1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
احسن الله اليكم قال حفظه الله والاصل في التمائم المنع وقد تقرر المنع بنص معتمد. هذا واضح الاصل في في التمائم المنع التمائم عندنا تعريف جامع لها. كل معلق يعتقد فيه جلب خير او دفع شرفة وتميمة. كل معلق يعتقد يعتقد فيه جلب خير

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
او دفعت شرفة وثميمة. فاذا المعلقات التي لا يعتقد فيها انها تجلب خيرا او تدفع شرا هذه ليست بتمائم مثل مثل الزمام على المرأة مثل القلادة في عنقها او السيف يجيدها مثلا حليف يجيدها هذي

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
معلقات معلقات الكبك هذا يسمونه عندكم كبك الكبك ايضا هذا معلقات كلها لكنها معلقات لا يظن فيها ماذا؟ انها تجلب وخيرا او تدفع شرا. وانما يعلقها الانسان لمقاصد معينة لاغراض معينة. فهذه ليست بثمائم. فاذا كل معلق لا يقارنه

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
واعتقاد فليس تميمة. كل معلق لا يقارنه اعتقاد فليس تميمة. طيب وفي التمائم حقيقة لابد ان تفهموها. وفي التمام حقيقة لابد ان تفهموها. وهي ماذا؟ قد تقول انا اولع البس النظارات. لاجلب بها خيرا لعيني ولا لا؟ وهو زيادة

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
النظر الى خير فانا علقتها معتقدا. ولا لا؟ المرأة تلبس في عنقها القلادة لتجلب الجمل. فاذا هي علقت معتقدة اذا اذا هي تمام لانها تعليق مقرون باعتقاد. هذا اللي ابغى افهمه اياكم ولعلكم تفهمونه

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
اسمعوا يا اخوان ان الاثر الذي يرجى من التمائم اثر توهمي خيالي لا حقيقة له. فكن معلق يعتقد فيه اثر وكان حقيقة هذا الاثر توهم خيالي فهو تميمة. وكل معلق له اثر وهذا الاثر حقيقي واقعي

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
ليس بتميمة. اذا الفرق بين المعلقات وبين غيرها ذوات الاثار ان الاثر الذي يرجى من التمائم اي شيء فرضته انت والا في الحقيقة من غير مؤثر هو. انسان يعلق ودعه عشان تكفيه من الشر. يا مسلم ودعت تكفيك من

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
ما جرى بها لا دليل الشرع ولا دليل القدر. اليس كذلك؟ لكن نظارة ثم بتحطها عشان تقوي نظرك. تؤثر في مطلوبك كل ده حقيقي ولا واقعي وحقيقي ولا تخيلي هو امامي فاذا التميمة لا تسمى تميمة الا اذا كان اثرها خياليا

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
وهميا. واما ما كان معلقا واثره حقيقي واقعي فليس بتميمة. صح ولا لا؟ الان ما الفرق بين نظاراتك التي تلبسها انتظر ما الفرق بين نظاراتك التي تلبسها والخيط من الحمى الذي يعلقه بعض الناس؟ ما كل فرق بينهما؟ وكل معلق هذا معلق وهذا معلق

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
ترجو بها اثر وانا ارجو به اثر. ايوة يا شيخ سيد. اه وش اللي له اثر حقيقي؟ الخيط ها؟ نعم النظارات لها اثر حقيقي فهي معلق اثاره حقيقية. والخيط من الحمى معلق له اثر وهمي. وما كانت اثاره وهمية من المعلقات اذا خذوها قاعدة

11
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
اسر التمائم وهمي خيالي ظني. اثر التمائم خيالي وهمي ظني اكتب يا جمال. اثر التمائم خيالي وهمي ظني هذي قاعدة مهمة ولا لا؟ حتى تميز لك حقيقة التمعن. خذوا قاعدة ثالثة. خذوا قاعدة ثالثة. التمائم شرك اصغر اصالة

12
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
التمائم شرك اصغر اصالة وتكون اكبر اذا اعتقدها الفاعلة بذاتها شرك اصغر اصالة وتكون اكبر اللي ايش؟ اذا اعتقد انها الفاعلة بذاتها لم اكبر في هذه الصورة لانه ساواها بالله عز وجل ايش؟ المساواة المطلقة. فهمت ماذا

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
وقد اجمع العلماء على حرمة التمائم من القرآن ولكنه مختلف في عفوا اجمع العلماء على حرمة التمائم من غير القرآن. التمائم الشركية. ولكنه اختلفوا في التمائم من القرآن والقول الصحيح منعها لعموم الادلة وصد ذريعة امتنان القرآن ولسد ذريعة تعلق القلب بما هو اعلى منها

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
فدا لطريق الوصول الى التميمة الشركية نسدها بتحريم التميمة من القرآن. يقول الناظم في النونية واحذر هديت من التمائم مطلقا حتى وان كانت من القرآن لعمومها اعني النصوص وهكذا سد الذريعة هذه وجهان. وكذلك خشيتنا

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
لك في الخلاء فامنع هديت قلائد الشيطان. فهمت ولا ما فهمتو؟ هذه ثلاث قواعد تبرز لك باب التمائم. الاصل في التمائم المنع اثر التمائم خيالي وهمي ظني التمائم شرك اصغر اصالة ويكون اكبر اذا اعتقد

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
اذا اعتقدها الفاعلة بذاتها. بس. نعم. احفظوا هالقواعد احفظوها. احفظوها تميز لكم الاعتقاد. وتجعل فيكم قوة لفهم ما وراء ذلك من العقائد وكيفية الرد على اهل البدع والزيف. العقيدة ما يكفي فيها حفظ متن. لا بد

17
00:05:40.000 --> 00:05:42.042
تفهم اصولها. نعم