1
00:00:01.750 --> 00:00:15.700
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:16.400 --> 00:00:46.350
وهذا اللقاء يعقد في صبيحة يوم الاحد الموافق الخامس والعشرين من شهر شوال من عام الف واربع مئة واثنين واربعين  وهو يتعلق قواعد التفسير هذا الدرس يتعلق بقواعد التفسير سنتناول كتاب

3
00:00:47.250 --> 00:01:10.000
القواعد الحسان في تفسير القرآن لمؤلفه الشيخ العلامة عبد الرحمن ابن ناصر السعدي المتوفى سنة الف وثلاث مئة وستة وسبعين وهذا الكتاب كتاب جليل يتعلق بقواعد التفسير  قد ذكر المؤلف

4
00:01:10.100 --> 00:01:43.550
مجموعة كثيرة من القواعد تجاوزت السبعين قاعدة  القواعد قواعد التفسير لابد ان نتعرف على ما هي القاعدة وما فائدتها  ما علم القواعد قواعد التفسير ومتى نشأ  اولا قواعد التفسير القواعد

5
00:01:44.200 --> 00:02:11.050
معروفة  مفردها قاعدة نجمع على قواعد والقاعدة هي الاصل والاساس الاصل والاساس والذي يبنى عليه غيره  كل قاعدة هي اصل الشيء واساسه ثم يبنى على هذه القاعدة الشيء الذي تريده

6
00:02:11.650 --> 00:02:43.050
قواعد البيت يقول تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت قواعد البيت هي اساسه اساس القواعد التي يعني وضعت وبني عليها البيت الكعبة اه قواعد الشيء هي    المراد بالقواعد لما نقول قواعد التفسير

7
00:02:43.250 --> 00:03:07.450
واحيانا يقال قواعد الفقه او القواعد الفقهية او القواعد الاصولية او نحو ذلك هي الامور الكلية التي ينبثق منها جزئيات او يطبق على مسائل جزئية وتكون هي يا مساء الكلية او قضايا كلية

8
00:03:07.700 --> 00:03:38.150
او احكام كلية يطبق عليها مسائل واحكام جزئية او بعبارة اخرى نقول هي الفاظ ثابتة كليا يتفرع منها فروع كثيرة مثل قولك مثلا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب هذي قاعدة

9
00:03:38.600 --> 00:03:59.900
قاعدة كلية يعني كثيرة في القرآن الكريم هنا نأتي الى اسباب النزول التي نزلت في اشخاص معينين او في وقائع حوادث معينة ثم نجريها على كل من حصل له مثل هذا الامر

10
00:04:01.000 --> 00:04:31.450
كل من حصل لهم مثل هذا الامر نجري الحكم عليه فمثلا سبب نزول اية الظهار الظهر نزلت في خولة بنت ثعلبة  لما نزلت هي وزوجها نزلت فيها وفي زوجها فاننا نجري

11
00:04:32.400 --> 00:04:57.250
هذي وان كانت نزلت في سبب معين الا ان الفاظها لقوله تعالى والذين يظاهرون والذين يظاهرون تدل هذه الالفاظ على على عموم على عموم كل من وقع بانظهار فانه تجرى عليه احكام الظهار

12
00:04:57.300 --> 00:05:34.850
العبرة بعموم الفاظ هذه الايات لا بخصوص سبب نزولها فهذا معنى قولنا ما القاعدة الحكم الكلي بالفاظ الكلية التي تنزل عليه الاحكام الجزئية الاحكام الجزئية  والقواعد معروفة هذه هي القواعد والتفسير معروف تفسير القرآن الكريم

13
00:05:35.100 --> 00:06:03.250
معروف تفسيره بيانه وبيان الفاظه ودلالات القرآن الكريم اه قواعد التفسير هي الاحكام الكلية وقضايا الكلية مثلا التي يعني منها ويفرع منها جزئيات فيما يتعلق بالقرآن الكريم. فقواعد التفسير هي تتعلق بالقرآن

14
00:06:03.300 --> 00:06:32.100
وبتفسير القرآن الكريم  اذا عرفنا هذا  لا شك ان يعني قواعد التفسير الفت فيها مؤلفات الفت فيها مؤلفات وقواعد التفسير بلا شك انها نشأتها قديمة جدا لان لانه موجودة منذ نزول القرآن

15
00:06:32.200 --> 00:06:53.400
وظهور علم التفسير في العهد النبوي في عهد الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم كانت موجودة لكنها لم تجمع والا هي متناثرة في كلام الصحابة وكلام التابعين وفي كتب وفي كلام المفسرين

16
00:06:53.450 --> 00:07:16.350
يتكلمون عن هذه الاشياء ويذكرون هذه القواعد لكنهم لم تكن هناك مؤلفات خاصة حتى يعني مرت قرون وفيما اعلم انه لا توجد لا توجد مؤلفات خاصة يعني الا مم ان هناك بعض المؤلفات المفقودة

17
00:07:16.600 --> 00:07:45.850
مثل كتاب قواعد التفسير  يعني آآ لمؤلفه آآ ابي ابي القاسم الخضر هذا من علماء الحنابلة وتوفي سنة ستمية وواحد وعشرين ذكروا ذكر صاحب كشف الظنون ان له كتابا اسمه قواعد التفسير لكنه مفقود

18
00:07:46.700 --> 00:08:07.350
وكذلك كتاب اخر مفقود ايضا اسمه المنهج القويم في قواعد تتعلق بالقرآن الكريم هذا ايضا لابن الصائغ وهو ايضا فيما اعلم انه مفقود وذكره ايضا صاحب كشف الظنون وهناك ايضا كتاب قواعد التفسير

19
00:08:07.600 --> 00:08:33.350
لابن الوزير اليماني المتوفي سنة اه ثمان مئة واربعين ايضا وفيما وصلنا كتاب التيسير في قواعد علم التفسير الكاف يجي المتوفى سنة ثمان مئة وتسعة وسبعين وهذا مطبوع ومحقق حققه

20
00:08:33.600 --> 00:08:55.850
الدكتور ناصر المطرود ناصر المطرودي ناصر المطرودي حقق هذا الكتاب والكتاب مطبوع ولكنه لا لا يتكلم الكتاب بكامله عن قواعد التفسير وان لم يتكلم عن اصول التفسير وعلوم القرآن وذكر شيئا قليلا من القواعد

21
00:08:58.000 --> 00:09:18.550
اه عندنا الكتاب الذي ايضا من الكتب المؤلفة عندنا كتاب رسالة الدكتور خالد السبت وهي من افضل من كتب في قواعد اه التفسير هي يعني رسالة شاملة جمع فيها مجموعة كثيرة

22
00:09:18.800 --> 00:09:40.850
من قواعد التفسير وهي رسالة مقدمة في الجامعة الاسلامية الدكتور خالد السبت وجمع فيها مجموعة كثيرة وشرحها وطبق عليها امثلة كثيرة قواعد التفسير جمعا ودراسة وكذلك الدكتور ايضا حسين الحربي

23
00:09:41.250 --> 00:10:10.150
في قواعد الترجيح عند المفسرين قواعد الترجيح عند المفسرين وهي رسالته في الماجستير الماجستير  تختلف عن الرسالة السابقة لان اول الكتاب السابق لان دكتور خالد السبت نتكلم عن الموضوع اللي نحن نتحدث عنه وهي قواعد التفسير

24
00:10:10.350 --> 00:10:39.400
اما الدكتور حسين الحربي فانه يتكلم عن قواعد الترجيح والفرق بينهما ان قواعد التفسير تتعلق بتفسير القرآن  يعني يعرف قارئ القرآن الكريم ان هذه قاعدة نستطيع ان نطبقها نطبقها على الايات القرآنية. وعلى تفسير القرآن العظيم

25
00:10:39.750 --> 00:11:03.350
وننطلق منها في   يعني في سائر التفسير اما قواعد الترجيح فاننا نأتي بها عندما يكون عندما يكون هناك خلاف بين المفسرين ونريد ان نرجح ونختار هذه الاقوال فاننا نرجح من القواعد التفسيرية

26
00:11:03.950 --> 00:11:27.000
القواعد التفسيرية قواعد الترجيح تتعلق  ما يستطيعني ان يرجعه الذي يعني يعرض المسائل ويعرض الاقوال عند المفسرين ويريد ان يختار قولا فان من اسباب اختياره ان يأتي بقاعدة ترجيحية قاعدة ترجح

27
00:11:27.300 --> 00:11:49.800
هذا الشيء ومثل ما ذكرت لكم يعني كتاب الذي بين ايدينا سنتناوله هو كتاب القواعد الحسان لتفسير القرآن للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي وهو يعني واختارها من تفسيره. واستخرجها في تأملاته

28
00:11:49.900 --> 00:12:12.300
وجمع فيها ما يقرب من يعني يمكن اثنين اه اول اثنتين وسبعين قاعدة وذكر لها امثلة والمتأمل للقواعد التي ذكرها الشيخ السعدي يرى ان بعضها يعني قواعد صريحة في التفسير

29
00:12:13.200 --> 00:12:35.300
وبعض بعضها انها يعني قواعد تتعلق بالايات القرآنية وليست بالتفسير  يعني يقف عند بعض الايات ويرى ان هذه الاية تكررت في اكثر من موضع فالقاعدة فيها كذا وبعضها يعني شبه فوائد ولطائف

30
00:12:35.700 --> 00:12:55.750
يعني واستنباطات يرى انها قواعد يا ادرجها ضمن هذه القواعد عموما نحن سنقرأ في هذا الكتاب ونعلق على ما نحتاج اه او ما يحتاج الى تعليق نبدأ على بركة الله في هذا الكتاب

31
00:12:59.100 --> 00:13:21.700
يقول المؤلف في مقدمته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

32
00:13:21.850 --> 00:13:38.400
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد وهذي مقدمة عامة يعني واضحة

33
00:13:38.450 --> 00:14:10.600
قال فهذه اصول وقواعد في تفسير القرآن الكريم جليلة المقدار عظيمة النفع تعين قارئها ومتأملها على فهم كلام الله  وقال وما اخبرها اجل من وصفها يعني داخلها اخبرها يعني مخبرها يعني ما في عمقها وداخلها اجل من ان اصفها

34
00:14:10.700 --> 00:14:31.900
انت ادخل فيها وتعرف مقدارها فهي كما وصفها قال يعني جليلة المقدار عظيمة النفع تعين القارئ والمتأمل على فهم كلام الله قال فانها تفتح للعبد من طرق التفسير منهاج الفهم عن الله ما يغني

35
00:14:32.000 --> 00:14:58.550
عن الكثير من التفاسير الخالية من هذه البحوث النافعة هذا يعني المؤلف اراد ان يبين لك هذه القواعد وفائدتها ايضا فائدتها قيمتها قيمتها العلمية حتى يعني يدفع القارئ الى ان

36
00:14:58.600 --> 00:15:17.800
يقرأ هذا الكتاب طيب يقول ارجو الله واسأله ان يتم ما قصدنا ايراده ما قصدنا ايراده ويفتح لنا من خزائن جوده وكرمه ما يكون سببا للوصول الى العلم النافع ولهدي الكامل

37
00:15:18.350 --> 00:15:39.700
يعني مع انه يعني اثنى على قواعده وعلى كتابه الا انه يبين افتقاره الى الله سبحانه وتعالى وضعفه وانه يسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينه وييسر امره كل عبد اذا لم يأتيه عون من الله

38
00:15:39.800 --> 00:15:59.000
لا ينفعه شيء ولابد ان يستعين بالله والله عز وجل قال اياك نعبد واياك نستعين لا نستعين بغيرك المؤلف واعلم ان علم التفسير العلوم على الاطلاق وافضلها واوجبها واحبها الى الله

39
00:15:59.100 --> 00:16:21.850
لان الله امر بتدبر الكتاب والتفكر في معانيه والاهتداء باياته واثنى على القائمين بذلك وجعلهم في اعلى المراتب وعدهم اثنى المواهب فلو انفق العبد جواهر عمره في هذا الفن لم يكن ذلك كثيرا في جنب ما هو

40
00:16:22.050 --> 00:16:51.450
افضل المطالب واعظم المقاصد هو ايضا يعطينا ايضا بيان قيمة علم التفسير بشكل عام ثم يقول واصل الاصول كلها وقاعدة اساس السعادة في الدارين وصلاح الامور صلاح امور الدين والدنيا والاخرة

41
00:16:53.850 --> 00:17:18.250
يتحقق للعبد حياة زاهرة بالهدى والخير والرحمة. ويهيء الله له اطيب الحياة والباقيات الصالحات ثم قال فلنشرع الان بذكر القواعد والضوابط على وجه الايجاز ما الذي يحصل به المقصود لانه اذا انفتح للعبد الباب وتمهدت

42
00:17:18.550 --> 00:17:42.200
لفهم القواعد الاسباب وتدرب منها بعدة امثلة اوضحها وتبين طريقها ومنهجها لم يحتج الى زيادة البسط وكثرة التفاصيل ونسأله تعالى ان يمدنا بعونه ولطفه وتوفيقه. وان يجعلنا هادين مهتدين بمنه وكرمه واحسانه

43
00:17:43.650 --> 00:18:06.700
هذه هي قواعد استعجبوا هذه هي مقدمة المؤلف مقدمة المؤلف كما هو معروف يعني بين المقصد او نقول يعني بين عظمة اقيمت هذه القواعد واهمية هذه القواعد واسأل الله ان يعينه على

44
00:18:06.950 --> 00:18:33.600
انا يعني ايظاح وبيان هذه القواعد ثم تكلم عن علم التفسير واهميته منزلته ثم يعني بدأ بالشروع في هذه القواعد مقدمة مختصرة جدا وافية بالمقصود  تقول القاعدة الاولى في كيفية تلقي التفسير

45
00:18:35.650 --> 00:18:56.650
في كيفية تلقي التفسير يعني كيف تتلقى هذا التفسير وتأخذه لابد ان يكون عندك قاعدة ومنطلق واصل تنطلق منه لتعرف كيف تتبقى هذا التفسير وهذه قاعدة مهمة ما الطريق الى الوصول الى علم التفسير

46
00:18:58.500 --> 00:19:25.750
يقول كل من سلك طريقا وعمل عملا واتاه من ابوابه وطرقه الموصلة اليه فلابد ان يفلح وينجح ويصل به الى غايته كما قال تعالى واتوا البيوت من ابوابها وكلما عظم المطلوب تأكد هذا الامر وتعين البحث التام من على عن امثل واقوم الطرق الموصلة اليه ولا

47
00:19:25.750 --> 00:19:47.350
ريب ان ما نحن فيه هو اهم الامور واجلها واجلها بل هو اساسها واصلها فاعلم ان هذا القرآن العظيم انزله الله لهداية الخلق وارشادهم وانه في كل وقت وكل في كل وقت وزمان ومكان

48
00:19:47.600 --> 00:20:13.150
يرشد الى احدى الامور واقومها واقومها كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم اذا يعني هذه القاعدة يريد يعني يقول لك كيفية تتلقى التفسير فيعني بدأ بان الذي يسلك الطرق التي تؤدي الى التفسير

49
00:20:13.400 --> 00:20:39.150
النتيجة انه سيصل الى الغاية المطلوبة الى الغاية المطلوبة على الشخص ان يأتي الاشياء من ابوابها قال المؤلف فعلى الناس ان يتلقوا معنى كلام الله كما تلقاه الصحابة فانهم كانوا اذا قرأوا عشر ايات او اقل او اكثر لم يتجاوزوها حتى يعرفوا

50
00:20:39.300 --> 00:21:04.850
ويحقق ما دلت عليه من الايمان والعلم والعمل وينزلونها على الاحوال الواقعة يؤمنون بما احتوت عليه من العقائد والاخبار وينقادون لاوامرها ونواهيها ويطبقونها على جميع ما يشهدون من الحوادث وقائع الموجودة بهم وبغيرهم. ويحاسبون انفسهم

51
00:21:04.900 --> 00:21:32.550
هل هم قائمون بها او مخلون او هل هم قائمون بها؟ او مخلون بحقوقها ومطلوبها وكيف الطريق الى الثبات على الامور النافعة؟ وتدارك ما نقص منها وكيف التخلص من الامور الضارة؟ فيهتدون بعلومه ويتخلقون باخلاقه وادابه. ويعلمون انه خطاب من عالم الغيب والشهادة

52
00:21:32.550 --> 00:22:02.950
موجه اليهم ومطالبون بمعرفة معانيه والعمل بما يقتضيه فمن سلك هذا الطريق الذي سلكوه وجد فمن سلك هذا الطريق الذي سلكوه وجد واجتهد في تدبر كلام الله انفتح له الباب الاعظم في علم التفسير. وقوية معرفته واستنارت بصيرته. واستغنى بهذه الطريقة عن كثرة التكلفات

53
00:22:03.500 --> 00:22:20.200
وعن البحوث الخارجية وخصوصا اذا كان قد اخذ من علوم العربية جانبا قويا وكان له المام واهتمام بالسيرة النبي صلى الله عليه وسلم واحواله مع اوليائه واعدائه فان ذلك اكبر

54
00:22:20.450 --> 00:22:50.450
فان ذلك اكبر عون على هذا المطلب ومتى علم العبد ان القرآن فيه تبيان فيه تبيان كل شيء وانه كفيل بجميع المصالح مبين لها حث عليها وجعل هذه القاعدة نصب عينيه ونزلها على كل على كل واقع وحادث سابق او لاحق ظهر له عظم ظهر له

55
00:22:50.450 --> 00:23:21.700
عظم مواقعها وكثرة فوائدها وثمرتها يعني هذه القاعدة كما ذكرت تتعلق بي كيف نتلقى التفسير وذكر ان من تلقاه على وجهه يعني وجد ثمرته ووجد غايته وبين ان الطريق الامثل في تلقي التفسير ما سار عليه الصحابة انهم كانوا يقرأون قرآن ويتعلمون

56
00:23:21.700 --> 00:23:43.450
على قدر خمس ايات او على قدر عشر ايات فيعرفون معانيها ودلالاتها فهذه هي الطريقة الطريقة المثلى في تفسير القرآن طيب ينتقل الان الى القاعدة الثانية. ولكن الوقت يضيق بنا

57
00:23:43.600 --> 00:23:58.350
فان شاء الله في المجلس الذي يليه نأخذ مجموعة من هذه القواعد اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلنا ما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

58
00:23:58.500 --> 00:24:01.550
وعلى اله وصحبه اجمعين