نفسي تحن الى الحبيب محمد. وقلبها مبحبه فله الفدا يا لوعة الايام شوقي شاهد في حبه والشوق اصدق شاهدا ورث الاولى نبراسه من بعده. والارث نور العلم زاد توقدا العلم نور
لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين. اما بعد آآ نبدأ بالنوع الثاني من اه السقط في الاسناد وقلنا النوع الاول من السقط في الاسناد هو الظاهر وذكرنا اربعة انواع وهو
والمرسل والمعضل والمنقطع والمعلق. والان السقط الخفي السقط الخفي. وهو نوعان تدليس والارسال الخفي. التدليس والارسال الخفي. غير الارسال الذي في السقط الظاهر. انا لذلك سمي ارسال خفي. ارسال خفي
المدلس اول شيء حديث مدلس هو قالوا التدليس هو اخفاء عيب في الاسناد التدليس هو اخفاء عين عيب في الاسناد وهو من الدنس وهي الظلمة فدلسه اي اخفى عيبه. دلسه بمعنى اخفى عيبه
ويقال في الاسناد ويقال في غير الاسناد يعني دلس العيب مثلا في البيع في الشراء طيب فالقصد ان تدليس هو عيب في الاسناد يخفى. عيب في الاسناد يخفى اقسامه قال تدليس الاسناد وتدليس التسوية وتدليس
الشيوخ طبعا هذا الذي ذكره المؤلف آآ يعني ممكن ان آآ يقسم تقسيم اخر كما قال آآ بعض اهل العلم قالوا ان التدليس الاسناد يتفرع منه التسوية. يعني جعل تدليس التسوية تحت تدليس الاسناد
قال تحت تدليس الاسناد تدليس التسوية. وتدليس العطف وتدليس القطع. وتدليس السكوت وتدليس الصيغ قالت كلها تدخل تحت تدليس الاسناد كلها تدخل تحت تدليس الاسناد. اذا تدليس اسناد اللي التسوية تدليس عطف تدليس قطع. تدليس سكوت
تدليس صيغ هذا كله ايش؟ من التدليس التدليس اما تدليس الشيوخ فقالوا ينقسم الى قسمين وآآ تدليس الشيوخ وتدليس البلدان تدليس الشيوخ وتدليس البلدان. طبعا اه هذي يعني ياخذها يتوسع. في اه علم مصطلح وكذا. لكن هي فقط هي اصطلاح
لاهل العلم لان المدلسون يتنوعون يبدعون كما يقولون زين كل واحد يطلع له طلعة زين فيقول هذا التدليس جديد هذا. خل نشوف له اسم. قال هذي جديدة ما ما مرت علينا. قال هذا تدليس يسميه تدليس عطف. وهذي جديدة هذا نسميه تدليس
اه شيوخ عفوا تدليس شسمه اه سكوت وهذا تدليس اه صيام وهذا تدليس بلدان لكن على كل حال في النهاية كله تدليس. واللي يقول لنا شنو التدليس؟ اخفاء عيب. اخفاء العيب. هذا هو
ادليس بشكل مختصر تدريس الاسناد ما هو التدليس التدليس في الاسناد قالوا ان يروي عن من سمع منه ما لم يسمع منه من غير ان يذكر انه سمع منهم ان يروي عمن سمع منه ما لم يسمع منه من غير ان يذكر انه سمعه منهم
يعني اشرح هذا التعريف الان من منكم اه ادرك الشيخ ابن عثيمين وسمع منه جلس عنده جلس بين يديه يرفع يديه طيب جلست عند الشيخ سمعت منه طيب الان لو حدثنا قال سمعت الشيخ ابن عثيمين عندكم مشكلة؟ وهو صادق ان شاء الله من الاسم
منصور لو قال لنا منصور سمعت الشيخ ابن عثيمين يقول كذا وكذا وكذا وهو صادق ثقة تقبلون اللي يقبل يرفع يده زين. طيب لو قال لنا منصور قال الشيخ ابن عثيمين
ما قال سمعت ولا قال حدثني؟ قال قال الشيخ ابن عثيمين قال الشيخ ابن عثيمين تحتمل انه سمعه منه. ولا ما تحتمل؟ تحتمل؟ طيب. تحتمل انه سمعه في شريط تحتمل؟ تحتمل انه قرأه في كتاب
تحتمل تحتمل انه احد طلبة الشيخ اخبره تحتمل ولا لا؟ ممتاز. فاذا قال لنا منصور الان حدثني الشيخ ابن عثيمين هذا اسناد متصل ما عندنا فيه مشكلة. فاذا قال لنا منصور قال الشيخ ابن عثيمين
زين قلنا ايه سمعت منه او لم تسمع منه في تفصيل هني اذا كان منصور ثقة ولا يعرف بالتدليس فالاصل انه ما يقول قال ابن عثيمين الا ايش الا سامع منه
والا لو كان في واسطة كان يقول كان يقول قرأت للشيخ ابن عثيمين كان يقول سمعت في شريط او يقول حدثني فلان عن الشيخ ابن عثيمين واضح ولا لا؟ هذي هذي العادة عند اهل العلم بالحديث. عادتهم انه اذا سمع منه يقول سمعت
واذا ما قال سمعت قال قال او كذا فاذا كان بينه وبينه واسطة يبينها يقول حدثني فلان عن الشيخ ابن عثيمين قرأت في كتابه سمعته في شريط واضح ولا لا؟ نعم كانوا يبينون فاذا لم يبين قالوا الاصل
انه سمعهم سواء قال حدثنا او قال قاله وضحت واضح؟ طيب فاذا سألنا منصورا وقلنا له هل سمعت الشيخ ابن عثيمين؟ لما قلت لنا هذا الكلام في هذه الجملة هذه الجملة التي نقلتها عن هل سمعت الشيخ ابن عثيمين؟ قال لا والله
وحدثني الشيخ حمد العثمان او حدثني الشيخ سالم الطويل او حدثني الشيخ فيحان او حدثني غيرهم ممن طلبة الشيخ. طيب قال حدثني محمد الطبطباعي اي واحد قال حدثني فلان عن الشيخ
ابن عثيمين قلنا ليش ما قلت حدثني فلان قال والله يعني عادي ليش في مشكلة عندكم؟ قلنا نعم انت مدلس نقول له ايش؟ انت مدلس. لانك اوهمتنا انك سمعت من الشيخ
حنا ظننا انك ايش؟ سمعت من اذا هذه الجملة التي قلتها لم تسمعها من الشيخ. لكنك لم تقل حدثني لان لا تكون كذابا فانت لست بكذاب. واضح ولا لا؟ وانما وهمتنا. ولذلك نعيد التعريف الان. ان يروي بنحط اسماءه الحين. زين؟ ان
منصور عمن سمع منه وهو الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. ما لم يسمع منه هذي الاخيرة ما سمعها منه من غير ان يذكر انه سمع ما قال حدثني ولا قال سمعته
جاء بصيغة تحتمل قال عن وضحت له ولا ما وضح وضح التعريف؟ اذا تعريف التدليس ان يحدث عمن سمع منه شيئا لم يسمعه منه لكن سمعنا منه اشياء اخرى. لكن هذا الشيء لم يسمعه منه. ان يحدث عمن سمع منه
ما لم يسمع منه بصيغة تحتمل السمع. اللي هي قال عن ان فلانا هل تحتمل لكنها ليست لم يقل سمعته ولم يقل حدثنا وقال سمعت لو قال سمعته قال حدثني ثم سألناه ما شاء الله انت سمعت شيخ ابن عثيمين يقول هذا؟ قال لا والله فلان قال ايش حقه تقول
سمعتوا لماذا قلت حدثني قال والله عادي لا مو عادي انت كذاب نقول هذا كذب. واضح ولا لا؟ فصار في خانة الكذابين ثم لا يقبل حديثه ابدا. وظح ان شاء الله تعالى. اذا ان يحدث عمن سمع منه
شيئا لم يسمعه منه بصيغة تحتمل. تحتمل. ولذلك حنا لما يروح منصور نبلش هو سمعه منه او لم يسمعه منه عمر قال لا سمعه منه ايش دراك قال لنا قال قال
جاء احمد ورد عليه قال لا. قال ما ما تؤكد تحتمل السماء وتحتمل انه سمعه بواسطة فنحن نضطر ان نتصل على منصوم ونسأله تعال انت سمعت ولا لم تسمع وضحت الان؟ نعم. اذا هذا هو التدليس. ان يحدث عمن سمع منه ما لم يسمع منه شيئا لم يسمعه منه بصيغة تحتمل
انه سمعه منه. ولذلك اهل العلم يتوقفون هني اه سمعه ولم يسمعه. فينظر في حال هذا الراوي ان انا مدلسا يعني سبق كذا مرة رحنا عليه يعني يقول قال فلان وبعدين لما نسأله يطلع في واسطة بيني وبينه هذا يسمونه مدلس واضح ولا لا
طبعا كلنا مدلسين الحين. ولا لا؟ منو فيكم ما هو مدلس يرفع ايده اللي فيكم مدلس يرفع ايده. صحيح ترى كلنا مدلسون الان لما تجي علم الحديث والله ابن حجر لو يطلع لنا الان
يألف فينا كتاب الله المستعان طيب كلنا الان في احاديثنا في تصرفاتنا في اقوالنا ندلس صح ولا لا يعني احيانا انا اتي واقول قال مثلا الشيخ ابن عثيمين وانا سامعها من سالم مثلا وسامحها من حمد ولا سامحها من غيره من طلبة الشيخ مثلا او اقول قال
الشيخ بن باز او قال مثلا الالباني او قال فلان زين؟ وانا شيء ما سمعته منه لكن نقلته عن ثقة احيانا عن غير ثقة. والله قعدت بديوانية واحد ما يعرفه حتى. زين؟ وقال اه ترى اه في الشيخ ابن عثيمين يقول كذا وكيت وكذا او قرأت في كتاب الشيخ ابن عثيمين كذا وكذا. وانا اروح واحدث فيها ترى الشيخ ابن عثيمين
يقول كذا ولا لا؟ هذا شنو هذا تدليس. المفروض تقول ايش؟ جلست في ديوان وقال شخص كذا كذا وكذا او حدثني فلان اذا كنت تعرف اسمه وقال نقل عن الشيخ فلان انه قال كذا وكذا عدل فهذا كله تدليس
ومن اشهر المدلسين في زماننا هذا عمر ها مدلس قوي جدا الان في هذا المسجد يعني ينقل اشياء كله بالتدليس. انا اقول حق قالت شيء يجي يقول ترى عثمان يقول كذا وكذا ما ما قلت له قلت حق خالد قال له هذا تدليس صح ولا لا؟ فالقصد ان هذا تدليس
هات ابليس لكن هل التدليس عيب هالتدليس حرام ولا تخافون انتوا تدليس رحتوا فيها لا ترى في مدلسين حلوين مقبولين يعني ما في مشكلة يعني طيب الفرق بين التدليس والارسال الخفي. مو حنا قلنا السقط في الاسناد اما ان يكون ظاهرا وان يكون خفيا. وقلنا الظاهر المرسل والمعضل والمنقطع والمعلق
الخفي هو المدلس والمرسل الخفي الفرق بين التدليس والمرسل الخفي هو ان التدليس يعني عمن سمع منه المرسل خفي عن من لم يسمع منه نرجع حق منصور منصور لقيت الشيخ بن باز رحمه الله تعالى
ما شفته لكن عاصرته صح ولا لا؟ طيب فهنا منصور اذا حدث عن الشيخ ابن باز رحمه الله تبارك وتعالى هذا يسمونه مرسل خفي هو ايضا هنا في حالة منصور يعني ان يحدث عمن لقيه وعاصره ما شفته
زين لكن عاصره عاصرته طبعا زين ان يروي عمن عاصره زين شيئا لم يسمعه منه قطعا قطعا يقينا زين لا تحتمل الانسان ايضا لما يجينا منصور يقول قال ابن باز كذا وكذا
نقول لي انت ابن عثيمين شفته يمكن شايف بن باز بعد. واضح ولا لا؟ فنقبل منه فنقبل منه. هذا يسمونه مرسل ثم لما بحثنا زين؟ والا منصور لم يرى في حياته الشيخ ابن باز. لكن عصر وعاش معه في زمن واحد وكان ممكن اللقية ولا صعبة
كانت ممكنة اقصاها تذكرة ولا بالسيارة يروح الرياض يشوف شيخ ولا بالطايف ولا بمكة يعني ما هي قصة ما هو مستحيل لكن منصور الله يهديه ما حرص زين؟ لكن كان يمكنه ان يراه ولا لا؟ كان يمكنه ان يراه ما في اي مانع يمنع انه يراه. طيب فهذا يسمونه مرسل خفي. اذا الفرق بين المرسل الخفي والمدلل
ان المدلس ايش رآه وسمع منه بينما الذي ارسل عنه لم يره او رآه ولم يسمع منه اصلا واضح ولا لا؟ هذا الفرق اليسير بينهما وان كان بعض اهل العلم يسوي بينهما
بعض اهل العلم يجعل المرسل خفي نوع من انواع التدليس. يجعله تدليسا عاديا يعني. طيب لكن حتى يفرقوا فقط للدقة عند اهل العلم حتى يفرقوا يقول المرسل الخلفي الفرق بينه وبين المدلس ان المدلس سمع منه شيئا. بينما الذي ارسل عنه لم يسمع منه شيئا. ابدا. لكنه لقي
او او عصره. بعضهم يقول لقي وبعضهم يقول لقيه وعاصره. اذا عاصره يعني عاش معه في نفس الزمن لكنه ما رآه ما جلس معه. لكن عاصره مثل ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ابو عبيدة ابن ولده
عاصره ولا ما عاصره لقيه ولا ما لقيه؟ ها ولده ها؟ لا لا هو لا ولد في حياة ابيه. زين؟ لكنه لم يسمع من ابيه شيء لانه مات صغيرا ابوه مات وهو صغير. طيب؟ فابو عبيدة عندما يحدث عن عبدالله بن مسعود اهل العلم يقول ما نقبل. طيب ليش ولده
يعني معقولة ما عاصره لا عاصرها كيد ولده بعد شنو طيب ولقيه اكيد لقيه ولده نعم لانه مات في حياته قال شلون اذا ما تقول لم يسمع منه شيئا مات صغيرا
يعني قبل الحلم او ما كان عنده او واضح ولا لا؟ قالوا لم يسمع منه شيئا فيسمونه مرسل خفي. مرسل خفي وبعضهم يقول مدلس لكن على كل حال زين الى المرسل الخفي والمدلس ايش؟ قريبان ولا لا؟ قريبان من بعضهما
اه قلنا انواع اخرى تدليس التسوية تدليس القطع تدليس العطف تدليس شسمه الصيغ طيب هذه كلها أنواع التدليس كما قلنا لما اجتهد المدلسون في طريقتهم اجتهد العلماء في اخراج ايش؟ تسميات لهذا
التدليس. قالوا التدليس تسوية هو ان يسقط ضعيفا بين ثقتين يسقط ضعيفا يسوي الاسناد. يسوي الاسناد. يعني انت تشوف الاسناد ثقة عن ضعيف عن ثقة تقاعا ضعيف عن ثقة فهذا يجي
يقول له لو طيحنا الظعيف شيصير ثقة عن ثقة فيروح يطيح الظعيف بايخة ها اي نعم لكن الله لله الحمد والمنة ان الله تبارك سخر لهذا الدين علماء يذبون عنه ويكشفون كل هذه الاشياء. كل هذه مع ان البعض قد يكون يعني
نيته طيبة نيته حسنة مثل آآ الوليد بن مسلم الوليد بن مسلم دمشقي الشامي اه شيخه الاوزاعي والاوزاعي يروي عن ضعيف عن ثقة احيانا في بعض الضعفاء روى عنهم الاوزاعي. فهذا الوليد المسلم يأتي لاحاديث رواها الاوزاعي عن ضعيف
عن ثقة فيجي حق الضعيف ويطيحه بالاسناد ويرويه عن الاوزاعي عن الثقة الثانية ويسقط هذا ما يقول حدثنا طبعا قال او عنه واضح؟ مثل قلنا قبل قليل قال او عن. فيسقط الضعيف اللي بينهم
المهم طاحوا عليه قالوا تعال كيف طاحوا يعرفوا؟ طبعا في اسباب كثيرة او وسائل كثيرة يعرف من خلالها المهم عرفوا ان في ساقط بين الاوزاعي وبين شيخه قال كيف انت حديثك ما في فلان بين حديث فلان وفلان وفلان يروون عن الاوزاعي فيه فلان ايش معنى انت ما في فلان
قال انا اسقطته اشكره يعني مو كذاب هو الوليد المسلم ما هو كذاب ثقة رجل يعني عدل لكن اجتهاد وليس كل مجتهد مصيب زين؟ فقالوا كيف سقط هذا؟ قال انا اسقطته على كيفك. شو اسقطته؟ الاوزاعي حدث عنه وقال لك الاوزاعي عليه الم
يقول لك حدثني فلان عن فلان؟ قال نعم. قال لماذا اسقطتك؟ قال انا اجل الاوزاع اني ادوي عن امثال هؤلاء هذا ما هو كفو. انه يروي عنا الاوزاعي شكوا الاوزاعي راضي. يعني هذا يقولون ملكي اكثر من الملوك. صحيح؟ ملكي اكثر من الملك. اذا
كان الاوزاعي راضيا وهو قبل ان يروي عن هذا الضعيف عن ذاك الثقة. فانت على اي اساس تسقطه؟ قال لا انا اجل الاوزاعي. هذا مو كفو الاوزاعي يروي عنه فيقوم يسقطه اذا النية ايش
حسن ولكن هل تكفي النية الحسنة؟ لا تكفي ولذلك اهل العلم ضعفوا احاديث مسلم خاصة اذا يقولون مسلم بالذات لازم من اول الاسناد لاخره كله انا حدثنا حدثنا لانه ما يكذب مستحيل يقول يسقط هذا ويقول الاوزاعي قال حدثنا فلان ما يسويها هو ليس بكذاب فهو نيته حسنة
لكن يبي يسوي الاسناد بحيث انه يقول شيخي الاوزاعي ما يروي عن هؤلاء الضعفاء. انا اجله فيسقط الضعفاء. هل سويت تدليس تسوية تدليس ايش؟ تسوية يسوي الاسناد يسوي الاسناد واضح ان شاء الله تعالى. نعم
آآ قلنا هناك انواع اخرى يعني في آآ التدليس قلنا العطف تدليس العطف آآ تدليس السكت اه تدليس الصيغ زين؟ هذي كلها انواع كما قلنا اجتهد فيها المدلسون. واكتشفها اهل العلم. يقول آآ هشيم كان مدلسا
يعني متمكنا من التدليس فبلغه ان تلاميذه قالوا اليوم لن نقبل ان يدلس علينا هشيم شيئا ابدا اليوم نقعد له ما نخليه يدلس علينا اليوم وبلغه طلع هو اقوى منهم
زين؟ قال ايه علي اوريكم. فجاءه شيء ثم قال حدثنا فلان اكتبه سكت شوي تشذي عن فلان عساس يكتبون يعني مو خلصوا يوم خلصت قال ها دلست عليكم اليوم؟ قال لا اليوم مئة مئة قال دلست
شلون دلس ما حنا منتبهين لك عدل قال لما قلت عن فلان نويت القطع يعني قطع الاتصال خلاص قطعت بديت من يديد انا اصلا حدثنا فلان بس غيرت رأيي وبدأت حديث جديد عن فلان ودلست اسقطت فلان هذا سويت تدليس ايش؟ قطع القطع عارف شلون؟ او حدثنا
وفلان العطف يعطفه عليه. بعدين يقول عن فلان ثم الثاني لم يسمعوا فلان. يعني يتفننون عرفتوا؟ وكل هذا من باب يعني التدليس وفي التدليس لتدليس الصيغ الصيام يعني لما الحسن البصري بعضهم ترى ما يقصدها يعني لكن تأتي معه. الحسن البصري لما قال حدثنا علي
او عمر في الجابية حدثنا عمر بالجابية. قال حسن البصري ليس عمر علي يظن علي ابن ابي طالب. حدثنا علي بالجابية فقال الحسن البصري كانه لم يسمع من علي فلما تتبعوا الاسناد
واذا يقصد حدثنا نحن اهل البصرة. يقول انا من البصرة حدثنا حدثنا اهل الكويت يعني واضح ولا لا؟ حدثنا نحن اهل البصرة. ولا يقصد حدثنا حدثني انا سمعت وانه قال حدثنا اهل البصرة وهذا يسمى بالصيغ. تدليس وكل هذا مكتشف
يعني ما في شيء فات على اهل العلم وانما اكتشفوه وبينوه. تدليس الشيوخ تدليس الشيوخ هي ان نسمي شيخه بما لا يعرف به كي لا يعرف به تتعمد ما يبيه يعرف. ما يبيه يعرف. ثم تدليس الشيوخ
وله اسباب كثيرة سنذكرها ان شاء الله تعالى. ليش بدا لسنة للسيوف؟ لكن القصد ان تدليس الشيوخ هو ان يذكره باسم لا يعرف به يعني مثال عطية العوفي عطية بن سعد العوفي كان يحدث عن ابي سعيد الخدري
يحدث عن ابي سعيد الخدري فذهب الى محمد ابن آآ سعيد الكلبي وهذا كذاب معروف عطية العوفي لان يعني شيعي وآآ يبي يروي احاديث فضائل علي مكذوبة لكن هو ما يستحل الكذب فوجد ان هالطريقة يعني حلال مخرج لنفسه. فذهب محمد ابن سعيد الكلبي مصلوب
فقال له شوف انت كنيتك شنو؟ قال ابو النظر قال شو بسميك ابو سعيد انت من اليوم وطالع ابو سعيد قال توكل على الله ماكو مشكلة قال خلاص حدثنا ابو سعيد قال قال رسول الله صلى الله يجيب احاديث مكذوبة حدث بها هذا المصلوب الكذاب
محمد الكلبي. طيب؟ وصار محدث ابن هشام الكلبي عفوا. فصار يحدث عن محمد ابن هشام الكلبي احاديث مكذوبة. عن النبي صلى الله عليه وسلم فالناس اللي تسمع عطية العوفي يحسبونه لما يقول حدثنا ابو سعيد عن الرسول يقصد يظنون من؟ الخدري الصحابي رضي الله عنه
يمر عليهم الحديث لكن علماء الحديث اكتشفوا هذا قال تعال شافوا احاديث غريبة من كرة لما تتبعوا وجدوا ان هذه الاحاديث نفسها يرويها المصلوب الكلبي المهم لين مسكوه قال تعال
منو ابو سعيد اللي حدث عنه؟ قال هذا هو ما يقدر يكذب هو ما يكذب زين؟ قال هذا محمد بن هشام الكلبي شلون تقول ابو سعيد؟ هو ابو النظر؟ قال لا انا متفق وياه انه ابو سعيد. عندك نية ثانية ابو سعيد
وضح؟ فهذا هنا طبعا هذا لا شك انه ضعيف جدا عند اهل العلم اللي هو سعيد العوفي زين؟ محمد بن سعد عفوا العوفي ضعيف عند اهل العلم لانه لان هذه الطريقة خبيثة
واضح ولا لا؟ خاصة اذا قصد بها يعني كانه كذب عن النبي صلى الله عليه واله وسلم واحيانا يكون اختبارا تدليس الشيوخ حيكون اختبارا يعني الاختبار وهذا فعلها آآ ابن دقيق العيد مع الذهبي. انتوا الان تختبرون تاخذون شهادة ولا لا
عدل الذهبي ايضا كان يبي شهادة من ابن دقيق العين يعطيه شهادة انه ناجح زين؟ فقال له من دقيق العيد حديث حدث به ابو محمد الهلالي عن ابي عبيدة العراقي
عن ابي حمزة البصري قال هو سفيان ابن عيينة عن حميد الطويل عن انس ابن مالك سفيان بن عيينة عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال له بس روح عدت خلاص هذي شهادة لك
ابو محمد الهلالي هو سفيان ابن عيينة هو من بني هلال وهو ابو محمد كنيته. لكن الناس لا تعرفه الا ايش سفيان لا لا يذكر الا بسفيان ابن عيينة فاتى بكنية غريبة هي كنيته لكن ما تستعمل اصلا. طيب ثم حميد الطويل هو ابو عبيدة العراقي
لانه من اهل العراق وكنيته ابو عبيدة لكن الناس ما تحدث عنه الا حميد. حميد الطويل. ابو حمزة البصري هو انس بن مالك. كنيته ابو حمزة وهو في من اهل البصرة لكن لا يعرفون الناس بابي حمزة البصري
فلما حدث بهذا الاسناد ابن دقيق العيد قال للذهبي ما تقول في هذا ابو محمد الهلالي عن ابي عبيدة العراقي عن ابي حمزة البصري قال هو سفيان ابن عيينة عن حميد الطويل عن انس ابن مالك قال روح هذه شهادة
خلاص تركى روح حدث حدث ولا حرج كما يقال فكانت هذه شهادة من شيخه له ونقف هنا ان شاء الله تعالى لاجل صلاة المغرب ونكمل ان شاء الله تعالى الاسبوع القادم والله
واعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد الارث خير الارث علم نبينا والخير كل الخير في في علم الهدى