1
00:00:02.100 --> 00:00:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل

2
00:00:23.400 --> 00:00:55.400
المتعلقة بمتن الدرر البهية عن الامام الشوكاني رحمه الله تعالى وكنا يا معاشر الاحبة قد توقفنا في اللقاء الماضي عند القواعد والمعاني المهمة وكذلك بعض العلل والمقاصد الفروع الفقهية التي

3
00:00:55.700 --> 00:01:39.350
الروعة المصنف رحمه الله تعالى في مسائل في مسائلي النفقة ومسائل الاستبراء ومسائل العدد الليلة ان شاء الله تعالى  النشرة التعليق على باب الرضاعة ثم باب الحضانة وبهذا نكون قد فرغنا من مسائل

4
00:01:39.700 --> 00:02:23.250
الاحوال الشخصية وننتقل بعد ذلك الى مسائلي قلبي يقع هذا المصنف رحمه الله تعالى اهلا وسنف باب الرضاع انما يثبت حكمه بخمس رضعات مع تيقن وجود اللبن وكون الرضيع قبل الفطام

5
00:02:23.600 --> 00:03:08.650
ويحرم به ما يحرم بالنسب ويقبل قول المرضعة ويجوز ارظاع الكبير ولو كان ذا لحية لتجويز النظر قبل قليل  الفروع الفقهية في وسائل الاحوال الشخصية مبنية على مبنية على ماذا

6
00:03:09.750 --> 00:03:47.700
مبنية على  على القواعد الاصولية الاجماع والسنة القولية والسنة العملية كما تقدم لان هذه المسائل توقيفية ما معنى توقيفية يعني انه لا يمكن لا يمكن لاي انسان ان يفتي فيها الا من خلال النص او الاجماع

7
00:03:49.250 --> 00:04:32.150
ولا نقول ان المستند فيها يعود الى قواعد العرف او القواعد العادات او قواعد الاستحسان هذه مسائل توقيفية لان الشرع الحكيم وقفها على هذه الكيفية واضح هنا قال الشيخ انما يثبت حكمه بخمس رضعات

8
00:04:32.400 --> 00:05:14.100
مع تيقن وجود اللبن سالخص لكم الاخ ابراهيم الاخ علي سألخص لكم وكذلك بقية الاخوة الذين يستمعون للدرس  اهم المسائل  الرضاعة ثم نعود الى عبارة نعود الى عبارتي المصنف الرضاع

9
00:05:15.350 --> 00:06:01.950
ما حدهم ما حد الرضاع نعم تفضل لا لابد ان تقول طول ولبني ادميين لابد ان تقول هذا اصول لبني ادمية الى جوف طفل  لم ازد على حوليني على اربعة وعشرين

10
00:06:02.900 --> 00:06:47.100
اربعة وعشرين  تنبهوا لهذا تنبهوا لهذا هذا قيد مهم هذا قيد ما معنى قيد مهم يعني ان اللبنة الادمية المرضعة اذا لم يصل الى جوف الطفل الذي عمره اربعة وعشرين شهرا

11
00:06:47.250 --> 00:07:09.850
فان هذا لا يكون رظا يعني ان يمتص هذا الطفل الذي اقل من الحولين اللبنا طيب اللبن هذا كيف جاء هذا قيد مهم ايضا هذا اللبن الذي امتصه الطفل من اين جاء

12
00:07:11.650 --> 00:07:46.150
من اين جاء هذا اللبن اخ علي من اين جاء هذا اللبن نقول جاء عن حمل يعني نتج عن عن حمل او شربه شرب اهو يراد بالرضاعة هنا ماذا ايصال لبن المرأة الى جوف الطفل دون الحولي

13
00:07:47.350 --> 00:08:26.250
هذا عرفنا حد الرضاعة ما حكمه؟ حكمه مشروع  وان تعاشرتم فسترضع له اخرى ما منطوق الاية ومفهوم الاية وان تعاصرتم فسترضع له اخرى. اين المنطوق؟ واين واين المفهوم من يعطينا المنطوق

14
00:08:26.300 --> 00:09:16.200
اول مفهوم بارك الله فيكم منطوقه انه اذا لم يمكن ارظاء هذا الطفل بسبب انشقاق الزوجين او بسبب بسبب اختلاف او بعد الزوجة عن زوجها او الطلاق الزوجة من زوجها

15
00:09:17.250 --> 00:09:44.050
فان على الاب ان يستأجر مرضعة يعني لا يستطيع الاب ان ان ينفق على على ابنه او على ام ابنه سترضع مرضعة اخرى غير الام المطلقة سترضع هذا الطفل وهذا من كرم الله

16
00:09:44.200 --> 00:10:21.650
ولطفي بهذا الطفل الذي طلقت امه طيب اين المفهوم اين المفهوم هنا اخ علي اين المفهوم اين المفهوم هنا؟ المفهوم هنا ان ان الرضاعة او ان الرضاعة واجبة على ولي امري

17
00:10:21.950 --> 00:11:00.800
هذا الطفل ولهذا يترتب على الرضاع ماذا يترتب عليه ان حكم الرضاعة حكم النسب في تحرير النكاح هذا يدل على اهميته وايضا ثبوت المحرمية اذا رظع ثبتت المحرمين  انا على ابناء مرضعته

18
00:11:12.200 --> 00:11:46.300
واباحة الخلوة ايضا والنظر على اباحة الخلوة والنظر هذا جاء جاء في النص جاء في النص يعني موجب قرابة عاشر للتحريم لكن بشروطه ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:11:46.700 --> 00:12:22.750
انه قال ماذا يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هذا الحديث في الصحيحين هذا الحديث في الصحيح الرضاع ينتج عنه النسب في تحريم النكاح ممن رضع عنه وكذلك ثبوت المحرمية

20
00:12:23.950 --> 00:13:02.000
واباحة الخلوة والنظر لانه موجب موجب للتحريم بشروطه وضعت ولهذا قال الله هذا مما يبين هذا المعنى وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة  هذا يبين لنا يبين لنا حكم النسب

21
00:13:03.200 --> 00:13:34.550
في تحريم النكاح وثبوت المحرابية واباحة الخلوة  اذا رضع من امرأة نظر اليها اليس كذلك اذا رضع من امرأة جاز له النظر اليها وايضا النبي صلى الله عليه وسلم الرضاعة تحرم

22
00:13:35.250 --> 00:14:08.700
ما تحرم الولادة اذن كما تلاحظون هذه المعاني والفروع جاءت على على قواعدي على قواعد النص قواعد الاجماع وكذلك السنة القولية السنة التقريرية لان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرعها وقر

23
00:14:09.100 --> 00:14:55.950
واقر الناس على على فعلها طيب لو قلنا مثلا متى يكون الرضاع موجبا للتحريك متى يكون موجبا للتحريم  الاخ ابراهيم عندك جواب تفضل  تفضل  جميل اذا ان يكون الرضاع خلال السنتين

24
00:14:56.200 --> 00:15:35.300
الاوليين من عمر الرضيع وهذا هو الغار هذا هو الغالب في مسألتي في مسألتي الرضا اما بعد السنتين فلا يؤثر بعد السنتين لا يؤثر ان الله قال ماذا؟ والوالدات يرضعنا

25
00:15:37.400 --> 00:16:20.000
اولادهن حولين كاملين قولين  لمن اراد ان يتم الرضاعة طيب هذا الشرط الاول الشرط الثاني ان ترضعه المرضعة  لان الرظا بمنزلة الرضعة بمنزلة او الرابعة بمنزلة الوجبة بمنزلة ماذا الوجبة

26
00:16:22.850 --> 00:16:51.900
بمنزلة الوجبة يعني كله رضعة منفصلة عن الاخرى فلا يثبت التحريم الا بخمس ركعات  تكون في العامين  طيب لو آآ هذه مسألة مهمة لو وصل اللبن الى جوف الطفل هذه مسألة يسأل عنها كثير

27
00:16:52.750 --> 00:17:18.250
من هاد الإخوان اذا وصل اللبن الى جوف الطفل بغير الرظاء يعني قطر في فمي او شربه في اناء وحكمه معكم ماذا؟ حكم الرضاعة بشرط ان يحصل من ذلك خمس مرات

28
00:17:19.950 --> 00:17:46.150
وليس ثلاثة او اثنتين او اما اه ما يتعلق بالحرمة فان الارضاع انه من التأثير في حرمة النكاح مثل ما لقرابة النسب هذا اشرنا اليه قبل قليل ان الرظاء تحرم

29
00:17:46.800 --> 00:18:17.800
ما تحرم الولادة لانها انتشرت المحرمية بعد الرضاع الكامل وضحت ايها المشايخ اما قول المصنف هنا يثبت حكمه بخمس رضعات اشرنا اليها قبل قليل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحرم المص

30
00:18:19.050 --> 00:18:59.200
والمستطاع هذا ذكرناه قبل قليل قال مع تيقن وجود اللبن هذا اشارة مهمة لقاعدة التعديل لان العلة في التحريم ما هي حصول اللبن وكون الرضيع قبل الفطار ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحرم

31
00:18:59.350 --> 00:19:29.150
من الرظاء الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام وكان قبل ما معنى فاتك الامعاء ما معنى فتق الامعاء يعني هذا توضيح لحديث لا تحرم المص والمسطع وايضا بيان لحديث

32
00:19:32.600 --> 00:20:05.600
الحديث الذي ذكرناه قبل قليل  ما هو الحديث الذي بين هذا اللفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الرضاعة من المجاعة يعني انه جائع فينتقم الثدي ويرظع خمس رضعات مشبعات

33
00:20:06.500 --> 00:20:41.750
انما الرضاعة من المجاعة وقلنا قبل قليل ان الرظى بانزلت ماذا الوجبة هذه هي التي فتقت  يعني نزلت في مائدة هذا الطفل فتقت امعائهم قال ويجوز ارظاع الكبير ولو كان ذا لحية

34
00:20:41.800 --> 00:21:21.650
لتجويز النظر هذه من المسائل الخلافية لحديث اه   او حديث زينب عفوا هذي زينب بنت ام سلمة ان قالت لمن قالت عائشة رضي الله عنها قالت انه يدخل عليك الغلام

35
00:21:23.300 --> 00:21:56.550
الايفاء الذي لا احب ان يدخل علي يعني بعض الغلمان يشتهي تشتهي المرأة لجمالها او لشبابها  هي تقول لعائشة رضي الله عنها انه يدخلها عليك الغلام  الذي ما احب ان يدخل علي

36
00:21:57.850 --> 00:22:34.900
عائشة رضي الله عنها اه قادة ما لك في رسول الله اسوة حسنة؟ وذكرت لها ان امرأة ابي حذيفة  ان سالما يدخل علي وهو رجل هذي امرأة ابي حذيفة يقول للنبي صلى الله عليه وسلم

37
00:22:36.050 --> 00:23:08.700
ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شيء فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ارضعيه حتى يدخل عليك هذا الحديث اين وارد اين ورد  في صحيح مسلم

38
00:23:09.600 --> 00:23:46.750
هذي المسألة يسميها العلماء يسمونها بعضا رظاعة رضاعة الكبير وهي من المسائل التي قال العلماء الراجح فيها ان رظاء الكبير لا يفيد التحريم الكبير لا يفيد التحريم هذا قلناه قبل قليل. لكن المصنف ذكرها

39
00:23:48.400 --> 00:24:24.350
قال ويجوز ارضاع الكبير لتجويز النظر لتجويز النظر لكن لا يثبت التحريم برضاء الكبير المعتبر هو في الحولي وفي اللي حواليه اما الذين قالوا في هذا فهم الظاهرية الظاهرية اذا

40
00:24:25.050 --> 00:24:52.450
لو ان امرأة كبيرة لو ان امرأة ارضعت رجلا فان هذا لا يكون مسوغا ان يدخل عليها ان ينظر اليها اما ما وقع  امرأتي ابي حذيفة هذا قالوا كان للحاجة

41
00:24:54.400 --> 00:25:27.200
للحاجة والضرورة وهو رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث لا نقول انه منسوخ لا نقول  يعني الصحيح انه من دعت الحاجة الى دخوله فانه ان المرأة ترضعه

42
00:25:30.650 --> 00:26:13.800
للحاجة هذا  اكثر الفقهاء والرضاعة لا تكون من الثدي  يصب له الحليب او اللبن صبوا له حليب المرأة في في كأس ويشربه  لكن هذا يكون عند الضرورة وعند الحاجة الو لتجويز النظر فقط

43
00:26:14.250 --> 00:26:54.500
لتجويزي النظر عند الحاجة والضرورة لكنه ليس له احكام الرضاع الأخرى واضح يا مشايخ طيب ننتقل الان الى مسائل الحضانة الى مسائل مرحبا طيب اسأل الاخ علي عندك سؤال عندك سؤال؟ تفضل

44
00:26:57.900 --> 00:27:35.350
قول الشوكاني ماذا هو قال لتجهيز النظر يعني من يقع الظرر من الاحتجاب عنه بسبب المخابطة وهذا قول لبعض الصحابة رضي الله عنهم اما الجمهور فيقولون لا يمكن ذلك الا عند الضرورة

45
00:27:36.700 --> 00:27:58.000
عند الضرورة يعني هو ليس على اطلاقه ارضاء الكبير ليس على اطلاقه ولا يكون من الثدي الرضاعة لا تكون من الثدي مباشرة كما كما هو حال الصعيد واضح ما نقول انه يأتي رجل كبير

46
00:27:58.050 --> 00:28:27.950
بالغ ويقول لهذه المرأة ارضعيني من ثديفي لأ هاظا ما يجوز يصب له في كأس ويشرب منه خمس مرات  يشربوه اللبن يا يصب له في كأس خمس مرات يشربه وبهذا يجوز له النظر

47
00:28:28.150 --> 00:28:50.500
اليها ان دعت الضرورة الى المخالطة انتهت الضرورة الى المخالطة يعني هو ليس لكل الناس وضحت طيب ننتقل الى الحضانة وهو اخر ضاب قبل البيوع  بالنسبة للحضانة يا معاشر الاحبة

48
00:28:51.850 --> 00:29:21.150
هذا يقصد به تربية الطفل اه تربية الطفل ورعايته اشتق من ماذا مشتقة من مشتقة من طبعا تلاحظون ان الشوكاني لا يذكر معاني هذه المصطلحات وقال باب الحصانة طيب الحضانة هذي مشتقة من ماذا

49
00:29:22.550 --> 00:29:47.700
مشتقة من الحضن او الحضن الحضن او الحضن يعني ان من يقوم على الرعاية يضعه في حضنه او في جنبه يعني من يربيه او من يكفله يضمه اليه او يخضعه

50
00:29:48.300 --> 00:30:17.500
على جنبه شفقة ورأفة عليه يعني هو القيام بحفظ من لا يميز ولا يستقل بامره. هذا الطفل ما يستطيع ان يقوم باموره الخاصة او اموره التي لابد من ولي يتولاها

51
00:30:19.050 --> 00:30:49.900
فيقوم هذا الولي بتربيته اصلاح احواله ورعايته هذه هي الحضانة هذه هي الحضانة وهي واجبة في حق الحاضن. واجبة في حقي الحاضن اذا لم يوجد من يقم بهذا العمل او بهذه الامانة

52
00:30:51.050 --> 00:31:29.900
لماذا قلنا واجبة؟ من يذكر لماذا الحضانة واجبة الحضانة واجبة من عنده تعليل هذي قاعدة الحكمة والتعليل هذي قاعدة الحكمة والتهليل لماذا الحضانة وعجبة تفضل لانه لانه قد يهلك اذا استقل بنفسه

53
00:31:31.400 --> 00:32:05.950
هذا صغير قد يخطف  يقتل قد يحدث له مكروه ونحو ذلك وهذه الحضارة تقول للرجال وتقول للنساء لكن النساء اكثر دراية واكثر خبرة بالحضانة من الرجال لانهن اشفق وارفق في الصغار

54
00:32:13.100 --> 00:32:41.050
يعني ده اذا كان الابوان لم يتفرقا يعني بسبب الطلاق لم يتفرقا بسبب الطلاق فان الذي يقوم به الحضانة من الوالدة طيب وقع الطلاق بين الرجل وبين بين امرأته فانه يقوم بالحضانة

55
00:32:41.800 --> 00:33:21.900
الام ان لم تتزوج وهذا جاء في السنة جاء في السنة القولية السنة العملية ايضا  المرأة التي طلقها زوجها واراد اراد زوجها ان ينتزع ولدها منها ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:33:22.600 --> 00:34:04.050
ماذا انت احق به ما لم تنكحين اذا تزوجت ان الحضانة تكون اقول لابي   كيف هي الحضانة هذه ما طريقتها ان يكون له طعام وشراب ان يكون له مأوى ان يكون له

57
00:34:04.600 --> 00:34:46.850
مكان ينام فيه القيام بحاجاته القيام مصالحه  او ابعاده عن ما يفسد اخلاقه ودينه ونحو ذلك هذا مقتضى الحضانة ولهذا لابد ان يكون الحاضن لابد ان يكون الحاضر مسلما ما يجوز ان نقول للكافر

58
00:34:47.100 --> 00:35:13.050
ان تقوم على حضانة المسلم لانه سيعلمه الكفر لانه لا ولاية لكافر على مسلم ان قد يفتن يدخل النصرانية او يدخل اليهودية او المجوسية او نحو ذلك وايضا لا بد ان يكون الحاضن بالغا

59
00:35:13.550 --> 00:35:46.950
عاقلا ما نضع الطفل عند في كفالة مجنون او صغير وايضا لا بد ان يكون الحاضن امينا عفيفا يعني تضع بنتا عند عند رجل يقوم بحضانتها وها هو قليل الديانة

60
00:35:47.800 --> 00:36:29.100
قليل  وهذا قد ينتهك ماذا قد ينتهك عرضها قد يفسد اخلاقها بسبب فسقه او قلة ديانته واضح يلحق بهذا  ان لا يكون الحاضن كبيرا او يكون مشغولا والا يكون صاحب عاهة

61
00:36:29.700 --> 00:37:02.100
اخرس اخرس هذا كيف يتكفل بحضانة هذا الطفل او اصم ونحو ذلك من الظروف الصحية ايضا الا يكون هذا الحاضن مريضا عندهم مرض عنده مرض من الامراض المعدية ونحوي من المعاني التي

62
00:37:02.450 --> 00:37:40.150
ترد الى الى معنى العدالة والكفاءة ان يكون هذا الحاضن صاحب كفاءة وصائبة عدالة رشيدا مسلما ليقوم بهذه الامانة طيب الحضانة هذه تستمر كم سنة او كم شهر كم شهر او كم سنة

63
00:37:42.050 --> 00:38:12.650
تبقى الى سن السابعة. يعني تنتهي الحضانة الى سن السابعة ثم يخير الذكر بعد ذلك بين ابويه اذا اختار امه يلحق بامه. اذا اختار اباه فانه يلحق بابي واضح يا مشايخ

64
00:38:20.150 --> 00:38:59.000
بعد السابعة يخير الطفل او الطفلة بين الاب وبين الام سيلحق لايهما اختار  هنا اه لابد ان نذكر السنة القولية والسنة العملية ان هذا الفرع بني على قاعدة لان النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:39:01.300 --> 00:39:30.950
غير غلاما طلق ابواه قال يا غلام هذا ابوك وهذا امك وخذ بيدي ايهما شئت فاخذ بيد من بيد امه فانطلقت به يعني ان هذا على التخيير يخير هذا الطفل او الطفلة

66
00:39:34.150 --> 00:40:01.550
ونقف هنا وان شاء الله تعالى هذا اللقاء القادم سنقرأ كلام الشوكاني رحمه الله تعالى حول هذه الفروع الفقهية ونعقب عليها  ننتقل بعد ذلك ان شاء الله تعالى الى كتاب

67
00:40:01.850 --> 00:40:19.050
قلبي والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته