1
00:00:00.200 --> 00:00:17.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا لينذر بئسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا

2
00:00:17.400 --> 00:00:44.000
وصلى الله على النبي محمد الذي ارسله ربه تبارك وتعالى شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وليبشر المؤمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا اعظم ما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى بيان سبيل الفلاح والفوز ليسلكه العبد

3
00:00:44.500 --> 00:01:05.350
وبيان سبل الخيبة والخسران ليحذرها العبد وليتجنبها قال الله تبارك وتعالى في جملة ما امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يتلوه علينا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

4
00:01:05.450 --> 00:01:27.350
ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ومفتاح الفلاح والفوز ومدخلهما الايمان والكفر اصل الخيبة والخسران الله تبارك وتعالى افتتح سورة مباركة بقوله قد افلح المؤمنون وختمها بقوله انه لا يفلح الكافرون

5
00:01:28.150 --> 00:01:48.800
وقال الله تبارك وتعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الله تبارك وتعالى بعدما اقسم بالعصر ان كل انسان في خسر كل انسان ينال شيئا من الخسر

6
00:01:49.100 --> 00:02:11.500
وانما ينجو من هذا الخسر بقدر ايمانه وعمله الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر وهذا يوم نجتمع فيه باذن الله تبارك وتعالى وعونه على التواصي بالحق والصبر موضوعه معالم الفلاح والسبق من هدي النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:11.850 --> 00:02:31.550
الاهداف العامة لهذا اللقاء ان يعني نتذكر لماذا خلق الله تبارك وتعالى السماوات والارض وما بينهما وحث الشباب على السبق والمسارعة في الخيرات وحسن اختيار الاهداف والاعمال. وكيف تخطط لهدفك؟ وكيف تنجزه

8
00:02:31.550 --> 00:02:52.750
وكيف تحفظ وقتك؟ وكيف تكون ذا جد وعزم ونشاط؟ وكيف تواظب على الخير كذلك نتعلم من هدي نبينا صلى الله عليه وسلم ما هي الامور التي تستحق ان تطلب وما هي الاهداف التي تستحق ان يتعب الانسان لطلب انجازها؟ وكيف

9
00:02:53.150 --> 00:03:14.400
اه ننجز هذه الاهداف ندرس جملة من الايات والاحاديث نرجو ان نستخلص منها معالم الفلاح والسبق في الاسلام ولكني احببت قبل ان نبدأ ان نذكر بالدعاء اخواننا المؤمنين في آآ غزة وفي فلسطين عموما وفي سوريا وفي

10
00:03:14.400 --> 00:03:31.800
السودان نذكر آآ نذكرهم من دعائنا نسأل الله تبارك وتعالى ان يربط على قلوبهم وان يفرج عنا وعنهم. وان يهديهم وان يسددهم وان يمدهم بمدد من عنده. وحسبنا الله ونعم الوكيل. ربنا افرج

11
00:03:31.800 --> 00:03:54.600
وعلينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين واحببت ان نبدأ بآيات هي فيها خلاصة ما في هذا اليوم من سورة فاطر المباركة هذه الآيات يعني فيها اية هي خلاصة ما اريد ان يبقى في قلبك من هذا اليوم

12
00:03:55.000 --> 00:04:16.850
ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا منهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير السبق في الخيرات مستعينا بالله ذلك اعظم الفضل. وخير الفضل واكبر الفضل

13
00:04:16.900 --> 00:04:49.200
ونبدأ بكتاب الله تبارك وتعالى. اتفضل يا احمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم هم سرا وعلانية

14
00:04:50.250 --> 00:05:48.350
مما رزقناهم سرا وعلانيتين يرجون تجارة  ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين  ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

15
00:05:48.850 --> 00:06:43.550
فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابقون بالخيرات  ذلك هو الفضل يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب لؤلؤة ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمدلله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور

16
00:06:44.750 --> 00:07:32.300
الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف  كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنت

17
00:07:32.300 --> 00:08:28.800
نعمل   فذوقوا فما للظالمين من نصير  انه عليم بذات  اعظم في هذا اعظم ما جاء في هذه الايات مع موضوع هذه موضوع هذه المحاضرة الذي بين الله تبارك وتعالى فيه منازل الناس

18
00:08:29.100 --> 00:08:45.000
منهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله الله تبارك وتعالى بين ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقهم الله سره  يرجون تجارة لن تبور

19
00:08:45.600 --> 00:09:04.300
ثم وعدهم الله بامرين انا اريد منك ان تركز في هذين الامرين وعدهم الله بالمغفرة فيما تقدم من ذنوبهم وبشكر اعمالهم يعني كما قال الله تبارك وتعالى اولئك الذين  ما عملوا

20
00:09:04.750 --> 00:09:34.500
تجاوزوا عن سيئاتهم في اصحاب  اذا هم موعودون بالمغفرة وموعودون بالقبول. لما دخلوا الجنة ماذا قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور يعني هم كانوا موعودين بالمغفرة للذنوب وشكر الاعمال. فلما دخلوا الجنة وجدوا ذلك. كانوا في

21
00:09:34.500 --> 00:09:58.450
علموا ذلك من الله تبارك وتعالى لكنهم هم الذين قالوا ذلك في الاخرة. فنسأل الله تبارك وتعالى ان نكون من السابقين بالخيرات باذن الله   انا اعددت لكم آآ ملفا جمعت فيه آآ بعض الايات والاحاديث التي نحاول ان نستخلص منها معالم الفلاح وقواعده

22
00:09:58.450 --> 00:10:22.950
من هدي نبينا صلى الله عليه وسلم نفتح الملف يا شباب خليه لا خليه هنا اه كده واضح امامك يا علي ولا هيتابع في القراءة     آآ  ازاي اخلي التليفون ما يقفلش النور بتاعه؟ يعني ما يقفلش كل كل شوية بيقفلوه

23
00:10:24.800 --> 00:11:15.100
علي واضح صوته واضح علي قرب شوية الميكروفون ده. اه. ايوا تمام  علي صوته صوته عالي كمان يعني تفضلوا الكرام بسم الله الرحمن الرحيم. احسن الله لكم ثم اورثنا ثم اورثنا الكتاب لا احنا انا يعني جعلت آآ زي خلاص مش هيقفل خلاص اللي قفلته تمام. آآ انا جعلت لكم عنوان

24
00:11:15.100 --> 00:11:33.250
هذا اليوم آآ اية جامعة من كتاب الله تبارك وتعالى هي التي بدأت بها وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجعلت الاية التي هي محور الكلام قول الله تبارك وتعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

25
00:11:33.300 --> 00:11:51.050
منهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. ذلك هو الفضل الكبير يعني ان الله تبارك وتعالى يصطفي للايمان به وبرسله آآ هؤلاء مصطفون لكنهم درجات هم درجات عند الله

26
00:11:51.150 --> 00:12:09.150
فبين الله تبارك وتعالى ان خير هؤلاء هو السابق بالخيرات باذن الله. وبين ان ذلك هو الفضل الكبير وجعلت العنوان العام معالم الفلاح وقواعده من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وسيأتي الكلام ان شاء الله تبارك وتعالى عن آآ المراد

27
00:12:09.150 --> 00:12:29.750
بكلمة الفلاح انت تبدأ بالقراءة ايوة. اه نظرتك الى الحياة الدنيا قال الله تبارك وتعالى خلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون. وقال تعالى ان الساعة

28
00:12:29.750 --> 00:12:47.200
اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى. فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى قال تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور

29
00:12:47.350 --> 00:13:17.000
وقال تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون  وقال تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعبوا ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم

30
00:13:17.000 --> 00:13:37.700
ما يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور  الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله

31
00:13:37.700 --> 00:13:55.850
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. نعم اول مفتاح للفلاح هو ان يكون الوحي هو العين التي ترى بها وهو البوصلة التي توجهك الله تبارك وتعالى

32
00:13:56.200 --> 00:14:17.400
لما هبط ادم الى الارض قال الله تبارك وتعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى وبين الله سبحانه وتعالى ان الناس اما عالم بما انزله الله واما اعمى. قال الله عز وجل افمن يعلم ان

33
00:14:17.400 --> 00:14:33.450
ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب ما معنى ذلك؟ معنى ذلك ان نظرتك الى الحياة الدنيا هي المفتاح الذي يجعلك سابقا بالخيرات. كيف ذلك

34
00:14:33.750 --> 00:14:56.950
الله تبارك وتعالى هو الذي خلق الموت والحياة. وهو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما وربنا تبارك وتعالى يعلمك كيف تنظر الى الحياة الدنيا وان تعلم ان ربك ما خلق السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. كلمة الحق هذه قابلها الفاظ اربعة

35
00:14:56.950 --> 00:15:15.750
اللهو واللعب والعبث اللهو واللعب والعبث والسدى والباطل في الانسان ايحسب الانسان ان يترك سدى. ما معنى سدى الابل السودا هي التي ترعى بغير راعي فهي ترعى بغير من يقوم عليها

36
00:15:16.100 --> 00:15:33.500
طيب ما معنى الباطل والعبث واللعب واللهو كل ذلك يخالف الحق فلذلك الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يبين ان مفتاح الهدى في ان تعلم ان ربك ما خلق السماوات والارض وما بينهما الا بالحق

37
00:15:33.550 --> 00:15:49.500
وما خلقك سدى بل خلقت لتؤمر ولتنهى. فلذلك ربنا سبحانه وتعالى ماذا قال لموسى عليه السلام في اول ما اوحى اليه قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري

38
00:15:50.400 --> 00:16:07.500
ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى تبين له في اول الوحي ان الله تبارك وتعالى هو ربه وهو خالقه وهو معبوده الحق

39
00:16:07.650 --> 00:16:35.100
امره بالعبادة وذكره بالميعاد. ان الساعة اتية. لماذا؟ الله سبحانه وتعالى يقيم الساعة لتجزى كل نفس بما تسعى. ثم نهاه ان يصده شياطين الانس والجن عن العمل لتلك الساعة فهذا تضمن ماذا؟ هذا تضمن ان في الحياة الدنيا من يصدونك عن العمل للاخرة. وهذا هو الذي ينبغي ان تنتبه له

40
00:16:35.100 --> 00:16:51.950
فلذلك ربنا تبارك وتعالى يبين ان الحياة الدنيا متاع الغرور يعني متاع يغر. ويلهي ويشغل عما كان ينبغي ان تعيش له تصور ان طالبا مثلا ابتعث في دولة من الدول ليدرس الدكتوراه

41
00:16:52.250 --> 00:17:12.250
فهو استخرج التأشيرة حجز التذكرة لاجل هذه الغاية. لكنه لما راح آآ ذهب يلعب ويرقص او يعمل في التجارة ورجع دون الهدف الذي ذهب له. فيبقى هذا الشخص شغل عن الهدف الذي جاء من اجله

42
00:17:12.250 --> 00:17:32.150
هذا معنى متاع الغرور. يعني انه يغر ويشغل ويلهي. لذلك ربنا يقول الهاكم التكاثر يبقى النقطة الفارقة في حياة كل انسان هي ان يعلم ان الله تبارك وتعالى ما خلق السماوات والارض وما بينهما الا بالحق

43
00:17:32.150 --> 00:17:52.000
وان يعلم ان الساعة اتية وان كل نفس ستجزى بما تسعى. يبقى اذا هو في هذه اللحظة سيعلم انه لا يصح ابدا ان يحيا في الحياة الدنيا يلعب ويلهو وربه تبارك وتعالى خلقه لغاية عظيمة. لذلك ربنا سبحانه وتعالى في

44
00:17:52.150 --> 00:18:17.700
مطلع سورة الكهف ذكر ما يمكن ان نسميه بمفتاح السورة انا جعلنا ما على الارض زينة لها. يعني للارض. لماذا؟ لنبلوهم ايهم احسن عملا اذا نظرة المؤمن للحياة الدنيا ان الله خلقها خلق الموت والحياة ليبلونا اينا احسن عملا. يبقى اذا انت منظور الى عملك. الله

45
00:18:17.700 --> 00:18:40.200
سبحانه وتعالى ينظر ماذا تفعل؟ ماذا تعمل الامر الثاني ان تنظر الى كل ما في الحياة الدنيا انه زينة وانه ابتلاء. فليس امرا للتفاخر وليس امرا للتباهي. وليس امرا يستحق ان تتعب لطلبه ولا ان تحزن على فواته. فلذلك ربنا قال شف هاتين الايتين انظر اليهما

46
00:18:40.700 --> 00:18:58.700
انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم. ايهم احسن عملا فربنا بين انها زينة وابتلاء. في الاية التي بعدها ماذا قال وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. كأنه امتحان نصب وبرز فيه الزينة

47
00:18:58.850 --> 00:19:18.000
هذه الزينة تغر بعض الناس فيطلبونها وينشغلون عما خلقوا له. وهناك من الناس من لا يغتر بهذه الزينة. كما سيأتي ان النبي الكريمة صلى الله عليه وسلم خير بين ان يؤتى من زهرة الدنيا ما شاء. وبينما عند الله فاختار ما عند الله

48
00:19:18.050 --> 00:19:35.600
فربنا تبارك وتعالى بين في مطلع السورة ان كل ما في الحياة الدنيا من ماذا؟ من المال. بالبنين من من الماشية من الانعام من الشهرة من الجاه من الشكل من الجسم. كل هذه الامور زينة وابتلاء

49
00:19:35.700 --> 00:19:50.400
لذلك ربنا يفضل بعض الناس على بعض في الدنيا في هذه الامور في الشكل في الطول في القوة في المال في الشهرة كل هذا تفضيل ابتلاء. اما التفضيل في الآخرة فهو تفضيل جزاء. لذلك ربنا ماذا يقول

50
00:19:50.500 --> 00:20:14.600
يقول كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. من كان يريد الحياة الدنيا ومن يريد الاخرة. وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. يبقى نظرة المؤمن ان كل ما في الحياة الدنيا هو ابتلاء يرى الله تبارك وتعالى كيف

51
00:20:14.600 --> 00:20:28.650
اتصرف فيه هذه مفتاح الفلاح طيب بماذا ختمت السورة؟ يعني ربنا قال بعدها في الاية وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا يعني كل ذلك سيبيد وسيفنى. يبقى اذا كان وجوده في الدنيا

52
00:20:28.650 --> 00:20:53.750
الابتلاء بماذا ختمت السورة؟ قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ لاحظ ان السورة افتتحت بماذا؟ انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم احسن عملا ختمت بماذا؟ قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ من هم؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

53
00:20:53.750 --> 00:21:11.800
اذا كان لهم سعي كان لهم مطالب ربنا قال ان سعيكم لشتى لكن لما شغلوا بطلب تلك الزينة الفانية شغلوا عما يبقى. لذلك جاء في هذه السورة تحديدا تسمية العمل الصالح بماذا؟ بالباقيات

54
00:21:11.850 --> 00:21:29.700
ليكون مقابلا لما يفنى ويبيد. وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. لكن سيبقى شيء واحد ما هو والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. كما ختمت سورة القصص كل شيء هالك الا وجهه. ومما

55
00:21:29.700 --> 00:21:48.150
قيل في تفسير الاية ما ابتغي به وجه الله. اذا مفتاح الفلاح هو حينما تعي ان الله تبارك وتعالى ما خلق السماوات والارض وما وبينهما الا بالحق وان الساعة اتية وانك مجزي بعملك وان كل ما في الحياة الدنيا

56
00:21:48.300 --> 00:22:04.550
هو زينة لا ينبغي ان آآ يكون اعظم مطلوب لك وانما اعظم مطلوب لك هو ما امرك الله ان تسابق اليه. لذلك ربنا قال انما الحياة الدنيا لعب ولهو. ربنا الذي خلق الحياة الدنيا يعلمك كيف تنظر اليها

57
00:22:04.600 --> 00:22:26.400
لان نظرة نظرة لان نظرة الانسان الى الشيء هي التي تجعله يطلبه او يزهد فيه لذلك في سورة القصص ذكر الله تبارك وتعالى الذين يريدون الحياة الدنيا فقال وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها. لماذا ذكر الزينة هنا؟ بينما في سورة الشورى لم يذكر الزينة

58
00:22:26.700 --> 00:22:46.700
لان قريش كانت تظن انها اذا دخلت في دين النبي صلى الله عليه وسلم ستفقد هذه الزينة وهذه المكانة. فربنا قال وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقى. افلا تعقلون؟ افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه. كمن متعناه متاع الحياة الدنيا. فهو متاع

59
00:22:46.700 --> 00:23:06.550
لا يستحق ومتاع زائل. ثم هو يوم القيامة من المحضرين. ما هي القصة التي استدعيت في تلك السورة لتكون مناسبة؟ قصة قارون ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. فربنا قبل ان يذكر لك

60
00:23:06.550 --> 00:23:21.100
فخرج على قومه في زينته بين لك هذه الزينة حتى تكون القصة موضع عبرة ثم قال الله تبارك وتعالى حتى لا نطيل في في ذكر مقدمة الاية فخرج على قومه في زينته

61
00:23:21.150 --> 00:23:42.350
هذا المشهد رآه طائفتان لاحظ كيف بين الله ان العين ان العين هي مفتاح هذا هذا الامر كله قال فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا. اذا هو رأى بعينه ولا بارادته؟ بارادته. قال الذين

62
00:23:42.350 --> 00:23:57.700
يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم يبقى اخطأوا خطأين. خطأ في التصور وفي التصرف. تصوروا انه ذو حظ عظيم. لماذا؟ لكونه ذا مال. نسوا انه كافر

63
00:23:57.700 --> 00:24:17.700
لموسى عليه السلام نسوا انه بغى عليهم كل هذا نسوه. ثم ظنوا انه ذو حظ عظيم وتمنوا ان يكونوا مكانة. وهذا هو التصرف. لذلك هو الحياة كلها ما هي؟ او مطالب الانسان هي ان يصح تصوره وان يحسن تصرفه. فهم تصوروا خطأ وتصرفوا خطأ. قالوا يا

64
00:24:17.700 --> 00:24:31.850
ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. قال الله تبارك وتعالى وقال الذين اوتوا العلم الذين اوتوا العلم رأوا نفس المشهد تماما. لكن فيه فرق الذي يرى بعين الوحي يرى الامور كما هي

65
00:24:32.600 --> 00:24:52.600
انا كنت قبل آآ تسع سنوات كنت عايز اشتري نضارة شمس عشان عيني بتوجعني من الشمس. فرحت الراجل بتاع نضارة بياع عالمي يعني. قال لي النضارة دي بخمسين دولار والنضارة دي بميت دولار. قلت له ايه النضارة دي يعني كان جوزها مسلا في مدرسة خاصة. ودي كانت عادية يعني؟ قال لي لا. آآ بص البس النضارة دي اللي هي رخيصة. شايف حاجة هنا

66
00:24:52.600 --> 00:25:02.600
قلت له لأ. قال لي البس النضارة دي بقى كده لقيت صورة دولفين وبحر وحوت وكده. قلت له ايه يا عم ده ؟ فقال لي لأ اصل النضارة دي بتشوف مش عارف الاشعة اللي تحت بنفسها

67
00:25:02.600 --> 00:25:22.750
والفوق الزرقاوية والحاجات دي. فالفكرة ان النضارة دي انا شفت بها حاجات مش ما شفتهاش بالنضارة التانية. قلت له ايه فايدتها يعني؟ قال لي لو انت سايق السيارة انا طبعا ما عنديش سيارة ما رضتش اغلس عليه واقول له ما عنديش عربية ولا ناوي حتى يكون عندي عربية عشان ما اقفلش عليه الصفقة. قال لي لو انت سايق السيارة وبعدين في ضباب وفي مش عارف

68
00:25:22.750 --> 00:25:38.700
ايه وتلاقي ايه طلع لك ايه ؟ المهم اقنعني. الفكرة الدقيقة هنا ان النضارة التانية دي انا شفت بها حاجات ما شفتهاش بالنضارة الاولى. هذا المثال مهم مهم جدا ان تعلم ان الوحي هو الذي يزيل الغبش عن الاشياء

69
00:25:39.000 --> 00:25:56.600
الذين اوتوا العلم ماذا قالوا؟ قالوا ويلكم ثواب الله خير لمن امن. الى اخر الايات طيب هؤلاء الذين يريدون الحياة الدنيا هل رأوا الفتنة وهي مقبلة ولا رأوها وهي مدبرة؟ مدبرة. ربنا قال فخسفنا به وبداره الارض

70
00:25:57.000 --> 00:26:13.200
اه لما خسف الله به وبداره الارض ذكر الله المشهد. قال الذين تمنوا مكانه بالامس. هم. وي حتى في قراءة انك تسكت شوية وي لان الله يبسط الرزق لمن يشاء. يعني دي مش علامة رضا ولا حاجة. ده ربنا يبسطه حتى للكافر

71
00:26:13.400 --> 00:26:32.650
وكأنه لا يفلح الكافرون. وبعدين ربنا ختم السورة بالخاتمة العظيمة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا نفس الشيء مشهد الاحزاب مشهد واحد. المنافقون والذين في قلوبهم مرض قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. نفس المشهد رآه الصحابة بعين الوحي قالوا

72
00:26:32.650 --> 00:26:52.650
هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. ما هو الفارق المؤثر؟ الفارق المؤثر ان المؤمن مهتم بالله فهو يرى بعين الوحي وبوصلته في التصرف الوحي. يبقى ده المدخل يبقى لما ربنا الذي خلق السماوات والارض

73
00:26:52.650 --> 00:27:06.650
وخلق الحياة الدنيا بما فيها من الزينة يقول لك ينبغي ان ترى الحياة الدنيا على هذا القدر لا يتعداه. لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث

74
00:27:06.650 --> 00:27:21.800
الكفار نباتوا ثم يهيجوا فتروا مصفرا ثم يكون حطاما. طب الاخرة اما عذاب شديد او مغفرة. فلذلك بعدها قال سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت للذين امنوا بالله ورسله

75
00:27:21.800 --> 00:27:36.250
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. يعني هذا هو الفضل الذي يستحق ان تطلبه. يبقى هذا هو المفتاح. اتفضل اكمل. اه لا لا اقرأ فمن الناس من الناس من يحسن العمل

76
00:27:36.350 --> 00:27:55.000
من الناس من ضل سعيه اما من يحسن العمل وهم درجات عند الله بقدره المسارعة في الخيرات والسب الى الله بالعلم والايمان والعمل الصالح قال الله تعالى ولكل وجهة هو وجهة وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات

77
00:27:55.100 --> 00:28:20.050
وقال ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات وقال ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين. وقال اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون وقال والسابقون السابقون اولئك المقربون. وقال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

78
00:28:20.050 --> 00:28:45.250
فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير اما من ضل سعيه فهو اما من ضل سعيه خاب وخسر قال تعالى ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيئا. يريد الله الا يجعل لهم حظا

79
00:28:45.250 --> 00:29:06.800
في الاخرة ولهم عذاب عظيم. وقال تعالى يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم واهيهم ولم تؤمن قلوبهم وقال تعالى وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون. نعم

80
00:29:06.850 --> 00:29:25.950
اذا بناء على نظرتك للحياة الدنيا وما عليها ستحدد ما الذي ينبغي ان يطلب وما الذي يستحق ان تمضي فيه عمرك يعني انت اذا علمت انك من الله وبالله ولله والى الله. من الله هو الذي فطرك

81
00:29:26.250 --> 00:29:43.900
وانت لله انت ملك لله. وبالله يعني قوامك بالله الله تبارك وتعالى هو القائم على كل نفس. يعني حياتك وموتك واطعامك ورزقك كله بالله. لن تقوم بنفسك وانت الى الله راجع. انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه

82
00:29:44.250 --> 00:30:05.450
فهذا اللقاء هو الذي يجعلك تميز ما الذي يستحق ان اطلبه في الحياة الدنيا؟ لانك ستبقى في الحياة الدنيا مدة محددة. لذلك كما قال الكفار اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. ماذا ماذا كان الجواب؟ اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير

83
00:30:05.500 --> 00:30:25.950
الوقت الذي ضيعتموه في طلب ما يفنى سبق به غيركم وتذكر من تذكر وجاءكم من ينذركم. فذوقوا فما للظالمين من نصير واضح؟ فيبقى الامر الفارق المؤثر بداية هو نظرتك الى الاشياء فهي التي تحدد ما الذي ينبغي ان يطلب ويفرح بتحققه

84
00:30:25.950 --> 00:30:38.300
ويحزن على فواته تمام؟ وما الذي لا يستحق ان يطلب ولا يحزن على فواته؟ لذلك بعد هذه الايات التي ذكر فيها المطالب في سورة الحديد ماذا قال الله سبحانه وتعالى؟ ما اصاب من

85
00:30:38.300 --> 00:30:52.800
في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. لماذا لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم او ما اتاكم. يعني القراءتين. يعني ربنا يقول لك هذا لا يستحق ان يفرح به ولا ان يحزن على فواته. لاحظ ان

86
00:30:52.800 --> 00:31:07.650
الله سبحانه وتعالى لم يأمرك فقط بمطلق العبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذا هو الاصل. لكن الله خلقك لتسابق لتسارع لتستبق فربنا سبحانه وتعالى ماذا قال؟ قال مثلا

87
00:31:07.800 --> 00:31:29.000
لكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات. يعني يأمرك الا يكون سيرك في الخيرات في الخيرات متثاقلا في مماطلة في تأخر في تردد لذلك قال للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم في سورة التوبة المباركة التي تتحدث عن الجهاد وهي اعظم سورة في القرآن تتحدث عن الجهاد

88
00:31:29.300 --> 00:31:47.700
وفي رأيي والله اعلم ان ذلك ان السبب في ذلك ان يبقى الجهاد حيا بعد النبي صلى الله عليه وسلم مع انها نزلت في اخر غزوة غزوة تبوك تمام؟ ولعلنا نتكلم عنها في محاضرة اخرى ان شاء الله. قال الله تبارك وتعالى يعلم نبيه كيف يفسر

89
00:31:47.950 --> 00:32:12.450
آآ ما فعله المنافقون وما فعله المؤمنون. فقال لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم. المؤمن مش محتاج عزومة  الخير هو يبادر ويستبق ويسابق طب امال مين اللي بيستأزن ؟ انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون

90
00:32:12.450 --> 00:32:25.600
اذا ربنا يريد منك حينما يفتح لك باب من ابواب الخير ان تبادر ان تسابق ان تستبق ان تسارع. لذلك ربنا سبحانه وتعالى بين ان من الناس من يسارع في الخيرات

91
00:32:25.600 --> 00:32:45.600
درجات اللي هم الدرجات التي ذكرت في سورة الفاء فاطر ذكرت في سورة الواقعة. سورة الانسان كذلك ذكرت درجات المسارعين في الخيرات وفي المقابل ذكر الذين يسارعون في الاثم والعدوان. يعني كما ان من الناس من يسارع في الخيرات منهم من يسارع في الاثم والعديان. اللي هو العدوان

92
00:32:45.600 --> 00:33:03.100
اتفضل اكمل الحقيبة الخاصة بالفلاح والنجاح. فيها بيان معالم النجاح والفلاح في الاسلام. تمييز الاعمال النافعة المطالب والاهداف للحديث عن الوقت عن حفظه والحكمة في التعامل معه وحسن وحسن استثماره

93
00:33:03.200 --> 00:33:25.200
التخطيط وحسن التدبير وادارة العمل العزم والمبادرة والسعي والعادات النافعة. الثبات على الخير والنشاط والمواظبة على الاعمال والانجاز والنجاح. نعم اه ماذا اقصد بكلمة المعالم وكلمة الفلاح والنجاح؟ كلمة يعني ده مهمات. المعالم المعلم هو العلامة في الطريق التي تهدي

94
00:33:25.750 --> 00:33:44.350
الله تبارك وتعالى قال افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم احنا عندنا شباب اي عمل يتم بامرين يتم بتصور وتصرف. يعني ان ان يكون عندك العلم

95
00:33:44.350 --> 00:34:02.750
العمل. النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية العلم يمثل الهدى والخشية تمثل العمل. فانت تحتاج ان يكون معك خارطة. او معك المعالم التي تسير عليها. اللي هي تشبه البوصلة

96
00:34:02.750 --> 00:34:19.300
تسلك انت الطريق لذلك ربنا سبحانه وتعالى ذكر في ايات كثيرة النور مثلا من هذه الايات او من كان ميتا فاحييناه. ميتا في الكفر. لما احياه الله صار حيا. لكن هو يريد ان يكون معه النور

97
00:34:19.300 --> 00:34:39.300
الذي يمشي به في الناس. لذلك قال وجعلنا له نورا. هذا النور ما فائدته؟ ان يتحرك به ان يمشي. يمشي به في الناس ان يكون مصاحبا له وده معنى يا شباب والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة. انت تعرف معنى يمسكون ما معناها؟ ان هو في كل مشهد من مشاهد حياته معه هذا الكتاب

98
00:34:39.300 --> 00:35:01.600
ينير له الطريق ويعلمه كيف يتصرف. فشف شبهه بماذا؟ يمسكون. ده في مقابل من؟ الذين يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. الذين يهتدوا بالوحي فربنا تبارك وتعالى كثيرا ما يذكر بعد الاحياء انه احيا العبد من الكفر واحياه بالايمان يذكر هذا النور. في موضع اخر من سورة

99
00:35:01.600 --> 00:35:21.600
افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. اذا ما فائدة هذا النور؟ ان تكون على هدى على بينة على نور على بصيرة. يبقى انت تعرف ماذا يجب ان تفعل. ما الذي ينبغي ان تطلب؟ ما الذي تفرح به؟ من من

100
00:35:21.600 --> 00:35:44.850
الصديق الذي يجب ان تختاره كل هذه الامور الله تبارك وتعالى بينها لك. وسيأتي معنا هذا بيان هذا المعنى اه لكن اتكلم الان عن معنى الفلاح ومعنى النجاح من الالفاظ اللي اشتهرت يعني اشتهرت كثيرا جدا بين الناس لفظ النجاح والفشل. صح؟ لدرجة ان اصبح هو اللفظ الاصل في الكلام عن ان الانسان يحدد اهدافه

101
00:35:44.850 --> 00:36:04.400
نافعة ويصبر على تحقيقها وينجزها. اليس كذلك؟ تمام لكن هذين اللفظين ليسا موجودين في الكتاب بهذا المعنى لفظ الفشل الفشل معناه الجبن. ليس معناه عدم تحقيق الانجاز. عدم تحقيق الانجاز اسمه الاخفاق. تمام

102
00:36:04.650 --> 00:36:25.650
الالفاظ الشرعية لهذه المعاني هي الفاظ اربعة الفوز الفوز والفلاح في مقابل الخيبة والخسران لو انت جمعت الايات التي تتحدث عن هذا الامر ستجدها اما الفوز او الفلاح من جهة او الخيبة والخسران من جهة. مثلا قد افلح من زكاها

103
00:36:25.650 --> 00:36:39.500
وقد خاب من دساها. وايات كثيرة جدا والعصر ان الانسان لفي خسر. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم. في المقابل قد افلح المؤمنون اولئك على هدى من ربهم اولئك هم المفلحون. لفظ الفلاح

104
00:36:39.650 --> 00:36:59.650
معناه الظفر ومعناه البقاء في الخير. لفظ الفلاح. فيه معناه معنيان. الاول ان تظفر بما تطلب وان تبقى في الخير. لذلك يأتي لفظ الفلاح بمعنى البقاء. انا مش لا اريد ان اتوسع لغويا. بس انا اريد ان افتح عينيك على اني دلالة اللفظ

105
00:36:59.650 --> 00:37:18.150
في لسان العرب لها اثر عشان تتصور كيف تفلح  مثلا بعض الاشعار يقولون ليس للدنيا فلاح يعني ليس للدنيا بقاء وبعضهم يسمي السحور اللي انت بتتسحر يعني البقاء عشان هو يقيمك او يقويك على ان تتم الصيام

106
00:37:18.350 --> 00:37:43.800
ولفظ الفلاح يعني كلمة الفلاح لانه يشق الارض. فالفلاح باختصار معناه ان تحسن اختيار المطالب تمام وان تصبر على معرفة السبل التي تؤدي لها وان يكون عندك خطة لانجاز هذه المطالب وان تصبر عليها الى ان تحققها. وان تبقى فيها. وده يا شباب معنى

107
00:37:43.800 --> 00:38:03.800
ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج الصدق. بعض الناس يمكن ان يبدأ في امر صادقا. يدخل في حفظ القرآن. يتعلم ويصبر ويبقى صادق. بعد كده يبقى صوته جميل ويتشهر فيتحول من انسان يطلب بالقرآن ما عند الله الى انسان يطلب الشهرة وما يعني او منزلة عند الناس فلا يكون مخرجه من

108
00:38:03.800 --> 00:38:23.450
صدقا. فالشاهد ان الفلاح هنا فيه نقطتان مهمتان. الاولى تخص اختيار الهدف والعمل الذي يستحق ومعرفة السبل التي تؤدي اليه. والصبر على تحقيقه والمواظبة عليه. والبقاء فيه تبقى لذلك ربنا سبحانه وتعالى

109
00:38:23.600 --> 00:38:40.200
اثنى على الصحابة من اكثر من جهة. من ضمن الجهات العظيمة قال وما بدلوا تبديلا لماذا ما بدلوا تبديلا؟ لان الصحابة ابتلوا باصناف البلاء يا شباب. ابتلوا بالاستضعاف بالقلة بالسخرية من الكفار يضحكون منهم. ابتلوا بالاخراج

110
00:38:40.200 --> 00:38:56.150
من ديارهم للحبشة. وبعد كده الاخراج من ديارهم الى المدينة. والهجرة والتعب وتركوا الاموال والديار. وابتلوا بعد ذلك بتشريعات تخالف وثم ابتلوا بالجهاد ثم ابتلوا بالدنيا التي فتحت عليهم وما بدلوا تبديلا

111
00:38:56.350 --> 00:39:15.600
فهمنا هذا الامر يا شباب. يبقى الفلاح ليس لحظة في حياة الانسان يقوم بها وتنتهي. زي ما مثلا بعض الناس يقول وسيأتي معنا ان شاء الله. يقول ليه الشخص الفلاني ده تاب وظهر عليه معالم التوبة بعدين رجع تاني لماضيه. لان بعضهم يظن ان التوبة لحظة في حياة الانسان. لأ التوبة

112
00:39:15.600 --> 00:39:36.700
في عهد تريد ان تبقى ما تبقى لك من العمر على عهد الله وده معنى وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. يعني سابقى عليه. يبقى لو بدأنا ان الفلاح هو ان تطلب معالي الامور وان تعرف كيف تصل اليها. وان تصبر على انجازها. ثم تبقى في هذا لا تبدل ولا تغير

113
00:39:36.700 --> 00:39:57.650
تبقى ترجو بهما عند الله هذا هو المعنى التام للفلاح واضح كده؟ وذكر الفلاح كثيرا في في كتاب الله تبارك وتعالى ايات كثيرة جدا قول الله تبارك وتعالى اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. وقال الله سبحانه وتعالى قد افلح من تزكى وقال ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربي انه

114
00:39:57.650 --> 00:40:11.450
لا يفلح الكافرون ايات كثيرة جدا لا اريد ان آآ اكثر عليك فيها. لفظ النجاح هو قريب من من الفلاح. النجاح هو الظفر يعني كل من قضيت له حاجته قيل له انت نجحت

115
00:40:11.600 --> 00:40:35.950
يعني اعتبر ان فيه واحد راح يصلح بين اتنين. فاتم هذا الصلح نقول نجح في ذلك. فايهما اعظم واتم؟ لفظ النجاح او الفلاح لفظ الفلاح لماذا لان لفظ الفلاح في الاسلام لا يعني ان يتحقق لك مطلوبك فقط. وانما ان يكون مطلوبك عملا صالحا يبقى لك

116
00:40:35.950 --> 00:40:55.950
عند الله. لذلك من فعل امرا عظيما واراد به الدنيا. هل يكون مفلحا؟ مع انه تحقق له مطلوبه. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها متى نوفي اليهم اعمالهم فيها في الدنيا وهم فيها لا يبخسون. يبقى لفظ الفلاح اعظم واشمل واجمع. وهو الذي ينبغي ان يسود

117
00:40:55.950 --> 00:41:12.950
بين الناس اكثر من لفظ النجاح. طيب تفضل اكمل. معالم النجاح والفلاح في الاسلام المعلم هو العلامة المعلم الطريق هو العلامة التي تدل على الطريق وهي الاشارة المعلم هو ما يهتدى به وهو علم وعمل

118
00:41:13.100 --> 00:41:32.300
بدون هذه المعالم يضل السالك. ما معنى ان المعلم علم وعمل؟ يعني نفترض انك انت اه عرفت الطريق ولم تسلكه يبقى انت ما استفدت شيئا. زي واحد كان بيقول لي ساعات انت بتكلمني عن حاجات بتخليني باكل في نفسي وعايز اكسر الدنيا. تمام كده؟ بس ما بعملش حاجة. فايه المشكلة؟ قلت له ما الفيديوهات

119
00:41:32.300 --> 00:41:46.400
بتاعتي ما فيهاش جن هيحركك. لازم انت اللي تقوم تتحرك. صح ولا لأ يعني هو لو واحد من يصف لك الطريق لن يسلكه بدلا عنك. الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لا ازيد على هذا ولا انقص او انقص

120
00:41:46.400 --> 00:42:03.100
اه يعني في الاعمال الفرائض. النبي صلى الله عليه وسلم قال افلحت؟ لا. قال افلح ان صدق فانما يفلح الانسان بمعرفة الحق والعمل به وليس بمجرد معرفته. هو انت لما تعدي على راجل بيشوي كباب وكفتة بتحس باللذة. عشان انت عارف

121
00:42:03.100 --> 00:42:13.100
طعمها حلو ولا لما تاكلها؟ لما تاكلها فاهم؟ زي الراجل كان عندنا لما اللحمة غليت عدى وخبط في آآ في اللحمة عند الجزار وقال لها انت ما بتجيش ليه؟ فاهم

122
00:42:13.100 --> 00:42:24.300
يعني هو عشان انت عارف ان الشيء طعمه حلو انت كده حسيته لأ. اللذة لا تحس الا بالادراك. يبقى دي فكرة مهمة جدا يا شباب ان المعالم هي علم وعمل

123
00:42:24.400 --> 00:42:44.400
لذلك ربنا يميز بين العلماء وبين الراسخين في العلم. قال مثلا عن اليهود كثير منهم سماهم عندهم علم. لكن قال لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون الراسخ في العلم هو الذي اختلط العلم بشحمه ولحمه. يعني صار يتصرف بناء على هذا العلم. يبقى المعلم ليس مجرد معرفة

124
00:42:44.400 --> 00:43:00.350
وانما هو عمل. اتفضل اكمل. وبدون هذه المعالم يضل السالك الطريق ولا يدري اي طريق يسلك. وربما ضاع تعبه ولم يصل الى مطلوبه يراد من هذه المعالم ان يصح تصورك عن المراد بالفلاح والنجاح في الاسلام

125
00:43:00.500 --> 00:43:15.750
ان يحسن وان وان يحسن تصرفك في ذلك حتى تكون على بصيرة وهدى ونور. نعم. قال تعالى افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم

126
00:43:15.950 --> 00:43:39.250
وقال تعالى اومن كان ميتا او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله كمن مثله في الظلمات كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. كذلك زين للكافرين ما كانوا قال ليس بخارج منها لانه لن يخرج منها

127
00:43:39.250 --> 00:43:53.150
الا اذا اخرجه الله فهو لن يخرج منها الا بهذا الوحي. فاذا اعرض عن هذا الوحي فمن يهديه من بعد الله؟ وهو ده معنى ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدى من يضل. لا يهدى دي قراءة

128
00:43:53.400 --> 00:44:12.250
هي ابلغ من القراءة الاخرى في البيان. ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى يقول اذا اضله الله فمن يهديه؟ افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار؟ بل شبه الله من حق عليه كلمة العذاب كانه في النار. يعني خلاص هو كده حكمه وانه في النار. كيف تنقذه؟ فلن يخرج منها الا بهدى من الله

129
00:44:12.250 --> 00:44:34.600
وهو الوحي. اتفضل اكمل جعل له نورا لماذا؟ ليمشي به في الناس. يعني تكون حركته في هذه الدنيا بناء على هذا النور. فهو يمشي بنور الله. في هداية الله على بصيرة من الله وعلى بينة من ربه تبارك وتعالى. فهذا هو مثل المؤمن الذي يهتدي. ما الفرق بين البينة والبصيرة

130
00:44:34.600 --> 00:44:55.900
ان بعض الناس يا شباب يخلط بين الهدى والنور والبينة والبصيرة ربنا قال قل اني على بينة من ربي. وقال فلا تكفي مرية منه فما معنى البينة؟ البينة هي البراهين التي تجعلك موقنا بصحة ما انت عليه. بخلاف الهدى. الهدى هو الحق

131
00:44:56.700 --> 00:45:11.000
لكن الله بين ان هذا القرآن هو هدى وبينات هدى يعني فيه بيان الحق وبينات لانه فيه براهين هذا الحق. فلا تكون مذبذبا ومترددا يعني ممكن انسان يسير على الهدى فعلا بس على حرف

132
00:45:11.150 --> 00:45:33.050
ليس عنده اليقين الذي يثبته على هذا الهدى فيكون معرضا للفتنة. يبقى كلمة على بينة غير كلمة على هدى يعني تفيد معنى جديدا ان البين انه موقن آآ موقن بما هو عليه. يعلم براهينه يعلم حججه. ويعلم اياته. تمام؟ ليس ممن يتبعون هذا الامر لكنه مذبذب فيه

133
00:45:33.100 --> 00:45:52.600
اتفضل اما غيره فهو في الظلمات ليس بخارج منها. لا يمكن ان يخرج منها لانه لن يخرج منها الا بهداية الله تبارك وتعالى. قال تعالى ومن لم يجعل الله له نورا فما له. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. ذكرت في اي سورة

134
00:45:53.200 --> 00:46:16.200
انا اسألك انت كده اي صورة في اي صورة؟ النور. سورة النور. سورة النور هي سورة النور. سورة النور هي ايات الله وبراهينه ذكر الله ايا اياته في الخلق. ذكر خلق الانسان وذكر الايات في الكون. السماء والارض. تمام؟ وذكر الايات

135
00:46:16.200 --> 00:46:31.050
في الوحي يبقى هذا نور على نور صح ولا لا انت اذا سمعت كلمة نور على نور تظن ان كل الناس سيدركون هذا النور. لكن قال بعدها يهدي الله لنوره من يشاء. فليس وضوح

136
00:46:31.050 --> 00:46:47.100
دليل مستلزما لان يسلكه كل احد. واضح كده؟ انظر كيف نبين لهم الايات؟ ثم انظر انا يؤفقون وتبيين الايات معناه ان الله قطع حجتهم تمام؟ يعني التبيين الايات غير تصريف الايات غير تفصيل الايات

137
00:46:47.400 --> 00:47:02.800
تبيين الايات معناه ان الله تبارك وتعالى بين لهم بحيث لم يبقى لهم عذر ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. هذا بيان لانهما لا يمكن ان يكونا الهين

138
00:47:02.950 --> 00:47:19.050
فقال انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انا يؤفكون كيف يصرفون بعد ذلك عن هذا الايمان يبقى الشاهد ان نور على نور هذه تفيد ان الله اقام حجته وله الحجة البالغة. لكن مع ذلك يهدي الله لنوره من يشاء

139
00:47:19.050 --> 00:47:38.500
لذلك الشباب انا جعلت لكم العنوان العام ومنهم سابق بالخيرات بماذا؟ باذن الله فكل من يغيب عنه وهو يسابق في الخيرات. الاستعانة بالله فهو هالك سواء ظفر بما يطلب او او لم يظفر

140
00:47:38.500 --> 00:48:00.050
اذا لم يظفر سيجزع واذا ظفر سيغتر اما المؤمن المستعين بالله فهو فالح حتى لو لم ينجز. كما سيأتي معنا ان شاء الله وقال تعالى ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل. طبعا انا كتبتها يهدى بس الاخ لما جه يجيبها اكيد من النت

141
00:48:00.050 --> 00:48:15.450
في اخ صح عايزكم تدعوا له سهر عليها لان طبعا انت لو شفت اللي انا كاتبه آآ يعني ما كانش ينفع ابدا يعني. كاتبه كده حاجات منعكشة في بعض فهو خده وعمل له عملية التجميل اللي انتم شايفينها دي. فجزاه الله خيرا ندعوا له اسمه اسلام. ربنا يتقبل منكم

142
00:48:15.450 --> 00:48:29.500
طبعا انا كان اقصد القراءة الاخرى فان الله لا يهدى من يضل. تمام؟ لان هي اصلا كلام للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. اتفضل. وقال تعالى من يهديه من بعد الله. ايوة. فمن يهديه من بعد الله؟

143
00:48:29.700 --> 00:48:42.550
فرأيت من اتخذ الها وو الى اخر الايات. في سورة الجنسية. اتفضل من يصرف لك الطريق لن يسلكه بدلا منك. اه ودي فكرة مهمة جدا يا شباب ستأتي معنا في حديث فاعني على نفسك بكثرة السجود

144
00:48:42.750 --> 00:49:02.050
وسيأتي في احاديث الفلاح ان شاء الله. فمهما علمت من المعالم والسبل فان لم تسلكها لم تغني عنك معرفتك معرفتك شيئا. وهذا هو المراد بالصدق في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن قال ساعمل افلح ان صدق. ساعمل كثير من الناس يا شباب يكتفي بالرغبة

145
00:49:02.250 --> 00:49:17.250
تمام؟ بيصور نفسه مسلا في الجيم وهو ايه لسه ماسك اللي هو البارة اللي هو عشرة ولا كده وقدام المراية وقال خلاص انا من النهاردة بقيت انسان انسى خلاص. انا قاهر الوحوش. عودة الضعيف للانتقام. حلو كده

146
00:49:17.550 --> 00:49:27.550
فالناس بقى في اللي تحت وفي المنشور يقول له عاش يا بطل يا جامد يا كأنه عمل ولسه ما عملش حاجة ده لسه الراجل بيقول بسم الله. واحد تاني يجيب كوباية نسكافيه وجمبها كتاب

147
00:49:27.550 --> 00:49:41.100
خلاص انا بدأت بقى في الايه والتاني يقول لك ايه في كتاب اسمه كيف تقرأ الكتاب؟ كيف تدخل على الكتاب ما تفتح الكتاب وتقرأ تدخل عليه ازاي؟ يعني هو هيكون بيغير مسلا وانت هتخاف تدخل عليه

148
00:49:41.250 --> 00:49:51.250
فاهم؟ ما تدخل على الكتاب وتخلص وتقرأه. قال لك لا اصلك الكتاب له فن. انت مش عارف تدخل كزا ولا تعمل كزا فاهم؟ فبيقعدوا يفزلكوا في الحاجة يعني. اه فالفكرة يا شباب ان

149
00:49:51.250 --> 00:50:11.350
النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انا والله يا شباب اقول لكم ان القرآن والحديث فيه مخزون عظيم لكل ابواب الحياة لو ان العبد طلب هذا الهدى واخذ باسبابه لكان كما قال الله او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم

150
00:50:11.850 --> 00:50:26.350
او لم يكفي فيه الكفاية. وده معنى بالمناسبة ليس منا من لم يتغنى. يعني يستغني به ويستكفي به. هو يملأ العين. بس انت تطلب هذا منه. شف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما الرجل قال له انا لن ازيد على هذا ولا انقص

151
00:50:26.500 --> 00:50:39.000
قال افلح ان صدق لان الارادة تصدق وتكذب. صح ولا لا؟ منهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولانكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون

152
00:50:39.000 --> 00:50:54.450
نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بماذا؟ بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا طب الكذب هنا فيه ايه؟ كذب الارادة. لذلك ربنا انزل في انس ابن النضر واصحابه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. لانه قال لان اشهدني الله غيرها

153
00:50:54.450 --> 00:51:15.750
لان الله ما اصنع فصدق عمله قوله. يبقى كلمة افلح ان صدق شعار. شفت الكلمة؟ كلمتين ما فيهمش حاجة. والله العظيم معالم الهدى  يعني انت حينما اقول لك ان ان بيان الفلاح والنجاح من هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيه الكفاية هذه ليست كلمة عاطفية او كلمة اقولها

154
00:51:15.750 --> 00:51:35.750
من باب ان اكيد يعني هدي النبي صلى الله عليه وسلم احسن الهدي. لأ انا اقول لك ذلك عن آآ يعني عيشي مع السنة المباركة وبيان ان هذا النبي الكريم كما قال الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم. جوامع الكلم ليس معناها انه يتكلم بالكلام الموجز ليس معناها فقط

155
00:51:35.750 --> 00:51:52.200
انه يتكلم بالكلام الموجز النافع. لأ اختيار هذه الامور اصلا للحديث عنها افلح ان صادق كلمتين فيهم خلاصة فيهم خلاصة الفلاح ان الفلاح لا يكون بالرغبة ولا بالنية سافعل ساعمل لأ

156
00:51:52.250 --> 00:52:09.150
سنحكم انك افلحت حينما يصدق فعلك قولك اتفضل اكمل معالم النجاح والفلاح في الاسلام. اه نقف عند كل معلم يعني في دقيقة واحدة. المعلم الاول الذي خلقني فهو يهديني. نعم. المعلم الاول هذا مبني على

157
00:52:09.150 --> 00:52:29.100
على ثنائية تكررت في الوحي كثيرا. الجمع بين ان الذي خلق هو الذي هدى. قال موسى عليه السلام ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى ابراهيم عليه السلام وهو يعلم قومه عن ربه تبارك وتعالى قال الذي خلقني فهو يهدين. وربنا تبارك وتعالى لما بين عيب بني اسرائيل في عبادة العلم

158
00:52:29.100 --> 00:52:46.200
قال الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا. وكذلك اه تلاحظ في سورة يونس قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده؟ يعيده. بعدها ماذا قال؟ قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق؟ فالجمع بين الحق بين الخلق

159
00:52:46.200 --> 00:53:03.650
والهدى هذا كثير في القرآن. اذا الرب الذي خلق ما كان ليتركك بلا هداية فاذا كان اعظم اعظم مطلب للانسان هو الفلاح. كيف لا يبين له الله الفلاح؟ كيف يعني في امر مهم جدا الشباب لازم تفهمونه اهو

160
00:53:04.000 --> 00:53:16.850
النبي صلى الله عليه وسلم بين الدين كله لدرجة ان واحد من اليهود جاء يسخر من سلمان بس حظه الاسود ان هو وقع في مين؟ في سلمان. فاهم كده؟ زي ما مثلا ابن مطهر الحلي ده انا بتصور ان الرافضة المفروض

161
00:53:16.850 --> 00:53:29.350
يضربوه ليه؟ لانه اتسبب في كتاب منهج السنة النبوية لان ابن تيمية لما شاف كتابه منهاج الكرامة عمل في مقابله كتاب منهاج اهل السنة النبوية. فهو السبب يعني هو اللي ايه؟ هو اللي حرضه على الباب ده

162
00:53:29.700 --> 00:53:44.250
احنا كنا بنتكلم في ايه قبلها؟ قبل مثال ابن تيمية سلمان. فالراجل جاي بيقول له علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة. يعني انا كنتم يعني ازاي قال له طبعا اجل. وافتخر بها قال له علمنا ان نفعل كذا وان نفعل

163
00:53:44.250 --> 00:54:05.200
هكذا الامر الذي يحاول ان يعيب به اولئك يقول لك آآ اعلمكم ازاي تدخلوا دورة المياه بالرجل الشمال او اليمين هذا فخر؟ لماذا؟ الذي خلقني فهو يهدين لم يتركني علمني كل شيء هداني. علمني كيف اتصرف؟ كيف افعل؟ واضح؟ فيبقى الذي خلقني فهو يهدين مفتاح عظيم. ليه؟ ان الله

164
00:54:05.200 --> 00:54:25.200
تبارك وتعالى هداك في كل مشهد في حياتك كيف تتصرف فيه. اتفضل اكمل. المعلم الثاني اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم. اصدق الحديث. اصدق الحديث هو العلم. احسن الحديث وانفعه واصدقه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. صدق في الوعود والانباء

165
00:54:25.200 --> 00:54:42.250
عدل في الاحكام والقدر. يعني التشريع تمام كده؟ طيب اصدق الحديث كلام الله اللي هو القرآن طب العمل بهذا القرآن احسن الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم. في كل امر من امور الحياة. واعظمه في الفلاح

166
00:54:42.500 --> 00:55:02.800
فاذا كما تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم الايمان والفقه والاحكام وتزكية النفس لابد ان تطلب منه معالم الفلاح. ما هي المطالب التي تستحق ان تطلب وكيف يعني اكون ذا عزم ونشاط حتى اطبقها وكيف اثبت في هذا الخير وكيف ابتغي بهما عند الله

167
00:55:02.900 --> 00:55:22.000
كثير من الناس يا شباب يطلب هذه الابواب اللي هي المطالب والاهداف مما يسمونه باللايف كوتش والتنمية البشرية العلمانية اللي هي ليست مبنية على وحي طبعا هادي انا كان لي محاضرة عن مع الامور الفارقة بين معالم الفلاح في الاسلام وبين التنمية البشرية العلمانية

168
00:55:22.050 --> 00:55:36.950
ذكرت حوالي اكتر من عشرين فاصل بينهما. من اعظم الامور يا شباب ان هذه الفكرة اصلا التنمية البشرية العلمانية التي تقوم على اثبات الزات وتنمية القدرات هي اصلا لا تبتغي ما عند الله. هي تريد نجاحا في الحياة الدنيا فقط

169
00:55:37.050 --> 00:55:51.100
ولا تراعي الحقوق ولا قائمة على تزكية النفس ولا العلم بالنفس ولا يبتغى بها ما عند الله تمام ممكن واحد يعمل صفقة ينجح فيها وهي مبنية على الربا او مبنية على الغش او مبنية على تضييع باقي الحقوق

170
00:55:51.300 --> 00:56:15.300
انما الفلاح في الاسلام مبني على ماذا؟ على هدى من الله. العلم بالنفس والعلم بهدى الله وان تعطي كل ذي حق حقه. وان تبتغي بعملك ما عند الله وكل ذرة خير هي نجاح. بخلاف التاني يقول لك اصل ده كان بيلمع احزية وبعدين بقى بيلعب في نادي كذا. يشعرك ان النجاح لازم يكون طفرة. لا

171
00:56:15.300 --> 00:56:35.300
عند الله النجاح ان تنوي الخير وان تسعى فيه. حتى وان لم تحققه وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم ما يجزاه الجزاء الاوفى. واضح؟ فاحنا لو تكلمنا عن فضلا عن المخالفات الشرعية في مسألة التنمية البشرية العالمانية. مش بس ان هي لا تبتغي ما عند الله

172
00:56:35.300 --> 00:56:51.600
بنجاحك لا. هي لا تراعي اصلا يعني لو واحدة رايحة مثلا تشتغل سكرتيرة تمام وعايزك تتبع المنهاج ده يعني ايه مقوماتها؟ مقوماتها الحاجات اللي تعجب الراجل اللي هتشتغل عنده سكرتيرة. اصلا عملها بهذه

173
00:56:51.600 --> 00:57:14.050
الطريقة محرم المقومات اللي بتعتمد عليها شرعا محرمة وغيرها كتير يبقى الفكرة الدقيقة يا شباب ان من طلب ابواب الفلاح والنجاح يمكن ان يجد في تلك الكتب بعض الاشارات الجيدة. لكني اقسم بالله ان في كتاب الله وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم

174
00:57:14.050 --> 00:57:24.050
ليس اقول ان هو فيه ما هو افضل منها لأ. فيه الغنى ما يغني عنها. لان ممكن يكون افضل بس ما يغنيش. لأ والله فيه ما يغني عنها. سواء في اختيار

175
00:57:24.050 --> 00:57:41.250
المطالب او في سبل تحقيق هذه المطالب او في الصبر عليها او في بقاء هذه المطالب حتى لا تفنى ان ممكن انسان يتعب يتعب في مطلب وبعد كده يكون هباء منثورا. يبقى انت استفدت ايه؟ مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم ايه؟ كرماد

176
00:57:41.300 --> 00:57:54.200
اشتدت به الريح رماد ولا شيء يبقى انت استفدت ايه؟ ان انت تعبت في شيء وفانية. المفروض تتعب في شيء ويبقى. فلذلك مهم جدا ان احنا آآ نعلم هذا الامر ان من

177
00:57:54.200 --> 00:58:04.200
من طلب امور الفلاح من كتاب الله ومن هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لان طلب الفلاح يا شباب هو عمل صالح قبل كل شيء. وربنا تبارك وتعالى طيب لا يقبل

178
00:58:04.200 --> 00:58:22.150
الا طيبا فلذلك النجاح هو عمل صالح تطلب فيه كل شروط العمل الصالح. اتفضل اكمل. المعلم الثالث الهم المطالب. الهم الهم طالب اهم المطالب السعي. نعم. الانسان يا شباب هو تلات حاجات

179
00:58:22.800 --> 00:58:42.900
يعني انت اذا اردت ان تعرف من الانسان هو تلات حاجات. امور تشغله دايما بيفكر فيها ومطالب يريد ان يحققها تمام وعمل بيعمله هو كده ما فيش حاجة تاني هو الانسان فيه ايه غير كده؟ حاجات بتقعد تشغل دماغه. واحد شاغل دماغه ان شعره منعكش وعايزه يبقى ناعم. ومهتم بكده

180
00:58:42.900 --> 00:58:56.950
عمال يقرأ الف فيديو كيف تنعم شعرك؟ كيف ترطب بشرتك؟ كيف تفتح بشرتك؟ آآ كيف مش عارف ايه وتبني وازاي تعمل الف عضلة في وازاي البنكرياس آآ ما يطلعلوش شعر فاهم كده

181
00:58:57.100 --> 00:59:10.150
فيبدأ ما دام هو ده اللي شاغله ركز ما دام ده اللي شاغلك يبقى طبيعي انت هتدور على الاسباب اللي بتحققه. صح كده بداية بداية التغيير عند الانسان لا تبدأ من العمل

182
00:59:10.250 --> 00:59:23.650
وانما تبدأ من الهم. لذلك ربنا يبدأ يقول من كان يريد حرف الاخرة يريد. نزد له في حرثه. الارادة منكم من يريد الدنيا ومنكم ما يريد الاخرة. من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء. يبقى الهم

183
00:59:23.650 --> 00:59:35.850
يعني ما يشغلك ما يشغل تفكيرك شف انت اكتر شيء بتفكر فيه في الدنيا ايه. هو ده ده اول معلم من معالمك. الامر الثاني ماذا تطلب ما هي الامور التي

184
00:59:35.950 --> 00:59:52.100
تستيقظ انت تريد ان تحققها. حتى لو ما حققتهاش. لان قيمة الانسان ما يطلب وليس فقط ما يحسن ممكن انسان لا يحسن شيء لكنه يطلبه. بيحاول يحفظ قرآن هو قيمته عند الله ان هو حافظ لهذا الكتاب. ليه؟ لانه بيسعى فيه. فقيمة الانسان ما يطلب وليس فقط ما يحسن

185
00:59:52.150 --> 01:00:08.650
طيب الامر الثالث السعي انت بتعمل ايه يعني انت انظر كيف يمضي يومك اقل لك من انت انت يومك بيبقى بيأدي يعني من تكون معهم في ماذا تتحدث؟ ماذا تعمل؟ كيف يمر يومك؟ هو ده الانسان. فالانسان تلت امور

186
01:00:08.800 --> 01:00:23.250
آآ اما امور تشغله واما مطالب يريد ان يحققها واما عمل يعمله اتفضل اكمل. السلام عليكم. يبارك فيك. المعلم الرابع العلم بالنفس وصفاتها وسبل وسبل تزكيتها هو اصل الفلاح. نعم

187
01:00:23.800 --> 01:00:41.600
الله تبارك وتعالى يا شباب خلق الانسان خلق الانسان وهو يعلم بهذه النفس ربنا تبارك وتعالى ذكر عن النفس اشياء. مثلا انه كان ظلوما جهولا. كان الانسان اكثر شيء جدلا. ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. قال مثلا في

188
01:00:41.600 --> 01:00:51.600
مواضع اخرى ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي وان كان ده قول المرأة على خلاف قول يوسف او قول المرأة الارجح هندي وان هو قول المرأة. يوسف كان في السجن وقتها. المهم ان الله

189
01:00:51.600 --> 01:01:04.150
ذكر عن النفس بعض الخصال نفسه فيها شرور. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. فاما ان يخشى شيئا موجودا او يخشى شيئا متوقعا من النفس. المهم

190
01:01:04.150 --> 01:01:16.750
ان النفس فيها صفات من ذلك ان النفس قد تتغير ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. صح كده؟ يبقى اذا انت ما انت تريد ان تصلح هذا النفس. ما معنى الاصلاح الشباب

191
01:01:16.750 --> 01:01:29.300
الاصلاح ان انا عندي شيء اريد ان اغير فيه اشياء. كويس كده. اعتبر ان فيه واحد بيدخن وما بيوازبش على الصلاة. ومثلا عنده علاقات محرمة وعنده اشياء كثيرة سيئة يريد ان

192
01:01:29.300 --> 01:01:49.200
تخلص منها وعنده صفات حسنة يريد ان يكتسبها. يريد ان يحافظ على صلاة الجماعة ويتعلم القرآن ويقوم الليل ويغض بصره وينجح في الجامعة. فعند امور يريد ان نتخلص منها وعنده امور يريد ان يكتسبها صح؟ يبقى في نموذج هو يريد ان يصل اليه. فربنا تبارك وتعالى علمك كيف ترى نفسك

193
01:01:49.250 --> 01:01:59.250
وعلمك ما هي الصبغة التي ينبغي ان تكون عليها. فالصبغة دي تشبه ايه يا شباب؟ تشبه الشخص اللي راح الجيم اول يوم اللي هو الايه؟ بتاعة كمال الاجسام. بتلاقيهم حاطين لك

194
01:01:59.250 --> 01:02:15.900
الصور الايه اللاعيبة اللي هم تحس ان هم بيرضعوا عيال صغيرة دول. فاهم؟ تلاقي العضلة بتاعته دي هنا قد تلاتة مننا فيبدأ بقى صاحبنا ده طبعا رايح عامل زي الصباع كده فواقف قدام الصورة بيقول ايه ده فاهم فتلاقيه بقى كل يوم عمال ايه نفسه يتحول خيال المآتة ده

195
01:02:15.900 --> 01:02:34.050
اللي هي الجسة دي للايه؟ لمازنجر ده للشخص ده. فتلاقيه كله يبقى عنده نموذج. يبقى الفكرة كلها في ايه الله تبارك وتعالى لما خلق الانسان ذكر صفات هذا الانسان وذكر السورة التي يريد منه ان يكون عليها. واضح كده؟ فمثلا

196
01:02:34.050 --> 01:02:54.050
الله تبارك وتعالى يقول قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. يبقى باين ان النفس ممكن تطهرها ممكن تطهر. تطهر من سيئاتها ومن الكفر ومن العصيان. وممكن تكون زكية فيها الخير. تمام كده؟ مثلا ربنا يقول والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. صح؟ فربنا يعلمك كيف

197
01:02:54.050 --> 01:03:17.650
اصلح نفسك يبقى دي فكرة مهمة جدا. ان الفلاح لابد ان يبدأ من العلم بالنفس والعلم بسبل اصلاحها وتزكيتها. ما معنى التزكية؟ التزكية فيها حاجتين يا شباب اللي هو التخلص والتطهير مما لا يرضي الله. واكساب النفس ما يرضي الله. زي الانسان مننا نفسه كده يقول والله انا نفسي بقى العب رياضة مسلا في اليوم

198
01:03:17.650 --> 01:03:37.650
حافظ على صلاة الفجر على الاذكار على الجامعة اغض بصري. تمام؟ وعايز يتخلص من اشياء. عايز اتخلص من النوم الكتير. فاهم؟ النوم الكتير كنت عملت فيديو من مش عارف شهر ولا ايه؟ هل انت محتاج كل هذا النوم؟ لاني قابلت واحد بيقول لي انا نايم من الساعة تمانية بالليل لحد الساعة سبعة الصبح. صحي صلى الفجر ونام من سبعة لحد

199
01:03:37.650 --> 01:03:57.650
لحد اتناشر. جه بعد الضهر قال لازم القيلولة. فهمت كده؟ فقلت لهم انت بتفوق امتى يا ابني؟ عشان اعرف اكلمك اديني الكتالوج بتاعك يعني. فعملت فيديو ففي شاب جه قال انا شفت بعلق يعني بيقول انا شفت الفيديو بتاعك. هل انت تحتاج كل هزا النوم؟ فبيقول انا كنت عايز انام بس بستعبط يعني. فقلت مش هشوف الفيديو بتاعك

200
01:03:57.650 --> 01:04:10.250
عشان ما اقيمش الحجة على نفسي. وبعد ما لسع له حوالي عشر ساعات نوم صحي قال الله اما نشوف الفيديو بقى فاهم؟ وممكن ينام بعد الفيديو يعني. الفكرة ان التزكية فيها حاجتين

201
01:04:10.500 --> 01:04:27.800
امور عايز اتخلص منها. وامور عايز اكتسبها. تمام؟ مهم جدا تعرف ان الله سبحانه وتعالى في القرآن كله بيتكلم عن عن الامرين دول الامور التي ينبغي ان تتخلص منها. فيقول مثلا ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى

202
01:04:28.050 --> 01:04:47.750
وفي المقابل وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. فاهم؟ وهو ده ما امرتكم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه يبقى لازم افهم معنى التزكية هي التطهير وتنمية الخير في النفس. اتفضل. المعلم الخامس الفلاح في الاسلام فلاح في الدنيا وفي الاخرة. اه نعم

203
01:04:48.100 --> 01:05:09.450
الفلاح في الاسلام ليس مبنيا على ان ان ان ان تهدم احدهما تمام؟ كما كان مثلا عند الرهبانية النصرانية المبتدعة ان هو يروون عن المسيح ان هو قال من اراد ان يخلص نفسه فليهلكها. كما جاء في بعض الاناجيل. بمعنى انك بقدر ما تهلك نفسك في الدنيا

204
01:05:09.450 --> 01:05:30.750
تنعم في الاخرة. فاهم كده؟ عندنا ربنا قال ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا هو المعنى المتاع الحسن يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. وهو ثمرات الايمان في الدنيا قبل الاخرة. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا

205
01:05:30.750 --> 01:05:40.750
محمد رسول آآ وبالاسلام دينا قول الله تبارك وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى ومؤمن فلنحيينه حياة طيبة. قول ابراهيم عليه السلام فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون

206
01:05:40.750 --> 01:06:02.700
فاذا المؤمن يطلب الفلاح في الدنيا وفي الاخرة ليس في الدنيا فقط وليس في الاخرة فقط. لكنه يعلم ان الاخرة هي دار القرار يعني المؤمن يعلم ان ما يجنيه من ثمرات الدنيا على ايمانه لا يساوي شيئا لما اعده الله له. لذلك ربنا قال

207
01:06:02.700 --> 01:06:16.950
ثم يجزاه الجزاء الايه؟ الاوفى. وقال في الاية الاخرى وانما توفون اجوركم يوم القيامة. يعني يمكن ان تنال شيئا منه في ايه في الدنيا لكن التوفية تكون في الايه؟ في الاخرة

208
01:06:17.200 --> 01:06:36.300
اتفضل اكمل المعلم السادس الهدف بين والوسائل معلومة. ايوا. اعظم شيء في في الاهداف والاعمال في القرآن التي تطلب انها واضحة جدا. يعني ايه واضحة يعني انا مش هقعد مع نفسي افكر كده واقول يا ترى اطلب ايه في الدنيا دي

209
01:06:36.550 --> 01:06:59.100
يا ترى اكون ايه؟ لا لا ربنا تبارك وتعالى ذكر لك الخصال والمطالب التي ينبغي ان تسعى لها وذكر لك السبل التي تعينك كيف هذا ان تجمع كل خصال المؤمنين في القرآن. اذا جمعتها وسعيت لان تكون عليها فانت خير الناس علما وعملا

210
01:06:59.100 --> 01:07:11.350
يعلم ربنا يقول هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين امنوا بما انزل اليكم وانزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على ذم ربهم واولئك هم المفلحون. ده مطلب من المطالب تمام كده

211
01:07:11.350 --> 01:07:21.350
لما يقول ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم الى ان قال التائبون العابدون الحامدون الى اخر الايات هذه هي الخصال التي اريد ان اكون عليها اعظم المطالب ان اكون

212
01:07:21.350 --> 01:07:41.350
على هذه الخصال. حينما يقول وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. والذين والذين والذين كل هذه اعلى المطالب. حينما يقول ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات الى اخر الايات هذه اعظم المطالب. يبقى تلاحظ ان الفلاح في الاسلام المفروض

213
01:07:41.350 --> 01:07:54.950
طالب فيه بينة. مش محتاج انك تقول يا ترى اكون ايه؟ يا ترى اطلع ايه؟ فاهم؟ لا. انت عندك مطالب امرك الله ان تطلبها وبين ان هذا هو الفوز العظيم. لذلك المنافق لما قال

214
01:07:55.450 --> 01:08:05.450
يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. ربنا بين ان مش ده الفوز العظيم. مش ده الفوز ده فوز هو ده فوز عظيم انك تغنم؟ ده مش الفوز العظيم. الفوز العظيم هو هذا البقاء

215
01:08:05.450 --> 01:08:25.450
الخير والجنة وابتغاء ما عند الله. يبقى الفلاح في الاسلام المطالب واضحة وكذلك السبل بينة. يعني ايه انت مش ربنا قال لك مثلا والله انا اريد منك ان ان ان تقيم الصلاة. طب كيف اقيم الصلاة؟ لأ بين لك. يبقى كذلك الاسباب واضحة. وده معنى على هدى

216
01:08:26.350 --> 01:08:36.350
المعلم السابع الفلاح في الاسلام. بالمناسبة انا جمعت لكم كل الايات من خلال يعني آآ استقراء للقرآن اللي جمع الله سبحانه وتعالى فيها خصال المؤمنين. ممكن ابعتها لكم في ملف ان شاء

217
01:08:36.350 --> 01:08:53.400
المعلم السابع الفلاح في الاسلام يشمل كل جوانب الحياة. ايوه لأ سواني نقف عند هذا المعنى. الفلاح في الاسلام يشمل كل جوانب الحياة. انت ممكن تلاقي شخص مثلا كان زمان لما كنت بلعب في النادي كان فيه

218
01:08:53.400 --> 01:09:06.850
واحد صديقي كان لعيب كويس جدا والده مهتم به جدا بس مش مهتم به غير في النادي بس. يعني الولد ده كانت اخلاقه سيئة جدا. ماشي؟ آآ كان آآ طبعا ما بيصليش

219
01:09:06.950 --> 01:09:16.950
ابوه مش مهتم به غير بجزئية واحدة بس انه يجيب بطولات. فاهم الفكرة دي؟ وده موجود عند كثير من الناس ان هو يقول لك ايه؟ عشان يبين لك نفسه ان هو يعني آآ

220
01:09:16.950 --> 01:09:35.200
واد بقى مفكر ولا حاجة تدخل عنده الغرفة تلاقيها متبهدلة وتلاقي الشراب موجود في المكتبة والبنطلون بتاعه في التلاجة فاهم كده ييجي يلبسه يلاقي نفسه سقع فتلاقي حياته متلخبطة يقول لك اه يعني بقى يعمل بقى كأن دي ده طبيعي الناس الناجحين كده. قلت له مين اللي قال لك الناس الناجحين كده؟ ايه النجاح اللي فيها يعني

221
01:09:35.750 --> 01:09:53.650
اعظم من اعظم الامور في الاسلام ان الله تبارك وتعالى يريد منك ان تصلح كل شيء فيك ان تصلح ايمانك وان تصلح صحتك وان تصلح عاداتك ان تصلح علاقاتك وان تصلح نفسك مع اهلك وولدك وجارك

222
01:09:53.700 --> 01:10:14.850
فهمت الفكرة النجاح في الاسلام يشمل كل شيء. لكن مع ذلك المطالب درجات. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي يبقى ربنا سبحانه وتعالى يريد منك ان تفلح في كل الجوانب. لا ان تفلح في امر وتخرب الامر الاخر

223
01:10:15.250 --> 01:10:32.250
وده بيحصل لكتير من الناس. لذلك سيأتي معنا واعط كل ذي حق حقه. سنتوسع فيها ان شاء الله اتفضل اكمل المعلم الثامن الفلاح في الاسلام قائم على العلم بالحقوق واعطاء كل ذي حق حقه. نعم. الفلاح في الاسلام انت حتى تفلح في الاسلام

224
01:10:32.250 --> 01:10:52.500
تحتاج ان تعرف ما المطلوب منك؟ وهل انت انجزته ام لا وهذا سيأتي معنا بتوسع لكني اشير اليه اشارة. النجاح معناه انك مطلوب منك امر وانت تسعى في انجاز هذا الامر. فاذا كنت انت في بعض الواجبات لا تعلم انها واجبة عليك ستقصر فيها. كما حصل من عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

225
01:10:52.500 --> 01:11:04.000
وكما حصل من ابي الدرداء رضي الله عنه العلم او الفلاح في الاسلام مبني انك تعلم ماذا ينبغي ان تفعل. زي واحد بالضبط كده يا شباب عنده عشر مواد في الجامعة

226
01:11:04.650 --> 01:11:24.650
هو مهتم بالانجليزي مثلا ومادة التاريخ والجغرافيا بس مش مهتم ابدا مسلا بمادة الكيمياء والاحياء. تمام؟ فيبقى لازم يعرف ان هو عنده نقص. يبقى بداية الفلاح لما تعرف الحقوق وتسعى في الموازنة بينها. اتفضل. المعلم التاسع صبغة الله في الفلاح. ايوة. ربنا سبحانه

227
01:11:24.650 --> 01:11:41.300
وتعالى ذكر اليهود والنصارى اللي هم وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا كلمة يعني كلمة غريبة جدا. يعني ايه كونوا هودا او نصارى؟ ده يعني اشبه بفكرة التعميد ان هم بيجيبوا الواد الصغير يسقطوه في المية يقول له انت كده حبيبي مبروك. انت بقيت ايه؟ بقيت

228
01:11:41.300 --> 01:12:06.000
نصراني فربنا ذكر كلمة جاءت في هذا الموضع فقط. قال صبغة الله الصبغة غير الطلاء. الطلاء شيء كده من برة ظاهري. انما الصبغة تبدأ من الداخل للخارج صبغة الله ما معناها؟ معناها ان الاسلام يصبغ المؤمن صبغة تظهر في ما الذي يشغله؟ وما هي طموحه؟ وما

229
01:12:06.000 --> 01:12:25.950
هي اهدافه وكيف يسعى لها بمعنى ان المؤمن يدلك يعني انت المفروض لما تتكلم مع انسان يدلك انه مسلم مما يطلب ومما يسعى. وده معنى صبغة الله سيظهر عليه اثر الاسلام في طموحاته في كلامه. مثلا انا جالس معه

230
01:12:25.950 --> 01:12:43.400
فارس وانا بتكلم معه فقلت له يا اخي ده عبدالرحمن ولسه هاغتاب فيه فارس قال لي لأ بلاش نغتابه كلمة بلاش نغتاب ودي جابها منين؟ من صبغة الله. لان هي اللي حددت له ان ده حرام. تمام كده؟ طيب جيت انا اقول له مثلا اقترح عليه شيء محرم؟ يقول لي لا. مع انه شيء نافذ

231
01:12:43.400 --> 01:13:03.400
اقول له في التجارة بتاعتك لو انت مسلا خليت ان البضاعة الكويسة فوق والبضاعة التعبانة تحت. ده هيكسبك اكتر. يقول لي لأ بس حرام. ايه اللي خلاه يقول شقة وخلاه يقول اه وخلاه يطلب صبغة الله. لان صبغة الله جعلته يتصرف بناء على ما الذي يرضي الله وما الذي

232
01:13:03.400 --> 01:13:20.600
لا يرضي الله في المقابل ربنا قال ايه عن عن من لم يصطبغوا بصبغة الله. قال والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما ايه؟ كما تأكل الانعام قال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام. وقال ان شر الدواب عند الله الذين كفروا

233
01:13:20.650 --> 01:13:38.700
يبقى انت عندك صبغة الله ما معناها معناها انه اثر الاسلام الذي يظهر عليك باطنا وظاهرا سرا وعلانية. فهمت كده؟ معناه انه شيء ما بينفكش عنه  لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو

234
01:13:39.200 --> 01:13:52.100
مؤمن في التفسير ان بيرتفع عنه الايمان يرتفع عنه الايمان في الوقت ده. لانه لو كان تذكر الله لا يمكن كان يفعل ذلك. فيما الفكرة يا شباب فشفت كلمة صبغة دي عاملة ازاي

235
01:13:52.300 --> 01:14:05.950
لذلك ربنا قال واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا. آآ اتينا وايتين يعني بقى عامل كده. الايات ماسكاه. بس ايه اللي حصل؟ فانسلخ منها. لما انسلخ منها ما عدش مصبوغ بصبغة الله. في اللحظة دي اصبح قويا ولا ضعيفا

236
01:14:06.000 --> 01:14:21.550
فاتبعه الشيطان. يعني ايه الشيطان اي لحقه. اتبعوهم مشرقين لحقوهم فاتباع الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها لكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. يبقى انت لاحزت ان كلمة اتلو عليه النبأ الذي اتيناه واياتنا هي دي

237
01:14:21.550 --> 01:14:42.500
الصبغة. معناها ان المفروض يظهر عليك اثر الاسلام سرا وعلانية باطنا وظاهرا. في فيما تفكر فيما يشغلك فيما تحزن عليه فيما تفرح به. زي ما هيأتي معنا كده عبدالله بن عمر اللي هو زاهد في الدنيا ولا بيشغلوا شيء من متاع الدنيا. اول ما عرف ان هو اللي اللي بيصلي على الجنازة ويتبع الجنازة له

238
01:14:42.500 --> 01:14:59.300
قيراطان قال كم فرطنا في قراريط ايه اللي خلاه يزعل كده لان هو مصبوغ بصبغة الله هو عارف ما الذي يستحق ان يطلب وما الذي يحزن على فواته. اتفضل اكمل. المعلم العاشر مطلب المؤمن الاعلى رضا الله والجنة. ايوة. ده مهم جدا

239
01:14:59.300 --> 01:15:16.650
يا شباب انك تفهم ان في مطالب ثانوية. والله عايز اظبط جسمي وزني شكلي. عايز مسلا آآ انجح في الجامعة. عايز اعمل رسالة ماجستير اه والله عايز اجدد بيتي. عايز يكون معي اقامة. عايز يكون دي مطالب عادي

240
01:15:16.750 --> 01:15:32.950
لكن ينبغي ان تعلم ان اعلى مطلب وهو الذي ينبغي ان توظف له كل المطالب هو رضا الله والجنة اذا كان هذا هو قبلتك ايه اللي بيحصل بقى؟ انت بتوظف كل هذه الامور له

241
01:15:33.050 --> 01:15:49.900
واذا تعارض هذا مع ذاك فتقدم رضا الله. يعني واحد يا شباب عايز يسكن في في مدينة اذا كان هو بيفكر في الرفاهية والمكان النضيف الحدائق والمستشفيات والحاجات دي. فطبيعي جدا اخر حاجة يفكر فيها الصحبة الصالحة

242
01:15:49.900 --> 01:16:02.950
واولادي هيتربوا ازاي مش في دماغه. تمام كده؟ لكن لو ان الانسان اعظم ما يسعى له اعظم ما يسعى له رضا الله فانه سيفكر في المكان الذي يكون فيه ابر واتقى

243
01:16:03.300 --> 01:16:20.200
لذلك لما قال في رواية ان ابا الدرداء طبعا اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سلمان ابو الدرداء اختار ان يسكن في الشام فارسل لسلمان ان هلم الى الارض المقدسة. تعال عيش معنا في الارض المقدسة

244
01:16:20.300 --> 01:16:38.450
قال ان الارض لا تقدس احدا انما يقدس الانسان عمله. العمل هو اللي بيقدس الانسان هو الذي يطهره وهو الذي يرفعه. مش مجرد انه موجود في ارض. طيب فابن تيمية علق على على هذه الفكرة فقال خير ارض لكل انسان حيث يكون ابر واتقى

245
01:16:38.550 --> 01:16:57.300
ازا كنت انت ابر واتقى يبقى دي خير ارض لك. فالفكرة ان اذا كان رضا الله هو الجنة هو قبلتي فايه؟ فكل هذه الامور يمكن ان اتغاضى عنها ويمكن ان يعني يعني لا اهتم بها في اذا تعارضت مع هذا الامر. اتفضل اكمل. المعلم الحادي عشر

246
01:16:57.350 --> 01:17:14.250
تنازل الاعمال النافعة والصالحة منازل الاعمال النافعة والصالحة. نعم نفس الشيء ان انا لازم اعرف ان الاعمال ليست سواء في القدر في اعمال تستحق وتستحق ان يبذل لها واعمال لا تستحق ان تنفق فيها كل هذا

247
01:17:14.750 --> 01:17:28.200
تمام؟ يعني مسلا انا كان في فترة من الفترات كنت احب ان اتعلم لغة معينة. عشان ادعو ناس معينين بها. فوجدت ان ما عنديش هذه الموهبة وسابذل وقتا طويلا ولن احصل. فانت تعرف قاعدة كده

248
01:17:28.250 --> 01:17:48.500
اذا اذا يعني اه اذا لم تقدر اذا لم تقدر امكانياتك فانك ستفقد ما عندك ولن تحصل ما تريد واخد بالك ليه فانت ممكن اضيع وقت كبير جدا عشان اتعلم جملة. لأ يبقى انا خلاص ما عنديش الموهبة دي. لازم الانسان يكون عنده مرونة. فاهم؟ وعنده امور يعرف

249
01:17:48.500 --> 01:18:06.000
نازلة في امر لأ لابد ان يثبت عليه ويصبر عليه. وفي امر لأ ويبقى الاعمال النافعة ليست سواء في الدرجة المعلم الثاني عشر اختيار الاهداف المناسبة؟ نعم. اختيار الاهداف المناسبة ده امر عظيم جدا سيأتي معنا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر لما قال له استعملني

250
01:18:06.000 --> 01:18:28.300
قال اني احب لك ما احب لنفسي من الخير لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم. يعني انت ما عندكش القوة التي تعينك على ذلك. او انت شخصيتك لا يصلح مع هذا العمل. ليه؟ عنده زهد في الدنيا رضي الله عنه. وليس عنده القوة والجلد الذي يجعله يقوم بهذا العمل على الوجه الذي يكون

251
01:18:28.300 --> 01:18:39.750
قربة على الله. فسيكون عليه شرا. لان الاعتبار يا شباب ليس بفضل العمل في نفسه وانما في قدرتك انت عليه ممكن انسان يطلب عملا عظيما بس هو مش قادر عليه امكانياته ما تجيبوش

252
01:18:40.350 --> 01:18:53.850
فانت اذا لم تقدر المسافة بينما تملك وما تريد فانك ستضيع ما تملك ولن تحصل ما تريد. بالزبط. زي واحد معه عشرين لتر بنزين. وعايز يزور حد اتنين من في واحد بيحبه قوي قوي وبيحبه نص ونص

253
01:18:53.950 --> 01:19:13.950
اللي بيحبه اوي اوي ده مسافته بعيدة. البنزين مش هيكفي. خلاص؟ قال لك لا انا هروح له برضه. طب انقطع الطريق في انقطع البنزين في السكة. لا هو ما يريد وفقد ما عنده. يبقى انت لازم تفهم هذه الفكرة يا شباب. ان تختار من الاعمال ما يناسبك. ليس معنى ذلك ان الانسان ما يقدرش يحقق

254
01:19:13.950 --> 01:19:30.400
الاسباب اللي هيحصل بها ده هيأتي معنا ان شاء الله. بس معناه انك لو تأكدت ان هذه الموهبة ليست عندك يبقى لا تضيع عمرك فيها اتفضل اكمل. المعلم الثالث عشر الفلاح في الاسلام مبني على الايمان بالقدر. نعم الفلاح في الاسلام

255
01:19:30.450 --> 01:19:51.200
يختلف تماما عن الفلاح في التنمية البشرية العالمانية التي لا تنظر الى قدر الله اكلمك انت انت بقى وقدراتك وكذا لا. الفلاح في الاسلام كله في في هذه الجملة احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز يعني لا تعجز. لا في الحرص ولا في الاستعانة

256
01:19:51.800 --> 01:20:08.150
فالفلاح في الاسلام مبني على ده انك تعلم انك لن تدرك شيئا الا بالله تمام؟ وان هذا الذي ادركته انت هو ابتلاء من الله لينظر كما قال سليمان هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر. فالذي لا يؤمن بالقدر لا يمكن ان

257
01:20:08.150 --> 01:20:26.150
فلاحه على الوجه الذي يرضي الله واضح؟ اتفضل المعلم الرابع عشر ما استطعتم ما استطعتم. ايوا. الاصلاح في الاسلام قائم على تقليد الشر وتكفير الخير. ايوا الفكرة المركزية في الاصلاح هي ما استطعتم. يعني

258
01:20:27.300 --> 01:20:47.400
ان اقلل الشر وان اكفر الخير. سواء في او في من حولي. هو ده الاصلاح لو انسان ظن ان الاصلاح ان انفي الشر وان يكون عندي كل الخير بدلا ما يفهم اصلا لا الانسان ولم يفهم معنى الفلاح في الاسلام. معنى الفلاح في الاسلام قائم على الفكرة دي

259
01:20:47.400 --> 01:21:03.350
فكرة ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها يبقى انت لازم تفهم ان مع نفسك او مع ابنائك او مع من حولك تريد ان تقلل شرهم وان تكثر خيرهم. انسان عنده صفات كثيرة مسلا بيشتغل في بنك ربوي

260
01:21:03.550 --> 01:21:15.450
وزوجته متبرجة وهو لا يحافظ على الصلاة وو الاصلاح مبني على ان تقلل شره وان تكثر خيره مش انك انت تمحي منه كل الشر او تجعل اما ان تمحو منه كل الشر

261
01:21:15.500 --> 01:21:32.500
كل الشر واما ان يبقى في شر. لذلك ابن تيمية له قاعدة جميلة. لما هو اراد ان يخرج اراد ان يخرج الصوفية الذين هم على آآ عقيدة ابن عربي او حتى يعني على عقيدة بعض المتكلمين. اراد ان يخرجهم الى تصوف

262
01:21:32.500 --> 01:21:56.000
اقل يعني التصوف آآ مثلا الفضيل بن عياض وسهل التستري والجنيد وابي سليمان الداراني وهؤلاء كان عندهم حب للسنة وتعظيم للسنة وكان بعض الامور التي يعني يخالفون فيها فهو اراد ان ينقل هؤلاء من من من هذه البدعة العظيمة اللي هي بدعة عقيدة ابن عربي. تمام؟ الى هؤلاء وهؤلاء لا شك ان هم

263
01:21:56.000 --> 01:22:10.250
اقرب جدا الى السنة فماذا قال؟ قال كلمة معناها لان يخرجوا من ظلمات لا نور فيها الى نور فيه ظلمة افضل صح ولا لا فاهم الفكرة دي؟ يبقى فكرة الشباب تقليل الشر وتكفير الخير

264
01:22:10.400 --> 01:22:26.000
تفضل. المعلم الخامس عشر. منزلة الانسان فيما يطلب فيما يطلب وما يسعى. اه منزلة الانسان الشاب ليست فيما يحسن. فقط. لا الانسان ما الذي يطلبه؟ وما الذي يسعى اليه؟ حتى لو لم ينجزه

265
01:22:26.300 --> 01:22:42.300
يعني مسلا واحد يريد ان يحفظ القرآن وان يكون من المهرة به. منزلته عند الله بقدر ما يطلب ويسعى. فان كان صادقا في السعي فهذه منزلة عند الله. كما ان من حدث نفسه بالشهادة طب ما هو كان صادقا في ذلك انزله الله منازل الشهداء

266
01:22:42.450 --> 01:22:52.450
اذا كان صادقا فيها. يبقى قيمة الانسان ليست محصورة فيما يحسن. انك بس متقن للقرآن او متقن لعلوم الحديث لأ. انت ما الذي تطلب وما الذي تسعى اليه. وده من رحمة الله سبحانه وتعالى

267
01:22:52.450 --> 01:23:05.650
المعلم السادس عشر النجاح في الاسلام عمل صالح من الله وبالله ولله. اه النجاح في الاسلام اذا غاب عنك انه عمل صالح صار من زينة دنيا ولا شيء ولا اي قيمة

268
01:23:05.750 --> 01:23:20.550
لذلك ربنا قال عن الكفار اللي هم وجهاء في الدنيا قال فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. مش ايه قيمة؟ ليه؟ مع ان ده ممكن يكون مبتكر مخترع. عنده يا رب يكون ايه؟ عمل اللي ما حدش عمله في الدنيا. اوتي

269
01:23:20.550 --> 01:23:30.550
من علم الدنيا ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. لا يزن عند الله شيئا. لماذا؟ لان الله تبارك وتعالى لن يبقي من عملك الا ما ابتغيت به ما عند

270
01:23:30.550 --> 01:23:45.850
الله يبقى اذا اذا نظرت انت الى النجاح انه عمل صالح هذا سيجعلك تحتسب في هذا النجاح. مش انك تفكر بس في ايه في ان ماذا حققت؟ يا ترى صوتي حلو؟ يا ترى كذا لا. لذلك اول ثلاثة من الناس يقضى عليهم مين

271
01:23:45.850 --> 01:24:05.850
المفروض ان هم ناجحين. صح ولا لأ؟ واحد متقن للقرآن او عالم في رواية وواحد تاني جواد منفق. والتالت مجاهد. المفروض التلاتة بيتحسدوا اصلا على ساعملهم صح؟ لكن لماذا كانوا اول من تسعر بهم النار او اول من يقضى عليهم كما في لفظ الحديث تحديدا؟ لانهم فعلوا

272
01:24:05.850 --> 01:24:20.150
ليقال كذا وقد قيل خلاص. وده من عدل الله هم فعلوا ليقال وقد قيل. انتم ما اردتم بهما عند الله فكيف من الناس ما يقولوا ربنا اتنا في الدنيا قام له في الاخرة من خلاق. اذا النجاح في الاسلام عمل صالح

273
01:24:20.500 --> 01:24:33.050
لابد ان يكون مشروعا ولابد ان يبتغى به وجه الله. اتفضلي. المعلم السابع عشر النجاح في الاسلام مبني على التدرج في العمل. نعم. النجاح في الاسلام الله تبارك وتعالى يعلم النفس

274
01:24:33.100 --> 01:24:47.200
ويعلم ما فيها ولذلك الله سبحانه وتعالى لما آآ بعث النبي صلى الله عليه وسلم مزكيا للناس فبين هذا الامر ان اول ما انزل لم ينزل عليهم امورا تصادم اهواءهم

275
01:24:47.300 --> 01:25:02.650
ويصعب عليهم التخلص منها. وانما انزل عليهم امورا تمهد لهم كيف يقبلون شرع الله. كما قالت عائشة رضي الله عنها انما آآ انزل اول ما انزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار

276
01:25:02.700 --> 01:25:23.900
حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام. فنزل من القرآن ما يمهد القلب ليتلقى عن الله احكامه. وده معنى تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن تمام كده؟ يبقى فكرة التدرج مع النفس دي مهمة جدا يا شباب. ان انت الاعتبار مش بقدر العمل. اعتبار بانك انت تسايس نفسك حتى تقوم به. وان شاء

277
01:25:23.900 --> 01:25:44.350
يأتي بيان ذلك بعد المعالم دي ان شاء الله هناخد راحة شوية. المعلم الثامن عشر النجاح في العمل يكون من جهتين. قيمة الهدف والنية. نعم. النجاح في الاسلام ليس في منزلة العمل من الاسلام فقط. وانما النية منه لا اقصد بالنية هنا الاخلاص فقط. لا اقصد قدر النية

278
01:25:44.400 --> 01:26:01.050
يعني مثلا ابن القيم يقول من تعلم العلم ليحيي به الاسلام فهو من الصديقين ومنزلته بعد النبوة. طب ما هو فيه اتنين بيحضروا العلم. شف كم واحد مثلا في القاعة ممكن يكون مائة شخص. بس هل الجميع اشتركوا في النية

279
01:26:01.050 --> 01:26:11.050
لأ في واحد ممكن يقول والله انا اديني باخد ثواب. هم القوم لا يشقى جليسهم مثلا. واحد تاني يقول والله لأ ده احنا يعني بنسمع ايات واحاديث وبنصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

280
01:26:11.050 --> 01:26:22.450
والله ده فضل جميل واحد تاني بيقول انا برضو بتعلم بفهم. واحد تقول لا ده انا عايز اتعلم عشان اعمل وكمان عشان اعلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم بين منازل الناس

281
01:26:22.850 --> 01:26:40.200
قال كما في الصحيحين من حديث ابي موسى مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا. غيث اصاب الارض الارض كلها اخذت هذا. لكن كان منها طيبة. قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. ومنها اجاذب امسكت الماء نفع الله به الناس وشربوا وسقوا وزرعوا

282
01:26:40.200 --> 01:27:00.200
واصابت طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. يبقى ليس الاعتبار بمنزلة الهدف في الاسلام. وانما الاعتبار من عظم نيتك انت من هذا العمل. واضح؟ كلما تعرفوا معنى كلمة انما الاعمال بالنيات ايه؟ كتير من الناس بيفكر انما الاعمال بالنيات يعني يعني انت هتاخد من عملك

283
01:27:00.200 --> 01:27:13.800
اللي ناويته لأ الجملة التانية بتقول كده وانما لكل امرئ ما نوى لو كان معنى الجملة الثانية هو معنى الجملة الاولى يبقى الجملة الثانية ما لهاش معنى. فاهم؟ انما الاعمال بالنيات يعني قدر العمل على قدر النية

284
01:27:14.450 --> 01:27:27.350
قدر العمل على قدر النية. اضرب لك مثال واحد مثلا بيتدرب في نادي والمدرب بيديهم ساعة في اليوم فهو قال لأ انا الساعة دي مش هتنفع معي ابدا. الساعة دي عمرها او واحد بيدرس في جامعة

285
01:27:27.450 --> 01:27:38.600
بياخدوا مسلا تلات ساعات آآ علوم شرعية كده شوية سيرة على شوية حديث على ربع مشكل كده. تمام  فاقنعوهم بقى ان هم بعد كده يبقوا علماء. فده بيقول لك لأ

286
01:27:38.650 --> 01:27:48.650
ان انا اكون عالم بالتلات ساعات دي مستحيل. تمام كده ؟ فلان هو نيته كبيرة عملوا ايه ؟ هيكبر. يبقى لازم تفهم انما الاعمال بالنيات من اهم معانيها قدروا العمل

287
01:27:48.650 --> 01:28:04.550
يتسع بقدر النية ويضيق بقدر النية. واحد مسلا جالس في درس يستمع الى فوائد وعادبة جدا بس يقول احنا مش هكتب يعني مش لازم تفضل في قلبي. فما دام هو نيته مش واسعة يبقى عمله هيضيق. يبقى لاحظ ان العمل بيتسع بقدر

288
01:28:04.550 --> 01:28:25.650
ما تنوي وبيضيق بقدر ما تنوي. تصور شخص راح يسمع لشيخ. انا كنت لما بدأت احفظ القرآن كان معي يعني شخص يعني بنحاول مع بعض نشجع بعض فهو لما انا كنت اروح اسمع مثلا للشيخ فانا قبل ما اسمع للشيخ باسمع لخمسة ستة بحيث ان انا لما اجلس قدام الشيخ ما يقعدش بقى يصلح لي الاخطاء لا يديني الايه الامور النقص اللي

289
01:28:25.650 --> 01:28:35.650
عندي في التجويد وكده. ما يبقاش هو اللي بيسمع يعني. فيه واحد يقول لك سمع لي. وتلاقي هو اللي بيسمع. فاهم؟ انت اللي بتسمع. انت ماسك المصحف وهو بيقول انه اية وانت بتكمله. يعني ايه؟ كلنا ايد واحدة كلنا مع بعض

290
01:28:35.650 --> 01:28:49.600
زي الرعد. فاهم؟ اللي هو بيشجعوا بعض يعني زي ما كان اول ما بدأت اول ما بدأت اصلي كنت في الجامعة وكنت يعني عملت يعني كنت بجاوب فجنبي واحد يعني عرف ان انا التحيته ما عدتش بغش ولا بغشش

291
01:28:49.900 --> 01:29:07.750
قلت له نعم. قال لي تعاونوا على البر والتقوى. يا ابن اللزينا ، تعاون انت عايز توديني في داهية! فاهم فانت عارف حط لك المعاني الشرعية هنا. احنا كنا بنقول ايه قبل الحتة دي؟ على القصة بلاش تصلي

292
01:29:08.100 --> 01:29:18.100
لأ في حاجة تانية احنا المدخل اللي كده كنت بتكلم في ايه؟ اه في في الحفظ. حفظ القرآن. فمثلا يا شباب انا هسمع للشيخ فالشيخ يكون اخر واحد. يبقى انا هسمع مثلا

293
01:29:18.100 --> 01:29:28.100
لصاحبي اللي مسافر معي في القطار. هاسمع لفلان. ما اسمع اسمع لاختي مثلا. اسمع لاخويا. اسمع لجاري. لما اروح اجلس امام الشيخ. الشيخ ما ياخدش عناء. وده ما يكونش اول

294
01:29:28.100 --> 01:29:47.050
مرة تمام بتفرق جدا دي الفكرة بقى ان بعض الناس بيفكر انه لو سمع السورة كده حفز للسورة. لأ ده انت كده بدأت مش انتهيت فصديقي ده كان بيسمع ويبدأ يدخل في اللي بعدها. اقول له لأ. انت عملت الخطوة الاولى. المفروض تثبتها. الفكرة دي مهمة جدا يا شباب. ليه بقى تثبتها؟ لانك

295
01:29:47.050 --> 01:29:58.900
انت مش مسلا هتمتحن في الصورة وتمشي. هو انت عايز القرآن انك انت تسمعه للشيخ وتنساه؟ لأ. فاذا زي ما قلت لك والله لو فهمت الفكرة دي هتغير لك نظرتك في كل هدف

296
01:29:59.200 --> 01:30:17.850
المفروض انك انت بتعمل بقدر ما تنوي. فلما تكون نيتك واسعة ايه اللي يحصل؟ عملك سيتسع طبيعي جدا فانت ناوي انك تدرس الدرس ده فهتكتب كل فائدة وتركز وتسأل لو عندك اشكال. انما لو انت بس يعني يعني المادة الوحيدة اللي اتبخرت من المخ هي مادة التجويد

297
01:30:17.850 --> 01:30:32.400
نظري ليه؟ لان الشيخ وهو بيشرحها عمري ما تخيلت ان انا ممكن اشرحها لحد دلوقتي اقسم بالله باتلخبط في الادغام والاقلاب والاخفاء والله العظيم لدرجة ان ابني كان ييجي يسألني فانا اعمل ان انا عارف الحاجة وانا مش عارفها اصلا. يقول لي وده اقلاب ولا اخفاء؟ اقول له

298
01:30:32.400 --> 01:30:43.600
طب انت ايه رأيك؟ فاهم كده؟ ايه رأيك بقى؟ مع ان انت تبدو تقول ايه يا عم ده دي حاجة سهلة اه سهلة بس والله ما نويت عشان كده اتبخرت

299
01:30:44.150 --> 01:31:04.100
يعني ممكن اكون حافز معلومات تانية اصعب. فاهم كده؟ فانت لازم تفهم ان كل ما يكون عندك نية واسعة تلقائيا عملك سيتسع تصوروا واحد بيراجع الورد بتاعه عشان هيصلي به بالليل ركعتين. غير لما يكون بيراجعه في تأدية واجب. مهم جدا يا شباب تفهم الفكرة دي. طيب اتفضل اكمل. المعلم التاسع عشر النجاح في الاسلام

300
01:31:04.100 --> 01:31:27.150
هو كل ذرة خير. ايوة. النجاح في الاسلام ما هوش محصور في الاعمال العظيمة الكبيرة لا كل ذرة خير هي نجاح. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. شف النجاح في الاسلام والله لذلك يا شباب هو ده معنى لا يهلك على الله الا هالك. يعني لا يدخل النار يستحق

301
01:31:27.150 --> 01:31:47.950
يستحق يدخل. ليه؟ لان الله تبارك وتعالى جعل له سبل الخير متنوعة. اتفضل اكمل. المعلم العشرون النجاح في كل حالة. اه انت عارف لما يجي واحد مثلا يكلمك عن النجاح فبيحسسك انك بتنفصل عن الحياة. انت مثلا في الجامعة جبت الدرجة الاولى تمام كده؟ بس في حياتك او في مواقفك

302
01:31:47.950 --> 01:32:05.050
ممكن تكون انسان فاشل على على اعتبار كلمة الفشل معناها الاخفاق يعني. ازاي ممكن تلاقي واحد انسان آآ حافظ القرآن متقن آآ مصلي انسان آآ اخلاقه جميلة بس لو اصابته مصيبة يجزع ويصوت وتلاقيه انسان مختلف تماما

303
01:32:05.500 --> 01:32:18.450
الاسلام بقى يا شباب هو الذي يعلمك كيف تفلح في كل حال. يعني يقول لك في الوقت ده تحديدا المفروض تعمل كده. في الوقت ده المفروض تعمل كذا تمام كده؟ فلذلك انا اضرب لكم مثالا

304
01:32:19.800 --> 01:32:35.200
عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم عظمت عليه المصيبة كما عظمت على كل الصحابة. اعظم مصيبة اصيبوا بها. تمام عمر رضي الله عنه بكى وصرخ وقال والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حصل منه نوع من

305
01:32:35.250 --> 01:32:55.000
لم يكن هذا هو اعظم ما ينبغي ان ان يتصرفه في هذا الموقف لكن لما جاء ابو بكر رضي الله عنه انا اسألكم اسألكم سؤالا ايهما اعظم ايهما كان اعظم مصيبة؟ ابو بكر ولا عمر؟ ابو بكر رضي الله عنه اعظم مصيبة بلا شك. تمام كده؟ لانه اعظم علما واعظم حبا

306
01:32:55.000 --> 01:33:11.750
لكن ابا بكر رضي الله عنه في هذا الموقف الله تبارك وتعالى ثبته وجعله يحسن التصرف. حتى قال العلماء هو الذي علمهم سنة الشكر ان سنة الشكر ان تبقى على ما هداك الله له. لذلك ربنا قال وسنجزي الشاكرين

307
01:33:11.850 --> 01:33:21.850
يعني انت كنت اتصور ان هو نجزي الصابرين. صح؟ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبه فليضر الله شيئا. وسيجزي الله

308
01:33:21.850 --> 01:33:31.850
الصابرين لا الشاكرين. لان الشاكر هو الذي يصبر على ما هداه الله له من الخير. لا ينقلب بعد موت نبيه. لذلك القراءة جاءت بعدها وكأين من نبي قتل كما في بعض القراءات

309
01:33:31.850 --> 01:33:50.800
تمام؟ على خلاف ان النبي هو اللي قتل ولا الربيون اللي اللي قتلوا. لكن المهم ان ان لا ينبغي ابدا ان تتركوا هذا الطريق وان مات نبيكم صلى الله عليه وسلم. فلما ابو بكر ابو بكر رضي الله عنه جاء قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله. لذلك انت لو اتيت للمواقف العظيمة في الاسلام

310
01:33:50.900 --> 01:34:10.750
الكبرى ستجد ان ابا بكر يسبق الجميع. اولا في بداية البعثة قال النبي صلى الله عليه وسلم جئتكم فقلتم جميعا كذبت وقال ابو بكر صدقت في صلح الحديبية قال ابو بكر الزم غرزه انه رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره. في حرب المرتدين ومانعي الزكاة وقف لها في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا

311
01:34:11.100 --> 01:34:21.100
هذا ليس ليس تنقيصا من احد من الصحابة طبعا لكن بيان الله تبارك وتعالى قال هم درجات عند الله. ابو بكر رضي الله عنه هو الاعلم وهو الاتقى. آآ رضي

312
01:34:21.100 --> 01:34:33.700
الله عنه رضي الله عن عمر وجميع الصحابة اذا الاسلام يعلمك ان تنجح في كل حال. مش انك انت تكون في حال عندك صبر مثلا على العمل. فيه واحد عنده صبر يقول لك انا ممكن ادرس في الكتاب عشرين ساعة. تمام كده

313
01:34:33.700 --> 01:34:49.350
لكن في موقف من المواقف تنفسخ عزيمته. او مثلا لو واحد كتب له كلمة ضايقته يترك ورده من العمل الصالح اتفضل اكمل. المعلم الحادي والعشرون المؤمن يطلب النجاح ايا كان موقعه. ايوة

314
01:34:49.700 --> 01:35:03.850
في خطاب التنمية البشرية العالمانية والعلمانية اللفظ هو الاضبط لان العلمانية معناها الايمان بالعالم المشهود دون الايمان بالغيب او الاخرة الخطاب العالماني او عموما الخطاب اللي هو البرجماتي او النفعي

315
01:35:04.250 --> 01:35:22.300
بيركز دايما على فكرة كتير او بعضهم سمعته بيركز على فكرة انك تكون انت الرأس. او انت المتبوع. فاهم كده آآ وده بينمي حاجات كتيرة جدا وانا كنت علقت على قول مشهور جدا عن بعض الدعاء اذا استطعت الا يسبقك الى الله احد فافعل. وبينت ان هذا بيحتاج نقد لان

316
01:35:22.300 --> 01:35:39.100
المؤمن يريد ان يسابق في الخيرات بغض النظر ان يكون الاعلى وغيره الادنى. وهو يفرح اذا كان اخوه يشاركه في الخير. او كان يعني آآ حصل خيرا اكثر منه مش هطول هنا لان انا شرحتها بشكل موسع. فكرة هذا المعلم هو ان المؤمن

317
01:35:39.150 --> 01:36:00.250
يطلب الخير الذي يقدر عليه وان لم يكن رأسا فيه اعتبر ان علي ربنا فتح عليه آآ في انه فتح دار لتعليم القرآن والحديث كويس كده فجه قال لي والله انا آآ محتاج انك آآ تدرس مادة في المعهد ده

318
01:36:00.350 --> 01:36:15.550
هو صاحب المعهد وانا هكون مدرس فيها او ساقدم شيئا يأتي الشيطان هنا لكثير من الناس يقولوا لأ ازاي انت تكون تابع للشخص ده بيركز له على فكرة ايه انك تكون انت الرأس. وانت المتبوع

319
01:36:15.600 --> 01:36:26.800
وانت صاحب القرار. مع ان هو عارف ان ده امر خير وهو يستطيع ان يشارك في هذا الخير. لكنه يشغله دائما ان يكون هو الرأس الاسلام ينفي هذا الامر من جذوره

320
01:36:27.100 --> 01:36:38.750
وجاءت وقائع في تاريخ الاسلام تدل على ذلك. يعني لما النبي عليه الصلاة والسلام يولي اسامة اللي هو شاب صغير على ابي بكر وعمر ده ايه؟ ما هذا فاهم الفكرة

321
01:36:38.950 --> 01:37:00.700
يبقى لازم تفهم ان النجاح في الاسلام هو ان تكون على خير ايا كان موقعك فاهم؟ افرض انا مثلا افرض انا عاوز نتلو ايات قبل ما تبدأ السورة. خلاص كده؟ قبل ما نبدأ الدرس. فانا والله شايف ان انا قراءتي ممكن ما تكونش حلوة. او صوتي تعبان او كذا وفي واحد افضل مني او اقرأ مني. ليه

322
01:37:00.700 --> 01:37:18.700
انا اعمل لماذا اكون انا صاحب العمل او ما اعملش فاهم كده؟ لماذا اكون انا الرأس؟ انا انا المتبوع الاسلام بقى الحديث العظيم اللي هو طوبى لعبد اخز بفراسه. اخز بعنان فرسه اذا كان في الساقة كان في الساقة. سيأتي معنا هذا المعلم ان شاء الله

323
01:37:18.700 --> 01:37:38.650
يبقى الخلاصة يا شباب اذا وجدت بابا من ابواب الخير ووجدت قدرتك عليه وان لم تكن رأسا فيه فاعمله. فانت فقير اليه اتفضل اكمل. المعلم الثاني والعشرون اعظم النجاح اصلاح القلب والعمل. ايوا. اعظم النجاح اصلاح القلب والعمل معناه ان الانسان عنده شوية حاجات خربانة

324
01:37:38.650 --> 01:37:58.650
كده. فاهم؟ تصور واحد عنده سيارة. الازاز بتاعها فيه شرخ. ومحتاجة تدهن. تدهن يعني اه بتقول عليها فارس. تدهن برضه تدهن؟ تدهن محتاجة شوية ديكورات من من برة الباطور بتاعها خربان. حلو كده؟ لازم يفهم هو لو معه شوية فلوس تصلح يداه ده هيصلح

325
01:37:58.650 --> 01:38:13.800
صح ولا لأ ؟ ولا هو هيعمل لها ديكور وهيقعد جواها ؟ فاهم؟ مش هو عايزها تمشي؟ لازم تفهم انك اذا اردت ان تغير نفسك لابد ان يكون اعظم ما تطلب تغييره القلب والعمل. يعني فيه كتير من الناس يا شباب

326
01:38:14.000 --> 01:38:28.850
الاعلام بيضخ لك افكار هي اسوأ بكثير مما تتخيل. انت متخيل مثلا ان اسوأ ما يبثونه الافلام افلام الزنا او المحرمات. لا من جملة البلايا هو احيانا يفصلك عما خلقت له. كيف؟

327
01:38:29.150 --> 01:38:49.150
يغرقك بالاعلانات اللي بتتكلم عن الشكل والجسد. فاهم؟ فتعيش الست لحواجبها شفايفها آآ قفاها شعرها بشرتها. فاهم؟ يبقى حياتها كلها او مطبخها تتفرج مسلا على الف فيديو لطريقة عمل المسقعة باللحمة المفرومة. حلو كده؟ مع ان هي مش عارفة آآ تصلي ازاي ولا بتعلم بنتها احكام

328
01:38:49.150 --> 01:39:12.250
الطهارة ولا ولا الفكرة اني توزيع توزيع رغبات الاصلاح لازم يكون فيه انك تفهم ان القلب والعمل هو ده محل نظر الله فكيف تصلح امرا لا ينظر الله له وتترك ما ينظر اليه؟ انت عمال تصلح شعرك وتصلح بشرتك وتصلح جسمك وعضلاتك وتصلح كذا وانت قلبك

329
01:39:12.250 --> 01:39:28.300
بالرياء والكبر ولا تخشى الله وكذا وكذا وكذا. وانت مش مهتم ولا تكترث. اهم حاجة قدام المراية اهم حاجة شكلي. فيبقى مهم جدا سيأتي معنا هذا المعلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. اتفضل

330
01:39:28.350 --> 01:39:43.300
المعلم الثالث والعشرون ربكم اعلم بما في نفوسكم. اه هذا اخر معلم. طبعا في معالم كثيرة ولكن سنأخذها من خلال الاحاديث هذا المعلم يا شباب هو المعلم الذي يجعلك تعيش في الدنيا مطمئنا. ازاي

331
01:39:44.600 --> 01:39:58.950
في فكرة اساسية عند العالمانية التنمية البشرية العالمانية عند كثير منهم آآ وانا في واقع اهتميت بفترة ان انا اسمع لهم عشان احاول اعمل وقاية للشباب من الوقوع في مصيدة هؤلاء. تمام

332
01:39:59.300 --> 01:40:11.350
في عندهم مخالفات كثيرة جدا بس من اخص المخالفات هم طبعا لا ينتبهون ولا يعتبرون مخالفة لان هم لا ليسوا مصبوغون بصبغة اللام مش مهتمين اصلا ان هو يركز على صورتك عند الناس

333
01:40:11.500 --> 01:40:25.350
تمام فيجعلك تنجح ليقال. مش هتكلم هنا عن فكرة ليقال اللي هو ان عملك بقى رياء. لا لا لأ. هو يجعلك مضطربا اصلا قلقا. ليه؟ لانك مهتم يا ترى الناس لاحظوا ان انا خسيت

334
01:40:25.450 --> 01:40:40.500
يا ترى الناس لاحظوا ان انا باقرأ القرآن بطلاقة وباجمع الايات باجيب الايات كده اجمعها. يا ترى الناس لاحظوا ان انا تغيرت؟ يا ترى لاحظ الناس؟ الفكرة دي من اخص الامور التي جاء الوحي ينسفها نسفا

335
01:40:40.700 --> 01:41:01.800
مش مش بيعمل معها تصالح ينسفها. اكثر السورة في القرآن ذكر فيها وكفى بالله. ما هي؟ النساء لانها تتحدث عن المنافقين المنافق لا ينتقل من النفاق الى الاخلاص الا بهذا. وكفى بالله حسيبا وكفى بالله شهيدا. وكفى بالله عليما. لذلك ربنا لما قال ولو انا كتبنا عليهم ان يقتلوا انفسكم اخرجوا

336
01:41:01.800 --> 01:41:20.500
مونديالكم الى اخر الايات قال ايه؟ ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما. لن تنتقل من النفاق الذي تريد ان يراك العالم كله وانت تقوم الى الصلاة وتتصدق ويثنون عليك بذلك وان تبلغ المنزلة الا ان تعلم الا ان تستكفي بالله. وكفى بالله عليما. فتأتي هذه الاية ربكم

337
01:41:20.500 --> 01:41:36.800
اعلم بما في نفوسكم خلصت اذا كان الله اعلم بما في نفسك وانت تدرك ذلك ان الله وحده هو الذي يملك لك الضر والنفع وهو الذي يحاسبك فلن تطلب شاهدا على عملك الا الله ولن تكترث بان الناس لا يعلمون

338
01:41:36.800 --> 01:41:55.800
الخير. فهذا هو مفتاح الاخلاص. لذلك يا شباب الاخلاص قبل ان يكون عملا فهو علم الاخلاص علم قبل ان يكون عمل تمام؟ ان تعلم ان الله وحده هو الذي يملك لك الضر والنفع. وهو وهو وحده الذي آآ يعلم عنك كل شيء. ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين

339
01:41:55.800 --> 01:42:15.800
فانه كان الاوابين غفورا. هو اعلم بك. يبقى اذا لا تحرص على صورتك عند الناس وانما تحرص على منزلتك عند الله. وهذا سيأتي معنا ان شاء الله. آآ بهذه المعالم ونأخذ راحة ان شاء الله ونكمل بعدها. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من السابقين. وان يجعلنا ممن يسارعون في الخيرات. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

340
01:42:15.800 --> 01:42:16.489
وبركاته