشي غير قانونية وعندي تشريع عسكري
احنا عندنا اعلامية اللي هي ريم ماجد احيلت للنيابة العسكرية. عندنا قاضي احيل قضاة احيلوا للنيابة العسكرية. عندنا طلبة احيلوا للنيابة العسكرية. هل معقول تظل النظم القائمة تسمح باحالة ولو احالة يشربوا فنجان قهوة يقولوا لهم لا خلاص ويروحوا على بس يبقى واضح الكلام ده هل هي دي
اللي تشغل التاريخ وبعدين استغل الاربع شهور اللي فاتوا اللي انا مجمدهم بايدي في ان البلد مش على السؤال برضو احنا لو دخلنا انتخابات النهاردة التيار الديني هو اللي هيكسب. طب ما انا قلت لك جهز نفسك. طب ايوا طب ما انا ولا هيجهزوا نفسهم لو سبتهم سنتين. هم زي ما الاربع شهور اللي فاتوا
جهزوش نفسهم فبيدعوا ان التيار الديني جاهز وهم مش جاهزين. لو سبتهم سنتين هيفضلوا موقفين هل انت تحب ان انت تلقى البلد دي بيحكمها تيار واحد؟ يعني اغلب مجلس الشعب والصورة اللي جايين يبقى مسيطر عليهم التيار الديني. وهم اللي يعملوا الدستور وهم اللي يقرروا البلد في ايه؟ والاغلبية الصامتة الباقية دي كلها تقف تتفرج! يعني ايه تيار
الاخوان المسلمين والسلفيين. انا بسألك في حاجة اسمها شعب مصر ولا طاغيته؟ لا ده اللي انا بكلمك عليه. كود يعني. اهو دول مش شعب مصر. لا اللي هيروح الصندوق ده. هم. ده شعب مصر ولا حضرتك لغيته واعتبرت الاخوان المسلمين نائب فاعل. لأ مش نائب فاعل. هم. في حاجة اسمها. هم شعب مصر. هم. لازم شعب
مصر ده يتعرف على كل الاتجاهات اللي موجودة. يتعرف. لازم حزب زي بتاع عمرو حمزاوي حزب زي بتاع نجيب ساويرس والاحزاب دي كلها. الناس دي تقدر تنزل في الشارع ويبقى عندها قواعد ويبقى عندها
القبلية والدينية هم دول يكسبوا انتخابات. بس الكلمة اللي كانت بتتقال لنا ايه؟ وانتم ايه اللي حيشكم طب ما تشتغلوا وانتم ايه اللي حيشكم؟ وده صحيح لم يكن يعمل. انت شايف انت المقر اللي جنب بيتي هل كان لا ارى في ندوة واحدة
دي حقيقة خلينا واقعيين. انت شايف ان السياسة ندوات طبعا السياسة عشان تشكل شباب. مولانا. تأتي بالشباب دي مدرسة سياسية. على فكرة والمسألة القضية ليست في ده صحيح القضية في
طيب ما انتم الاخوان ايضا ما عرفتوش تعملوا كتير في زل الحكم اللي فات بس ده مش الجتا اللي احنا داخلين عليه الجدل اللي احنا داخلين عليه او اللي احنا بنحاول نقوله انت بتقول طب ليه ما عملوش من اربع تشهر
هات لي مثال واحد بعد اي ثورة في العالم استطاع اي احد مسك انه يدوس على الزرار يحل كل المشاكل ويطبق كل القوانين استاز محمد استاز محمد احنا محتاجين يبدو
ان احنا نحكم هو احنا بنقارن بين ايه وايه؟ لان واضح ان الكلام الكتير هيدخلنا في مليون بند انما احنا بنقارن بين هل هنلحق والشعب له تواجد يفرض ارادة شعبية انه يبقى في دولة مدنية فيها انتخابات والناس تمثلها
ممثليها ولا هنفلت الوقت ده الحكم العسكري هيفضل حكم العسكري لحد ما نقعد نفسر على مهلنا وبعدين لما نيجي نعمل نفس اللي كانوا بيعملوا في حسني مبارك. انك حاططني بين اتنين. يا التيار الديني يحكم يا
يكملوا اذا اعود واقول لك سيحكم التاريخ بيني وبينك. هل انا الذي كنت انحاز للشعب المصري ان ان املكه امره وهو اللي يؤدي هو اللي يمشي فترة انتقالية يصاحب فيها الاحوال ولا ما يقوله الاخرون انه دعوا البلد تحت
استنوا شوية مستعجلين على ايه ؟ استنوا شوية ده الطريق التاني. نعم لأ التالت بقى لأ التالت نعمل الدستور بتاعنا انا ايه اللي يخليني يا فندم القانون انت انت حضرتك مخالف للقانون كده مخالف للقانون طيب انا فاهم الحكاية دي وفاهم يعني انه في استفتاء وانه في مادة مية تسعة
تسعة وتمانين قالت ان هو المجلس الشعبي والشورى بعد آآ ما يجتمع في زرف ستة من يناقشني مهدرا قواعد الديموقراطية وقواعد قانون وقواعد القضاء ما اقدرش في الاخر انا يا اخي اول مرة اشوف التيار الديني متمسك بالديمقراطية زي اليومين دول لانه ما بتشوفوهوش اصلا الديمقراطية بالنسبة لهم
بقت حلوة وجميلة جدا. لانكم لم تكونوا تعرفونه. انت ما شفتوش. انت ما تعرفوش. انت حضرتك عندك كاميرا لم تسلطها عليه فبالتالي ظل ما هو عشان كده بقول لك العار الثقافي في المجتمع ان في فصيلين مش شايفين بعض
ما بيقروش بعض الجديد عندك انت ان انت بس بدأت تنزر الناحية دي فرأيت ما كان موجودا من عشرات السنين كان موجود من عشرات السنين انما انت ما دعتنيش قبل كده وانا قلت لك عكس كده والنهاردة بقول لك عكسه. انما هو نفس الكلام الذي يقوله الاسلاميون الان هو اللي بيقولوه من عشر سنين
عشرين سنة من تلاتين سنة من اربعين سنة. فكانت الديموقراطية. هو السلفيين كانوا بيتكلموا في ديمقراطية ولا الاخوان كانوا بيتكلموا في ديمقراطية من عشرة عشرين سنة. هم كانوا بيتكلموا فين دول؟ لا لما كنا
معهم كانت الديموقراطية حرام وكان ما علينا مش عايزين نخش. اه. يعني ايه حضرتك قررت ترشح نفسك تبقى رئيس جمهورية والله والله شف يا سيدي الاحداث اللي حصلت بعد خمسة وعشرين يناير دي
كان فيها من يعني من وجهة نظري على الاقل كارثة كبيرة جدا الكارسة دي بتتلخص في ان انا فوجئت بان الذي يطرح في المجال السياسي عبارة عن افكار مفردة لا يمكن دولة تحكم بافكار مفردة
الدولة لازم تحكم برؤية سياسية متكاملة. ده شيء جميل. وتحكم بطريقة مؤسسية في ادارة دولة مش ان انا اطلع لي فكرتين في الاقتصاد وفكرتين في الاجتماع وفكرتين في كزا وكزا واعتبر ان دي توليفة لا لابد من رؤية
انا الحقيقة اصابني هلع شديد جدا من طريقة التفكير الموجودة حتى في نشأة احزاب. حتى في الاحزاب القائمة وهي بتطرح. حتى في المرشحين لمجلس الشعب ولا باس ولا اي حاجة
هل معقول ده ده كلام اللي ضيعنا طول العمر ان واحد تطلع في ذهنه فكرة فيكتبها ويعتبر ده برنامج سياسي البرنامج السياسي لادارة دولة هو رؤية هو صياغة هو تصور
وبعدين تنزل تحت المفردات فلما فوجئت بهذا الله! ده انا انا انا راجل بشوف ورحمة الله على الاستاز مصطفى شردي وعلى اه اه يعني من كان قبله ايضا في الانتخابات السامعين
كنت بشوف النواب وهم بيناقشوا عدم وجود تضارب في الرؤية داخل برنامج الحكومة وداخل الخطة والموازنة. في السبعينيات وفي التمانينات. سبعينيات عصر السادات التمانينات حسني مبارك ورؤساء وزراء منهم الاقتصادي. مم. وفي التسعينيات ايضا منهم الاقتصادي ومنهم السياسي القديم. يعني فؤاد محي الدين اللي كان مغروس في السياسة. الى
كمال الجنزوري وعاطف عبيد وعاطف صدقي وان كان عاطف صدقي ما كانش سياسي ده جه من جهاز المحاسبات وكان استاز في كلية الحقوق انما كان النائب العادي يقول وده برنامج حكومة غير متسق في رؤيته السياسية
ومع ذلك فوجئت بان البلد اللي بيتقدم او اللي بتقدم من افكار عبارة عن ان احنا بنرجع لنفس المفردات القديمة مفردة اقتصادية على مفردة اجتماعية على العمل الخطيرة ان لما تيجي حضرتك
تكون في ظل قبة فولازية مانعة كل الحريات والحقوق وبعدين تنهار البوابات الفولازية. واصبح من حق الشعب انه يحكم نفسه بنفسه وبعدين تفاجأ بان اللي بيحصل هو انه فيه خطة تصنيع لتيار غير حقيقي
على ان هو اللي بيمثل البلد لا فاهم يعني قصدك ايه يعني النهاردة عمرو بيه بيتكلم عن الاحزاب اللي لسه لازم تاخد فرصتها. الاحزاب دي بتصرف في اليوم الواحد تلاتة مليون جنيه في اليوم الواحد ازاي؟ لا لا انا راجل صح يكمل بس اشرح لنا
اه حضرتك بتسألني انت بتقول تلاتة مليون جنيه انت حطيت رقم. انا انا بحكي انت حضرتك سألتني راقبتها ازاي يا فندم؟ انت حضرتك اشتري الجرايد وافتح لتجد اعلانات على صفحة كاملة وشف كم جريدة في اليوم الواحد تنشر لحزب واحد نفس الاعلانات. ايوة. حزب العدالة. وبعدين وغيره الحقيقة
وغيره ايضا وراجع ايضا اعلانات التليفزيون والازاعة اللي بتنزل لبعض الاحزاب وبعدين اتمشى بعربيتك كده مسلا في محافظات الدلتا عشان تشوف حجم اللافتات والمقرات تمنتاشر مقر في اسبوعين وقل لي منين تمكنت هذه الملايين انها توجد بصفة يومية
ولتصنيع يا ريت توجد انا موافق والاخوان ممكن يكونوا بيصرفوا اكتر من كده وممكن انا اصرف اكتر من كده لو معي وممكن حضرتك تصرف اكتر من كده. انما انا عايز اقول انه لما يبقى التصنيع
كل الحشد والكبس ده علشان توهم الناس باشياء هم مش مؤمنين بها. ليه توهم الناس ليه؟ الاحزاب اللي طلعت من ميدان التحرير ليه نوهم الناس؟ يعني ايه من ميدان التحرير؟ الناس اللي قامت بالسورة اغلب الاحزاب حضرتك بهم؟ اه احنا بنستضيفهم هنا
اي مجلس ادارة بتاع اي حزب دول هم شباب السورة. واحد فيه مصطفى وواحد فيه وائل غنيم وواحد فيه نجيب ساويرس وواحد فيه مشاعري وعمرو حمزاوي. كل الرموز كل الاسماء اللي كانت
انت تؤمن وتقول ان انت بتوهم الناس. مش كده؟ انما انت تؤمن بحرية ان يصل الناس الى قرار خاص بهم. صح؟ بالزبط كده. تمام. بعد ازنك. زي ما انت بتقول انت
من ان تظهر الى الناس كل التيارات السياسية المصرية منعت من ان هي تنزل الى الناس. ايضا هم ده نظرتهم اللي يكلمك على الشق التاني زي ما انت النهاردة هو تيردي كان هو راخر يعني ما هو انت لا انت منعت بس انت كنت بتشتغل بطريقة مختلفة تماما. مش هنخش في تفاصيلها
ان الاخوان كانوا بيشتغلوا ازاي دقت الباب اللي يعني دي حاجة مختلفة. كويس؟ آآ الناس دي بتقول ادونا فرصة ان احنا ننزل نعرض فكر على الاماكن بس الحتة بتاعة الاحزاب دي. ليه بتعتبر ان ده تصنيع؟ مش هي دي الاحزاب اللي طلعت من ميدان التحرير
هو الاحزاب اللي تطلع من ميدان التحرير حتى لو انا لها عصمة. يعني ايه افرض انا عملت حزب؟ لان لها عصمة؟ ليه بتقول تصنيع؟ ليه بتقول انها شيء مصنع؟ ايوة لانه انا بعتقد
انه اصل انا خلي بال حضرتك الحوار ده مش بيني وبينك. الحوار ده دلوقتي هناك دائما حكم اللي هو اللي بيسمع. اه. اللي بيشوف لما يبقى الهجوم ان انا محتاج الشعب المصري
يتصور ان هو له آآ اقتناع معين وانا شايف ان ده مش اقتناع الشعب المصري يبقى من حقي انا ده ده رأيي انا بس. هم. رأيي انا حر. لأ انت حر طبعا. بالزبط. فانا ارى
ان هذه الاراء بتفرض على الشعب وهي مش حقيقة. اراء احزاب السورة. بتفرض على الشعب. ده احزاب السورة دي تعبير حضرتك. انا ما قلتش كده. انت بتقول لي من طلعة ميدان
عشان تعطيها القدر اللي يخليني اتهيب اني اتكلم عنها طب قل لي ان هم مش دول الاحزاب السورة انا مش انا بكلمك عن يا دكتور حازم. اتفضل. حاجة من الاتنين
يدول احزاب السورة يدول مش احزاب السورة الناس ديت بتروج نفسها داخل الشارع المصري عن دي الاحزاب والتكتلات التي تكونت من ميدان التحرير قل لي ده اه ولا لأ؟ نقطة بس. لا ما يهمنيش السؤال اساسا
لو بقى عمر ابن الخطاب وابو بكر ممكن يغلط. هم. لو بقى احزاب الثورة مش يغلطوا. انا بقول لك الاحزاب اللي بتتكون الجديدة دي. مش موضوعي يطلعوا ملائكة كان اهلا وسهلا. ما بقولش. حضرتك بتقول بتصنع ما بقولكش لا تصنع ده تفريخ طبيعي. لا لا انا ما بتكلمش ان الاحزاب هي اللي بتصنع. مم. لا انا ما قلتش الاحزاب
هي اللي بتصنع والا انا كده ابقى بتهم ناس. اومال ايه اللي بيصنع؟ اللي هي اسناد فكرة ان الفكرة دي هي فكرة الشعب المصري. ان انت بتقول للشعب المصري شعب مثلا بعيد عن الاسلام
شعب ليبرالي شعب حر ممكن الحرامي يبقى حلال والحرام يبقى حرام بعد ازنك وهو الليبرالي بعيد عن الاسلام نسأله سؤال الليبرالية اهلا وسهلا بشرط انها لا ترتكب محرمات. اذا وافق على كده يبقى قريب من الاسلام. اذا تحلل منها يبقى بعيد عن الاسلام. فكرة مبسطة ليبرالي لازم يرتكب
ضد حرامي يعني. مش هو يرتكب. مم. مش هو يرتكب هو بيترجم ده الى ايه؟ الى قوانين. مم. ولا ما فيش قوانين في البلد؟ لا في قوانين. نعم. فازا كان
انه المبدأ ان انا رجل مؤسسات الدولة وحداثة الدولة كلها مية في المية تسير بس في الاخر انت بتكلمني بقى ان هو حضرتك هتقسم يعني هتصنف الدولة حاجة من ما فيش تصنيف بتترجم ترجمات بحاول افهم. لا لا. يعني يا حلال يا حرام
يعني هي يا دولة حلال يا دولة حرام. لو الليبرالي ده بيعمل الدولة حلال انت ما عندكش معه مشكلة. ده كلام حضرتك مش كلامي. طب اشرح لي تاني معلش احنا دايما عندنا مشكلة
الاخوان في الحكاية دي. انا كلامي دقيق. هم انا مش بتكلم عن دولة حلال ودولة حرام. هم. ده ده التعبير اللي قد يقال علشان الفكرة ما تبقاش واضحة انا بتكلم عن دولة حديثة زي امريكا وفرنسا بشرط الا ترتكب محرمات. ايوة يبقى في دولة حرام
دولة حلال. ده كلام حضرتك انا ما قلتش كده. لا اله الا الله. في تصرفات حلال وتصرفات حرام. ايوا. في قوانين حلال وقوانين حرام. ايوا يبقى انت بالنسبة لك يا شيخ حازم انها هي حلال يا حرام. بتعمل حاجات حلال او حرام. انا لم بتعمل شف بقى حضرتك مفردات
ما فيش دولة حرام اكيد جزء من من رغبتك في الترشيح لرئاسة الجمهورية ان ان تكون هناك ولا بتعمل حاجات حلال مش حرام. هي دي رغبتي انا بس ده انا يا فندم لا انا سؤالي مباشر وواضح. حضرتك انا بجاوبك على سؤالك. جايز فيه رئيس تاني
له رغبة تانية انا بس حضرتك كده حضرتك قررت ترشح نفسك علشان تبقى بتعمل كل حاجة حلال في هزه الدولة. ده مش ده شيء عزيم. ده سؤال حضرتك. اه. الاجابة كالاتي
انه انا بعتبر او انا بعتقد مش انا مرشح وفي مرشحين اخرين. انا بعتقد انني والناس في هذا الجانب ان ما فيش حد عايز انه يرتكب محرمات وانه في المقابل
في مرشحين او احزاب تريد من عند نفسها انا بسميهم مجتمع النصف في المئة شايف انه مش بالضرورة يلتزم بربنا. ربنا يقول زي ما هو عايز. انما انا مش هلتزم
انا رأى الشمال الذي اراه ان الناس اللي في الريف وفي المدن وفي الاحياء الشعبية والاحياء الراقية. الناس دول مش عايزين يحاربوا ربنا الناس دول مش عايزين يعملوا حرام. مش عايزين حد يفرض عليهم ده
ما يجيش التليفزيونات تزعم وتدعي عليهم انه ده مجتمع ليبرالي. انه انه ده لأ انا مع المجتمع الليبرالي. بشرط الا يرتكب المحرمات في حد بيختلف مع كده اللي يختلف مع كده بس يكون عنده شرف ان هو يعلن. يقول نعم انا اريد مجتمعا ليبراليا حتى لو ارتكب الحرام
انما انا بقول لحضرتك انا فكرتي لا ما هو حد يقول كده برضه؟ ما هو عشان كده انت حاطه تحت السكينة كده. بقت الناس متقسمة بالنسبة لك اتنين. ها؟ يا ناس عايزة الحلال
قال يا ناس عايزة الحرام. برافو عليك. اه. بس كده. اه. وهذه هي جوهر الفكرة. هم. ان الذي يريد الملاهي الليلية. ايوة يا فندم. ويريد خمر. ايوة. ويريد ان تظل القوانين المصرية تبيح الحرام. ربا البنوك؟ واشمعنى البنوك؟ علشان انت عايز تدخل في نقطة خلافية. مم. انما
ما رأيك في الربا الذي شيخ الازهر والمفتي ومجمع البحوث الاسلامية بيقول عليه الربا اللي هو الربا المحسوم؟ مم. حتى هذا لا يحرم القانون. لا ما انا انا بكمل فبالتالي نحن الان احنا بس عايزين انا ولزلك انا مشكلتي مع الظاهرة التلفزيونية
مشكلة ثقافية مش مشكلة دينية. مشكلة ان يكون شريفا ان يقول ما يؤمن به. بس يقوله بوضوح. مم لان انا انا فعلا درست المجتمع الامريكي والفرنسي او الاوروبي بصفة عامة دراسة متعمقة عبر عشرات السنين. وانا فعلا اريد دولة
فيها مبنى للتليفزيون وفيها بنوك وفيها اقتصاد سليم مش زي بس بشرط ان لما نلاقي حاجة اسمها حرام نقول لأ ما ينفعش يبقى فيه شزوز جنسي او يبقى فيه حتى لو كان كباريهات في شارع واحد. الا ليه اغلب الاسلاميين ماسكين في حتة الشزوز الجديدة
شزوز جنسي يعني او اه الذي يسأل هذا السؤال عليه ان يراجع ثقافيا ايضا ان الامم المتحدة وامريكا ضغطت عبر مؤتمرات السكان الاربعة سواء القاهرة او بكين او الرباط او الاردن ضغطت من اجل امور كان من ضمنها اباحة هذا
فكون الناس لما قالت الاباحة شايف الشزوز الجنسي يعني في مصر منتشر بالعكس شايف ان لا وجود له. بالزبط. لكن شايف انه العولمة تضغط به. باقول لحضرتك اربع معنا خالص العولمة. الحمد لله لان شعب محترم. عشان كده باقول لك الشعب ده انا وهو. على فكرة خندق انا وحضرتك
في نقطة انا دايما بارددها في البرنامج ده ان الشعب المصري غالبيته ودليلي على هزا الاستفتاء عندما يطرح عليه آآ فكر سياسي مغلف بالدين فهينتصر لده برضو دي عبارة يعني انا اشعر تجاهها بالعداء الشديد. ما فيش عداوة ولا حاجة الدين ليس غلافا. مم. الدين مش مش كلمة مغلف
الدين ليس غلافا ده ده اللي ممكن اسمعني حضرتك. مم الاقتصاد المصري الدخل القومي المصري. مم. بيدخل له دخل عشان تعرف بس هم عايزين مننا يعمل ايه وعشان تعرف ايه اللي يخلي واحد زي حالاتي بمنتهى الحماس لابد ان يدخل في هذه الانتخابات
لما يبقى الدخل القومي المصري بيجي مسلا من السياحة ومن قناة السويس ومن البترول ومن موارد مختلفة تيجي تنظر في هزه الموارد فتفاجأ مفاجأة مزهلة ان كل هذه الموارد التي تشكل القسم الاعظم من الدخل القومي لبلدي اللي انا المفروض اكون كمواطن كحر
وشريف بدافع عنه كلها من نوع واحد فقط هي النوع الذي لا تدخل لي منه ولا مليم الا عبر العالم الغربي سياح على سبيل انا مع السياحة وعشان بس حضرتك لحزة انا ما خلصتش. لحزة قريت الموازنة الاخيرة؟ لحزة قبل ما تكمل بس ساعات بتبني فرضية على
غلط. لأ لحزة واحدة. حضرتك قريت الموازنة؟ ما انا هجاوب حضرتك بس. حضرتك قريت الموازنة. انت حضرتك مش عايز تسمع الاجابة. ما هو اللي حضرتك الموازنة الاخيرة فقط. انا لا الاخيرة. الوزن لغاية الفين وعشرة. عشرة اللي قدمتها الحكومة قريتها؟ الى الفين وعشرة. اه. قرأت من ستة وسبعين لالفين وعشرة
لا يا فندم. لان المقدمات اللي حضرتك بتقولها دي غير صحيحة. انت عارف دخل مصر في في الدخل بتاعها كم في المية؟ لأ دي عشرة في المية ولا حداشر انت عارف دخل مصر اغلبه منين؟ ها؟ كم؟ ها؟ ستة وستين في المية ضرايب. طب لا لا لا انت حضرتك خلطت بين نوعين من الدخل ما هو الضرايب ده
انا النهاردة لما بعمل اعادة توزيع داخلي في الاقتصاد. ما هو الضرايب دي انا باخد من الشركات بدي للحكومة تنفق ده داخلي انا بكلمك عن الدخل القوم الذي يأتي للبلد من خارجها. انت حضرتك بتتكلم عن حاجة تانية خالص. داخل مصر كله ستة وستين في المية منه ضرايب. اللي حضرتك بتتكلم فيه الباقي ده
انت بتتكلم عن دخل الحكومة انا ما ليش دعوة بالكلام ده انا بتكلم دخل القومي للبلد لما يبقى جاي من حاجات مرتبطة ببقية دول العالم. لما تيجي دول تيجي بلد زي المانيا ولا فرنسا تقول مصر غير امنة دلوقتي فيا المان ما تروحوش تتقفل
السياحة الالماني حضرتك عندك الحل للكلام ده؟ امال ايه؟ ما هي دي الفكرة انه اعادة هيكلة الاقتصاد المصري بحيث انه ما يكونش بكامله بهذه في الصورة بلاش اقول بكامله بنسبة كبيرة
لأ ده يا راجل قناة السويس قدروا ينزلوا دخلها في عشر تيام بس من القمة لصفر ما بتدخلش خمسين قرش. في عشر تيام بتفجيرين مش عندنا خالص. كانوا تحت عند باب المندب. وقالوا بس ان الممر الملاحي اصبح غير التمرين قال كده. من تمن سنين لا
هو ده بقى يعني هو لما حصل لما حصل دي انفجارين في باب المندب ابتدت الناس تفكر انها تاخد طريق مختلف وكل حاجة كبيرة وطبعا وبدأوا ياخدوا وخدوا فعلا لمدة لحد ما انت تروح تقول لهم انا غلطت في ايه بس؟ هل يمكن ان تظل اقتصاديات البلد
بكاملها موجودة تحت سلطان ان وزارة خارجية في دولة اجنبية تقول للسياح ما تروحوش ولا تقول للسفن محترمة كانت الاقتصاد بانك تضع اسس اصيلة ان يبقى في عندك هنا دخل داخلي في مصر داخلي وانت عندك وزير الزراعة الحالي مش مش انا بكلمك عن تاريخ
شيخ سابق كان قبل ان يعين وزير للزراعة كان رئيس مركز البحوث الزراعية. وهو الذي قام بعمل هو او المركز عمل ابحاث ادت الى انه محصول القمح الفدان يطلع اربع اضعافه. فدخلت مباحس امن الدولة ومنعت البحث في هزا المكان. خلينا نقف في النقطة
سعداء جدا ان عندنا حد من مرشحي الرئاسة عنده وجهة نزر اقتصادية يتحدس عن ان احنا المفروض مواردنا ما يبقاش يبقى لها علاقة بالغرب. نقدر يبقى عندنا مواردنا الاساسية. هنطلع فاصل اعلان ونرجع تاني ونتحدس معه في فقرة قادمة عن افكار
ازاي نجيب فلوس من جوة البلد؟ مش حاجة لها ارتباط بالغرب وجهة نظر محترمة جدا. وبحب الناس اللي هي بتفكر في الموضوع الاقتصادي لان هو ده مستقبل نقول لوجهات النزر المحترمة بس انت مش واخد بالك
كل وجهات النزر محترمة ولكن بحترم اكتر الناس اللي بتهتم بالموضوع الاقتصادي لان دي مسألة هامة جدا. هنطلع فاصل اعلان ونرجع تاني دكتور حازم ابو اسماعيل مرشح لرئاسة الجمهورية ابقوا معنا
رؤية اقتصادية من مرشح الرياسة دكتور حازم صلاح ابو اسماعيل نرجع تاني لنفس الرؤية الاقتصادية. انت قلت انا مش عايز مصر تعتمد على دول الغرب في اه اه دخلها اللي هو اللي جاي لها من بره
قل لي هتعمل ايه عشان تغير ده انا طبعا انا كنت اتمنى والله ان يكون عندي وقت كافي. لكن انا طبعا احنا بناخد رؤوس موضوعات لانه البرنامج الاقتصادي ده انا يعني عايز اقول لحضرتك مفاجأة ده مش انا حطيته دلوقتي
لأ ده برنامج اقتصادي ده انا بكتبه فعلا وحقيقة بقالي اكتر من خمسة وعشرين سنة بكتبه لنفسي الثقافة الطبيعية من ايام ما الواحد كان طفلا صغيرا ويذهب الى شرفة البرلمان ليرى المناقشات. فقاعد يجدد في رؤيته
اه لزلك انا كنت اتمنى يبقى عندي الامكانية ان انا اطرح البرنامج كله. لكن اما وانه احنا امام وقت قليل خليني اضرب لحضرتك يعني فكرة ومثل عليها عشان التبسيط انا اضرب لحضرتك فكرة بسيطة جدا جدا
ومن عجيب الامر الفكرة دي انا كتبتها بخط يدي سنة اربعة وتسعين وقدمتها يعني النهاردة ستاشر سنة او سبعتاشر سنة ومع ذلك كأن شيئا لم يكن انا دلوقتي باعاير الشعب المصري بيعايرونا. انتم انتاجكم قليل واستهلاككم كثير. وان الاستهلاك ده وكثرة الانجاب هو اللي مضيع البلد
يا سيدي من ابجديات التفكير الاقتصادي ان الاستهلاك المرتفع استطيع ان احوله الى قوة اقتصادية غير عادية. في امريكا وانجلترا بيتقاس مؤشر استهلاك الناس هو ده اللي بيرفع الدولار وبينزله. غير عادية. انا النهاردة هضرب لك مثل بسيط جدا
رغم ان الفكرة دي يندرج تحتها حوالي عشرين نموزج النهاردة لما انا ابقى مصر بستورد عشرين مليون سيارة مسلا ايه ده! انا بشتري عشرين مليون سيارة! ده انا لو طلعت قرار من سطر واحد بس
ولا يتعارض مع اتفاقيات الجاد بالمناسبة وقلت انا بدءا من السنة اللي بعد الجاية مش هستهلك سيارات في مصر الا السيارات التي تنتج من مصانع على ارض مصر هتجيلي مرسيدس وتويوتا وهيونداي وبيجورين كله هيأتي الى هنا يعمل مصانع هنا. لان انا عندي لا انا اسف. طب معلش
هكمل لحضرتك. اتفضل. ما هو انا الان اصل خلي بال حضرتك. دي رؤية انا انا شايفها ان اللواء هو هقول لك وهقول لحضرتك ليه ليه؟ قل لي الاول. لا لا. اه. ما انت حضرتك عايز تكمل. اكمل اولا لان دي فكرة النهاردة انا لما اجي استطيع ان انا اعمل هذا الكلام
ان انا اقول انا بشتري عشرين مليون عربية تعالي يا مصانع اعملي بدل ما انت بتعملي في كوريا وبتعملي في الصين وفي الهند وفي غيره تعالي اعملي عندي انا مصانع
هتأتي كل هذه الشركات زي ما بنقول بالمصري على ملا وشها لان انا بشتري منهم كتير هيقف اللي بشتريه منهم. هتيجي الماركات العالمية عندي. وده ده معناه ان البطالة هتنتهي وهعرف اشغل ناس وهرفع الكفاءة الصناعية للفرد المهندس هيشتغلوا مع الخواجات الحريفة
وهرفع الكفاءة الصناعية وانا لمركزي في وسط العالم اقرب لسوق شرق اوروبا واقرب للسوق العربي واقرب للسوق الافريقي. واقرب لعشرين مليون مصري هنا. وهذا لا يضعف الصناعة الداخلية في مصر. لان انا ما عنديش مع الاسف ما عنديش
وبالعكس اللي كان موجود الحمد لله شطبوه قفلوه وكان اخرها وشاهين ومش عارف ايه. كل سنة وانتم طيبين. الله! طب ما انا بهذه القدرة التصنيعية اللي انا مش محتاج اعمل اي ترقية صناعية اصلا. بس الفكرة دي
انا بطرحها كفكرة انما لما اجي انفزها انفزها مؤسسيا هناك من يعني افرض ان واحد زي حضرتك اعترض واحد زي عمرو بيه اعترض فلان اعترض اي حد اهلا وسهلا المتخصصين يقولوا ونعالج انما انا شايف ان ده بصفتي بعد ازنك يعني ممكن اقول لك
انت جايب رقم العشرين مليون ده منين؟ مش جايبه اعتبره غلط. تمام. عشان ما يدخلش في اصل الامور الكبيرة وامسك في الحاجات يعني يا محمد هو العربيات انت حضرتك بتمشي في الشارع وشايف موديل الفين وعشرة كم عربية والفين وحداشر اتوبيسات وغيره. لان ما تنساش
اكتر من خمسين الى ستين في المية من السيارات المباعة في السوق المصري هي تصنيع محلي. تجميع تجميع محل تجميع فيه فرق ضخم جدا. بين التجميع والتصنيع. طلع عربية مصرية بقى. انا موضوع تاني كمان. بالزبط كده
ما هو التجميع المحلي ده يعني خطوط انتاج يعني شركات اجنبية جاية تشتغل عندك وبتنتج لك طبقا لاحتياجاتك. ايه رأي حضرتك ان احنا نفرق بين تجميع السيارات وتصنيع السيارات؟ طبعا. وتصنيع
سيارة مصرية ونعتبر ان كل فكرة منها حلم رؤية ماشي ادينا مسال تاني فهمنا فهمنا لوجهة النزر صح او غلط ده موضوع زي ما الشيخ بيقول انه نحطه يعني فيش حد يقول فكرة
انا مش مش زي ما التقرير اللي كان بيقول انا جمال عبدالناصر وانور السادات ولا حسني مبارك ولا واحد يطلع في زهنه وفكرة نناقشك فيها المسألة عبارة عن فكرة تعرف
على مؤسسات الدولة لازم انا لازم اعمل هو انا لما اجي اعمل فكرة زي دي مش يطلع اعمل لها مليون اثر جانبي كفاية بقى شغل ان وزير ورئيس يطلع قرار فكرة وينفز انما انا في في حدود امكاناتي فكرة تانية
هو طبعا احنا مش مسألة افكار مفردة لان انا برضو مش عايز ارجع لكن انا عايز اقول لحضرتك رؤية ان الاقتصاد يكون من الداخل. اضرب لحضرتك مثل في منتهى الخطورة
انا عندي مصر فيها كليات زراعة وكليات آآ الزراعة فيها كل آآ قسم اسمه قسم الاراضي والمياه. مم في اجماع بين اساتزة الاراضي والمياه في كلية الزراعة كلها ان خزان المياه الجوفية الموجود في الصحراء الغربية
يكفي ان يزرع مصر لمدة قرن من الزمان. قالوا كده يا فندم. وزيادة بعضهم قال قرن ونصف. مم. بعضهم قال قرن. ويورد اربع اصناف خضار خضار وفاكهة ورز وقمح حسب الزيادة السكانية
وهذه الشركات تربح شركات استصلاح الاراضي القطاع الخاص تربح ارباحا هائلة. وشوف الاراضي بتاعة المغربي وجمال مبارك وعلاء مبارك في وغيره يشوفه وان المسألة معروفة لو لو احنا بس لو لو مصريين بيمشوا في الشوارع ويقابلوا الفلاحين والمحافظات كانوا يشوفوا هذا الكلام مش
هذا الكلام ايه اللي انما ايه اللي بيخلي برغم ان الشركات دي بتكسب ما ما بيزرعوش الصحراء الغربية تطوعا من غير اي حاجة غير غير ان هم يتقدموا. فوجئت وعبر الميزانيات اللي بتعرض على مجلس الشعب طول السنوات
ان كل ما يتجه رأس مال اكتر لاستصلاح الاراضي يروحوا عاملين اعفاءات اكثر في المجالات زي مجال السياحة اللي هو تحت اللي من عند الاجانب علشان تنصرف رأس المال عن الزراعة. عن الحاجة اللي بتطلع من بلدي للحاجة اللي بتيجي لي من برة
النتيجة ان الصحراء ما عدا يمكن اراضي التابعة للاديرة. دي بتتزرع انما فيما عدا ذلك صحرا جرداء. طب مزرع ولزلك لما جه يعرض مسألة ممر التنمية ممر التنمية ده ممكن يطلع احسن مشروع في الدنيا وممكن يطلع اوحش مشروع في الدنيا لان ده مش مشروع اقتصادي
ولا مشروع ده مشروع تنموي. ولا تنموي بس ده ده له بعد للامن القومي رهيب بعد غير عادي لان خزان المياه الجوفية في الصحراء الغربية ما بيستعوضش الماية بتاعته لما بتاخد المية منه ما بيطلعش من مية بدالها ولزلك دي تعتبر
كنز استراتيجي لازم لو استهلكته غلط يبقى ضيعت رأس مالي. وفي نفس الوقت قد يكون تكريس محتاج نزرة اه اه امن قومي جيش. لانه ده بيقال انه انا عندي ما بين دارفور اللي مطلوب فصلها عن السودان. وما بين اول ميناء تصدر بترول دار
على البحر المتوسط هو ممر التنمية ده هل يا ترى هذا الممر مقصود به جانب عسكري جانب استراتيجي ولا لا؟ فانا لازم ادرس الموضوع مؤسسيا مش واحد طلع فكرة لازم اطلعها اقتصادي تنموي واطلعها امن قومي ايه رأيك في
الناس السياحة. ما لها سياحة كلنا على السياحة ونظرتك الى السياحة انت بتتكلم على اللي جاي من غرب السياحة زي ما انت قلت دلوقتي بيروحوا عاملين لهم حاجة في السياحة اللي هي اساسا معتمدة على الغرب ولا؟ انا حضرت اول مؤتمر لوزراء السياحة العرب
وهذا المؤتمر اول مؤتمر لوزراء السياحة العرب طرح فكرة لا فيها بقى اسلاميين ولا اخوان مسلمين ولا سلفيين ولا ناس بدقن ولا الكلام اللي بيطلعوه زاهرة تليفزيونية طالعة حاليا دي
قالوا ان احنا بصرف النزر سياسيا قالوا احنا بصرف النظر عن اي شيء احنا بلاد مهددة ان احنا بنلم فلوس الشعب نجمدها في منشآت سياحية قرية سياحية مطار سياحي مش عارف آآ فندق مش عارف باخرة كزا نجمد وبعدين علشان تيجي فلوس للفلوس اللي جمدناها لازم
رضاء الدول الغربية كلها والا يوقفوا لنا الحال فكانوا بيناقشوا فتح اسواق جديدة. الجانب الاسيوي وفتح اسواق للسياحة البينية العربية العربية وفتح اسواق للسياحة العلاجية اللي ممكن تدخل لمصر دهب
تدخل لمصر دهب النهاردة واحد بيحصل له مشكلة في السعودية بيروح مستشفى في الاردن ولا يأتي الى مستشفى النهاردة واحد في القاهرة بتحصل له مشكلة يسافر في مستشفى الاردن. الاردن واتعالج في القاهرة. الاردن تقدما من مصر في مستشفياتها بمراحل. طب ما اعمل سياحة علاجية اقدر اجيب بها فلوس الافارقة
والعرب وغيره. احنا بنتكلم عن السياحة بتتكلم عليها كدخل اللي هي السايح عايز ييجي يستمتع بشاطئ عايز يشرب آآ خمسة وسبعين في المية من السياحة اللي موجودة في العالم هي سياحة شواطئ
جميل جدا. انا ليه ضربت لحضرتك مثل بالمؤتمر السياحة العربي الاول وانا بذكر بالخير بعض وزراء السياحة العرب الحقيقة المحترمين يعني قال كلام والله لو انا اللي باقوله وانا اهو راجل
يعني دقن وشغلانة انما ما قلش كلام بهذه الوطنية الرائعة اللي قالها هو لانه رأى ده. شايف اللي حضرتك بتقوله ده بدأ يتكلم عن اسواق تحترم ده. يعني قال لك طب ما انا عندي
في اسيا مسلا على سبيل المسال مليار مسلم طب ما انا المليار مسلم دول مخليهم ييجوا هنا يحترموا عاداتي وتقاليدي ويعيشوني. مليار مسلم دول ما بيجولكش هنا. مليار مسلم دول بيروحوا فرنسا
بيروحوا باريس وبيروحوا اسبانيا بالارقام. عشان كده انا قلت المسلمين ما الحقيقة ما بيحبوش يروحوا بلاد بعض. المسلمين بيحبوا يروحوا البلاد الغربية. عشان كده فرنسا فيها ستين مليون سايح واسبانيا فيها سبعين مليون. وبريطانيا
التانية فيها ستين عشان كده. برافو. عشان كده انا قلت لحضرتك ان مؤتمر السياحة العرب ده كان معمول علشان كده علشان يقول احنا ما بنشتغلش فدول ما بيحبوش يجوا لنا
انما شرم الشيخ لما كانت مع اسرائيل ناس كانوا بيروحوا لها ليه لما تبقى مع مصر ما يجولهاش؟ هم بيشتغلوا انا معك اللي بتقوله مزبوط بس انا شغلتي كدولة ان انا اشتغل على ده عشان تيجي غير التنويع بس السياحة الاساسية
سياحة اوروبيين ما عندهمش شمس في اوقات معينة بيجوا لك هنا عشان الشارع. على فكرة انا انا مصمم اجاوب على سؤال حضرتك ده ما تخافش انا مش هسيبه لانه ده
اللي هو لا احنا مش هنسيب اللي هي وهجاوبك عليه اجابة صريحة جدا انا اصلي داخل الموضوع ده مخصوص علشان اصادم التمييع في الامور وانا احذر من خلالكم لو سمحتم لي احذر الناس
اي واحد يتقدم اليكم بعبارات تحمل ارضاء للطرفين او تحمل الوجهين حتى لو قال كلام صح ما تنتخبيهوش. لانه دي قدرة على انه يقول العبارة انما عند تطبيق لازم يحصل ايوة لازم اه. انا بقى مش بعمل كده. انا ارى انه الحرام حرام انا عبد
وانت عبد هو انت بتناقش ربنا ولا عبد انت عبد لله عبد لله فاذا قال عن شيء حرام مش هجيب ناس بمايوهات او ناس قالعين المايوهات كمان يمشوا في قرى العراة مش ممكن
ده مش مش الشرف المصري مش الشرف المصري فضلا عن انه مش العقيدة الاسلامية. انما انا بكلمك ان البدائل المتمثلة السياحة العلاجية والثقافية والترفيهية والمؤتمرات وسياحة الحفلات الفنية وسياحة مليون نوع من انواع السياحة
يمكن ان هو يعطي العوض. بل انا لو استطعت في هذه المدن ان انا اعمل شواطئ ما عدا بتاء شواطئ خاصة تستأجر بصفة خاصة. واحد جاي قايل لي انا عايز استأجر شاطئ خاص خلاص خلاص. رح اقلع بقى نجد شاطئ خاص انت حر
مم. ان فهعرف يا مولانا ده انت عارف السايح اللي بيجي من برة ده بيدفع كم في السبعة تمن تيام عشان انت متخيل ان يبقى عنده فلوس يجيب شاطئ خاص
لا ما هو اللي مش هيدفع السايح يا سعادة البيه. مم. هو مش هييجي واحد فرنساوي يدفع شاطئ خاص وهتبقى فيه وكالة سياحية بتعمل شاطئ خاص للرحلات وليه الاختراع ده؟ يعني العالم كله السياحة فيه بطريقة وانت في مصر هنا هتعمل سياحة جديدة
انني لانني مسلم اابى على كرامتي ان الست تقلع قدام كل الناس يتفرجوا عليها. يا سيدي اللي مش عايز يبص ما يروحش. ده كلامك مش كلام اه الاسلام يحرم. انما حضرتك قد خلاص اذا العلماء قالوا ان هذا حلال
اهلا وسهلا. حلال ايه الست دي ما لهاش دعوة بالحلال والحرام دي فرنساوية ولا روسية. انا انا حاكم يا اخي ممنوع تدخل انت ما تخشش ما تدخلش المصريين الشواطئ دي. المسلمين
خشواش آآ طيب هذا قولي وهذا قولك. مم. انا بزعم انه شعب مصر لا يقبل ان يكون على ارضه قرى للعراة ما فيش قرى للعراة مين قال ان في قرى قل لنا نبقى نروح انا هو ده انت تروح تتفرج لكن
اللي احنا كسياسيين يعني حضرتك قلت تلات حاجات دلوقتي الليبرالية ساعة ما سألتك انت قصدك ايه على الليبرالية؟ ثم الان انا ارفض ان يكون في بلدنا قرى للعراة او شواطئ العراة. مين قال ان مصر فيها شواطئ للعراة؟ طيب لحزة
كيف ينقل هذا؟ وجيش جوس ساعة ما قلت برضو الشزوز. هذا هو الحديث اللي انتم بتوجهوه للناس. انتم بتخوفوه من اي سياسي تاني مش مربي دقنه. ايه رأيك ايه رأيك
في مبدأ فصل الخطاب الحاجة الحاسمة. تمام. مش ده مش دي قناة رائعة ومحترمة وبرنامج هايل ايه رأيك اروح انا وحضرتك ومعنا كاميرات وندخل الى اماكن انا هروح انا انا عارفها
ومعلنة بل الشواطئ العامة. بل الشواطئ العامة ونصور ما نراه طبيعي وانا بقول لحضرتك لو لو قدرت تعرضه على شاشة التلفزيون للجمهور دي هتبقى حاجة عظيمة جدا يبقى واحد صفر
وازا عرضته وقلت ان هو ده اللي انت عايزه وانا هقول ده مش اللي عايزه والناس تختار انا لا اقبل ان تأتي امرأة عارية الصدر عارية الثدي تمشي في البلد عندي واعتبر ان ده حكم اسلامي. ما حدش يقبل
مين قال ان في حكم اسلامي احنا ما عندناش حكم اسلامي. مين قال ان عندنا حكم؟ مين اه مين اللي قرر الفرضية دي؟ استاز طارق. استاز اسف. سيد يا فندم. اه. استاز سيد فعلا
انا عايز اسألك سؤال بس قبل ما نكمل عشان زمان. حضرتك لما تبقى رئيس حنقول ايه الشيخ الرئيس ولا الرئيس الشيخ ولا؟ وعرفت تقابلني اساسا ما انا عارف دخلنا السجن بقى. لا لا انا مش ناوي. مش ناوي وبعدين انت صديق قديم. اه طبعا. يعني احنا بقى لنا
في التليفزيون كانت معنا هنا في اه يعني من زمان وكده فيعني اه فلك يعني ممكن هرجع هرجع تاني للسياحة يعني آآ آآ شوف يا الحرام حرام والحلال حلال مش انا اللي هقول. مم. انا مش عايز ده انا هقول تعبير غلط علماء الاسلام بتوعكم يعني ايه بتوعكم
ما هم بتوعي انا كمان بتوعكم. ما هو ما انا قلت لك ان انا هاقول تعبير غلط. يعني ما عشان قبل ما تحسبه علي فانا بقول لحضرتك علماء الاسلام اللي هم علماء الدولة
مجمع البحوث الاسلامية يقول لي ان ده حلال يتعمل. حرام خلاص انما انا انا باعلن لكل الناس ان انا مختلف متصادم مع من يرى ان نرتكب الحرام. انا مش مستعد لده
يريد لا ينتخبني اه كرئيس حيكون هدفك الاول تنقية الحرام من مصر بلا شك. اه. وحضرتك هل لك هدف تاني؟ هو انا مسلم وانت مش مسلم لا انا مش هدفي ان يبقى فيه حكم اسلامي مش حكم انت هدفك ان الحرامي يستمر؟ لا لا لا بلاش ابتزاز يا مولانا
ولا انا احدده مين اللي هيحدده بقى؟ انت هتيجي تقول لي ايه؟ على فكرة انا هقفل ده عشان حرام. هقول لك لا مش حرام. وهنقعد بقى كده في انا مع انا مع دولة مدنية
ايه يعني مش هيحصل. انا مع القانون. مش هيحصل. انا مش مع الكلام ده. لأ. انها ما بتبتزنيش تقول لي هو انت عايز الحرام وترضى على نفسك الحرام وتاكل انا برضه على الحرام ولا انا عايز عمرو المشكلة اذا بيني وبين اصحاب هذه الافكار الواضحة انهم فعلا
لا يجيبون عن السؤال. ليه؟ هو مش عايز يجيب. هو مش عايز يضع نفسه امام الشعب المصري في وضع محدد. وانا ادعوه الى الشرف ان ينطق. لما يحكمه حرام اللي عندنا دلوقتي
الحكومة حرام؟ اه طبعا. لأ اهو ما هو نفس المقاييس اللي سامحة بان نوادي الامور تبقى موجودة. طبعا. وانه تبقى حكومة حرام. لأ. انت صورها تقول لا انا بقول افعال حرام. افعال انت بقى تكبر الموضوع وتصغره انا بقول ما انت بتقول ان هم مش عايزين يعترفوا ان الناس
مش عايزة تطلع قدام الناس حرام. يبقى الناس اللي موجودة دي دلوقتي بترتكب حرمانية. اللي موافق على نوادي القمار واللي موافق على العراة وعلى الشزوز وعلى الخمور والكلام ده كله تصوير الشعب المصري على انه الامور دي تخصه شيء
يعني انا في رأيي جريمة في حق الشعب المصري لانه فعلا هذا الكلام اجنبي عن نسيج الناس الناس اللي بيشوفونا دلوقتي كم في المية منهم له اي علاقة بالكلام ده
ما فيش ما فيش دول مش الناس دي زاهرة التليفزيونية اللي بتدافع. تليفزيونية ايه؟ ما بتروحش اسكندرية في الصيف ولا ايه؟ ما هو ده عشان كده قلت لك ايه التلفزيونية فيها
انت بتكلمني عن نوادي القمار. لا غير نوادي القمار انا بكلمك على الشواطئ وعلى كل حاجة. انت ليه بتكلمني على حاجات مش موجودة؟ احنا عارفين الناس في مصر بتنزل البحر. لسه جديدة
طيب ما انا عشان كده بقول لحضرتك بغاية الوضوح. مم. انت بتكلمني عن الليبرالية قلت لك انا اوافق على الليبرالية بشرط عدم ارتكاب المحرمات. اه. هي دي الفكرة اللي يناقشها فيك ان انت قررت ايه خدت قلت لهم انا كده انتخب حازم ابو اسماعيل اللي مش عايز هذا هو
الفيصل الذي يفصل بين وبين كل المرشحين التانيين. بلا شك انا صريح في طرح ما اطرحه في هذه الامور. بس انا عايز اقول لحضرتك ان كون ان انا استطيع ان انا اضع النظام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي
اللي انا شايف انه في منتهى الاهمية واللي من ضمنه ان ارقام الدولة كلها لا يمكن الاعتماد عليها لان احنا اكتشفنا ان يوسف بطرس غالي واللي قبله كان علشان يعرف يطلع
الارقام التنمية اللي بتطلع سبعة في المية وستة في المية يقول عليها انها برنامج الانتخابي لحسني مبارك مزبوط كان بيكلف الوزراء وفي وزيرين حاليين في الحكومة الحالية اقروا بهذا وكان بيكلفهم انهم يدعوا دخول لوزارتهم مش متحققة. فكان
الله طب ما هو دخل في الميزانية بتوديه فين وديت الفلوس فين؟ يقول لك كنا بنسويه في عجز الموازنة. وزيرين حاليين. ومعنى هذا انه ارقام الموازنة كلها غير صحيحة انا لما اجي النهاردة انزر
الى موازنة اقتصادية فيها هذا الفساد لدرجة اني مش عارف ابني عليها. ومع الاسف اللي يبني عليها يعني واحد مش عارف البلد اللي هو داخل علشان وتيجي تقول لي ان انا فعلا عايزين حد بقى بيخاف ربنا يعني ما ينفعش بقى عايزين حد بقى يعني ما تبقاش في سرقات ما يبقاش في لازم
تعدل الامور انما علشان سياحة الاسار هتفضل مكملة آآ دي قضية برضو نفس الكلام. دي قضية شرعية. اسأل الازهر مش حضرتك انت ايه رأيك في الازهر؟ لا طبعا هو انا كده اتفقنا. لو الازهر قال لي حلال
بس الجهة العلمية مرشح رياسة حضرتك ما سألتش الازهر الازهر بصفتي مين؟ هزه القضية. انا قلت لحضرتك انا من انصار مؤسسية الدولة. لا انا بسأل حضرتك رأيك كل حاجة في البلد
لا يا فندم انا كل حاجة في البلد هروح اسهل جهة الاختصاص. اختصاص في الاسار؟ قل لي الاسار حلال ولا حرام؟ الحلال والحرام. كل حاجة هنمشيها ما فيش ولا حاجة هنخالفها في الحلال والحرام. هنطلع فاصل ولا حرام
بما فيها الاثار ان هنرجع الى الازهر نسأله في حكاية الاثار. اروح الازهر اقول له ايه اروح الازهر اسأله هل الاثار حلال ولا حرام ولا هل زيارة الاثار حرام ولا هي الاثار ولازم نكسرها
لا سانية واحدة. انا بسألكش انت انا بسأل الدكتور. ما يمكن يفكر يرشح نفسه ما بقا كتير. مش كده؟ واشمعنى انا؟ اه. صحيح؟ اه. انا عندي رؤية انا كمان برضه
بنعمل مؤتمر وننزل اي مكان تعجبك يعجبك حضرتك. لأ انت تكسب لو نزلنا اي مؤتمر انت تكسب. يبقى انا الشعب المصري. اه انت الشعب طبعا. انا اه انت برافو هي وهو ده اللي انتم معتمدين عليه. هو ده اللي انا باقوله. ان هو الشعب المصري يحترم جدا. طبعا امال عايز لا مش الامريكي
سيدي الفاضل هي دي قضايا مرشح الرئاسة؟ هو دي هي دي اسئلة اللي بتوجه لمرشح يعني هو ده الموضوعات هي دي الموضوعات الحيوية التي تهم الشعب المصري في المرشح للرئاسة
البلد تاني يوم انا انا والراجل ده شايفين ان ده مهم بالنسبة لنا واحنا مواطنين ومعنا بطايق انتخابية. اكتر من حقوق الفقراء والغلابة اكتر كلكم نازلين لا ما احنا كلمناك في ده وفي ده وفي ده. اه. بس انا لازم لما تكون حضرتك
اقترح نفسك رئيسا والقضية الدينية قد يكون بتفكر ازاي؟ اه خلاص انا اجاوبك بقى. اه انا عايز اقعد ازاي ؟ طيب. انا عايز اعرف انت كل حاجة هتاخدها هتحطها عند في الازهر ولا انت هتاخد فيها قرار في مجلس الشعب؟ الاجابة. انا عايز افهم انت الاجابة بمنتهى الوضوح
اصل على فكرة ده هدف رئيسي للترشيح. انا لا اريد ان اميع المسائل. وهو ده الاختلاف الوحيد انا اريد ان احسم اين هو الخط الفاصل سين. اه. بين المصريين وبين من عقولهم متأثرة بمجتمع اخر غير مصري. او عايزك بعد كده السؤال اللي بعد كده بعد ما حضرتك
جاوبنا على ده هسألك هتعالجنا ازاي؟ يعني الناس اللي متأثرة؟ اه ده الكلام بقى. هتعالجنا ازاي من التأثر ده؟ بس قل لي عفوا لا انت حضرتك لعلاج الصحة يعني. اه
اه اه انا انا انا افتكرته يقصد الصحة وحاولت ده هيرجع الموضوعات الاساسية احنا بنتكلم بس التوافه دي لا مش تافهة لا لا لا دي مهمة احنا شفنا منازرات امريكية وشفنا بيسألوا الرؤسا ازاي
انا عايز اعرف حضرتك بتفكر ازاي ؟ موضوع بقى انك مسلا هتطور المستشفيات ايه وهتجيب ازاي وبتاع ده لما نخش في البرنامج التفصيلي بتاع حضرتك بس انا عايز اعرف حازم ابو اسماعيل كيف يفكر فانت قلت لي ايه ان انا اي قضية للحلال والحرام. طيب. ازن هو ده خطك المهم في الترشيح
شوف سيدي. اه يعني انا انا مسكت او احنا مسكنا في الحوار ده انت هترشح نفسك على اي اساس؟ الحلال والحرام. دي مسألة مهمة جدا. شف سيدي انا ذكرت في بداية الحديث انه انا
اتبنى مسألة مؤسسية الدولة انها دولة مؤسسات ان الذي يديرها لازم يبقى يعرف يمشي وزارات. يعرف يمشي مؤسسات. مش واحد صاحب افكار مفردة وانه لابد ان يبني على الدراسات لاصحاب الاختصاص. لما هتأتيني قضية زراعية لابد ان جهة الاختصاص الزراعي هي التي تفتي
لما هتيجي لي قضية تعليمية لازم المراكز التربوية تفتي فيها. لما هيجي لي قضية خاصة ولما نيجي نحط الاقباط في مناصب عليا في دولة مين هيحدد ده بس انت حضرتك تسمح لي ان انت انت كنت سألتني سؤال انت ما تنازلتش عنه. لا يا فندم انا انت بتقول لي مؤسسية. فانا بقول لك في المؤسسية برضه
لما نيجي نجاوبك. اه اتفضل. هجاوبك. بس انا يعني خليني اعرف اجاوبك. ماشي. فالفكرة انه ما دمت انا في القضاء هودي القضاة هم اللي يشوفوا وهكذا. دي جهات اختصاص درسوا ماجستير ما هو اختصاص الازهر بالاثار؟ انا عندما اطرح قضية تتعلق
بالحلال والحرام. انت شايف ان من يفتي في هذه القضية جهة غير علماء الاسلام؟ لا طبعا هي جهة علماء فده من باب المؤسسية التي تسفي على كل شيء. انما عشان تقول لي ان انا لما اقول لك فكرة زي فكرة السيارات اللي قلتها
الصناعة مش هيستشير رجال الصناعة لازم استشيرهم ورجال الاقتصاد والاستيراد والتصدير انما لما اجي في مجال الاسلام هو المجال الوحيد اللي لما يجي شيء في تخصصه اقول لهم ما لكوش دعوة
مش صحيح. سانية واحدة. لحزة واحدة الازهر بالهرم الاكبر ما انا بحكي لحضرتك لا خلينا ناخد اسئلة بقدر الوقت عشان الوضوح بس الله يخليك نجاوب سؤالين بس نجاوب كويس مسألة الاثار لو هي قضية اثار مش ممكن اروح الازهر
اروح لبتوع الاثار لما عبدالحليم نور الدين يقول ان في طيارات مروحية كانت بتهرب الاثار في اسناء خمسة وعشرين يناير اروح للجيش واروح لعبدالحليم نور الدين واروح تروح لزاي حواس واروح لبتوع الاثار
لما يقولوا لي الهرم الاكبر محتاج ترميم هروح لبتوع الاثار. لما يقولوا لي ان منطقة الاهرام في خطر من المياه الجوفية يهدد سيد ابو الهول لا لا ده حلال وحرام اروح الازهر. اه انت فورا انت رأيك ايه يعني؟ اللي هو ايه اللي حلال؟ موضوع الاسار ده. الاثار ايه؟ يعني ايه؟ في حاجة اسمها
حرام؟ اه. مش حرام. مش اصنام يعني. الاصنام التماثيل اللي هي مسلا رمسيس التاني اللي موجود في ميدان كزا واتنقل لي حرام. ليه؟ اوعى. ليه مش ممكن استنى بس انت بتغضب قبل ما اقول لك شايف ان تمسال رمسيس التاني انا لسه قلت لك هتقول
حرام احلى دقن واجي اقول لك حلال شف يا اخي الكريم انا لا استطيع تمسال رمسيس ان يكون مرشح الرئاسة هو من يصدر الفتاوى. ده ده الشواطئ اشمعنى الشواطئ كانت واضحة بالنسبة لك؟ لأ. انا انت قلت لي السياحة. فقلت لي سياحة شاطئية حرام. طب خلي لنا بقى حرام. انت حضرتك اللي بتقول. انا قلت لك
هذه السياحة الشرقية فيها محرمات التي بالظبط هل السياحة الاثرية؟ ما هو انا عايز اشوفه هيتبقال نصيحة ايه لما حضرتك تيجي رئيس جمهورية؟ اخد ورقة زي دي مم وابعت فيها يا بتوع الاثار كنت حكمت
ما قلتش. ده بالعكس انا ما فيش حاجة مش هاقولها. قلت لي لما التمسال بتاع رمسيس ده كده يتم نقله ها. اه بالزبط. لما لا ده قضية اثار تانية للموكب العظيم انما انا بكلمك في انت انت متصور ان انت بتوجه سؤال
يزنقني طبعا انا ما اقصدش كده لكن دي شغلتي. ده وده سعيد به جدا. اه. ليه بقى؟ لان اي حد غيري انا اي حد غيري انا هيزنقني السؤال ده. انما انا لاني مبيت النية على الوضوح. ده بالنسبة لي يعجبني. جميل اتفضل يا فندم. انا الذي سافعله انا لست مفتيا. انا مش مش
مش مش بقص الفتوى. ان انا هكتب رسالة الى مجمع البحوث الاسلامية اللي هو هيئة كبار العلماء في مصر ان يجلسوا اجتماع المشترك مع المجلس الاعلى للاثار وان يتدارسوا القضية وتأتيني فتوى بهذا
فتوى لا تمثل فتوى مفتي مش واحد مش شيخ مش قناة فضائية فتوى مؤسسية هل هناك وجه ام ليس هناك وجه لابد ان اتعرف انني وانا اقول هذا الكلام ادرك تماما من هو الشعب المصري انا مش هكسر التمثال. انا بكلمك عن انت بتكلمني عن السياحة. سياحة الاثار مش بالضرورة
هو ده يكون فورا. مش بالضرورة في الاربع سنين الاولى مش بالضرورة ده مش من الامور عشان كده بقول لك انت جايب لي اشياء جايبها من من الافاق وحاططها هنا علشان تخليها هي الموضوع اللي يصرف عن القضايا الاساسية. انما انا عشان كده بجاوبك ان مش بالضرورة
انه التطبيق ان انا النهاردة اتولى بكرة الصبح لا انا باخد الامسلة دي ليه؟ لان انا بحاول افهم مبدأ حضرتك. فحضرتك قلت لي ان انت ناوي تخضع كل في شيء يجيء لك ان انت تبعته مؤسسية لسه ما جاوبناش على السؤال تمثال رمسيس اه لما يتنقل الجهة المؤسسية
هي التي تفتي في هذا زي اي مؤسسة. تفتي في ايه؟ في اللي انت طالبه اللي انت عن ايه؟ اللي انت شف انت سائل عن ايه؟ السياحة بتسأل عن نظرة حضرتك
في السياحة الاسرية اصلا؟ انا بسأل عن نظرة حضرتك. ان حضرتك تحكم للتمسال رمسيس. مم. انت المرشح الرئاسي بغض النظر اللي هنسأله عن الموضوع ده. انا جاوبت صادقة. انا جاوبتك وساعيد الاجابة مرة تانية انا مش عايز اقول لك لو حناخد قانون حول ده
ده هنعمله ازاي؟ انا عايز نزرتك الشخصية لهذا بغض النزر عن كونك رئيس او مرشح او اي حاجة ازا كان برنامج انا قائم على اساس ان النظرة الشخصية مش هي اللي تشتغل وانما النظرة المؤسسية. ما هو السؤال المهم. قل لي قل لي على نزرتك الشخصية. حضرتك لما انا كنت انا بقول لك
اما تحكمنا هتبعت للازهر تسأله ازا كان السياحة الاسرية حلال ولا حرام نعم هو دي مش هي جهة الاختصاص؟ اه. بس. انت ده في يعني انت ناوي تفهم ازا كانت الحاجات دي لا ما انا عشان كده قلت لك. وعشان كده بقول لك انت بتجيب قضايا
لا يصلح انها تطرح على مرشح رئاسة. لكن انت انت عايز تعرف مخه شكله ازاي؟ مم. فانا جاوبتك. انا رأس ما لي هو المؤسسية ان الجهة التي تفتي في مسألة هي الجهة لو زراعة يبقى الجهة الزراعية لو صناعة الجهة الصناعية لو سياحة تبقى الجهة السياحية لو دينية تبقى الجهة الدينية
هذه هي الاجابة. وانا آآ انما كون انا هطبق ده امتى؟ والساعة كم؟ في السنة اللي بعدها دي مسألة اخرى. ده موضوع تاني خالص قد لا يرد هذا الموضوع في السنوات الاربع الاولى دي مطلقا. هو انت بتنتخبني رئيس مدى الحياة؟ الاولى وبعد اللي هيتعمل ده
اربعة تانيين افرض ما فيش ولا لحزة افرض ما كملش الاربع سنين افرض انما انا بكلمك عن برنامج انتخابي. انت لا تنتخب رئيسا مدى الحياة انت تنتخب رئيسا بناء على فكر واضح. هيكون عندنا فرصة بقى لانه شيء مسير جدا وممتع. ان حضرتك ناخد البرنامج
انتخابي بالتفصيل في حلقة قادمة ونقعد على التعليم ونقعد على الصحة ونقعد على الدستور ونقعد على آآ السياحة وكل موارد الدولة المسائل اللي كان المفروض انما انتم عايزين ما فيش مانع طبعا انا ما عنديش مانع لاني واضح يعني انتم اردتموها امورا
دينية بعيدة عن النسق لان حضرتك قلت لنا ان انت انا سعيد جدا قلت لنا انه مهم جدا فيها حلال وحرام كلامك بكده معنا. رائع انا سعيد. فانت اللي قوضت الحلقة ان احنا نبدأ نتناقش. الحلقة الو حرام؟ انا جدا بلقاء بالتوفيق ان شاء الله. ويعني سعيد بمسيرة
الحلقة. ان شاء الله. ربنا يخليك. بنشكرك شكرا جزيلا واجمل حاجة في الشيخ حازم انه واضح. جدا. ما بيمسكش العصاية من النص. هو قال لكم انا جاي وحنقسم الايه الحلال
ايه الحرام؟ الراجل واضح جدا اللي عايز كده قال دعوة للجميع. اطلعوا قولوا رأيكم ما تمسكوش عزب الوسط. دي اجمل شيء في اي لو عند حضرتك نص دقيقة فعلا برافو عليك
رسالتي الاساسية الى جميع الاساتذة الفضلاء اما مرشحين رئاسة او بيعملوا احزاب جديدة ادعوهم الى الشرف ان يكونوا واضحين ان يحددوا مواقفهم من القضايا. مم. عشان الشعب المصري يعرف وهو بينتخب انه مش
ينتخب صاحب الصنعة اللغوية اللي عرف يقول الشريف