1
00:00:00.000 --> 00:00:13.250
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم آآ بعدما ذكرنا المعالم العامة وقد ذكرتها بايجاز

2
00:00:13.450 --> 00:00:27.050
اه لان اه ما تبقى منها سيأتي ان شاء الله تبارك وتعالى في اثناء تعليقنا على الاحاديث الجامعة للفلاح من هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم تفضل يا علي

3
00:00:27.400 --> 00:00:41.300
حديث بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليكم. الاحاديث الجامعة في الفلاح من هدي النبي صلى الله عليه وسلم احسنوا الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني

4
00:00:41.700 --> 00:00:53.400
عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير على خير ما يعلمه لهم

5
00:00:53.600 --> 00:01:10.200
وينذرهم شر ما يعلمه لهم. نعم آآ حينما آآ نقول ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم احسن الهدي لابد ان نعلم ان ذلك يشمل الدين كله ليس هناك باب في الاسلام

6
00:01:10.300 --> 00:01:24.700
الا ويحتاج فيه العبد ان يتعلم فيه هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وان يعلم ان هديه احسن الهدي. وان يعلم كذلك ان ان من رغب عن سنته في هذا الامر فليس منه

7
00:01:24.950 --> 00:01:44.200
وهذا يشمل الايمان والاحكام والفقه ويشمل كذلك المعاملات. ويدخل فيه تزكية النفس والتربية والتعليم. ويدخل فيه كذلك الفلاح بمعنى ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم احسن الهدي في كل باب

8
00:01:44.500 --> 00:02:07.150
فاذا اعتبرنا ان الفلاح باب في الاسلام وهو اعظم باب. لكن اذا اعتبرنا ان هذا المعنى تحديدا الذي هو كيف اختار الاعمال التي اطلبها المطالب وكيف اصبر على معرفة اسبابها؟ وكيف اصبر على انجازها؟ وكيف اثبت على الخير فيها؟ وكيف اريد بها ما عند الله

9
00:02:07.150 --> 00:02:30.550
فان هذا الباب احسن ما جاء فيه هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم لذلك كلمة احسن تشمل كل شيء. فكلمة احسن تشمل انه الابلغ وانه الانفع وانه الافضل. بمعنى ان غيره يمكن ان تنتفع منه في جانب. لكن لن يكون بهذا الشمول

10
00:02:30.600 --> 00:02:46.350
ولن يكون بهذا البيان وافضل من ذلك ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم او هذا المعنى اريد منك ان ان تحديدا ان تجعله في قلبك ان النبي صلى الله عليه وسلم يبين لك الفلاح بقوله وعمله

11
00:02:46.900 --> 00:02:58.750
افهم هذا المعنى الجليل يعني يمكن لانسان ان يذكر لك امورا كثيرة في مسألة كيف تختار الاعمال؟ وكيف تعرف اسبابها؟ وكيف تصبر عليها؟ وكيف تحافظ على وقتك؟ وكيف تعطي كل

12
00:02:58.750 --> 00:03:11.100
في حق حقه. تمام لكن هو عمليا لا يستطيع ان يستوعب ذلك ولا يستطيع ان يمتثله اصلا. لذلك انا اقول ان من اعظم ما ابتلي به الانبياء وامتحنوا به ان

13
00:03:11.100 --> 00:03:27.350
استقيموا على ما امروا به. فاستقم كما امرت. ولذلك قال شعيب عليه السلام اه وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. يبقى انت آآ كلمة احسن هنا فيها اكثر من معنى. هو الاصدق

14
00:03:27.650 --> 00:03:43.500
هو الانفع هو الاشمل هو كذلك مثال عملي تطبيقي. وهو ده معنى الهدي اصلا. لان كلمة انك لعلى خلق عظيم الخلق هو العمل. فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم يكون بعمله بقوله وكذلك بعمله

15
00:03:43.700 --> 00:03:55.750
ثم جاء الحديث العظيم اه فمن رغب عن سنتي فليس مني. وبعده طبعا معروف قصة هذا الحديس وسيأتي ذكرها. ثم الحديث الاخر وهو في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم

16
00:03:55.750 --> 00:04:05.750
يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم. وان ينذرهم شر ما يعلمه لهم. فمن خير ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:04:05.750 --> 00:04:24.900
اياه كيف نفلح في الحياة الدنيا؟ لانه باختصار هو الامتحان. فالامتحان في ان ان يفلح الانسان وان يفوز او ان يخيب يخسر اتفضل اكمل العلم بمنازل الاعمال وفضلها. اه احنا عندنا اربعة امور يا شباب لابد ان تبقى في قلبك

18
00:04:25.050 --> 00:04:46.150
العلم والاخلاص والتقوى والصبر. هذه رباعية الفلاح بالعلم تعلم تعلم منازل الاعمال عند الله يعني العلم ما فائدة العلم كمقدمة؟ ان العلم هو الذي تعلم به ما الذي يرضي الله؟ وتعرف كيف تقوم به وتعرف كذلك منازل الاعمال. في

19
00:04:46.150 --> 00:05:05.700
مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه عن جويرية عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها. ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة تمام حين صلى الصبح في البكور يعني فلما صلى الصبح كانت هي في مسجدها رضي الله عنها ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة. كل هذه المدة

20
00:05:05.800 --> 00:05:24.650
فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن تمام يعني المدة شف مدة كبيرة هي تذكر فيها الله. هو ذكر كلمات

21
00:05:24.850 --> 00:05:38.250
لكنها تعدل عند الله ما قالت سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته. وده اللفظ الاشهر. وان كان اللفظ الاخر لفظ سفيان بن عيينة رضي الله عنه رحمه الله رضي الله عنه في

22
00:05:38.250 --> 00:06:00.150
صحيح مسلم لكن لفظ الاشهر للحديث ليس هذا هو اللفظ. اللفظ الاشهر هو سبحان الله عدد خلقه. سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد  المهم ان انت تلاحظ ان الاعتبار ليس بالمشقة ولا بطول الوقت ولا بان تخالف هوى نفسك. لا الاعتبار بمنزلة الاعمال عند الله. لذلك الاجر ليس على مجرد المشقة

23
00:06:00.150 --> 00:06:14.050
بل الاجر على قدر الاتباع. كلما كان العمل اكثر اتباعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر ثوابا. وايضا انت تعلم الذين اتوا بيوت النبي صلى الله عليه وسلم وسألوا عن عبادته

24
00:06:14.500 --> 00:06:34.500
فاختاروا من الاعمال ما يخالف هوى النفس وما فيه مشقة. قال احدهما اما انا فاقوم ولا انام والثاني اصوم ولا افطر والثالث لا اتزوج النساء. فالنبي صلى الله عليه وسلم. يعني بعدما تثبت من مقالتهم اجابهم او رد على هذا الفعل وهذا القول بثلاث جمل. كل جملة هي مركزية في بابها

25
00:06:34.500 --> 00:06:56.400
الاولى بين لهم هديه وهذا هو الاصل في الهدى ان تعلم هديه صلى الله عليه وسلم. قال اما انا فاقوم وانام واصوم وافطر واتزوج النساء. هذا هديه تمام الامر الثاني قد يظن انسان ان هذا هدي خاص به لكونه غفر له ما تقدم من ذنبه او ما تأخر فنحن لسنا كهيئتك كما قال هؤلاء فيريدون ان يزيدوا

26
00:06:56.400 --> 00:07:16.400
العمل. قال فوالله لانا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. هذا اكمل طريق يريده الله. تمام كده؟ وليس هناك منه. طب الجملة الثالثة ممكن انسان يظن ان هذا امر اختياري فهو يجتهد. قال لا. من رغب عن سنته فليس مني. هذه الثلاثية هي خلاصة الاتباع

27
00:07:16.400 --> 00:07:29.750
ان تعلم هديه صلى الله عليه وسلم. وان تعلم انه اكمل الهدي. وان تعلم انه لا طريق لارضاء الله الا باتباع هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. فهذا هو الايه؟ هذا هو العلم. ثانيا الاخلاص

28
00:07:30.150 --> 00:07:43.600
والاخلاص ان تبتغي بعملك ما عند الله يعني ان الاعتبار ليس في ان تجهد نفسك في العمل ولا في التدبير لهذا العمل. وانما الاعتبار بان تبتغي بهذا العمل ما عند الله

29
00:07:43.600 --> 00:08:01.050
يبقى حتى لا يذهب تعبك. لذلك كما قلت لك شف ربنا تبارك وتعالى يعني القرآن هذا ليست ليست منزلة كتاب الله فقط في الحق الذي اشتمل عليه. ولكن في البيان عن هذا الحق. يعني ربنا يريد ان يبين لك كيف يذهب هذا العمل

30
00:08:01.050 --> 00:08:21.050
آآ هباء فيقول مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد. اشتدت به الريح في يوم عاصف. شف هذا الضرب للمثال يجعلك بان يذهب عملك سدى. تمام كده؟ من كان يريد الحياة الدنيا زينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا

31
00:08:21.050 --> 00:08:42.050
وباطل ما كانوا يعملون فاذا الانسان علم ان تعبه سيذهب سدى فانه سيظن بهذا. لذلك يحفظ الانسان عمله بالاخلاص بان يبتغي بهما  وطبعا الاخلاص هو الذي يعينك على العمل والاستمرار. لان من ربط عمله بثناء الناس او بمكافأة الناس او بحظه من الدنيا سينقض

32
00:08:42.050 --> 00:09:01.950
لماذا؟ لانه ربطه بامر هو اصل الابتلاء. تصور انسان مثلا يفعل اعمال كبيرة جدا ولا يثني عليه الناس ولا يقدرونه بل يقابلون احسانه بالاساءة تمام كده؟ او لا يكافئونه وهذا مما يمتحن به حتى يخلص عمله وينقيه. لذلك ربنا قال انا اغنى الشركاء عن الشرك

33
00:09:02.400 --> 00:09:17.250
فمن عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. طب لماذا لا يأخذ الله القدر الذي اريد به. لان الله اغنى الشركاء عن الشرك. كيف تعمل عملا؟ وتشرك فيه وتريد ان يقبله الله؟ لا الله طيب لا يقبل الا طيبا. فهذا الاخلاص

34
00:09:17.300 --> 00:09:36.900
التقوى معناها ان الفلاح مبني على ماذا؟ مبني على اشعار النفس بانها انما تعلم الخير لتمتثله يبقى التقوى فكرتها ان الانسان مش بيتعلم عشان لذة معرفية. لمجرد انه عرف الاشياء. لأ. العلم له سلطان على العبد

35
00:09:36.950 --> 00:09:56.950
فالتقوى فكرتها ان يكون للعلم عليك سلطانا. بمعنى ان تتحرك بموجب هذا العلم. وطبعا من التقوى ان الانسان يستغفر على تقصيره كما سيأتي ان شاء الله والصبر. الصبر هو مفتاح الخير. لماذا؟ لان الانسان اذا لم يصبر عن العلم واذا لم يصبر عن الصبر لان العلم يحتاج صبرا

36
00:09:56.950 --> 00:10:17.050
التقوى تحتاج صبرا والاخلاص يحتاج صبرا. انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. لذلك ربنا قال وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. كم من انسان يا جماعة كان عنده خير لكن انفسخت عزيمته مثلا. اراد ان هو يعمل برنامج في تعلم العلم او حفظ القرآن او دراسة الحديث او تربية ابنه

37
00:10:17.050 --> 00:10:31.750
او برنامج رياضي. تمام بدأ يوم اتنين تلاتة اربعة جاءت المغريات جاءت الملهيات راح الاعتبار مش بالحق ده فقط الاعتبار بالصبر فاهم كده؟ يبقى انت لازم تفهم ان الصبر الذي هو معناه

38
00:10:31.950 --> 00:10:49.050
ان تصبر على التعلم اصلا. فاهم؟ وانت يعني واحد يريد ان يكون داعيا ومصلحا ولا يريد ان يصبر. زي شخص قابلته من حوالي يمكن عشر سنوات. قال انا عايز عايز ابقى محدث. قلت له ازاي يعني؟ آآ بيقول لي ما بحبش القراءة ولا بحب الحاجات دي. قلت لهم هتبقوا محدث ازاي

39
00:10:49.150 --> 00:11:02.300
هنديك حقنة في بلاش في العضل. هنديك حقنة في في الوريد وهتبقى محدس؟ مش هينفع. فهمت كده فلازم انت تعمل حاجة يعني. وانا اقول لكم يا جماعة شيء تصور انسانا

40
00:11:02.400 --> 00:11:18.400
في جامعة نال الدكتوراه من غير ما يتعب ولا يحضر. هل يكون لها طعم؟ ولا لها اي طعم ابدا انما فرحة الانسان بان يقال له ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا. يعني يعني الانسان فرحته كثير من الناس يريد ان

41
00:11:18.400 --> 00:11:29.300
يكون مكان البطل وقت استلام الجائزة لا يريد ان يسلك طريق البطولة. مع ان اصلا يعني جمال هذا الانجاز هو في الطريق ده. مش في مش في التتويج. فاهمني كده يا شباب

42
00:11:29.450 --> 00:11:41.200
يبقى دي مهمة الصبر لكن من اعظم ما ما في هذا الصبر ان من يتصبر يصبره الله. ولهذا سيأتي معنى. وسنفهم ما معنى كلمة يتصبر؟ لان كلمة دقيقة. كلمة يتصبر معناها ان هو بيتخلق

43
00:11:41.200 --> 00:11:50.900
بالصبر. سنأتي معنا ان شاء الله. يبقى عندنا الصبر على التعلم. الصبر على العمل. الصبر على العمل بالعلم. والصبر على اجتناب ما نهى الله عنه. والصبر على ما قدر الله

44
00:11:51.350 --> 00:12:10.150
اتفضل العلم بمنازل الاعمال وفضلها واسبابها. الاخلاص يبتغي به ما عند الله. التقوى بالعمل بما تتعلم. الصبر على التعلم والعمل بما بما تعلم والصبر على ما اصابك من هنا كان الصحابة يسألونه عن خير العمل ومنازل الاعمال. نعم

45
00:12:10.450 --> 00:12:20.450
يعني من من هذا المنطلق ان ان العلم هو الاساس. لماذا يأتي الصحابة يقولون يا رسول الله اي العمل افضل؟ الا لعلمهم ان الاعتبار ليس بمجرد المشقة. صح ولا لا

46
00:12:20.450 --> 00:12:30.450
يعني لو كان الاعتبار بالمشقة او بالجهد فقط او بمخالفة هوى النفس. كانوا يحتاجون ان يقولوا له دلني على عمل يدخلني الجنة. اي الاعمال افضل؟ اي الذنب اعظم؟ لا. فهمت

47
00:12:30.450 --> 00:12:51.300
وسيأتي حديث خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا واذا فقيوا اوفقه على اختلاف اللفظ اوفقه الفكرة كلها ان ان من كان في الجاهلية عنده مروءة وعنده كذا اذا اراد ان يكون في الاسلام عنده منزلة عند الله لابد ان يتعلم. يبقى انت تلاحظ منزلة الفقه في الدين. اتفضل

48
00:12:51.350 --> 00:13:04.900
حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين لانه يكون على بينة ونور وهدى وبصيرة. يعلم ماذا عليه؟ وماذا له؟ وماذا يفعل؟ وكيف يتصرف؟ وماذا يريد الله منه في كل مشهد؟ ايوا انا

49
00:13:04.900 --> 00:13:21.000
قلت لكم ان اللي على بينة دي فكرة دقيقة. احيانا الشباب يكون الانسان على معرفة لكن ليس على بينة يعني ايه؟ يعني البينة هي التي تعينك على الثبات واليقين. واجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون

50
00:13:21.000 --> 00:13:35.850
انما اللي ما بيكونش على بينا بيكون مذبذب مرتاب. فاهم فاتحة الفلاح. اه هنا هنبدأ بقى بامر ارى ان هو ده فاتحة الفلاح. ولذلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم يستفتح به يومه

51
00:13:36.100 --> 00:13:50.850
يبدأ قيام الليل اللي هو بداية اليوم عند النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح بهذا الهدي العظيم. اتفضل. عن ابن عباس رضي الله عنه قال بت عند خالي ميمونة فقلت لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:13:51.150 --> 00:14:05.600
وطرحت لرسول الله فطرحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم في طولها جعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ الايات العشر الاواخر من ال عمران

53
00:14:05.800 --> 00:14:45.650
قال تعالى واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب  الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

54
00:14:46.000 --> 00:15:20.600
ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم  ان امنوا بربكم فآمننا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا

55
00:15:20.600 --> 00:15:55.750
وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من

56
00:15:55.750 --> 00:16:51.700
الذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا  وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنة  ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من  والله عنده حسن الثواب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد

57
00:16:51.800 --> 00:17:39.300
متاع قليل مأواهم جهنم وبئس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار  انزل اليهم

58
00:17:39.600 --> 00:18:26.350
اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب  يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله واتقوا الله لعلكم تفلحون. ما شاء الله

59
00:18:28.500 --> 00:18:50.350
انت لما تنظر في هذا الحديث العظيم اول ما ينبغي ان تقف عنده ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنه الذي علم حث النبي صلى الله عليه وسلم اه على قيام الليل وعلى اه دعاء الله تبارك وتعالى. اراد ان يرى كيف يفعل النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك

60
00:18:50.350 --> 00:19:15.550
وقال عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا امر عظيم يبين لك حرص الصحابة الكرام على تعلم الهدي عمليا هم يعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل ويدعو ويذكر ربه ويستغفر لكن هو يريد ان يرى ذلك. لان التعليم بالرؤية ابلغ

61
00:19:15.750 --> 00:19:30.300
الامر الثاني هذه الايات الجامعة التي يستفتح بها النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يصلي هذه الايات لو احنا وقفنا مع كل ما فيها سينتهي اليوم ولم ننهي ما فيها من الخير. ومن جوامع الفلاح

62
00:19:30.450 --> 00:19:47.800
لكننا سنقف في هذه الايات مع اكثر من من من موضع اول موضع ان الله تبارك وتعالى اثنى على الذين يتفكرون هنا في خلق السماوات والارض كما قلت لك ان هذا هو المفتاح. ان من تفكر في خلق السماوات والارض

63
00:19:48.350 --> 00:20:05.650
وما بينهما. وعلم ان الله ما كان ليخلق هذا باطلا وانما خلقها بالحق هذه بداية الفلاح بداية الفلاح لانه لا يمكن ان يكون علم ان الله خلقها بالحق ولم يخلقها باطلا ثم هو يلعب ويلهو ولا

64
00:20:05.650 --> 00:20:20.950
نطلب هذا الحق الذي خلق آآ خلق الله السماوات والارض وما بينهما لاجله فلذلك ربنا اثنى على هؤلاء وبين ان بداية الفلاح من هنا من التفكر في الحكمة في خلق الله تبارك وتعالى. ذكر الله امورا كثيرة عن مطالب هؤلاء انهم يطلبون

65
00:20:20.950 --> 00:20:37.150
ان يغفر الله ذنوبهم وان يكفر عنهم سيئاتهم وان يجعلهم مع الابرار. وذكر الله سبحانه وتعالى ان ما ما عنده خير للابرار ثم ختمت الايات بهذه الرباعية العظيمة يا ايها الذين امنوا

66
00:20:37.250 --> 00:20:53.750
اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. لعلكم تفلحون. يعني هذه الاربعة هي اسباب الفلاح الذي ينبغي ان يطلبه كل مؤمن. لان كلمة لعلكم معناها ان هذا ينبغي ان يطلب

67
00:20:54.150 --> 00:21:17.450
اصبروا الصبر معروف لكن هو كاتب هنا المثابرة. طبعا هو دي خطأ. يعني المفروض قد كاتب المثابرة وليس المثابرة. ما هي المثابرة ان تكون اصبر من غيرك المثابرة يعني فلان صابر فلان اكثر صبرا منه. بمعنى ان المثابرة هي صار الصبر مهنة لك. ان في ذلك لايات لكل صبار

68
00:21:17.450 --> 00:21:32.750
شاكور. صبار عامل زي النقاش والنجار. بقت شغلانته كلما مر عليه موضع يستحق الصبر صبر. واذا مر عليه موضع يستحق الشكر شكر. هذا هو الذي ينتفع بايات الله لانه ليس غافلا. يبقى

69
00:21:32.750 --> 00:21:48.400
مثابرة او ان ان تصابر معناها ان تكون اكثر صبرا ان تكون صبارا اسبروا وصابروا ورابطوا. المرابطة المرابطة هي الاستقامة وهي الا تعجز بمعنى انك انت لا تبدل تبديلا. لان الانسان ممكن ينقطع او يمل بعد مدة

70
00:21:48.400 --> 00:22:10.100
فربنا تبارك وتعالى يأمرك بالصبر والمصابرة ويأمرك كذلك بالرباط يعني الاستقامة على هذا يعني لا تبدل تبديلا ويأمرك بالتقوى والتقوى فقلت لك التقوى معناها ان تجتهد ان ترضي الله في كل مشهد من مشاهد حياتك في السراء في الضراء عند الامر عند النهي. واتقوا الله لعلكم تفلحون

71
00:22:10.100 --> 00:22:29.800
ثم نأتي لدعاء الاستفتاح. ما هو احنا كده النبي الكريم صلى الله عليه وسلم استيقظ من النوم مسح النوم عن وجهه الكريم. ثم تلى هذه الايات التي تذكره تمام ومعنى تذكروا ليس ان النبي صلى الله عليه وسلم غافل لا هي ايات يتذكر بها العبد ربه ويتذكر لماذا خلق لان هذا مفتاح الهدى

72
00:22:29.900 --> 00:22:44.950
ثم بعد ذلك تختم بي يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون كيف يستفتح النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل؟ شف هذا الدعاء الجامع. اتفضل. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاة يستفتح صلاة الليل

73
00:22:45.050 --> 00:23:06.150
قائلا اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت الحق ووعدك وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق. والساعة حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق

74
00:23:06.150 --> 00:23:23.450
اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت اليك انبت بك خاصمت اليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت. وما اسررت وما اعلنت. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. يا سلام! شوف هذا

75
00:23:23.450 --> 00:23:39.050
دعاء الجامع الذي بدأ بالعلم وختم بالعمل بدأ بعلمه بان ربه تبارك وتعالى له الحمد هو له الحمد وان لم يحمده احد يعني لازم تفهم هذا المعنى العظيم ان الله له الحمد وان لم يحمده احد وهو الحق

76
00:23:39.250 --> 00:24:01.250
وان لم يستقم على هذا الحق احد لذلك ربنا قال لقد جاءك الحق من ربك فلا تكن من المبتلين. وقال في موضع اخر لابد ان تنتبه منه تنتبه له انه الحق من رب فلا تكن في مرية منه. انه الحق من ربك فسيأتي سؤال. اذا كان ليس فيه مرية وهو الحق. فلماذا اكثر الناس لا يؤمنون

77
00:24:01.250 --> 00:24:13.900
ولكن اكثر الناس لا يؤمنون هذه طبيعة الناس تمام كده؟ لذلك ربنا يقول له في اخر سورة الحجر واعبد ربك حتى يأتيك اليقين لو كفر كل الناس. ابقى انت تعبد ربك. يبقى انت تعلم ان الله له الحمد وان لم يحمده احد. هو

78
00:24:13.900 --> 00:24:32.200
وله الحمد يستحق ذلك وهو الاله الحق اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض. من معاني النور ان الله منورهما ومن اعظم هذا النور الآيات والبينات التي اقامها الله تبارك وتعالى على انه الحق. وانت قيم لك الحمد وانت يعني يحمد الله على محامده. يعني الامور ما معنى

79
00:24:32.200 --> 00:24:45.450
محامد الله الامور التي يحمد عليها قال ولك الحمد انت قيم السماوات. يبقى انت تعلم انك لا قيام لك ولا قيام لشيء في الدنيا الا باقامة الله. وهو القائم على كل نفس

80
00:24:45.450 --> 00:24:58.450
هو القائم على كل نفس بما كسبت تمام طيب بعد ذلك بدأ في ان يبين ايمانه انت الحق ووعدك حق اول شيء انت الحق وكل ما جاء عنك حق هو ده المعنى لماذا قال انت الحق

81
00:24:59.050 --> 00:25:14.250
لان كل ما سيأتي عن الله هو حق. انت الحق. ووعدك حق. وقولك حق. ولقاؤك حق. والجنة حق. كل هذا امرنا الله تبارك وتعالى ان نؤمن به. بعدما يعني انتهى هذا العلم

82
00:25:14.300 --> 00:25:37.950
جاء العمل قال اللهم لك اسلمت يبقى اهي الاولى هي تعليل للثانية. لماذا انا اسلمت لله؟ لانه الحق ولانه قيم السماوات ولانه نور السماوات فهمت كده؟ يبقى المقدمة الاولى هي العلم الذي يجعلك تفعل هذا الفعل او تقوم بهذا العمل. اللهم لك اسلمت. كلمة اسلمت دي تدل على

83
00:25:37.950 --> 00:25:56.600
معنيين الاول الاخلاص والثاني الطاعة يعني الاسلام لله اسلم وجهه لله فيها معنيين انه اطاعه وحده لذلك ربنا يقول ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل. وفي الاية الاخرى ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه. فالاسلام فيه الطاعة وفيه الاخلاص

84
00:25:56.600 --> 00:26:09.500
اللهم لك اسلمت تمام اه قال وعليك توكلت. لماذا توكل عليه؟ لانه يعلم ان الله تبارك وتعالى هو القائم على كل نفس. زي ما سيدنا هود عليه السلام قال ايه؟ اني توكلت على الله

85
00:26:09.500 --> 00:26:19.500
ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. يبقى انت تلاحظ ان هذه المقدمة هي اللي يترتب عليها هذا العمل. من لم يكن يعلم عن الله لا يمكن ان يتوكل عليه

86
00:26:20.250 --> 00:26:34.150
لذلك يعقوب عليه السلام لما تولى عنهم يعني هم يعني هو يعلم انه لو بكى امامهم ممكن يعني يعني يقولون له كيف تبكي وخلاص ابنك ضاع او حاجة زي كده. تولى

87
00:26:34.150 --> 00:26:50.000
عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين؟ فاجابهم بجوابين. عايزك تركز قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. انا مش بشتكي لكم انتم. لزلك هو تولى عنهم. تمام

88
00:26:50.600 --> 00:27:05.050
ايه بقى واعلم من الله ما لا تعلمون. فلانه علم من الله ما لا يعلمون رجا من الله ما لا يرجون. لما خلصت القصة وصدقة صدق ظن في الله قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون

89
00:27:05.650 --> 00:27:25.650
قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا القصة المعروفة. يبقى انت تلاحظ ان كل كلمة في دعاء الاستفتاح لها ما بعدها. فحينما تقول اللهم لك الحمد انت السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت الحق. انت ووعدك الحق وهكذا. هذا هو الذي يجعلك

90
00:27:25.650 --> 00:27:50.550
تقول اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت. الانابة معناها ان انا رجاع اليك. لا يمكن ان ابقى على امر يغضبك الا وارجع عنه كلمة الانابة والاوبة الانابة والاوبة والتوبة لو احنا تكلمنا عن الفروق بينهم يعني فروق دقيقة جدا لكن الوقت لا يتسع. المهم ان معناها يا رب انا رجاع الى ما يرضيك

91
00:27:50.600 --> 00:28:07.950
ورجاع عما لا يرضيك. اذا شيء يغضبك انا ارجع عنه. واذا شيء تحبه انا اؤوب اليه. تمام واليك انبت شف هنا بقى ياتي بقى ان ان قوامي في الحياة بك. تمام كده؟ وبك خاصمت. يعني حينما اخاصم انما اخاصم بك لا

92
00:28:07.950 --> 00:28:26.300
لهوى نفسي وكذلك لا اخاصم مستعينا بقدرتي انا. فانا لا اخاصم الا لك لوجهك تمام؟ ولن اخاصم الا بك فانت عوني ونصيري. شف الاستعانة كل كلمة في في ادعية النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء. لذلك ابو بكر قال علمني دعاء مع ان

93
00:28:26.300 --> 00:28:40.150
ابو بكر عربي يستطيع ان يؤلف دعاء صح لكن لان ادعية النبي صلى الله عليه وسلم فيها ما يرضي الله. قال وبك امنت واليك انبت وبك خصمت واليك حاكمت. نفس الشيء التسليم لحكمك وارضى بحكمك

94
00:28:40.550 --> 00:28:52.800
كل هذه المقدمة لاحظ المقدمة دي كلها فيها علم واقرار. كل المقدمة دي ليه يا شباب؟ عشان تعرف ما الذي يستحق ان يطلب في الدنيا دي. قال اغفر لي ما قدمت وما اخرت

95
00:28:52.950 --> 00:29:17.250
يعني هو ذكر العلم وذكر العمل لاجل هذا المطلب. عشان كده لما اقول لك ان اعظم مطلب يطلبه العبد مغفرة الله ورضوانه تفهم لماذا. الادعية كلها تدور على هذا لما ابو بكر قال يا رسول الله علمني دعاء ماذا قال له؟ قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة. وربنا قال سابقوا الى مغفرة. فهنا قال

96
00:29:17.250 --> 00:29:33.200
اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسرت وما اعلنت يبقى ده الجزء اللي خاص بالمطلب انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. تصور انسان له مطالب في الحياة الدنيا يعلم ان الله وحده المقدر وانه المؤخر. لن

97
00:29:33.200 --> 00:29:43.200
تقدم الا اذا قدمه الله ولن يتأخر الا اذا اخره الله. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده. كما سيأتي معنا في الاحاديث

98
00:29:43.200 --> 00:30:05.150
بعد اكمل علي وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. اه. طبعا هذا الحديث لما يعني اصلا له قصة ان

99
00:30:05.150 --> 00:30:25.350
لما تولى اه يعني طلب من المغيرة ان يحدثه بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فانتقى له المغيرة هذا الحديث اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. يعني صاحب الجاه والمنصب والمنزلة لن

100
00:30:25.350 --> 00:30:46.800
عنه ذلك شيء شيئا عندك انما يغني فقط الايمان والعمل الصالح. يبقى شف لاحظ هذا لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع فكيف انت التمسوا الفلاح من غيره هتلاقي واحد بيعول على كل الاسباب بيذاكر وبياخد وسايط وبيعمل كل شيء لكنه لا يدعو لا يكثر من الدعاء لا يعتصم بالله

101
00:30:47.000 --> 00:31:06.700
ماشي اتفضل اكمل. وقال الله تعالى ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم نعم هذا اول مفاتيح الهدى والنشاط وطيب النفس باستقبال يوم خير وسعي وهدى. نعم. يبقى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

102
00:31:06.850 --> 00:31:21.700
اه يعني يعلمك ان تستفتح يومك لان اليوم بيبدأ من هنا. تمام؟ تستفتح يومك بذكر الله وبهذه الايات وبما فيها. لان اصلا في حديث ويل كل من قرأهن ولم يتدبرهن. في الحديث ده في في هذه الايات تحديدا

103
00:31:22.150 --> 00:31:39.200
حديس صحيح تمام كده؟ فيبقى هذه الايات لم يرد منك انك تقرأها تلاوة وخلاص لأ تتدبر بما فيها ثم بعد ذلك هذه الفاتحة التي تجعلك اعلم ان ربك هو الحق وتجعلك تتوكل عليه وتعتصم به. وتسأل ربك المغفرة وتعلم انه المقدم والمؤخر

104
00:31:39.250 --> 00:32:02.400
ماشي اتفضل اثر شرح الصدر وضيقه على العمل الدعاء العظيم الذي دعا به موسى عليه السلام قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري ضيق الصدر واثره على العمل قال تعالى ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك

105
00:32:02.400 --> 00:32:22.900
اسباب شرح الصدر في كل حال والاول العلم بالله وهو مفتاح ذكر الله وحسن الظن به والتوكل على الله والايمان بقدره والاستعانة بالله والاستهداء بالله والاستكفاء الله والتدبر في شرف ما تطلع والتدبر في شرف ما تطلب والتصبر

106
00:32:23.450 --> 00:32:40.050
عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل مثل الحي والميت تعلموا الاذكار التي كان يقولها النبي صلى الله عليه وسلم في كل موقف واثناء اليوم

107
00:32:40.350 --> 00:33:01.150
الدعوات. اه يعني ارشدك لكتاب الدعوات في صحيح البخاري يعني ذكر الله ان لا تكون غافلا فكل طاعة ذكر نكف عن معصية ذكر وتلاوة القرآن ذكر والمؤمن يسأل ربه ان يعينه على ذكره وشكره وحسن عبادته. نعم هذا المفتاح في الكلام عن الفلاح يا شباب

108
00:33:01.350 --> 00:33:22.450
في في نقطة دقيقة جدا كثير من الناس يغيب عنها وهي انك انت قبل ان تطلب وجود الاسباب لابد ان تطلب ان يشرح الله صدرك ليه بقى لان مفتاح القوة والجلد على اي عمل لا يأتي الا اذا كان صدرك منشرحا له

109
00:33:23.300 --> 00:33:40.950
موسى عليه السلام ربنا تبارك وتعالى قال له اذهب الى فرعون انه طغى مع ان التعليل ده قد يبدو منه العكس هو طغى ساذهب اليه يعني اذهب الى فرعون انه طغى لأ ده هو يعني طغى يعني تمادى في الكفر وبلغ حدا لابد ان ينذر. تمام

110
00:33:41.050 --> 00:33:57.250
اذهب الى فرعون انه طغى. طيب هنا في اسباب يحتاجها موسى عليه السلام منها مثلا اراد ان يحلو الله ان ييسر امره وان يحيي عقدة من لسانه. لكن قبل كل هذا بماذا بدأ؟ قال رب اشرح لي صدري

111
00:33:57.800 --> 00:34:18.000
لماذا الشباب اذا لم ينشرح صدرك للعمل؟ فلو توفرت عندك كل الاسباب لن تدخل في العمل فضلا عن ان تبلغ فيه. عندك مكتبة كبيرة فيها كل تمام وعندك برامج علمية متقنة. وعندك شيخ يدرس لك وعندك صحبة وعندك مكتب وعندك لابتوب كل الادوات

112
00:34:18.150 --> 00:34:35.950
صدرك ليس منشرحا لن تغني عنك شيئا لذلك انشراح الصدر هو الذي تذلل به الاسباب باذن الله. اما وجود الاسباب لا يشرح الصدر. الصدر لا ينشرح الا بالله. لذلك ربنا من على النبي صلى الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك

113
00:34:36.100 --> 00:34:52.900
ربنا قال فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. يعني يا شباب انا عايزك تفهم الفكرة دي اعتبر ده الصدر شف مقفول. الهدى مهما يأتي مش هيدخل هيدخل فين. تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم يتلو القرآن وجاء بايات بينات. تمام

114
00:34:52.900 --> 00:35:11.200
يعني ايات بينات لله الحجة البالغة. لكن مع ذلك لابد ان يشرح الله الصدر لتدخل هذه الايات اذا لم يشرح الله تبارك وتعالى الصدر خلاص يبقى الايات لا تنفع. لذلك ربنا قال عن فرعون ولقد اريناه اياتنا كلها

115
00:35:11.750 --> 00:35:22.650
ايه اللي حصل؟ فكذب وابى. وقالوا ولا يزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك ايه؟ طغيانا وكفرا يعني كل ما تنزل اية يكفر اكتر اه لان خلاص صدره ضيق

116
00:35:22.800 --> 00:35:39.550
يبقى لازم تفهم يا شباب ان كثرة الدعاء عند كل عمل تطلبه. رب اشرح لي صدري هذا هو المفتاح الذي يسهل به كل ما بعده يعني انت تصور انك انت الادوات مش مكتملة معك

117
00:35:39.800 --> 00:36:01.750
ما عندكش الكتاب ما عندكش شيخ ما عندكش صحبة. ازا انشرح صدرك ستعمل بالمتاح فهمت كده؟ ليه؟ لان صدرك منشرح للامر. ستصبر على الصعاب يعني ستشعر بفرح. فيتحول التصبر الى شكر. كما سيأتي معنا لما البخاري املى على تلميذه حديثا كثيرا. وخشي ان يكون قد مل

118
00:36:02.200 --> 00:36:12.200
وقال له طب نفسا فان اهل الملاهي في ملاهيهم والتجار في تجارتهم والصناع في صناعتهم وانت مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. فهنا تذكر فضل الله صح ايه ده

119
00:36:12.750 --> 00:36:22.750
ده انا مش في مقام الصبر بس. ده انا في مقام الشكر على نعمة الله. يبقى ده امر مهم جدا. وفي ايات كثيرة الله سبحانه وتعالى يقول للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ولقد

120
00:36:22.750 --> 00:36:42.250
نعلم انك يضيق صدرك ويقول فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. لذلك امتن الله علي الم نشرح لك صدرك اعظم امر يا شباب يشرح الصدر. لان الصدر لا ينشرح بالدعاء فقط. وانما ينشرح باسباب. اعظم سبب يشرح الصدر العلم بالله

121
00:36:42.250 --> 00:37:02.550
ليه شباب؟ لان العلم بالله هو الذي يجعلك لا تقنط من رحمته كزا مرة اقابل شاب مسلا في في اي مكان فيقول لي انا كرهت نفسي وزهقت من نفسي ويئست من نفسي وتأتيني رسائل كثيرة. اقول له لابد ان تعلم ان اليأس من النفس هو يأس من روح الله. والشيطان يضحك عليك بهذا. كل من كان

122
00:37:02.550 --> 00:37:14.600
عالما بالله لا يمكن الا ان يحسن الظن به. ليه؟ لانه يعلم ان الله اهل التقوى. اهل التقوى لكنه كذلك اهل المغفرة. تمام كده؟ فلذلك انتم تلاحظوا قيمة العلم بالله

123
00:37:14.650 --> 00:37:24.650
النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري يقول ان عبدا اذنب ذنبا فقال يا رب اصبت ذنبا فاغفر لي. قال الله علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب

124
00:37:24.650 --> 00:37:40.000
بالذنب غفرت لعبدي. العلم هو الذي خوفه من الذنب وجعله يستغفر يبقى العلم بالله يا شباب وباسمائه وافعاله ومحامده هو الذي يشرح صدرك ليه؟ لانك مش لوحدك لما ربنا قال للصحابة

125
00:37:40.050 --> 00:37:50.050
قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة. اه بس هييجي سؤال هنا. طب الكفار دول مش شوية ده كتير قال لك لا واعلموا ان الله مع المتقين. خلاص كده

126
00:37:50.150 --> 00:38:04.050
يبقى انت لازم تفهم ان العلم بالله هذا عمل يورث عملا كلما تعلمت شيئا اضاف لك العلم المناسب لهذا الشيء. يبقى كلما تعلمت عن الله واسماء وافعالي ومحامدي وشفت اثار هذا العلم في الانبياء

127
00:38:04.200 --> 00:38:19.450
احنا يا شباب لو عملنا يوم ان شاء الله لاثار العلم بالله على الانبياء سترى ان العلم بالله هو اساس ذات الانبياء يعني مثلا لما ربنا يقول وذا النون اذ ذهب مغاضبا

128
00:38:19.550 --> 00:38:32.600
حلو كده؟ على اختلاف مغاضب ايه معناها؟ فيها فيها توسع مش مش هنزكره الان. خلاص كده؟ وبعدين هو دلوقتي في بطن الحوت. يعني في ظلمات ظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وضيق. تمام كده

129
00:38:33.100 --> 00:38:47.150
فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات وفي ظلمة الانسان لو فكر بالمعايير العادية لا مخرج منها. صح؟ لكنه ظن ان ربه لن يضيق عليه. فهذا الظن هو الذي جعله ينادي

130
00:38:47.150 --> 00:38:57.150
فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يعني ما انا فيه من الابتلاء هو بسببي سبحانك ان تعاقبني بغير ذنب. ولكن لن يخلصني منه الا انت

131
00:38:57.150 --> 00:39:17.300
فماذا قال الله؟ فاستجبنا له ونجيناه من الغم. لان الغم امر عظيم وكذلك ننجي المؤمنين. كل من كان في قلبه ما كان في قلب يونس عليه السلام سينجيه كما نجى يونس. يبقى انت تلاحظ يا شباب ان العلم بالله هو الذي يفتح باب الرجاء هو الذي يفتح باب الخوف والخشية. يبقى

132
00:39:17.300 --> 00:39:31.000
علم بالله من اعظم اسباب انشراح الصدر. كذلك التدبر في شرف ما تطلب. انك انت ممكن تقول يعني لسه هتعلم؟ اه ما انا بتعلم عشان انا بطلب امر شريف. ايه هو الامر ده؟ ان اكون من خير امة اخرجت للناس. فكل

133
00:39:31.000 --> 00:39:51.000
يتذكر الانسان شرف ما يطلب شرف ما يطلب هان عليه ما يبذل. وايضا عندنا حديث مثلا الذي يذكر ربه وكذلك كثرة ذكر الله وارشدت لكتابه اللي هو اه كتاب الدعوات من صحيح الامام البخاري. وقلنا ان ذكر الله ليس محصورا في تقول سبحان الله والحمد لله. لا ذكر الله يدخل فيه كل طاعة ذكر. تلاوة القرآن ذكر

134
00:39:51.000 --> 00:40:13.800
الكف عن المعصية ذكر. ذكر الله هو بكلمة الا تكون غافلا عن الله اتفضل الناس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ومعادن كمعادن الفضة والذهب؟ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. والارواح جنود مجندة. فما تعارف منها ائتلف

135
00:40:13.800 --> 00:40:26.350
وما تناكر منها اختلف. نعم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب

136
00:40:26.350 --> 00:40:46.350
فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. وكانت منها اجانب اجانب امسكت الماء فنفع الله بها الناس شربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين

137
00:40:46.350 --> 00:41:01.150
ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا. ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. نعم الناس معادن دي كلمة مفتاح عظيم جدا لتفهم لماذا شخص

138
00:41:01.400 --> 00:41:21.450
يسارع في الاثم والعدوان ولماذا شخص يعني انت لما تنظر مثلا في قصة الساحر والراهب الساحر هيموت خلاص هو مهتم بان يبقى هذا الشر بعده  يا رب ايه ده! يعني واحد اصلا هو اصلا عاش في الشر ويريد ان يبقى الشر

139
00:41:22.050 --> 00:41:42.250
وربنا يذكر من يسارع في الاثم والعدوان واكل السحت لازم تفهم ان الناس معادن. ما هو المعدن؟ المعدن هو اصل الشيء وهو مقام الشيء. جنات عدن جنات اقامة يعني بمعنى اصح ان في ناس الاليق بها ان تفعل هذا الشر. وناس قال قال اليق بهم ان يفعلوا هذا الخير

140
00:41:42.500 --> 00:42:02.200
يعني فمعادن لازم تفهم كلمة معدن ان في شخص هو معدنه هكذا تمام؟ فاذا كان معدنه يعني ربنا جعل الناس معادن كمعادن الذهب والفضة اصول في شخص قال ليق به يعني يعني زي ما اجيب لكم بمعنى بسيط كده السيستم بتاعه

141
00:42:02.300 --> 00:42:25.000
ان هو يفعل الشر ويسارع في الشر. ويحب الشر لما ورقة ابن نوفل قال للنبي صلى الله عليه وسلم ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك. قال اومخرجيهم قال لم يأت احد قط مثل ما جئت الا الا عودي. ليه؟ لان هناك فساد ومفسدون يعيشون على هذا الفساد. هو معدنهم يحبون

142
00:42:25.000 --> 00:42:46.100
الفساد ويبثون هذا الفساد وهو يليق بهم النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ يقول الناس معادن كمعادن الذهب والفضة معدن. يعني هو اصل الشيء ومستقره ومجمعه. تمام بعد ذلك ذكر احنا مش هنقف على كلمة الارواح جنود مجندة. نقف على كلمة معدن هنا. المعدن هذا

143
00:42:46.500 --> 00:43:03.050
جاء بيانه في الحديث الذي بعده ان الهدى الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم المفروض ان هو جاء ليطهر الناس. لأ ده هو يزيد بعض الناس كفرا. لماذا؟ لان معدنه فاسد. فهمنا كده

144
00:43:03.050 --> 00:43:18.250
لذلك ربنا يقول قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. هو نفسه. تمام كده قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى القرآن. خلاص واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم

145
00:43:18.250 --> 00:43:39.000
يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض سابتهم عادي؟ لا ده ده هتزيده مرض فهمت كده؟ يبقى لازم تفهم ان المعدن الفاسد كلما عرض عليه الخير لم يقبله فازداد فسادا. واذا عرضت عليه فتنة قبلها وازداد فسادا. انما بقى معدن الخير

146
00:43:39.000 --> 00:44:01.650
هو الذي اذا فتح له باب خير اقتنصه. وهو ده معنى خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. لذلك تجد الصحابة الذين كان لهم منزلة في الجاهلية لما تعلموا في الاسلام سراهم منزلة عظيمة جدا. ابو بكر وعمر وغيرهم. وعبدالرحمن بن عوف وغيرهم. وعثمان قبله. فيبقى انت لازم تفهم الفكرة دي يا شباب. يبقى انت بقى

147
00:44:01.650 --> 00:44:18.550
اعتبر نفسك في هذا اذا رأيت نفسك كلما ازدت علما طلبت العلم العمل بهذا العلم وتجد اثر العلم عليك تعرف ان معدنك فيه خير وده كشاف يا شباب. يعني هذا الحديث بالضبط هو اختبار

148
00:44:18.850 --> 00:44:41.100
ازاي تصور شخص مثلا عرف انه غلط في حق اخيه. وتيقن ان هو ظلمه تيقن ما فيش كلام متأكد جميل كده فهو جالس الشيطان الشيطان يغذي فيه اخوان يمدونهم في الغي. بيخليك تكمل يطيلون لك الحبل. يقول لك لا ازاي تعتذر ازاي؟ فبعد كده تذكرت حديث من كان لاخيه عنده مظلمة فليتحلل

149
00:44:41.100 --> 00:44:58.050
منه اليوم. ده علم صح اذا كان معدنك طيبا لا يمكن ان تقوم قبل ان تستحل من هذا الرجل ان تتحلل منه. ليه؟ لان المعدن الطيب يا شباب هو ده معناه. معنى المعدن الطيب ان هو يقبل هذا الهدى ويتأثر

150
00:44:58.050 --> 00:45:08.050
به وينتفع. فلذلك قال خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا ايه؟ فقهوه. تمام؟ طبعا عندنا الحديث الاخر تكلمنا عنه كثيرا اللي هو مثل ما بعثني الله به. هذا يبين ايضا ان الاعتبار

151
00:45:08.050 --> 00:45:22.000
ليس بصدق الوحي او بما فيه من الهدى والبينات ولكن بالقلب الذي يتقبله وينتفع به ويظهر عليه اثاره. اتفضل. منزلة المؤمن القوي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

152
00:45:22.050 --> 00:45:38.700
المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير. احرص على ما ينفعك بالله ولا تعجز. وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى

153
00:45:38.900 --> 00:45:58.900
عن عائشة رضي الله عنها الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له اجر وفي رواية والذي يقرأ وهو يشتد عليه له اجران. نعم ما فائدة هذا المعطى يا شباب؟ فائدة هذا المعطى؟ ان تعلم ان الناس عند الله درجات

154
00:45:59.400 --> 00:46:19.400
لا يستوي عند الله من له مطالب عليا يصبر على البذل لها ويصبر على العمل بها وشخص اخر يعيش في الدنيا بلا هدف او بلا غاية حتى لو كان مؤمنا. لازم تفهم هذا. فيه درجات عند الله. مثلا المؤمن القوي قوي قوي في ايمانه في عمله في مطالبه في صبره

155
00:46:19.400 --> 00:46:31.600
في عزمه عند عند السراء عند الضراء في المواقف في خدمة الناس. فالناس ليسوا عند الله سواء هم درجات عند الله. لذلك ربنا يقول لا يستوي منكم من من قبل الفتح وقاتل

156
00:46:32.400 --> 00:46:48.450
لا يمكن ابدا ان يستوي شخص في بداية الاسلام قبل ان يكون الاسلام عزيزا. وكان العدد قليلا وكان المؤمنون مستضعفين وكان الكفار في علو وكان في فتن وهجرة وجهاد لا يستوي ابدا مع شخص امن بعد ثلاثة وعشرين عاما

157
00:46:48.750 --> 00:47:02.700
من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك لما كان على باب عمر آآ سهيل بن عمرو وآآ ابو سفيان ومعهم الحارث ابن هشام. وعمر رضي الله عنه يرسل بوابه ليدخل السابقين الاولين من

158
00:47:02.700 --> 00:47:22.600
من المهاجرين والانصار ويؤخر هؤلاء. مع انهم من الصحابة لكن عمر كان يقدر المنزلة فحزن يعني آآ ابو سفيان وغضب. فقال له سهيل كلمة جامعة تجعل الانسان يعرف كيف يحزن او على ماذا يحزن قال ان كنتم غضبة فاغضبوا على انفسكم

159
00:47:22.850 --> 00:47:42.850
دعيتم الى الاسلام ودعوا فاستجابوا وتأخرتم ولئن حسدتموهم على باب عمر هذا لما اعده الله لهم يوم القيامة ثم تلا قول الله وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. يبقى السبق والعزم والمبادرة والتميز في الاسلام لا

160
00:47:42.850 --> 00:47:52.850
ان يستوي مع انسان عايش عادي براحته بيصلي الخمس صلوات وحايش بيقضي وقته براحته. شايف ان الوقت عبء عليه ويتخلص منه وليس فرصة تغتنم. فمش في دماغه. قاعد مسلا في السفر

161
00:47:52.850 --> 00:48:05.750
شايف غيره بيقرأ قرآن بيستغل كل ثانية كل دقيقة بيركز في حياته. يقول لك اصل لو احنا عملنا كده هنتضايق ولو عملنا برنامج في النجاح او الفلاح حياتنا هتبقى كئيبة. مين اللي قال كده

162
00:48:05.950 --> 00:48:25.950
بالعكس اسعاد النفس ليس في اتباع هواها. وانما في حملها على ما ينفعها وان كانت تكرهه. وكفها عما يضرها وان كانت تحبه. هو ده الفلاح. قم انت سايب نفسك كده مطر العملية خالص معك. براحتك بتتفرج على افلام ومسلسلات وتحليلات الكورة. وتقرأ المنشورات وفاكر كده انك انت بتسعد نفسك؟ ابدا. والنفس راغبة اذا رغبتها فاذا

163
00:48:25.950 --> 00:48:38.200
الى قليل تقنعه النفس ما تشبعش من الهوا ما انت لازم تفهم هزه الفكرة ان الانسان لابد ان يعلم ان الناس عند الله منازل. فيه ناس واحد عايش عادي بيصلي الخمس صلوات مش في دماغه بقية الحياة

164
00:48:38.300 --> 00:48:54.700
في واحد يسابق في الخيرات ليه؟ لانه عارف ان هو الان في حلبة سباق وفي فرصة لن تتكرر. افهم الفكرة دي الوقت الذي يذهب منك لا يرجع اليك مرة ثانية. فانت الان في الايه؟ انا جعلنا مع الارض زينة لها. يبقى الايه؟ الامتحان

165
00:48:54.700 --> 00:49:14.000
كده اهو. خلاص كده؟ فيه مدة هتتسحب منك ورقة الامتحان. فانت بتسابق وشف كلمة تسابق. شف كلمة سابقوا. سارعوا استبقوا. صح يعني شف الكلمات في المقابل امشوا في في مناكبها وكلوا من رزقه. ربنا يعلمك ما الذي يسعى اليه. يبقى انت الفكرة دي فكرتها يا شباب منازل الناس عند الله

166
00:49:14.000 --> 00:49:29.000
السبق بالقوة بالعمل. شف اليد العليا خير من اليد السفلى لذلك سيأتي معنا حديث الاخ اللي هو كان بيكتب بيعمل لي الباور بوينت او بيعمل لي الشكل ده. لان طبعا انت لو شفت الكتابة اللي انا كاتبها يعني هتلاقوها منعكشة كده. فهو حاول يعني يعمل لها اخراج

167
00:49:29.000 --> 00:49:44.750
فانا كاتب له العناوين فجه عنوان قال لي مش فاهم العنوان ايه علاقته ايه بالحديث تمام؟ فانا هحرق لكم الحتة دي مع اني كنت هسألكم عليها يعني العنوان بيقول التأهل لما تطلب. وجبت فيه حديث ابي مسعود البدري قال لما نزلت اية الصدقة

168
00:49:45.600 --> 00:50:06.650
آآ كان يذهب احدنا فيحامل. تمام؟ آآ قال المنافقون يعني ما كان الله اغنى عن صدقتكم الحديس. مش عايز اطول فيه فكرة الحديد هي فكرة عظيمة جدا ان لما الحديث نزل كان عدد من الصحابة فاقد للادوات التي تجعله من المنفقين. اللي هو المتصدقين. فالمفروض

169
00:50:06.650 --> 00:50:25.300
ان هو اصلا يتصدق عليه. صح كده؟ لكنه يأبى الا ان يكون للزكاة فاعلا. يأبى الا ان تكون يده هي العليا. ليه يا شباب؟ لان هؤلاء يطلبون امور انفس شريفة. النفس الشريفة دي تشبه السمكة. ازا طلعت من طلب الشرف لا يمكن ان تهنأ ابدا. لذلك كان لي واحد صديقي

170
00:50:25.400 --> 00:50:35.400
يطلب معالي الامور ويصبر وعنده جلد. فجت له فترة كده قال لك اما ايه استعبط شوية واعيش في الحياة واطري الدنيا وانا اقعد اوجع قلبي ليه؟ قلت له اوعى تفكر

171
00:50:35.400 --> 00:50:48.950
ودي كانت كلمة فريقة معه بحمد الله. قلت له اوعى تفكر ان انت لما تركت هذا الطريق الذي كنت تصبر عليه وتتعب فيه ستسعد. قلت له انت انسان شريف الناس النضيفة اللي زيك لا يمكن تفرح بهذا الوضع

172
00:50:49.450 --> 00:51:05.700
لذلك سيأتي معنا اخر حديث ختمت لكم به الحديث العظيم. حديث كعب رضي الله عنه لما لما رجع لما رجع لما هو قعد يماطل وياخر رضي الله عنه ويتأخر ويقول انا هروح هروح وفاته الغزو. فلما رجع المدينة تمام

173
00:51:05.700 --> 00:51:27.900
بص في وجوه الناس اللي حواليه لقى حاجتين شخصين. اما واحد معذور خلاص كده او واحد منافق ساعتها عظم همه. ليه؟ مش مكانه الانسانة الشريفة شباب مش ممكن ابدا يهنأ وهو مضيع الدنيا. مش ممكن. يلاقي نفسه مش مبسوط. حتى لو جابوا له كل الملذات. ليه؟ لان نفسه

174
00:51:27.900 --> 00:51:47.200
وانا اقول من لطف الله بعبده المؤمن ان تضيق نفسه اذا كان مقصرا. ده كده ربنا بيرحمه عشان ما ياخدش على الوضع ده شف اليد العليا خير من اليد السفلى. فبعدها الماهر بالقرآن. هو الماهر بالقرآن ده اتولد ماهر بالقرآن ولا تعب حتى صار ماهرا بالقرآن؟ يقرأه بطلاقة

175
00:51:47.200 --> 00:52:04.900
هو يعرف الاية فيما نزلت وعلى من انزلت ولماذا وما هي الرسالة من وراء الاية فاهم كده؟ يبقى هذه المهارة حصلها بجد وتعب. يبقى الغرض من هذه الاحاديث المتنوعة يا شباب ان تعلم ان الله يحب منك ان تطلب المعالي وان تصبر على انجازها. وان تكون ذا منزلة عليا

176
00:52:04.950 --> 00:52:15.150
اول ما تسمع بالخير اول ما نزلت اية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. ابو طلحة على طول هو طبعا عارف انه هيعملها بس بيفكر يا ترى اي المال احب

177
00:52:15.400 --> 00:52:32.050
يبقى الانسان فيه نفس كده شباب شريفة. هي طبيعي عارف اقول لك ازاي. كنا زمان بناخد في المدرسة حصة زراعة يقول لك ان اللي هو الزرع بيطلع ناحية الضوء. فتعمل تجيب علبة علبة سمنة مسلا علبة كده وتفتح فيها فتحة الناحية دي فتلاقي

178
00:52:32.050 --> 00:52:54.850
طلعت كده صح انا بشبه الانسان اللي نفسه شريفة بالموضوع ده. اول ما يلاقي خير تلقائيا يفكر كيف يعمله هو مش مش لزلك لما حصل الحرب على غزة تمام بعض الناس بدأ يبعت لبعض المشايخ او المشاهير ويقول لهم تعاطفوا معهم. قلت هذه امور لا تأتي بالتكلف

179
00:52:55.150 --> 00:53:12.700
اذا لم يجد الانسان في نفسه انفعالا لاخوانه واهتماما بهم فلا خير فيه. اصلا دي ما بتجيش بالتكلف. فزي ما بقول لك امور المعالي دي انت شيء تجده في نفسك اصلا. اول ما تسمع اقول لك اول ما تسمع باب خير بتلاقي نفسك توجهت له تلقائيا. هي دي بقى الانفس الشريفة يا شباب

180
00:53:13.050 --> 00:53:34.900
اتفضل الحث على النشاط واسبابه والاقبال على العمل بجد عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه قالت كان ينام اوله ويقوم اخره. فيصلي ثم يرجع الى فراشه. فاذا اذن المؤذن وثب. فان كان به حاجة اغتسل والا توضأ وخرج

181
00:53:34.900 --> 00:53:45.650
نعم خلص نعلق على الاحاديث سريعا لان طبعا احنا مش هنقدر نتوسع في في الاحاديث يا شباب. ان كنت احب ذلك لان احنا عندنا يوم واحد فقط. تمام؟ فنحاول نعلق عليها باهم ما ما فيها

182
00:53:46.600 --> 00:54:01.650
هذا يبين هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. شف يقوم للعمل وثب. شف كل كلمة واحدة وثب الاقبال والسرعة لا يتثاقل. ليه؟ لانه يقوم الى شيء يعرف انه يحيا به

183
00:54:01.800 --> 00:54:19.100
شوفوا يا شباب فرق بين واحد يعبد الله عشان ربنا عاوز كده يريده الله تبارك وتعالى يريد ذلك. تمام وبين شخص يرى ان حياته في هذه الطاعة. لذلك ربنا قال استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما ايه؟ يحييكم. فمن رأى ان طاعة الله

184
00:54:19.100 --> 00:54:34.400
مش معقول يقعد يتلكأ ويتأخر. وثب. شف كلمة وثب ده يدل على ماذا؟ ده يدل على ان اذا دخل وقت العمل تبادر اليه. لا تقم فقيل لذلك قال عن المنافقين ايه؟ قال لا يأتون الصلاة الا وهم ايه؟ كسالى

185
00:54:34.900 --> 00:54:51.600
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نائم ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك يضرب كل عقدة عليك ليل طويل. فارقد

186
00:54:51.700 --> 00:55:11.650
ان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. فان توضأ انحلت عقدة فان صلى انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس الا اصبح خبيث النفس كسلان. الله! شوف الحديث العظيم ده اول شيء النبي صلى الله عليه وسلم يعلمك من عدوك وماذا يريد بك عدوك

187
00:55:12.050 --> 00:55:27.100
ربنا قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. فيه اية في سورة الكهف الاية دي لو تفكرت فيها فيها معنى جليل جدا. لان كتير من الناس بيجيب مؤخرة الاية يعني بيجيب اخرها ما بيجيبش المقدمة. الا ان الله سبحانه وتعالى قال

188
00:55:27.100 --> 00:55:47.100
افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا. اصلا الاية لن يظهر معناها الا باولها. الله سبحانه وتعالى قال واذ قلنا يا ملائكة اسجدوا لادم سجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. فربنا يبين انه فعل بهذا بابليس كلما فعل من الخزي

189
00:55:47.100 --> 00:56:05.500
لان ابليس عصى امره في ان يسجد لادم. بقى بعد ده تتخذه هو ولي من دون الله يعني بعد ما بعد هذا الفعل تقوم انت تاخد الشيطان ولي وهو اصلا لكم عدو. فاهم؟ فهنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول يعقد الشيطان على قافية رأس احد

190
00:56:05.500 --> 00:56:20.500
اذا هو نام ثلاث عقد. ده يدل على جزء من عداوة الشيطان. لاحظ الشيطان هنا هل فعل بك امر محرما؟ يعني انت لما نمت كده انت ارتكبت محرم اه لكنه يريد ان يقعدك عن معالي الامور

191
00:56:20.650 --> 00:56:30.650
ودي لقطة احيانا انت ما بتاخدش بالك منها. يعني انت تقول ايه؟ طب والله ايه المشكلة انا ما قمتش الليل النهاردة؟ عادي. ما زاكرتش. ما قرأتش الورد. هو انا عملت حاجة حرام؟ لا

192
00:56:30.650 --> 00:56:52.050
لازم تفهم ان الشيطان عدو مضل مبين. التلات كلمات اللي قالهم موسى عليه السلام دي كلمات لها موضعها. كيف يا شباب؟ هو سيدنا موسى بيفصل بين الاتنين فزق الراجل ده وكزاه موسى فقضى عليه. فعايز يقول ان انا ما كنتش قاصد بالضربة دي ان انا اموته. بس الشيطان عدو مضل مبين هو اللي يعني كانه ازني الى هذا

193
00:56:52.050 --> 00:57:12.700
ما معنى عدو مضل مبين؟ يعني معناه انه لا يستسلم ومعناه انه يريد ان يظفر منك باي شيء. طب هنا الشيطان ما خلكش تزني ولا تسرق ولا تكذب صح بس خلاك ايه تنام. يبقى لازم تفهم ان من ابواب الشيطان ومداخله ان تقعد عن معالي الامور وان كانت مستحبة

194
00:57:12.700 --> 00:57:28.800
مش بس يخليك تعمل حرام ولا انك تقعد عن الايه؟ الواجب. لا. هو لا يريد منك ان تسابق. لا يريد منك ان تقوم ان تنهض. هو يفرح بانك كسلان او ملهي فهو يصدك عن الخير ويؤزك على الباطل. يبقى دي دي فكرة مهمة في الحديث

195
00:57:29.150 --> 00:57:47.700
اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل. خليك نايم. النوم جميل. تمام؟ وممكن يحكي لك حدوتة كمان. خلاص؟ فارقد ارقد يبقى كده هو الشيطان عمل حيل. هل النبي صلى الله عليه وسلم شخص لك الداء وتركك ولا ذكر لك الدواء؟ ذكر لك الدواء. ده مفتاح الفلاح

196
00:57:47.700 --> 00:58:07.700
قال فان استيقظ فذكر الله. ده يدل انه ممكن يستيقظ ويرجع ينام تاني. مش ده بيحصل؟ فاهم؟ زي في واحد يقول لي انا بزبط المنبه خمس منبهات كده بيقوم يقفل المنبه وبعدين عمله بعد نص ساعة. قلت له طب ليه؟ طب ما تخليه بعد العشر ساعات اللي انت هتنامهم او العشرين ساعة اللي هتنامهم. انت ليه لوجع القلب ده؟ يعني هو عايز يدي نفسه اقناع

197
00:58:07.700 --> 00:58:17.700
ان ايه؟ ان هو بيجاهد يعني. فاهم؟ فمش كل واحد بيستيقظ بيقوم نشيط. افهم الفكرة دي. قال فان استيقظ فذكر الله. وذكر الله مش معناها يا شباب ان هو قال سبحان الله والحمد

198
00:58:17.700 --> 00:58:32.200
مجرد ان يتذكر الله الا يكون غافلا. ده معنى ذكر الله تمام؟ طيب فاذا استيقظ فذكر الله طبعا من اعظم ذلك ان هو يذكر الله بلسانه. انحلت عقدة. يبقى انت كده ايه؟ اعطاك الدواء

199
00:58:32.300 --> 00:58:52.300
طيب فان توضأ انحلت عقدة. يبقى ده يدل على ماذا؟ ان في امور تقويك على ان تخرج من كيد الشيطان. النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها لك والتالتة فاذا آآ فاذا صلى انحلت عقدة. يبقى كده خلاص. طب طالما انحلت عنك عقد الشيطان وانت بدأت. ايه اللي هيحصل بقى؟ شف الكلمتين الجمال دول

200
00:58:53.100 --> 00:59:07.850
فاصبح نشيطا طيب النفس. حصل له حاجتين حصل له حاجتين هم انشراح الصدر اللي هو طيب النفس ونشيطا. خلاص ده عاوز ايه تاني؟ ازا انسان يا شباب اصبح نشيطا طيب النفس فما الذي يعيقه عن مطالبه

201
00:59:07.850 --> 00:59:25.550
فشوف شوف هدي النبي صلى الله عليه وسلم يعلمك انك وانت بتطلب اي شيء لابد ان تستهدي الله تبارك وتعالى. اتفضل قلة الكفاءات العاملة الجادة. عن ابن عمر رضي الله عنهما عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الناس كالابل المئة لا تكاد

202
00:59:25.550 --> 00:59:45.550
فيها راحلة. نعم. قلة الكفاءات فيها فكرة مهمة جدا ان الله مع ان الله تبارك وتعالى كثيرا ما يدعو الى المسابقة والمسارعة والتنافس تمام كده؟ لكن الله بين ان المتنافسين في الخير قليل. دايما تجد وقليل ما هم وقليل من عبادي الشكور. آآ وكم من فئة

203
00:59:45.550 --> 01:00:00.300
غلبت فئة كثيرة. الفكرة دي دقيقة جدا. الفكرة دي كيف تستفيد انت بها في هذا الباب نستفيد بها ان تعلم ان هذا القليل هم خير الناس عند الله وليست العبرة بالعدد

204
01:00:00.350 --> 01:00:10.350
فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الناس كابل مائة. واحد عنده مائة ابل مئة من الابل. بس لما ييجي يسافر مش ما فيش جمل واحد يعتمد عليه. ليس فيها راحلة اللي هي

205
01:00:10.350 --> 01:00:19.800
يبقى عدد على الفاضي. واحد يقول لك انا خاتم القرآن مية مية. تيجي تقول له طب سمع لي سورة آآ الفاتحة يقول لك اما اراجع فاهم كده؟ طب ما انت حافظ ازاي

206
01:00:19.900 --> 01:00:29.500
يعني آآ يعني انت المفروض اصلا اي اية بتفكر فيها يعني انت لو انت وانت بتصلي فكرت في اية يبقى انت مش حافزها الحفز ده معناه ان الاية تجري على لسانك

207
01:00:29.600 --> 01:00:42.250
تمام؟ فده معناه ده رحلة عمر رحلة عمر. فالفكرة يا شباب مش بالعدد. ادخل مسلا على البروفايل بتاع شخص من الشباب الاقيه يقول لك ايه وانا طالب في برنامج كزا وكزا وكزا يكتب لك سي في طويل

208
01:00:42.250 --> 01:00:52.250
فانا اسأله واقول له عملت ايه في البرنامج؟ يقول لأ ده انا حضرت فيه يومين وطلعت. والبرنامج ده اللي انا سجلت فيه بس ما كملتش. طب والبرنامج ده وهكزا. طب انت فرحان بالعدد. فاهم؟ الهاكم التكافل

209
01:00:52.250 --> 01:01:06.000
انسان احيانا يعني يلهيه التكاثر في الطاعة تمام كده؟ وجاي كاتب لك جدول يقول لك البرنامج بتاعي مشحون طول اليوم. ايوة مشحون بس انت ما عملتوش. يبقى ايه فايدة انك كاتب لي برنامج وانت ما عملتوش استفدت انا ايه؟ فاهم كده

210
01:01:06.000 --> 01:01:16.000
فزي عندنا مسل في مصر بيكتبوه على التوكتوك. عارف التوكتوك؟ بيقول له ازا كان الغلاوة هي هي بس المحبة مدارية. استفدت انا ايه؟ يعني يقول لك يفضل يديك على قفاك

211
01:01:16.000 --> 01:01:26.000
عليك ويسرقك ويقول لك بس على فكرة انا بحبك اوي. فاهم؟ ايه علامة الحب ده يا حاج ما انت لازم يعني لازم تاخد وتدي بشكل ودي. تعرفني يعني انت ايه علامة الحب ده ؟ صح ولا لأ ؟

212
01:01:26.000 --> 01:01:43.850
فهي دي الفكرة الهاكم التكاثر. دي فكرة دقيقة يا شباب. الاعتبار مش بالكثرة فاهم؟ كان في احد المشايخ مرة قال كلمة جارحة جدا لبعض الطلاب وانا اشعر بصدقه فيها يعني. قال لهم انتم في طلاب بقى لهم عشر سنوات قدامي بالالاف

213
01:01:44.050 --> 01:01:54.050
بس ما فيش واحد فيهم اعتمد عليه في انه يدي درس او يعمل كذا. الفكرة دي دقيقة يا شباب. الاعتبار بالشخص المعتمد عليه. اللي هو شخص كده بتلقيه في الشيء وتسيبه

214
01:01:54.050 --> 01:02:04.900
خلاص انت ايه انت عارف ان ده هيقوم بالمهمة دي فاهمين؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال مين في يعني قال لزيد ابن ثابت عايزك تتعلم لغة يهود ازن زيد ابن ثابت ازن

215
01:02:05.100 --> 01:02:17.350
قال فحذقتها في في خمسة عشر يوما يومين كانه بيتكلم زيه منهم. في شخص كده تلقي له الشيء وتنتهي بالك مستريح. دي الفكرة يا شباب. قلة الكفاءات دي ينبغي ان تبعث في المؤمن

216
01:02:17.800 --> 01:02:30.400
تبعث في المؤمن هذا الوقود اذا كان الله يحب هؤلاء ويثني عليهم فكيف لا اكون انا منهم؟ فاهم؟ نسأل الله ان نكون ممن يحبهم الله ويرضى عنهم. اتفضل. نعمة المقومات

217
01:02:30.400 --> 01:02:49.650
للفلاح واسبابه  اناديب حاكم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يلقين الله احدكم يوم القيامة وليس بينه وبينه وليس بين وبينه ترجمان. ترجمان. وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له

218
01:02:49.700 --> 01:03:04.700
ليقولن له الم ابعث اليك رسولا فيبلغك؟ فيقول بلى. فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك يقول بلى فينظر عن يمينه فلا يرى الا جهنم وينظر عن يساره فلا يرى الا جهنم

219
01:03:04.750 --> 01:03:19.300
قال عدي ابن حاتم رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشقة بشقة تمرة فمن لم يجد شقة فمن لم يجد شقة تمرة فبكلمة طيبة

220
01:03:19.550 --> 01:03:37.100
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة؟ ليست في سحابة؟ قالوا لا. قال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة

221
01:03:37.100 --> 01:04:01.050
قالوا لا. قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم الا كما تضارون في رؤية احدهما قال فليلقى العبد  يلقى العبد فيقول  الفل. اه يعني فلان يعني ايفون الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل

222
01:04:01.200 --> 01:04:18.400
وادرك وادرك ترأس وتربع يقول بلى. قال فيقول ترأس وتربح. يعني انت صرت رئيسا وتربع يختلف في معناها. انك انت تأخذ ربع الغنيمة. كان هذا في الجاهلية. او معناها انك وفرت لك سبل الراحة لان في رواية ترتع

223
01:04:18.450 --> 01:04:40.650
جعلت لك خادما واعطيتك نعما يقول افظننت انك ملاقي يقول لا فيقول فاني انساك كما نسيتني. ثم يلقى الثاني فيقول ايفل الم اكرمك واسودك وازوجك اسخر لك الخيل والابل واذرك ترأس وتربع؟ فيقول بلى اي رب

224
01:04:40.700 --> 01:05:00.700
فيقول افظننت انك ملاقي؟ فيقول لا. فيقول فاني انساك كما نسيتني. ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا ربي امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع. فيقول

225
01:05:00.700 --> 01:05:20.700
ها هنا اذا قال ثم يقال له الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي؟ فيختم على فيختم على فيه ويقال لفخذه ولحمه وعظامه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك

226
01:05:20.700 --> 01:05:38.850
ليعذر من وذلك ليعذر من نفسه. وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه  وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. نعم

227
01:05:39.200 --> 01:05:56.750
الصحة الصحة والفراغ. نعم هذه الفكرة شباب فكرة عظيمة جدا ينبغي الا تغيب عنك. وهي ان الله يحاسبك على نعمة توفر مقومات اسباب الفلاح بمعنى ان الله قال ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات. يعني

228
01:05:56.800 --> 01:06:15.750
احيانا الانسان يا شباب في اسباب بتعيقك عن العمل والفلاح والجد والنشاط. انك انت موقوف ومسؤول وليس بينك وبين الله ترجمان وسيسألك لم افعل كذا الم افعل كذا الم افعل كذا ده يلهب فيك فكرة الايه انك تشعر بقيمة الوقت

229
01:06:15.950 --> 01:06:29.250
يعني واحد يقول ايه هو انا ايه اللي يخليني اقعد استغل كل ثانية في في عمري؟ لان الوقت مال. الوقت اعظم من المال النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. مغبون يعني خاسر

230
01:06:30.000 --> 01:06:51.700
يعني يشتري او يبيع سلعة غالية بثمن زهيد فالانسان الذي يفرط في وقته وقوته خد بالك ان التفريط نوعين. اما ان هو يستعملها في الحرام او انه يعطلها ما انت لما واحد واحد اشترى حزاء اعزكم الله. حلو؟ اقلعي الحزاء شكله جميل فحطه تحت باطه ومشي فدخل في رجليه مسمار. فمسك

231
01:06:51.700 --> 01:07:11.700
الجزمة قال لها شفتك المسمار هيدخل فيك. فاهم؟ مم. فبيحافز على المسمار. هو انت الجزمة فايدتها ايه انك تلبسها والبدلة تلبسها؟ واحد شاري بدلة حلوة يعني حتى البسها الفرح يا اخي! لأ ده سايبها كده حاططها في الدولاب! هي البدلة جاية عشان تتحط في الدولاب! نفس الشيء! ربنا لم يعطك هذه المواهب الا لتفعلها في الخير. لذلك قال

232
01:07:11.700 --> 01:07:25.250
قال ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات. لذلك سليمان عليه السلام اول ما رأى عرش بلقيس قال كم كلمة؟ ركز كده في التلات جمل دول هذا من فضل ربي. ده مش بقوتي

233
01:07:25.350 --> 01:07:42.550
خلاص؟ بس التانية بقى ايه؟ ليبلوني. اأشكر ام اكفر. وبعدين؟ ومن شكر فانما يشكر لنفسه الى اخر الايات. يبقى ملاحظة النعم التي اعطاك الله اياها ومحاولة شكر هذه النعم ده مفتاح الفلاح

234
01:07:42.600 --> 01:07:55.000
ايه فايدة المفتاح ده بقى يا شباب وعشان تركز بقى ان هذا المفتاح يجعلك لا تستكثر ما تبذل افهم الفكرة دي لانك ممكن تقول ايه ؟ الله! ده انا راجل ده انا اتصدقت بالف ليرة. تمام؟

235
01:07:55.100 --> 01:08:05.700
يعني ايام ما كانت الليرة يعني عندها آآ مروءة يعني. فاهم؟ يعني لما كان فيها يعني الجنيه برضه المصري خلاص شالوه كانوا جايبين صورة نعش. والجنيه راكب على النعش. فاهم

236
01:08:06.450 --> 01:08:17.500
يعني خلاص بقى بيودع ويجي واحد يقول لك انا تصدقت بالف ليرة اه بس انت عندك كم؟ دي مهمة جدا ان دايما الانسان يا شباب لما ينظر الى قدر النعم

237
01:08:17.600 --> 01:08:31.650
بيحصل له اكتر من شيء. اول شيء بيبعث فيه الشكر والتانية لا يستكثر ما فعل من الخير. والتالتة بقى ودي تركز فيها اكتر. سيستغفر الله كثيرا. ولا يسعه الا ان يقول اللهم اني ظلمت ظلما

238
01:08:31.650 --> 01:08:47.800
نفسي ظلما كثيرا. لما كنت بشرح مع الشباب كتب ابن تيمية رحمه الله. وجه عندنا حديث ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابا بكر قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وفي رواية كبيرا. فالشاب بيسأل شاب كده بسيط يعني بيسأل سؤال شف

239
01:08:47.800 --> 01:09:05.100
شوف كيف فكر. قال يا شيخ طب لما ابو بكر كان بيقول كده كان مقتنع فعلا ان هو ظلم نفسه ظلما كثيرا الشاب مش متخيل ان ممكن واحد زي ابو بكر يقول انا ظلمت نفسي ظلما كثيرا وهو يرى نفسه كذلك. قلت له طبعا. لماذا؟ لان ابا بكر يعلم عن الله

240
01:09:05.100 --> 01:09:19.050
ويعلم عن شرع الله ويعلم عن نعم الله عليه ما يسعه ما لا يسعه الا ان يقول ظلمت نفسي ظلما كثيرا. فهمنا يا شباب؟ يبقى الانسان لما يعرف قدر النعم هنا لن يستكثر الخير

241
01:09:19.300 --> 01:09:36.800
الامر التاني سيبذل الخير والامر الثالث سيستغفر من التقصير. فهمنا؟ اتفضل. استهداء الله استهداء الله تبارك وتعالى وعلى الله  قال الله تعالى في الحديث يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم

242
01:09:36.950 --> 01:09:54.900
عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا فيديو مش عارف من كم يوم كده واحد سألوه سؤال وبعدين ادى له قال له مش عارف دي كم؟ خمسين الف ليرة او حاجة. الليرة سورية يعني. لقيت فلوس كتيرة اوي فسألت يعني حد قال لي مش عارف بكم؟ بتساوي كم يعني

243
01:09:55.000 --> 01:10:02.750
يعني طلع حاجة مش آآ يعني قل له خمسين الف فانا اتخضيت قلت خمسين الف ايدي. فالتاني بقى فهمني قال لي لأ ده الخمسين الف مش عارف يساوي كم يعني

244
01:10:03.000 --> 01:10:17.750
صح فاهم؟ الله المستعان. زي ما كنا نضحك على العيال الصغيرة زمان نقول له كيلو الحديد اتقل ولا كيلو القش؟ تقول طبعا كيلو الحديد ايه؟ زي ما بيحكوا حكاية عن ولد

245
01:10:17.800 --> 01:10:31.900
ولد صغير آآ الحلاق عنده زباين كويس فالحلاق يعني عامل نفسه ظريف بقى وخفيف وراجل يعني فتك جاب الواد ده كل شوية يجيب الواد الصغير ده يقول له تعال يا حمادة

246
01:10:32.450 --> 01:10:47.750
المية جنيه اكتر ولا العشرين جنيه؟ الواد بيقول له طبعا العشرين جنيه يعني هو يحط له في ايده مية وعشرين بيقول له المية اكبر ولا العشرين فالواد يقول له طبعا العشرين فياخدها ويمشي

247
01:10:47.950 --> 01:11:04.150
الراجل بدأ يتمسخر على الولد ده. وكل ما يكون عنده واحد بيحلق يقول له انا هجيب لك واد نتريق عليه الواد الراجل اللي حلق قابل الواد وهو عند الدكان الواد بقى جايب حاجة ساقعة وبتاع وبسكوت وقاعد مزبط نفسه بالعشرين جنيه

248
01:11:04.900 --> 01:11:17.150
قال له يا ابني يا حبيبي يا حمادة تعال هو انت ما تعرفش ان العشرين اقل من المية والمية اكتر؟ قال له اعرف. بس لو عملت كده اللعبة هتخلص. انا كل يوم. انا كل يوم مزبط نفسي

249
01:11:17.150 --> 01:11:37.150
بتغدى في البيت واجي احبس عند الراجل ده. فهمت كده؟ بتغدى في البيت وباجي بيسألني العشرين وبتاع بجيب العشرين بجيب ازازات حاجة ساقعة بجيب بها جيلاتي بجيب فهمت كده؟ انما لو قلت له اللعبة هتخلص فاهم؟ فالتاني عامل نفسه فيتك وايه اصلا بياخد فلوس الحلاق لا مؤاخزة ياد يا فرز. فاهم؟ ماشي

250
01:11:37.150 --> 01:11:51.150
وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها السورة من القرآن اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول

251
01:11:51.250 --> 01:12:04.850
اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي

252
01:12:04.850 --> 01:12:20.450
عاقبة امري او قال في عاجل امري واجله. عاقبتي وعاقبة امري قال في عاجل امري واجله فاقدره لي. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال في عادل

253
01:12:20.450 --> 01:12:37.350
واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم اهدني

254
01:12:37.400 --> 01:12:57.550
واذكر بالهدى هدايتك الطريق والسداد سداد السهم في رواية قل اللهم اني اسألك الهدى والسداد وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في استفتاح الصلاة واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها

255
01:12:57.550 --> 01:13:17.150
الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك. والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. نعم في هذا الامر يا شباب الذي آآ ذكرت له عنوان استهداء آآ استهداء الله تبارك وتعالى. الاستهداء هو طلب الهدى

256
01:13:17.800 --> 01:13:36.800
المؤمن فقير الى الله في كل شيء. ما هو اعظم ما تفتقر اليه الى الله فيه؟ هو الذي امرك الله ان تسأله كل صلاة اهدني الصراط المستقيم يبقى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. في ماذا؟ في الطعام في الرزق في في الرزق في كل شيء

257
01:13:37.000 --> 01:13:51.400
بس اعظم ما تفتقر فيه الى الله الهدى طب الهدى ما معنى؟ حينما تقول اهدني الصراط المستقيم فيها ثلاث معاني مهمة. الاول يعني دلني والثاني اعني على العمل به والثالث ثبتني عليه

258
01:13:51.750 --> 01:14:07.250
لان بعض الناس يقول كيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم اهدنا الصراط المستقيم. طب ما احنا هدينا لا الانسان لا يستقصي علم الصراط المستقيم فهو يريد العلم ويريد العمل ويريد الثبات عليه. فكلمة استهداء الله ان تستهدي الله في كل امرك

259
01:14:07.800 --> 01:14:25.200
يقول اللهم اهدني وسددني. ما الفرق بين اهدني وسددني؟ الهداية ان تعرف الطريق والسداد ان تبلغ ما تريد. يعني انت جيت قلت لي يا ترى انا عايز اروح مثلا اه اسافر للاسكندرية. ادخل من هنا ولا من هنا؟ فقلت لك تدخل من هنا؟ يبقى انا كده هديتك للطريق

260
01:14:25.450 --> 01:14:45.450
بس ليس كل من هدي بلغ. فيبقى اهدني وسددني يعني علمني طرق الخير. تمام؟ واجعلني ابلغ هذا الخير اه اه الله تبارك وتعالى قال وعلى الله قصد السبيل يعني على الله ان يبين ما هو السبيل الحق. ومنها جائر ولو شاء لهداكم اجمعين

261
01:14:45.850 --> 01:15:00.500
تمام ايضا في الحديث العظيم الله تبارك وتعالى قال يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. لا يمكن ان يهتدي احد الا بهدى الله. ثم قال فاستهدوني. يعني الله تبارك وتعالى يأمرك ان تدعوه بان يهديك

262
01:15:00.800 --> 01:15:10.800
يهديك في كل شيء في الاعمال وفي غيرها. وطبعا جاء في دعاء الاستخارة انك اذا هممت بامر وده مهم جدا في مسألة المطالب يا شباب. كثيرا ما يكون الانسان متحيرا في

263
01:15:10.800 --> 01:15:23.600
تفاصيل في اليوم مش في الحياة فلابد ان يعني ان يستخير الله في كل امره. طب شف في الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. تلات اشياء

264
01:15:23.600 --> 01:15:37.650
بعلمك يعني ايه يعني اريد منك بعلمك ان تهديني لما يكون خيرا لي. طب واستقدرك ان تقدرني على هذا العمل. ما انت ممكن تعرف ان العمل ده خير لكن تعجز عنه. والامر الثالث واسألك من فضلك العظيم

265
01:15:37.650 --> 01:15:50.500
ثم ذكر هذا الدعاء العظيم من هذا الدعاء يا شباب في اخره قال وان كنت تعلم ان وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي فايه؟ فاصرفه عني واصرفني عنه

266
01:15:50.800 --> 01:16:00.800
المعنى ده عظيم جدا ليه؟ لان الانسان قد ينصرف عنه العمل ولا ينصرف هو عن العمل. يبقى يفكر فيه. واحد كان بيحب واحدة وخطبها وبعدين اتفشكلت الخطوبة. وخطبها حد تاني

267
01:16:00.800 --> 01:16:16.050
مهما يأتيه من النساء هو قلبه معلق بها فيبقى يشقى بهذا الامر. فلذلك قال اصرفه عني واصرفني عنه. كان نفسه يسافر يشتغل مثلا او يقدم في جامعة يبقى هذا الدعاء عظيم لابد ان تستشعر بما فيه. كذلك

268
01:16:16.650 --> 01:16:31.250
في دعاء اللهم اهدني وسددني. وكذلك اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق واه وبقية هذا الدعاء اللي هو لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك. انا بك واليك انا بك يعني قواك

269
01:16:31.250 --> 01:16:55.100
بك وهدايتي بك واعانتي بك واليك مرجعي. تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. اتفضل اقرأ اقرأ. المطالب والنفس العلية الشريفة قدر الانسان فيما يبتغي ويسعى اليه ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا

270
01:16:55.100 --> 01:17:12.750
ما شاء وبين ما عنده اختار ما عنده. فبكى ابو بكر وقال فديناك بابائنا وامهاتنا. فعجبنا له. وقال الناس انظروا الى هذا الشيخ يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا. ان يؤتيه

271
01:17:12.800 --> 01:17:29.050
بين ان يؤتيه الله من بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده. وهو يقول فديناك بابائنا وامهاتنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير. وكان ابو بكر رضي الله عنه هو اعلمنا به

272
01:17:29.300 --> 01:17:48.850
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر لو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا قلة الاسلام. لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر. نعم شوف هذا الحديث العظيم يا شباب

273
01:17:48.900 --> 01:18:07.650
احيانا الانسان يقصر جدا في الاستهداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فتجده يفكر مثلا في اه ان يصلي كما صلى بالكيفية. لكن لا ينظر الى ما في قلب النبي صلى الله عليه وسلم الذي علمنا الله والذي علمنا

274
01:18:07.650 --> 01:18:26.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم. شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم يعلمك انه خير بين ان يؤتى من زهرة الدنيا ما شاء من الذي خيره؟ ربه تبارك وتعالى. اذا ربنا اذ خيره سينجز له وعده او لا ينجز له وعده؟ يبقى هو موقن من هذه

275
01:18:26.450 --> 01:18:40.900
الحياة الدنيا ولا ولا ولا عنده ريب فيها ليس عنده ريب فيها تمام؟ ان عبدا خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبينما عند الله فاختار ما عند الله

276
01:18:41.450 --> 01:18:55.500
ما عند الله خير وابقى لماذا يختار الانسان ما عند الله؟ انا عايزك تلتقط هنا فكرة مهمة جدا وهي ان نتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم علو المطالب وان ما عند الله خير وابقى

277
01:18:55.600 --> 01:19:05.600
هو خير بين ان يؤتى من زهرة الدنيا ما شاء فاختار ما عند الله. السؤال هنا لماذا يختار النبي صلى الله عليه وسلم ما عند الله؟ وده السؤال اللي ينفعنا احنا

278
01:19:05.600 --> 01:19:22.850
لنختار ما عند الله. اول شيء العلم بما اعده الله للمتقين. ده اول شيء يعني الانسان كيف يختار ما عند الله وهو لا يعلمه؟ هذا المفتاح. ثانيا اليقين بصدق وعد الله. لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول ركز

279
01:19:23.050 --> 01:19:38.650
ربنا يذكر حمد المؤمنين له على اشياء كثيرة صح؟ من ضمنها الحمد لله الذي صدقنا وعده تمام؟ يبقى الله سبحانه وتعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا والامر الثالث انه يعلم ان ما عند الله خير وابقى

280
01:19:39.000 --> 01:19:54.400
عند الله خير وابقى يبقى التلات امور دول يا شباب اذا وضعناهم في وضعناها في قلوبنا الاول العلم بما اعده الله للمتقين ولذلك اول ما نزل في مكة في مكة هو الايه؟ القرآن المكي الذي يذكر الجنة والنار

281
01:19:54.650 --> 01:20:08.050
فالعلم بما اعده الله. ثانيا تصديق وعد الله وان الله لا يخلف الميعاد. ثالثا انه خير وابقى. لذلك الرجل الذي امن قال يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد يا قومي انما هذه الحياة

282
01:20:08.050 --> 01:20:24.650
الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار. ما قيمة هذا القول اذ قاله هذا الرجل؟ مين يقول فكر كده شغل الجمجمة يعني لماذا ربنا تبارك وتعالى في سورة غافر التي سميت سورة المؤمن

283
01:20:25.350 --> 01:20:35.350
لاحظ ان الصورة لا الصورة بتتكلم عن موضوعات كثيرة. فاذا اختار الله لها اسما لابد ان يكون عندك اعتبار في هذا الاسم. لماذا هذه السورة التي تكلمت عن اشياء كثيرة

284
01:20:35.900 --> 01:20:51.100
تسمى بسورة المؤمن ثم يستغرق نبأ هذا المؤمن حوالي آآ ثلاث صفحات من السورة تمام؟ اكيد في حاجة يعني. فاهم هذا المؤمن اصلا كان من ال فرعون على اختلاف في الوقف والابتداء. وقال رجل مؤمن

285
01:20:51.200 --> 01:21:01.200
من آل فرعون يكتم ايمانه يعني كان يكتم ايمانه من آل فرعون. او وقال رجل مؤمن من آل فرعون. يعني هو من آل فرعون. فلما واحد من آل فرعون كان يكتم ايمانه لكن

286
01:21:01.200 --> 01:21:13.900
في لحظة ما صدع بهذا الحق ليرد جدال اه فرعون بالباطل ان اصلا سورة غفر تتكلم عن الذين هموا بقتل الرسل وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق. فهذا الرجل قام لينصر هذا الحق

287
01:21:13.950 --> 01:21:27.300
فهذا الرجل الذي هو من بيت عز وغنى ماذا يقول لهم؟ يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار شفت قيمة القول حينما تعلم من الذي قاله

288
01:21:27.350 --> 01:21:39.700
فهمت كده؟ فالشاهد ان الانسان لما يعلم ما اعده الله للمؤمن هذا يعينه على ان يؤثر ما اعده الله عما في الحياة الدنيا. واعلم انه خير وابقى. طبعا الحديث فيه امور كثيرة ولكن

289
01:21:39.700 --> 01:22:00.550
يعني نكتفي بهذا القدر منه. اتفضل اكمل  عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  طمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله

290
01:22:00.550 --> 01:22:16.850
جنة او ارجعه الى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نام. اظن ارجعه ارجعه. او ارجيه او ارجعه الى مسكنه الذي خرج منه. نائلا ما نال من اجر او غنيمة. نعم. والذي نفس محمد بيده

291
01:22:16.850 --> 01:22:37.750
ما من كلب يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيئته حين كلم. لونه لون دم وريحه وريحه  والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا. ولكن لا اجد سعة فاحمد

292
01:22:37.750 --> 01:22:54.400
ولا يجدون ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني. يا سلام والذي نفس محمد بيده لوددت اني اغزو. لوددت احسن الله اليكم. لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل

293
01:22:54.400 --> 01:23:08.600
اقتلوا ثم اغزوا فاقتلوا ثم اغزو فاقتل. هذا الحديث يا شباب من اعظم الاحاديث التي قد يتكلم فيها في في معنى محدد واريد اتكلم عن شرف الجهاد لكن هذا الحديث يبين

294
01:23:08.850 --> 01:23:25.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه ان يطلبوا معالي الامور شوف كيف بدأ الحديث. الحديث بدأ اولا بمنزلة المجاهد في سبيل الله تمام ثم بين ان هذه المنزلة لابد ان تطلب

295
01:23:26.100 --> 01:23:44.700
لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو من هو في منزلة النبوة والجهاد والصبر ويريد الا يتخلف عن وهو ما يتخلف عن هذه الا لامر اعظم لكن شوف هذا المعنى العظيم يا شباب بيقول والذي نفس محمد بيده وهو صادق دون ان يحلف. تمام

296
01:23:44.850 --> 01:24:04.850
والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق على المسلمين ما قعدت خلف سرية. لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يود ذلك لانه يعلم ما اعده الله للمجاهدين. لذلك قلت لك ان العلم بشرف العمل هو الذي يصبرك على طلبه. تمام كده؟ طيب. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

297
01:24:04.850 --> 01:24:19.050
ان من المؤمنين ايضا من فيهم هذه الخصلة. لانهم لن يتركوه في الغزو وهم يتخلفون عنه وهو لا يجد ما يحملهم عليه. يبقى هذه حديث الشباب تبث فيك روح ان تطلب معالي الامور

298
01:24:19.250 --> 01:24:36.900
وانك انت لا ترضى لنفسك بالدون. وانما يكون لك مثل الخير. فالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام كانوا يسابقون في الخيرات. هذا ما يطلبون. هذا ما يشغله لان قلت لك قبل ذلك ان الانسان هم ومطالب وسعي. هذا هو الذي كان يشغلهم. ما عند الله ما يسبقون به. اتفضل اكمل

299
01:24:37.750 --> 01:24:47.750
عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه يبقى احنا بنتكلم في قدر الانسان ما يطلب مش ما يحسن فقط. واحد يقول لك قيمة الانسان ما يحسنه صح؟ بس من

300
01:24:47.750 --> 01:25:01.450
ما يطلبه وما يسعى اليه. افرض هو لم يبلغ المنزلة الاخيرة فيه. لكن كفاية ان هو يطلبه مم ابي ذر رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة

301
01:25:01.650 --> 01:25:23.350
استقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله. قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثا وعندي منه دينار الا شيء يرصده لديك. الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا. عن يمينه وعن شماله ومن خلفه. اه شف الحديث العظيم يبين

302
01:25:23.450 --> 01:25:43.450
يبين اولا النبي صلى الله عليه وسلم يبوح بذلك لابي ذر حتى يعلم ذلك عنه. ودي مهمة جدا يا شباب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا ما ينوي وما يريد وما يطلب حتى نطلبه نحن. لاننا لان هديه احسن الهدي. فيريد منا ان نقتدي به. مش مجرد كلام عشان نقول ياه شفتم النبي صلى الله عليه وسلم

303
01:25:43.450 --> 01:26:03.450
كان ايه؟ لا هو يريد منا ان نكون على هذا المطلب. فشوف بيقول ايه لابي ذر؟ شاف احد يعني استثمر هذا المنظر؟ فقال له شايف احد ده جبل كبير جدا طبعا اللي راح منكم المدينة اسأل الله ان ان يرزقنا الحج والعمرة. امين. ونذهب الى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. جبل كبير جدا. فاول ما شافه قال

304
01:26:03.450 --> 01:26:22.350
انا ما يسرني ان عندي مثل احد ذهب. تمام؟ الا ليه؟ يعني انا امتى هفرح به؟ اما ان انا اقضي به دين او ان اقول به في عباد الله هكذا. يعني هو لا يريد من الدنيا الا ما ينفعه في الاخرة. شفتم المعنى العظيم ده يا شباب

305
01:26:22.350 --> 01:26:37.850
هو لا ينظر الى ما اوتي من الدنيا الا بقدر ما يبقى له في الاخرة مش هو يفرح بمجرد ان ان هو اوتي هذا لا ده هو يريد ان ان يدخره للاخرة لا يفرح به ولا يريد ان يكنزه ليه لانه عارف انه فاني لن يبقى منه الا

306
01:26:37.850 --> 01:26:52.250
ما ابتغي به وجه الله. اتفضل ثم مشى فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة. الا من قال هكذا وهكذا وهكذا. ايوا. عن يمينه وعن شماله ومن خلفه. وقليل نعم

307
01:26:52.550 --> 01:27:07.300
عن ابي هريرة رضي الله عنه يعني قليل من الناس من ينظر الى هذه النعمة فيبتغي بها الآخرة. لا هو ممكن ينظر لهذه النعمة لينتفع هو. فاهم؟ فتفنى به. انما الاقلون هم الذين ينتفعون بهذا في الاخرة فيكون نعمة

308
01:27:07.300 --> 01:27:27.450
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على ان يدخله الجنة. جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه يبقى احنا بنتكلم هنا عن قيمة الانسان يا شباب ما يطلب

309
01:27:27.650 --> 01:27:38.750
فاهم؟ حتى لو الانسان يعني عزم الانسان ونيته هي التي تبلغ به. لانه مش انت مش كل الانسان. بصوا يا شباب ليس للانسان ما تمنى لا في الدنيا ولا في الاخرة

310
01:27:38.800 --> 01:27:58.800
تمام كده؟ ليس له ما يتمنى هو له سعيه فقط. ام للانسان ما يتمنى فلله الاخرة والاولى. ليس للانسان ما تمنى. الذي له ما يريد الله وحده فقط هو الفعال لما يريد. باقي بقى الخلق لا لهم ما اراد الله سبحانه وتعالى. فلذلك الانسان نيته نية المؤمن خير من عمله واوسع

311
01:27:58.800 --> 01:28:08.800
من عملي. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من امن بالله وبرسله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة. جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها

312
01:28:08.800 --> 01:28:23.050
يعني يبين يا شباب اني ليس الخير فقط فيمن توفر له الجهاد. لان بعض الناس دايما يعلق كل شيء على امور غير متاحة له. ويقعد عن الامور المتاحة له التي يبلغ بها. ويأتي معنى حديث

313
01:28:23.050 --> 01:28:33.050
رجل كان عايش في الاعراب وبعدين هاجر. عايز يهاجر يعني. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الهجرة امرها شديد. ممكن ما تصبرش عليها. انت راجل واخد على الصحراء وواخد على

314
01:28:33.050 --> 01:28:45.700
وكذا. فبعد كده قال له هل لك ابل؟ قال نعم. قال هل تؤدي زكاتها قال نعم. قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك عملك. والبحار بمعنى القرى في لسان العرب يعني. فاهم

315
01:28:46.200 --> 01:28:56.250
خلاص اعمل انت ما دمت انت مش مش لازم يكون في باب واحد للخير. لأ شعب الخير شعب الايمان متنوعة كما سيأتي. اتفضل قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس

316
01:28:56.400 --> 01:29:14.950
قال ان في الجنة مائة درجة. اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله. ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس. ايوا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعلمك ان تطلب معالي الامور. بس خد بالك سؤال الله الفردوس بامرين بلسانك

317
01:29:14.950 --> 01:29:28.750
وبعملك ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون. تعرف يمهدون دي يعني ايه؟ انا كنت شغال مع واحد مبلط بيعمل بلاط في الارض. بيعمل ايه بقى؟ بيبلط حتة ويقف عليها ويبلط اللي بعدها

318
01:29:29.000 --> 01:29:39.000
هو ده يا مهدوم كده انك بتحط حاجة فتاخدك للخطوة اللي بعدها. فنفس الشيء هنا ان ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما بيقول لك اذا سألتم الله فاسألوه

319
01:29:39.000 --> 01:29:53.050
الفردوس دي معناها مش لاقول يا رب ارزقني الفردوس فقط. ان تعمل العمل الذي ترجو ان تبلغ به الفردوس نسأل الله الفردوس الاعلى من الجنة. اتفضل. فاذا اشرب عايز تشرب عالي. اتفضل. اتفضل. لا لا اتفضل اتفضل

320
01:29:53.300 --> 01:30:17.550
خد راحتك في الاخر ان شاء الله نكتب الاسئلة نعمل في الاخر فقرة اسئلة ان شاء الله في الاخر برضه هقولها لك ان شاء الله  اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة اراه فوقه

321
01:30:17.700 --> 01:30:34.950
تراه فوقه عرش الرحمن. ومنه تفجر انهار الجنة. هم. يبقى النبي عليه الصلاة والسلام يعلمك ان تكون مطالبك عالية. وان تبذل له. اتفضل. ما الذي يستحق التنافس فيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين

322
01:30:35.050 --> 01:30:49.900
رجل علمه الله القرآن. ينفع رجل او رجل. الاتنين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار. فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان. فعملت

323
01:30:49.900 --> 01:31:06.550
مثل ما يعمل. لاحظ ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فقط؟ لا وعملت مثلما عمل ان كثير من الناس يا شباب يتمنى ان يحصل على الشيء تمام ولا يدري ان هذا الشيء يكون فتنة فتنة له

324
01:31:06.800 --> 01:31:16.800
فاهم كده؟ فهو بيقول يا ريتني اوتيت القرآن. طب ما ممكن واحد اوتي القرآن ويبذله لغير الله. صح ولا لا؟ ممكن يوظف هذا القرآن لخدمة انسان ظالم او مجرم ويكون ظهيرا

325
01:31:16.800 --> 01:31:38.700
المجرمين بعلمه. فاهم؟ او بلسانه او ببيانه او بماله. لا فعملت مثل ما يعمل ولم يحسده على وطبعا الحسد المقصود بالحسد هو ان تتمنى ان يكون لك ماله. تمام وهذا ليس مأذونا فيه الا في هذين فقط. الباقي لا لا تنظر الى غيرك. تمام؟ اتفضل

326
01:31:39.000 --> 01:31:53.500
ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل. نعم هذا يدل ايه يا شباب؟ يدل على ان العطايا ابتلاءات. ولا يرجو

327
01:31:53.500 --> 01:32:03.500
شيئا من الخير الا ويدعو ان يهديه الله فيه. فاهم كده؟ يعني ما يجيش ايه؟ ما يجيش هو مجرد بس ان هو يطلب انه يتعلم القرآن او يطلب العلم او يكون

328
01:32:03.500 --> 01:32:21.000
عنده كتب او لا ان ينفعه الله بها. ليه؟ لان من الناس من كان عنده هذه الادوات ولم ينتفع بها وكانت حسرة عليه قال عمر رضي الله عنه لما آآ بيسأل عن واحد آآ بيسأل عن من وليتم على آآ بعض البلدان فقالوا ابن

329
01:32:21.000 --> 01:32:41.350
قال لهم ده ده مولى قالوا ايوة بس هو عالم بالقرآن. فقال اما ان نبيكم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين يبقى القرآن ممكن واحد يوضع به طبعا. يعني ولا يزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. فالانسان دائما يسأل الله ان ينفعه بالعلم الذي يتعلمه

330
01:32:41.350 --> 01:33:01.350
اتفضل. عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور الرحيم. طبعا فائدة هذه الادعية اللي انا

331
01:33:01.350 --> 01:33:11.350
او الاحاديث يا شباب هي ان تعلم ما هو الذي يستحق ان تسأله وان تطلبه؟ فهنا النبي صلى الله عليه وسلم علم ابا بكر وهو يريد له الخير علمه ان يطلب مغفرة

332
01:33:11.350 --> 01:33:30.000
الله ورحمته. وهذا يدل على ان هذا اعظم المطالب تفضل. ما الذي يستحق التنافس فيه ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اه يبقى دي من اعظم الامور التي يطلبها الانسان الهدى والتقى والعفاف والغنى

333
01:33:30.200 --> 01:33:50.200
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له. اللهم اني اسألك من خير هذه الليلة وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها. اللهم اني اعوذ بك من الكسل

334
01:33:50.200 --> 01:34:09.900
كرم وسوء الكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر. نعم. كل هذه الادعية يا شباب التي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اسألك كذا هذه اعظم المطالب واعظم ما ينبغي ان نسأله الله تبارك وتعالى سواء في ان ان نتخلص منه او ان تكسبه. مثلا هو استعاذ بالله من الكسل

335
01:34:09.900 --> 01:34:19.900
ومن الهرم ومن سوء الكبر ومن فتنة الدنيا ومن عذاب القبر. يبقى هذا اعظم ما نتعوذ به. واعظم ما نأخذ الاحتياطات. يعني تلاقي واحد يقول لك انا بأمن مستقبل اولادي

336
01:34:19.900 --> 01:34:33.400
في كل شيء الا في الايمان الذي يتولاهم الله به وهو يتولى الصالحين. فتلاقيه مهتم بدقائق الحياة. طب انت اذا وفرت الادوات لولدك وهو فاسد فهذه الادوات تزيده قدرة على الافساد

337
01:34:33.950 --> 01:34:48.100
اعظم تأمين لمستقبل الولد هو العلم والعمل الصالح. هو ده الذي يحفظ الله تبارك وتعالى به ولدك لذلك ربنا لما امرك ان تحمي ولدك. ما هو اعظم ما تحمي ولدك منه؟ النار

338
01:34:48.350 --> 01:35:02.150
قوا انفسكم واهليكم نارا. فتلاقي واحد بقى بيقي ابنه كل شيء تمام كده اه زي البيت الشعر اللي هو ولقد اه حرصت بان اه ادافع عنهم. فاذا المنية اقبلت لا تدفع

339
01:35:02.300 --> 01:35:22.850
يعني واحد كان فضل يربي اولاده ومهتم بهم وكزا. جات له جات لهم جالهم وباء هم الاربعة ماتوا. اللي هي القصيدة المشهورة بتاعة امن المنون وريبها تتوجع تمام؟ قصيدة جميلة جدا. طبعا فيها شوية جزع فيها بعض الجزع ما يليق بالمؤمن. لكن بتكلم عن البيان حسن البيان. وفيها البيت العظيم ده اللي هو والنفس راغبة اذا رغبتها. فاذا

340
01:35:22.850 --> 01:35:43.150
ترد الى قليل تقنعه. فالفكرة ان الانسان لابد ان يتعلم ما الذي يتعوذ منه ويتقيه؟ وما الذي يطلبه ويرجوه اتفضل اكمل عن ابي هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاته. قال احسبه قال هنية

341
01:35:43.250 --> 01:35:58.750
فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من

342
01:35:58.750 --> 01:36:16.500
اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد. والله يا شباب لو انتم فكرتم في هذه الاحاديث وجمعتوها ستجدون ان الخوف من الخطايا هو اعظم خوف. لذلك علي ابن ابي طالب ماذا قال؟ لا يرجون عبد الا ربه ولا يخافن عبد الا ذنبه. لماذا

343
01:36:16.550 --> 01:36:31.550
لان الانسان اصلا انما يخاف من الله ان يعاقبه من ذنبه. فالخوف في الاصل ومن الذنب. لاحظ كده هنا الدعاء اللهم باعد بيني وبين خطاياي. النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا لحرص ابي هريرة يسأله

344
01:36:31.850 --> 01:36:46.850
يقول ماذا تقول في هذا الوقت يعني اللي هو بين التكبير والقراءة وقال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. دي في الواقع يا شباب فيها معنيان عظيمان. الاول يعني يا رب جنبني

345
01:36:46.850 --> 01:37:12.200
خطاياي فابعدني عنها الا افعلها. في الاصل والمعنى الثاني يعني ابعدني عن اثارها. ليه يا شباب؟ لان المؤمن انما يصاب بذنبه. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم صح كده؟ وآآ ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. واي عقوبة في الدين او في الدنيا او في الاخرة هي

346
01:37:12.200 --> 01:37:26.450
انا عايزك تجيب اي عقوبة ذكرها الله في القرآن. فكر كده في اي عقوبة. اي اية لابد ان يذكر الله سببها من العبد فلما زاغوا ازال الله قلوبهم اركسهم بما كسبوا. والذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم

347
01:37:27.000 --> 01:37:43.500
اعقبهم في نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون بما اخلفوا الله ما وعدوه. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ايه يا شباب؟ ليؤكد ان اعظم ما يخافه العبد ويأخذ الاسباب للبعد عنه هو الخطيئة

348
01:37:44.200 --> 01:37:56.650
ليه يا شباب؟ لان الخطيئة ما هياش مجرد اثم بعض الناس بتفكر الخطيئة دي كده ان انت خدت درجة ناقصة لا الخطيئة فيها حاجة اسمها سيئات الاعمال. وهي المصائب التي تترتب على الخطيئة

349
01:37:56.800 --> 01:38:13.400
فاهم كده لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. وده وده المعنى اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا انت تريد الا تصاب بهذا الذنب مش بس ان هو يغفر لك. لا ده انت ممكن تتصاب به والعياذ بالله

350
01:38:13.450 --> 01:38:33.800
يبقى شف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يعلمنا ان ندعو اللهم باعد بيننا بيني وبين خطاياي. يبقى ده معناه ان اعظم ما يخاف منه ويخاف من اثره خطيئة في البخاري قال عبدالله ابن مسعود ان العبد المؤمن يرى ذنبه كانه باصل جبل يوشك ان يقع عليه

351
01:38:34.900 --> 01:38:54.900
والفاجر يرى ذنبه كذباب وقف على انفه قال به هكذا. ايه معنى الكلام ده؟ معنى الكلام ده ان المؤمن ينظر الى الذنب انه جبل ممكن على دماغه. فلذلك يبتعد عنهم. طيب افرض ضعف وقع فيه يبادر بالاستغفار لانه خايف ان هو على دماغه. يبقى كده الذنب فيه حاجتين يا شباب فيه الاثم وفيه الخطيئة او

352
01:38:54.900 --> 01:39:10.800
السيئة العمل. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلمك ان يكون اعظم ما تخاف منه وترجو ان يصرفه الله عنك هي الخطيئة. شف اول شيء بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. المفروض ده كافي. لأ. شف اللي بعدها

353
01:39:11.000 --> 01:39:27.600
نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. ده معناه ايه يا شباب ده معناه ان الانسان بيخاف من كل خطيئة لانه بيقول له نقني منها كما تنقي. ده معناه ان الانسان ما يجيش يقول لي اصل انا عندي واحد يقول لي شف يا شيخ

354
01:39:27.600 --> 01:39:42.200
انا كل حاجة فيا حلوة. تمام كده ؟ بس مسلا باخد رشوة في الشغل بنزر لاشياء محرمة وما بصليش اومال انت حلو ازاي يعني؟ قمور مسلا ايه حلو يعني؟ ايه اللي فيك حلو؟ فاهم؟ احيانا الانسان يا شباب الشيطان

355
01:39:42.200 --> 01:40:02.200
بيخليه يستصغر الذنب. فاهم؟ فلأ شف النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك ايه اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. ده يدل الانسان يريد ان يستقصي ينضف كل حاجة. تمام كده؟ بس الموضوع خلص لأ اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. كل ده يدل على ايه يا شباب؟ ان اعظم ما

356
01:40:02.200 --> 01:40:18.850
يخافه العبد الخطيئة. فواحد يقول ايه علاقة الخطيئة بالفلاح دي بقى الفكرة المركزية يا شباب ان الفلاح في الاسلام مش مرتبط باخذ الاسباب المباشرة للفلاح فقط وانما مرتبط اصلا ايضا بتقوى الله

357
01:40:19.250 --> 01:40:39.250
يعني في فكرة بعض الناس مسلا يقول لك انا دلوقتي لاعب رياضي. خلاص؟ فانا خدت بكل الاسباب المفروضة للرياضة. ان انا افلح مسلا في المسابقة. لا مش هي بس انك تتدرب وانا كزا لأ الاستعانة بالله. لذلك احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ولا تعجز على الاتنين. لا تعجز عن الحرص على ما ينفع. ولا تعجز

358
01:40:39.250 --> 01:41:00.500
الاستعانة بالله. فهمنا كده الفكرة دي يا شباب؟ يبقى مهم جدا الانسان يعرف ان الخطيئة لها اثر في الفلاح. مش بس ان هو ذنب. لا هي تؤثر. حتى بعض  الصالحين كان يقول اني لا اجد اثر خطيئتي في ولدي وفي دابتي وفي زوجتي وفي كذا. بيحس بضيق نفس وهكذا. كل ده من سيئات الايه؟ الاعمال. اتفضل اكمل

359
01:41:01.000 --> 01:41:13.200
بدي البنك. ماشي اتفضل خلاص يا بابا احنا قدامنا بالزبط خمس دقائق وتاخدوا راحة ان شاء الله بس ارجو لما يجي الراحة على ما هو يخلص ارجو احنا هناخد خمسة واربعين دقيقة

360
01:41:13.450 --> 01:41:24.550
ما فيش مخلوق يكلم التاني نص كلمة تنام عشان احنا لسه قدامنا ان شاء الله لحد الساعة عشرة ونصف باذن الله تنام وتستريح واحنا هنصلي الظهر بعد ما تستيقظ ان شاء الله. تمام

361
01:41:25.400 --> 01:42:00.550
فيا ريت نحافظ على الوقت الكويس يعني  بسم الله تفضل يا علي  عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة. قال تعبد الله لا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم

362
01:42:00.550 --> 01:42:16.900
قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا. فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة انظر الى هذا. هذا الحديث يا شباب وما سيأتي فيه اربعة امور اريد منك ان تركز فيها جدا

363
01:42:17.100 --> 01:42:31.000
الامر الاول ان اعظم ما يطلبه الصحابة ويسألون عنه وعن سبله الجنة. ده رقم واحد. اثنان ان الذين ان الذي يطلب عنه علم هذا العلم هو النبي صلى الله عليه وسلم

364
01:42:31.100 --> 01:42:44.600
تمام كده ثلاثة ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يصف لك طريق الجنة بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرك بالجنة الا وبين لك كيف تبلغ هذه الجنة

365
01:42:44.650 --> 01:43:01.250
شوف بقى كيف ختم الحديث اقصد اسف مش ده اللي انا عايز انبه عليه. اللي عايز انبه عليه ان الرجل قال دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة وهو يعرف ان الجنة لا تنال بالمعرفة ولا بالاماني بالعمل اذا عملته

366
01:43:01.700 --> 01:43:23.000
هو يعرف ان مجرد ان النبي عليه الصلاة والسلام يصف له هذا فهو لن يغني عنه شيئا الا ان يعمل هو. وتلكم الجنة التي اورثتموها بما كنتم انتم تعملون انما حديث لن يدخل احد منكم الجنة بعمله يعني هذه باء الثمانية او العوض. عندنا اية وتلكم الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. يعني بعملكم

367
01:43:23.450 --> 01:43:43.400
والحديث ده ايه ده انا بحسب اذان ماشي الاية الحديث بيقول ايه يا شباب لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. الباء تختلف. في باء الثمانية او العوض زي اشتريت هذا بمائة جنيه. تمام كده

368
01:43:43.600 --> 01:43:55.100
دي اسمها باء الثمن الجنة لا يمكن ان تكون ثمنا لعملك. او عملك لا يمكن ان يكون ثمنا لها. تمام؟ وانما تدخل برحمة الله. انما بما كنتم تعملون دماء السببية. تمام؟ طيب اتفضلي. عن ابي

369
01:43:55.100 --> 01:44:10.500
ايوب رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل على عمل اعمله يدنيني من الجنة ويباعدني من النار. قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة

370
01:44:10.500 --> 01:44:22.800
رحمه فلما ادبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تمسك بما امر به دخل الجنة. نفس الشيء. نفس الفوائد بالضبط انت مسك هي بالضبط افلح ان صدق. تماما

371
01:44:22.850 --> 01:44:44.050
وهي اذا عملته. اتفضل وعن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة يدخلني الجنة. فقال القوم ما له ما له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارب ارب يعني حاجة عنده حاجة يعني جاي جاي عنده مطلب

372
01:44:44.600 --> 01:45:04.600
طرب ما له فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم وتصل الرحم ذرها قال كانه كان على راحته. اه في رواية يعني قال له دع الناقة يعني كانه كان يمسك بناقة النبي صلى الله عليه وسلم فقال له

373
01:45:04.600 --> 01:45:18.800
الناقة يعني خلاص انا اجبته. نفس الشيء هنا. شف ما الذي كانوا يسألون عنه وما الذي كانوا يطلبونه؟ اتفضل طبعا معدان ابن ابي طلحة رضي الله عنه لقيت ثوبان مولى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم

374
01:45:18.950 --> 01:45:34.950
النبي صلى الله عليه اه هو ممكن يكون اه كررتها انا. فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله به الجنة. او قال قلت باحب الاعمال الى الله ثم سألته فسكت ومسألته الثالثة

375
01:45:35.000 --> 01:45:50.850
قال سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. لاحظ ان هو هنا يسأله عن احب الاعمال

376
01:45:51.400 --> 01:46:03.600
يعني في بعضهم يسأل عن العمل يدخله الجنة وبعضهم يسأل عن احب الاعمال. اتفضل. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان وفد عبد قيس اتوا النبي صلى الله عليه وسلم. عبد القيس

377
01:46:03.650 --> 01:46:27.150
ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم؟ فقالوا قالوا ربيعة وقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامة قالوا انا نأتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضج ولا نستطيع ان نأتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر

378
01:46:27.150 --> 01:46:44.700
نخبر به من وراءنا يعني يقصد يقصدون انهم اذا اتوا في شهر يعني ليس محرما فيه القتال سيصدون عن الوصول اليه امرهم باربع ونهاهم عن اربع. امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده. قال هل تدرون ما الايمان بالله

379
01:46:44.750 --> 01:47:04.750
الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من الخمس وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم

380
01:47:04.750 --> 01:47:28.100
قال شعبة ربما قال النقير وربما قال النقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم. طبعا المراد من هذا الحديث جاءوا من شقة بعيدة بيسألوا عن امر يعملوا به يدخلهم الجنة وليخبروا به من وراءهم. طبعا لما نهاهم عن هذه اللي هي الدباء والحنتم والمزفت دي الاوعية التي كانوا ينتبذون فيها

381
01:47:28.100 --> 01:47:51.100
ويشربونا فيها الخمر وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما العمل في ايام افضل منها في هذه؟ قالوا ولا الجهاد؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء. فائدة هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يهمه ان يشغلهم

382
01:47:51.100 --> 01:48:06.250
بالعمل الصالح الذي هو انفع شيء في انفع زمان. يعني عايز انا عايز اقول لك كيف كان يفكر هذا هؤلاء الكرام؟ حتى نفكر نحن كما يفكرون لان كما قلت لك ان البداية في طلب المطالب هو ان ان تنشغل بما ينشغلون

383
01:48:06.650 --> 01:48:21.600
وعن عقبة ابن عامر. لذلك ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. ذلك مبلغه من العلم. ده اخره يعني. فاهم ما بيفكرش غير في كده. تجلس مع شخص ممكن يكون ساكن معك في السكن. لا

384
01:48:21.600 --> 01:48:35.700
ابدا عن شيء ينفعه في اخرته. يكلمك عن تفاصيل الحياة ولا يكلمك ابدا لا عن صلاة ولا عن ذكر ولا عن الجنة ولا عن شيء. هو فقط لا يعني ما له في الاخرة من خلاق لا يريد شيئا من الاخرة. اتفضل

385
01:48:35.950 --> 01:48:51.800
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة ايكم يحب ان يغدو ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم

386
01:48:52.050 --> 01:49:09.550
قلنا يا رسول الله نحب ذلك قال افلا يغدو احدكم الى المسجد في علم او يقرأ ايتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من

387
01:49:09.600 --> 01:49:26.650
قيمة هذا الحديث يا شباب ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يعلمك كيف تنظر الى العمل الصالح حتى تكون احرص عليه هو خرج لمن؟ لاهل الصفة. الصفة كان زي اشبه بالنزل كده في المسجد لو واحد ما عندوش سكن بينزل يجلس فيه مدة ويمشي. تمام

388
01:49:26.950 --> 01:49:40.400
فخرج عليهم وهم في الصفة يعني هم في حاجة فقال لهم ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحانة او العقيق دي اسواق الابل اللي كانت قريبة من المدينة. فيأتي منها بناقتين كوماوين اللي هي الناقة

389
01:49:40.400 --> 01:50:00.400
السنام يعني من انفس المال. من غير اثم ولا قطع رحم. قال له كلنا نحب ذلك. فشف يعلمه كيف يعظم العمل الصالح. قال افلا يغدو احدكم الى المسجد لا يعلم او يقرأ ايتين خير من ناقتين يبقى النبي صلى الله عليه وسلم يعلمك ان تنظر الى العمل الصالح بعين من يقدره حتى يكون احرص عليه ويحزن على

390
01:50:00.400 --> 01:50:17.600
ويسعى في تعويضه. اتفضل عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة. اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر اعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. واعوذ بك من فتنة من فتنة المحيا وفتنة الممات

391
01:50:17.650 --> 01:50:33.600
اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب. ووعد فاخلف. نعم هذا الحديث ايضا فائدته ما هي الامور التي تخشاها؟ لان اي انسان يا شباب في المطالب

392
01:50:33.600 --> 01:50:48.400
يريد امرين يريد امورا يريد امورا ان تتوفر له تمام؟ ويريد امورا ان يتقيها وان يجتنبها. ما هو اعظم ما يجتنب ويتقى؟ هو ما تعوذ منه النبي صلى الله عليه وسلم. تعوذ من

393
01:50:48.400 --> 01:51:08.400
من عذاب القبر وتعوذ من فتنة المسيح الدجال وتعوذ من فتنة المحيا وفتنة الممات وتعوذ من المأثم والمغرم. انسان يقع في افك او يغرم اللي هو يكون عليه دين طب ليه يتعوذ من ان هو يلجأ الى الدين؟ لانه اذا آآ يعني اذا اقترض من من شخص شيء ربما يعني يحدث فيكذب او يعد

394
01:51:08.400 --> 01:51:28.400
يعني يعطي وعدا ويخلف. زي كانوا جايبين صورة قطتين. قطة طيبة اوي بيقول لك لما صاحبك به يستلف منك. ويبقى عامل كده. فاهم؟ واول ما تيجي تطالب منه المال طلعوا للقطة قرون ما تفهمش ازاي. يعني القطة ما لهاش قرون اصلا. فجأة جاب لك واحد متوحش كده فاهم؟ تلاقيه في الاول بيبعت لك رسايل ورود. بعد ما يخلص الرسالة يحط لك كام

395
01:51:28.400 --> 01:51:38.400
وردة وحاجات. يقول لك ممكن تسلفني كزا كزا وعلى طول ان شاء الله هجيبهم لك. اول ما تيجي تطالبه بقى ده ممكن مش يغير نمرة التليفون. يغير اسمه يعمل لك بلوك

396
01:51:38.400 --> 01:51:51.750
ولو شافك في الشارع هيعمل نفسه مش عارفك يعني المغرم وده على فكرة فيها معنى دقيق جدا يا شباب ان الانسان لا يقترض الا عند الضرورة ليه؟ لان القرض ده

397
01:51:52.000 --> 01:52:12.000
بيوقعك في اشياء ممكن كم واحد بوقع بسبب الدين في انه يترك هدفه الذي يعيش له. فتح على نفسه في امور الملذات والبتاع وهي مباحة تمام؟ بيشتري ملابس وموبايلات وو فبقى مديون. ايه اللي بيحصل؟ وهو مديون؟ بيضطر يضاعف الشغل. لما بيضاعف الشغل ايه اللي بيحصل؟ ده بيقلل الفترة اللي هو

398
01:52:12.000 --> 01:52:29.750
بيعطيها للسبق العمل الصالح وكل ده عشان ايه؟ عشان يعني يرضي شهوته في امر ما. فاهم طيب نقف هنا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. نسأل الله تبارك وتعالى الهدى والتقى والعفاف والغنى. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يربط على قلوب المؤمنين والمؤمنات وان ينجيهم

399
01:52:29.750 --> 01:52:34.244
وان يمدهم بمدد من عنده. فالحمد لله رب العالمين