1
00:00:01.150 --> 00:00:34.100
نفسي تحن الى الحبيب محمد. وقلبها مبحبه فله الفدا يا لوعة الايام شوقي شاهد في حبه والشوق اصدق شاهدا ورث الاولى نبراسه من بعده. والارث نور العلم زاد توقدا العلم نور

2
00:00:34.400 --> 00:00:59.350
لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين. اما بعد آآ نبدأ بالنوع الثاني من اه السقط في الاسناد وقلنا النوع الاول من السقط في الاسناد هو الظاهر وذكرنا اربعة انواع وهو

3
00:00:59.350 --> 00:01:21.600
والمرسل والمعضل والمنقطع والمعلق. والان السقط الخفي السقط الخفي. وهو نوعان تدليس والارسال الخفي. التدليس والارسال الخفي. غير الارسال الذي في السقط الظاهر. انا لذلك سمي ارسال خفي. ارسال خفي

4
00:01:21.600 --> 00:01:46.250
المدلس اول شيء حديث مدلس هو قالوا التدليس هو اخفاء عيب في الاسناد التدليس هو اخفاء عين عيب في الاسناد وهو من الدنس وهي الظلمة فدلسه اي اخفى عيبه. دلسه بمعنى اخفى عيبه

5
00:01:46.650 --> 00:02:10.800
ويقال في الاسناد ويقال في غير الاسناد يعني دلس العيب مثلا في البيع في الشراء طيب فالقصد ان تدليس هو عيب في الاسناد يخفى. عيب في الاسناد يخفى اقسامه  قال تدليس الاسناد وتدليس التسوية وتدليس

6
00:02:10.850 --> 00:02:31.450
الشيوخ طبعا هذا الذي ذكره المؤلف آآ يعني ممكن ان آآ يقسم تقسيم اخر كما قال آآ بعض اهل العلم قالوا ان التدليس الاسناد يتفرع منه التسوية. يعني جعل تدليس التسوية تحت تدليس الاسناد

7
00:02:31.450 --> 00:02:55.250
قال تحت تدليس الاسناد تدليس التسوية. وتدليس العطف وتدليس القطع. وتدليس السكوت وتدليس الصيغ قالت كلها تدخل تحت تدليس الاسناد كلها تدخل تحت تدليس الاسناد. اذا تدليس اسناد اللي التسوية تدليس عطف تدليس قطع. تدليس سكوت

8
00:02:55.250 --> 00:03:20.000
تدليس صيغ هذا كله ايش؟ من التدليس التدليس اما تدليس الشيوخ فقالوا ينقسم الى قسمين وآآ تدليس الشيوخ وتدليس البلدان تدليس الشيوخ وتدليس البلدان. طبعا اه هذي يعني ياخذها يتوسع. في اه علم مصطلح وكذا. لكن هي فقط هي اصطلاح

9
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
لاهل العلم لان المدلسون يتنوعون يبدعون كما يقولون زين كل واحد يطلع له طلعة زين فيقول هذا التدليس جديد هذا. خل نشوف له اسم. قال هذي جديدة ما ما مرت علينا. قال هذا تدليس يسميه تدليس عطف. وهذي جديدة هذا نسميه تدليس

10
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
اه شيوخ عفوا تدليس شسمه اه سكوت وهذا تدليس اه صيام وهذا تدليس بلدان لكن على كل حال في النهاية كله تدليس. واللي يقول لنا شنو التدليس؟ اخفاء عيب. اخفاء العيب. هذا هو

11
00:04:00.000 --> 00:04:27.000
ادليس بشكل مختصر تدريس الاسناد ما هو التدليس التدليس في الاسناد قالوا ان يروي عن من سمع منه ما لم يسمع منه من غير ان يذكر انه سمع منهم ان يروي عمن سمع منه ما لم يسمع منه من غير ان يذكر انه سمعه منهم

12
00:04:27.050 --> 00:04:55.900
يعني اشرح هذا التعريف الان من منكم اه ادرك الشيخ ابن عثيمين وسمع منه جلس عنده جلس بين يديه يرفع يديه طيب جلست عند الشيخ سمعت منه طيب الان لو حدثنا قال سمعت الشيخ ابن عثيمين عندكم مشكلة؟ وهو صادق ان شاء الله من الاسم

13
00:04:57.050 --> 00:05:17.350
منصور لو قال لنا منصور سمعت الشيخ ابن عثيمين يقول كذا وكذا وكذا وهو صادق ثقة تقبلون اللي يقبل يرفع يده زين. طيب لو قال لنا منصور قال الشيخ ابن عثيمين

14
00:05:18.450 --> 00:05:40.750
ما قال سمعت ولا قال حدثني؟ قال قال الشيخ ابن عثيمين قال الشيخ ابن عثيمين تحتمل انه سمعه منه. ولا ما تحتمل؟ تحتمل؟ طيب. تحتمل انه سمعه في شريط  تحتمل؟ تحتمل انه قرأه في كتاب

15
00:05:41.000 --> 00:06:01.550
تحتمل تحتمل انه احد طلبة الشيخ اخبره تحتمل ولا لا؟ ممتاز. فاذا قال لنا منصور الان حدثني الشيخ ابن عثيمين هذا اسناد متصل ما عندنا فيه مشكلة. فاذا قال لنا منصور قال الشيخ ابن عثيمين

16
00:06:02.250 --> 00:06:24.650
زين قلنا ايه سمعت منه او لم تسمع منه في تفصيل هني اذا كان منصور ثقة ولا يعرف بالتدليس فالاصل انه ما يقول قال ابن عثيمين الا ايش الا سامع منه

17
00:06:24.800 --> 00:06:44.000
والا لو كان في واسطة كان يقول كان يقول قرأت للشيخ ابن عثيمين كان يقول سمعت في شريط او يقول حدثني فلان عن الشيخ ابن عثيمين واضح ولا لا؟ هذي هذي العادة عند اهل العلم بالحديث. عادتهم انه اذا سمع منه يقول سمعت

18
00:06:44.250 --> 00:07:00.100
واذا ما قال سمعت قال قال او كذا فاذا كان بينه وبينه واسطة يبينها يقول حدثني فلان عن الشيخ ابن عثيمين قرأت في كتابه سمعته في شريط واضح ولا لا؟ نعم كانوا يبينون فاذا لم يبين قالوا الاصل

19
00:07:00.100 --> 00:07:22.950
انه سمعهم سواء قال حدثنا او قال قاله وضحت واضح؟ طيب فاذا سألنا منصورا وقلنا له هل سمعت الشيخ ابن عثيمين؟ لما قلت لنا هذا الكلام في هذه الجملة هذه الجملة التي نقلتها عن هل سمعت الشيخ ابن عثيمين؟ قال لا والله

20
00:07:22.950 --> 00:07:37.050
وحدثني الشيخ حمد العثمان او حدثني الشيخ سالم الطويل او حدثني الشيخ فيحان او حدثني غيرهم ممن طلبة الشيخ. طيب قال حدثني محمد الطبطباعي اي واحد قال حدثني فلان عن الشيخ

21
00:07:37.050 --> 00:07:55.000
ابن عثيمين قلنا ليش ما قلت حدثني فلان قال والله يعني عادي ليش في مشكلة عندكم؟ قلنا نعم انت مدلس نقول له ايش؟ انت مدلس. لانك اوهمتنا انك سمعت من الشيخ

22
00:07:55.650 --> 00:08:15.650
حنا ظننا انك ايش؟ سمعت من اذا هذه الجملة التي قلتها لم تسمعها من الشيخ. لكنك لم تقل حدثني لان لا تكون كذابا فانت لست بكذاب. واضح ولا لا؟ وانما وهمتنا. ولذلك نعيد التعريف الان. ان يروي بنحط اسماءه الحين. زين؟ ان

23
00:08:15.650 --> 00:08:29.700
منصور عمن سمع منه وهو الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. ما لم يسمع منه هذي الاخيرة ما سمعها منه من غير ان يذكر انه سمع ما قال حدثني ولا قال سمعته

24
00:08:29.850 --> 00:08:49.750
جاء بصيغة تحتمل قال عن وضحت له ولا ما وضح وضح التعريف؟ اذا تعريف التدليس ان يحدث عمن سمع منه شيئا لم يسمعه منه لكن سمعنا منه اشياء اخرى. لكن هذا الشيء لم يسمعه منه. ان يحدث عمن سمع منه

25
00:08:49.800 --> 00:09:09.800
ما لم يسمع منه بصيغة تحتمل السمع. اللي هي قال عن ان فلانا هل تحتمل لكنها ليست لم يقل سمعته ولم يقل حدثنا وقال سمعت لو قال سمعته قال حدثني ثم سألناه ما شاء الله انت سمعت شيخ ابن عثيمين يقول هذا؟ قال لا والله فلان قال ايش حقه تقول

26
00:09:09.800 --> 00:09:26.400
سمعتوا لماذا قلت حدثني قال والله عادي لا مو عادي انت كذاب نقول هذا كذب. واضح ولا لا؟ فصار في خانة الكذابين ثم لا يقبل حديثه ابدا. وظح ان شاء الله تعالى. اذا ان يحدث عمن سمع منه

27
00:09:26.400 --> 00:09:43.750
شيئا لم يسمعه منه بصيغة تحتمل. تحتمل. ولذلك حنا لما يروح منصور نبلش هو سمعه منه او لم يسمعه منه عمر قال لا سمعه منه ايش دراك قال لنا قال قال

28
00:09:43.850 --> 00:10:07.800
جاء احمد ورد عليه قال لا. قال ما ما تؤكد تحتمل السماء وتحتمل انه سمعه بواسطة فنحن نضطر ان نتصل على منصوم ونسأله تعال انت سمعت ولا لم تسمع وضحت الان؟ نعم. اذا هذا هو التدليس. ان يحدث عمن سمع منه ما لم يسمع منه شيئا لم يسمعه منه بصيغة تحتمل

29
00:10:07.800 --> 00:10:29.750
انه سمعه منه. ولذلك اهل العلم يتوقفون هني اه سمعه ولم يسمعه. فينظر في حال هذا الراوي ان انا مدلسا يعني سبق كذا مرة رحنا عليه يعني يقول قال فلان وبعدين لما نسأله يطلع في واسطة بيني وبينه هذا يسمونه مدلس واضح ولا لا

30
00:10:29.750 --> 00:10:46.400
طبعا كلنا مدلسين الحين. ولا لا؟ منو فيكم ما هو مدلس يرفع ايده اللي فيكم مدلس يرفع ايده. صحيح ترى كلنا مدلسون الان لما تجي علم الحديث والله ابن حجر لو يطلع لنا الان

31
00:10:46.400 --> 00:11:06.400
يألف فينا كتاب الله المستعان طيب كلنا الان في احاديثنا في تصرفاتنا في اقوالنا ندلس صح ولا لا يعني احيانا انا اتي واقول قال مثلا الشيخ ابن عثيمين وانا سامعها من سالم مثلا وسامحها من حمد ولا سامحها من غيره من طلبة الشيخ مثلا او اقول قال

32
00:11:06.400 --> 00:11:26.400
الشيخ بن باز او قال مثلا الالباني او قال فلان زين؟ وانا شيء ما سمعته منه لكن نقلته عن ثقة احيانا عن غير ثقة. والله قعدت بديوانية واحد ما يعرفه حتى. زين؟ وقال اه ترى اه في الشيخ ابن عثيمين يقول كذا وكيت وكذا او قرأت في كتاب الشيخ ابن عثيمين كذا وكذا. وانا اروح واحدث فيها ترى الشيخ ابن عثيمين

33
00:11:26.400 --> 00:11:44.500
يقول كذا ولا لا؟ هذا شنو هذا تدليس. المفروض تقول ايش؟ جلست في ديوان وقال شخص كذا كذا وكذا او حدثني فلان اذا كنت تعرف اسمه وقال نقل عن الشيخ فلان انه قال كذا وكذا عدل فهذا كله تدليس

34
00:11:45.000 --> 00:12:05.000
ومن اشهر المدلسين في زماننا هذا عمر ها مدلس قوي جدا الان في هذا المسجد يعني ينقل اشياء كله بالتدليس. انا اقول حق قالت شيء يجي يقول ترى عثمان يقول كذا وكذا ما ما قلت له قلت حق خالد قال له هذا تدليس صح ولا لا؟ فالقصد ان هذا تدليس

35
00:12:05.000 --> 00:12:29.100
هات ابليس لكن هل التدليس عيب هالتدليس حرام ولا تخافون انتوا تدليس رحتوا فيها لا ترى في مدلسين حلوين مقبولين يعني ما في مشكلة يعني طيب  الفرق بين التدليس والارسال الخفي. مو حنا قلنا السقط في الاسناد اما ان يكون ظاهرا وان يكون خفيا. وقلنا الظاهر المرسل والمعضل والمنقطع والمعلق

36
00:12:29.100 --> 00:12:46.400
الخفي هو المدلس والمرسل الخفي الفرق بين التدليس والمرسل الخفي هو ان التدليس يعني عمن سمع منه المرسل خفي عن من لم يسمع منه نرجع حق منصور منصور لقيت الشيخ بن باز رحمه الله تعالى

37
00:12:46.850 --> 00:13:07.850
ما شفته لكن عاصرته صح ولا لا؟ طيب فهنا منصور اذا حدث عن الشيخ ابن باز رحمه الله تبارك وتعالى هذا يسمونه مرسل خفي هو ايضا هنا في حالة منصور يعني ان يحدث عمن لقيه وعاصره ما شفته

38
00:13:08.500 --> 00:13:22.600
زين لكن عاصره عاصرته طبعا زين ان يروي عمن عاصره زين شيئا لم يسمعه منه قطعا قطعا يقينا زين لا تحتمل الانسان ايضا لما يجينا منصور يقول قال ابن باز كذا وكذا

39
00:13:23.250 --> 00:13:42.350
نقول لي انت ابن عثيمين شفته يمكن شايف بن باز بعد. واضح ولا لا؟ فنقبل منه فنقبل منه. هذا يسمونه مرسل ثم لما بحثنا زين؟ والا منصور لم يرى في حياته الشيخ ابن باز. لكن عصر وعاش معه في زمن واحد وكان ممكن اللقية ولا صعبة

40
00:13:42.400 --> 00:14:02.400
كانت ممكنة اقصاها تذكرة ولا بالسيارة يروح الرياض يشوف شيخ ولا بالطايف ولا بمكة يعني ما هي قصة ما هو مستحيل لكن منصور الله يهديه ما حرص زين؟ لكن كان يمكنه ان يراه ولا لا؟ كان يمكنه ان يراه ما في اي مانع يمنع انه يراه. طيب فهذا يسمونه مرسل خفي. اذا الفرق بين المرسل الخفي والمدلل

41
00:14:02.400 --> 00:14:19.650
ان المدلس ايش رآه وسمع منه بينما الذي ارسل عنه لم يره او رآه ولم يسمع منه اصلا واضح ولا لا؟ هذا الفرق اليسير بينهما وان كان بعض اهل العلم يسوي بينهما

42
00:14:19.950 --> 00:14:39.950
بعض اهل العلم يجعل المرسل خفي نوع من انواع التدليس. يجعله تدليسا عاديا يعني. طيب لكن حتى يفرقوا فقط للدقة عند اهل العلم حتى يفرقوا يقول المرسل الخلفي الفرق بينه وبين المدلس ان المدلس سمع منه شيئا. بينما الذي ارسل عنه لم يسمع منه شيئا. ابدا. لكنه لقي

43
00:14:39.950 --> 00:14:58.850
او او عصره. بعضهم يقول لقي وبعضهم يقول لقيه وعاصره. اذا عاصره يعني عاش معه في نفس الزمن لكنه ما رآه ما جلس معه. لكن عاصره مثل  ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ابو عبيدة ابن ولده

44
00:14:59.500 --> 00:15:29.000
عاصره ولا ما عاصره لقيه ولا ما لقيه؟ ها ولده ها؟ لا لا هو لا ولد في حياة ابيه. زين؟ لكنه لم يسمع من ابيه شيء  لانه مات صغيرا ابوه مات وهو صغير. طيب؟ فابو عبيدة عندما يحدث عن عبدالله بن مسعود اهل العلم يقول ما نقبل. طيب ليش ولده

45
00:15:29.550 --> 00:15:41.600
يعني معقولة ما عاصره لا عاصرها كيد ولده بعد شنو طيب ولقيه اكيد لقيه ولده نعم لانه مات في حياته قال شلون اذا ما تقول لم يسمع منه شيئا مات صغيرا

46
00:15:41.800 --> 00:15:56.750
يعني قبل الحلم او ما كان عنده او واضح ولا لا؟ قالوا لم يسمع منه شيئا فيسمونه مرسل خفي. مرسل خفي وبعضهم يقول مدلس لكن على كل حال زين الى المرسل الخفي والمدلس ايش؟ قريبان ولا لا؟ قريبان من بعضهما

47
00:15:58.300 --> 00:16:19.000
اه قلنا انواع اخرى تدليس التسوية تدليس القطع تدليس العطف تدليس شسمه الصيغ طيب هذه كلها أنواع التدليس كما قلنا لما اجتهد المدلسون في طريقتهم اجتهد العلماء في اخراج ايش؟ تسميات لهذا

48
00:16:19.000 --> 00:16:37.400
التدليس. قالوا التدليس تسوية هو ان يسقط ضعيفا بين ثقتين يسقط ضعيفا يسوي الاسناد. يسوي الاسناد. يعني انت تشوف الاسناد ثقة عن ضعيف عن ثقة تقاعا ضعيف عن ثقة فهذا يجي

49
00:16:38.050 --> 00:17:01.650
يقول له لو طيحنا الظعيف شيصير ثقة عن ثقة فيروح يطيح الظعيف بايخة ها اي نعم لكن الله لله الحمد والمنة ان الله تبارك سخر لهذا الدين علماء يذبون عنه ويكشفون كل هذه الاشياء. كل هذه مع ان البعض قد يكون يعني

50
00:17:01.750 --> 00:17:25.450
نيته طيبة نيته حسنة مثل آآ الوليد بن مسلم الوليد بن مسلم دمشقي الشامي اه شيخه الاوزاعي والاوزاعي يروي عن ضعيف عن ثقة احيانا في بعض الضعفاء روى عنهم الاوزاعي. فهذا الوليد المسلم يأتي لاحاديث رواها الاوزاعي عن ضعيف

51
00:17:25.700 --> 00:17:40.900
عن ثقة فيجي حق الضعيف ويطيحه بالاسناد ويرويه عن الاوزاعي عن الثقة الثانية ويسقط هذا ما يقول حدثنا طبعا قال او عنه واضح؟ مثل قلنا قبل قليل قال او عن. فيسقط الضعيف اللي بينهم

52
00:17:41.350 --> 00:18:02.250
المهم طاحوا عليه قالوا تعال كيف طاحوا يعرفوا؟ طبعا في اسباب كثيرة او وسائل كثيرة يعرف من خلالها المهم عرفوا ان في ساقط بين الاوزاعي وبين شيخه قال كيف انت حديثك ما في فلان بين حديث فلان وفلان وفلان يروون عن الاوزاعي فيه فلان ايش معنى انت ما في فلان

53
00:18:02.750 --> 00:18:23.400
قال انا اسقطته اشكره يعني مو كذاب هو الوليد المسلم ما هو كذاب ثقة رجل يعني عدل لكن اجتهاد وليس كل مجتهد مصيب  زين؟ فقالوا كيف سقط هذا؟ قال انا اسقطته على كيفك. شو اسقطته؟ الاوزاعي حدث عنه وقال لك الاوزاعي عليه الم

54
00:18:23.400 --> 00:18:43.400
يقول لك حدثني فلان عن فلان؟ قال نعم. قال لماذا اسقطتك؟ قال انا اجل الاوزاع اني ادوي عن امثال هؤلاء هذا ما هو كفو. انه يروي عنا الاوزاعي شكوا الاوزاعي راضي. يعني هذا يقولون ملكي اكثر من الملوك. صحيح؟ ملكي اكثر من الملك. اذا

55
00:18:43.400 --> 00:18:57.050
كان الاوزاعي راضيا وهو قبل ان يروي عن هذا الضعيف عن ذاك الثقة. فانت على اي اساس تسقطه؟ قال لا انا اجل الاوزاعي. هذا مو كفو الاوزاعي يروي عنه فيقوم يسقطه اذا النية ايش

56
00:18:57.100 --> 00:19:17.100
حسن ولكن هل تكفي النية الحسنة؟ لا تكفي ولذلك اهل العلم ضعفوا احاديث مسلم خاصة اذا يقولون مسلم بالذات لازم من اول الاسناد لاخره كله انا حدثنا حدثنا لانه ما يكذب مستحيل يقول يسقط هذا ويقول الاوزاعي قال حدثنا فلان ما يسويها هو ليس بكذاب فهو نيته حسنة

57
00:19:17.100 --> 00:19:34.250
لكن يبي يسوي الاسناد بحيث انه يقول شيخي الاوزاعي ما يروي عن هؤلاء الضعفاء. انا اجله فيسقط الضعفاء. هل سويت تدليس تسوية تدليس ايش؟ تسوية يسوي الاسناد يسوي الاسناد واضح ان شاء الله تعالى. نعم

58
00:19:34.550 --> 00:19:59.500
آآ قلنا هناك انواع اخرى يعني في آآ التدليس قلنا العطف تدليس العطف آآ تدليس السكت اه تدليس الصيغ زين؟ هذي كلها انواع كما قلنا اجتهد فيها المدلسون. واكتشفها اهل العلم. يقول آآ هشيم كان مدلسا

59
00:19:59.500 --> 00:20:20.450
يعني متمكنا من التدليس فبلغه ان تلاميذه قالوا اليوم لن نقبل ان يدلس علينا هشيم شيئا ابدا اليوم نقعد له ما نخليه يدلس علينا اليوم وبلغه طلع هو اقوى منهم

60
00:20:20.800 --> 00:20:47.600
زين؟ قال ايه علي اوريكم. فجاءه شيء ثم قال حدثنا فلان اكتبه سكت شوي تشذي  عن فلان عساس يكتبون يعني مو خلصوا يوم خلصت قال ها دلست عليكم اليوم؟ قال لا اليوم مئة مئة قال دلست

61
00:20:48.550 --> 00:21:10.500
شلون دلس ما حنا منتبهين لك عدل قال لما قلت عن فلان نويت القطع يعني قطع الاتصال خلاص قطعت بديت من يديد انا اصلا حدثنا فلان بس غيرت رأيي وبدأت حديث جديد عن فلان ودلست اسقطت فلان هذا سويت تدليس ايش؟ قطع القطع عارف شلون؟ او حدثنا

62
00:21:10.500 --> 00:21:38.100
وفلان العطف يعطفه عليه. بعدين يقول عن فلان ثم الثاني لم يسمعوا فلان. يعني يتفننون عرفتوا؟ وكل هذا من باب يعني التدليس وفي التدليس لتدليس الصيغ الصيام يعني لما الحسن البصري بعضهم ترى ما يقصدها يعني لكن تأتي معه. الحسن البصري لما قال حدثنا علي

63
00:21:38.500 --> 00:21:54.950
او عمر في الجابية حدثنا عمر بالجابية. قال حسن البصري ليس عمر علي يظن علي ابن ابي طالب. حدثنا علي بالجابية فقال الحسن البصري كانه لم يسمع من علي فلما تتبعوا الاسناد

64
00:21:55.600 --> 00:22:13.900
واذا يقصد حدثنا نحن اهل البصرة. يقول انا من البصرة حدثنا حدثنا اهل الكويت يعني واضح ولا لا؟ حدثنا نحن اهل البصرة. ولا يقصد حدثنا حدثني انا سمعت وانه قال حدثنا اهل البصرة وهذا يسمى بالصيغ. تدليس وكل هذا مكتشف

65
00:22:14.150 --> 00:22:33.150
يعني ما في شيء فات على اهل العلم وانما اكتشفوه وبينوه. تدليس الشيوخ تدليس الشيوخ هي ان نسمي شيخه بما لا يعرف به كي لا يعرف به تتعمد ما يبيه يعرف. ما يبيه يعرف. ثم تدليس الشيوخ

66
00:22:33.550 --> 00:22:51.250
وله اسباب كثيرة سنذكرها ان شاء الله تعالى. ليش بدا لسنة للسيوف؟ لكن القصد ان تدليس الشيوخ هو ان يذكره باسم لا يعرف به يعني مثال عطية العوفي عطية بن سعد العوفي كان يحدث عن ابي سعيد الخدري

67
00:22:51.850 --> 00:23:23.650
يحدث عن ابي سعيد الخدري فذهب الى محمد ابن آآ سعيد الكلبي وهذا كذاب معروف عطية العوفي لان يعني شيعي وآآ يبي يروي احاديث فضائل علي مكذوبة لكن هو ما يستحل الكذب فوجد ان هالطريقة يعني حلال مخرج لنفسه. فذهب محمد ابن سعيد الكلبي مصلوب

68
00:23:23.650 --> 00:23:44.400
فقال له شوف انت كنيتك شنو؟ قال ابو النظر قال شو بسميك ابو سعيد انت من اليوم وطالع ابو سعيد قال توكل على الله ماكو مشكلة قال خلاص حدثنا ابو سعيد قال قال رسول الله صلى الله يجيب احاديث مكذوبة حدث بها هذا المصلوب الكذاب

69
00:23:44.500 --> 00:24:04.500
محمد الكلبي. طيب؟ وصار محدث ابن هشام الكلبي عفوا. فصار يحدث عن محمد ابن هشام الكلبي احاديث مكذوبة. عن النبي صلى الله عليه وسلم فالناس اللي تسمع عطية العوفي يحسبونه لما يقول حدثنا ابو سعيد عن الرسول يقصد يظنون من؟ الخدري الصحابي رضي الله عنه

70
00:24:04.500 --> 00:24:23.450
يمر عليهم الحديث لكن علماء الحديث اكتشفوا هذا قال تعال شافوا احاديث غريبة من كرة لما تتبعوا وجدوا ان هذه الاحاديث نفسها يرويها المصلوب الكلبي المهم لين مسكوه قال تعال

71
00:24:23.850 --> 00:24:37.700
منو ابو سعيد اللي حدث عنه؟ قال هذا هو ما يقدر يكذب هو ما يكذب زين؟ قال هذا محمد بن هشام الكلبي شلون تقول ابو سعيد؟ هو ابو النظر؟ قال لا انا متفق وياه انه ابو سعيد. عندك نية ثانية ابو سعيد

72
00:24:38.050 --> 00:24:51.100
وضح؟ فهذا هنا طبعا هذا لا شك انه ضعيف جدا عند اهل العلم اللي هو سعيد العوفي زين؟ محمد بن سعد عفوا العوفي ضعيف عند اهل العلم لانه لان هذه الطريقة خبيثة

73
00:24:51.200 --> 00:25:09.500
واضح ولا لا؟ خاصة اذا قصد بها يعني كانه كذب عن النبي صلى الله عليه واله وسلم واحيانا يكون اختبارا تدليس الشيوخ حيكون اختبارا يعني الاختبار وهذا فعلها آآ ابن دقيق العيد مع الذهبي. انتوا الان تختبرون تاخذون شهادة ولا لا

74
00:25:09.750 --> 00:25:25.950
عدل الذهبي ايضا كان يبي شهادة من ابن دقيق العين يعطيه شهادة انه ناجح زين؟ فقال له من دقيق العيد حديث حدث به ابو محمد الهلالي عن ابي عبيدة العراقي

75
00:25:26.800 --> 00:25:43.900
عن ابي حمزة البصري قال هو سفيان ابن عيينة عن حميد الطويل عن انس ابن مالك  سفيان بن عيينة عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال له بس روح عدت خلاص هذي شهادة لك

76
00:25:44.300 --> 00:26:05.500
ابو محمد الهلالي هو سفيان ابن عيينة هو من بني هلال وهو ابو محمد كنيته. لكن الناس لا تعرفه الا ايش سفيان لا لا يذكر الا بسفيان ابن عيينة فاتى بكنية غريبة هي كنيته لكن ما تستعمل اصلا. طيب ثم حميد الطويل هو ابو عبيدة العراقي

77
00:26:05.500 --> 00:26:19.350
لانه من اهل العراق وكنيته ابو عبيدة لكن الناس ما تحدث عنه الا حميد. حميد الطويل. ابو حمزة البصري هو انس بن مالك. كنيته ابو حمزة وهو في من اهل البصرة لكن لا يعرفون الناس بابي حمزة البصري

78
00:26:19.750 --> 00:26:34.850
فلما حدث بهذا الاسناد ابن دقيق العيد قال للذهبي ما تقول في هذا ابو محمد الهلالي عن ابي عبيدة العراقي عن ابي حمزة البصري قال هو سفيان ابن عيينة عن حميد الطويل عن انس ابن مالك قال روح هذه شهادة

79
00:26:34.850 --> 00:26:46.650
خلاص تركى روح حدث حدث ولا حرج كما يقال فكانت هذه شهادة من شيخه له ونقف هنا ان شاء الله تعالى لاجل صلاة المغرب ونكمل ان شاء الله تعالى الاسبوع القادم والله

80
00:26:46.650 --> 00:27:09.739
واعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد الارث خير الارث علم نبينا والخير كل الخير في في علم الهدى