1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنكمل قراءة ومناقشة كتاب سابغات للشيخ احمد السيد ربنا يحفزه ويبارك فيه. الكتاب اللي بيتكلم عن كيفية مواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

2
00:00:25.150 --> 00:00:47.000
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي او لو مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد. او لو مهتم بالاسلام عام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. وهنكمل من عنوان

3
00:00:47.000 --> 00:01:07.000
قواعد حوارية وجدلية مع اصحاب الشبهات. احنا قلنا في الفيديوهين اللي فاتوا يعني اول جزء الناس اللي لسة ما اتعرضش الشبهات ازاي نحقق الوقاية. وبعدين الناس اللي اتعرض عليهم الشبهات ازاي يتعاملوا معها. وبعدين الناس اللي

4
00:01:07.000 --> 00:01:30.250
بتتعامل مع اللي بيطرحوا الشبهات ازاي نحاور ونجادلهم؟ قال لك في قاعدة اولى قبل الحوار استيعاب مذهب المحاور واستعراض مواده المرئية والمقروءة المتوفرة المعرفة المسبقة باقوالهم وبحقيقة مذاهبهم واصولها واهم ادلتهم. يعني ايه الكلام ده؟ يعني بما

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
انك هتتخصص احنا قلنا المفروض انت داعية وعايز تواجه شبهات الفكرية المعاصرة. هتحاور او تجادل او تناقش او هترد على الناس اللي بتطرح الشبهات الفكرية المعاصرة وخلي بالك في نقطة مهمة. في عصر السوشيال ميديا والانترنت والكلام ده كله انا يعني اقدر اقول ان

6
00:01:50.250 --> 00:02:07.650
في نوعين من انواع المناقشة والمجادلة والحوار. في نوع مباشر وفي نوع غير مباشر النوع المباشر اللي فيه تواصل مباشر وما بينك وما بين الشخص مش بالضروري يكون واقف قصادك لكن مسلا عن طريق آآ شات

7
00:02:07.750 --> 00:02:27.750
او كومنتات او جروب او منتدى او حتى حوار صوتي في غرف دردشة. المهم ان انت هتقول كلام هو هيقوم رادد عليك وهتقوم انت رادد عليه في هات وخض في الكلام. اما بقى الطريقة التانية غير مباشرة ممكن يكون فيها نوع من انواع الهات وخد

8
00:02:27.750 --> 00:02:46.400
لكنها غير مباشرة. زي مثلا الردود على الفيديوهات على اليوتيوب. انا بعتبر ان ده رد غير مباشر. بمعنى ايه هو قال كل طرحه اقوم انا رادد عليه في فيديو مستقل. ممكن هو يرد علي وممكن ما يردش. لو رد علي هل انا هرد عليه ولا لأ وهكذا

9
00:02:46.400 --> 00:03:06.400
ممكن الموضوع ايه هو غير مباشر. فيه نوع من انواع الانقطاع ما بين الطرفين اللي بيناقشوا افكار بعض. المهم في النهاية مهما كانت الطريقة اللي انت من خلالها هتحاور الشخص المخالف لازم تكون مستعد. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بص

10
00:03:06.400 --> 00:03:26.400
انا ومن اتبعني. على بصيرة مش بس بالاسلام اللي انت هتدعو اليه. لكن على بصيرة بالباطل اللي انت دعت انقضوه ومتأكد كويس قوي انه باطل وعارف كويس قوي. ازاي تبين انه باطل؟ ما ينفعش تتعرض

11
00:03:26.400 --> 00:03:46.400
الحوارات دي او تصدر نفسك ان انت ترد على المخالفين وعلى شبهاتهم وممكن يطرح عليك كلام. انت اول مرة تسمعه ما تكونش مستعد للاجابة عليها. دي هتبقى مشكلة في غاية الخطورة. وممكن تأثر بقى على الجمهور اللي انت بتستمع اللي بيستمع

12
00:03:46.400 --> 00:04:06.400
وليك. ودي نقطة مهمة لازم تاخد بالك منها. لما تدخل موضوع السجالات الفكرية دي. وان في شخص بيطرح افكاره. وبعدين انت بترد على هذه الافكار وتناقشها وتجادلها. كل طرف بيبقى له اتباع. اتباع مش معنى بالضرورة ان انت امام ولك اتباع. لأ. ان انت بتؤيد هذه

13
00:04:06.400 --> 00:04:23.100
ايه الفكرة؟ وفيه غيرك بيقيدها كمان. فهم اتباع لهذه الفكرة مش بالضرورة اتباع لك فبالتالي لو انت كنت سبب في ان الفكرة دي تهتز وتبان انها هشة وضعيفة ولا تستطيع الدفاع عنها ولا

14
00:04:23.100 --> 00:04:43.100
الدفاع عن التشكيكات الموجهة لها ده ممكن يؤثر على كل الناس اللي بيسمعوك اللي مؤيدين لنفس الفكرة اللي انت المفروض بتدافع عنها. ايضا بنفس الطريقة لو انت مش قادر تبين ان الباطل ده باطل بشكل واضح. ساحق

15
00:04:43.100 --> 00:05:03.100
كده زي ما بيقولوا ممكن ده يؤدي الى ان الناس اللي مأيدين فكرتك وكانوا بيعتقدوا فعلا ان اللي ضدك باطل لما يلاقوك ان انت تعبان ومش قادر تبطل هذا الباطل ممكن يشكه في اللي هم عليه ويروا ان هذا الباطل فيه نوع من انواع القوة

16
00:05:03.100 --> 00:05:23.100
او الوجاهة او حاجة زي كده. فدي مسئولية كبيرة جدا جدا. وكل ما كانت المسألة اصلية رئيسية حتى حجر اساس لمسائل اخرى. كل ما كانت المسئولية عليك اكبر في انك تدافع عن هذه القضية او هذه المسألة. وتكون مستعدة

17
00:05:23.100 --> 00:05:43.100
اكتر يعني لو احنا هنتكلم في مسألة وجود الله وجود الله هو الاصل الاصيل اللي مبني عليه كل الاصول التانية او كل الافكار التانية لو انت مش قادر تدافع عن هذه القضية او هذه المسألة بالشكل القوي الكافي ممكن يظهر للناس ان فكرة وجود الله مش

18
00:05:43.100 --> 00:06:03.100
فكرة قوية اصلا من بابه. فبالتالي ده هيشككهم في القضية الرئيسية وفي كل القضايا التانية اللي مبنية عليها. فدي ولية كبيرة جدا وفي نفس الوقت رغم انك لازم تدرك ان دي مسئولية كبيرة جدا الا انك ما تقعدش بقى تقول لا دي

19
00:06:03.100 --> 00:06:23.100
هي دي اكبر مني. استرجل واشرب برن. وبما انك عارف ان انت عندك العلم الكافي والخبرة الكافية. والاطلاع الكافي على المسألة اللي انت هترد عليها او تنتقدها او تحاورها او تناقشها وهكذا تتقدم وتقف تذب عن دينك

20
00:06:23.100 --> 00:06:43.100
سد ثغرة لكن للاسف الشديد انا اعرف ناس كثر جدا يقول لك والله دي مسئولية كبيرة اوي علي فانا مش هقدر يا ابني انت طالب علم وقارئ عشرميت كتاب في المجال. وبتقعد تكتب آآ منشورات لأ بس انا مش عايز ارد على حد. مش عايز اعمل فيديوهات

21
00:06:43.100 --> 00:07:03.100
خليني كده في ده نوع من انواع التقهقر ومش عايز بقى اسميه ايه آآ يعني طولي يوم الزحف ولا ايا كان ايه دي مشكلة كبيرة مسلمين كثر ما عندهمش الثقة الكافية في نفسهم علشان يسدوا ثغور ويردوا على

22
00:07:03.100 --> 00:07:26.850
ناس ويبطلوا باطل ويقيموا الحق ويسبتوه ويوضحوه للناس. غيرهم من اهل الباطل ناس يعني عايمة كده في مية البطيخ. ومع ذلك عنده سقة كبيرة جدا في انه يهبد اي هبد ويهري اي هري. وعلى رأي الاخ بتاع كاشف الشبهات الاخ احمد آآ لاف للقرآن احمد سليمان بيرد

23
00:07:26.850 --> 00:07:46.850
على ناس بتهبد وبتهري بس بمنتهى الثقة يقعد يقول لك ربنا يرزقني ربع ثقتك. بيتكلموا بمنتهى الثقة والثبات وهم بيهبدوا هبد السنين. في نقطة مهمة برضه في موضوع المذاكرة وان انت تستعد والكلام ده كله. فيه عندك طريقتين انا بفضل الطريقة التانية

24
00:07:46.850 --> 00:08:06.850
اللي مفروض تبقى الاولى. فيه بعض الناس بتتشملل كده ويقول لك ايه انا هقرا للمخالفين دول من مصادرهم الاصلية انا لا افضل ان انت تبتدي بالطريقة دي. انا مسلا لما جيت آآ ادخل في مجال الحوار قضايا الايمان والالحاد وآآ

25
00:08:06.850 --> 00:08:26.850
نقد الالحاد واثبات وجود الله والكلام ده. كان عندي طريقين. كان ممكن اجمع كل اعمال ائمة الالحاد. قعدت اقول ايه؟ مين اشهر ناس بيدعو للالحاد في العالم اللي هم المعروفين اللي من ضمنهم ريتشارد دوكنز مسلا. كان بامكاني بمنتهى السهولة ان انا اجمع كل كتب ريتشارد

26
00:08:26.850 --> 00:08:55.150
وكل كتب الباقيين وكل فيديوهاتهم ومحاضراتهم وبتاع واقعد اسمع واقرا واقعد اطلع واعلم وكان عندي الخيار الامثل الافضل ان انت تجمع كل الردود اللي اتعملت عليهم وتذاكرها كويس اوي وهذا هو الاصلح والانفع يعني دي الطريقة المسالية لاستغلال الوقت

27
00:08:55.250 --> 00:09:15.250
لان الطريقة التانية هتضيع وقت كبير جدا. وانا باقول ممكن تعمل التانية بعد الاولى. لكن ما تبدأش بها. ما تبدأش ان انت تسخر كل وقتك ومجهودك في انك تقرأ في كتب اهل الباطل. لان الباطل اللي عندهم كثير جدا جدا وهتضيع وقتك. لكن

28
00:09:15.250 --> 00:09:35.250
نشوف ائمة المؤمنين اللي ردوا على ائمة اهل الباطل اللي بذلوا بقى اوقاتهم واعمارهم في قراءة كل كتب اهل الباطل اطلع بالخلاصة قعدت حوالي سنتين جمعت كل الكتب اللي ردت على ريتشارد دوكنز وغيره جمعت كل الكتب القوية

29
00:09:35.250 --> 00:09:55.200
هتلاقوا على سبيل المثال في نهاية كتاب ميليشيا الالحاد قائمة طويلة جدا بكتب رائعة سواء اجنبية او عربية تقدر ترجع لها تكتسب هذا العلم وهذه الخبرة وهذه المعرفة. تقرا حوالي خمسين ستين كتاب في ائمة المؤمنين اللي ردوا على ائمة الالحاد

30
00:09:55.200 --> 00:10:15.200
هتبقى نمرة واحد هتبقى باذن الله عندك معرفة قوية جدا في ايه الشبهات اللي هم بيقولوها وازاي تتحط ضحايا الضحى. يبقى اول حاجة قبل الحوار قبل اللقاء قبل النقاش قبل المجادلة ان انت تستوعب مذهب المحاور كويس وتستعرض مواد للمرأة

31
00:10:15.200 --> 00:10:35.200
اي والمقروءة المتوفرة. وزي ما قلت ان الافضل الكلام ده يتم عن طريق ناس ردوا عليهم. ما تخدش انت آآ في كتبهم وموادهم ابتداء. القاعدة الثانية الاتفاق على قاعدة مشتركة في الحوار. وبعدين بيقول بينما لو وقع اتفاق من البداية على

32
00:10:35.200 --> 00:10:55.200
المصادر الادلة التي ينطلق منها في النقاش لكان ذلك افضل. لما تيجي تتكلم مع واحد سواء حوار اسلام مسيحي او قضايا ايمان والحاد لازم تتفقوا اولا احنا هنتكلم عن ايه ايه الموضوع اللي احنا هنتكلم عنه وتحاول على قد ما تقدر ما

33
00:10:55.200 --> 00:11:15.200
وسعش المجالات وما توسعش المواضيع والقضية تكون. اهم حاجة ممكن تتكلموا فيها. ومسألة واضحة حوا بينة ومحدودة ومحصورة. دي اول حاجة. خلاص حددنا الموضوع المحدود المهم اللي واضح معالمه. ندخل بقى في

34
00:11:15.200 --> 00:11:34.400
ازاي هنتكلم ونتحاور ونتجادل؟ نبدأ اولا ونشوف ايه الادلة اللي انت بترضى ان احنا نستدل بها؟ ايه طرق تفكير ايه؟ طرق المعرفة وهكذا. ممكن تبتدي تسأل عليه اسئلة. هل مثلا انت عندك مشكلة في وجود الله

35
00:11:34.450 --> 00:11:54.450
طيب انت محتاج حجج على وجود الله ولا انت عندك بعض الشبهات عايز يترد عليها لو ما عندوش اساس اصلا يبقى لازم وتبتدي بالحجج. طيب الحجج عندنا بنتكلم وفق قواعد عقلية ومنطقية. وآآ حجج استنباطية مقدمات تؤدي الى

36
00:11:54.450 --> 00:12:15.550
الى النتايج هيقعد بقى يجادلك في المنطق وبتاع لو هو متقبل بالفعل ان القواعد العقلية المنطقية والمعارف العقلية الاولية البديهية نقدر نبني عليها علشان نوصل لنتايج يبقى زي الفل. ما هواش راضي بها يبقى لازم تأسس لهذه القاعدة وهكذا. المهم ان انت ما تقعدش

37
00:12:15.550 --> 00:12:36.350
تي تتكلم في الهوا وبعدين في الاخر تلاقي الشخص اللي انت بتكلمه ده يقول لك انا مش متفق معك اصلا ان المنطق بيوصلنا لمعارف صحيحة. يبقى لازم تأصل للمسألة دي الاول. القاعدة الثالثة تحرير محل النزاع. ودي نقطة ممكن تكلفك شوية وقت لو انت

38
00:12:36.350 --> 00:12:56.350
كلم شخص مش فاهم كويس قوي المشاكل اللي هو بيتكلم فيها. يعني مثلا على سبيل المثال بنيجي نتكلم في القواعد العقلية والقواعد المنطقية هي والحاجات دي كلها. تجد انه هو خلط مفاهيم ببعضها. ما هواش قادر يفرق ما بين مناهج التفكير

39
00:12:56.350 --> 00:13:16.350
مختلفة اللي منها صح ومنها غلط وما بين القواعد العقلية المنطقية او قواعد المنطق اللي الناس بتفكر به فبتوصلهم لنتايج صحيحة. فبالتالي لازم تحرر محل النزاع. ايه النقطة اللي احنا بنتكلم فيها وايه

40
00:13:16.350 --> 00:13:36.350
وجه الخلاف تحديدا في النقطة دي. الامور تكون واضحة علشان لما نيجي نتناقش ما نضيعش وقت. القاعدة الرابعة التدقيق في كلام الطرف الاخر ونقده والتنبه للاشكالات التي يتضمنها. ما ينفعش كده تبقى سرحان والشخص المقابل بيتكلم

41
00:13:36.350 --> 00:13:56.350
لازم تركز كويس قوي في كلامه. الكلام اللي هو بيقوله فيه مشاكل ولا لا؟ هل هو بيحسن اصلا عرض المواضيع اللي هو بيتكلم فيها ولا واضح ان هو مش فاهم فلازم تصحح له فهمه. هو مش فاهم الموضوع اصلا. عمال يحكي وكلامه ده غلط

42
00:13:56.350 --> 00:14:19.050
وهو فاكر ان كلامه صح المهم ان انت لازم تكون متنبه. الطرف الاخر ده بيقول ايه؟ لما يغلط غلطة او يستدل استدلال خاطئ او يرتكب المغالطة منطقية معينة لازم تكون متنبه لكل ده علشان تقدر تصلح له الكلام ده علشان توصله في النهاية لنتيجة متفقة

43
00:14:19.050 --> 00:14:46.550
القاعدة الخامسة عدم الاكتفاء بالدفاع. الشخص اللي بيدافع بس ده دايما بيكون متأخر في الحوار. لازم تنتقل من الدفاع الى الهجوم. يعني ايه؟ انت بتنتقد الاسلام. طيب يا سيدي انا هجاوبك عن شبهاتك على الاسلام. لكن في نفس الوقت ما تفتكرش نفسك بتتكلم من موضع قوة. ده انا هنتقد الحادك

44
00:14:46.550 --> 00:15:03.650
وهانتقد فلسفتك وهانتقد تصوراتك الباطلة اللي انت عليه علشان تعرف ان انت مش على شيء اصلا وان حتى الاسلام قام بالوحش اللي انت شايفه فيه وحش افضل بكتير من اي موقف معرفي اخر

45
00:15:03.800 --> 00:15:23.800
ودي نقطة في غاية الاهمية. انا عملت فيديو قبل كده عن ازاي بتحضر الردود على الشبهات. ساضع الرابط ان شاء الله في وصف الفيديو وفي كل الفيديو اللي فات فيه روابط مفيدة في وصف الفيديو. من ضمن الحاجات اللي انا كنت بقولها لما تيجي ترد على شبهة بتبتدي تقول طيب انت

46
00:15:23.800 --> 00:15:45.300
حاولت تثبت ان الاسلام فيه العيب الفلاني ده ؟ طب تعال نشوف بقى انت موقفك المعرفي اللي انت عليه. فيه كلى دي ولا لأ فبالتالي زي ما بيقولوا كده اتردت في سدره قتلته. القاعدة السادسة عدم التسليم بمقدمات باطلة. وانا اعتقد ان النقطة دي من

47
00:15:45.300 --> 00:16:05.300
ان الكلام المتعلق به ان انت تاخد بالك المخالف بيقول ايه. ما ينفعش يقول مقدمات احنا قلنا الحجج المنطقية اغلبها استنباطية اللي احنا بنستخدمها علشان نوصل هل الله موجود ولا لأ؟ فبتقول المقدمة الاولى كذا وتحاول تثبتها المقدمة الثانية وتحاول

48
00:16:05.300 --> 00:16:25.300
تثبتها بما ان المقدمة الاولى والتانية صح يبقى النتيجة صحيحة بالضرورة. ما دام الروابط المنطقية مزبوطة. بنبتدي نقول هل المقدمات اللي انت بتقولها دي الصحيحة ولا لأ؟ لازم يجيب دليل على المقدمة اللي بيقولها. والنقطة دي مهمة لكن

49
00:16:25.300 --> 00:16:45.300
في النهاية لازم يكون في اي دليل يثبت صحة هذه المقدمة. الناس اللي بتجادل مثلا في قانون السببية. ايه الدليل على صحة قانون السببية تقول على سبيل المسال الخبرة البشرية التاريخ البشري المعارف البشرية كلها قائمة على قانون

50
00:16:45.300 --> 00:17:05.300
سببية وكل تجاربنا بتسبت صحتها. هي من المعارف العقلية الاولية البديهية اللي الانسان لا يقبل الا انها تكون صحيحة. وهكذا فكل ده في حد ذاته دليل صحة قانون السببية. وزي ما قلنا قبل كده انواع الادلة كثيرة ومختلفة. لكن

51
00:17:05.300 --> 00:17:28.100
مهم يكون فيه دليل والدليل يكون صحيح. هنا مثلا بيقول ان بعض الناس بتحرف المقدمة او الكلام قانون السببية مثلا وبيقولوا ايه كل موجود فله موجب. الكلام ده صح ولا غلط؟ الكلام ده غلط. كل شيء موجود اكسيستينج له موجد طب

52
00:17:28.100 --> 00:17:49.900
فالله موجود هل بالضرورة له موجد؟ لأ يبقى المقدمة دي غلط ده مش قانون السببية او ده مش قانون الحدوث. قانون الحدوث كل شيء حادث يعني ايه حادث؟ يعني له بداية. كان بعد ان لم يكن. فاي شيء له بداية فيه سبب لبدايته. اي شيء كان بعد

53
00:17:49.900 --> 00:18:04.100
بعد ان لم يكن ما كانش موجود. وفجأة بدأ في الوجود اكيد فيه سبب لوجوده هو ده القانون الصحيح. يبقى هنا بيقول كل حادث لابد له من محدث الله سبحانه ليس بحادث

54
00:18:04.150 --> 00:18:22.600
فلا يسأل عنه بسؤال من احدثه او من خلقه او من اوجده. يبقى الاشكال بيزول بسبب المقدمة فاسدة اصلا لأ مش كل موجود له موجد. كل موجود طبيعي له موجد. كل شيء حادس لان الكون كله حادس له موجد. هو ده قانون السببين

55
00:18:23.150 --> 00:18:43.150
لكن افرض ان فيه شيء ليس له بداية ازلي ينفع نقول مين اللي احدثه؟ لا ما ينفعش مين السبب في وجوده؟ لا لانه مش حادث اصلا القاعدة السابعة برضو من ضمن القواعد. ان كنت مدعيا فالدليل وان كنت ناقلا فالصحة. اذا قلت

56
00:18:43.150 --> 00:19:03.150
انقل كلام آآ عضد الدين الاي جي في اداب البحث. اذا قلت بكلام خبري ان كنت ناقلا فالصحة او مدعيا فالدليل. انت بتقول كلام معين. الكلام ده عليه دليل ولا انت ناقله من حد؟ وبعدين لازم برضو فكرة انت ناقله منين؟ النقل ممكن

57
00:19:03.150 --> 00:19:24.850
يكون صحيح انا مسلا بقول فلان الفلاني قال كذا. ماشي. لازم تبحث مش مجرد في صحة النقل. لأ ان ده الشيء صحيح اصلا ان انت اللي انت بتنقله ده شيء صحيح اصلا. بمعنى ايه؟ ان مسلا موجود مسلا في مسند الامام احمد

58
00:19:24.850 --> 00:19:44.850
قد رواية كذا. طب ما ممكن تكون صحيحة وممكن تكون ضعيفة. لان مسند الامام احمد فيه احاديث صحيحة كثيرة. وايضا فيه احاديث ضعيفة. يبقى مش مش مجرد العزو ودي نقطة الشيخ احمد السيد بيبينها القضية مش مجرد عزو لأ المعلومة تكون صحيحة

59
00:19:45.250 --> 00:20:06.200
تشوف بقى الرواية دي فعلا صح وكذا. المعلومة دي فعلا صح وكذا. مش مجرد بتنقل وخلاص. ان كنت مدعيا فالدليل وان كنت ناقلا الصحة وهنا بيقول مع ملاحظة التفريق بين صحة النقل وبين العزم. انا قريت كتاب. المعلومة دي جبتها منين؟ من الكتاب الفلاني

60
00:20:06.200 --> 00:20:26.200
يعني ايوة ما الكتاب ده هبد وهري دي مش معلومة صحيحة ففي فرق ما بين العزو وصحة النقل بتنقل معلومة صحيحة واحد زي الدحيح معتمد على العزو. ييجي يقول لك ايه شف المصادر. المصادر دي بقى صح او غلط. ممكن تكون صح ممكن

61
00:20:26.200 --> 00:20:46.200
تكون غلط. ففي فرق ما بين مجرد العزو والله انا بنقل الكلام ده صح ولا غلط ما يهمنيش. لأ لازم تكون محقق تبحس عن صح المعلومة اللي انت بتنقلها. القاعدة الثامنة التنبه من الاستدلال الانتقائي بالنصوص الشرعية وضرورة استعراض سائل نصوص البابا

62
00:20:46.200 --> 00:21:06.200
احنا قلنا النقطة دي قبل كده. تتكلم في مسألة وانت جايب اية معينة من خلالها بتطرح اشكالية او حديث معين صحيح. من خلاله بتطرح لازم نجمع باقي ايات واحاديس الباب علشان الايات والاحاديث التانية هتساعدنا ان احنا نعرف انت فهمت فهم صحيح

63
00:21:06.200 --> 00:21:22.450
ولا لا؟ لان انت ممكن في النهاية تكون جايب اية او حديث فيها معنى متشابه. والنصوص الاخرى في نفس الباب بتحمل المعنى المحكم اللي هيوضحلك معنى الحديث او الاية اللي انت جايبه

64
00:21:22.450 --> 00:21:42.450
فزي ما قلنا قبل كده من ضمن القواعد رد المتشابه للمحكم. ومن ضمن الحاجات اللي هتساعدك عشان تعمل كده. ان انت تجمع النصوص الشرعية الباقية المتعلقة بالباب. ننتقل الى نقطة اخرى اضاءات تهم المدافع عن الاسلام وثوابته. دي زي ما تقول

65
00:21:42.450 --> 00:22:02.450
كده نقاط تشجيعية علشان تسترجل وتقف على هذا الثغر وتدافع عن الاسلام. اولا فضل الرد على الشبهات. قال الله وجاهدهم به جهادا كبيرا في سورة الفرقان. اي بالقرآن. قال ابن تيمية فالرد على اهل البدع مجاهد حتى

66
00:22:02.450 --> 00:22:22.450
كان يحيى ابن يحيى يقول الذب عن السنة افضل من الجهاد. الدفاع عن دينك والدفاع عن عقيدتك اهم حاجة ممكن تعملها. وزي ما قلنا قبل كده في البداية خالص. في حرب بالسيوف والرماح والنبال والدبابات والطيارات والكلام ده. وفي حرب على الافكار. هم عرفوا ان الاسلام

67
00:22:22.450 --> 00:22:42.450
مش هننتصر عليه بالعافية بالقوة. هننتصر عليه لما نشوه فكرتهم عن الاسلام. ونخلصهم من العقيدة اللي هم متمسكين بها. فهنا بيقول ايضا ان الرد على الشبهات من وظيفة الانبياء والله عز وجل اجاب بنفسه عن الطعنين يعني

68
00:22:42.450 --> 00:23:02.450
الله عز وجل بنفسه رد على الشبهات في القرآن الكريم. وبعدين بيقول ثانيا من المهم ان يستحضر المرء انه يدافع عن الاسلام لا عن ارائي ودي نقطة علشان الموضوع ما يبقاش شخصي. انت في النهاية خل بالك النقطة دي مهمة لازم تفرق. انت تصورك عن الاسلام

69
00:23:02.450 --> 00:23:21.750
هو اعتقادك الشخصي ممكن يكون صح وممكن يكون غلط. فبالتالي لازم تبذل قصارى جهدك اولا قبل ما تدافع عن اي افكار انك تتأكد. الافكار دي صحيحة فعلا ولا لأ ؟ وبعدين طب سؤال ممكن يطرح يعني

70
00:23:21.900 --> 00:23:35.500
انا اعرف منين ان هو ده الاسلام فعلا ولا لأ على الاقل اقل شيء الا وانت عايز تدافع عن شيء وتتأكد ان هو ده حق المبين ان ده يكون امر متفق عليه

71
00:23:35.500 --> 00:23:55.500
للتاريخ الاسلامي موجود في القرآن موجود في السنة موجود عند الصحابة موجود عند التابعين وتابعيهم باحسان لغاية بقى اخر متين تلتميت سنة فاتت لان اخر ميتين تلتميت سنة هم اللي بدأ يظهر فيهم الافكار الشاذة جدا اللي

72
00:23:55.500 --> 00:24:14.950
ان تجد مثلا شيخ له اسم وسمعة من متين تلتميت سنة ينكر شيء معلوم من الدين بالضرورة متفق عليه طوال التاريخ الاسلامي قبل منه. زي مسلا آآ حد الرجم او حد الردة عقوبة الردة او ايا كان. فدي نقطة مهمة

73
00:24:15.000 --> 00:24:29.200
حاول ان انت تركز على الاصول المتفق عليها عند كل المسلمين. حاجة زي وجود الله. افي الله شك انت عندك شك ان ممكن فعلا الله يكون موجود او مش موجود

74
00:24:29.300 --> 00:24:49.300
لو عندك شك يبقى انت مكانك مش هنا مكانك مش الدفاع عن هذه القضية. لكن مثلا مسألة وجود الله مسألة يقينية صحيحة لما تكون بتدافع عنه كمسلم قطعا ولا شك لازم هتكون بتدافع عن الحق. ثالثا ليس الداعية مسؤولا عن استجابة الناس اللي هو

75
00:24:49.300 --> 00:25:10.800
احسن دعوته. ما على الرسول الا البلاغ. وزي ما قلنا قبل كده ان مش مقياس الحق عدد اتباعه مش مقياس الحق عدد اتباعه. دي مغالطة منطقية مشهورة اسمها الاستدلال بالاكثرية او الاستدلال بالسلطة. ايه الاستدلال بالاكسرية؟ اصل اغلب الناس بيؤمنوا بكده. هل ده

76
00:25:10.800 --> 00:25:32.250
دليل في حد ذاته انه صح لازم نشوف طبيعة المسألة اللي الناس دي مؤمنة بها. وهل بالفعل الكثرة تكون دليل عليها ولا لأ؟ الاستدلال سلطة يعني ايه؟ الحكومة قالت كده. الازهر كمنصة رسمية قالت مش بالضرورة ده معناه انه حق

77
00:25:32.350 --> 00:25:57.000
الخلاصة والنقطة المهمة هنا ان انت ملتزم بالحق وملتزم بالاخلاقيات والاداب والاصول وعندك العلم والمعرفة والحكمة وكل ده يبقى بالتالي دعوتك متفقة مع الطريقة اللي مفروض تدعو اليها او تدعو بها وفق ما الاسلام بيعلمك وبيقول لك. فاخلاق واداب الحوار والمجادلة

78
00:25:57.000 --> 00:26:17.000
وانت عندك العلم والمعرفة والحكمة وهكذا. في الاخر الشخص ده ما اسلمش او ما اتبعش الحق اللي انت بتدعو اليه. مش مهم انت عملت اللي عليه المطلوب منك انك تعمله هو انك تقيم عليه الحجة وتوصل له المعلومة. مش ان انت

79
00:26:17.000 --> 00:26:38.750
اللي يتبعك وبالفعل يقتنع بصحتها. مش مهم. رابعا ليهتم الداعية بنفسه من جهة الاخلاق الفاضلة. دي نقطة في غاية الاهمية. ان ممكن تكون المسألة اللي انت بتدافع عنها حق لكن اخلاقك تكون منفرة. او طريقة كلامك تكون منفرة. او ايا كان. كثير

80
00:26:38.750 --> 00:26:57.300
من الناس بيتأثروا. انا ممكن اكون قليل الادب وسافل. لكن انا بدافع عن مسألة وجود الله ووجود الله حق قلة ادبي وسفالتي وطريقتي المفروض ما تكونش هي سبب اقتناعك بالفكرة الحق اللي انا بادعو اليها. لكن هذا امر

81
00:26:57.300 --> 00:27:15.650
مؤثر شئت ام ابيت علشان كده القرآن الكريم بيتكلم عنه ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فحسن الطريقة. احسن طريقة تجادل بها. والحكمة والموعظة الحسنة

82
00:27:15.800 --> 00:27:35.800
فالحسن والحكمة في المسائل بتأثر. وخلي بالك ودي نوع من انواع الشيزوفرينيا. ممكن انت كمسلم تيجي ترد على شخص سافل وقليل الادب تيجي تقول للناس يا جماعة ده سافل وقليل الادب ازاي نتناقش معه؟ يقول لك ما لكش دعوة بسفالته وقلة ادبه ركز على افكارك

83
00:27:35.800 --> 00:27:53.250
مش على الشخص وادبه على الفكرة اللي بيقولها. ماشي. تيجي انت بقى ترد عليه لو اسأت يقول لك مش عيب عليك يا عم الشيخ تتكلم بالاسلوب السافل ده. اسمع لك انا ازاي وانت بتتكلم بالطريقة السافلة الواطية دي. الله المستعان. ننهي هذا الفيديو

84
00:27:53.250 --> 00:28:10.600
اقتباس قوله تعالى ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. يعني الاسلوب والطريقة في النهاية مؤثرة شئت ام ابيت انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو واحنا كده هنكون خلصنا الجزء الاول من كتاب سابغات

85
00:28:10.750 --> 00:28:30.750
وهندخل على الجزء التاني اللي بيتكلم فيها عن الشبهات. المرة الجاية نكمل كلام عن تصور اجمالي لخارطة الشبهات مصارد ضد الاسلام وثوابته في الوقت الحالي. لو حاز الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجابني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك

86
00:28:30.750 --> 00:28:50.750
مهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة. لو انت شايف ان القناة تستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون تجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

87
00:28:50.900 --> 00:29:02.891