1
00:00:00.200 --> 00:00:24.550
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين الكعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنكمل كلامنا في مناقشة كتاب سابغات للشيخ احمد سيد الكتاب اللي بيتكلم عن الشبهات الفكرية المعاصرة

2
00:00:25.450 --> 00:00:45.450
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي او لو مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد. او لو مهتم بالاسلام بشكل عام يبقى انت لازم تشترك في هزه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجيلك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة وهنبدأ الكلام

3
00:00:45.450 --> 00:01:02.350
عن قواعد للتعامل مع الاشكالات والشبهات بعد ورودها. الفيديو اللي فات كنا بنتكلم عن التعامل مع الاشكالات والشبهات ازاي نعمل وقاية منها لسة ما فيش حد قال لنا شبهات ولا حاجة

4
00:01:02.550 --> 00:01:22.550
لكن لو حد عرض علينا شبهات فكرية معاصرة يبقى عندنا نوع من انواع الوقاية. ازاي بقى نتعامل مع الشبهات بعد ورودها؟ الشيخ احمد السيد بيقول اول حاجة القاعدة الاولى وهتلاحظ ان في بعض الافكار متكررة. يعني بتنفع هنا وبتنفع هنا وبتنفع هنا. القاعدة الاولى

5
00:01:22.550 --> 00:01:42.000
استعمال التفكير الناقد والتوثيق العلمي في التعامل مع المعلومات والافكار. مش اي حد يقول لك اي فكرة ومش اي حد يقول لك اي معلومة تقبلها كده والسلام لازم تتعلم ازاي تنقد الفكرة وتنقد المعلومة المعروضة لك

6
00:01:42.200 --> 00:02:07.000
علشان خاطر تتأكد هل هي معلومة صحيحة ولا لا؟ فهنا بيقول لك يجب الا يكون لاي معلومة قيمة تستحق النظر والنقاش. مش اي حاجة تتقال تستحق النظر والنقاش النقطة دي محتاجة تتبروز ومحتاجين ان احنا نتعلم النقطة دي كويس اوي. مش اي حاجة تتقال تستحق النظر

7
00:02:07.000 --> 00:02:32.750
والنقاش الناس بتهري اي هري وبتهبد اي كلام وخلاص ورد يا شيخ على الفيديو ده. يا حبيبي هذا كلام لا يستحق مجرد النظر ما بالك بالنقاش لا يستحق اصلا طب ليه الناس بيجدوا ان الحاجة دي تستحق النظر والنقاش؟ لشيوع الجهل الشديد جدا ما بين الناس

8
00:02:33.050 --> 00:02:51.900
لو الناس كان عندها ادنى ثقافة وادنى علم وادنى معرفة كانت الكثير جدا من الشبهات لا تستحق بالنسبة مجرد النظر او النقاش بمعنى انه بشكل تلقائي سيدرك ان الشبهة دي او المعلومة دي باطلة

9
00:02:52.050 --> 00:03:11.000
غلط انت بتهبد انت بتهري او حتى لو انت ما بتقولش معلومة غلط لكن ما اتكلمتش بالطريقة اللي تخلي الشخص المستمع ياخد كلامك بعين النظر ويستحق النقاش بمعنى. واحد بيقول لك

10
00:03:11.200 --> 00:03:31.200
ده في رواية عن النبي بتقول كزا كزا كزا. كلامك لا يستحق النظر او النقاش. ليه يا عم؟ لان انت ما قلتليش الرواية دي موجودة فين؟ هل هي الصحيحة ولا لا؟ لازم تحط المعلومة في اطار معين علشان يستحق النظر والنقاش. المفروض ان الناس اللي بتهبد اي هبد

11
00:03:31.200 --> 00:03:52.950
عمالة تهري وخلاص من غير اي ادلة ومن غير اي مراجع ومن غير اي اطار يجعل الكلام يستحق النظر والنقاش. الناس دي المفروض ننفض لهم بشكل اكل تلقائي. فهنا الشيخ احمد السيد بيقول لازم تتوفر ادنى درجات التوثيق العلمي. وبعدين بيقول وكذلك ربما تكون

12
00:03:52.950 --> 00:04:15.400
معلومة صحيحة ولكن الاستدلال بها على المطلوب غير صحيح. الراجل اللي بيقول لك ايه كل الامريكان بيلبسوا تيشرتات اسود. او اي شخص بيلبس تيشرت اسود لازم يبقى امريكاني. انا لابس تيشرت اسود يبقى انا امريكاني. ايه ده! انا لابس تيشرت اسود. دي معلومة صحيحة

13
00:04:15.500 --> 00:04:36.900
هل ده معناه فعلا ان انا امريكاني هل القاعدة اللي بتقول ان اي حد لابس تيشرت اسود لازم يكون امريكاني ده هبد وهري معلومات غير صحيحة طب ممكن اقول المعلومة الصحيحة لكن الاستدلال بها غلط. انا بالفعل لابس تي شيرت اسود. هل ده معناه ان انا امريكاني؟ لأ. النقطة دي مهمة فكرة

14
00:04:36.900 --> 00:04:50.650
ان المعلومة قد تكون صحيحة لكن الاستدلال بها على المطلوب غير صحيح. ده بيحتاج ان انت تلجأ لمتخصص في الموضوع اللي انتم بتتكلموا فيه. يعني ايه؟ زي ما قلنا قبل كده

15
00:04:50.700 --> 00:05:04.550
الادلة بتختلف من تخصص لاخر الدليل في الرياضيات غير الدليل في الفيزيا غير الدليل في الكيميا غير الدليل في الاحياء غير الدليل في مقارنة الاديان غير الدليل في الطبيخ غير الدليل في الفن غير الدليل

16
00:05:04.550 --> 00:05:22.950
في اي مجال فبالتالي لو حد بيناقشك في مجال انت مش خبير فيه. وبيقول لك دليل والدليل ده فعلا صحيح المعلومة اللي بيقولها علشان يستدل بها المعلومة صحيحة لكن هل المعلومة الصحيحة دي بالفعل دليل على اللي هو بيقوله

17
00:05:23.050 --> 00:05:43.050
ممكن ما يكونش فيه اي علاقة ما بين المعلومة الصحيحة والحاجة اللي هو بيحاول يستدل عليها. فلازم ناخد بالنا من النقطة دي كويس قوي. في بعض الناس بيجيبوا ايات قرآنية. ما ينفعش تقول ان الاية القرآنية دي غير صحيحة ما ينفعش تحتج بها. واحد يجيب لك احاديث في البخاري ومسلم

18
00:05:43.050 --> 00:06:03.700
في اعلى درجات الصحة ما ينفعش تقول ان الحديث ده لا يصح ان تحتج به. المعلومة صحيحة او الشيء اللي بيستدل به صحيح  لكن هل بالفعل الاية دي معناها كذا؟ هل بالفعل الحديث ده معناه كذا؟ دليل صحيح على المعنى اللي انت بتحاول تستدل عليه

19
00:06:03.750 --> 00:06:18.950
هنا المشكلة فخلي بالك من ناحية التفكير. ايه الدليل على كلامك ما فيش دليل يبقى كلامك لا يستحق النقاش ولا حتى مجرد النظر. طب فيه دليل الدليل ده صحيح فعلا ولا لأ ؟ طب لو الدليل ده صحيح

20
00:06:19.150 --> 00:06:39.150
هل اللي انت بتستدل عليه من خلال الدليل ده؟ الرابط المنطقي ده فعلا موجود ولا لأ؟ هنا الشيخ احمد السيد بسبب ان هو متخصص في موضوع الاحاديث وحجزيتها والكلام ده كله فهو جايب امثلة مرتبطة بالموضوع ده. فقال لك مثلا رد احاديث معاوية والطعن فيه رضي الله عنه

21
00:06:39.150 --> 00:06:49.150
بسبب دعوة ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن. طب هل لو النبي فعلا لعن معاوية رضي الله عنه؟ ما احنا ما كناش هنقول رضي الله عنه. لكن الفكرة لو

22
00:06:49.150 --> 00:07:09.150
فعلا صحيح ان النبي لعن. يبقى بالفعل تسقط احاديث معاوية يعني بقى مطعون فيه ما ناخدش منه احاديث. لكن النبي لم يثبت انه هذا يبقى بالتالي الاستدلال ده غلط لان دليلك غلط. برضه الطعن في ابي هريرة رضي الله عنه بسبب اتهام عمر رضي الله عنه اياه بالسرقة

23
00:07:09.150 --> 00:07:23.050
هل ده سابت؟ سيدنا عمر فعلا؟ لأ. ده لم يثبت يبقى اللي انت بتحاول تستدل من خلال الدليل ده عليه غلط. برضه التشكيك في السنة بسبب حرق عمر رضي الله عنه لصحف كذا. الحديس ده يثبت لأ. يبقى

24
00:07:23.050 --> 00:07:43.050
اه انت بتستدل بدليل غلط يبقى لا تستطيع ان تقيم اللي انت بتحاول تستدل عليه. هنا بيقول لك ايه؟ هنا نوع اخر من الدعاوى هي المستندة على نقول صحيحة زي ما قلت قرآن ما ينفعش تردوا حديث في البخاري ومسلم في اعلى درجات الصحة ما ينفعش تردها. الام

25
00:07:43.050 --> 00:08:03.050
ما اتفقت على الصحة. ولكن عند التدقيق في طريقة بناء الحجة من هذه النقول نجد ان البناء غير صحيح الترابط المنطقي ما فيش علاقة ما بين ده وده اه ده صحيح لكن ده مش معناه ان ده. هنا مسلا قال لك امثلة والامثلة كتيرة جدا قال لك

26
00:08:03.050 --> 00:08:28.650
مسلا الاستدلال بقوله تعالى في سورة الانعام ما فرطنا في الكتاب من شيء. ان الكتاب ده المقصود به القرآن يبقى احنا نستطيع ان نستغني بالقرآن عن الاحاديث. الاية الصحيحة لكن المعنى اللي هو فهمه من الاية غير صحيح. يبقى اللي بيستدل علشان يسبت صحته غير صحيح. فهنا بيستدل بقوله تعالى ما فرطنا في الكتاب

27
00:08:28.650 --> 00:08:48.650
من شيء على انكار السنة ووجه الخطأ ان الكتاب المقصود في الاية هو اللوح المحفوظ للقرآن. يبقى خلاص. انت فاهم ايه من الاية وهنا بنتعلم ان احنا نستخدم اسلوب السؤال. انت جبت دليل. شاطر يا حبيبي. انت جايب قول الله عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شيء. نسأل بقى سؤال

28
00:08:48.650 --> 00:09:08.650
وقال انت فاهم ايه من الاية القرآنية؟ اقسم بالذي رفع السماء بغير عمد نرى. اغلب الناس اللي بيقولوا وهات بيجيبوا الادلة دي كوبيو بيست وما هماش فاهمينه اصلا. وده في الغالب راجع لانهم عمرهم ما فتحوا تفسير وما بيفهموش

29
00:09:08.650 --> 00:09:22.700
مش لغة عربية اصلا وده بيعلمنا ان احنا لو انت جبت اية قرآنية ما فرطنا في الكتاب من شيء ممكن يخطر ببالك ان الكتاب هنا المقصود به القرآن الكريم. طب انت شفت تفسير قريت

30
00:09:22.700 --> 00:09:42.700
السياق مين من العلماء قال كده؟ اي حاجة يعني لازم تجيب دليل على فهمك. علشان فهمك يبقى صحيح. فبالتالي الشخص اللي بيقول الشبهة ودي قاعدة في الحوار. لا تفترض اللي هو فاهمه من الدليل. بل بالعكس اسأله انت فاهم ايه من الاية

31
00:09:42.700 --> 00:10:02.700
يقول لك الكتاب ده القرآني يبقى ما فرطنا في الكتاب من شيء يبقى القرآن كذا يبقى هو يشرح الدليل. ودي نقطة يعني استخدمناها مع محاولين كثر لان احيانا بناقشهم في قضايا هم عمرهم ما بحثوها اصلا من بابه. بيروحوا يشوفوا ناس تانيين كتبوا ايه في الموضوع وينقلوا

32
00:10:02.950 --> 00:10:22.950
سواء بقى منصرين او ملاحدة او غيرهم. فاحنا بنسألهم بعض الاشكاليات يعني. فيقوموا يشوفوا ايه ردود النصارى عليها؟ او ايه ردود الملاحدة؟ فيقوم جاي المقالة الحق انت كلامك طلع غلط لان في دليل بيقول كذا. انت فاهم ايه من الدليل ده يا حبيبي؟ ايه ده؟ يعني ايه اللي انت بتقوله ده؟ مش فاهم. انت

33
00:10:22.950 --> 00:10:45.800
دلوقتي جايب دليل بتستدل به على حاجة. الدليل ده عبارة عن نص اية قرآنية حديث نص من الكتاب المقدس. انت فاهم ايه من النص بين الكلمة اللي في النص اللي معناها كذا فبما ان الكلمة دي معناها كذا يبقى انا بستدل به على كذا اعمل لي

34
00:10:45.800 --> 00:11:12.350
ترتيب منطقي الصياغة كده ياللا اشرح لي الدليل ده ايه الحجة فيه واوصلي للنتيجة. تجد انه لا يستطيع ليه؟ لانه حافز مش فاهم نائل وخلاص كمثل الحمار يحمل اسفارا هنا بيقول الاستدلال بحديث النهي عن كتابة السنة على عدم حجيتها. ايه الترابط المنطقي ما بين الاتنين؟ هو النبي

35
00:11:12.350 --> 00:11:32.350
قال ما تعملوش بكلامي ولا قال لهم في مرحلة مؤقتة ما تكتبوش كلامي. لكن كان ثابت ان الصحابة بيعملوا بكلام النبي يبقى الحجية غير التدوين. ما فيش ترابط منطقي ما بين الاتنين. هنا قال لك المعلومة الصحيحة عند كثير من العلماء لكنها لا توصل الى النتيجة

36
00:11:32.350 --> 00:11:52.350
لان النهي عن الكتابة لا يستلزم نفي الحجية. ايه الدليل؟ خصوصا ان احنا نقدر نجيب ادلة على ان الصحابة كانوا بيعملوا بكلام النبي. حتى لو او بيتداولوه الشفاها خلي بالك ودي انت بتبتدي تدرس علوم شرعية حاجات متعلقة بتدوين السنة وحجية السنة والكلام ده كله

37
00:11:52.350 --> 00:12:16.200
واهتمام العلماء بالسنة والكلام ده تبتدي تفهم النبي مثلا في بداية الدعوة نهى عن تدوين السنة. لكن هل نهى عن تبليغ السنة شفاء؟ لأ. طب هل نهى الصحابة ان هم ينقلوا عنه ويعملوا بتعليمه؟ لأ. يبقى بتبتدي تفهم ان بالفعل النهي عن الكتابة لا يستلزم

38
00:12:16.200 --> 00:12:30.900
نفي الحجية كلام النبي حجة ويجب علينا طاعة كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى ولو امر في وقت ما اننا ما نكتبش كلامه. ونشوف بقى الحكمة ليه يا رسول الله

39
00:12:30.900 --> 00:12:50.900
مش عايزنا نكتب فيه بعض العلماء قالوا علشان كان لسة الصحابة حديثي عهد بالاسلام وممكن يختلط عليهم القرآن الكريم بكلام النبي حاجات زي كده بسبب ان هم لسه مسلمين جدد. مش فاهمين الدنيا ماشية ازاي كويس. او ان في بعض الناس كانوا متخصصين في تدوين السنة وناس متخصصين

40
00:12:50.900 --> 00:13:10.900
في تدوين القرآن فالنهي ده مش على العموم في بقى كلام كتير ممكن تشوفه. يبقى القاعدة الاولى اللي احنا كنا بنتكلم فيها استعمال الناقد والتوثيق العلمي في التعامل مع المعلومات والافكار. ودي فيها افكار كتير. القاعدة الثانية كلمتين. سؤال المتخصصين

41
00:13:10.900 --> 00:13:35.550
يعني ايه سؤال متخصصين؟ يعني تدور على شخص متخصص في الموضوع اللي انت عندك فيه اشكالية. انا عندي والله اشكالية في فهم حديس معين. يبقى تروح للمتخصصين اللي فاهمين تفسير الحديث النبوي الشريف. انا عندي مشكلة في فهم الاية القرآنية. يبقى تروح للمتخصصين في التفسير. طب انا عندي مشكلة

42
00:13:35.600 --> 00:13:55.600
في تعارض ظاهر ما بين ايتين. يبقى تروح للمتخصصين مش بس في التفسير. المتخصصين في دار التعارض ما بين الايات القرآنية. خلي بالك. ودي نقطة ناس كتيرة مش بتاخد بالها منها. نقطة ان في ناس متخصصين في العلم الشرعي وفاهمين

43
00:13:55.600 --> 00:14:16.850
الاحاديس كويس قوي وفاهمين الايات كويس قوي لكن في بعض الاشكاليات هم مش متخصصين في حلها او عمرهم ما تعرضوا لها اصلا فبالتالي انت لو عندك مشكلة مثلا في فتوى تروح لفقيه. عندك مشكلة في فهم تروح لمفسر سواء قرآن او سنة

44
00:14:17.050 --> 00:14:37.050
فيه بقى تعارض ظاهر او تناقض ظاهر او شبهة او كذا تروح للناس اللي معروف عنهم ان هم بيدرسوا هذه الاشكاليات وبيقدروا يحلوها او قاريين حلولها القديمة او ايا كان. برضه خلي بالك انت تعرضت للتنسيق. ما تروحش لشيخ الجامع العادي

45
00:14:37.050 --> 00:14:57.650
الواعظ لأ تروح للناس اللي بتتعامل في القضية دي. طب انت اتعرضت لتشكيك في وجود الله حد عاوز يخليك تلحد يبقى تروح للناس المتخصصين في المجال ده. القضايا الفكرية المعاصرة مواضيع الايمان والالحاد وهكذا. لا تظن من الخطأ الشديد ان تظن

46
00:14:57.650 --> 00:15:22.000
ان كل شخص متدين يصلح ان انت تناقشه في قضايا فكرية معاصرة او شبهات او تعارضات او اشكاليات متعلقة بفكرة الشبهات حول الاسلام. لو ان ده راجل بسيط بكرر الكلام لو انت راجل بسيط ويدوبك عايز تفهم الدين ما عندكشي اشكاليات او شبهات ممكن تشوف شيخ

47
00:15:22.000 --> 00:15:44.450
المسجد ممكن شف الواعظ ممكن تشوف ناس متدينين بسطاء ممكن يكون عندهم العلم. لو انت عندك اشكالية او شبهة تروح لحد معروف انه بيعالج الاشكاليات او الشبهات الشيخ احمد السيد هنا بيتكلم بقى في نقطة في غاية الاهمية. ان في بعض الناس لما بيجدوا بعض الشبهات او بعض الاشكاليات

48
00:15:44.500 --> 00:16:02.150
بيخافوا يروحوا لرجال الدين. ليه بقى؟ علشان هيجي يطرح شبهته على رجل الدين انا عندي الاشكالية الفلانية يا سيدنا. كذا كذا هكذا ترك على وشه انت هتكفر يا ولد ازاي تسأل الاسئلة دي ؟ لأ احنا احنا كمسلمين

49
00:16:02.200 --> 00:16:18.100
المفروض ما عندناش الاسلوب ده. الاسلوب ده يبقى عند النصارى يبقى عند اي ملة باطلة. احنا ما عندناش شبهات ليس لها اجابات او اشكاليات ليس لها حلول. انت مش عارف الحل يبقى دي مشكلة فيك

50
00:16:18.250 --> 00:16:38.250
انت شفت شخص بيعرض اشكال مش بالضرورة تتهم نيته زي ما قلنا قبل كده. لازم يكون فيه نوع من انواع الاحتواء. وده ما كونش غير عند المتخصصين خلي بالك الواعظ ده انت ممكن تطرح عليه الشبهة هو اول مرة يفكر فيها اصلا او اول مرة تتعرض عليه ويجد ان هذا

51
00:16:38.250 --> 00:16:58.250
هذا من الامور اللي زي ما ربنا عز وجل في عقائد النصارى تكاد السماوات ويتفطرن منه وينشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. يسمع منك الكلمة يا ابن اللزين يا كافر يا ملحد يا جاحد ويقوم يتجنن عليك ولا يتعصب عليك ولا ايا كان

52
00:16:58.250 --> 00:17:24.650
هو مش متعود ان الافكار دي تطرح عليه وتتناقش فتروح للناس اللي فاهمة الموضوع ومتعودة يطرح عليها المواضيع دي. في اكثر من موقف حابب اعرضه في موضوع الاحتواء ده فاكر كويس اوي في مرة من المرات آآ ولد صغير والده كان جايبه علشان خاطر اتكلم معه. الولد ده كان

53
00:17:24.650 --> 00:17:44.650
ميت في جلده من الرعب كان بيرتعش حرفيا علشان خاطر خايف من ابوه لا يعمل فيه حاجة. ولدرجة ان هو خايف حتى اسأل او يقول الشبهات اللي في دماغه علشان خاطر يلاقي عليها اجابات. الحالة دي حالة سلبية جدا جدا. احنا

54
00:17:44.650 --> 00:18:04.650
كآباء لازم نتعلم ازاي نربي اولادنا تربية ايمانية صحيحة اولا ونزبطهم من ناحية الوقاية ثانيا وبعدين لما تورد عليهم الشبهات متعلم ازاي نحتويهم ونتعامل معهم. فيه نقطة تانية كنت عايز اقولها. فكرة ان انت تلجأ

55
00:18:04.650 --> 00:18:28.100
متخصص اللي مش اول مرة هيسمع شبهة وهيتقبلها ومش هيتعصب عليك لما تقول الشبهة. طبعا مع الالتزام بالادب والاخلاق في القاء الشبهات. ما تجيش تقول ده النبي كان كزا كزا وتقل ادبك لأ تصيغ الشبهة بادب واحترام لان انت لو قلت الشبهة بشكل بتبين ان انت قليل الادب

56
00:18:28.100 --> 00:18:53.250
ابو سافل وبالفعل اقتنعت بالشبهة دي والنبي فعلا مكانته قلت عندك وانت بقيت تشوف النبي بطريقة غير صحيحة وشايفه شخص وحش انت كده خلاص الشبهة انت مش شاكك بقى وعايز تعرف ده صح ولا غلط لأ انت اتشربت الشبهة وبقيت مقتنع بها وشايف ان هو ده الصح علشان

57
00:18:53.250 --> 00:19:08.050
انت بتطرحه بقلة ادب وسفالة. كثير من الناس قبل ما اجلس معهم ساعات بيبقوا خايفين. يا عم انا لو قلت لك الشبهة انت هتطلع السيف وتقيم علي الردة وتطير رقبتي. يا حبيبي ما تخافش

58
00:19:08.100 --> 00:19:31.000
قل اي فكرة عندك بس المهم ان انت تلتزم الادب والاخلاق ولا تعتقد ان انت هتأتي بما لم يستطعه الاوائل ولا الاواخر ولا اي حد الشبهات اللي انت جايبها دي اتهرست وآآ عمرك ما هتقول حاجة في الغالب. يعني انا بقى لي اكتر من عشر سنين في المجال

59
00:19:31.450 --> 00:19:47.650
بفضل الله عز وجل بفضل الله عز وجل عمري ما قعدت مع حد متشكك سواء ملحد او او نصراني تنصر يعني او قال حد وقال لي شبهة انا اول مرة اسمعها. ساعات في بعض الناس بيقولوا افكار كده يعني خيال

60
00:19:47.650 --> 00:20:07.650
او افكار او حاجات ممكن اول مرة اسمعها. وبالتفكير الناقد ببتدي اتعامل. لكن شبهة متعلقة باية او حديث او رواية او فكر من الحاجات اللي بيطعنوا فيها في الاسلام او وجود الله او كذا بفضل الله عز وجل ما فيش حاجة كانت جديدة بالنسبة لي واول مرة اسمعها. فانت

61
00:20:07.650 --> 00:20:28.900
بتدي طمأنينة للشخص قل يا حبيبي اللي انت عايزه. التزم الادب والاخلاق. وغالبا اللي انت هتقوله ده مش اول مرة هاسمعه. انا سمعته قبل كده وعارف الرد جاهز بس انت قل. اهم شيء في النهاية ان الامر ما يبقاش في الخفاء. ويبقى في نوع من انواع الاحتواء علشان في الاخر نقدر نفرق ما بين

62
00:20:28.900 --> 00:20:45.800
مين الاشرار اللي ملحدين عن قناعة وعايزين يفسدوا في الامة ويخلوا الناس تلحد وتكفر انت ملحد ملحد لنفسك ما تنشرش الالحاد ما بين الناس انت مقتنع بالالحاد؟ الحد. زي ما انت عايز

63
00:20:45.900 --> 00:21:02.750
براحتك انت وشيل وزرك على ضهرك. لكن تسعى لنشر الالحاد بين الناس ده اجرام. ويجب ان يحاسب من يفعل ذلك وما بين بقى ناس تانيين اعتقدوا زورا وبهتانا ان الكلام ده بالفعل صح

64
00:21:02.950 --> 00:21:20.750
او هم فعلا شاكين وعايزين يعرفوا الحق من الباطل فنعرف الناس الاشرار نفرقهم عن الناس اللي بالفعل عايزين يعرفوا الصح من الغلط هنا الشيخ احمد السيد بيقول الناس اللي بتستخبى وتتخفى ومش بتحب تكلم الناس لما تواجه

65
00:21:20.800 --> 00:21:38.150
آآ الشبهات او افكار زي كده بيقول وربما يكون لبعضهم مبرر في هذا التحفظ من جهة توقعهم ان يقابلوا بالزجر والنهر. هاجي اقول لك اللي في دماغي هتشتمني وخلاص. لا بالترحيب وحسن الاستماع. وبعدين هنا بيقول لك وقد

66
00:21:38.150 --> 00:21:54.750
قد يكون تخوفهم هذا له ما يصدقه من واقع بعض المشايخ وطلاب العلم. ممكن فعلا فيه ناس كده ودول غالبا اللي مش متخصصين في التعامل مع الحاجات اللي زي دي. وبعدين الشيخ عامر السيد بيؤكد ودي حقيقة. اذ ان الساحة لا تخلو ممن يفتح

67
00:21:54.750 --> 00:22:20.800
سمعه وعقله وقلبه لهذه الاسئلة ويحسن التعامل معها وهنا لابد ان تغرس الثقة بين الابناء والاباء وبين المعلمين والطلاب. هنا الشيخ احمد السيد بيشير الى موقع في غاية الاهمية اسمه موقع المحاور. ايه موقع المحاور ده؟ طلبة علم تم تدريبهم على كيفية الرد على هذه الشبهات بتدخل

68
00:22:20.800 --> 00:22:44.950
على الموقع تتحاور مع شخص لايف تشات والشخص ده بيستقبل اسئلتك وبيجاوب عليها. حاجة في منتهى الروعة. وفي زيها ايديا لوج وفي ايام زمان البلطوك كان كده في الغرف الاسلامية وفي برضه جروبات على الفيسبوك وفي صفحات وفي منتديات وفي اماكن كثيرة جدا على الشبكة العنكبوتية

69
00:22:44.950 --> 00:23:05.450
الانترنت اماكن خاصة متخصصة بتستقبل الاسئلة في القضايا الفكرية المعاصرة والشبهات وجاهزة للجواب عليها. القاعدة الثالثة مراجعة الجهود في الرد على نفس القضية المستشكلة. كنت عملت قبل كده فيديو ازاي بتحضر الرد على الشبهة؟ ساضع الرابط

70
00:23:05.450 --> 00:23:23.200
في الوصف وحتى في الفيديوهات اللي فاتت وضعت في في الوصف اي مرجع انا اشرت اليه. من ضمن الحاجات اللي انا بعملها بشوف كتب الردود على الشبهات اللي ما بين ايديا. موجود على مكتبة المهتدين لمقارنة الاديان عشرات عشرات الكتب

71
00:23:23.250 --> 00:23:43.250
في الرد على الشبهات. بشوف في الاول والله الشبهة دي قرآن ولا سنة ولا ايه الدليل اللي بيستدل من خلاله على الباطل ده ايا كان الدليل طبعا لو الامر شرعي متعلق برواية مثلا في في الاحاديث او في السنة والسيرة او اية قرآنية

72
00:23:43.250 --> 00:23:56.100
ببتدي اشوف بقى الكتب المتخصصة في الردود على الشبهات. في موسوعات كبيرة وفي كتب متخصصة في الردود على الشبهات في السنة. وفي كتب تخصصة في الردود على الشبهات في القرآن

73
00:23:56.150 --> 00:24:10.900
وفي كتب متخصصة في الردود على اشهر الشبهات بشوف ايه الكتب اللي زكرت الاية او الحديث او الدليل اللي بيستدلوا به واقوم راجع كل ده. ولما اكون فاضي اكتر باعمل ايه ؟ بادخل على

74
00:24:10.900 --> 00:24:29.400
المكتبة الاسلامية الشاملة وبجيب الدليل ده. الاية القرآنية بعمل بحث في كل التفاسير المتاحة واقرأ كل التفاسير. وساعات لو باكون فاضي اكتر بعمل بحث عن الاية دي في كل المكتبة الشاملة. واقعد ادور وادور وادور وادور وادور وادور

75
00:24:29.550 --> 00:24:48.800
عندك قاعدة بيانات مهولة اكيد الاية دي فيه حد من الامة الاسلامية قبلك وجد او شعر او جات خطر في باله يعني هذا الاشكال فراح رادد عليه في كتاب من الكتب مستحيل تجيب شبهة

76
00:24:48.800 --> 00:25:05.800
انت اول مرة تطلع بها وما فيش حد من علماء المسلمين ذكر المسألة دي قبل كده ورد عليها بعشرة وعشرين وتلاتين وجه ما انساش ابدا الحوار اللي حصل ما بين ما بيني وما بين شخص يعني كان بيشكك في موسيقية القرآن

77
00:25:05.900 --> 00:25:27.700
فجاب رواية وقال الرواية دي بتتعارض مع رواية تانية ناخد باني فيهم رحت حاطط الرواية في المكتبة الشاملة وباحث في شروحات الحديث ايه الشرح من الشروح؟ مجاوب على الاشكال بحداشر وجه. يعني قال لك الرد الاول كذا وفيه رد تاني كذا وتالت ورابع وخامس وسادس وسابع

78
00:25:27.700 --> 00:25:47.700
تامن وتاسع وعاشر وحداشر. انا بمجرد ما قرأت اول تلاتة خلاص رسخ في ذهني وعقلي وقلبي بالفعل خلاص الاشكالية زالت. خلص الكلام. هتلاقي فيه المكتبة العامة بتاعتي على جوجل درايف ممكن تطلب الاشتراك فيها. ساضع رابط اسفل الفيديو هتلاقي

79
00:25:47.700 --> 00:26:08.200
في جزء متعلق الردود على الشبهات تروح مسلا على المنتديات المتخصصة. دور. الرد على شبهة كذا. وفي الغالب تسمية الاشكاليات باسم معين. يعني يعني شبهة انتشار الاسلام بحد السيف. شبهة زواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم من امنا عائشة رضي الله عنها

80
00:26:08.350 --> 00:26:28.400
وده الجزء التاني من كتاب سابغات للشيخ احمد السيد جايب اشهر الشبهات. الشبهات دي لها اسامي فانت تدور شبهة مثلا كذا او رواية كذا. دايما هتلاقي ان الناس اللي بيطرحوا الشبهة لغبائهم بيستخدموا الاسامي دي. وهم

81
00:26:28.400 --> 00:26:48.400
اجابوا الاسامي دي منين؟ لان علماء المسلمين هم اللي سموا الشبهات دي بالاسماء وحطوا لها ردود. فيبقى انت اه انت بتبحث مسألة كذا او انت بتدور على الرد على شبهة كذا هتلاقي بقى لما تدور بالاسم هتلاقي ردود كثيرة جدا جدا

82
00:26:48.400 --> 00:27:05.850
هنا الشيخ احمد السيد بيذكر موسوعة بيان الاسلام دي موسوعة كبيرة موجودة كلها على النت تقاطع الرابط اسفل الفيديو. وفي برضو موسوعة محاسن الاسلام اهي. موسوعة محاسن اسلام والرد على شبهات اللئام. دي

83
00:27:05.850 --> 00:27:28.500
برضو متصورة وموجودة على النت وفي كتب مجلدات كبيرة وهكذا. هحاول على قد ما اقدر اضع لكم روابط لهذه الكتب. القاعدة الرابعة رد المتشابه به الى المحكم. يعني ايه رد المتشابه الى المحكم؟ الله عز وجل يقول في القرآن الكريم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمة

84
00:27:28.500 --> 00:27:48.500
كما تنهون ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. الايات المتشابهات هي الايات اللي ممكن يكون لها اكثر من معنى. فممكن يحصل خلاف حوالين

85
00:27:48.500 --> 00:28:08.500
ايه المعنى المقصود من الاية؟ المحكم معناه ايه؟ معناه ان الامة الاسلامية اتفقت على معنى الاية. فبالتالي ممكن ان في موضوع معين هتلاقي بتتكلم عنه ايات محكمات وبتتكلم عنه ايضا ايات متشابهة

86
00:28:09.150 --> 00:28:29.150
طب انت عايز تفهم المتشابه ترد الى المحكم يفهمك الموضوع ماشي ازاي. الناس بقى اللي في قلوبهم زيغ بيعملوا ايه بيعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. يعني ايه؟ يجيب لك بس الايات المتشابهة وبعدين يطلع لك من

87
00:28:29.150 --> 00:28:46.950
اشكاليات وفتنة ويا جماعة احنا مش فاهمين حاجة ومش عارفين حاجة وممكن نتفهم كده وممكن نتفهم ويحاول يشوش عليك ويضلك ويلخبطك الامام الحافظ ابن كثير الشيخ احمد السيد بينقل عنه بيقول يخبر تعالى ان في القرآن ايات محكمات هن ام الكتاب

88
00:28:47.050 --> 00:29:07.050
اي بينات واضحات الدلالة لا التباس فيها على احد. ومنه ايات اخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس او بعضهم ممكن ايه الاية دي معناها ايه بالزبط؟ فمن رد ما اشتبه الى الواضح منه وحكم محكمه

89
00:29:07.050 --> 00:29:22.850
وعلى متشابهه عنده فقد اهتدى. انت وجدت اية ومش قادر تعرف بالزبط الاية دي معناها كذا ولا كذا. تشوف ايه باقي الايات اللي في نفس الموضوع تطلع منها الايات المحكمة تفهم الدنيا ماشية ازاي

90
00:29:23.000 --> 00:29:38.350
فترد المتشابه الى المحكم. برضه بنفس الطريقة ممكن هي الاية دي معناها ايه؟ مش عارفين. فتطلع ايات تانية وتطلع برضو احاد حديث نبوية صحيحة في نفس الموضوع. تبتدي تفهم الدنيا ماشية ازاي

91
00:29:38.400 --> 00:30:01.150
اللي يرد المتشابه للمحكم يفهم على طول. فقد اهتدى. ومن عكس انعكس. يعني انت عاوز تشوش على محكم بالمتشابه. اديني عقلك المحكم محكم المعنى ازاي تشوش عليه بالمتشابه؟ ولهذا قال تعالى هن ام الكتاب اي اصله الذي يرجع اليه

92
00:30:01.150 --> 00:30:24.200
عند الاشتباه. الاصل ان انت ترجع للمحكم واخر متشابهات اي تحتمل دلالتها موافقة المحكم. وقد تحتمل شيئا اخر من حيث اللفظ والتركيب لا من حيث المراد فهنا زي ما قلنا قبل كده ضرورة استعراض سائر نصوص الباب وعدم الانتقاء والاجتزاء. انت بتتكلم عن الايات المتعلقة بالقتال

93
00:30:24.200 --> 00:30:46.200
اقتلوا كذا ويقوم جايب اية واحدة حبيبي نشوف بقى كل الايات القرآنية اللي بتتكلم عن القتال والحرب. ونشوف كل الاحاديث النبوية اللي بتتكلم عن القتال والحرب ونشوف بقى المعنى اللي انت كنت عايز تثبته. صحيح فعلا ولا لأ ؟ القاعدة الخامسة ودي نقطة في غاية الاهمية. التماسك امام الشبهة

94
00:30:46.200 --> 00:31:09.200
التي لم يعرف جوابها. الامر ده بيبان بالخبرة. الدين الاسلامي دين متين. فاوغل فيه برفق واحد قال لك شبهة انت ما لقتش جوابها هل ده معناه ان ما فيش اجابة؟ انا قلت الكلام ده كتير جدا. الفرق الجوهري ما بين الاسلام والمسيحية ايه؟ ان المسيحيين العلماء

95
00:31:09.200 --> 00:31:28.750
ايه الفطاحل بيقروا المشكلة دي ما لهاش حل. مش لاقيين لها حل. مش عارفين لها حل. اشكال في القرآن او السنة او اي حاجة في الاسلام الحل من اكسر من وجه. وعمرك ما تلاقي المتخصص

96
00:31:28.800 --> 00:31:50.700
يقول لك دي مشكلة ما لهاش حل. انا ممكن مش لاقي لها حل. لكن ما لهاش حل. عندي ولا عند غيري ما فيش. مستحيل. دايما بسبب قلة العلم وعدم الاطلاع على مجهودات السابقين زي ما قلنا في قاعدة قبل كده هو ده اللي بيؤدي الى افتراض ان المشكلة دي ما لهاش حل. فيه كتب متخصصة

97
00:31:50.700 --> 00:32:10.200
في الرد على الشبهات. في كتب متخصصة في الغريب. يعني ايه الغريب؟ قلناها قبل كده غريب القرآن غريب الحديث امور ممكن تستغربها. ما انتاش فاهم الموضوع كويس وفيه حاجة انت مستغربها. فيه علماء متخصصين الفوا كتب علشان

98
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
انه الامور اللي انت ممكن تستغربها دي. فيه ناس بسبب ان هم ما اثبتوش الاصول الخمسة اللي احنا قلنا عليها. اثبات وجود الله ووحي قال الكريم ونبوة سيدنا محمد وموثوقية القرآن وموثوقية السنة. شخص ما سبتش من الامور دي بالادلة والبراهين. يطرح عليه شبهة

99
00:32:30.200 --> 00:32:43.300
انا مش عارف الحق من الغلط ايه ده! ده فيه واحد مسيحي يكلمني! والله انا ما بقتش عارف هو الاسلام صح ولا المسيحية صح! اهديني انا مش فاهم الصح من الغلط. يا ابني انت علشان

100
00:32:43.300 --> 00:33:01.200
ما تعرفش حاجة عن الاسلام. ولا تعرف حاجة عن المسيحية. فجه مسيحي شككك فشكيت. ده طبيعي انت ازاي اصلا قابل على نفسك ان انت تبقى على هذا المستوى المعرفي. انت يدوبك بتصلي وخلاص. يدوبك بتصوم وخلاص

101
00:33:01.350 --> 00:33:21.350
بتمارس العبادات الظاهرية ليس عندك اي علم بالشريعة ليس عندك اي علم بالسيرة ولا عندك اي علم بالتفسير ولا اصول الفقه ولا مصطلح الحديس ولا الدلائل على اصول الاعتقاد ولا اي حاجة. طبيعي ان حد يشكك تقوم انت شاكك وتقول والله انا محتار انا مش عارف هو

102
00:33:21.350 --> 00:33:33.600
وانا اللي عليه ده صح ولا غلط هو انت عارف اصلا اللي انت عليه علشان تعرف هو صح ولا غلط. انا باعتقد ان التماسك امام الشبهة التي لم يعرف جوابها

103
00:33:33.600 --> 00:33:52.450
يكون في قلبك وفي عقلك البراهين وحلاوة الايمان والكلام ده اللي تستند عليه. انا شخصيا واجهته هذا. واجهت بعض الشبهات بسبب قلة الاطلاع. الرد ده مش مقنع بالنسبة لي. لكن عمري ما شكيت

104
00:33:52.500 --> 00:34:07.150
ان احتمال فعلا ان دي تكون مشكلة او غلط. لأ انا لسة ما وصلتش للاجابة ليه عندك الاحساس ده ان انت لسه ما وصلتش لاجابة علشان فات علي عشرات الاشكاليات

105
00:34:07.300 --> 00:34:26.700
مئات الاشكاليات. ووجدت لها اجابات فوق الاجابات فوق الاجابات فاكيد الاشكالية دي زي غيرها من الاشكاليات الموضوع مسألة وقت ابحث بس كويس ولا افضى علشان انفض المكتبة الشاملة من اولها لاخرها واقرأ واشوف هوصل اكيد يعني هوصل

106
00:34:26.700 --> 00:34:41.650
باجي بقى اقول الكلام ده لاي شخص مسيحي. ايه الاشكاليات اللي عن السالوس والتجسد والصلب والفداء والكتاب المقدس لقيت اجابات عمرك ما بتلاقي اجابات. طيب يا انت على اي اساس اصلا واثق في دينك

107
00:34:41.750 --> 00:34:54.650
يعني انت ليه واثق ان الكتاب المقدس وحي ليه واثق ان ان الكتاب المقدس معصوم من التحريف؟ ليه واثق ان الثالوث فعلا صح ولا التجسد ولا اي عقيدة بتؤمن به؟ اشكاليات فوق الاشكاليات

108
00:34:54.650 --> 00:35:12.300
تفوق الاشكاليات ليس عليها اجابات فيه نقطة برضو في غاية الاهمية لازم ناخد بالنا منها. الشك في مسألة لا يعني ابطال الشيء اللي انت اعتقدت بصحته بدليل مستقل. انت مؤمن ان الله موجود

109
00:35:12.300 --> 00:35:31.900
ادلة مستقلة بتثبت ده. راح واحد جاب لك مسألة ما لهاش علاقة بكل الادلة دي. وبيحاول من خلالها يشكك في وجود الله هل ده يخليك تشك فعلا؟ لأ المفروض ان الشك ده لا يزيل اليقين اللي مبني على ادلة مستقلة. النقطة دي في غاية الاهمية

110
00:35:32.100 --> 00:35:50.400
انا عندي ادلة ان القرآن كلام الله. عندي ادلة مستقلة فواحد جاب لي حاجة بعيدة عن الادلة دي بيحاول يشكك لي في وحي القرآن المفروض ما اشكش ليه ؟ انت علشان تشككني لازم تبطل كل دليل مستقل

111
00:35:50.550 --> 00:36:04.200
اقمت عليه ايماني بان القرآن كلام الله. لكن انت تجيب لي حاجة بعيدة عن هذه الادلة ما ينفعش انا اقمت ايماني على ادلة علشان تهدم ايماني ده لازم تهدم ادلتي

112
00:36:04.400 --> 00:36:22.000
اللي انا على اساسها امنت بهذا الايمان. الناس ليه بقى بتشك وعلى طول بتتخض وتخاف علشان هي ما عندهاش الايمان ده مبني على ادلة مستقلة. منفصلة عن الشبهة. انت ليه مؤمن ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم رسول

113
00:36:22.000 --> 00:36:38.650
من عند الله. ما عنديش ادلة مستقلة على المسألة طب انا هشككك فهتشك آآ انت ما عندكش صخرة انت واقف عليها. هنا الشيخ احمد السيد بيوجه سؤال للناس اللي اول ما بتتعرض للشبهات بتشك وتقعد تقول

114
00:36:38.700 --> 00:36:57.600
انا والله مش عارف انا على حق ولا على باطل. بيقول الا يوجد موقف اخر عند عدم معرفة الجواب اسمه البحث السؤال نقد المعلومة قبل الشك مباشرة وما فيهوش اي حاجة تعملها قبل ما تشك لأ. يعني وجد قلبا خاليا كده

115
00:36:57.600 --> 00:37:20.050
تمكن على طول انا فاضي انت مليته لي باي حاجة فاتملى. هنا بيقول ودي حقيقة لو ان المستشكل قام ببحث سريع على المواقع الموثوقة في الشبكة لوجد عشرات الاجابات حاضرة امامه. انت شايف ان الاية دي معناها كذا. ابذل اقل مجهود في فتح التفاسير

116
00:37:20.250 --> 00:37:38.550
انت عندك شبهة معينة اكتب على جوجل الرد على شبهة كزا. واقعد قلب في المواقع وابحس وشف سبحان الله! القاعدة السادسة دراسة سلبيات الانتقال الى الافكار المخالفة للقرآن والسنة. ودي نقطة في غاية الاهمية. انت يا عم شككتني في

117
00:37:38.550 --> 00:38:00.000
سلام. عايزني ابقى ايه بقى ؟ ملحد الالحاد حل مشاكلي؟ لأ. طب انت شككت لي في الاسلام؟ عايزني ابقى ايه بقى ؟ تبقى مسيحي المسيحية مليانة مشاكل كثيرة فبالتالي انا باقول وده اضعف الايمان لو كان فيه ايمان اصلا يعني انا شاكك

118
00:38:00.050 --> 00:38:20.350
في صحة الاسلام ابقى عليه مع وجود هذا الشك ومع وجود هذه الاشكاليات لانه احسن من اي موقف اخر معرفي عارف ان انت تقول ايه؟ ده احسن الوحشين علشان الشبهات خلتك تشوف الاسلام وحش. رغم انه مش وحش هو الحق المبين

119
00:38:20.350 --> 00:38:37.100
مين لكن الشبهات خلتك تشوف الاسلام وحش طيب ايه المقابل للاسلام؟ الحاد مسيحية ايه؟ ما فيش واحسن الوحشين افضل على الاحسن الوحشين واقعد افضل ادور على الحلول اللي خلتني اشوف الاسلام وحش

120
00:38:37.250 --> 00:38:56.950
وهتصل باذن الله لحلول لهذه الاشكاليات. لكن انا اكاد اجزب اللي بيسيب الاسلام ويروح المسيحية والله ما انت عارف في المسيحية اي حاجة اللي بيسيب الاسلام ويلحد ما انتاش مدرك الالحاد ده. بلاويه المطينة اكتر والاشكاليات اكتر والاسئلة التي بلا جواب اكتر

121
00:38:56.950 --> 00:39:12.950
فلما تنتقل من موقف معرفي الى اخر المفروض يكون من الاسوأ للاحسن مش من اللي انت شايفه سيء للاسوأ. ما ينفعش. هنا الشيخ احمد السيد بيقول اذا كان يعتقد من واجهته بعض الاشكاليات

122
00:39:13.500 --> 00:39:33.750
تحت مظلة الايمان انها ستحل في نفق الالحاد فهو مخطئ جدا فالواقع انه اذا اشكلت عليه حال ايمانه عشرة اسئلة فانها ستتضاعف الى الف سؤال ان انتقل الى اللادينية. مثال على ذلك سؤال الشر

123
00:39:33.800 --> 00:39:53.800
سؤال من احدث الكون لماذا يبدو الكون منتظما ومفهوما وهكذا؟ اشكالات كثيرة جدا بدائية اولية وجودية الف به الالحاد ما بيحلهاش. القاعدة السابعة ودي نقطة مهمة ودي اشكال انا شخصيا واجهته مع ناس. عدم التعامل مع الوسواس

124
00:39:53.800 --> 00:40:07.650
تعامل مع الشبهة. الوسواس القهري والمرض النفسي شيء. والشبهة شيء تاني. انا ليس عندي تعليق في هذه المسألة الا اني ساشير الى فيديو للدكتور هيسم فانطلقت تكلم فيه عن كيفية التعامل مع الوسواس

125
00:40:07.750 --> 00:40:27.750
انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وفي الفيديو القادم نكمل فيه قواعد حوارية وجدلية مع اصحاب الشبهات. لو انت حاسس ان الموضوع طول ومليت انا شخصيا ما هو الكتاب اشبه بالمتن الذي يحتاج الى كثير من الشرح والتعليق او بعض الافكار التي باذن الله عز وجل

126
00:40:27.750 --> 00:40:47.500
لن تعدم منها فائدة فانا مكمل وهكمل في كتب اخرى قادمة باذن الله عز وجل. واحنا لغاية دلوقتي كنا بنتكلم عن قبل ما يورد علينا اي شبهات. ازاي نعمل وقاية؟ طب لما نتعرض لشبهات. ازاي نتعامل؟ طب الناس بقى اللي بتعرض الشبهات علينا

127
00:40:47.500 --> 00:41:03.150
نعمل معهم ايه؟ نعمل معهم الصح. الفيديو الجاي نعرف بقى ايه الصح ده لو حاز الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجابني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو كنت قادرا على دعمه

128
00:41:03.150 --> 00:41:23.150
ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان القناة تستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريوم ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

129
00:41:23.150 --> 00:41:31.157