1 00:00:02.300 --> 00:00:32.300 بسم الله الرحمن الرحيم احمد الله الكريم بمحامده التي هو لها اهل واثني عليه الخير كله لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه احمده تبارك وتعالى على نعمه 2 00:00:33.350 --> 00:01:05.500 المتوالية والاءه المتتالية وافضاله التي لا تحصى احمده تبارك وتعالى على كل نعمة انعم بها علينا في قديم او حديث او سر او علانية او خاصة او عامة حمدا كثيرا 3 00:01:05.700 --> 00:01:27.900 طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين 4 00:01:29.200 --> 00:01:52.900 اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها 5 00:01:53.500 --> 00:02:24.650 انت وليها ومولاها معاشر الكرام ايها الاحبة حديثنا بهذه الليلة التي نسأل الله عز وجل فضلا منه ومنا ان يعظم لنا فيها البركة وان يجعل مجلسنا هذا حجة لنا لا علينا 6 00:02:25.600 --> 00:03:05.200 وان يصلح لنا اجمعين شأننا كله حديثنا عن تزكية النفس بذكر بعض القواعد المهمة العظيمة في هذا الباب وكلنا يعلم خطورة النفس وعظم شأنها ويكفي ادراكا لعظم هذا الامر ما جاء 7 00:03:06.050 --> 00:03:49.000 في سورة الشمس حيث اقسم الله جل وعلا بايات عظيمات ومخلوقات متنوعات اقساما متعددات على النفس مفلحها وغير مفلحها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها يكفي هذا ادراكا 8 00:03:50.250 --> 00:04:38.750 لعظم هذا الامر وان الواجب على كل انسان ان تعظم عنايته بنفسه تزكية لها ومباعدة لها عن التدسية اذا النفوس نفسان نفس شريفة همها المطالب العالية والمنازل الرفيعة والاعمال الفاضلة 9 00:04:40.350 --> 00:05:22.100 ونفس دنيئة تحوم حول الدناءات وحقير الاشياء وخسيسها ومن زكى نفسه فقد افلح ومن دساها خاب وخسر والحياة الدنيا معترك لهذا الامر العظيم والناس بين مفلح وخاسر ولهذا كان متأكدا 10 00:05:23.600 --> 00:06:04.100 على كل ناصح لنفسه ان يعمل جاهدا على تزكيتها وذمها بزمام الشرع العظيم واطرها على الحق اقرأ حتى تصبح نفسا زكية شريفة وان يحذر اشد الحذر من اهمالها والتفريط في شأنها 11 00:06:05.900 --> 00:06:39.650 لئلا يبوء بالخيبة والخسران وهذا الباب باب تزكية النفس تكلم فيه اهل العلم كثيرا وبينوا فيه بيانا شافيا وما وما ساذكره باذن الله عز وجل يعد خلاصات مهمة في هذا الباب 12 00:06:40.500 --> 00:07:31.800 العظيم حيث ساذكر عشر قواعد تزكية النفوس مع مراعاة الاختصار لان كل قاعدة منها موضع تفصيل والحديث فيها يطول القاعدة الاولى ان اصل ما تزكو به النفوس توحيد الله جل في علاه 13 00:07:33.650 --> 00:08:09.100 فهو اصل الاصول واساس التزكية ولا زكاة لنفس بدونه وهو الغاية التي خلق الله جل وعلا الخلق لاجلها واوجدهم لتحقيقها قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال سبحانه 14 00:08:10.200 --> 00:08:36.850 ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تبارك وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال جل وعلا الا لله الدين الخالص وقال جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول 15 00:08:37.500 --> 00:09:06.550 الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون والايات في هذا المعنى كثيرة ولقد توعد الله جل وعلا من لا يزكي نفسه بتوحيد الله الوعيد السديد قال جل وعلا وويل للمشركين 16 00:09:07.400 --> 00:09:35.100 الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ومعنى لا يؤتون الزكاة في قول اكثر المفسرين كما قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى اي لا يوحدون الله فالزكاة هنا التوحيد 17 00:09:36.500 --> 00:10:07.700 وبهذا يعلم ان التوحيد اصل زكاة العباد وانه لا زكاة لهم بدونه فاذا وجد في العبد عياذا بالله ضده وهو الشرك بطل كل شيء عند العبد وفسد وفارق الزكاة جملة وتفصيلا 18 00:10:08.200 --> 00:10:29.800 حتى لو قدر ان عنده شيء من الاعمال الصالحة قال الله تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين وقال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك 19 00:10:30.750 --> 00:10:55.050 لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقال تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله فتوحيد الله عز وجل اصل التزكية واساسها الذي عليه تقوم 20 00:10:57.500 --> 00:11:26.600 ومثل التوحيد بتزكيته للنفس كالشجرة التي لا قيام لها ولا نماء الا على اصلها فان فسد اصلها فسدت وان طاب طابت قال الله تبارك وتعالى الم تر كيف ضرب الله مثلا 21 00:11:27.250 --> 00:12:00.600 كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون فاصل تزكية النفوس توحيد الله عز وجل وضده اصل التدسية 22 00:12:01.750 --> 00:12:46.950 والخسران التام في الدنيا والاخرة القاعدة الثانية الدعاء مفتاح تزكية النفوس لان زكاة النفوس بيد الله جل في علاه بل الله يزكي من يشاء ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا 23 00:12:47.100 --> 00:13:15.700 ولكن الله يزكي من يشاء قال تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم 24 00:13:17.050 --> 00:13:41.700 وقال تبارك وتعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا وقال تعالى يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين 25 00:13:43.400 --> 00:14:10.700 فالامر بيده يهدي من يشاء ويزكي من يشاء ويظل من يشاء. الامر امره والخلق خلقه ولهذا كان مفتاح تزية النفس اللجوء الى الله جل وعلا لا تثق بنفسك ولا بفهمك 26 00:14:11.050 --> 00:14:41.550 ولا بعلمك ولا بذكائك وفطنتك وانما الجأ الى الله عز وجل طالبا منه جل وعلا ان يزكي نفسك وان يمن عليك بالزكاء والهداية فالامر بيده قال احد السلف تأملت في جماع الخير 27 00:14:43.200 --> 00:15:09.050 فاذا الخير كثير الصلاة والصيام غير ذلك واذا كل ذلك بيد الله فايقنت ان الدعاء جماع كل خير ولهذا من وفق صدقا للدعاء فقد وفق للخير واذا سألك عبادي عني 28 00:15:09.800 --> 00:15:35.150 فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال تعالى ان ربي لسميع الدعاء ولهذا كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه 29 00:15:36.850 --> 00:16:04.650 يقول اني لا احمل هم الاجابة ولكن احمل هم الدعاء. لان الله تكفل باجابة من دعاه وصدق في الالتجاء اليه سبحانه وتعالى فهو لا يخيب من دعاه ولا يرد من ناداه. بل جاء في الحديث 30 00:16:06.000 --> 00:16:26.400 عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء قال عليه الصلاة والسلام من لم يسأل الله يغضب عليه وفي هذا الباب باب تزكية النفس 31 00:16:27.850 --> 00:16:58.600 ثبت في صحيح مسلم من دعاء نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام انه قال في دعائه اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاه وهي دعوة عظيمة 32 00:16:58.900 --> 00:17:36.000 للغاية جدير بكل مسلم ان يعنى بها مرات وكرات في ايامه ولياليه وكان من اكثر دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك القاعدة الثالثة في هذا الباب 33 00:17:38.450 --> 00:18:22.300 باب تزكية النفوس هي ان القرآن الكريم هو منبع التزكية وموردها العدل ومعينها المبارك فمن اراد زكاة نفسه فليطلبها في كتاب الله قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما 34 00:18:23.750 --> 00:18:52.000 تكفل الله لمن عمل بالقرآن الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة ثم تلا قول الله تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى القرآن الكريم 35 00:18:53.600 --> 00:19:33.500 هو كتاب التزكية انزله جل وعلا لتتدبر اياته ويهتدى بهداياته فيزكو بذلك العباد كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم 36 00:19:34.700 --> 00:20:11.100 تلاوة للايات يترتب عليها زكاة النفوس قال الله تبارك وتعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وزكاة النفس لا تنال بالقراءة المجردة وانما تنال بتلاوة القرآن حق التلاوة كما قال 37 00:20:11.850 --> 00:20:50.150 الله سبحانه وتعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به وتلاوة القرآن حق التلاوة كما انها تتناول القراءة والفهم للمعاني فانها تتناول ايضا العمل بالقرآن فمن لم يعمل بالقرآن 38 00:20:51.700 --> 00:21:13.400 وان حفظه كله حفظا متقنا لا يسقط منه حرفا لا يكون من اهل القرآن وانما يكون من اهله باتباع القرآن والعمل به ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح 39 00:21:14.950 --> 00:21:49.450 يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين يعملون به بهذا القيد واهله الذين يعملون به قال الحسن البصري رحمه الله انزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملا اتخذ الناس قراءته عملا يعني اكتفوا من القرآن بمجرد 40 00:21:49.900 --> 00:22:34.200 القراءة اي مع التفريط بالعمل الذي انزل لاجله القرآن ولهذا من وفقه الله عز وجل للعناية بالقرآن قراءة وتدبرا وعقلا لمعاني القرآن وهداياته ودلالاته وعملا به فقد تزكى ووفق الزكاة 41 00:22:35.800 --> 00:23:19.200 ونالها لانه اخذها من معينها ومنبعها وموردها القاعدة الرابعة في هذا الباب اتخاذ الاسوة والقدوة لابد لمن اراد ان يزكي نفسه لابد ان يكون له قدوة يأتم به ويهتدي بسيرته 42 00:23:20.450 --> 00:23:57.700 وسلوكه ونهجه قد قال الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم برسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكروا الله كثيرا ولهذا باب التزكية للنفس لابد فيه من سلوك نهج النبي عليه الصلاة والسلام 43 00:23:58.900 --> 00:24:32.150 والاهتداء بهديه والاقتداء بسنته والاتباع لسيرته صلى الله عليه وسلم فهو امام المتقين وقدوة عباد الله اجمعين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولما سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم 44 00:24:33.550 --> 00:25:04.500 قالت كان خلقه القرآن والمعنى ان جميع الاخلاق والاداب والاعمال والخصال التي في القرآن اتى بها عليه الصلاة والسلام على اتم احوالها واكملها فهو قدوة العالمين في كل خصال الخير 45 00:25:04.950 --> 00:25:49.150 وخلاله واصحاب الطرق الباطلة الضالة نحو باتباعهم منحا منحرفا ضالا حينما ربطوهم اناس اوردوهم موارد الخرافة والضلال حينما اتخذوهم قدوة ولهذا باب تزكية النفس ونيل زكاتها لا بد فيه من 46 00:25:49.450 --> 00:26:14.400 امام والامام هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتن به وبمن صار على نهجه وبمن كان متبعا له فمن كان متبعا له عليه الصلاة والسلام يؤتم به لانه مؤتم بي 47 00:26:14.850 --> 00:26:50.800 الرسول عليه الصلاة والسلام وفي دعوات عباد الرحمن ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما واجعلنا للمتقين اماما قال اهل العلم لا يكون المرء اماما للمتقين بعده حتى يكون هو في نفسه مؤتما بالمتقين قبله 48 00:26:52.850 --> 00:27:11.850 فاذا اتم بالمتقين صار اهلا لان يؤتم به ولهذا باب القدوة باب مهم جدا والقدوة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 49 00:27:13.100 --> 00:27:40.750 فيؤتم به ويؤتم بمن كان مؤتما بالرسول صلى الله عليه وسلم لانه اتم الرسول عليه الصلاة والسلام وسار على منهاجه القويم صلى الله عليه وسلم وبهذا ايضا يعلم ان المسالك المدعاة 50 00:27:41.950 --> 00:28:08.950 لتزكية النفس عند اصحاب الطرق الضالة هي في حقيقتها تبعد المرء عن الزكاة ويكفي في ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد القاعدة 51 00:28:09.500 --> 00:28:49.900 الخامسة في هذا الباب ان التزكية ان التزكية تخلية وتحلية تجمع هذين الامرين تخلية وتحلية لا تكون الزكاة الا بهما تخلية اي للنفس عن الصفات الذميمة والخصال القبيحة والاعمال المشينة 52 00:28:50.850 --> 00:29:32.750 والتصرفات الرديئة وتحلية لها بطيب الخصال وصالح الاعمال وصديدها قال الله سبحانه وتعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فذكر الامرين التطهير والتزكية التطهير الذي هو تخلية النفس من الصفات الذميمة 53 00:29:33.400 --> 00:30:02.900 والخصال السيئة وتحليتها اي بطيب الخصال وحسن الصفات وعليه فان من اراد ان يزكي نفسه يحتاج في هذا المقام الى نوعين من المجاهدة الاول مجاهدة النفس على البعد عن الصفات الذميمة 54 00:30:04.200 --> 00:30:30.700 والخصال المشينة يقول عليه الصلاة والسلام كما في الترمذي وغيره ان العبد اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فان استغفر وتاب صقل القلب فان عاد للذنب عاد اليه 55 00:30:31.150 --> 00:30:52.900 النكتة حتى تعلو على قلبه وذلك الران. كلا بل ران على قلوبهم ولهذا يحتاج من يزكي نفسه ان يجاهدها اولا على تخليتها من الصفات الذميمة ومن ثم تحليتها طيبي الخصال 56 00:30:53.450 --> 00:31:35.000 وحسن الاعمال القاعدة السادسة في هذا الباب اغلاق المنافذ اغلاق المنافذ التي تبعد النفس عن التزكية وتوقعها في التدشية وكثيرة جدا وخاصة في زماننا وتأمل في هذا الحديث الذي في المسند وغيره هو حديث صحيح 57 00:31:36.700 --> 00:32:07.550 قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ضرب مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلى الابواب المفتحة سطور مرخاة وداع يدعو من اول الصراط 58 00:32:08.400 --> 00:32:31.600 يا عباد الله ادخلوا الصراط ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط يا عبد الله لا تفتح الباب فانك ان فتحته تلجه قال عليه الصلاة والسلام اما الصراط فهو الاسلام 59 00:32:32.700 --> 00:32:55.050 واما السوران فحدود الله واما الابواب التي عليها سطور مرخاة فمحارم الله واما الداء الذي يدعو من اول الصراط فكتاب الله ولهذا تقدم معنا ان الكتاب العزيز هو كتاب التزكية 60 00:32:56.450 --> 00:33:15.050 واما الداعي الذي يدعو من جوف الصراط فواعظ الله في قلب كل مسلم. وهذي من النعم المسلم المستمسك بدينه اذا جنحت نفسه الى شيء من المعاصي يجد في قلبه ماذا 61 00:33:17.150 --> 00:33:45.900 يجد نفرة يجد انقباظا لكنه اذا استمرأ المعصية وانغمس فيها تبلد هذا الاحساس وتعطل هذا الواعظ في نفسه الشاهد من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بين في هذا الحديث 62 00:33:46.050 --> 00:34:09.250 ان هناك ابواب كثيرة وهذه الابواب ليس عليها اقفال وكوالين وتحتاج الى وقت لتفتح ويدخل وانما عليها سطور مرخاة وانت تعلم ان الباب الذي عليه ستارة لا يأخذ وقت في الدخول 63 00:34:10.100 --> 00:34:38.900 الداخل يلمسه بطرف كتفه ويدخل فاذا الانحراف والانزلاق الى خارج الصراط من هذه الابواب امر امر خطر ولهذا يحتاج العبد الذي يهمه امر زكاة نفسه ان يحذر من هذه المنافذ 64 00:34:39.000 --> 00:35:07.700 والمداخل ارأيت ان كنت في بيتك ونافذة البيت مفتوحة او في سيارتك ونافذة سيارتك مفتوحة فمررت بمكان فيه رائحة مؤذية كيف انك تبادر الى اغلاق النافذة حتى لا تصل اليك الرائحة 65 00:35:09.100 --> 00:35:45.250 سلامة الدين اهم واغلاق المنافذ التي تعطب الدين وتفسده اهم وصيانته اولى ورعايته مقدمة ولهذا لابد من التنبيه ان قضية المنافذ التي تحرف الانسان عن الصراط المستقيم استجد منها في زماننا هذا نوع من المنافذ 66 00:35:45.700 --> 00:36:16.700 لم يكن له وجود في زمان سابق وهي المنافذ التي في الاجهزة الحديثة عندما يفتح الانسان جواله التي تسمى الاجهزة الذكية وفيها ذكاء ولكن الزكاء عليه خطر مع هذه الاجهزة الا من سلمه الله 67 00:36:18.400 --> 00:36:38.750 لان فيها منافذ كثيرة جدا احيانا يدخل الانسان ليبحث عن معنى اية في القرآن او معنى حديث في القرآن واذا به في واد من اودية الظلال بل اودية وكل شيء منها يجر الى اخر 68 00:36:40.700 --> 00:37:05.500 اذا لم يمسك المرء نفسي رعاية لزكاتها ومحافظة عليها اهلكته هذه الاجهزة بما فيها من منافذ خطيرة جدا ولهذا من اهم ما يكون في هذا الباب باب تزكية النفس العمل 69 00:37:06.000 --> 00:37:29.650 على اغلاق المنافذ العوام لهم كلمة جميلة في هذا الباب ماذا يقولون نعم الباب اللي يجيك منه ريح سده واستريح هذا هذا هذا حقيقة هو مبدأ مهم جدا في باب تزكية النفس 70 00:37:30.300 --> 00:37:58.800 مبدأ مهم جدا في باب تزكية النفس اما ان يطلق الانسان بصره العنان وسمعه ثم بعد ذلك يقول قلبي فيه وفيه القلب انما يتغذى من البصر والسمع ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر 71 00:37:59.000 --> 00:38:29.900 والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا القاعدة السابعة في هذا الباب باب تزكية النفس تذكر الموت وما بعده قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد 72 00:38:31.600 --> 00:38:55.000 والاية تعد اصلا عظيما في هذا الباب باب التزكية للنفس والمحاسبة لها ويقول نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام اكثروا من ذكر هادم اللذات يعني الموت قال سعيد بن جبير رحمه الله 73 00:38:56.350 --> 00:39:19.900 لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت على قلبي ان يفسد والموت هو الحد الفاصل بين الدنيا والاخرة بين دار العمل ودار الجزاء على العمل فان اليوم عمل ولا حساب وغدا 74 00:39:20.300 --> 00:39:48.500 حساب ولا عمل وتذكر الموت نافع جدا للعبد بتزكية نفسه اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء هذا مهم جدا في باب تزكية النفس ان يذكر نفسه 75 00:39:48.750 --> 00:40:15.000 ان يذكر المرء نفسه بالموت والموت ات ولا يدري المرء متى اتيانه قد يكون قد يكون المرء شابا يأمل ان يجاوز في العمر السبعين ولا يدري ان موته في الغد 76 00:40:16.500 --> 00:40:40.850 او في اليوم نفسه وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت فلا يغتر شاب بشبابه ولا صحيح بصحته ولا قوي بقوته بل ينبغي ان يذكر نفسه بالموت وما بعده 77 00:40:41.750 --> 00:41:09.850 ليعد لما بعد الموت كالعدة وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب روى سفيان ابن عيينة عن ابراهيم التيمي رحمه الله قال تمثلت يعني تخيلت وتصورت ان انني في الجنة 78 00:41:12.200 --> 00:41:34.450 اكل من ثمارها واشرب من انهارها واعانق ابكارها ثم تخيلت نفسي انني في النار اعاني من حميمها وغساقها والامها ثم خاطبت نفسي وانا في هذا التصور والتخيل قلت يا نفس ماذا تريدين 79 00:41:35.750 --> 00:41:58.100 قالت اريد ان ارجع الى الدنيا لاعمل صالحا غير الذي كنت اعمله فقلت فقلت لها يا نفس انت الان في الامنية فاعملي انت الان في الامنية فاعملي فعلا هذا كلام عظيم جدا 80 00:42:00.250 --> 00:42:16.850 وقل ايضا لنفسك يا نفس ان انا مت منعا من يصلي عني من يصوم عني من يتوب الى الله عني من تفريطي وتقصيري في جنب الله سبحانه وتعالى وماذا تنفع الحسرة والندامة 81 00:42:17.900 --> 00:42:55.050 للمرء اذا لقي الله عز وجل بذنوبه خطاياه ومعاصيه فالحاصل ان ذكرى الموت وما بعده امر غاية في الاهمية في باب تزكية النفس الامر الثامن تخير الجلساء والرفقاء والاصحاب فان الصاحب ساحب 82 00:42:55.600 --> 00:43:19.400 ومؤثر في صاحبه ولابد والله تعالى يقول واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا 83 00:43:21.150 --> 00:43:42.300 وفي هذا الباب يقول نبينا عليه الصلاة والسلام كما في سنن ابي داوود وغيره الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل الرجل على دين خليله اي ان الخليل مؤثر في خليله ولابد 84 00:43:42.550 --> 00:44:04.450 ولهذا قال ابن مسعود اعتبروا الناس باخدانهم لان الصاحب يؤثر في صاحبه والجليس يؤثر في في جليسه فلينظر احدكم من يخالل اي ان هذا الباب باب ينبغي ان يتفقه فيه المرء 85 00:44:05.700 --> 00:44:26.450 فلا يصاحب كل احد. قال الحسن البصري ليس للمؤمن ان يصاحب كل من شاء وانما يصاحب من يعينونه على الخير ويشدون من ازره على طاعة الله سبحانه وتعالى ولهذا قال عليه الصلاة والسلام مثل 86 00:44:26.750 --> 00:44:49.900 الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك او ان تبتاع منه او ان تجد منه رائحة طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك او ان تجد منه رائحة 87 00:44:50.350 --> 00:45:23.250 خبيثة الامر التاسع في هذا الباب الحذر الشديد من آآ التزكية للنفس بمعنى ادعاء زكاة النفس. مهما اوتي الانسان من طاعة وعبادة وعمل فعليه في كل احواله ان يرى نفسه 88 00:45:23.450 --> 00:45:50.050 مقصرا في حق الله كما قال الله تعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ولهذا فان الله جل وعلا ذكر في صفات المؤمنين الكمل في سورة المؤمنون 89 00:45:51.200 --> 00:46:20.400 قال والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون والمعنى يقدمون ما يقدمون من طاعات وقلوبهم خائفة الا تقبل منهم جاء في المسند وغيره ان عائشة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم 90 00:46:20.850 --> 00:46:39.850 عن معنى هذه الاية قالت يا رسول الله اهو الرجل يزني ويسرق ويقتل ويخاف ان يعذب قال لا يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف ان لا يقبل 91 00:46:40.400 --> 00:47:04.250 الله يقول انما يتقبل الله من المتقين وتأمل في هذا الباب قول الله سبحانه وتعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم نقل ابن كثير عند هذه الاية عن وهيب ابن الورد 92 00:47:06.000 --> 00:47:26.700 انه قرأ هذه الاية وبكى قال خليل الرحمن ويبني بيت الرحمن بامر الرحمن وهو خائفا لا يقبل صديق الامة رضي الله عنه كما في الصحيحين قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو الله به 93 00:47:26.850 --> 00:47:47.750 في صلاتي وفي رواية وبيتي فماذا علمه قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم 94 00:47:48.900 --> 00:48:07.900 ظلمت نفسي ظلما كثيرا وليعلم ان ابا بكر رضي الله عنه هو افضل الناس بعد النبيين في كل الامم ليس فقط هو افظل امة محمد عليه الصلاة والسلام بل هو افضل الناس 95 00:48:08.150 --> 00:48:29.850 بعد النبيين في كل الامم رضي الله عنه وارضاه فالعبد في في هذا الباب باب التزكية للنفس يجتهد مع نفسه في تكميل العمل ورعايته لنفسه والعمل على اصلاحها لكن لا يزكي نفسه 96 00:48:30.100 --> 00:48:57.600 بل في كل مرة يرى انه لا يزال مقصرا لا يزال مفرطا ان لم يكن كذلك اصابه والعياذ بالله داء العجب ودخل في الرياء واعمال من واعمال من الاعمال التي هي من خوارم النية 97 00:48:59.750 --> 00:49:31.450 وموجبات فساد العمل العبد في هذا المقام يعمل على اصلاح نفسه لكنه يزكي نفسه يقول الحسن البصري ان المؤمن جمع بين احسان ومخافة والمنافق جمع بين اساءة وامن القاعدة العاشرة 98 00:49:35.100 --> 00:50:08.000 معرفة النفس وصفاتها فان هذا في عون المرء على سياستها و اصلاحها والنفس لها صفات وجاء ذكرها في القرآن احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام فيحتاج العبد في مقام التزكية للنفس ان يعرف 99 00:50:08.500 --> 00:50:37.050 النفس وان يعرف صفات النفس قد ذكر الله جل وعلا للنفس في القرآن ثلاث صفات فذكر سبحانه وتعالى النفس المطمئنة يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية نسأل الله لنا اجمعين من واسع فضله 100 00:50:39.100 --> 00:51:01.650 قال تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب النفس المطمئنة هي التي اطمأنت سكنت بطاعتها لله وذلها بين يديه وخضوعها له سبحانه وتعالى وامتثالها لاوامره 101 00:51:03.350 --> 00:51:28.350 وذكر سبحانه وتعالى النفس اللوامة ولا اقسم بالنفس اللوامة والنفس اللوامة هي التي تلوم صاحبها على تقصيره في واجب او ارتكابه لمحرم وهذا من علامات الخير في النفس لكن اذا تمادى 102 00:51:29.550 --> 00:51:55.850 بعصيانه واثامه تعطل هذا المعنى ولم تصبح حينئذ نفسه لوامة كما مر معنا الحديث المتقدم قال وذلك واعظ الله في قلب كل مسلم والصفة الثالثة من صفات النفس النفس الامارة 103 00:51:56.150 --> 00:52:28.050 بالسوء ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي والنفس الامارة بالسوء هي التي تأمر صاحبها بالشر الفساد وتستحثه على المعاصي الاثام وتورده المهالك هذه احوال او صفات للنفس بحسب احوالها 104 00:52:29.950 --> 00:52:57.650 ولهذا في في اليوم الواحد قد تكون النفس لوامة ثم تصبح مطمئنة والعكس كذلك كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح يمسي المرء مؤمنا ويصبح كافرا ويمسي كافرا ويصبح مؤمنا 105 00:52:58.450 --> 00:53:31.450 هذه احوال احوال للنفس في تقلباتها فاذا عرف المرء صفات النفس يتفقد نفسه ويتأمل في احوالها وصفاتها هل هي امارة بالسوء فان كانت كذلك فليعلم ان في طاعته لها هلاكه وعطبه في الدنيا والاخرة 106 00:53:33.050 --> 00:53:57.050 وان كانت نفسا اطمأنت بطاعة الله يحمد الله على هذا الفضل العظيم ويسأل الله الثبات على ذلك ويحذر من المنعطف الانحراف سائلا ربه سبحانه وتعالى ان يثبته على الحق والهدى 107 00:53:58.750 --> 00:54:21.950 اسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يوفقنا اجمعين لكل خير اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى 108 00:54:22.200 --> 00:54:39.650 اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا 109 00:54:39.750 --> 00:54:55.900 واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا 110 00:54:55.950 --> 00:55:08.650 سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين