1
00:00:00.450 --> 00:00:37.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى الحديث عن بقية المسائل

2
00:00:37.750 --> 00:01:20.550
المتعلقة بالقواعد والمعاني الفروع الفقهية من كتاب الدرر للامام الشوكاني رحمه الله تعالى وكنا قد توقفنا في معاشر الاحبة  خاتمتي مسائل فروع الحج الليلة ان شاء الله تعالى الليلة ان شاء الله تعالى نشرع في المسائل

3
00:01:22.150 --> 00:02:25.700
وفي القواعد والمعاني المتعلقة بكتاب النكاح  لهذا نقول قد شرعنا  المسائل المتعلقة بالاحوال الشخصية يسميها العلماء مسائل الاحوال الشخصية وانتهينا اوفرنا من مسائل مسائل العبادة  اذا هنا قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب النكاح شرع لمن استطاع الباءة ويجب

4
00:02:25.750 --> 00:02:57.100
الما خشي الوقوع في المعصية غير جائز الا لعجز عن القيام بما لا بد منه بالنسبة للنكاح تعريفه عند العلماء او عند الفقهاء يقصد به عقد تزويج عقد تزويج اكتبوا هذا يا مشايخ

5
00:02:57.650 --> 00:03:40.900
اكتبوه على  الباب الذي بين ايديكم  عقد تتويج يتضمن ماذا تضمنوا اباحة استمتاع كل من الزوجين بالاخر على الوجه المشروع وبالنسبة هل النكاح مشروع  النكاح مشروع نعم النكاح ممنوع لقول الله تعالى

6
00:03:41.050 --> 00:04:03.100
تنكحوا ما طاب لكم النساء وايضا لقول الله تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين وفي حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة

7
00:04:03.350 --> 00:04:42.850
فليتزوج من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه فانه اغض للبصر واحسن للفضل وحث النبي صلى الله عليه وسلم على ماذا على نكاحي الودود الودود تزوجوا الودود الولود فاني بكم  وثبتت النكاح

8
00:04:44.350 --> 00:05:24.650
بقاعدة الاجماع ثبت ثبتت مشروعية النكاح بقاعدة  فهو مشروع ومباح لماذا شرع الله النكاح شرع الله النكاح    فصول السكن وحفظ الانساب وبقاء النسل وتكسر عدد المسلمين وايضا الحفاظ على الاخلاق

9
00:05:25.950 --> 00:06:03.700
آآ من التردي في الفواحش هذا بالنسبة دليله. هو قال لمن استطاع الباءة. هذا هذا تقليل منه لمشروعية النكاح علل مشروعية النكاح لمن استطاع يعني ان من عنده قدرة وعندهم

10
00:06:04.650 --> 00:06:43.550
فانه يشرع له  والباقي هي مؤنة هي مؤنة النكاح معنا في الحديث الذي ذكرناه قبل قليل الباءة فليتزوج من استطاع منكم الباءة يعني القدرة المؤنة قال ويجب على من خشي الوقوع في المعصية

11
00:06:45.200 --> 00:07:29.800
بناء على قاعدة قاعدة ماذا قاعدة ان الوسائل لها احكام المقاصد الوسائل احكام المقاصد يعني من خشي الوقوع  واجبان في حقه وتعلمون قصة النفر الذين قالوا في وقت النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:07:33.300 --> 00:08:06.000
لا نتزوج النساء وقال بعضهم نصوم ولا نفطر نصلي ولا ننام فالنبي صلى الله عليه وسلم  ان الزواج من سنن قال وانا اتزوج النساء وهذا رد على من يتوكل وينقطع

13
00:08:07.200 --> 00:08:37.950
او يحرم على نفسه الزواج يا بت تسأل انقطاع عن الزواج والنبي صلى الله عليه وسلم رد على عثمان ابن مظعون التبتل اذا مشروعية النكاح واعفاف النفس هذا مأخوذ من السنة

14
00:08:38.300 --> 00:09:08.850
مأخوذة من قاعدة السنة القومية والسنة العملية قال الا بعجز عن القيام بما لابد منه ذكرناه قبل قليل انه لا يستطيع مؤدة الزواج اما لمرض او  عائق في بدنه اولياءنا معدم

15
00:09:12.450 --> 00:09:57.500
فهو بهذه الحالة يكون مسببا للاذى والظرر للمرأة هنا يعرض عليه ان يتزوج حتى لا يؤذي غيره من النساء او لا يؤذي من تتزوج به من النساء هل ينبغي ان تكون المرأة ودودا

16
00:10:00.850 --> 00:10:43.750
يعني انها حسنة الخلق حسنة المعاشرة  يمكن الانس بها ولودا يعني كثيرة الولد عن طريق عن طريق نظري في هذي امها وخالاتها ذات جمال وحسب يعني ان تكون من صاحبة

17
00:10:47.000 --> 00:11:45.850
وشرف لان هؤلاء اصحاب الشرف واصحاب النسب من عندهم  حظوة بارتفاع نسبهم فانهم فانهم يكونون اهلا يكونون اهلا  ودين ومال ذكرا ذات جمال وحسب بكرا يعني لم تتزوج لم تتزوج

18
00:11:47.200 --> 00:12:28.400
لانها تكون اكثر اقبالا على تكون اكثر اقبالا على هذا زوجتي وعلى على الزوج وعلى معاشرته الانس به ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم

19
00:12:29.200 --> 00:13:18.000
الانبياء يوم القيامة النبي صلى الله عليه وسلم ايضا رغب في فيه نكاح المرأة كما في قوله صلى الله عليه وسلم المرأة لاربع  ولحسبها ولجمالها موجهين يا فاظفروا بذاته الدين كلمة يداك

20
00:13:22.050 --> 00:13:58.800
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرشد اصحابه رضي الله عنهم الى الى النكاح البكر لانها اكثر انسا بالزوج  تألقا به ومحافظة على على من ترتبط به لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:14:00.100 --> 00:14:44.900
عندما علم انه تزوج ثيبا قال هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك مقاصد الشريعة ومقاصد الاحكام في هذه المسألة توضح لنا ان من تزوج بامرأة فقد اصاب السنة قال وتقطع الكبيرة الى نفسها

22
00:14:45.700 --> 00:15:37.900
الكبيرة  كبيرة التي لا ولي لها تخطب وتستأذن عند الزواج بها لانها اعلم  يصلح امرها وهذا جاء في حديث ام سلطان ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليها خاطب ابن ابي بلدة يخطبها

23
00:15:47.150 --> 00:16:40.650
والمعتبر حصول منها ومعنى هذا انه لا فرق بين ان يزوجها ابوها او  وهذا عادة يكون عند من يعضل يعضلوا ابنتهم اما اذا كان الاب لا يعضل ابنته فان استئذان النكاح يكون من الاب اولا

24
00:16:40.900 --> 00:17:14.350
ثم من الزوجة ثانية يعني التزويج لا يكون عن طريق المرأة ابتداء لان النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي الولي اذا كان لا لا تخطب المرأة من قبله

25
00:17:25.750 --> 00:18:03.700
وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احق بنفسها من وليها تستأذن بنفسها واذنها صماتها  يدل على استئذان الطيب التي سبق ان تزوجت انها احق بنفسها تحية الاذن والرضا

26
00:18:05.650 --> 00:19:09.250
لكن الذكر يزوجها ولانه اعلم     قال لمن كان  موقف يعني لابد من حصول الكفاءة لمن اراد ان يتزوج لابد من حصول الكفاءة لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المروي قال والايم اذا وجدت

27
00:19:10.000 --> 00:19:42.850
والايم اذا وجدت لها كفؤا. ثلاث لا يؤخرن ثلاث لا يؤخرن الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجيت لها كفوا وهذا الكفؤ ان يقود مستقيما في دينه وان يكون

28
00:19:44.250 --> 00:20:27.500
وان يكون معروفا بنسب يعني تتزوج المرأة ذات النسب برجل  وكذلك من كان صاحب ديانة فانه يتزوج امرأة ذات ديانة ومن اهل العلم من يلحق مسائل اخرى بالكفاءة ان تكون

29
00:20:29.250 --> 00:21:25.100
مناسبة له من ناحية الميزان المعيشي والميزان الاجتماعي علم مذكور عند عند الفقهاء يعني ان تكون في طبقته من ناحية المساواة في الفقهية او ما يناسبها من امور المعيشة. يعني لا يتزوج غنيئة وهو فقير

30
00:21:31.800 --> 00:22:18.750
والصغيرة الى يعني تخطئ الى الى وديها لان النبي صلى الله عليه وسلم  خطب اه عائشة الى ابي بكر رضي الله  وهي في ست سنين سنين وهذه المسألة هي التي مرت معنا قبل

31
00:22:19.800 --> 00:23:03.100
قبل قليل معاشر الاحبة. عندما ذكرنا انه لا بد انه لابد من استئذان الولي لابد من استئذان الولي  الولي هو الاعلم هو اه بما يصلحه اهلا اهل بيته او ابنته

32
00:23:07.400 --> 00:23:49.650
استئذان الولي يعني انها تخطب عن طريق عن طريق وليها لانه هو الاعلم بصلاحها واضح يا مشعل اخ ابراهيم اين القاعدة المقاصدية في هذه المسألة المقاصدية اين القاعدة المقاصدية في هذه الصلاة

33
00:23:53.100 --> 00:24:43.350
قاعدة مقاصدية من هذا الفرع فليتك تخبرنا بها اخبرنا بها بارك الله فيك القاعدة المقاصدية تفضل  ما هي القاعدة ما هي القاعدة قاعدة استسحاب استصحاب ماذا  استصحاب الولاية ان نستصحي بقى

34
00:24:44.400 --> 00:25:30.100
الولاية التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم للابي على ابنائه لان النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا  لا نكاح الا  جميل جدا طيب لو انه زوجها عبدون اذنها

35
00:25:32.700 --> 00:26:14.650
لو انه لو ان الوحي زوجها بدون اذنها بدون اذنها فانه يحق لها ان ترسخ النكاح عند القاضي يعني اذا ارغمها على انسان لا تريده اذا ارغبها على انسان لا تريده فانه يحق لها ان تفسخ النكاح

36
00:26:24.150 --> 00:27:00.650
النبي صلى الله عليه وسلم قال واذنها الذي مر معنا قبل قليل  البكروت تأذن في نفسها واذنها صومعتها بكرة تستأذن في نفسها واذنها  يعني اذا سقطت فانها تكون راضية عن هذا

37
00:27:02.000 --> 00:27:40.800
هذا الزوج او عن هذا الزواج الى وليها ما تقدم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة الى ابي بكر  ابنة ست سنين قال وتحرم الخطبة في العدة  الخطبة في اللثة

38
00:27:45.500 --> 00:28:36.800
يعني لا يصرح بالخطبة عليها عدة لا يصرح بخطبتها فيقول اريد الزواج وهي في عدة الا اذا انتهت هذه العبء انتهت هذه العدد فانه يصرح    اذا كانت عدة رجعية فانه

39
00:28:42.400 --> 00:29:21.250
يجوز له ان ان يخطبها تعريضا وليس تصريحا يقول انت اهل ان يتزوجوا به انا اريد ان اتزوج مثلك وهكذا تقريبه واذا كانت هذه المرأة في عدة وفاة فانه ايضا

40
00:29:21.600 --> 00:30:06.350
يخطبها بطريقة التعريض لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم وهذه قاعدة السنة العملية. لان النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس ده حللتي فاذنيني    يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب من فاطمة

41
00:30:06.750 --> 00:30:50.200
بنت قيس اذا انتهت عدتها ان تخبر النبي صلى الله عليه وسلم التعريض بالزواج او بالخطبة مباح المرأة المتوفى عنها زوجها اما بالنسبة للبائن البائن فهذه تعود الى الى حسب الحال وعلى حسب

42
00:30:51.600 --> 00:31:33.550
حسب نظري واقع المرأة انا واقع المراة وحال المرأة يدعو الى خطبتها فلا بأس اما قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حللت فاعنيني معك يا اخ ابراهيم اذا عللت فاذنين

43
00:31:34.450 --> 00:32:40.900
ماما هذا فاطمة بنت قيس رضي الله عنها لما لما طلقت خلقا بائن امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ام في بيت امي  قال ان تلك المرأة يغشها اصحابي اعتدي في بيت ابن امي مكتوب فانه رجل اعمى

44
00:32:41.350 --> 00:33:10.400
واذا حللت فاذني قالت فلما حللت ذكرت له قلت له ان معاوية ابن ابي سفيان وابا جهم خطباني هذا هو الشاهد من الحديث اه النبي صلى الله عليه وسلم قال اما ابو جهم فلا يظع عصاه عن عاتقي

45
00:33:10.550 --> 00:34:05.100
واما معاوية فصعلو كل ملله. انت حي اسامة بن زيد قالت فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا  يتبين من هذا ان ان الخطبة في العدة تختلف باختلاف حال المرض قال

46
00:34:06.400 --> 00:35:01.300
وتحرم الخطبة في العدة وعلى الخطبة. ايضا المسلم لا يخطب  على خطبة اخيه لان هذا يسبب اذى الحكمة والتعديل الحكمة والتعليم اه انا مش عارف  المؤمن اخو المؤمن فلا يحل لمؤمن ان يبتاع على بيع اخيه

47
00:35:01.500 --> 00:35:21.150
ولا يخطب على خطبة اخيه ولا يخطب الرجل على خطبة اخيه. هذه الاحاديث يرشد فيها النبي صلى الله عليه وسلم الى الى تحريم ايذاء المسلم بان يخطب على خطبة اخي

48
00:35:23.750 --> 00:36:16.800
النهاردة فيه فيه ضرر فيه ضرر على انا الخاطب ثم هنا انتقل الى مسألة ويجوز النظر الى المخطوبة يجوز النظر الى المقطوبة نظر الى المخطوبة التي وافق اهلها هذا تزويج الخاطب ابتداء فان الخاطب ينظر اليه

49
00:36:19.950 --> 00:36:51.450
لان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل من الانصار خطب امرأة قال انظر اليها فان في اعين الانصار شيئا اه في رواية اخرى فانه احرى بينكما القائد الاصولية التي نستفيد ما من

50
00:36:52.400 --> 00:37:26.100
من هذا الفرع او هذا المعنى ما هي القاعدة الاصولية ها هي القاعدة وهي قاعدة فقهية اصلا ان الشك لا يرتفع الا بيقين  لا يرتفع الا بيقين مكة لا يرتفع الا بيقين

51
00:37:27.750 --> 00:37:56.200
من شك في جمال المرأة او في هيئتها او في شكلها  حسنها فانه يطلب النظر اليها باذني ولي انظر اليها فانه احرى. ان يؤدم بينكما. يعني يجمع بينكما النظر الى المقطوبة

52
00:37:56.550 --> 00:38:26.550
بعد موافقة اهل الدولة او اهل المخطوبة يكون سببا للمحبة اما اذا لم يكن اهل المكتوبة قد وافقوا فان النار هنا لا يشرع لانه سبب لفساد  لهذه الخطبة ووقوع الظرر على

53
00:38:26.900 --> 00:39:19.300
المخطوبة التي لم يتم العقد بها  اما بالنسبة للنظر فانه ينظر الى ينظر الى ما يمكن النظر اليه لا يمكن النظر اليه من ظاهر بدنها ينظر الى وجهها وكفيها لان هذا سيدعوه الى الزواج بها

54
00:39:25.700 --> 00:40:04.750
يعني ينظر الى ما يظهر غالبا مثل الوجه والكفين والقدمين    ولا نكاح الا بيوته. هذه تقدمت معنا قبل قليل ولا نكاح الا الولي هو اقرب العصبة اقرب العصبة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة

55
00:40:05.000 --> 00:40:32.450
نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ونكاحها باطل فنكاحها باطل ان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان السلطان فان اشتجروا فالسلطان ولي لا ولي له القاعدة الاصولية هنا ما هي

56
00:40:33.900 --> 00:41:01.000
الاصولية فيها الفرع او في هذا المعنى لا نكاح الا بولي اين القاعدة هنا اين القاعدة هنا هذه قاعدة قاعدة الحصر او قاعدة التخسيس لا يحصل الزواج الا عن طريق الولي او من يقوم مقام الولي

57
00:41:03.350 --> 00:41:33.400
يعني الاقارب من جهة الاب الجد والاب والابن وابن الابن هكذا ثم ان لم يوجد في السلطان ولي من لا ولي له والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي. الذي يخطب المرأة من نفسها

58
00:41:33.850 --> 00:42:22.200
هذا افسد على نفسه عقد الزواج او عقد النكاح  قال اشاهدين لابد ان يكون عقد الزواج عن طريق وعن طريق شاهدين بولي وشاهدي عدل الشهود ان يكون من اهل المروءة واهل الديانة واهل العدالة

59
00:42:28.500 --> 00:43:00.700
ان يكونوا من اهل واهل الصلاح. يشهدوا على هذا العقد  ولا نتعلم ولي المشاهدين الا ان يكون عاضلا او غير مسلمين هذي تقدمت معنا وكنا اذا منع الاب تزويج ابنته

60
00:43:01.300 --> 00:43:34.000
ان السلطان يقوم مقامه او القاضي يقوم مقامه في مسألة العقد والتزويج هذا اذا كان العظل بلا عذر لان الله قال ولا تعضلوهن قال او غير مسلم اذا كان الولي غير مسلم

61
00:43:35.250 --> 00:44:04.600
ان السلطان او من يقوم مقامه يزوج هذه المرأة. اذا كانت مسلمة الدليل على هذا قاعدة السنة العملية لان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة بنت ابي سفيان بنت ابي

62
00:44:05.150 --> 00:45:08.500
تزوجها بدون  ويجوز لكل واحد من الزوجين  لعقد اندفاع ولو واحدا  فيها تأسيس اللقاء  وقاعدة اصولية يجوز للزوجة ان توكل احدا ان يزوجها. يجوز للزوج ان يوكل احدا ليعقد وقد جاء في حديث عقبة ابن عامر

63
00:45:10.150 --> 00:45:40.750
النبي صلى الله عليه وسلم قال لي رجل اترضى ان ازوجك فلان؟ قال نعم. قال للمرأة اترضين ان ازوجك فلانا؟ قالت نعم. فزوج احدهما صاحبا ونقف عند هذه المسألة وان شاء الله تعالى

64
00:45:42.250 --> 00:46:05.350
آآ في اللقاء القادم نشره في مسائل الانكحة المحرمة نكتفي بهذا والله اعلم واحكم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته