احسن الله اليكم قال حفظه الله والاصل في التبرك التوقيف على الدليل لا يجد تخريف. فقط والزمان والمكان من غير شك يا اخا العرفان. هذان البيتان فيها جمل من القواعد. فيها باب التبرك. التبرك
له طلب البركة وفيه قواعد عند اهل السنة. خذوها بسرعة حتى نعوض الوقت الذي راح في مسألة الحاكمين. القاعدة الاولى واضع البركة هو الله واضع البركة هو الله. فلا يستطيع احد ان يضع بركة في زمان او مكان او عين الا الله تبارك وتعالى
واضع البركة هو الله فاياك ان تضيف وضع البركة الى مخلوق. فاذا زارك احد فلا تقل زارك البركة. ها باركت مكاننا هذا ما يصلح او اذا زارك او اذا شرف حفلك امير فلا تقول بارك حضوره حفلنا او ابارك لكم
رمضان او ابارك لكم العشر اياك ان تنسب البركة اليك انت. لان واضع البركة هو الله. فاغلب الالفاظ التي تجري على في الناس بل بعض طلبة العلم هذا خطأ. فاياك ان تنسب البركة اليك نفسك. لا اقول ابارك حفلكم. بارك فلان
لقد كان حضورك بركة لحفلنا لحفلنا ونحو ذلك. فنسبة البركة الى المخلوق خطأ. واضع البركة والله الله هو الذي يتبارك وهو الذي يخلق البركة. فالله هو المبارك والمخلوق هو ارك. القاعدة الثانية. الاصل
في بركة الاعيان التوقيف على الادلة. القاعدة اللي بعده. الاصل في ببركة الازمنة التوقيف على الادلة. اللي بعدها. اللي قل في بركة الايش؟ الامكنة التوقيف على الادلة. وهي معنى قول الناظم بالذات والزمان والمكان
الاصل في بركة الاعيان التوقيف على الادلة فلا حق لك ان تدعي بركة في عين من الاعيان. تقول والله هالمكرفون مبارك جب الدليل. هل ما صار مبارك؟ جب الدليل هالقبر مبارك جب الدليل لان البركة شيء غيبي وامور الغيب توقيفية على النص فلا نقبل دعوة البركة في
من الاعيان الا بدليل. ومثلها الازمان. فاذا قلت هذا الزمان مبارك دون هذا الزمان فلا بد ان تأتي بدليل يدل على بركة هذا الزمن. ايضا الامكنة اذا قلت هذا مكان مبارك. المسجد الاقصى مكان مبارك؟ نعم نقبل بركته لقول الله عز وجل الذي باركنا حوله. المسجد الحرام مبارك؟ نعم. ومن دخله
امنة. شهر رمظان زمان مبارك. عشر ذي الحجة زمان مبارك. ليلة القدر زمان مبارك ولا لا؟ فاذا كل كل ما لا يدل كل ما لا دليل عليه على بركته من الزمان والمكان فالاصل عدم اعتقادها. فاذا صارت بركة الاعيان مبنية على التوقيت. وبركة الازمان مبنية على التوقيف وبركة
الامكنة مبنية على التوقيف. القاعدة الخامسة. من قواعد ايش؟ التبرك. البركة منتقلة ومعنوية لازمة. البركة ذاتية منتقلة ومعنوية لازمة البركة ذاتية منتقلة ومعنوية لازم. وهذا باجماع اهل السنة والجماعة. يا اخواني انتبهوا لما
لقد كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يتبركون برسول الله صلى الله عليه وسلم. بانواع من التصرفات وكانوا يتبركون بنخامته وريقه. وكانوا يتبركون بشعره وثيابه. وكانوا يتبركون بوضوءه. وفضل طعامه. اليس كذلك
طيب هل كانوا يفعلون هذه التصرفات مع ابي بكر مع ان ابا بكر فيه بركة؟ الجواب لا. اه اذا رسول الله فيه بركة وابو بكر فيه بركة. ما هي باول بركاتكم يا ال ابي بكر؟ لماذا الصحابة كانوا يتصرفون بهذه التصرفات في
بركة يا رسول الله ولم يكونوا يتصرفون بها في بركة ابي بكر. اه دل ذلك على ان البركة التي حلت في رسول الله وخلقها الله هي البركة الذاتية المنتقلة. وهي البركة التي اذا مسها شيء انتقلت اليه. فاي ثوب يمس جسد
رسول الله فان البركة تبقى فيه. واي نخامة يخرجها رسول الله ففيها بركة. واي ماء تمسه يد رسول الله ففيه بركة اذا البركة التي خلقها الله في رسوله هي البركة الذاتية المن تقف. طيب والبركة التي خلقها الله في ابي بكر هي البركة
معنويا لازمة. ولذلك لما كان الصحابة يظنون الانتقال في بركة رسول الله كانوا يطلبونها انتقاد. ولما كانوا يظنون ان البركة التي في ابي بكر هي البركة المعنوية. المعنوية لازم ما كانوا يفعلون كذا. اذا قسم العلماء البركة الى بركتين
ذاتية ذاتية منتقلة وبركة معنوية لازم. اسمعوا ما اقوله الان. ليس ثمة عين بركتها ذاتية الى الا عين رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وجميع البشر من اهل الايمان جميع اهل الايمان والاسلام. فكل مسلم فيه
بركة كما قال صلى الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم. فكل مسلم فيه بركة وتتفاوت بركاتنا على تبي صفاء العقيدة وصحة العمل والايمان؟ فاعظمنا بركة اعظمنا تقوى وايمانا وعقيدة صافية صحيحة. لكن بركة جميع
اهل الايمان اي نوع معنوية لازمة ايش معنى معنوية لازمة؟ يعني اياك ان تظن انها ستنتقل في مخاط ولا بتنتقل في لعاب ولا بماء ولا بتنتقل في طهارة ولا بتنتقل بذياب الله؟ تلك بركة من؟ رسول الله. رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهمتم هذا؟ اعظم البدع بسبب الخلق بين ايش يجونك ذا المهوشين ويخلطون بينها بدع اسمع الى بعضهم وهو او انظر الى بعضهم وهو يمسح الحجر الاسود. طيب الحجر الاسود فيه بركة؟ نعم فيه بركة. الكعبة فيها بركة. المسجد الحرام فيه بركة
لكن ليست البركة في كل عمود بحيث انك مشيته ولا لحسته ولا ينتقل لا بركة معنوية لازم باركة معانا وهي لازم يفهمون الناس. لازم يفهموه الجميع حتى ولو تصرفنا وتحركنا ببعض الحركات اللي ما تليق. المهم تفهم. انا
ابي اشرح معلومة الا يفهمها الطالب لو اجلس للفجر. اصبر اصبر جعلك تسلم اصبر لا تستعجل علي. تجده يمسح الحجر الاسود ثم ماذا يفعل؟ ولو معه طفل صغير عطاه حقه برضو
ظنا منه ان البركة ذاتية منتقلة. هذا خطأ. طيب بركة السحور كما قالوا. اي عين بركتها معنوية. بركة السحور في تطبيق السنة والشبع والري. مما يدل على ان بركته ليست منتقلة. انك اليد التي تأكل بها السحور. هل يبقى فيها بركة؟ بعد ان؟ لا. ها؟ الجواب
اذا ليست منتقلة. من بركة ماء زمزم لو مثلا عندك موية زمزم وغطست يدك فيها. ثم مسحتها هل تحل البركة؟ الجواب لا لذلك بعض الناس تجد يغسل ثيابه بماء زمزم ويغسل بيته بماء زمزم ويغسل سيارته بماء زمزم بل ربما يعبي الاديتر
عشان السيارة تحل فيها البركة. يا حبيبي هذي ما تنتقل. ماء زمزم شفاء سقم وطعام طعم واما لما جلب له ففيه نظر الحديث. لكن اقول اشربه للنفع المتصل. وانا اذكر ان ان واحد
الاخوان كان احد اخوانه مسجون ويقول انا اشرب ماء زمزم بنية التفريج عن اخيه في السجن. قلت لا ماء زمزم للنفع المتصل بك انت هم في النفع المنفصل تشربه لحافظة تشربه لشفاء تشربه لشبع لكن تشربه لمصلحة لغيرك لا ففوائد ماء زمزم في النفع المتصل للمنفصل
فاذا ماء زمزم البركة معنوية. طيب المصحف عطني مصحف. عطني مصحف. بدون ما تقوم. المهم المصحف بركته ايش؟ بركة ايش ذاتية؟ اجل بمسح المصحف وتنتقل لي الجواب معنوية بركة في قراءتي وتضعيف الاجور
هداية واستشفاء به والتحاكم اليه ونزول البركات من الله والخيرات والعطايا لكن هو في ذاته بركة معنويا الان تجدون بعض الناس يقولون ظن منه ايش يا جماعة؟ انه بركة ذاتية
وبعضهم اذا قال خايف من الجن والا شيء حطه جنب النوم يا ولد يا ذكي يا ولد يا ذكي يا ولد يا ذكي يا شيخ لا لا لا. لا لا لا محبته تبركا له. محبته تعظيما فعل ليس عليه دليل
كما يدخل في باب البركة لكن هذه احوالهم بل بعضهم بل بعضهم ورأيناهم يصلون في صلاتهم وهم يضعون ايش ليه يا حبيبي؟ طيب هب ان ذبابة وقعت على انفك. فسقط المصحف. فهذا فيه اهانة للمصحف
وبعضهم يطلبون بركته بتعليقه على سبيل التمائم. اي حطه في السيارة عشان ما يصيبها حوادث. اذا كيف الذكاء وصل بيهم. كل هذا ظن منهم ايه؟ ان بركة ذات ايام منتقلة وهذا خطأ وانما بركة. اذا الخلط الخلط يا شباب الخلط هو الذي اوجب. هو
اكتب في رسالة ذا اليومين وهي ان سبب البدع كلها يرجع الى اصله. يا تفريق بين متماثلات ولا جمع بين تبى بالبدعة هالاصلين هذي. الان وش البدع اللي اوجبت في باب التبرك؟ انهم خلطوا بين طب خذوا قاعدة اخرى في باب التبرك. والله ما
بننتهي. ما نظنه بالنتهي. القاعدة تقول ماذا؟ لا يطلب فيما نعم. صفة التبرك كتوقيفية صفة التبرك توقيفية. صفة التبرك توقيفي. بمعنى ان ما ثبتت فيه البركة. شف كيف اهل سدوا الباب ما ثبتت فيه البركة فلا حق لك ان تطلب بركته بصفة تخترعها انت. وانما تتبرك به بالصفة
التي اجاز الدليل بها ان تتبرك. بمعنى ان القرآن فيه بركة؟ نعم. طب هل من بركته؟ هذي الصفة؟ لا. اذا انت طلبت البركة فيما ثبتت فيه البركة بصفة محدثة. لا تحدث في التبرك صفة. ماء زمزم. هل ثبتت بركته بغسل البيت به
الجواب لا شفته بشربه فقط هذا هو او الوضوء به لكن بغسل المتاع به او رش الدار به كل ذلك من طلب البركة فيما ثبتت فيه البركة على صفة اجنبية عن الشرع. فاذا اصل اعتقاد البركة توقيفي
والصفة التي تطلب بها البركة توقيفية مما يدل على ان باب التبرك لابد ان يحاط لابد ان يحاط لابد ان يحاط بهالة من التوقيف في اصله وفي جميع متعلقاته حتى لا يدخل اهل البدع اليه. انتوا فاهميني ولا ما فهمتوني
هم فاهمين؟ وان البركة تنقسم الى لا تقدر تعطيني بعض القواعد في البركة؟ ها؟ الصفات التوفيقية ايوا جاب الاخيرة ذا الذكي والله انك طيب روح روح وان البركة توجد ذاتية منتقلة تمساح بالذات في ذات النبي صلى الله عليه وسلم ومعنوية لازمة
ايه مثل المصحف وماء زمزم. ايه. ايه. ان ان الاصل في الابناء الاعياد والازمنة حبيب قلبي ايش اسمك؟ اي والله. صب له. صب له. صب له. صنبلة هديتنا على طول يا جماعة. هديتنا على طول صب له شاهي ولا قهوة؟ قهوة. زين. هذا تبرك القهوة والتمائم ان شاء الله اللي
اقرأ ارجوك لا تسأل. اخر سؤال في العالم؟ لا. تفضل. اخر سؤال ان شاء الله. طيب يلا يا يعني زيادة بالموال ولا زيادة؟ البركة هي الزيادة. البركة هي زيادة الشيء وطلب ثبوته. البركة هي الثبوت والزيادة. نعم