نفسي تحن الى الحبيب محمد. وقلب هام بحبه فله الفدا يا لوعة الايام شوقي شاهد في حبه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد
والتأكيد انه صلى الله عليه وسلم بعد هذا ذكر قال اه واكثر الجامع فيه خرج بمطلق الضعف على هذا الفرج قوم فطيب الله لها نقادها فبينوا من امرهم فسادها نحو ابي بكر. نحو
عن ابن عباس وبئس ما اقترف وكل من اودعه كتابه قوم نفسه صلاته ربما يعرف بدأ الحديث الاسلوب المختلق الذي لم يكنه النبي صلى الله عليه واله وسلم. يقول حمادة ابن زيد
وضعت الزنادقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة عشر الف نية وشيء يعني لما مفتوح فجاء بعض الزنادقة كما يقول الحمام رحمه الله تعالى وضعوا يده اربعة عشر الف حديث وزيادة
الفتن تعبث ان عن وحده يقول وضعت على ابيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه جرأة ولذلك صدق في هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم من كذب عليه متعمدا يرث النار. وهذا كذب على النبيين
صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس كذبا على احد وفي اطراف الناس في عباداتهم. فالمسألة خطيرة جدا اه يقول شر الضعيف الخبر الكذب المختلق وكيف كان لا يجيز ذكراه لمن علم
يعني الاصل انه لا بين لماذا قال صحيح الى هذه الدرجة يقول كنت في مجلس فقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم شراء حسابكم اللي يبغي يتزوج يرفع يده ويستفد منها
فقال لي صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم فالناس لا تندم لذلك لا ينبغي الانسان يقول انا موضوع بصيغة التمرين لذلك لابد الانسان يبين الامر ثم يبين
يقول واكثر رجال فيه خرج بمطلق الضعف على ابو الفرج لكن عنده كتاب اخر الموضوعات موضوع الان يتحقق في اربع مجلدات رحمه الله تعالى وهم افضل التي الموضوعات كتب كثيرة واكثرها حديثا
لكن في الصلاة اثر عليها. يقول واكثر الجامع فيه ادخال الضعف اعياد الفرج. يعني آآ بالصلاة على ابن الجوزي انه قال يعني وقال موضوع في السنن بل قال بعضهم ذكر حديثا في صحيح مسلم
وركع ولكن صحيح فحكم عليه في الجملة ومن افضل ما كلف طيب المواضع مسلم قدوة قد وضعوها حزب فقبل منهم كونا لهم ونقلت فقيض الله لهم اهلها. اسباب في الاحاديث كثيرة اسباب كثيرة
يعني الحفلات الامور التي تحملهم على الارض كثيرة جدا منها ابراهيم انه لما دخل على العباسي يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم او ثلاثة اعطاهم الله فلما انصرف قال الخليفة والله ان هذا ظهر كذابا هذا قصر كذابا هذا يشفي
الذي صلى الله عليه وسلم. ثم امر بحمامة قال الله مثلا صح لهذا الامر انه قد يكون احيانا كما حدث القدر احد ذكر هذا جاءه قال ماذا ثم الف اسناد من عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم فرار
هذا انتقام واحد عنده بضاعة يبيع الحديثة عن النبي صلى الله عليه وسلم تعرفون مليحة. قل لي المليحة. هذا واحد عنده ويعطيها الاجر الخمار الاسود فهنا يعني على اساس انه
ثواني طيب عند الناس احيانا يقول مشكلة من حرام في هذا اليوم الى الله تعالى سبحان الله يقول فقيد يقول نحن نحن في فضائل عن ابن عباس فبئس ما ابتكر كان الحديث عن ابي اعترف رويته بوضعه وبئس ما اقترف
تخسران واحد اسمه آآ والثاني طيب نوح حديثا على ابن عباس رضي الله عنه وارضاه فيه قرأ سورة الفاتحة الدرس طيب نفس النظام من قرأ القرآن الناس قال رأيت الناس
وصية ان شاء الله واردت ان انظر الى الله فسر هذا الحديث الذي الله تبارك وتعالى عنه. لكن المشكلة ان من سقط على قبل للاسف يعني وتفسير وتفسير ذكر آآ
للاسف ابن ابي رضى يقول يقول الى ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا هي كل سورة يعطيك ايش فضلها قال رسول الله قال رسول الله هذا النبي صلى الله عليه وسلم صاروا يصورون كل سورة في هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم
كلام يعني ما يستطيع الرسل خاصة هل قال ولا يعني عفوا هذه المعدة رأس الدواب قال رسول الله قال الرسول واضح؟ النبي صلى الله عليه وسلم. من الحديث؟ اه حب الدنيا رأس كل خطيب
صلى الله عليه وسلم والا تاخذ حكم حكم الدنيا كلها وتنسفها اذا فلا يجوز لا يجوز ان اي كلام اهم شيء انا لا بنصح الناس وكذا لو نظرت اليه ليس لك بالعين
وسيلة ها قال ايش؟ لماذا قد وضعوها ازمة فقبلت منهم فاذا الناس تعرف ان رجل صالح يخاف الله كذا كذا كذا كتبنا منهم هذا الحديث على هذا الاساس. اه احد اهل العلم
نظرا لاهل العلم المغضوب حتى فدخل معي دخلت معه المسجد الى جماعة من الصوفية واذا بيتهم في الحجاج لا تذهب انت تحدثت بها عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. فما حدث في ذلك؟ قال ولا
ما خلاص آآ وبئس ما اقترف وكل من اودعه كتابه كالواحدين طيب انه اذا كان الترغيب ثم قال ويواضعون بعضهم قد صنع من علم نفسه وبعضهم وضعه في ومنهم نوع وضعه لم يفسد. يعني قلنا الوضعون فيهم من؟ فيهم من
الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال ومنه نوع وضعه لن يفسد يعني وضع ايش؟ وضع هذا قال نحن في حديث ثابت من كثرة صلاة يعني غير مقصودة يعني غير مقصود
موسى هذا رجل موسى دخل على ابن عبد الله الامام مع انه ضعيف في حديث لكنه امام فاضل او مصر. طيب؟ دخل على الشيخ وهو يذكر اسلامه قال الشهيد محمد حدثنا الاعنش عن ابي سفيان عن جار
طيب شريف الموحد عن ابي سفيان عن ثم نظر فرأى ثابتا ثابت بموسى السابق فقال من كثرت صلاته بالليل من كثرة هو الحجة اللي فاتت وانتم الحين ترانا جالسين فقال حدثنا الان ايش؟ عن ابي سفيان عن جاره عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهم يحسبون من كتبت صلاته بالليل في النهار كم عدد اللي رواه الجامع عن النبي صلى الله عليه وسلم على انه حديث جميل صلى الله عليه وسلم ثم حدثنا الشيخ علي الاعمش عن مجلس جامعي
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كثرت صلاته بالليل بالنهار والنبي فقط فهذا حديث موضوع قطع لكن لم يفسد ثابت ولا قصب اللي شيخنا شيخه يحاسب كتاب الصبر ولذلك يقول
ومنه نوع وضعه. صلاة يعني هذه الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو حديث ثابت من كثرت صلاته الحبيبة يعني ما انتبه ثابت وظن ان هذا الكلام هو المثل الانجليزي. لم يكتمل واحدة يعني مرت عليه اه ولم يلتزم. نعم
قال ويغرس الوضع بالاقرار. وما نزل منزلته وربما. يعني انا اذا نزل منزلة طالما يعرف بالرجة النبي صلى الله عليه وسلم الدية فيهم خمس من صفات الانبياء ينقص قدره او قدره من العصر
الكلام لفظ ايش فيقول اه يعرف منذ استشكل على ما اعترف الوضع يقول اثبت آآ استشهد هذا الامر. يعني قالوا يعني آآ اعترافه الوقوع هو بيسموها رحمه الله تعالى على اقتحام معرفة الحديث الموضوع. الواقع واما ان يصبح يفسد. واما ان تكون اثاره
القرآن يعرف فيها صلى الله عليه وسلم صلوات ربي وسلامه عليه يقول الربيع النخيل ان للحديث موضعا كفر النهار. وظلما كظلمة الليل هذا يعرف عليه ويقول ابن الجوزي واعلم ان الحديث منكر
وتنفر وينفر صلى الله عليه وسلم وهذا الذي على بعض الاحاديث الحسنة ان المرأة يعني رتب لها القضايا هذه القضايا اللي في صلى الله عليه وسلم دون النظر الى الاسلام. ثم اذا لم يبقى النظر في الاسلام فنظر الى اضعف رجل في الاسلام فاتهمه به
النبي صلى الله عليه وسلم وقع من الخطأ البعض الاحاديث والله اعلم تاخذ مقلوب ولا تعبت نقبل طيب العراقيين ومنه قبل سنة في مئة نحن اذا بقيمة الصلاة في مجلس المنادي حجاج كعمر بن ابي عثمان فظنه عن هامة كريم بينه حمام ابن طلال
آآ الحديث المطلوب بواحد المشكل معروفة واضح اذهبوا اليه ما شاء الله واضح لكن اخطأ نعم مع ان سالما منافع الكلام ايش؟ ثقة لقد طلب الاسلام بحث عن فان كان قاصدا لذلك لانه كذب. وان كان غير الله
حفظه ولكن تتبعه الناس الاخرى. ولذلك بعض الاحيان اتحداكم ان تغلبوا علي هذه الليلة. اتحداكم بعدين هذا هذا القرآن الكريم من اكثر القراءة قال ومنهم الف سنة هذه القصة مشهورة جدا عن الخير قوم
البخاري فاجتمع بعض العلماء قال اختبروا قالوا اجمعين فاجتمعوا مجتمع الناس بخاري كذا فلما دخلنا النار هذا قبل المسجد فقال بسم الله فبدأ مرة مختلفة طيب اليوم خلص لو والو
ذكر الناس عطاه العشر احاديث العلماء يتحدثون هؤلاء جيد العامة ما يعرف الا ما اعرف واستمر كذلك حتى اتموا الى تحديث وهو لا يزن على قوله لا فلما انتهوا قالوا كل هذه لا تعرفها
اما الذي يعرفه انت حدثت بهما الذكر الغلط هذا غلط والصحيح ورجع يقول ليس المال ان يحفظ اساليب صحيحة طيب يقول واصل ومنهم امام الجنة يقول العراقي في مائة لما اتى قتادة فردها وجبة الاسلام. يعني
اذا اقيمت الصلاة حدثه في مجلس الامم حجاجا اعني من ابي عثمان فظنه عتارة الجريم بينه محمد ابن ابي هذا يقول كنت انا وجميل عند حماد بن سعيد يقول انا رجلي
كنا جالسين اه ثابت فدخل حجاج ابن ابي عثمان تحجبنا باسمها حدثني هذا عن عبدالله بن ابي اثار عن ابي الاثار عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت في الصلاة
فلا تقوموا حتى ترونه يعني فلما طلعوا من المجلس لما تعرف المجلس ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم فلما قيل لحمام فقال حماد كنت انا عند هذا فحدث حجاج بن ابي عثمان طيب
عن النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ القلب. ومن القلب ايضا مشهور جدا. حديث صحيح مسلم سبعة يوم لا اظن الا اظلهم وفيهم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم يمينهما
والذي في الصحيحين حتى لا تعلم يمينه. فاخطأ بعض الشمال بكم؟ اليمين فضالة حتى لا تعلم يمينه ماذا فقدت؟ شمال وليست بالشمال يقول وقع القلب وقع قلب وثبت الحديث الثاني مشهور ايضا في صحيح البخاري
الحقيقة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما الجنة فينجب الله لها خلقها واما النار فلا يجوز ربك احد قال ايش؟ واما النار انه قبل ركبتيه والصحيح لا واليمن ركبتيه قبل يده
والصحيح انه ليس في البلد ولكن وليس ليس على القلب لان الاصل انه روى الامين كما هو. فدعوى القلب لهذه مقلوب ان شاء الله تعالى وبهذا والعلم عند الله وصلى الله وسلم وبارك
على فكرة لكن القلب ميتين واحد واربعين نرده اذا اعترف اعتراف فليوصل لقول النبي صلى الله عليه وسلم مشهور قال رسول الله طيب يا شيخ في ناس انتقدونا الغرفة ما يخالف فيها
اي نعم او تغسل ابو بكر رضي الله عنه وان يبالغ مي ما يزيد لا لا ما يزيد والله اعلم والصلاة والسلام هذا واقع عجيب كنا نبحث عن سنن رحمه الله تعالى
واشكل علينا رجلا محمد بن يحيى بحثنا عنه بحثنا عن كتب الرجال الشيخ لو ولا تستبعد ان يكون هناك قلق والله الارث خير الارث علم نبينا