1
00:00:06.750 --> 00:00:26.750
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم هيء لنا من امرنا رشدا واتنا من لدنك توفيقا وسدادا وصوابا اللهم يا معلم ادم وابراهيم

2
00:00:26.750 --> 00:00:40.950
علمنا اللهم يا مفهم سليمان فهمنا اما بعد احبتي واخواني اسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا في هذا المكان ان يجمعنا في الفردوس الاعلى في جنات النعيم وان يوفقنا واياكم للخير ويجعلنا مباركين

3
00:00:40.950 --> 00:01:07.950
حيثما كنا في هذا اللقاء ان شاء الله تعالى اه سوف يكون هناك عرظ موجز لبعظ القواعد المنهجية المتعلقة بفقه المعاملات المالية المعاصرة فقه المعاملات المالية المعاصرة عندما نتحدث عن الفقه فنحن نتحدث عن حكم الله سبحانه وتعالى في افعال المكلفين. افعال المكلفين ايها الاحبة

4
00:01:07.950 --> 00:01:28.000
هي افعال متجددة افعال دائمة الحدثان تتطور وتتغير وتختلف من زمن الى زمن معرفة حكم الله سبحانه وتعالى في هذه النوازل لا شك انه يكتسب اهمية بالغة هذه الاهمية نكتسبها

5
00:01:28.300 --> 00:01:45.850
من كوننا وعلمنا بان لله سبحانه وتعالى في كل حادثة وكل نازلة وكل عمل من افعال العباد ان له حكما سبحانه وتعالى. الامر الثاني الذي يظفي على هذا الموضوع المستجدات المعاصرة

6
00:01:46.000 --> 00:02:07.150
يضفي عليها اهمية بالغة هو كثرة المستجدات المعاصرة في زماننا هذا وتغيرها وتطورها بشكل متسارع وكبير جدا اه امثل بعظ المرات لهذا بمدينة جدة اتعرفون ايها الاخوة مدينة جدة القديمة ولا ما تعرفونها

7
00:02:07.550 --> 00:02:29.250
ها مدينة جدة القديمة البلد اللي عليه السور باب مكة وباب شريف اه هذا السور كم مساحة جدة القديمة هذي تقريبا كيلو متر في كيلو متر يقال طبعا من مأثورات

8
00:02:29.300 --> 00:02:43.550
يقال انه مدفون فيها امنا حواء صح ولا لا معناها ان جدة لمدة ملايين السنين سواء دفنت فيها يعني حواء او لم تدفن فيها ان جدة ملايين السنين كانت كيلو في كيلو. هذا اقصى اتساع لها

9
00:02:44.950 --> 00:03:07.500
لكن تم توسعت جدة  آآ الثلاثين سنة او اربعين سنة الاخيرة اضعاف اضعاف اضعاف ما توسعته جدة في ملايين السنين او ما بنته جدة في ملايين السنين هذا في الحقيقة له دلالة

10
00:03:07.900 --> 00:03:35.350
وهو ان اننا لا نقول عن المستجدات المعاصرة انها سريعة بل هي متسارعة بمعنى ان المتغيرات والمستجدات تنزل بشكل سريع جدا وتتطور وحقيقة المتأمل في الاحداث سواء السياسية والاقتصادية يجد في تسارع في الاحداث عما كان

11
00:03:35.500 --> 00:03:55.650
عما كان عليه التاريخ ثانيا آآ لو نسأل مثال اخر لو نسأل بعض اجدادنا اذا كنا قد ادركناهم ومن مات نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر له ويرحمه لو نسألهم كبار السن عن حياتهم

12
00:03:55.950 --> 00:04:14.850
لوجدنا ربما لا نقول اجدادنا ربما اجدادنا او اباء اجدادنا او اجداد اجدادنا يعني خلونا نقول قبل سبعين سنة او تسعين سنة او ثمانين سنة لوجدنا ان هؤلاء الذين عاشوا في هذه الفترة

13
00:04:15.100 --> 00:04:37.250
ربما لم تتغير حياتهم كثيرا اما كانوا يعيشونه في زمن ربما العباسيين او الامويين او زمن النبوة او قبل زمن النبوة الا باختلافات يسيرة في مآكلهم ومشاربهم وطاعمهم واسفارهم واتصالاتهم ومواصلاتهم وتقنيتهم يعني

14
00:04:38.500 --> 00:04:56.350
لو نتكلم عن اجداد الاجداد لكن لو اريد ان اسألكم اليوم ربما نحن لا نحسن شيئا كثيرا مما يحسنه ابناؤنا والفارق الزمني بيننا فقط بضع سنوات هذا يدلنا على ماذا ايها الاخوة

15
00:04:57.500 --> 00:05:17.450
يدلنا على كثرة المستجدات والنوازل المعاصرة بشتى انواعها واشكالها السياسية والمالية الاقتصادية الاجتماعية فيما يتعلق بالسفر فيما يتعلق بالصناعة الاتصالات المواصلات التجارة مستجدات في شتى انحاء العالم في شتى انحاء

16
00:05:18.950 --> 00:05:41.050
هذا بالحقيقة يتطلب من طالب العلم يتطلب من طالب العلم وقفة وتأمل وخصوصا اخص من طلاب العلم طلاب درس الفقه  لان طلاب علم التفسير طلاب علم الحديث طلاب علم الاعتقاد

17
00:05:41.650 --> 00:05:56.800
ربما تكون المستجدات والنوازل في شأنهم اخف من هذا بكثير وان كانت المستجدات في مجال الاعتقاد والمجال الفكري يعني كثيرة ولكن لا شك انها تتصاغر كل هذه المستجدات عند بابها

18
00:05:57.300 --> 00:06:13.650
هذا كله في الحقيقة انواع المستجدات هذه المستجدات حقيقة على انواع كثيرة قد تكون عقودا جديدة وقد تكون اشياء جديدة وقد تكون اموالا جديدة قد تكون وسائل اتصال جديدة قد تكون مواصلات جديدة الى اخره يعني

19
00:06:13.750 --> 00:06:33.150
المستجدات لا تقتصر فقط على نواحي العقود بل حتى الاموال والاشياء يعني نضرب لذلك مثل ربما قبل خمسين سنة او ستين سنة لم تكن تباع الحقوق الفكرية بمعنى انا كان لدي فكرة وتكلمت بها

20
00:06:34.100 --> 00:06:44.150
فاخذها شخص اخر ورأى انها فكرة جيدة اراد ان يطبقها اراد ان يكتبها اراد ان يبيعها اراد ان ينشرها فلا يوجد عليه اي حظر في هذا الامر ولا يوجد لي اي سلطة عليه

21
00:06:44.250 --> 00:07:00.900
ولا يوجد شيء يسمى حقوق الملكية الفكرية اليوم يوجد شيء يسمى حقوق الملكية الفكرية بمعنى ان الافكار صارت تباع وتستر يخترع دواء يبيع هذا يبيع لا يبيع الدواء يبيع فكرته فقط

22
00:07:01.550 --> 00:07:19.700
بملايين الدولارات وغيرها على على من يصنع هذا الدور لكن هو فقط يبيع الفكرة شخص هذا لاحظوا ان هذا شيء مال جديد نشأ مال جديد نشأ انا اظن بذلك مثلا بقرار حصل قبل قرابة يعني بضع سنين

23
00:07:20.550 --> 00:07:41.400
وهو اه قرار اتخذ على مستوى دولي بتحديد مستوى التلوث البيئي اه في سبيل في سبيل تقليل الظرر مثلا على طبقة الاوزون وغيرها اتخذوا قرار بتحديد التلوث البيئي وجعل لكل دولة نصاب معين

24
00:07:41.700 --> 00:08:10.500
بحسب صناعتها وبحسب سكانها وبحسب ماليتها وغير ذلك صار الدول الصناعية التي تحتاج الى خلونا نقول بين قوسين مزيد من التلويث البيئي عشان تتم صناعاتها صارت تشتري هذا الحق من دول ليست صناعية وليس عندها بين قوسين تلويث بي

25
00:08:11.900 --> 00:08:30.600
يقولون انتوا نصابكم مثلا في التلويث البيئي كذا مثلا من مادة الكربون او غيرها نتوما قاعدين تستفيدون منها ليش؟ ما تبيعونها علينا طبعا وصار لها بورصة صار هذا الحق يباع ويتداول ويشترى. لاحظ هذه النازلة كيف نشأت

26
00:08:31.200 --> 00:08:47.300
طبعا من الذي كان يخطر بباله مثلا انه التلويث البيئي سيكون شيئا يباع في يوم من الايام لا شك ان هذا لا شك ان هذا من النوازل الورق النقدي مثلا نازلة

27
00:08:47.750 --> 00:08:58.050
نزلت بالمسلمين قبل مثلا تسعين سنة او ثمانين سنة ودخلت بعض بلدان العالم الإسلامي دخلت عندنا مثلا في السعودية في عام الف وثلاث مئة واثنين وسبعين ثلاثة وسبعين لقضية الورق النقدي

28
00:08:59.250 --> 00:09:11.500
قبل ستين سنة هذه نازلة واستدعت من اهل العلم من هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في حين دراستها ومن اهل العلم في حين دراستها هذا كله مثلا من النوازل

29
00:09:11.700 --> 00:09:30.550
استتبع نوازل اخرى لجار المنتهي بالتمليه لا شك انها كذلك من النوازل التي انتشرت في زماننا هذا. هذا كله في الحقيقة اه من الاشياء التي نريد ان نتحدث عنها في موضوعنا اليوم وهو اننا لن نتحدث

30
00:09:30.650 --> 00:09:49.200
في مجال الفتوى المالية المعاصرة. ما هو الفرق بين دراسة المسائل المالية المعاصرة؟ والفتاوى المالية المعاصرة دراسة المسائل المالية المعاصرة هي دراسة للمسألة المالية مجردة عن تنزيلها على حدث باسم معين

31
00:09:49.300 --> 00:10:05.950
بمعنى اني اقول والله الايجار المنتهية بالتمليك مثلا جائزة الايجار المنتهي بالتمليك حرام الاجازة جائزة بشروط هذا مسألة مالية لكن الفتوى لما اقول والله مثلا الادارة المنتهية بالتمليك بمصرف مثلا او بنك الاهلي

32
00:10:06.200 --> 00:10:23.800
مثلا جائزة بشروط او حرام اه او كذا او جائزة او الايجار التي يقدمها مثلا مقدمة شركة تويوتا هي كذا الفتوى تتطلب تنزيلا اضافيا على واقعة معينة نحن لما نتحدث عن المسائل المالية المعاصرة

33
00:10:23.900 --> 00:10:44.450
فنحن نتحدث عن مسائل فقهية دون تنزيلها دون تنزيلها على اعيان ثلاث مواقع اه سوف ان شاء الله تعالى بموضوعنا هذا اه سوف نكثر من الامثلة حتى يتضح المقصود في هذا التقعيد. لان هذه القواعد المنهجية

34
00:10:44.500 --> 00:11:02.700
سوف يكون ان شاء الله تعالى لها اه سوف يكون لها ان شاء الله تعالى اثر ابلغ الفهم والوضوح والبيان اذا زادت الامثلة الحقيقة لاجل زيادة الامثلة عندنا خياران ان هذه الامثلة

35
00:11:02.750 --> 00:11:20.200
التي نريد ان نكفر بها اه ايضاحنا و وتفهيمنا في هذا الدرس ربما يستلزم مجلسا اضافيا ربما يستلزم مجلسا اضافيا بل هذا هو الظاهر من خلال تقسيمنا لدرسنا في هذا اليوم

36
00:11:20.350 --> 00:11:35.550
لذلك لعلنا ان شاء الله تعالى نأخذ اليوم عددا من القواعد المنهجية المتعلقة بدراسة المعاملات المالية المعاصرة ثم نتبعها ان شاء الله تعالى بلقاء اخر نتم به هذه القواعد استدعى

37
00:11:36.300 --> 00:11:52.600
هذا التقسيم ما نريده من كثرة التمثيل والتوظيح والتبيين. حتى انا نبين موارد الخطأ وموارد الصواب في هذه القواعد طيب نريد الحقيقة ان ندخل الى مراحل دراسة المسألة المالية المعاصرة

38
00:11:52.950 --> 00:12:14.750
المسألة المالية المعاصرة اذا اردنا دراستنا دراستها فانها تمر بثلاث مراحل المرحلة الاولى هي مرحلة تصور المسألة بمعنى فهم المسألة ماهية المسألة؟ ما هي ما هي صورتها كيف تقع؟ من هم اطرافها؟ وهذا ما سوف نبين ان شاء الله تعالى وفق قواعد منهجية لتصور المسألة

39
00:12:15.400 --> 00:12:34.250
ثم بعد ذلك ننتقل بعد تصور المسألة الى تكييف المسألة ما المراد بتكييف المسألة المراد بتكييف المسألة الحق هذه الصورة باقرب النظائر والاشباه لها او تخريجها على باب من ابواب الفقه

40
00:12:34.800 --> 00:12:52.300
او قاعدة من قواعد الفقه بحيث نتلمس احكامها الشرعية تصور المسألة في الحقيقة هو جواب عن السؤال ما ما هو الواقع ما هو الحاصل تكييف المسألة الامر هو جواب لسؤال

41
00:12:52.400 --> 00:13:12.700
هو اقرب نظير لهذا الواقع ما هي اقرب الامثلة له في الشرع لاننا حين نتحدث عن النوازل المالية المعاصرة فلا نتحدث عن نوازل ومسائل مالية لم تكن موجودة عند فقهائنا المتقدمين. لم تكن موجودة عند فقهائنا المتقدمين

42
00:13:14.950 --> 00:13:38.150
طيب نريد ان ننتقل بعد ذلك الى النوع الثالث او المرحلة الثالثة من مراحل دراسة المسألة المالية المعاصرة الا وهو اصدار حكم في هذه المسألة اذا اتجه نظروا طالب العلم الى تكييف هذه المسألة بنظير معين فانه سوف يأخذ من هذا النظير شروطه

43
00:13:38.700 --> 00:13:52.550
وموانعه واسبابه واحكامه وينزلها على هذه المسألة فيقول ان هذه المسألة جائزة بالشروط الفلانية او ممنوعة بسبب الامور الفلانية او جائزة باطلاق او غير ذلك من الاحكام الشرعية اذا هذه ثلاث مراحل

44
00:13:52.750 --> 00:14:13.100
تمر بها دراسة المسألة المالية المعاصرة الاولى التصور المرحلة الثانية التكييف المرحلة الثالثة حكم المسألة لاحظوا ان المرحلة الثالثة هذي نظر فقهي نظر فقهي بحث المرحلة الاولى هي لمرحلة التصور

45
00:14:14.000 --> 00:14:31.800
هي مرحلة نظر منطقي لفهم هذه المسألة نظر واقعي لفهم هذه المسألة فقط بغض النظر عن اي ملابسات شرعية بغض النظر عن الاحكام الشرعية تصور وفقط لفهم ما هي المسألة وكيف تقع

46
00:14:32.100 --> 00:14:43.600
ما هي ملابسات وما هي انواعها؟ ما هي احوالها؟ قبل ان ينزل حكم الله سبحانه وتعالى عليه اذا المرحلة الاولى مرحلة تصور. المرحلة الاخيرة هي مرحلة اصدار حكم شرعي عليها

47
00:14:44.900 --> 00:15:03.300
المرحلة المتوسطة حقيقة هي مرحلة اخذة من الطرفين او من هذين آآ الجانبين بطرف فيها نوع من التصور وفيها نوع من الحكم فيها الحاقا لها بنظير في الفقه الاسلامي ذلك الحقيقة يمكن ان نعتبر التكييف

48
00:15:03.400 --> 00:15:23.800
هو اللبنة الاولى في بناء حكم المسألة اللبنة الاولى في بناء حكم هذه المسألة طيب نريد ان ننتقل بعد ذلك الى بعض القواعد المنهجية المتعلقة بتصور المعاملة المالية المعاصرة. المرحلة الاولى

49
00:15:24.100 --> 00:15:40.250
الا وهي مرحلة تصور المعاملة المالية المعاصرة هنا لفتة رائعة للشيخ ابن القيم رحمه الله تعالى يقول فيها لا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق الا بنوعين من الفهم

50
00:15:40.750 --> 00:16:01.300
احدهما فهم الواقع والفقه فيه والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع النوع الاول فهم الواقع والفقه فيه. يعني معرفة ما هو واقع هذه المسألة المالية المعاصرة ثم بعد ذلك فهم

51
00:16:01.700 --> 00:16:23.750
الشرع او فهم الواجب لهذه بهذه المسألة النازلة لندلف الى هذه القواعد المنهجية لاحظوا ان هذه القواعد المنهجية متعلقة بتصور المعاملات المالية المعاصرة معنى التصور ايها الاخوة اذا سألت شخصا عن صفة هذه المعاملة

52
00:16:24.000 --> 00:16:40.050
فاجابك بما يصفها وصفا صحيحا فهذا يعني انه لا اشكال لديه في تصور المعاملة اذا وصف هذه المعاملة وصفا صحيحا فهذا يعني انه لا يوجد لديه مشكلة في صورة هذه المعاملة

53
00:16:40.300 --> 00:16:55.100
التصور هو حصول صورة الشيء في العقل وادراك الماهية كما هو تعريف الجرجاني من غير ان يحكم عليها بنفي ولا اثبات لا جواز ولا تحريم ولا صحة هو مجرد تصور قبل اصدار الحكم الشرعي عليها

54
00:16:56.050 --> 00:17:15.750
القاعدة الاولى من قواعد المنهجية في تصور المعاملة وهي اسئلة التصور الصحيح للمعاملة هناك اسئلة تفيدك في تصور المعاملة ما هي المعاملة كيف نشأت المعاملة ما هي جذور هذه المعاملة؟ لماذا نشأت هذه المعاملة

55
00:17:16.200 --> 00:17:32.450
هذه اسئلة اذا اوردتها على ذهنك بحثتها فانت تقترب اكثر فاكثر من التصور الصحيح لهذه المعاملة نضرب مثلا لذلك الاعتماد المستندي نازلة ومعاملة من المعاملات المالية المعاصرة ما الذي قد سمع بالاعتمادات المستندية من قبل

56
00:17:33.800 --> 00:17:49.100
طيب في مجموعتنا لا بأس بها طيب ما الذي يعرف حقيقة هذه الاعتمادات المستندية طيب هذا الاعتماد المستندي معاملة مالية معاصرة جديدة حتى نتصورها اول سؤال نسأله ما هو الاعتماد المستندي

57
00:17:49.200 --> 00:18:02.900
ما هي حقيقته؟ هل هو معاملة؟ هل هو شيء؟ هل هو عقد بين الطرفين هل هو منشأة جديدة؟ هل هو جهاز فنحتاج ان نتصور ما هو الاعتماد المستند ما هو الاعتماد؟ المستندي

58
00:18:03.350 --> 00:18:25.900
الاعتماد المستندي هو وثيقة وثيقة ظمان يصدرها مصرف لجهة ما مستفيدة من هذا الظمان لصالح عميل من عملائه يكون هذا الضمان ساريا بشروط محددة ومعينة اذا يمكن ان نقول ان الاعتماد المستندي في البدء هو عقد من العقود

59
00:18:26.200 --> 00:18:47.850
وعقد من العقود التي نشأت في في البنوك والمعاملات الحديثة سؤال كيف نشأت هذه المعاملة كيف نشأت معاملة الاعتماد المستندي او ما الذي انشأ معاملة الاعتماد المستند دعونا نلخص فكرة الاعتماد المستندي

60
00:18:48.700 --> 00:19:11.450
فكرة الاعتماد المستندي ان التاجر المستورد والتاجر المصدر اذا كانا يعيشين اذا كانا يعيشان في بلدين بعيدين فانهما بحاجة الى وسيط يضمن ويزرع الثقة بينهما فلنفترض ان ثمة مستوردا من السعودية يريد ان يستورد بضائع من

61
00:19:12.300 --> 00:19:28.700
من اه الصين لا شك ان هذا المستورد من السعودية من رغبته والذي يفضله ان تصلوا البضائع ثم بعد ذلك يدفع ثمنها لانه لا يوجد لديه ثقة تامة في هذا

62
00:19:28.900 --> 00:19:42.950
المصدر الصيني لاول مرة يتعامل معه او ثاني مرة او عاشر مرة او مئة مرة لكن لا يريد ان يدفع المال وقد يحصل هناك خلل في البضائع وقد لا يستلمها بشكل جيد وقد يعني لا يصدرها ذلك الطرف

63
00:19:43.050 --> 00:19:56.450
هو يريد من الطرف الصيني ان يصدر البضائع ثم بعد ذلك يدفعها في المقابل فهي رغبة الطرف الصيني لانه لن يثق او لا يثق في لا يثق بالطرف المستورد السعودي سوف يقول لا

64
00:19:57.300 --> 00:20:16.200
انت ادفع المال اول وبعدين انا اصد البظايع لن اخشى ان يصدر البضائع وبعد ما اصدرها ايش لا تدفع المال المقابل لها طبعا هذا يحصل كثيرا بين المستوردين والمصدرين المستورد يقول ايش

65
00:20:16.250 --> 00:20:33.250
انت تصدر اول وبعدين انا ادفع والمصدر يقول ايش ان تدفع اول ثم بعدين ثم بعدين انا اصدق طبعا لا شك انه هذا في بداية التجارة والعلاقة بين الطرفين بلاش انه يحصل. واحيانا يحصل حتى لو كان بين الطرفين علاقة لمدة

66
00:20:34.150 --> 00:20:50.950
عشرين سنة خمسين سنة مئة سنة من باب التوثقة باب التوثقة وانه لا يريد ان يدفع المال قبل قبل ان يصدر او يستورد قراءته طبعا يدخل البنك يدخل البنك كطرف وسيط في هذه المعاملة

67
00:20:51.700 --> 00:21:19.800
فيقول للمصدق بناء على طلب من هذا المستورد يريد ان يستورد هذه البضائع يقول للمصدر وثيقة اعتماد مستند انا اضمن لك حقك كاملا اذا ارسلت البضائع التي يطلبها عميلي وكانت مطابقة

68
00:21:20.100 --> 00:21:39.000
للمواصفات المطلوبة منك في الفاتورة فرضا نطالب مثلا عشر مكيفات يقول اذا ارسلت عشر مكيفات اذا ارسلت عشر مكيفات وفقا للفاتورة المطلوبة هذا لنفترض انه والله اربعة وعشرين وحدة مثلا كذا الى اخره المحرك الى اخره

69
00:21:39.200 --> 00:21:54.000
عشر مكيبات وفقا هذه الفاتورة المطلوبة فمعنى ذلك انك سوف تحصل على حقك وحقق هذا ايش؟ عندي انا ما هو بعند طبعا قد يقول الطرف الصيني مثلا انا ما اعرفك انت البنك السعودي

70
00:21:54.350 --> 00:22:05.750
يعني مجهول بالنسبة لي. هل انتم تعرفون بنوك في الصين احد يعرف بنوك في الصين وكذلك العميل الصيني يقول انتم في بنوككم في السعودية مجهولة عندي نشأت معاملة جديدة اسمها تعزيز الاعتماد

71
00:22:06.550 --> 00:22:23.500
فالبنك السعودي له عملاء بنوك اخرين تم بنوك مراسلة في كل دولة من دول العالم عنده بنك في الصين يعزز الاعتماد فالبنك الصيني هناك يخاطب عميله الصيني يقول ترى فلوسك عندي انا

72
00:22:25.250 --> 00:22:43.000
ليش؟ لانه انا متعامل مع بنك سعودي انت طبعا ما تعرفه يا ايها الصيني فانا متعاون مع بنك سعودي وحقي انا عنده ولكن انت اهم شيء وانا سوف اوثق هذا الامر اهم شي ارسل البضائع موافقة

73
00:22:43.050 --> 00:22:57.700
طبعا هناك صور كثيرة للاعتمادات المستندية صور كثيرة عندما هناك اعتماد اطلاع هناك اعتماد اصدار هناك اعتماد مثلا تدفع فيه يدفع فيه الثمن مثلا عند الشحن عند الوصول عند تجاوز الجمرك الى اخره

74
00:22:57.850 --> 00:23:11.950
هناك اعتماد يكون فيه تكلفة التأمين الشحن التخزين الى اخره على المستورد على المصدر احيانا تكون بينهما احيانا تكون السلعة مما يتم تداوله في البحر او غير ذلك او قبل وصولها

75
00:23:12.100 --> 00:23:24.100
احيانا تكون هذه السلع مثلا مثل النفط البترول الى غير ذلك احيانا تكون هذه السلع مثلا مثل البظائع المصنعة الجاهز عشرات الانواع من الاعتمادات المصنفة كم تتوقعون حجم الاعتمادات المستندية في العالم

76
00:23:24.900 --> 00:23:40.150
هجمة هنا في السعودية فقط في احد البنوك السعودية فقط يتجاوز خمس مئة مليون ريال. فقط عندنا احنا في السعودية في بنك صغير من البنوك السعودية. اذا بنتكلم عن مثلا ستطعشر بنك سعودي فانت تتكلم عن معاملة تتجاوز اكثر من عشر مليارات

77
00:23:40.350 --> 00:23:59.000
ريال سعودي لا شك ان طالب العلم لا يحسن به ان يكون بمعزل السوء كبيرة يتم تداولها بهذا الشكل وبهذا الحجم وهو لا يعرف احكامها الشرعية ولا كيف يتم تداولها

78
00:23:59.650 --> 00:24:22.150
اليوم البضائع التي بين ايدينا جوال مكرفون جهاز كثير منها مستورد تيارات او غيره هل تعلم وتسعين بالمئة من هذه الاستيرادات تتم وفق معاملة الاعتماد المستندي هل تعلم انه كثير

79
00:24:22.800 --> 00:24:43.000
كثير من المعاملات المحلية الداخلية التي لا تحتاج الى استيراد تصدير خارجي صارت تنفذ من خلال الاعتماد المستندي بمعنى مثلا افترضوا اني انا مثلا شخص آآ مزود آآ مواد اساسية لصناعة الماء

80
00:24:43.200 --> 00:24:58.850
مثلا للقام او الحديد الخام الصلب وهناك شركة تريد ان تصنع هذا الحديد الخام وهم يطلبون مني فانا اقول اريد اعتماد مستندي يثبت حقي اذا صدرت لكم البضاعة حتى بين

81
00:24:59.200 --> 00:25:15.700
حتى بين العملاء المحليين تزايدت هذه المعاملة الان في الداخل المحلي في قضية معاملة الاعتماد المستند وصار في البنوك يقدم معاملة اسمها اعتماد مستندي محلي واعتماد مستندي قارجي او دولي

82
00:25:15.800 --> 00:25:39.050
للتصدير والاستيراد لاحظوا ان هذي عشرات المعاملات المتعلقة او عشرات الصور والانواع المتعلقة التصدير والاستيراد اذا طيب الان بدأت تتضح لنا اكثر ماهية الاعتماد المستندي او ما هي فكرة الاعتماد المستندي

83
00:25:41.100 --> 00:26:00.450
اتفضل يا عم اخواني ليس من غرضنا في هذه المحاضرة وفي هذا اللقاء ان ندخل في تفاصيل كل معاملة لا ولكن من غرظنا سنة نعرف كيف نتوصل الى التصور الصحيح للمعاملة

84
00:26:00.900 --> 00:26:17.000
ما هو الاعتماد المستندي؟ عرفنا انه وثيقة يصدرها البنك انه نوع طيب لاحظوا الان هذا قربنا كثيرا الى الى تكييف هذه المعاملة ليش؟ لانه تصورنا هذه المعاملة. ما هي لماذا نشأت هذه المعاملة

85
00:26:17.900 --> 00:26:31.750
سؤال لم ما هي جذور هذه المعاملة نشأت هذه المعاملة من بسبب مثلا خلونا نقول اه عدم الثقة بين الاطراف مثلا او وجود الثقة بينهم ولكن يريدون توثيقة اضافية احيانا هناك

86
00:26:33.600 --> 00:26:54.450
معاملات وان كان هناك ثقة بين الاطراف لكن تخيلوا مثلا انه هذا هذه البضاعة التي سوف تصدر او تستورد مثلا انه والله حجمها مثلا آآ عشرة مليون برميل من النفط

87
00:26:55.150 --> 00:27:14.400
يعني كم قيمتها قيمتها قيمة كبيرة يعني مثلا مليار دولار مثلا طيب هل تتصورون ان والله سوف يتعامل الاطراف هذه المعاملة بناء على الثقة السابقة بينهم لا اذا انت تتكلم عن تصدير او استيراد بقيمة

88
00:27:14.650 --> 00:27:33.500
مليار مثلا او نص مليار وصارت مئات الملايين في هذه المعاملات الدولية يعني صارت الاصفار هذي تتصاغر وتتكاثر شيئا شيئا فشيئا هذه الاصفار يعني يزيدون صفر يعني اليمين طبعا مو صف على الشمال؟ لا صف على اليمين صارت بسهولة تزاد هذه الارقام المعاملات الدولية

89
00:27:34.800 --> 00:27:54.350
طيب اذا لذلك لابد من التوثيق الان نشأت معاملات تعزيز الاعتماد ليس من بنك في البلد اللي هو المصدر؟ لا يطلب تعزيز الاعتماد من بنوك دولية ليش؟ لانه هذين البنكين

90
00:27:55.500 --> 00:28:19.200
قدراتهم الائتمانية وقدراتهم في الضمان وفقا لمعايير دولية عالمية هناك معايير تحدد مستويات البنوك في المخاطر والائتمان والضمان تسمى معايير بازل واحد اثنين ثلاثة لها عدة مراحل معاييرهم الائتمانية تقف عند حد معين او سقف معين فلذلك صار يطلب لا انه يجب ان يكون هناك

91
00:28:19.400 --> 00:28:30.600
بند او بنكين او ثلاثة من البنوك العالمية تعزز هذه صار هناك معاملة جديدة نشأت خلال العشر سنوات الاخيرة طبعا معاملة الاعتماد المستند لها اكثر من مئتين سنة او مئة وخمسين سنة

92
00:28:32.750 --> 00:28:51.050
آآ نشأت معاملة جديدة وهي ما يسمى بالتشارك في اليات تعزيز طيب صار هناك عدة بنوك عالمية تجتمع لتعزيز اعتماد عملية واحدة او سلسلة فلي تقدمها وهذا كثير في تجارة منتجات النفط والغاز

93
00:28:51.350 --> 00:29:12.600
لماذا؟ لانها غالبا تكون منتجات اساسية تكون بمليارات الدولار شوف لاحظ انه كيف تنشأ هذه المعاملات شيء بسبب تسارع الزمن وتكاثرها وتعددها وتنوعها طيب نريد ان ننتقل الى قاعدة ثانية من قواعد تصور المعاملات

94
00:29:13.000 --> 00:29:31.800
مفيدة لنا جدا في تصور المعاملة ما هي الفروق بين هذه المعاملة وبين مقابلها ونظيرها هذا السؤال الثاني حقيقة سؤال مهم جدا يفيدك في التصور لماذا لانه قديما قالت العرب ان الاشياء تعرف باظدادها

95
00:29:32.250 --> 00:29:53.000
ولا لا وكونك انت دائما تتصور المعاملة العكس تتصور المعاملة السبيهة النظيرة هذا يعينك في تصور ودراسة المعاملة التي انت بشأن دراستها لماذا؟ لانك تصورت نظائرها تصورت اشباهها تصورت بما تميزت هذه المعاملة عنها

96
00:29:53.750 --> 00:30:07.100
صح ولا لا مثلا الاعتماد المستهدف قد يقول قائل طيب انت شرحت لنا الاعتماد ما هو الفرق بينه وبين خطاب الضمان اليس هو خطاب الضمان وارد السؤال هذا لمن يعرف خطاب الضمان خطاب الضمان

97
00:30:07.200 --> 00:30:20.700
هو خطاب يقدمه البنك تعهد يقدمه البنك او التزام يقدمه البنك بدفع مبلغ معين لصالح جهة ما بناء على طلب عميله قد يقول قائل طيب انت شرحت الاعتماد هو نفس فكرة خطاب الظمان ما الفرق بينهم

98
00:30:21.100 --> 00:30:43.300
اقول نعم احسنت سؤالك جيدا هذا يدل على ان بدأنا نفهم ونتصور الاعتماد المستندي اكثر فاكثر اذا بينا الفرق بينه وبين خطاب الضمان باعتبارهما متناظرين او متماثلين او متشابهين اذا بينا الفروق بينهما

99
00:30:43.500 --> 00:30:57.450
تبين لنا فيما بعد بعد ذلك تصور معاملة الاعتماد المستندي بشكل اكبر وتصور لنا وتبين لنا تصور معاملة خطاب الضمان بشكل اكبر واوضح طيب ما هي الفرق بين الاعتماد المستند وخطاب الضمان

100
00:31:01.350 --> 00:31:32.900
نعم طيب طيب واذا كان الاعتماد المستندي محلي يعني هذا التفريق بينهما بناء على الجغرافيا اللي يتفضل به الاخ آآ سليم ولكن ليس فرقا في الماهية. وانما هو فرق في التطبيق

101
00:31:33.150 --> 00:31:45.900
ويتم تجاوزه بعض الاحيان بالكثير من الاحيان معنى انه ممكن واحد يصدر خطاب ضمان دولي وممكن واحد يصدر اعتماد مساندي محلي وان كان مثل ما تفضل اخونا الغالب على خطابات الضمان انها تكون محلية مع جهات مثلا مثل الحكومة

102
00:31:46.150 --> 00:32:07.450
قبل المناقصات والمقاولات وغيرها والغالب على اعتماد المستندات انها تكون في الاستيراد الدولي والتصدير الدولي طيب ها يا اخي ها ياخذ شكل القرض من البنك. طيب والاعتماد المستندي مو بالضرورة لا الاعتماد المستند كذلك فيه ضمان من البنك

103
00:32:08.350 --> 00:32:41.400
طيب     طيب يعني انه خطاب الضمان يكون فيه تغطية جزئية. كلاهما خطاب الضمان يكون فيه تغطية جزئية والاعتماد المستند يكون في تغطية جزئية. محاولات جيدة المحاولة الجيدة لاحظ لانه لن تفهم الاعتماد المستندي فهم صحيح

104
00:32:41.700 --> 00:32:56.950
الا اذا فرقت بينه وبين نظائره لم يحدث هذا الاعتماد المستندي ويقع في العالم الا لان خطاب الظون لم يفي بالغرظ واضح ايها الاخوة يعني ما نشأ معاملة اسمها الاعتماد المستندي الا ان خطاب الضمان ما ما وفى بالغرظ

105
00:32:57.350 --> 00:33:14.300
فبينهما فروق وهذي فروق معتبرة ومؤثرة بل الاعتماد المستندي كما ذكرنا له من الانواع والتقاسيم فيختلف باختلاف كلي في بعض انواعه عن بعض لاحظتم طيب محاولة اخيرة لاننا نريد ان ننطلق؟ نعم يا اخي الفاضل

106
00:33:17.050 --> 00:33:49.200
احسنت احسنت هذا هذا هو التفريق الجوهري الاساسي الذي تنقسم لاجله هذه المعاملة الى قسم ان خطاب الضمان خطاب الضمان اول اساس له حقيقته اسه واصله انه التزام بالدفع غير مشروع

107
00:33:50.200 --> 00:34:13.200
يعني التزام مجرد عن اي شيء اخر التزام مجرد عن اي شيء فقط بناء على طلب المستفيد من القبضة قال ادفع ما قال ادفع لك فقط لا يحق لمصدر خطاب الضمان ان يدقق فواتير ان يسأل عن عقود ان يسأل عن التزامات ان يسأل عن

108
00:34:13.250 --> 00:34:31.650
ثبوت ذمة ثبوت دين لا يحق له ذلك هو قد اصدر ورقة قال له ادفع تدفع طيب الاعتماد المستندي؟ لا فيه شروط اذا يمكن ان نقول لو اردنا ان نتجوز بالعبارة مع ان ثمة فروق اخرى لكن لا مانع ان نتجاوز في العبارة فقط لتسهيل التصور

109
00:34:31.850 --> 00:34:52.850
ان الاعتماد المستند هو خطاب وظمان بشروط له شروط معينة طبعا لا نقرر هذا بشكل تام ولكن نحن نقول هذا فقط للتقريب الان ان ثمة شروط معينة بالاعتماد المستندي تبينا هذه المعاملة من خلال مقارنتها بخطاب الضوء

110
00:34:54.250 --> 00:35:17.650
لاحظتم ايها الاخوة طيب مثلا عندنا معاملة اسمها الخيارات المالية من يعرف بيع الخيارات المالية بيع الخيارات المالية يسمى باللغة الانجليزية بيع الاوبشن طيب هذه الخيارات المالية نعم يا شيخ

111
00:35:19.650 --> 00:35:47.300
توضحها لنا الشراء التزام طرف اخر وهو حق لك بالزامه بشراء او بيع السلعة موب اذا وصلت ببيعها او شرائها بسعر معين انت تنفذ هذا الحق اذا وصلت الى سعر معين او نزلت عن سعر معين واضح

112
00:35:47.450 --> 00:36:02.600
يعني بمعنى اخر انا ادفع لك فرضا هذي معاملة منتشرة جدا آآ يصل حجمها في دول العالم مثلا في امريكا او في اوروبا لما نتكلم عن البورصات المالية مثلا في امريكا او في اوروبا وفي غيرها

113
00:36:02.900 --> 00:36:17.400
ليست موجودة عندنا في سوق التداول السعودي معاملة الخيارات المالية الخيارات المالية الموجودة فيهم انواع منها يسمى خيار امريكي وفي نوع اسمه خيار اوروبي هذه المعاملة يصل حجمها الى تريليونات الدولار

114
00:36:19.500 --> 00:36:36.900
طبعا ليس معنى كلمة انه والله هذه المعاملة اه غير موجودة عندنا في السوق السعودي معناته ان السعوديين ما يتداولون فيها لكن في الاسواق الامريكية والاوروبية وغيرها المستثمرين السعوديين الخليجيين موجودة في كثير من الاسواق

115
00:36:37.250 --> 00:36:57.500
العالم عموما وتدخل وتنتشر بكثرة طيب لما نتكلم عن هذه الخيارات المالية نوضح ما هو الخيار المالي؟ هو عقد بين الطرفين فهمنا ما هو الكلام انه عقد بين الطرفين يعني انه ليس مثلا جهاز ليس شيء ليس ساعة لا هو عقد بين الطرفين

116
00:36:57.750 --> 00:37:21.000
هذا العقد ما هو يلزم احد الطرفين بدفع مبلغ من المال بدفع مبلغ من المال ويلزم الطرف الاخر بماذا؟ بان يلتزم ببيع شيء معين بسعر معين وهذا الالتزام لمدة محددة. يعني يقول انا التزم

117
00:37:21.950 --> 00:37:40.800
اني ابيعك مثلا الحديد الطن ب مثلا الف دولار متى ما طلبت مني حديد بالف دولار فانا ابيعك حديد بالف دولار الطن بالف دولار كم حجم هذا الالتزام؟ مثلا عشرة طن فقط

118
00:37:42.800 --> 00:38:00.900
تم مدة هذا الالتزام؟ انا التزم امامك لمدة ثلاثة اشهر اعطني على هذا الالتزام عشرة دولار اباخذ منك الان عشرة دولار في مقابل ماذا في مقابل انا التزم انك متى ما طلبتني حديد

119
00:38:02.050 --> 00:38:20.550
اه الى عشرة طن حديد متى ما طلبت فانا ابيعك الطن بالف دون خلاص هذا التزام. كم سعر الحديد اليوم؟ فرضا سعر الحديد اليوم الف دولار الا خمس دولارات الف الا عشر دولارات يعني في هذي الحدود بيكون تسع مئة وتسعين تسع مئة يعني في هذي الحدود فيقول انا التزم بهذا

120
00:38:21.950 --> 00:38:37.750
طيب لماذا نشأت هذه المعاملة لاحظوا دايما حنا نسأل لماذا عشان نتصور المعاملة واحد بيقول طيب يا اخي سبحان الله ايش يلتزم؟ هذاك متى ما يبغى يشتريه من السوق يشتريه من السوق

121
00:38:39.100 --> 00:38:55.800
صح ولا لا يعني وش فايدة انه يدفع عشرة دولار عشان كلام اشترى حديد الان ما اشترى حديد صح ولا لا هو وش اشترى ايوه اشترى كلام التزام انه انا

122
00:38:56.350 --> 00:39:11.200
التزم اني ابيعك حديد الى عشرة طن لمدة ثلاثة شهور والالتزام هذا متى ما اردت اتقن بالف دولار لماذا نشأت هذه المعاملة؟ نعم يا اخي تفضل اه نعم تفضل يا اخي

123
00:39:19.300 --> 00:39:36.600
احسنت ايوا احسنت هذا يعني مثلا فرضا انه شخص عنده مشروع انشاءات انتوا تذكرون مثلا عندنا في السعودية قبل تقريبا ثمان سنوات تسع سنوات صار في غلاء باهظ في  ارتفعت اسعار الحديد بشكل كبير جدا

124
00:39:36.850 --> 00:39:49.900
وتأذوا المقاولين اللي ماخذين مشاريع حكومية ليش؟ لانه ارتفع مثلا هو حاسب حساباته انه ماخذ المشروع ولا طلب منه انه يبني مدرسة قال والله مثلا بكذا طيب ارتفع الحديد صار غلاء فاحش

125
00:39:50.150 --> 00:40:08.050
وصار عند المقاولين اشكالية قالوا يعني الان طلعنا خسرانين اذا بنجيب الحديد بهذي الاسعار معناته ايش معناته آآ خسرانين طلعت لانه احنا حاسبين بناء المدرسة الحديث او كذا او الطرق او الكباري او الى اخره حاسبينها وفقا للسعر الحديث كذا

126
00:40:08.600 --> 00:40:23.650
ليش هذي المشكلة حصلت لانهم ما ثبتوا الاسعار صلحوا مثل صاحبنا هذا الفهلوي اللي قال لا والله انا ابا اثبت ابا اشتري التزام من واحد عشان يثبت لي السر لاحظتم

127
00:40:23.900 --> 00:40:44.000
فلذلك آآ تنشأ بسبب التذبذبات في الاسعار العالمية في اسعار الصرف وغيرها تنشأ مشكلات كثيرة جدا يعني انا اضرب بذلك مثلا نفترض ان عندنا شركة اثاث تستورد من اوروبا اثاثها

128
00:40:45.500 --> 00:41:09.800
هذه الشركة تدفع سعر بعد  تسعين يوم مثلا طيب هي اشترت الاثاث القطعة الاثاث مثلا افترض انه اشترت هذه القطعة عشرة يورو  استوردتها من من اوروبا  طيب لما استوردت هذه القطعة من اوروبا وصلت الى السعودية

129
00:41:10.300 --> 00:41:27.350
الان يبغوا يبدأوا البيع كان يسددوا بعد تسعين يوم لازم يخلصوا المبيعات خلال تسعين يوم عشان يسددوا اللي اشتروا منه بكم اشتروا القطعة هذي؟ من اوروبا بكم بعشرة يورو فلنفترض

130
00:41:27.650 --> 00:41:43.300
العشرة يورو هم اشتروها في واحد محرم الف واربع مئة وسبعة وثلاثين بيسددونها في اخر حرم صفا الربيع اول اخر ربيع الاول في واحد محرم اشتروها بعشرة يورو فلما جاء قالوا بكم نبيعها الان

131
00:41:43.950 --> 00:42:01.900
في السوق السعودي سوق السعودية احد يشتري باليورو لا الناس تشتري بالريال طيب كم نبيعها بريال قالوا خلاص الان السعر اليورو الواحد بخمسة ريالات يعني كلفته علينا خمسين ريال عشرة يورو في خمسة وخمسين ريال

132
00:42:02.450 --> 00:42:17.800
خلينا نحسب لنا ربح عشرة بالمئة مثلا خمسة وخمسين ريال او خلينا نحسب ربح عشرين بالمئة نبيعها ستين ريال اتفقنا يا جماعة حطوا سعر البضاعة في الكتالوج قالوا نحن نبيعها بستين ريال

133
00:42:20.450 --> 00:42:37.800
طيب  الان باع البضاعة هذي بشكل ممتاز جدا وفي نهاية شهر ربيع الاول عنده كم صار بسبب بيع البضاعة؟ نفترض انه بس عنده وحدة واحدة فقط من البضاعة وسلم لا نطول الارقام

134
00:42:38.450 --> 00:43:00.100
عنده من البضاعة هذي وحدة واحدة فقط في نهاية ثلاث اشهر كم بيكون عنده ستين ريال صح ولا لا البضاعة كلفته خمسة يورو عذرا عشرة يورو وربح عليها اه عشرين بالمئة قلنا وباعها بستين ريال فالان عنده كم

135
00:43:00.650 --> 00:43:29.600
ستين ريال لما جا يبغى يسدد الشركة الاوروبية المصدرة للبضائع فجاء صاحبنا الشركة هذي تبغى تدفع وجد انه سعر اليورو صار اليورو الواحد بسبعة ريال بسبب تذبذب اسعار الصرف يعني الان هو يبغى يسدد عشرة يورو

136
00:43:30.200 --> 00:43:50.100
كم كم لازم له؟ كم لازم له ريال سبعين ريال فالان لازم يدفع عشرة ريال من جيبه ليش عشان يسدد عشرة يورو هناك تسعة وسبعين ريال صح ولا لا لاحظتم هذه المشكلة

137
00:43:50.600 --> 00:44:06.400
طيب هذا المشكلة حصلت له بسبب ذنب منه وهو ولا بسبب اسعار الصرف في العالم اليورو قاعد يطلع والدولار قاعد ينزل والريال يطلع واليان قاعد طالع نازل هذا انتوا طبعا اللي ما عنده تجارة دولية ولا تجارة عالمية

138
00:44:06.750 --> 00:44:18.150
يعتبر فقرة العملات اللي تجي في اخر الاخبار يعتبرها فقرة يعني غثيثة وما لها داعي اصلا يعني بعد ما يجمع الغبار يصب حق العملات هذي ما لها داعي لكن اللي عنده تجارة دولية

139
00:44:18.700 --> 00:44:36.800
اصلا هذي اهم فقرة عندهم اهم بقرة عنده ليش لانه بالفعل ارتفاع سعر اليورو يعني مثلا شي معين كذا حرق عليه ربحه كله نزوله مثلا طيب لو نزل اليورو مثلا فرضا انه صار بدل خمسة ريال صار اربعة ريال

140
00:44:38.200 --> 00:44:52.450
فاخونا هذا اللي كان حاسب حسابه انه بيربح عشرة صار ربح كم عشرين لانه بيدفع اربعين ريال فقط لانه اليوم صار باربعة لاحظتم طيب هذي اشكالية من تذبذب اسعار الصرف

141
00:44:52.600 --> 00:45:17.450
اوجدت معاملة مالية وهي ما يسمى بالمستقبليات سواء كان الخيارات المالية آآ المستقبليات والعقود الاجلة وهي ما يسمى باللغة الانجليزية هذي كلها معاملات تسمى المشتقات المالية مشتقات مالية نشأت في البداية للتذبذب من اسعار الصرف والحماية والى اخره

142
00:45:18.850 --> 00:45:35.200
طيب اخونا هذا جاء في اخر المدة فلما جاء يسدد اخونا هذا المقاول اللي يبغى يشتري الحديد فرضا انه الحديد صار طن فرض انه هذا المقاول عاش الازمة ازمة ارتفاع اسعار الحديد

143
00:45:35.800 --> 00:45:48.850
فصار سعر الحديد اللي هو اصلا حاسبه من اول طن بالف دولار  الف وخمس مئة دولار طبعا في زميله كان يقول له يا اخي بعد تدفع خمسة دولار بس في الكلام هذا

144
00:45:49.100 --> 00:46:03.500
التزامات بس وفسرت عشرة دولار ضيعت فلوسك فلما طلع الحديد الالف وخمس مئة ايش تتوقعون هذا بيقول لصاحبه يقول يلا ادفع خمس مئة انا دفعت عشرة بس ولا لا؟ انت تدفع الان

145
00:46:04.300 --> 00:46:24.650
ادفع خمس مئة زيادة طيب اذا نزل الحديد الى ثمان مئة دولار طبعا هذاك بتسلط عليه بيقول له ايش خسرت العشرة دولار وانا وياك ذا الحين قاعدين نشتريه من السوق بثمان مئة ما احتجنا يعني انت معاملتك هذي اللي صلحتها

146
00:46:25.050 --> 00:46:41.000
راحت هوى ثلاثة شهور ولا ارتفع فوق الف دولار يعني اسرع طيب لاحظوا ان هذه المعاملة لما نشأت صارت مورد للربح والخسارة يعني صار يصلحها هذا قال فرظا انه هذا في البداية يصلحها عشان عنده مقاولات

147
00:46:42.100 --> 00:46:57.300
والله وبالفعل ارتفع السعر الى الف وخمس مئة كسب خمس مئة يعني دولار ومبسوط ليش لانه اشترى مثلا منه خمسة اطنان حديد لاجل المشروع بالف دولار صح ولا لا هي في السوق كم تسوى

148
00:46:58.150 --> 00:47:11.500
الف وخمس مئة طيب بعد ما خلص المعاملة هذي حقت البناء والمقاولات كان يحتاج هو فيها خمسة اطنان لاحظوا الفكرة هذي قال فالخمس الاطنان الثانية هذي اللي انا من حقي

149
00:47:12.100 --> 00:47:27.850
اشتريها بالف دولار ليش ما اشتريها بالف دولار وبعد ما توقع في يدي ابيعها في السوق بالف وخمس مئة يصير انا كسبت خمس مئة دولار هو اصلا ما له علاقة بمشروعي

150
00:47:28.000 --> 00:47:56.550
لاحظتم فنشأ عندنا معاملة الخيارات المالية انتقلت من كونها انتقلت من كونها تحوط وحماية من مخاطر المقاولات والسلع والتصدير والاستيراد والى اخره صارت ايش ها اعراه مورا للربح صار واحد يقول والله خلاص انا اتوقع الاسعار الحديد انها طالعة خلينا نصلح اوبشن من الان على سعر كذا

151
00:47:56.800 --> 00:48:16.300
هذا يسمونه كول اوبشن اللي هو آآ خيار آآ طلب اه اذا توقع اسعار الحديد نازلة يقول خلينا نصلح خيار عكسي اللي هو خيار اه اجبار على الشراء وهكذا يقعد خلاص يقول خلي استمرأ الشغلة هذي قال خلاص خلينا نربح

152
00:48:16.600 --> 00:48:35.900
وصارت هذه المعاملة في الاسواق المالية تنفذ الخيارات المالية في الاسواق المالية الامريكية الاوروبية وغيرها من اسواق العالم تريليونات يمثل المتحوطون منها اقل من واحد بالمئة حال المتحول صارت معاملة ابحي

153
00:48:37.200 --> 00:48:57.600
طيب هذا عقد الخيارات المالية ايش رأيكم جاء شخص قال يا اخي الخيار المالي الان انت قاعد تدفع عشرة دولارات في سبيل التزام بانه يبيعك الفطن حديد بعذرا قرن واحد حديد بالف دولار. اتفقنا

154
00:48:59.550 --> 00:49:21.450
هل هذه المعاملة شبيهة بالعربون عربا في طن حديد بالف دولار  عشرة دولار الان عربون اذا انتهت المدة ثلاثة شهور اشتراه الحمد لله ما اشتراه لاي سبب من الاسباب ان اسعار الحديد نزلت مثلا او ما عاد يبغاه

155
00:49:21.750 --> 00:49:38.800
فانه راحت عليه العشرة دولار يا شباب العربون ولا لا ها وش رايكم يا جماعة اللي يقول انها تشبه العربون كذا شوفوا ها يا اخواني واضحة الصورة ولا لا قال

156
00:49:38.850 --> 00:49:55.350
ابا ادفع عشرة دولار هذي عربون على ان يشتري طن بالف دولار العربون مدته ثلاثة شهور اذا في الثلاث شهور هذي بغيت اكمل البيعة ده بعد ما بغيت اكمل بيعة وراح علي الاردن

157
00:49:59.150 --> 00:50:16.750
اللي يقول لي تشبه العربون ليش؟ واللي يقول لي ما تشبه العربون ليش ها ما تشبه ليش  من ضمن قيمة السلعة طيب هو قيمة السلعة بدل لا يقول الف صار قال الف وعشرة. هذي عشرة الحين

158
00:50:18.950 --> 00:50:35.050
ها ما اسمعك يا اخي طيب لا بأس قيمة السلعة هذاك ما قال له الف قال له قيمة السلعة الف وعشرة ادفع لي الان عشرة ماشي معاك عربون الان ها

159
00:50:35.900 --> 00:51:09.250
طيب يعني بس تعديل المعادلة الرياظية غير تكييف المعاملة هذي ترى احدى اشكالات التصور التي سوف نتطرق لها ان شاء الله تعالى طيب ها طيب بينما في العربون يشتري سلعة

160
00:51:10.850 --> 00:51:26.800
ها حتى الخيار غير ملزم بالبيع يعني ما يبغى يكمل خلاص راحت عليه العشرة دولار وما كمل  العربون لا اذا دفعت انا عربون لازم ملتزم بالبيع اجل وش معنى انه ليش دفعت انا عشرة دولار؟ قال له عشان نلتزمه

161
00:51:37.400 --> 00:51:56.950
يعني هل كونه زهيد او كبير هو الفارق في كونه عربون او خيارات فهو غير مؤثر شوفوا يا اخواني هذا هذا الاجراء هذا المناقشة ممتاز يسميها الاصوليون تنقيح المناب بمعنى انك تحاول تستخرج الاوصاف غير المؤثرة

162
00:51:57.750 --> 00:52:05.750
انت لما تقول والله هذا الفرق انه هذا دولي وهذا محلي. تقول يا اخي من الناحية الفقهية ما يأثر هذا دولي ولا محلي. ما تفرق معاك البايع فيه. صح ولا لا

163
00:52:06.150 --> 00:52:20.900
لما تجي تقول والله العربون كبير او صغير مثلا او تقول والله هذي ما تفرق عندنا من الناحية الشرعية هذا روس غير مؤثر مثلا آآ لو قال شخص ان سعر السلعة مئة

164
00:52:21.450 --> 00:52:36.350
والعربون عشرة هل هو مؤثر؟ انا ازعم حقيقة انه غير مؤثر. يعني كانه قال سعر السلعة مئة وعشرة والعربون عشرة. يعني يعني ما تفرق معنا قال الاجمالي ولا ما قال اجمالي لو قال السعر السلعة صافي مئة والعربون عشرة

165
00:52:36.950 --> 00:52:52.750
او قال سعر السلعة اجمالي مئة وعشرة العربون عشرة والصافي مئة تلاحظون في فرق لا يوجد فرق حقيقة واضح ايها الاخوة؟ لا يوجد فرق. اذا ما هو الفرق المؤثر بين العربون والخيارات

166
00:52:53.850 --> 00:53:19.850
نعم نعم طيب الناس العامة موصوفة لا تقول غير محددة موصوفة طيب هذا فرق مؤثر لان هناك فروق بين بيوع الاعيان وبيوع الموصوفات بالذمة تفضل يا اخي العربون ملزم. طيب والخيار

167
00:53:20.100 --> 00:53:40.500
لا ملزم حتى العربون ما هو بملزم يشتري السلاح اذا دفع عربون ما يبغى يكمل خلاص لا يكمل ويطلع هل انت تشوف ان العربون ملزم له لو واحد دفع عربون مثلا في سلعة يبغى يشتري عقار دفع عربون مثلا الف ريال

168
00:53:41.000 --> 00:54:04.200
قال اصبر علي اسبوع في خلال الاسبوع دهون يعني ايش قال لا مو ملزم انه يشتري نعم طيب خلونا نركز في قظية معينة بيع الخيارات بيع الخيارات يختلف عن بيع العربون

169
00:54:05.650 --> 00:54:25.250
خلونا نقول الفرق المؤثر او الجوهري وهو ان بيع العربون يقع على السلعة من حين العقد. بمعنى اخر ان ملكية السلعة قد انتقلت بعقد البيع بالايجاب والقبول الى ملك الى ملك المشتري

170
00:54:25.600 --> 00:54:48.550
فاذا هون خلال الاسبوع هذا رجعت شوفوا كلمة رجعت هذي رجعت ملكية السلعة الى الى البال واضح طيب بينما في عقد الخيارات بينما في عقد الخيارات في واقع الامر ان السلعة لم تنتقل ملكيتها

171
00:54:49.250 --> 00:55:04.000
وانما الذي اشتراه هذا الشخص الذي اشترى الخيار مشتري الخيار اشترى ماذا التزام ببيع السلعة لكن الى الان لا زالت على ملكه ولن تزال على ملكي حتى يقع عقد البيع لاحقا

172
00:55:04.800 --> 00:55:20.450
لاحظتم يعني لو سألتنا في خلال مدة الخيار وخلال مدة العربون لقد قلت لك العربون انت قلت ملكيتها ولكن لا زال معه خيار خلال اسبوع ولو شاء يردها يردها نعم

173
00:55:22.450 --> 00:55:34.850
ايوه احسنت فمثلا بناء على ذلك بناء على ان انتقال السلعة شوفوا هذا سؤال اخينا سؤال جيد حقيقة وهو التصرف في هذا الامر لاحظوا بحكم ان السلعة انتقلت في بيع العربون

174
00:55:35.100 --> 00:55:50.500
لذلك اذا باع السلعة هذا يبطل خياره ولا ما يبطل خياره يبطل خياره بل عند عدد من الفقهاء انه عرظها للبيع يعطي خياره طيب فبالتالي هو اصلا يجب انه ينقل السلعة

175
00:55:50.700 --> 00:56:04.450
لكن بينما في عقد الخيارات اذا اراد ان يبيع ما يحصل عليه او حقوقه ما هي حقوقه؟ هي التزام فقط فسوف يبيع هذا الالتزام يقول ترى انا لي التزام ان فلان هذا يبيعني

176
00:56:05.300 --> 00:56:24.800
الفطن عذرا يبيعني عشرة طن الطن الواحد بالف دولار لمدة ثلاث شهور وانا في الحقيقة قلصت مشروعي وكنسلته مع المقاول اللي انا معاه ولا عاد ابغى العقد هذا ايش رأيك اني ابيعك اياه؟ وترى اسعار الحديد والله اني شايف انها طالعة

177
00:56:25.450 --> 00:56:41.900
وتراك بتستفيد من هذا الخياط قال والله بالفعل انا اتوقع اسعار الحديد طالعة بكم تبيع لي الخيار هذا؟ قال اعطني مثلا مئة دولار واتخارج انا منهم؟ وخذه واضحة الفكرة الان ما الذي باعه

178
00:56:42.350 --> 00:56:56.300
هل باعه سلعة مثل ذاك صاحب البيت اللي باع بيت وانتقل البيت ولا باعوا حق الالتزام باعوا حق الالتزام فقط لاحظتم اذا هذي قضية مهمة في تصور المعاملة وهي ان نعرف

179
00:56:57.250 --> 00:57:13.200
مما يفيدنا في تصور المعاملة تصور توابعها وعلائقها احنا نقول هذا الكلام ليش لانه هناك من الفقهاء مثلا المعاصرين من كيف عقد الخيار بانه عربون مثلا وهذا قول آآ موجود اليوم عند بعض الفقهاء المعاصرين وهو يقول خطأ

180
00:57:14.000 --> 00:57:27.250
قال كيف عقد الخيارات بانه بيع عربون لا نقول عقد الخيارات هو بيع التزام طيب كيف عرفنا هذا الفرق او بالاصح ما هي المشكلة عند من قال انه بيع عربون

181
00:57:29.000 --> 00:57:45.400
احنا ما هو بنختلف معاه انه بيع العربون حرام ولا حلال ولا جايب مو هذا موطن الخلافة نقول له ايه تصورك للمعاملة خطأ اصلا تصورت المعاملة خطأ ترى هذي ليست معاملة عربون

182
00:57:45.900 --> 00:58:01.000
ترى هذي معاملة معاملة اسمها بيع الخيارات اه المالية وهي لا تنتقل فيها السلعة وهذا الذي يدفع ما يسمى بريميوم اللي هو  او ما يعادل العربون او ما يسمى بالمبلغ

183
00:58:01.750 --> 00:58:21.400
اه القسم الصغير هذا الذي يدفع بحيث انه يحجز هذا السعر ويحجز هذا طيب معاملة حقيقة اه موجودة في مكاتب العقار ما هي بعربون يدفع الف ريال او خمس مئة ريال او عشر الاف ريال او خمس الاف ريال

184
00:58:21.500 --> 00:58:44.000
اجز للبيت تسمعون عنها هذي ولا لا وهذي بالمناسبة يحتاج ان يتنبه لها طالب العلم ويتنبه لها المفتي يتنبه لها القاضي انه هذي المعاملة منتشرة يعني بمعنى انه يدفع  راغب الشراء يدفع يقول انا بدفع لك مثلا اه هذي خمس الاف ريال حجز للبيت

185
00:58:44.150 --> 00:59:03.950
لا تعرضه لمدة اسبوع هذي تختلف عن العربون ولا لا تختلف عن العربون ما هو وجه اختلافه عن العربون ان هذا حجز بمعنى ان هذا الثمن المدفوع مقابل امتناع البائع عن عرض سلعته لمدة اسبوع

186
00:59:05.350 --> 00:59:20.400
ولكن لم تنتقل ملكية السلعة بعد ترى يا اخواني في قضية مهمة وهي قضية انتقال الملكية ترى يترتب على انتقال الملكية عدد من الاثار والشروط الكثيرة جدا لذلك يحتاج طالب العلم دائما ان يحرر انتقال الملكية في اي لحظة يكون

187
00:59:20.450 --> 00:59:33.800
لان لحظة انتقال ملكية لحظة يترتب عليها لحظة القبظ لحظة انتقال الظمان الى اخره من الى اخره من الاحكام الشرعية هذي بس انا اه لانه هذه المعاملة الثانية يسمونها حجز

188
00:59:34.150 --> 00:59:54.750
منتشرة عند كثير من الناس والذي يزيد الاشكال الذي يزيد الاشكال انه الناس يسمونها يسمونه عربون واضح يعني ليس من رغبة دافعه ان يشتري الان ولا يعتبر نفسه اشترى الان

189
00:59:55.150 --> 01:00:06.750
ولا صاحب مكتب العقار اوصى البائع رأى انه باع ولم ينعقد تم يعني ايجاب قبول ولم يريد البيع. بس تقول له هذي الف خلها عربون عندك لا تعرظها لمدة اسبوع

190
01:00:08.300 --> 01:00:34.650
واضح الاشكال هذا فصار هناك ما يسميه اهل العلم ايش وش يسمون هذا اشتراك لفظي الاشتراك اللفظي بمعنى ان اللفظ الواحد يطلق على معنيين يطلق على معنيين مختلفين وهذا في الحقيقة يزيد التعقيد على اه المفتي على القاضي على طالب العلم عند ارادته الحكم والفتية في هذه المسألة

191
01:00:34.900 --> 01:00:53.700
مثلا بشيء اسمه كوبونات المحلات ها كوبون مثلا مكتب الجرير كوبون بندة كوبون الى اخره كوبون المحطات محطة التدريس مثلا الى اخره ما هي هذه الكوبونات؟ ما تكييفها الشرعي؟ ما صورتها؟ ما تصور المعاملة هذي

192
01:00:54.100 --> 01:01:17.150
ما الذي يمثله هذا الكوبون انت الان تدفع مئة ريال تاخذ كوبون ما حكمه قبل لا ندخل ما حكمه وتكييف ونحتاج ان نتصور هذه المعاملة واضح طيب ناخذ قواعد التصور

193
01:01:18.950 --> 01:01:33.550
ما هو الكوبون هذا؟ ما الذي يمثله؟ لماذا نشأ؟ كيف نشأ؟ ها ما هي احسن؟ نتصور صح ولا لا نحن الان المرحلة الاولى لاصدار الحكم الشرعي ان نتصور المعاملة. طيب

194
01:01:33.600 --> 01:01:49.000
وش رايكم يا جماعة تفضل ما نبغى ندخل في التكييف تقول شفته جاء هذا التكييف احنا ما نبغى تكييف نحن الان هو ليس سفتجة لكن قبل ذلك يعني انا استبق بس

195
01:01:49.550 --> 01:02:23.950
التكييف هذا ليس سفتجة ولكن نحن نريد الان ليس هدفنا التكييف هدفنا التصور لا نريد ان نلحقه معاملة نريد ان نتصوره كما هو ها نعم يا اخي جميل جدا بمعنى انك تدفع انت مئة ريال بعدين تشتري هذا الكوبون هذا الكوبون يخولك حق شراء بضائع من مكتبة جرير هل يخولك انك تشتريها مثلا مكتبة اخرى

196
01:02:23.950 --> 01:02:42.000
مثلا لا طيب اذا عشان ادرك التصور بشكل جيد نبغى تصور بشكل جيد الان هذي المعاملة القاعدة الثانية تقول لي اذا اردت انك تتصور بشكل جيد قارن بين هذا الكوبون ونظائره

197
01:02:42.200 --> 01:03:06.750
قارن بينه وبين اضداده طيب السؤال الاول ما هو الفرق بين هذا الكوبون والورق النقدي مئة ريال ها تفضل يا اخي  يحدد البائع احسنت هذا فرق مهم نعم فرق اخر

198
01:03:07.450 --> 01:03:31.500
ها تفضل  لا هذا مكتوب عليه مئة وهذا مكتوب عليه مئة في مدة زمنية الكوبون؟ طيب هذا في مدة زمنية للكوبون ها ها ما اسمعك والله لا يزكى هذا احكام شرعية

199
01:03:32.050 --> 01:03:49.350
هذا مرحلة ثلاثة بعد التصور والتكييف نصل للاحكام ترى انا بالمناسبة انا مبسوط من هذي المداخلات يعني صوابها وخطأها عشان نتصور اكثر نفهم اكثر لما تقول يزكى لا يزكى يجوز هذا احكام

200
01:03:49.450 --> 01:04:14.850
هذا مرحلة الرقم ثلاثة طيب ها ليس بمعنى النقدية ليش ليس في معنى النقدية طيب تفضل يا اخي ما يتوازى بالذهب فما يوازي الذهب والمئة ريال لها وزن في الذهب والفضة اكيد

201
01:04:16.100 --> 01:04:28.700
لا ليس لها وزن الله اعلم الله اعلم ثم من شاء من عباده اه اللي هنا في يعني خبراء الاقتصاد والنقد يقولون لا ليس لها وزن تداول فقط. نعم ها

202
01:04:32.250 --> 01:04:56.350
معاوظة في اصناف معينة احسنت شوف نعم يا اخي قابل غير قابل للتداول جرير ما يسمح بتداوله يعني هم اللي يعرفوا اصلا سبب نشأة المعاملة السماح بتداوله يعني معليش وش الفايدة انه انا اشتري كوبون من جرير بمئة ريال

203
01:04:57.700 --> 01:05:10.200
وانا بعدين بكرة راح اجي اشتري منهم بمئة ريال فبخلي مئتين الف جيب واشتري منهم بكرة صح ولا لا اذا سبب نشأة المعاملة انهم يريدون ان يكون هدية بديل للهدية

204
01:05:10.850 --> 01:05:27.050
يعني سبب نشأة الكوبون هذا انهم يريدون ان يتم تداوله فيقول يا اخي اذا انت تبغى تهدي لواحد مثلا جوال يا اخي انت ما تعرف ايش يحب جوال هذا ايفون ولا جلكسي ولا مدري ايه عطيه كوبون بالفين وخلاص هو يشتري اللي يبغى

205
01:05:28.750 --> 01:05:49.800
هذي فكرته انه المتداول انه يتم تداوله طيب طيب نعم يا اخي ما اسمع كيف من الاسباب ما نقول الاحتكار من الاسباب التسويق التسويق وزيادة المبيعات نعم معليش هذا السؤال لماذا نشأت المعاملة؟ تفضل

206
01:05:55.100 --> 01:06:06.700
احسنت هل في استرداد ولا ما في استرداد؟ في احد بيتجرب وهذا الخبر ما في استرداد يقول لك لازم تكمل المئة. طيب جيد بينما مئة ريال معاك تشتري بسبعين يرد لك ثلاثين

207
01:06:06.800 --> 01:06:29.250
طيب نعم يا ما اسمعك يا اخي يعني هل في مانع انك تشتري الكوبون هذا مثلا بثلاثين دولار ايش هو سعر الصرف سعر الصرف لاي شيء هو سعر المبادلة بين عملتين او بين شيئين

208
01:06:29.550 --> 01:06:48.550
فانتبه اذا استنى ثلاثين دولار ما في مانع هل في مانع ما في مانع يعني كم انك تشتري المئة ريال مثلا بثلاثين دولار؟ هذا تشتريه بثلاثين دولار  طيب احسنت شوفوا يا اخواني

209
01:06:48.700 --> 01:07:11.500
الذي تفضلتم به المقارنة هذا التفكير المقارنة بين النظائر والاضداد افادنا فوائد عديدة وهو اول شيء انه هذا الكوبون ليس نقدا قائما بذاته لماذا يعني لا يسمى عملة اسمها العملة الجريرية مثلا لا

210
01:07:11.600 --> 01:07:25.800
ليس نقدا قائما به ليش وانما هو يمثل نقد لماذا؟ لان النقد من معاييره القبول العام واحد من اخواننا هنا قال الريال يقبل قبول عام بس الكوبون هذا ما يقبل الف جنين

211
01:07:26.950 --> 01:07:48.450
تصورت طيب اه اخ هنا قال لنا انه والله كوبون جرير هذا ينتهي بعد سنة او سنتين ولا لا له مدة طيب بينما بينما النقد طالوا سنة ولا سنتين ولا ثلاثة ولا عشرة ولا عشرين صح ولا لا؟ مستمر

212
01:07:48.850 --> 01:08:02.800
لذلك النقد من اوصافي انه مستودع للثروات حط في ثروتك هل واحد عنده مثلا فائض اموال يحطها في كوبونات جريدة ما هو مستودع للثروة صح ولا لا لكن انت تحتفظ بثرواتك بشكل نقدي

213
01:08:03.750 --> 01:08:20.300
هناك اوصاف معينة للنقد ما هي اوصافه؟ القبول العام انه قيم للاشياء انه يمكن تداوله المستودع للثروة اوصاف النساء حتى يصبح نقدا انتم من خلال اوصافكم ومقارناتكم اكتشفنا انه كوبون جديد هذا ليس نقدا

214
01:08:20.950 --> 01:08:42.200
طيب ابغاكم تتخيلون معي تخيلوا معي انه كوبون جرير هذا بعد آآ خلونا نصبح يعني نسبح ونبحر في التخيلات انه هذا الكوبون بعد اه عشر سنوات عشرين سنة صار يقبل لدى مئة محل

215
01:08:44.600 --> 01:09:07.700
اقترب من النقد اكثر صار يقبل في جدة كلها في السعودية طيب صار يقبل وينسى انه والله يؤخذ المرحوم عليه بغض النظر عما يمثله بمعنى انه مكتوب عليه مئة خلاص يشتري لك اشياء بمئة

216
01:09:11.150 --> 01:09:24.400
صار نقد الان اذا لاحظ انا نقترب من النقد اكثر فاكثر عندنا احنا مراتب الرتبة الاولى لما صار يقبل والله في اكثر من محل او في اكثر من بلد لاحظ انه لا زال

217
01:09:24.950 --> 01:09:45.350
ما يسمى في صفة السندية وليس صفة النقدية النقدية بمعنى انه مقبول لذاته وبذاته اجي ما يقال والله ما الذي يمثله انا لو اعطيك ورقة اي فور اقول تشتريها مني يا اخي

218
01:09:46.100 --> 01:09:58.000
خمس مئة الف عندي ورقة يا فورا قلت استلمني بخمس مئة الف قل له يا اخي ليش تشتمني؟ اقول لك ترى هذي تمثل ارض في المكان الفلاني يقول نعم يا شيخ

219
01:09:59.350 --> 01:10:15.750
يشتري صح ولا لا هذه صفة السندية تمثل كذا طيب انا لما ابيعك الف ريال هل انت تقول لي بالله كم بالذهب وكم تمثل ارض؟ لا تقول لي الف ريال خلاص

220
01:10:15.950 --> 01:10:32.400
هذي خذ الف ريال هذي خذ ثلاث مئة دولار اشتريها صح ولا لا صفة النقدية يعني في ذاتها صارت نقدا وليست سندا لشيء ما بينما جرير انا لو اعطيك الورقة هذي وامسح على رقم مئة نفترض ان عندهم كوبونات

221
01:10:32.650 --> 01:10:46.650
بعشرة وعشرين ومئة ومئتين مسحت على الرقم هذا قلت مني تمثل كم ليست عندك هذه ايش ليست عندك هي نقد بذاتها وانما تمثل شيئا لو اعطيك صك ارض اقول بالله تشتريه مني

222
01:10:47.150 --> 01:11:00.350
لا يا اخي الارض اللي يمثلها السكنتين تبوك في الجوف في مكة في جدة لازم اعرف تمثل ايش صح ولا لا اذا هذي صفة السندية اذا نحن اكتشفنا من خلال

223
01:11:01.750 --> 01:11:29.600
اه مقارناتكم الجيدة انه كوبون جرير ليس نقدا وانما هو سند يمثل شيئا اتفقنا عند هذا القدر طيب يأتينا سؤال ثاني يقول هل هذا سند بسلع ام بنقود في فرق بين السؤال هذا والسؤال هذا

224
01:11:31.400 --> 01:11:56.250
يعني هو الان يمثل شيء يعني انا اضرب اللي شي يمثل شي يمثل سند يمثل سلع صك الارض ورقة تمثل يمثل ماذا وسط الارض صح ولا لا لما تروح اه اي الاستمارة السيارة ما هي استمارة السيارة

225
01:11:56.650 --> 01:12:25.850
ورقة تمثل سلعة اتفقنا؟ طيب ما هو السيك ها شيك شيك مكتوب عليه مئة ريال الف ريال مليون ريال ما هو الشيك ها سند يمثل نقد يمثل نقود ريالات تمام ولا لا

226
01:12:26.550 --> 01:12:49.800
اتفقنا اتفقنا يا جماعة ولا لا شيك الان هل هو يمثل ارض لا يمثل نقود النقود اللي تبغى تشتريه بعرض ولا غيره بكيفك يمثل نقود الصك الاستمارة ورقة تمثل طلع طيب السؤال اللي بسألكم انا

227
01:12:50.850 --> 01:13:18.750
كوبون جرير هذا هل هو يمثل نقد مثل الشيك ولا يمثل سلع مثل الصك والاستمارة والى اخره واضح سؤالي واضح سؤالي فكروا شوي ها نعم يا اخي ها ما اسمعك والله يا اخي

228
01:13:20.200 --> 01:13:41.400
هو التزام قطعا هو التزام لكن يمثل ماذا يعني هو سند يمثل شيئا ما يمثل ماذا نقد ليش لم يحدد السلع يمثل نقد طيب احد عند احد من اخواننا هنا يقول انه يمثل نقد

229
01:13:41.800 --> 01:14:07.950
عنده مؤيدات اخرى نعم قيمته ثابتة طيب ها طيب هذا ابداع في التنويع والتصنيف. طيب ها طيب نفس كلام اخينا ها غيره في احد عنده كلام اخر؟ طيب في احد يقول انه يمثل سلعة

230
01:14:10.450 --> 01:14:34.100
طلع نعم خلاص معك يا اخي يمثل سلعة ليش اوه شوف هذا اعتراض وجيه جدا يقول ترى يا اخواني ما يمديك تسترد الفلوس اصحابنا اللي يقولون النقد بينهم فين اخواننا اللي يقولون نقد

231
01:14:35.350 --> 01:14:44.700
اللي يقولون نقد شوفوا هذا اعتراض الان ترى يعني سوف يحيركم يقول اذا كان يمثل نقد ترى انت ما ما يمديك تاخذ به نقد ولا يمديك ترده الجنيه تاخذ نقد ما لك الا تاخذ سلعة

232
01:14:47.000 --> 01:15:12.600
ها  بعض الكوبونات تسترد مبلغ طيب لا كوبون جرير اخونا يقول لا ما تسترد مبلغ حسب ما افادنا ما تسترد مبلغ ما لك الا سلعة يعني ها التداول البيني لا يمثل الحقيقة

233
01:15:13.000 --> 01:15:27.050
في الاخير ما الذي سوف تحصل؟ لانه التداول بيني متى يكون مؤثر؟ اذا اعتبرناه نقد بذاته نقول والله التداول بيني والقبول العام خلاص الغى سنديا حنا اتفقنا على هذه النقطة من اول انه ملغاة نقديته وهو سند

234
01:15:27.600 --> 01:15:40.300
صح ولا لا لكن حنا الان نبغى نعرف ماذا يمثل طيب السؤال قد يقول قائل يعني ليش السؤال هذا اصل هل تفرق انه يمثل نقد ولا يمثل سلاح ها في

235
01:15:40.350 --> 01:16:01.650
وش الفروق ما هي الاثار الشرعية احسنت اذا قلنا انه يمثل نقد معنى ذلك هل يجوز انك تبيعه بتسعين ريال اذا كان هذا نقد انت تقول انه هذا يمثل مئة ريال. هل يجوز انك تبيعه بتسعين

236
01:16:02.150 --> 01:16:16.950
يصير ربا لانه الربا بيع تسعين بالمئة اتفقنا ولا لا يا جماعة لكن اذا قلنا انه يمثل سلع السلع هذي ارض مثلا تسوى مئة يجوز انك تبيعها بتسعين ما في مشكلة

237
01:16:17.850 --> 01:16:37.300
اذا هذا سؤال مهم لكن هذا السؤال اسمه ايش؟ الحكم بعد ان نخوض في التصور طيب هذي الكوبونات حقيقة تتردد سنديتها بينما يقرب من سندية السلع وما يقرب من بلدية النقد

238
01:16:38.050 --> 01:16:57.900
كيف مثلا ما يقرب من سندية السلع مثلا اللي بياخذ اه كوبون من محطة الدريس ليه بنزين واحد وتسعين خمسة وتسعين لاحظوا انه هذا يقرب كثيرا من من سندية السن

239
01:16:58.550 --> 01:17:16.450
لكن لما تكون في مكتبة جرير وعندك عدد من الاصناف فهذا متوسط بينهم طيب لما يجي لك شخص اخر يقول والله يا اخي انا سوف اعطيك كوبون وانا اعطيك مزية الاسترداد مثل ما تردوا

240
01:17:16.650 --> 01:17:39.350
ايش معنى ترده؟ يقول هذا اقترب من سندية النقد بشكل لاحظتم القضية نحتاج الى دائما القاعدة وهي معرفة ماذا الفروق والنظائف المقارنات صاحب المعاملات المعاصرة يجب ان تكون عنده ذهنية

241
01:17:40.650 --> 01:18:01.650
متسائلة تتساءل عن  النظائر الاشباه الاضداد الفروق التقعيد التنظير بحيث انه ايش يكتشف هذه المعاملات ويعرفها خصوصا اننا الان في مرحلة التصور ما راح تتصور عشان نبني تصور عن هذه المعاملة

242
01:18:02.700 --> 01:18:31.500
طيب من القواعد المهمة عندنا في التصورات ادراك انواع المعاملة واقسامها انواع المعاملة تتنوع لها مناطات مختلفة احيانا تختلف معاملة الاعتماد المستندي طيب حلال ولا حرام  رويدك يا اخي له انواع كثيرة وله صفات

243
01:18:31.700 --> 01:18:46.000
واحد سألكم قال يا اخي الايجار منتهي بالتمليك حلال ولا حرام يا اخي رويدا التمليك المنتهي بالتمليك له صور ومنها شيء يأتي على العقد بالبطلان ومنها شروط فاسدة تفسد دون العقد ومنها شروط

244
01:18:46.200 --> 01:19:04.950
صحيحة ومنها اه ما لا اشكال فيه الى الى اخره انت تحتاج الى تنويع وتقسيم التنويع والتقسيم مهم لك لماذا؟ لان هذه المعاملات ذات انواع كثيرة من المهم ذكره. من المهم ذكره

245
01:19:06.050 --> 01:19:27.750
وهو انه تصنيف المعاملات عند الناس ترى غير تصنيفنا حنا الفقهي فلازم انه عقلك يستوعب اسمه هذا يا حنا ما ما يمكن ان نسميه ثلاثية الابعاد يعني ايش ثلاثي الابعاد؟ لازم يكون عقلك ثلاثي الابعاد

246
01:19:28.800 --> 01:19:49.450
كيف يعني ثلاثي الابعاد؟ يعني انت عندك في الفقه مقسم ذهنك الى ماذا الى عقد بيع عقد ايجارة  رابحة عقد مضاربة عقد صح ولا لا طيب عند الناس الجهال ينظرون بها الناس

247
01:19:49.500 --> 01:20:00.700
يقول تمويل عقاري انت تقول يا اخي التمويل العقاري هذا ايجار قال والله ما ادري هو ايجارة ولا بيع المهم التمويل العقاري هو فانت لاحظ انه ايش؟ هو قاعد ينظر من

248
01:20:01.850 --> 01:20:12.150
قاعد ينظر من زاوية اخرى يجي يقول لك اعتماد مستند انت تقول له طيب اعتماد مستند اذا بنيت وانت على اي عقد المرابحة المشتركة والله هو اعتماده السند صح ولا لا

249
01:20:12.400 --> 01:20:37.200
تمويل شخصي تمويل شخصي كذا ولا كذا تمويل سيارات اذا ما كان عندك هذه الذهنية اللي يمكن نسميها العقل الذي يجمع بين التقاسيم الفقهية والتقاسيم التجارية والاقتصادية والمالية نحاول هذين الخطين في ذهنه

250
01:20:37.500 --> 01:20:58.200
حيث انه يتصور هذه الانواع بشكل جيد والا فانه سوف اه يشكل عليه اشياء كثيرة جدا يشكل عليه اشياء كثيرة جدا ليش لانه كما ذكرت لكم تصنيفات الناس للمعاملات تصنيفات الناس للمعاملات يركزون فيها على ماذا

251
01:20:59.250 --> 01:21:16.300
يركزون فيها على الخدمات ما هي الخدمات؟ يركزون فيها على الاسعار على الارباح ما يركزون فيها على العلاقات التعاقدية اللي ذهنية الفقيه اصلا مرتبة ومبنية عليها لاجل هذا نجد دائما انه في هذه المعاملات عند الناس

252
01:21:16.800 --> 01:21:33.700
يجتنبون المصطلحات الفقهية لذلك ما تلقى مثلا آآ شخص يسوق يقول والله هذا البيع للعقارات لا يقول لك البنك تمويل عقاري قال ايش التمويل العقاري يعني قائم على صيغة البيع الايجار لما تبي تمليك المرابحة قائم على صيغة

253
01:21:34.000 --> 01:21:51.650
المشاركة المتناقصة هو بالاخير تمويل عقاري باسعار كذا ومحددة والى اخره هذه الزاوية في النظر اذا جيت تدمجها انت مع زاويتك في النظر يجب ان يكون عندك مهارة في دمجها وتقسيمها وتنويدها

254
01:21:52.200 --> 01:22:08.450
لاجل هذا نحن نركز على قظية انواع المعاملة ليش انواع المعاملة؟ عشان انت تقوم تصنف المعاملات هذي في مطبخ ري دي هذا ثلاثية الابعاد صنفها وفقا لتصنيفاتك الفقهية صح ولا لا

255
01:22:08.800 --> 01:22:16.900
يقول والله هذي لا مبناها على البيع ترى وينبغي لنا ان نشترط فيها كذا وكذا وكذا هذي ترى مبناة على المشاركة وينبغي ان نشترط فيها كذا وكذا وكذا الى اخره

256
01:22:17.250 --> 01:22:46.650
فيجب انك تعرف انواع المعاملات التي يتحدث عنها الناس بحيث يحسن ان تصنفها التصنيف المناسب الايجار كم لها نوع اذكروا بعض انواعها السيارات هذا تصنيف الناس مو التصنيف البقي فين اخونا اللي قال السيارات

257
01:22:47.200 --> 01:23:08.750
ها تن التصنيف هذا اللي هو التصنيف ايش الناس يقول لك سيارات منازل عقار ها طيب لا انا ابغاك تسرحها لي تشريح فقهي نعم طيب احسنت اجارة مع وعد بالتمليك في اخر المدة. الوعد بالتمليك احيانا يكون بصورة بيع

258
01:23:08.950 --> 01:23:26.350
اجارة مع وعد بالهبة في اخر المدة اجارة ساترة للبيع عقد متردد بين البيع والايجارة. كل هذه تصنيفات الاجرام تبي تمليك مؤثرة فقها تصنيفات مؤثرة فقها لكن لما تقول والله تأجير سيارات عقار ومدري هذا مهو مؤثر

259
01:23:27.650 --> 01:23:42.800
فمثلا هناك شيء يسمى الايجار الساترة للبيع طيب كيف نتصور هذه المعاملة لابد ان ندرك الانواع والاقسام وندرك الفروق بين هذي الانواع والاقسام حتى نبني تصور صحيح عن الاجارة المنتهية بالتمريك

260
01:23:43.150 --> 01:24:02.850
واضح ايها الاخوة نحن الان ترى في مرحلة التصور احنا باقي ترى الى الان مو نصدر الاحكام. نبغى نفهم انواع الايجار بالتمليك نبغى نفهم الاعتماد المستند نبغى نفهم الخيارات نبغى نفهم خطاب الضمان نبغى الى اخره

261
01:24:05.450 --> 01:24:24.900
فكيف نفهمها فهما صحيحا عندنا قواعد منهجية لتصورها تصورا صحيحا الاجارة الساترة للبيع انا عشان اشرح لكم كيف هذه ايجارات مختلفة انواع مختلفة مؤثرة في القلب الايجار الساترة للبيع هو نوع من انواع الايجار المنتهي بالتنبيه يقوم على الاتي

262
01:24:25.750 --> 01:24:44.250
يقول العاقد الاول العاقد الثاني قالوا نصطلح على تسمية الاول هذا بالممول الممول يشمل ايش بائع او مؤجر او ايجارة او بيع او مرابحة او الى اخره ممول والشخص الثاني فلنصطلح على تسميته بماذا

263
01:24:45.250 --> 01:25:04.900
المتمول طيب فالممول قال للمتمول شوف يا اخي ترى حنا بينا عقد بيع ولكن لاجل اجراءات رهن السلعة انها تطول عندنا في البلد هنا ولا في اي بلد وفيها حكم قضائي وكذا فانا ماني مستعد اني ايش

264
01:25:05.250 --> 01:25:15.700
ماني مستعد انه الرهن يحتاج الى حكم قضائي طبعا كثير من الاجراءات هذي انتهت او خففت بكثرة بعد صدور نظام الرهن العقاري لاننا ان شاء الله نتطرق له في يوم من الايام لكن

265
01:25:17.600 --> 01:25:27.850
يقولوا شوف يا اخي انا ماني مستعد ادخل معاك في رهن ولا غيره ولا حكم حاكم وقاضي ومدري ايش وكذا وتسييل واجراءات تسهيل تاخذ لها سنة سنة ما نبغى انا بيني وبينك عقد بيع السلعة لك

266
01:25:28.300 --> 01:25:49.250
ولكن قدام الحكومة اللي بين الناس ترى العقد ايش ايجار عشان بعدين لو ما سددت ما عندك اي حجة علي اقول انا ابغى ابيع بيتي وابيع البيت واخذ حقي واظحة الفكرة

267
01:25:50.500 --> 01:26:06.050
هذا العقد بينهم عقد ايش بيع واتفقا على اجارة صورية ساترة للبيع اجارة سورية ساترة للبيع هذي احدى صور الادارة المنتهية بالتمليك الموجودة في اوروبا هذي الصورة حسب علمي القاصر

268
01:26:06.300 --> 01:26:21.000
غير موجودة هنا في السعودية لكنها موجودة في بعض البلدان وش رايكم فيه معليش احنا اسمحوا لنا ننط على الحكم الفقهي او التكييف الفقهي وش تكييف الفقه هذا بيع ولا ايجار

269
01:26:22.350 --> 01:26:38.950
ها  طيب والاجارة طورية ما في بينة ولا شيء قال له ما في بينة على البيع قال له بيني وبينك قدام الناس وقدام الحكومة ايجار بس عشان اخذ حقي لكن

270
01:26:39.700 --> 01:26:53.800
بيني وبينك انا كذا انه عقد بيع واضحة الفكرة الايجار ساتر للبيع وش رايكم في هذا الايجار  في ناس قالوا بيعتين في بيعة حقيقة هذا ليس بيعتين في بيعة لانه في واقع الامر هذا الايجار ليس ليس عقدا

271
01:26:54.250 --> 01:27:12.250
هذا يسميه الفقهاء يسميه الفقهاء عقد تلج ثلجية وهو العقد الذي يتعاقده الطرفان ولا يريد ان حقيقته يسمونه بيوع ايش التلجأ فهذي الايجار ايجارة تلجأة وهي باطلة بمعنى انه لا تترتب عليها اثارها

272
01:27:12.850 --> 01:27:26.600
غرضهم فيها غرض قانوني فلذلك اذا وصلت القضية هذي عند قاظي او حاكم او مفتي او غير ذلك المفترض ان يعمل فيها احكام البيع مع الرهن والايجار هذي يعتبرها كان لم تكن يعني ياخذ ورقة الايجار هذي ايش

273
01:27:27.000 --> 01:27:41.100
قطعها يرميها ما تفرقها هذي عقد تلجئة باطل ليس له اثر اذا ما حقيقة العقد القاضي او المفتي ينبغي ان يطبق الاحكام الشرعية التي متعلقة بماذا؟ بعقد بيع التقسيط مع الراهب

274
01:27:41.800 --> 01:27:53.300
طيب عالعموم احنا لا نريد ان ندخل في الاحكام نحن نريد ان نتكلم عن التصوف هناك من كيف عقد الاجارة او هناك من العقود ما نشأ على الصورة الاتية يقول انت تدفع دفعات ما يقول لا ازار ولا بيع

275
01:27:54.450 --> 01:28:14.650
انت تممت الدفعات فالعقد بيع وان لم تتمم الدفعات فالعقد ايجارة هذي لاحظوا ان هذي الصورة مترددة هذي الدفعة مترددة هذا عقد يسميه الفقهاء العقود المراعاة يعني مراعى نشوف الى اخر المدة

276
01:28:14.750 --> 01:28:28.000
مثلا مثل قسمة الميراث حق الحمل يقول والله يترك له نصيب مراعى اذا طلع ذكر نصيبه كذا طلع وانثى نصيبه كذا ها نفس الفكرة هنا مراعاة يقول انتظر الى اخر المدة نشوف

277
01:28:28.200 --> 01:28:48.150
تممت اكتشفنا وهذا دفعات كانت بيع وان لم يتم اكتشافنا ان الدفعات كانت اجار هناك من الصور اجارة ثم تمليك هذي جارة ثم في نهاية المدة يكون تمليك. والتمليك له صور. هناك تمليك لاحق

278
01:28:48.400 --> 01:29:06.750
هناك هبة هناك بيع بسعر السوق هناك بيع بسعر متفق عليه وكلها مع وعد صور عديدة نحتاج ان ندرك انواعها وصورها نقف عند هذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

279
01:29:06.750 --> 01:29:24.250
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم هيئ لنا من امرنا رشدا واتنا من لدنك توفيقا وسدادا وصوابا. اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا. اللهم يا مفاهيم سليمان فهمنا. اخواني الكرام

280
01:29:24.700 --> 01:29:42.700
ننتقل ان شاء الله تعالى الان الى القاعدة الرابعة وقد اخترت لها عنوانا وهو فرق بين ما هو كائن وما ان يكون فرق بين ما هو كائن وما يجب ان يكون. هناك عدد من الملاحظات

281
01:29:43.600 --> 01:29:58.600
المهم في هذه المرحلة الان في مرحلة التصور ان نفهم ما هو كائن كما هو. ان نفهم ما هو كائن كما هو بينما اذا اردنا الحديث عن مرحلة الحكم الشرعي

282
01:29:59.100 --> 01:30:21.650
فان نركز على الجوانب الشرعية او ما اصطلحنا عليه هنا بما يجب ان يكون بما يجب ان يكون ونضرب لذلك مثل بالشركة المساهمة اه الشركة المساهمة الشركة المساهمة هي من النوازل المعاصرة

283
01:30:21.700 --> 01:30:45.600
التي آآ بدأت بشركات انجليزية او بريطانية  ايام بريطانيا لما كانت الدولة العظمى التي التي لا تغيب عنها الشمس بالهند بريطانيا استعمرت الهند فترة من الفترات وكانت انشأت في ذلك الحين شركات مساهمة

284
01:30:45.650 --> 01:31:01.500
تجمع رؤوس الاموال لاجل في هذه المستعمرات ثم بعد ذلك انتشر هذا المبدأ البريطاني الى عدد من بلدان العالم وآآ ثم انتشر الى بلدان العالم الاسلامي عبر عدد من القوانين والامر

285
01:31:02.500 --> 01:31:29.750
لما دخلت بلدان العالم الاسلامي حصل خلاف بين الفقهاء المعاصرين لدخولها حول حكم هذه الشركة المساهمة وتكييفها وتصورها الشركة المساهمة الشركة المساهمة هي شراكة بين عدد كبير من الاطراف غرضها جمع رؤوس اموال كبيرة. تبغونا نطبق قواعدنا عليها

286
01:31:30.200 --> 01:31:54.100
ما هي الشركة المساهمة من يجيبنا ها الى عدة الى عدة اسهم بالتساوي حصص بالتساوي طيب وهل الملاك يكونون بالتساوي ولا لا الملاك ليسوا بالضرورة يكونوا بالتسعة طيب وش الفرق بيننا وبين الاشتراكات القديمة

287
01:31:59.400 --> 01:32:18.800
يعني وش الفرق بينها وبين اي شراكة قديمة؟ انا املك ثلاثين بالمئة وانت تملك سبعين بالمئة مثلا تلك المساهمة ها اتفضل طيب وش الفرق بين شراكة قديمة كانت في عدد في مبلغ كبير جدا انا املك ثلاثين وانت تملك سبعين

288
01:32:20.050 --> 01:32:48.150
ها ايش النسبة محددة طيب وهذي الشركة المساهمة كيف ما يشترط لناس محددة طيب حتى القديم ثلاثين سبعين ممكن يكونوا خمسة وثلاثين خمسة وستين اربعين ستين ها الحصص قابلة وسابقا ما كانت قابلة للتداول

289
01:32:50.150 --> 01:33:16.400
السهولة في التداول. طيب طيب سهولة تغير الشركاء نعم ها مثلا محدودية المسؤولية محدودية المسؤولية اللي هو او المبدأ تحديد المسؤولية نعم ها يشبه ادارة الشركة في الشركة اللي زمان والشركة هذي

290
01:33:19.100 --> 01:33:44.350
طيب وزمان لما انا املك ثلاثين وانت تملك سبعين وحددنا ادارة  طيب واذا كنا في شركة قديمة من الشركات الفقهية القديمة اتفقنا من ضمن شروط الشركة والعقد انه تدار الشركة بالاغلبية في اشكال

291
01:33:44.450 --> 01:34:07.800
طيب ها الشراكة الحديثة يكون فيها احد الاشخاص ظامن ها؟ هل هو هذا ظروري في الشركة يعني لا ليس هذا الاغلب بالعكس الاغلب لا ان الشركة تتحدث بها المسؤولية ولا يكون فيها المالك ضامن

292
01:34:07.850 --> 01:34:44.600
نعم مبدأ التدقيق  طيب نعم نعم لازم العقد الان الشركة المساهمة العقد فيها لازم. طيب والشركة القديمة اذا اشترطوا ان يكون لازم لمدة محددة. ما يكون شرط صحيح يكون شرط صحيح لا يشكى

293
01:34:45.250 --> 01:35:01.100
لنلتزموا في مدة يعني يا جماعة ما في فرق اجل بين الشركة المساهمة والشركات القديمة ولا في فروق عدد المساهمين كبير وعدد المساهمين طيب هذا لو تبغى نبغى تنقيحات المناطق اللي قلناها اول هل هذا فرق مؤثر؟ فقها

294
01:35:01.350 --> 01:35:28.950
انه والله عدد المساهمين مئة ولا عشرة غير مؤثر طيب جائز ولازم؟ قلنا وارد هنا وهنا ما في اشكال طيب اخونا يقول الشركات الحديثة المساهمة مثلا لا تعرف من هم شركائك. يعني اذا عرفتهم صارت شركة قديمة

295
01:35:29.350 --> 01:35:41.700
اذا عرفتم صارت شركة قديمة احسنت اذا هذا معناه فرق غير مؤثر طيب واذا كانت شركة سابقا قديمة وجا وكيل قلنا يا اخي من اللي وكلوك؟ قال ما بقول لكم اسماءهم

296
01:35:42.150 --> 01:36:09.700
وارد وارد في مانع ما في مانع اذا هذا فرق مؤثر ولا غير مؤثر هذا فرق غير مؤثر طيب نعم ها خلونا ناخذ مشاركات هنا جديدة مبناها على ايوة بخلاف الشركات المساهمة طيب ها

297
01:36:11.850 --> 01:37:00.650
تفضل نعم من لي قيمة نفس الشركة القديمة؟ يعني يقيمها بعض الناس وبعدين يلتحقوا بهم اخرون في منع؟ ها؟ اذا الفرق غير مؤثر. طيب  بايش ويكون كيف يستحق الربح ايوا كيف يستحق الربح اذا

298
01:37:02.600 --> 01:37:15.150
لا اذا ما يستحق الربح بموجب الادارة الشركة المساهمة لا ما يستحق الربح الا بموجب ملكية الاسهم او في شيء اخر يسمونه حصص التأسيس وكذا يستحقها بموجب جهود فكرية معينة

299
01:37:15.750 --> 01:37:34.400
وهذا كلاهما موجود في الشركات الحديثة والشركات القديمة انه اللي هي المعروفة فقها في كتب الفقه مثلا مثل شركة العنان المضاربة او غيرها او شركة الوجوه شركة المفاوضة نعم تفظل في احد رفع يده هنا؟ نعم ها

300
01:37:38.000 --> 01:38:04.150
ها الربح فيها مشاعطين لا يوجد شركة فيها ربح يوزع بهذا الشكل لتذبحه انه السهم يربح ريال ريالين لا الربح الذي تربحه الشركة ويقرر مجلس الادارة توزيعه يوزع على كل الاسهم بالتساوي

301
01:38:06.400 --> 01:38:31.600
يعني شوف هذا الان اه جيد انا يعني نتصور تصور صحيح كيف بالسؤال والمقاومة بالسؤال والمقارنة قارن الشيء دائما بامثاله واضرابه واضداده تطوراته تفهم هذا الشيء واضح لذلك دائما المقارنة

302
01:38:32.050 --> 01:38:49.600
اللي ذكرناه نحن في القاعدة آآ الثانية او الثالثة عذرا المقارنة اللي ذكرناها في القاعدة الثانية نفهم بها نفهم بها دائما التصور الصحيح للمعاملة المعاصرة. نحن الان نريد ان نتصور المعاملة المعاصرة تصور صحيح

303
01:38:50.150 --> 01:39:37.650
طيب نعم يا اخي   طيب قد تكون مال او عمل جيد ها  نعم اه اللي تفضلتم نعم يا اخي طيب وهل الشركات القديمة ليست كذلك يعني لو كان في الشركات القديمة شريك يملك مثلا سبعين بالمئة وشريك يملك ثلاثين

304
01:39:38.700 --> 01:39:56.300
وبحكم اغلبيته اشترط انه الاغلب يكون له حق التصرف ممكن قمت طيب اللي تفضلتم به جميعا ان شاء الله تعالى اه بعضه فروق مؤثرة وبعضه فروق غير مؤثرة لكن نحن نريد في الواقع وش هدف المناقشة هذي

305
01:39:56.550 --> 01:40:19.050
لا نريد نعود انفسنا على المقارنة وان نعرف الفروق المؤثرة وغير المؤثرة الفرق المؤثر الاساس بالشركة المساهمة التي نشأت لاجله نشأ شيء في العالم اسمه شركة مساهمة لاجل هذا الفرق

306
01:40:19.750 --> 01:40:47.850
هو تحديد المسؤولية تحديد المسؤولية آآ لذلك اصلا اه من انواعها اللي هي الشركات يسمى شركة ذات مسؤولية محدودة سميت بهذا الاسم لانه اخص اوصافها ما معنى تحديد المسؤولية ما معنى تحديد المسؤولية؟ معناه

307
01:40:48.250 --> 01:41:22.350
ان الشركة المعاصرة ان الشركة المعاصرة الشركة المساهمة او الشركة ذات هي المسؤولية المحدودة صار لها ذمة مستقلة وصار متكون من خلال عقد تأسيسها انسان اعتباري له الشركاء الذين  انا بسألكم سؤال انت لما تشتري

308
01:41:24.600 --> 01:41:52.450
آآ لبن من المرأة من الذي باعث هذا البلد شركة ما ما هو الشيء او ما هو الكيان الذي اسمه شركة مبنى الادارة العامة اللي في الرياض مثلا هل هو هذا الكيان اللي اسمه شركة

309
01:41:53.400 --> 01:42:11.150
ايوا لو لو انه الشركة ما لها مقر مثلا موجودة على الانترنت شريك ما لها مقر ما في كيان اذا ما هو الشيء الذي اسمه شركة المراعي الذي يملك المبنى الادارة اللي في الرياض وش هو

310
01:42:11.700 --> 01:42:25.250
واضح سؤالي الان قاعد تقول والله انا اشتريت من شركة المراعي جاك واحد ثاني قال لي وشركة المراعي يا اخي هذا الاسم جديد علي ما هو سؤال القاعدة الاولى ما هو

311
01:42:26.350 --> 01:42:56.350
ها او واحد يقول والله انا اشتريت طن حديد من سابر كم واحد سألك؟ قال ما هو السابق؟ تقول انت شركة يعني ايه يشتري ها احسنت طيب لا انا ما اقول من فين جاءت

312
01:42:57.550 --> 01:43:09.350
سؤالي غير من اين نشأت؟ هذا سؤال مهم جدا وهو في القاعدة الاولى كيف نشأ الشيء هذا؟ ها؟ كيف نشأ الشيء مهم لنا في التصور جدا ان نعرف كيف نشأ الشيء

313
01:43:09.650 --> 01:43:26.550
لكن السؤال ما هو الشيء عقد التأسيس انشأ لكن ما هو الشيء الذي اسمه سابق؟ انا اشتريت منه حديد يعني هل سابق هو الدكان اللي الادمي اللي قدامي باعني ما اسمه سابق اسمه محمد

314
01:43:27.900 --> 01:43:40.200
واضح سؤالي هل هو الشخص اللي عينه؟ اللي عينه مدير الموظفين اسمه علي هل هو رئيس مجلس ادارة؟ رئيس مجلس الادارة اسمه عبد الله. فين هو ثابت هذا؟ ما هو ثابت

315
01:43:41.650 --> 01:44:19.600
ها هل هو اسم تجاري وش معنى شخصية اعتبارية ذمة مالية ها  طيب نعم يا اخي ويعيش كيان قائم فين قائم قائم في الوجود ولا قائم في الذهن في الوجود

316
01:44:20.950 --> 01:44:42.100
وشو وشو الكيان القائم في الموجود وش هو الموجود الاصول ها يعني هذا السؤال ما معنى ذمة مالية؟ لاحظوا انا سؤالي يتصور كان قائم في الوجود اسس الشيء يعني اسوء الشيء اللي تلمسه المبنى

317
01:44:47.950 --> 01:45:03.150
طيب لو جاء واحد فتح سجل تجاري بس ما له ما له مبنى شركة ذات مسؤولية محدودة اسمها شركة مثلا آآ راسخ ما في مبنى مثلا او كذا شركة مثلا

318
01:45:03.550 --> 01:45:22.400
اه الصلاح قالها مثلا مبنى ما لها هذا الان ليست ليست شركة هذي طيب انت تقول لها كيان محسوس ما في كيان محسوس باقي الى الان ما اشتروا مبنى اذا هذا السجل

319
01:45:24.050 --> 01:45:38.150
الشركة هي السجل هذا هذا سؤالي انا ابغاكم تعبرون يا جماعة ما هي الشركة لما انا اقول والله اشتريت من سابك طيب انت تقول والله هي الاصول طيب اذا اذا كانت هي الاصول مع ثابت هي الاصول اذا غلط انك تقول ثابت تملك المبنى

320
01:45:39.250 --> 01:46:13.400
صارت هي المبنى انت لما تقول سابق المراعي شركة الصلاح شركة اي اي شركة ما هو هذا الشيء طيب ها تي معنوي ليس محسوس طيب احسنت نعم اخر مشاركة ايوا

321
01:46:14.700 --> 01:46:35.450
آآ تخيلوا معي يا اخواني لما انتوا تقولون اعتبارية وش معنى اعتبارية الاعتبارية معناته في الذمة لا عذرا يعني في الذهن يعني شيء معنوي واضح يعني تريد ان تتخيل الشركة

322
01:46:35.600 --> 01:46:57.750
معناها تخيل ان ثمة انسانا وهميا خلاص اسمه تعبت لذلك انت تقول والله هذا المبنى يملك وسادة واضح هذا المبنى مثلا ثابت دفع فلوس اشتريت من سابك فحتى يتم لك تصوره

323
01:46:59.200 --> 01:47:25.100
تخيل ان هذه الشركة انسان ولكن هذا الانسان في الذهن مقدر في الذهن هذا معنى كلمة ذمة مالية مستقلة او انسان اعتباري هناك تصوران للشركة المساهمة هناك تصوران للشركة المساعدة. التصور الاول

324
01:47:25.450 --> 01:47:41.350
او طريقتين في الشركة بالمناسبة هذي الطريقتين قانونية يعني خلاف بين القانونيين وخلاف بين الفقهاء وغيرهم قديم وان كان يعني هذا خلاف قديم بين القانونيين يعني تقريبا آآ ممكن نقول انه زال او انتهى

325
01:47:42.500 --> 01:48:05.350
هناك تصورا التصور الاول يقول انه انت لما تتعامل مع هذا الانسان في الذمة في واقع الامر هذا ليس انسانا مشخصا له نفس الحقوق والالتزامات التي على الانسان باللحم والشحم

326
01:48:06.300 --> 01:48:28.700
الطبيعي هذا فقط ورقة شفافة ورقة شفافة او بالاصح ورقة ليست شفافة ورقة غامقة تخفي وراءها المساهمين انت لما تقول اشتريت من سابك فمعنى ذلك انك انت اشتريت حديد من مساهمي سابق اللي يمثلهم

327
01:48:29.050 --> 01:48:48.850
مجلس الادارة واضحة الفكرة لما تقول والله انا اتوظفت في سابق قناة انه انت توظفت من هو المستأجر الذي استأجرك؟ المساهمون الذين يمثلون مجلس الادارة مجلس ادارة ثابت لما تقول انت والله انا

328
01:48:49.700 --> 01:49:14.450
اقرظت آآ مثلا سابق معناته انت اقرضت المساهمين الذين يمثلون واضح الفكرة هذي هذا التصور الاول التصور الثاني يقول لا انه هذا الانسان الذي اسمه سابق لا هذا انسان له ذمة مالية كما انك انت ايها الانسان الطبيعي تملك هذا يملك

329
01:49:16.250 --> 01:49:36.200
مهو بالمالك هم المساهمين الذين يمثلون؟ لا هو يملك طيب والله انت توظفت عند سابك معناته هو هذا الانسان الاعتباري الذي في الذهن هو الذي استأجرك وليس المساهمون واضحة الفكرة

330
01:49:37.050 --> 01:50:01.050
فثمة انسان في الذهن مقدر اعتباري هذا الانسان المقدر في الدين الاعتباري مجزأ الى اسهم او حصص اشترك فيه الناس بمعنى اخر على التصور الثاني الناس هل يملكون طيارات ومباني وحديد الشركة

331
01:50:01.700 --> 01:50:22.100
ام انهم يملكون؟ ثابت وثابت يملك الانسان الذي اسمه سابق الانسان الاعتباري في الذهن الذي اسمه سابق هو الذي يملك الحديد والسيارات والمباني وغيرها واضحة الفكرة بمعنى اخر انه التصور الاول يقول

332
01:50:23.150 --> 01:50:39.750
انه المساهمين الذين اسسوا سابق او الذين يملكون سابق هم الذين يملكون السيارات والمباني والحديث وثابت هذا فقط ورقة رقيقة شفافة فقط يعني تظلهم اسمها يعني اسمهم مجتمعين قالوا بدال لا نقعد نقول

333
01:50:40.000 --> 01:50:56.700
هذا يقول ترى مثلا اللي يملك البيت هذا بدل لا يقولون يملك زيد ومحمد وعلي يعددون اسمائهم قالوا خلونا نصطلح على اسم يجمعهم جميعا اسمه ايش  هذي الفكرة الاولى بينما الفكرة الثانية تقوم على

334
01:50:56.800 --> 01:51:17.300
لا انه زيد ومحمد وعلي وصالح وعبد الله هذولي يملكون كان مقدر في الذهن اعتباري له ذمة مثابت وثابت انسان له حقوق وعليه التزامات وهو الذي يملك هذه الاصول طيب

335
01:51:17.600 --> 01:51:40.000
ما هي الفروق بين التصورين هذي ما هي الفروق بين هذين التصورين واضح واضح التصورين هذي ما هي الفروق بينها التصور الاول انه اذا كان عندنا شركة اسمها سابك مثلا

336
01:51:40.900 --> 01:52:02.350
التصور الاول انه مساهمين ثابت هم الذين يملكون تياراتها ومبانيها وحديدها وكل شيء فيها وحساباتها واذا في ديون على سابك معناة الديون هذي عليهم واذا في ملكية لسابق معناته هذي الملكية لهم

337
01:52:03.350 --> 01:52:16.950
طيب بدل لا يقولون ترى هذا البيت او هذا الدكان حق سابك هذا ترى يملكه زيد ومحمد وعلي وعبدالله وصالح قالوا خلونا نصطلح على اسم يجمعنا جميعا اسمه سابق ولا في الواقع حنا الملاك

338
01:52:17.350 --> 01:52:32.250
بس عشان لا لا نتعب الناس يقعدون يعددون مليون مساهم خلونا نصطلح انه في اسم لنا واحد يمثلنا جميعا اسمه سعد هذا التصور الاول انه كلمة سابك فقط هذي لتسهيل

339
01:52:32.900 --> 01:52:57.700
لتسهيل نطق الاسماء الكثيرة هذي فقط واضحة الفكرة والا من هو المالك المساهمون على من الديون على المساهمين من هو اللي قاعد يوظف الناس المساهمين بس بدل لا نقول والله ترى وظفك زيد ومحمد وعلي وعبد الله وصلاح كنه وظفت سابق

340
01:52:57.950 --> 01:53:24.500
واضح معنى اخر انه كلمة سابك هي قضية لفظة لتسهيل النطق بمليون اسم   هذا التصور الاول التصور الثاني يقول لا انه هذول المساهمين لا يملكون قل السيارات ولا المباني ولا الدكاكين ولا الحديد

341
01:53:25.800 --> 01:53:47.750
وانما يملكون انسان واحد فقط اسمه ثابت هذا الانسان مقدر في الذهن تسهيلا للعملية هذي تخيلوه انسان حقيقي تسهيل العملية هذي يتخيلونه انسان حقيقي يملكون انسان اسمه سادة وهذا الانسان

342
01:53:47.950 --> 01:54:04.300
هو الذي السيارات والحديد والمباني والدكاكين وغير ذلك لو تجي تسأل تقول بالله من اللي يملك الدكان هذا بناء على التصور الاول كيف راح يجاوبك؟ بيقول لك المساهمين وكذا طيب بنقعد تصور الثاني

343
01:54:05.050 --> 01:54:30.750
يقول ترى يملك شركة سابك انسان اسمه سابكة طيب ما هو الفرق بين هذين التصورين. ما هي الفروق بين قولنا انه هذي الاصول والموجودات مملوكة للمساهمين وبين قولنا انه هذي الاصول والموجودة مملوكة لانسان اعتباري اسمه سابق او المراعي او غير ذلك

344
01:54:31.000 --> 01:55:18.950
وهذا الانسان الاعتبار يملكه المساهم ما الفرق بين هذين التصورين نعم في ايش في المسؤولية طيب الفرق الثاني نعم المسؤولية طيب ثالث القرار طيب ها طيب لا انا اتكلم عن الشركة المساهمة الحديثة

345
01:55:19.200 --> 01:55:37.900
هل هي على التصوير الاول ولا الثاني واضح سؤالي اللي يقول الاول اول شي قبل ذلك ما هي الفروق؟ وش الاثار؟ اخواننا قالوا المسؤولية مثلا او الادارة ها اي محدودية المسؤولية هذا مرادهم

346
01:55:38.550 --> 01:56:11.050
نعم ما تقدر تقاضي لكن  فتسجيل مساهمين هذا معناته المسؤولية ما هي بمحدودة معناته اي وقت يعني ايوه ترفع الدعوة على المساهمين. طيب هذا مثال انه المطالبة بالديون في واقع الامر انها على المساهمين

347
01:56:11.700 --> 01:56:31.550
بمعنى اخر انا اصور لكم اضرب لكم يعني اقرب لكم الصورة وهو الفرق الرئيسي المهم انه بناء على التصور الاول الذي يصور انه المساهمين هم ملاك هذه الموجودات والاصول وهم اصحاب الديون وهم الذين ثبتت عليهم الديون الى اخره

348
01:56:32.100 --> 01:56:54.450
فمعنى ذلك انه نفترض انه والله شركة الصلاح اللي قلناها افلست كان رأس ماله مثلا مليون افلست راس مالها مليون واستلفت ديون من زيد مليون مليونين ضاعت احترقت وراحت جاء زيد قال

349
01:56:55.100 --> 01:57:09.850
طق الباب على الصلاح هذا شركة الصلاح ما لقي احد افلست شركة كل واحد راح بيته فهل له حق؟ من هم مالكوا شركة الصلاح؟ نفترض انهم قال يزيد عبد الله

350
01:57:10.700 --> 01:57:28.750
هل له حق انه يروح يدق الباب على علي وزيد وعبد الله  بالمنى قال انتم اربعة وانتم استلفتم مني مليون كل واحد الله لا يهينه ويدفع لي ربع مليون هذا مبني على ماذا؟ على التصور الاول

351
01:57:30.000 --> 01:57:45.050
بينما على التصور الثاني اذا راح لعلي وزيد وعبد الله وعبد المنعم يدق عليهم الباب قال هاتوا ربعمئة ايش يقولون له ها يقولون روح شركة الصلاح طيب شركة الصلاح هذا فين؟ قال والله مات الله يرحمه افلس؟ افلس يعني مات

352
01:57:45.650 --> 01:58:02.850
اذا افلس وشطب السجل التجاري السجل التجاري معناته وفاة الانسان هذا للتقدير وقال انت دينك كان على مفلس مات اطلب الله سبحانه وتعالى واضح واظح على التصور الثاني طيب هذا احد الفروق

353
01:58:03.000 --> 01:58:40.450
هل هناك فرق اخر تفضل احسنت هذا احد الفروق كمساهم هل انت اشتريت من نفسك او اشتريت من طرف اخر غيره كيف بايش لا مهو بالله مهو بلازم ممكن يتفقون فيما بينهم شركاء يقولون يعني

354
01:58:40.600 --> 01:59:01.600
القرار بالاغلبية ما في مانع لا من حيث الاغلبية القرار لا يوجد فرق بين الف ولا باء بين الصورتين طيب في فرق اخر؟ نعم القدرة على التصرف في الصورتين مربوطة بقرارات المساهمين

355
01:59:03.400 --> 01:59:21.550
طيب هناك في الحقيقة عدد من الفروق تظهر في عدد من المسائل انا ابغاكم تتخيلون معي عشان نتصور الشركة تصور صحيح الديون الان بناء على ماذا؟ نحن الان نريد ان نتصور

356
01:59:22.800 --> 01:59:37.150
ما هو التصور الصحيح للشركة؟ هل هو الف ولا باء واضح هل هو الف ولا باء سؤال احد منكم يملك اي سهم في اي شركة في اي سوق او بورصة

357
01:59:38.500 --> 02:00:02.750
ها نعم سر طيب سؤال الان اه انا املك سهم في شركة او فلان يملك سهم في شريف هل هو يتصور في عرفه او في عرف الناس انه يملك يملك

358
02:00:02.850 --> 02:00:16.900
اصول هذه الشركة وموجوداتها يعني بمعنى انه لما يشتري مثلا من الشركة هذي يقول والله الان انا اشتريت ترى يعني انا لا املك في هذا اللبن اللي انا اشتريته انا املك فيه واحد من

359
02:00:17.100 --> 02:00:32.950
الف طبعا انا قاعد ادفع فلوس عشان تسعة وتسعين تسع مئة وتسعة وتسعين الباقي طيب اذا كان مثلا على الشركة ديون مثلا اي شركة هو يملك سهم مثلا في شركة المراعي المراعي عليها ديون

360
02:00:33.950 --> 02:00:51.850
هل هو اذا مات يروح يوصي ترى يقول ترى انا علي ديون ترى لان المراعي استلفت مثلا المراعي مثلا عليها ديون مثلا مئة مليون مثلا لتدوير اعمالها هل هو يوصي يقول ترى انا علي ديون من المئة مليون هذي لاني املك انا

361
02:00:52.200 --> 02:01:12.300
اه سهم من الف سهم ترى انا علي ديون عشر الاف ريال انتبهوا له يا ابنائي ايها الهوء يتخيل هذا الامر ها يعني انا قصدي الان نحن نريد ان نشوف هل التصور هذا هو الواقع ولا هذا التصور هو الواقع نحن الان نريد ان نتلمس

362
02:01:12.600 --> 02:01:38.450
القرائن من خلال اعراف الناس لنعرف ما هو الواقع واظح الفكرة الان ما قاعد اقول هذا يجوز ولا هذا حرام في مرحلة التصور ايش القاعدة ادرس ما هو كائن فكر ما ما هو ما هو الحاصل؟ لا تقعد تقول والله هذا حرام ترى ما يجوز انه ما يطلب احد وانه يكون في انسان اعتباري

363
02:01:38.550 --> 02:01:54.700
حرام ولا حلال هذي؟ المرحلة الثانية او الثالثة انت الان بس فكر فيما هو قائم يعني انا اظن لكم مثلا اذا شخص يملك اسهم من المعاملات المالية المعروفة لتسمى الشراء بالهامش مثلا

364
02:01:54.850 --> 02:02:07.900
او المارجن او غيره هذه المعاملة تقوم على رهن الاسهم شخص يريد قرض من قرض عقاري من بنك من البنوك يرهن اسهمه نفترض ان هذا الشخص يملك الف سهم في شركة فيها

365
02:02:08.000 --> 02:02:30.100
عشرة الاف سنة يعني رهن عشر الشريف كونه رهن الاسهم هذي هل هذا رهن الاسهم طبعا رهن للاسهم مقتضاه انه يمنع تداوله وبيعه لهذه الاسهم التي رهنها فلا يستطيع ان يتصرف فيها بالبيع تلقى البنك حاجزها

366
02:02:30.750 --> 02:02:47.750
لكن سؤال هل هذا الرهن يمنع الشركة او مدير الشركة انه يتصرف في العقارات والحديد والمساكن اللي عنده والسيارات ها ما يمنع طيب هل مدير الشركة يتصور انه عشرة بالمئة من اصوله مرهون

367
02:02:48.700 --> 02:03:03.400
ما يتصور صح ولا لا طيب نبغى نعكس المسألة الشركة هذي راحت دقت الباب على بنك من البنوك وقالت اقرظي مليون ريال او مليون دولار قال لازم ترهنوني عمارتكم اللي موجودة في الشرقية قالوا خلاص مدير

368
02:03:03.400 --> 02:03:22.200
قال نرى العمارة اللي في تركيا مدير الشركة رهن العمارة هل هذا يؤثر على تداولات المساهمين لاسهمهم ها تلقاهم يبيعون ويشترونه ما في اي تأثير ليش هذا دلالة على ان الشيء المرهون

369
02:03:22.250 --> 02:03:41.350
وهو الاصول غير الاسهم وهو لما رهن الاسهم لم يؤثر على الاصول هذا دلالة على ان الاسهم شيء اخر غير الاصول لاحظتم طيب غير الرهون لو ان شخصا قال انا سوف اقف

370
02:03:42.350 --> 02:03:57.900
او اوقف لوجه الله سبحانه وتعالى ملكي في شركة كذا عنده مثلا نفترض مليون سهم في شركة مساهمة قال انا اوقفها لوجه الله سبحانه وتعالى طيب الشركة هذي نفترض انها

371
02:03:58.150 --> 02:04:22.500
مليونين سهم يعني اوقف هذا الرجل ايش؟ نصف الاسهم التي اصدرتها الشريفة تم واضح طيب هل مقتضى الوقف الان يمنع الشركة انها تتصرف في موجوداتها واملاكها يعني اذا جاء مدير الشركة يبغى يبيع السيارة يقول له لا لا تبيع السيارة ترى نصها موقوف

372
02:04:22.850 --> 02:04:39.950
النص الثاني بس لانه ترى فلان المالك للاسهم ترى اوقف نص اسهم وانت ما لك حق الا تبيع النص فهمتم الصورة هذي فهمتم المثال هذا واضح ولا لا اللي مو بواضح يرفع يده

373
02:04:40.750 --> 02:04:53.500
طيب لو ان الشركة جاءت مثلا قالوا والله حنا من باب اه قالوا نبغى مثلا نتبرع تبرعات مسؤولية اجتماعية الى اخره قالوا بندفع الف جا واحد يقول لهم لا ترى ما لكم حق تدفعون

374
02:04:54.000 --> 02:05:04.950
الا خمس مئة بس لانه الخمس مئة دي موقوفة لازم تكون وقف ترى ما لكم حق تتصرفون في هذه الاشياء بالبيع يجب ان تبقى غلة ما لكم حق اللي تصرفوه في خمسين بالمئة من الاصول

375
02:05:06.250 --> 02:05:17.500
فلازم يكون عندكم سجل للاشياء التي وقفت في لحظة الوقف هذا لما وقف اسهمه لازم يكون عندكم سجل الاشياء الموجودة حاليا بحيث انه خمسين بالمئة من الموجود حاليا لا يمكن التصرف فيه

376
02:05:17.800 --> 02:05:38.400
خمسين بالمئة هذا يقعد يدور هل هذا يقرأ بذهن الواقف اذا نحن من خلال اعراف الناس من خلال اعراف الناس استنبطنا انه التصور الف اللي هو ان المساهمين يملكون حصة مشاعة في الموجودات

377
02:05:38.700 --> 02:05:59.250
وهذا ليس تصور صحيح للشركة واضح يا اخواني وان التصور الصحيح هو تصور باء الذي يعني ان المساهمين يملكون حصة مشاعة في انسان اعتباري وهذا الانسان الاعتباري هو الذي يملك الموجودات. لذلك هذا الانسان الاعتباري الذي يملكون الاسهم فيه

378
02:05:59.700 --> 02:06:20.700
يصير ايش اسهمهم تحبس عن التصرف في حال الوقف ولكن هذا الانسان يستطيع ان يدير اموال الشركة الا اذا وقفها هو او رهنها هو اذا هناك انفصال في الملكية بين ملكية المساهم وبين ملكية الشركة

379
02:06:22.050 --> 02:06:42.600
هل واحد يطرأ بذهنه والله يقول مثلا افترضوا ان الانسان اه يملك عشرة اسهم في مصرف الراجحي فطبعا كلكم مقصرين عند المصرف الراجحي في احد ما هو مقصر فافترضوا الانسان يملك عشرة اسهم في المصرف الراجحي

380
02:06:43.100 --> 02:06:58.450
بيجي يقول يجي يقول لك يا اخي ترى انا قصدت عليه انا واحد من المسلمين يقسطوا علي هل هذا يطرأ في الذهن طيب هل هذاك بيقول له يا اخي ترى انت مساهم في مصرف الراجحي ترى انا مودع عندك

381
02:06:59.450 --> 02:07:17.350
الف ريال طبعا انت يعني مستلف مني الف ريال مسجلة عليك انت يعني انت واحد من المستدينين مني واضح واضحة الفكرة طبعا كلكم تضحكون ليش ليش تضحكون؟ لانه ما يطرف الذهن هذا اصلا

382
02:07:18.800 --> 02:07:39.450
واضح اخواني ليش ما يطرأ ليش ما يطرف الذهن بانه هذا التصور الذي يصور انه والله المساهمين هم الذين يملكون هذه الموجودات الواقع الامر مخالف لعرف الناس ومخالف لتصوراتهم ومخالف

383
02:07:41.600 --> 02:08:09.700
للمتبادر للذهن طيب ما الذي دفع هذا القائل او هذا الشخص سواء كان الفقيه او غيره انه يقول لا ترى  المساهمين هم الذين يملكون هذه الموجودات. ليش يا اخي؟ قال ترى لا لا يمكن. ولا يجوز يعني شرعا ولا ولا

384
02:08:09.800 --> 02:08:21.550
لا يتصور انه يكون هناك انسان اعتباري هو الذي يملك. اقول بسأله سؤالين نقول هل هو لا يمكن ولا لا يجوز؟ قال لا يمكن نقول لا ممكن هذا واقع والناس متقبلينه يعني

385
02:08:23.650 --> 02:08:36.100
اذا كلمة لا يمكن؟ نقول لا ممكن واقع وصدرت به انظمة وتشريعات والناس معمول به واعراف عند الناس وعرف واظح ومعروف والمسؤولية محدودة على الشركة قال لا يا اخي لكن لا يجوز

386
02:08:36.250 --> 02:08:57.750
انه انه يكون مسؤولية على شيء وهمي لا يوجد لا يجوز شرعا اقول لا يجوز شرعا ما في مانع ولكن ركزوا معي هذي قظية مهمة لا تحرف التصور الى تصورك انت لانه لا يجوز هذا شرعي

387
02:08:58.150 --> 02:09:19.000
قل التصور للشركة المساهمة انه ثمة انسان اعتباري وانا ارى انه هذه الشركة حرام انت قول الحكم اللي تبغاه واضح الفكرة يا اخواني ارجو انها تصل بشكل واضح انت لا تعرف التصور لا تقول لا ترى المساهمين هم الذين يملكون هم يقولون ما نملك

388
02:09:21.700 --> 02:09:32.550
يعني لا تحرف التصور لاجل انك ترى انه والله غير جائز انه يكون ثمة انسان اعتباري ذهني وان هذا من اكل المال بالباطل؟ ما عندي مانع اذكر كل الحجج هذي

389
02:09:33.450 --> 02:09:48.700
بس لا تعرف التصور التصور الواقع كذا هذا الواقع انه ما احد يجي يدق باب واحد مساهم يقول يا اخي ترى انا مسلفك ولا انت مسلفني ولا اعطني لا هذا الواقع كذا قائم على انه ثمة انسان اعتباري

390
02:09:49.350 --> 02:10:01.050
صدر به نظام الشركات صدرت به الانظمة المعاصرة صدرت به القوانين صدرت به الفتاوى الى اخره هذا الواقع كذا انت ترى انه والله لا يجوز لا يمكن هذا وقع امكنك

391
02:10:02.300 --> 02:10:17.650
يعني مشكلة انه لا يمكن خطأ امكن الناس يعني متقبلي الوضع بالعكس الناس يضحكون اذا شرحت لهم تصورك الثاني طيب لا يجوز لا نحجر على احد في الفتوى الشرعية قل لا يجوز

392
02:10:17.850 --> 02:10:37.450
ولكن لا تقول ترى انتم تملكون الموجودة واضحة الفكرة ايها الاخوة اذا اذا قال لا يجوز يقول نعم انت صف هذا التصور بالشكل الصحيح وهذا ايها الاخوة قضية مهمة جدا جدا جدا في تصور المعاملات المالية

393
02:10:39.150 --> 02:11:03.250
وهي الخصها في الاتي يجب ان تتصور المعاملة المالية كما هي بعدين انت قول حرام ولا حلال واضح ايها الاخوة تصور المعاملة المالية كما هي وليس لاجل انك ترى انه لا يجوز ان يتحملها انسان اعتباري تقول لا اذا

394
02:11:03.450 --> 02:11:24.900
نحن نكيف الشركة المساهمة او نتصورها على انها ملكية للمساهمين موجودات اقول هذا خطأ ولا الشركة المساهمة كذا ولانه لا يجوز ان تثبت الديون على ذمة اعتبارية مستقلة مالية ذهنية فانا ارى الشركة المساهمة لا يدري

395
02:11:25.200 --> 02:11:43.150
هذا رأي اه انا ازعم حقيقة انه قليل القائلين به اليوم وهو مخالف للصواب كما سنبين ان شاء الله تعالى في الاحكام الشرعية لكن نحن نقول نحن نريد ان نمشي في تسلسل واضح وذهني صحيح

396
02:11:43.750 --> 02:12:03.450
يجب ان ان تكون الاحكام فرعا عن ان تكون الاحكام فرعا عن التصور الصحيح لا ان نحرف التصورات لتوافق الاحكام التي رسمناها مسبقا طيب احد عنده سؤال قبل ان ينتقل الى قاعدة اخرى

397
02:12:17.150 --> 02:12:52.850
ايوه هذا خطأ  احسنت هذي يا اخواني اللي هو قضية قضية مهمة وهي قضية ما هي الاحكام الشرعية التي تبنى على ثبوت ذمة او شخصية او ثبوت انسان اعتباري مقدر في الذهن

398
02:12:53.700 --> 02:13:09.950
ما هي الاحكام التي تتعلق بهذا الانسان الاعتباري بهذه الشركة احكام الديون الملكية الرهن كلها قلته ماشي صح ولا لا؟ الوقت؟ قلته ماشي. طب هل تثبت عليه مسؤولية جنائية هل ممكن اجي اقول والله شركة مثلا كذا جاني

399
02:13:12.550 --> 02:13:27.600
ممكن جنايات مالية جنايات جسدية هل ممكن يكون جناية جسدية؟ اصلا لا يتصور لان احنا كنا مقدر في الدين. كيف تصدر منه جناية جسدية؟ لا يتصور. صح ولا لا اذا هناك نوع من المسؤولية

400
02:13:28.000 --> 02:13:50.950
المالية الجنائية المدنية في حدود ماذا في حدود ايقاع العقوبات في هذا الاطار وهي عقوبات مثلا التغريم عقوبات التشهير يعني لها جنس معين من العقوبات لكن هل تستطيع انك تعاقب شركة بالجلد

401
02:13:51.650 --> 02:14:07.950
ما في اصلا انسان تجده صح ولا لا لكن تعاقب مثلا مديرها ممكن هذا شيء جسدي ممكن على الاجساد فلذلك هذا الانسان الاعتبار المقدر له احكامه من حيث البيع والشراء

402
02:14:08.050 --> 02:14:24.200
حيث الملكية من حيث الجناية من حيث المسؤولية المدنية وهذه الحقيقة مسألة يعني جديرة بالبحث والتأمل وهي ما الذي يثبت من الاحكام ما الفرق في الاحكام بين الشخصية او الانسان الطبيعي

403
02:14:24.550 --> 02:14:49.850
والانسان الاعتماد طيب ما الفرق بين الانسان والاحكام بين الانسان الطبيعي والانسان طيب ننتقل للقاعدة الخامسة تصور المعلومة او مصادر تصور المعاملة يعني الان لما نريد ان نتصور المعاملة كيف نتصورها تصورا صحيحا ما هي المصادر التي نستقي منها هذا التصور

404
02:14:51.100 --> 02:15:30.250
نبغى نسمع منكم يا اخوان نعم الواقع ها ايش عرف الناس العقد ايه تفضل الانظمة الايش الوصف القانوني الانظمة طيب ها اهل الاختصاص اه نعم طيب المحاكم اللي هو الاحكام القضائية بشأنها. طيب

405
02:15:32.300 --> 02:15:47.450
ها تاريخه ونشأته طيب احنا حديثنا لا على الاشخاص مهوب عن الموضوعات التي تفيدنا في التصور اللي ذكرناها القاعدة الاولى احنا نتكلم عن مصادر اللي هي من ناحية الاشخاص الذي تفضلتم به كل صحيح يدلنا على ان

406
02:15:48.600 --> 02:16:06.550
الفكرة وصلت بشكل سليم وصحيح ان شاء الله تعالى وهو اننا نفرق بين مصادر تصور المعلومة عن مصادر الحكم عليها لما نجي في الحكم ما هي مصادر الحكم الشرعي اه نتكلم عن الاشخاص ما نتكلم عن الموضوع

407
02:16:07.300 --> 02:16:32.500
ها اهل الشريعة نقطة انتهى الصبر  واضح اخواني لما نأتي في قضية الحكم الشرعي على المعاملة فيحكم الحكم الشرعي عليها انه يقول والله هذه المعاملة حلال هذه المعاملة حرام هذه المعاملة ارتبط بها مثلا الربا ظرر الى اخره

408
02:16:32.550 --> 02:16:49.600
هذي يختص باهل الشريعة نقطة انتهى الصبر لكن لما اريد ان اتصور المعاملة ما هو تصورها طيب لذلك لما تلقى انت والله في بحث للماجستير او الدكتوراه او بعضكم يبحث ان شاء الله في الماجستير او الدكتوراة

409
02:16:50.000 --> 02:17:02.350
لما تجي في البداية تصور المعاملة تقول والله اختلف العلماء في تصوير هذه المعاملة على اختلف الفقهاء في تصوير هذه المعاملة على قولين فمنهم من قال كذا من البداية اقول ايش

410
02:17:02.900 --> 02:17:22.800
اقول ترى يا اخي اصبر يعني ترى الفقهاء هم احد مصادر المعلومة في التصور ترى ينبغي انك ترجع لاعراف الناس للتجار للفقهاء للقانونيين للانظمة للتشريعات عشان تتصورها تصور صحيح بعد ما تخلص من التصور الصحيح هذا قل لي قل بعدين اختلف الفقهاء في حكمها على قوله

411
02:17:23.000 --> 02:17:43.550
هنا اقول سليم ما في مشكلة واضح اخواني مصادر تصور المعلومة الفقهاء القانونيون الانظمة الاعراف التجار العام كل هذه مصادر صحيحة تفيدنا في تصور المعاملة هذي كما هي لماذا؟ لاننا نحن نريد ان نتصور المعاملة كما هي

412
02:17:44.650 --> 02:18:01.600
نريد ان نتصور ما هو كائن وليس ما يجب ان يكون طيب ننتقل بعد ذلك الى القاعدة السادسة في قواعد التصور من اهم ما يفيد طالب العلم في تصور المعاملات تصورا صحيحا

413
02:18:01.750 --> 02:18:22.050
ان يدرك التغيرات الواقعة والحاصلة في مجال المال والاقتصاد والسياسة هذي من اكثر المؤثرات في قضية بناء التصورات عن المعاملات المالية فمثلا هناك تطورات في الاتصالات والمواصلات وتقنية المعلومات وغيرها

414
02:18:23.600 --> 02:18:42.100
يعني اذا كان مثلا في الاعتماد المستندي في الحوالة في آآ بعظ المعاملات اذا كان سابقا لا يتصور مثلا تحصل المعاملة الا خلال عشرة ايام لاجل بعد المسافة ولاجل فانت الان ممكن انك تعقدها في لحظة واحدة

415
02:18:43.550 --> 02:19:01.150
هل ممكن يحصل القبر الشرعي المعتبر شرعا الصحيح بين شخص في السعودية وفي امريكا في نفس الوقت ها ممكن يحصل هل هو متصور سابقا غير متصور سابقا صح ولا لا

416
02:19:01.500 --> 02:19:21.650
اذا هذا يدلنا على ماذا؟ على ان التغيرات هذه لها التغيرات هذي لها لها تأثير. هذه التطورات تقودنا الى تغيب مثلا تطور مفهوم السلطة تدخل الدولة في المعاملات الاقتصادية له تأثير يعني انا اضرب لكم مثلا

417
02:19:22.650 --> 02:19:46.100
لما  شخص مثلا يجي قدام بيته كان ممر ناس تقدر تمشي يجي واحد مثلا شايف فيه شمس فقال والله انا بجلس في الظل ممكن ممكن ولا لا واحد ماشي قال تحت الجدار هذا واجلس في مشكلة

418
02:19:47.400 --> 02:20:11.000
عنده مشكلة طيب لما يجي صاحب البيت بالارض هذا طبعا خلونا نقول حمى امام البيت ها لما يجي صاحب الارض بهذا الطريق حط عليها سور كذا اللي يبغى يدخل يزكي يدفع لي

419
02:20:12.350 --> 02:20:39.300
ممكن هذا ممكن مو صاحب الارض حوطها عشان تبغى تدخل ساعة بريال ايش رايكم؟ ممكن ولا غير ممكن ها ما الفرق مو نفس المكان هذا ثاني كل يوم صار احسنت

420
02:20:39.300 --> 02:21:12.600
هذا حول الظل هذا من كونه مباحا مشاعا حوطه وصار مالا متصوما واضح ولا لا اذا صاروا سؤال كيف نشأت كيف نشأت من خلال نشأت من خلال ايش  التحويل والمنع

421
02:21:12.650 --> 02:21:35.050
لاحظتوا يعني انا اضرب لكم مثال الدول سابقا الدول سابقا قبل فترة كانت مصانعها تشتغل عادية وتلوث البيئة براحتك ما احد يقول لهم لا صدر قرارات دولية معينة تمنع التلويث البيئي وتحدد بحدود معينة ويسعون الى تقليص شيئا فشيئا

422
02:21:36.050 --> 02:21:54.350
صار الان اي دولة تبغى تتجاوز تنتج قدر معين من التلويث البيئي ان يتاح لها من دولة اخرى لا تستفيد منه لما هو اول كان ايش صار الحين ها السلطة صنعت ماليا

423
02:21:55.100 --> 02:22:10.450
لاحظتم ولا لا يعني نضرب لذلك مثلا اخر آآ لا ساهر ما هو بمالية ساهر عقوبة او غرامة يعني عقوبة او غرامة مالية لكن ليس هو مالية يعني تباع مثال على السلطة مثلا

424
02:22:10.950 --> 02:22:37.100
قضية حقوق التأليف الان حقوق التأليف انا لما اقول فكرة انا لما اقول فكرة معينة  سنة  اخونا الكريم وراح طبقها هل لي حق ان يا اخي تعال انا فكرتي هذي انا بقدرها بمليون قلت له عطني

425
02:22:37.550 --> 02:22:53.150
زعما اطلب الله سبحانه وتعالى مليون ولا غيره ما بنعطيك شي لاحظتم ولا لا يعني هل في شيء يلزمه انه والله بسبب ما سمعه من افكار انه يدفع عليها فلوس

426
02:22:53.900 --> 02:23:14.150
في شيء عرف لما جات الدولة مثلا عندنا مثلا الدولة السعودية تبنت حقوق براءات الاختراع والملكية الفكرية تعال انت تاخذ فكرة ممنوع لازم تاخذ تصريح من صاحبها  لازم تاخد تصريح من

427
02:23:15.000 --> 02:23:33.050
من مؤلفه لاحظ هذا المنع الذي صدر من السلطة انشأ مالية للحقوق الفكرية ولا لا انشأ انشأ مالية صارت الفكرة لما اقولها يقدر ياخذها مجانا لكن لما اسجلها عند الحكومة

428
02:23:35.100 --> 02:23:55.050
لما اسجل هذه الفكرة عند الحكومة ذلك انه هذي الفكرة اكتسبت حق مالي ولا لا اكتسبت حق مال لاحظتم ولا لا كمثلا رابعا انت تتصور نتصورها بشكل جيد لما والله افتح لي

429
02:23:55.800 --> 02:24:24.850
وحط لوحة في الليل متر في متر سكان  الاخوة طيب جا واحد ثاني فتح في الشارع اللي جنبنا محل فتح دكان الاخطبوط اسمي وكذا قال والله يا اخي اخذت من لسان العطف

430
02:24:25.550 --> 02:24:49.100
ما ادري خلاص ما اقدر اصلح شيء يعني هل لي حق اني اطالبه بمال طيب لو سجلت عند لاحظ كيف صنعت المالية لو سجلت عند الحكومة لدكان الاخوة صار تبع فلان الفلان الفلاني

431
02:24:50.500 --> 02:25:07.900
طيب يبغى يستخدم الاسم هل يستطيعوا ان يستخدموا كذا ولا على طول تجي الحكومة تقول لا استأذن من صاحب قول والله طبعا ابغى افك دكان اخوه اقول طيب  لاحظتم ولا لا

432
02:25:09.000 --> 02:25:28.500
اذا التغير في مفهوم السلطة يصنع المال والاقتصاد لاحظتم في قضية الحقوق المؤذن طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

433
02:25:28.750 --> 02:25:52.250
اه الفكرة في القاعدة السادسة انه طالب العلم الشرعي  الذي يدرس المسائل المالية المعاصرة يجب ان يكون عنده المام بهذه التغيرات لماذا؟ لانها تؤثر تنشئ اموال معاصرة تؤثر على مفهوم المالية. مفهوم المالية مفهوم كيف تؤثر؟ لان السلطة تصنع اموال مثلا

434
02:25:52.250 --> 02:26:14.650
قد او تلغى اموال او غير ذلك تتلف ماليتها لاحظتم هذه الاشياء يعني من لم يفهم هذه القاعدة السادسة لن يستطيع ان يتصور مثلا حقوق الملكية طيب قد يسأل سؤال الان مثلا انتم تسمعون آآ الناس عندهم آآ

435
02:26:15.000 --> 02:26:29.450
بالصندوق العقاري صح ولا لا تسمعون عن قضية التنازل عن السرة هذا المبلغ ها يعني يجي يقول خلاص يا اخي انا مثلا سراي بيجي السنة الجاية مثلا او بيجي الشهر الجاي

436
02:26:30.400 --> 02:26:50.550
اعطني مبلغ وتسقط محلي تجي محلي هذي تحصل ولا لا؟ تحصل ليش تحصل؟ من اين نشأ انه الحكومة اعطت حق اقراض لهؤلاء الناس بالترتيب فلما اعطت حق الاقراض بهذا الترتيب

437
02:26:51.100 --> 02:27:08.600
انشأ مالية معينة لاحظتم ولا لا اذا هناك اشياء كثيرة نقل القدم مثلا نقل القدم هذا مهوب انشأته السلطة انشأه العقد انشأه العقد انا مستأجر دكان من اخينا لمدة سنة

438
02:27:09.000 --> 02:27:23.650
الان انا صار عندي سلطة على هذا الدكان لمدة سنة تبغاني اطلع منه في ستة شهور؟ ما عندي مانع. اعطني الف ريال مثلا وانا اطلع هذا اسمه نقل قدم الشاهد ان مفهوم السلطة

439
02:27:23.950 --> 02:27:38.250
مفهوم السلطة سواء كانت ناشئة من خلال العقد من خلال الحكومة من خلال الامم المتحدة من خلال مثلا في قضية التلوث البيئي هذا قرار اممي مثلا هذا مفهوم السلطة ينشئ مالية لاشياء كثيرة

440
02:27:40.750 --> 02:28:05.450
وهذا يجعل مفهوم المالية متطور يجعل مفهوم المالية مفهوما متطورا متغيرا الشيء الذي يعتبر مالا لذلك انا اضرب لكم مثل اليوم هل في احد ممكن يتصورون مثلا  الان الواحد يجي يقول والله انا سوف ايه سوف نقف الان

441
02:28:06.050 --> 02:28:29.100
يقول انا سوف ابيع ضوء الشمس يا اخي تقول الشمس يا اخي هذي احد يبيع الشمس  ممكن ايوا الان ليش ممكن تجيك شركة يقول يا فلان حنا نبغى نضع نواقض لضوء الشمس فوق سطح بيتك

442
02:28:30.450 --> 02:28:47.650
كيف تنتج لنا طاقة كهربائية وظوء الشمس هذا اللي ناخذه من فوق سطح بيتك حنا بنعطيك مقابله في السنة الف ريال عرفتم طيب من فين نشأ هذا بيع هذا الضوء اسمه من فين جاء؟ هل هو جاء من السلطة من الحكومة؟ لا

443
02:28:48.450 --> 02:29:04.300
جاء من اختراع جديد اسمه الطاقة الشمسية فلما جاءت الطاقة الشمسية معناته انه ممكن ضوء الشمس هذا اللي فوق بيتي ممكن يكون متطور فاذا جاء ذاك اليوم غيب معناته خسرانا

444
02:29:05.750 --> 02:29:24.450
صح ولا لا خسران لانه ما في ضوء شمس وبكرة اذا جاء شمس انا كسبان من اين نشأ مفهوم المالية هذا احسنت من خلال اختراع الطاقة الشمسية فلذلك هذه التغيرات في مفهوم المالية مفهوم مفهوم السلطة في مفهوم تداولات الناس

445
02:29:24.750 --> 02:29:45.750
اذا لم يستوعبها طالب العلم ما استطاع انه يتصور هذه المعاملة الى الان ترى هذي هذا كله بمعزلة هل هذا حرام ولا حلال؟ هذا شيء ثاني في الاحكام بس حنا عشان نتصور اصلا ان هذا موجود يحتاج ان نفهم هذه التغيرات الواقع اليوم في السلطة في المال في السياسة في الاقتصاد في الاختراعات في غيرها في

446
02:29:45.750 --> 02:30:07.450
المواصلات في اتصالات في التقنية حتى نفهم اليوم يا اخواني معلومة معلومة اسمك وعمرة جنسك ذكر انثى جنسيتك سعودي غير سعودي الى اخره جوالك هذه معلومة تباع هذي معلومة تباع

447
02:30:08.750 --> 02:30:20.050
يعني انت تدخل بياناتك في النت مثلا تبغى تشترك في مثلا اي شركة ايميل تفتح ايميل اسمك كذا كذا هذي الشركة اللي فتحت الايميل تبيع معلومات هؤلاء الافراد تواصلهم واتصالاتهم

448
02:30:20.350 --> 02:30:32.600
رغباتك انت لما تدخل ولا تتصفح الموقف هذي هذي بيع المعلومات هذي لم تكن متقومة ولا يطرأ بذهن احد انه والله انا اقول اسمي لواحد هذا بفلوس صح ولا لا

449
02:30:33.300 --> 02:30:46.450
لكن الان اذا ادركنا هذه التغيرات وادركنا انه شركات الانترنت اليوم او غيرها من الشركات المزودة او الايميل وكذا قاعدة تبيع معلومات لذلك نشأت شيء مثلا يسمونه اللي هو سياسة الخصوصية

450
02:30:46.650 --> 02:31:02.600
ما الذي ينبغي ان يتاح وما الذي لا ينبغي ان يتاح؟ وكيف يتصرفون؟ وكيف لا يتصرفون الى اخره وبشروط وقيود والى اخره ليش لانه هذي المعلومة انك تقول اسمك وعمرك ومدري ايش الان صارت تباع. صارت مالا متقوما ويجي واحد يدفع ملايين

451
02:31:03.300 --> 02:31:18.350
اخذ معلومات لاشخاص طيب نقف عند هذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين  والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

452
02:31:18.400 --> 02:31:30.300
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم هيئ لنا من امرنا رشدا واتنا من لدنك توفيقا وسدادا وصوابا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

453
02:31:30.500 --> 02:31:54.100
نتابع معكم القاعدة السادسة وكنا قد تكلمنا عنها وهي ادراك التغيرات الحاصلة والقاعدة السابعة اه عنونت لها لا تبني الاحكام على تصورات قديمة لا تبني الاحكام على تصورات قديمة  سوف نتحدث هنا

454
02:31:55.400 --> 02:32:20.250
عن عدد من الامور المعاملات ايها الاخوة المالية سريعة التطور لذلك التصورات القديمة التي كتبها اناس متقدمون قد لا تكون مطابقة للمعاملة التي تقع اليوم لان هناك بعض الناس مثلا قد يصور معاملة من خلال كتب فقهاء متقدمين

455
02:32:20.950 --> 02:32:34.300
وش يعني متقدمين يعني قبل خمسين سنة ستين سنة طبعا هذا في اصطلاح المعاملات المالية المعاصرة والان احنا بنتكلم عن الفقه المتقدمين معناته ايش؟ زمن الصحابة والتابعين لكن في المعاملات المالية المعاصرة بحكم

456
02:32:34.500 --> 02:32:51.500
تجددها وتغيرها فبالفعل او القانونيين المتقدمين يعني بعض الناس احيانا ببعض التكييفات او التصويرات ربما يعتمد مثلا كلام مثلا السنهوري مثلا السنهوري مات في فترة قبل ان تنشأ مثلا كثير من المعاملات او بعض الفقهاء

457
02:32:51.700 --> 02:33:08.250
مثلا آآ الذين عاشوا في تلك الفترة هذي كذلك اه قد تكون بعظها مطابقة وسليمة وصحيحة تصف المعاملة التي يتكلم عنها وبعضها قد يحصل فيها تغير وهذا في الحقيقة مهم لنا في تصور ودرك المعاملات

458
02:33:08.450 --> 02:33:31.450
مثال انا اريد ان اسألكم سؤال كيف حصل الانتقال من الذهب والفضة الى الورق الورق النقدي ابغاكم كذا تتخيلوا انفسكم قبل اه بالظبط حنا الان في الف واربع مئة وسبعة وثلاثين هذي سبعة وثلاثين سنة

459
02:33:31.750 --> 02:33:52.000
ثم ثلاثين سنة تقريبا قبل سبعة وستين سنة تقريبا وتخيلوا انفسكم انكم كنتم تتعاملون بالذهب والفضة يعني تبغى تشتري شيء او تبيع شيء فانت سوف تحمل معك ذهبا دنانير ذهب او دراهم فضية

460
02:33:54.200 --> 02:34:18.200
آآ متخيلين اوضاعكم الان تخيلوا كل واحد في جيبه دنانير ذهبية ودراهم فضية كيف ستحاول ان تقنع اخوانك الباقين بانه تقول له اه اترك التعامل والدراهم خذ الورق هذا الورقة هذي

461
02:34:19.050 --> 02:34:45.300
اللي مكتوب عليها ريال سعودي كذا هذي تكفي كيف ستقنعه كيف سيتعامل بها واضح سؤالي ها كيف يعني اي واحد منكم يقنع زملاؤه بانه هذي والله المعاملة بها مقبولة وانها تفي بالغرض وانه ما له داعي انك تشيل ذهب وفضة ذهبك وفضتك هذا

462
02:34:45.450 --> 02:34:59.750
كلها بعها في السوق وخذ بدالها الورقة واضح انك تقول لواحد منكم يقول الذهب والفضة تجي في جيبك انت محاط دنانير واللي مخزنها في البيت واللي بعضهم دافنها في يعني

463
02:35:01.250 --> 02:35:28.100
ها ايوه في جرة واللي حاطة فيه تجوري واللي حاطة كل هذي بعها وخذ بدالها الورق اقنع الناس نعم ايش يقول يعني انك تقنعه انه حتى لا تسرق خذ الورقة هذي

464
02:35:30.350 --> 02:35:41.300
يعني انا قاعد اتصور نفسي انا عشان بس نعيش الوضع هذا. ابقول يا اخي تسرق ولا اخذ الورقة ذي يعني ورى قاعدين وش فيهم مكتوب؟ ها اقنعنا اقناع اخر ها

465
02:35:41.550 --> 02:36:00.700
تفضل لا لا الان انا لا اتكلم عن شراء السلع انا انت تبغى تستبدل تقول له يا اخي انت شايل معاك دنانير ودراهم ذهب وفظة بعها في السوق كلها وخذ ورق هذا تفضل

466
02:36:08.650 --> 02:36:34.000
ايها احسنت البداية اه مثل ما تفضل اخونا في تعهد من مؤسسة النقد انه هذي الورقة تعادل تعادل الفضة اه كان الناس يتداولون سابقا عملة فضية اسمها ريال عربي سعودي

467
02:36:35.300 --> 02:36:52.450
اه ضربه احنا طبعا بنتكلم يعني عن الدولة السعودية بحكم ان عندنا معطياتها اه ريال عربي سعودي ضربه الملك عبد العزيز رحمه الله تعالى اه عدة سنوات من اواخرها الف وثلاث مئة واربعة وخمسين في مكة المكرمة

468
02:36:54.150 --> 02:37:10.500
ريال عربي سعودي فظي  في سنة صار تطور في سنة الف وثلاث مئة واثنين وسبعين اواخرها وبدايات الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين بالظبط في شهر ذي القعدة اثنين وسبعين وبداية الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين

469
02:37:10.850 --> 02:37:30.250
طرحت الحكومة شيء اوراق انه هذي الورقة هذا الورقة تعادل هذا الريال الفظي العربي الذي في جيبك واضحة الفكرة هذا عام الف وثلاث مئة اواخر الف وثلاث مئة واثنين وسبعين

470
02:37:31.300 --> 02:37:54.350
طبعا ممكن في بعض الناس قبلها وممكن بعض الناس ما قبلها يعني خلونا نعيش تلك اللحظة  تخيلوا معي ان في مجموعة قبلت هذه الورق ما هو المكتوب على هذه الورقة؟ مكتوب نتعهد نحن والحكومة السعودية مؤسسة مؤسسة النقد العربي السعودي انك متى ما جيتنا بهذي الورقة

471
02:37:54.750 --> 02:38:14.650
تطلب ريالك الفظي العربي السعودي ناخذها ونعطيك الريال تفضلي العربية السعودية طيب  تخيلوا كذا معي كيف بدأ التداول بهذه الوضع؟ فهذا اي شخص ممكن اخذ الورقة هذي فانا اتصور انه ممكن بعد آآ

472
02:38:14.850 --> 02:38:31.700
يعني يومين ثلاثة ايام حب يتأكد فراح لمؤسسة النقد العربية السعودية اعطاهم الورقة بالفعل عطوه ريال فطني عربي وكل شيء ممتاز جدا فرجع اخذ الورقة بالفعل اسهل في الحمل يمكن مرة ثانية اتأكد بعد

473
02:38:31.800 --> 02:38:49.600
شهر الله سليم اه بعد شهرين الوضع طيب الناس بدأوا يتداولون الورقة هذي يتداولونها فيما بينهم يا اخي خذ الورقة هذي ايش الورقة هذي؟ قال هذي ورقة ترى كأنها ريال فضي عربي سعودي

474
02:38:51.500 --> 02:39:07.650
خذها مني واعطي ما انت مصدق؟ روح بكرة للمؤسسة يعطونك بدالها ريال فضي عربي سعودي بالفعل هذا المتداول يأخذها ويروح المؤسسة بالفعل صارت تعادل ويعطونه بدالها ريال فظي عربي سعودي

475
02:39:08.150 --> 02:39:30.100
واضح الفكرة يا اخواني كان هناك تعهد مكتوب له مقابل وغطاء وله تنفيذ واقعي يعني لو اردنا كذا يعني آآ ان نرجم بالغيب لقلنا انه في السنة الاولى يعني كانت حالات التأكد هذي

476
02:39:30.650 --> 02:39:48.200
تسعين بالمئة من المستخدمين يتأكدون او مئة بالمئة ربما وهذول المتأكدين يمكن كان في البداية اتأكد كل يوم كل يومين بعد اسبوعين صار كل اسبوع وبعدين وهكذا لانه هذا تخيل انه واحد يجي يقول لك يا اخي شفت الذهب هذا اللي في جيبك

477
02:39:48.700 --> 02:40:05.350
والفضة وهذا خلاص خذ بدالها رياء وخذ بدالها ورقة ذي يعني هذه لا شك انها نقلة صعبة صح ولا لا نقلة صعبة تصور يعني انتوا الان مقتنعين بالاوراق النقدية تصوروا واقول لكم هاتوها وبعطيكم بدالها ورقة اي فورا نطبعها كذا هذي تكون مقام محد محد يوافق

478
02:40:06.000 --> 02:40:22.250
صح ولا لا بالمناسبة ترى بعض الناس الى اليوم يعني مهو بمقتنع بمعاملات الصراف الالي يعني بعض كبار السن وكذا لازم يروح للفرع وياخذ الورق فالصراف الالي يشوف انه مشكلة

479
02:40:22.400 --> 02:40:34.500
ليه نقتنع بالصراف الالي؟ اذا ما طبع الورقة ما يصلح المعاملة. اذا قال لا يوجد اوراق ما يصلح المعاملة وتلقى هذا الشخص يستغرب من ولده كيف يحول عشرة الاف عشرين الف بالنت كذا

480
02:40:34.700 --> 02:40:50.450
ما في ورقة ولا شي وهذا اللي يحاول بالنت تلقاه يستغرب فيها بعد كيف يحولها يا اخي بالجوال تثق انت هذه الثقة فالمعايير الائتمانية المفاهيمية تتغير عند الناس شيئا فشيئا

481
02:40:52.050 --> 02:41:13.100
فنشأت هذه الورقة اول ما طرحت اه احفظوا معي التواريخ جيدا الف وثلاث مئة واثنين وسبعين شوفوا هنا عندنا حفظكم الله فتوى للشيخ محمد الامين الشرقي. يقول الشيخ ابن عثيمين هذا كلامه في اضواء البيان

482
02:41:13.850 --> 02:41:32.450
يقول الذي يظهر لي والله تعالى اعلم انها ليست كعروض التجارة وانها سند بفضة يتكلم عن الورق النقدي وان المبيع الفضة التي هي سند بها. يعني الشيخ محمد الامين يقول ان هذه الورقة

483
02:41:32.600 --> 02:41:56.900
لم ترقى الى مستوى النقدية المستقلة بذاتها المنبتة عن غيرها وانما هي سند بفضة يعني هذه الورقة تمثل ريال فظي فلذلك اذا انا اتداول هذه الورقة مثلا بهذا الجهاز فمعنى ذلك اني انا اشتريت الجهاز هذا بريال فضي تمثله الورقة

484
02:41:58.200 --> 02:42:16.600
طيب بناء على ذلك هل يجوز اني اشتري بهذه الورقة فضة قال الشيخ لا لان الفضة هذي حاضرة والورقة تمثل فضة غائبة ولا يجوز بيع غائب بحاضر لاحظتم الفكرة؟ لماذا؟ لان هذه الورقة

485
02:42:16.750 --> 02:42:39.750
تمثل فضة غائبة هذي سنة بفضة فقط فقال الشيخ لاحظوا كلمته ومن قرأ المكتوب عليها فهم صحة ذلك وعليه فلا يجوز بيعها بذهب ولا فضة ولو يدا بيد لعدم المناجزة

486
02:42:40.000 --> 02:43:05.200
بسبب غيبة الفضة المدفوع سندها لانها ليست متبولة. ذاته ولا منفعة في ذاتها اصلا لاحظتم كلام الشيخ رحمه الله تعالى؟ طيب متى بدأ طرح هذه الاوراق في السعودية طبعا نحن سوف نتكلم عن نموذج في المملكة العربية السعودية

487
02:43:05.450 --> 02:43:24.350
وكل اهل البلد يحتاجوا انهم يطبقون فتاوى علمائهم على نموذج طرح الورق النقدي في بلدهم واضح ايها الاخوة طيب الف وثلاث مئة واثنين وسبعين  فتويان شهيران شهيرتان فتوى الشيخ الامين وكذلك فتوى اخرى لمن

488
02:43:25.550 --> 02:43:40.050
شيخ السعدي رحمه الله تعالى في الاوراق النقدية من الذي يعرف وفاة الشيخ ابن سعيد ها احسنت الف وثلاث مئة وستة وسبعين توفي رحمه الله تعالى ترى تواريخ وفاة هذين العالمين الشيخ الامين متى توفي

489
02:43:41.200 --> 02:43:57.950
الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين الشيخ السعدي رحمه الله تعالى ادرك المرحلة الاولى من طرح الورق النقدي السعودي الشيخ الامين رحمه الله تعالى ادرك المرحلة الاولى والثانية وكلاهما رحمهما الله تعالى واسكنهما في فسيح جناته وجمعنا به في جنات النعيم

490
02:43:58.050 --> 02:44:17.650
كلاهما لم يدرك المرحلة الثالثة من طرح الورقة النقدية التي سوف نتكلم عنها طبعا ليش هذا الخطبة ماذا هذا كله؟ لما؟ حتى اذا اردنا ان افهم كلامك هؤلاء العلماء عن الورق النقدي لا ينبغي لنا ان ينزلوا على الورق النقدي الذي بايدينا اليوم

491
02:44:18.200 --> 02:44:38.250
وانما ننزل على الورق النقدي اللي كان موجود الف وثلاث مئة وستة وسبعين هذي صورته هذي اول ورقة نقدية طرحتها المملكة العربية السعودية عذرا هذي مهي باول ورقة هذي الف وثلاث مئة وخمسة وسبعين سوف نعرظ بعد قليل الورقة التي طرحتها المملكة العربية السعودية الف وثلاث مئة واثنين وسبعين

492
02:44:39.500 --> 02:44:55.250
اه اول طرح للمملكة العربية السعودية كان في الورق النقدي يسمى ايصالات الحجاج كان يسمى ايصالات الحجاج ما هي فكرة ايصالات الحجاج؟ بدأ طرحها عام الف وثلاث مئة واثنين وسبعين

493
02:44:55.300 --> 02:45:11.400
لا الف وثلاث مئة ستة وسبعين ركزوا معنا في التواريخ بنقرأ هذي بعدين  الف الف وثلاث مئة واثنين وسبعين الى الف وثلاث مئة وستة وسبعين هذي المرحلة الاولى اللي هي كانت تسمى الورق النقدي ايصالات الحجاج بالمناسبة

494
02:45:12.400 --> 02:45:26.550
من المهم لطالب العلم الذي يريد ان يفهم الورق النقدي ان يرجع الى مؤسسة موقع مؤسسة النقد العربي السعودي في تاريخ تفصيلي عن طرح الاوراق النقدية وصورها ونماذجها كلها موجودة في موقع مؤسسة النقد العربي السعودي

495
02:45:27.100 --> 02:45:42.950
عشان تعرف التاريخ الذي كان يتكلم عنه هؤلاء العلماء والفقهاء واضحة ايها الاخوة طيب اول طرح كان الف وثلاث مئة واثنين وسبعين اسمها ايصالات الحجاج مش فكرة ايصالات الحجاج هذي

496
02:45:43.100 --> 02:46:03.850
الحجاج يجون من خارج المملكة فبدل لا يسيرون معهم دراهم ودنانير الحكومة لما تجي تستقبل الحاج تقول تعال ايسر لك انت في التنقلات وغيره هات الدراهم اللي معاك الفضية الدراهم الريالات الفضية الدراهم خذ بدالها هذي الورقة

497
02:46:04.900 --> 02:46:22.550
تعامل بها في مكة المدينة جدة التجار بعدين اللي استلموا الاوراق هذي يروحون لمؤسسة النقد ياخذون بدالها الفضة يستخدم وقت الحج ايصالات حجاج لذلك اول طرح لها الف وثلاث مئة اثنين وسبعين كان في ذي القعدة على قدوم الحجاج

498
02:46:24.100 --> 02:46:36.800
ايصالات الحجاج هذي كان فيها تعهد صريح ان الحكومة تتعهد النقد العربي السعودي يتعهد مقابل هذا الريال انها تعطيك ريال عربي فضي متى ما اردت عند اي فرع من فروع المؤسسة

499
02:46:38.750 --> 02:46:55.700
طيب ايصالات الحجاج لاحظوا انها لما وقعت بيد التجار يمكن اول سنة او اول شهر اول راح واخذ فظة بعدين التجار اللي يتعاملون مع الحجاج قالوا والله الورقة هذي جميلة يعني مناسبة

500
02:46:56.050 --> 02:47:15.100
ليش ما نصير نتداولها بيننا حنا يعني خلاص واحنا جربناها مع الحكومة وماشية سهلة بدلا نشيل ترر الدنانير والدراهم شيل الاوراق هذي سهل حفظها فصار والله التاجر هذا يعطيه التاجر هذا يعطيه التاجر هذا الين تجي عند واحد قال والله ما اعرفها قالوا نروح الفار استلم الفضة اذا تبغى فضة

501
02:47:15.200 --> 02:47:33.500
روح الفرع يستلم فضة فكانت ايصالة الحجاج لذلك كان من الطبيعي انه هذي الورقة النقدية الاولى وهي ايصالات الحجاج كانت مكتوبة باللغة العربية المالية الفارسية الاردية اندونيسية لانها كانت موجهة لمن

502
02:47:34.150 --> 02:48:02.250
للحجاج القادمين الف وثلاث مئة وستة وسبعين الحكومة شافت رغبة من الناس بتداول هذه الورقة فطرحت الطرح الثاني وهو الورق النقدي الريال العربي السعودي المكتوب باللغة العربية فقط والموجه للناس المواطنين السعوديين

503
02:48:05.600 --> 02:48:19.600
خلاص بعد ما شافوها الناس ايصالات الحجاج هذي كان ايصال وماشي فالمواطنين استحسنوا الفكرة هذي فطرحت الحكومة الطرح الثاني بعد الف وثلاث مئة وستة وسبعين لذلك انا قلت الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى ما ادرك الثاني هذا

504
02:48:21.550 --> 02:48:35.800
ادركه الامين الشيخ الامير الشنقيطي رحمه الله تعالى الجميع فطرح الطرح اي حاجة نذكره ان شاء الله الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى بالمناسبة يقول انها عروض تجارة لا تبقى الى النقدية

505
02:48:36.050 --> 02:48:52.150
لانه كانت نقدية الذهب والفضة اه لا يزاحمها هذه الايصالات لا تزاحم هذه يعني كانت متداولة بقلة وبالذات في بلده القصيم رحمه الله بخلاف تداوله في الحجاز كان اكثر ايصالات حجاج

506
02:48:52.400 --> 02:49:07.400
فلذلك الشيخ رحمه الله تعالى ما رأى انها ترقى الى مستوى نقدية الذهب والفضة فكان يقرنها عروض تجارة يرى انها تخلصت من السندية ولكن ارى انها عروض تجارة ليش؟ لان التداول بها قليل

507
02:49:07.700 --> 02:49:24.200
لان التداول بها قليل ولكن لا زال الناس يتداولون الريال العربي السعودي الفضي لذلك انا اقول الشيخ لم يدرك المرحلة الثانية التي تداول فيها المواطنون في شتى انحاء المملكة الورقة النقدي

508
02:49:25.450 --> 02:49:41.000
وهذا حقيقة يفسر لنا فتوى الشيخ ويفسر لنا فتوى الشيخ الامين كما هو الله تعالى رحمه الله طيب الطرح الثاني ما الذي يميز عن الطرح الاول اي انه صار لعموم الناس وباللغة العربية وكذا

509
02:49:41.100 --> 02:49:58.750
التعهد لا زال موجودا التعهد لا زال موجودا شيئا فشيئا مع كثرة التداول يعني لنا ان نرجم بالغيب فنقول يعني لولانا ان نتخيل طبعا ما عندي احصاءات بس نتخيل يعني سويا لا تاخذوها على انها احصائية

510
02:49:59.000 --> 02:50:15.100
في عام الف وثلاث مئة وستة وسبعين لما تداولها الناس كثير منهم راح يتأكد في المؤسسة سبعة وسبعين ثمانية وسبعين اقل اقل الناس بدأت ثقتهم تزداد في هذه الورقة تمانين خمسة وثمانين الحكومة تطلع

511
02:50:15.150 --> 02:50:31.700
لازم اللي يبغى يتأكد برضو موجود ولكن ممكن في مرحلة من المراحل مثلا بعد عشر سنوات خمسطعشر سنة ايش نجد انه والله بالفعل فروع المؤسسة ربما ما احد جاها قال ابغى ريال عربي فظي سعودي

512
02:50:34.850 --> 02:50:50.550
ها يعني انا اقول لك اتوقع انا ما عندي احصاءات من المؤسسة لكن المؤسسة اعطتنا الاصدارات هي كانت تصدر هذي فربما انه بعد فترة خلاص ازدادت ثقة الناس بها بعد فترة من التاريخ صار ايش

513
02:50:50.700 --> 02:51:11.650
صاروا يتداولون بها الى اخره الى ان جاءت المرحلة الثالثة بالفعل مرت عشر سنوات او خمسطعشر محد جا للمؤسسة قال ابغى فظة لاحظتم فطرحت طرح الثالث الذي سوف نبين بعد ذلك ان شاء الله تعالى مواصفاته

514
02:51:11.750 --> 02:51:30.300
هذا نموذج من الطرح الاول شوفوا لاحظوا انه في ريال واحد وفي جنبه مكتوب ساته ريال هذي والله اعلم انها لغة الاندونيسية نعم وفيه اردية وكذا شوف لاحظ هنا المؤشر ظاهر عندكم

515
02:51:32.300 --> 02:51:57.700
ها الجانب الايمن مكتوب الف وثلاث مئة وخمسة وسبعين اللي هو تاريخ الطرح طيب واضح الجانب الايمن مكتوبة له ثلاثين احد يقدر يقرأ اللي تحته او اقرأ لكم مكتوب صدر هذا الايصال من قبل المؤسسة

516
02:51:57.750 --> 02:52:15.500
لتيسير اداء حامله فريضة الحج وذلك بجعل حصوله على الريالات العربية في متناول يده بسهولة وسرعة اثناء اقامته في البلاد العربية السعودية وبدون تكبد نفقة الصراع. على اليسار مكتوب ايه

517
02:52:16.950 --> 02:52:37.650
نشهد بان المؤسسة تقتني في خزنتها بجدة مبلغ ريال عربي واحد يعني فضي قصده تحت طلب حامل هذا الايصال وهو قابل للصرف الكامل وتدفع قيمته فور تقديمه من قبل حامله الى اي مركز من مراكز المؤسسة

518
02:52:40.200 --> 02:53:01.450
واظحة الفكرة طيب هذي صورة ظهر طبعا نزل ثلاث عملات ريال عربي فظي خمس ريالات عربية فظية عشر ريالات عربية فظية هذي سورة العشرة ريالات مكتوب هنا تحتفظ مؤسسة النقد العربي السعودي في خزائنها بمبلغ عشرة ريالات تحت طلب حامل هذا الايصال

519
02:53:01.500 --> 02:53:12.800
وهو ايصال قابل للتحويل بدون قيد او شرط طبعا مكتوب هنا بعدين بلغة اخرى سعودي عربي كذا كذا بعدين بلغة اخرى بعدين بلغة اخرى وهذي بعدين في الاخير اخر شي اللغة الانجليزية

520
02:53:13.650 --> 02:53:27.950
او عذرا اللغة التركية ربما هذي الايصال شوف هذا الايصال الخمسة هذا اول اصدار اللي صدر الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين اللي قبل الف وثلاث مئة وخمسة وسبعين نفس الشيء

521
02:53:28.000 --> 02:53:40.300
لسة هنا على اليسار نشهد بان المؤسسة تقتني في خزنتها بجدة مبلغ خمسة ريالات عربية تحت طلب حامل هذا الايصال وهو قابل للصرف الكامل وتدفع قيمته فور تقديمهم من قبل حامله الى اي مركز من مراكز المؤسسة

522
02:53:40.950 --> 02:53:52.600
على اليمين مكتوب نفس الكلام اللي قرأناه اول نفس الفكرة طيب يا اخواني طيب هذي المرحلة الاولى هذي اللي ادركها الشيخ ابن سعيد رحمه الله فليش نقول ليش نعرظ هذا

523
02:53:52.950 --> 02:54:07.300
عشان نبغى نعرف كلام ابن سعدي وكلام الامين على اي عملة على اي عملة طيب هذا الريال الذي صدر بعد ذلك في عهد الملك سعود رحمه الله تعالى اللي هو الريال الموجه للمواطنين السعوديين

524
02:54:08.550 --> 02:54:26.000
لاحظ هنا مكتوب على اليسار تشوفون ولا لا تتعهد مؤسسة النقد العربي السعودي بان تدفع عند الطلب لحامل هذا السند مبلغ ريال واحد ريال واحدة يعني فضي واضح يعني هذا الريال الورقي الذي بيدك

525
02:54:26.450 --> 02:54:38.400
متى ما جيتنا راح نعطيك بدل وريال فظي هذي صورة هذا الريال الورقي من الخلف طبع في عهد حضرة صاحب الجلالة الملك سعود بن عبد العزيز ال سعود ملك المملكة العربية السعودية

526
02:54:39.300 --> 02:54:57.600
طيب لا ليس هذا الفلوس نحاسي اخر آآ هذه صورة المئة ريال شوف لاحظ انه هنا مكتوب كذلك على اليسار تتعهد مؤسسة النقد العربي السعودي بان تدفع عند الطلب لحامل هذا السند مبلغ مئة ريال

527
02:54:57.800 --> 02:55:17.000
لا شك انه اه مئة ريال كانت مريحة جدا واول صدر ريال لانه ريال فضي خمسة ريال عشرة ريال ان صدر مئة ريال ريال الفضي تشيلها بورقة واحدة آآ طيب

528
02:55:17.150 --> 02:55:35.800
في هذه الفترة اللي هي المرحلة الثانية لاحظوا كان هناك خلاف بين اهل العلم ما هو هذا الخلاف؟ يتمثل في الاتي يتمثل انه بعد ثقة الناس بالورق النقدي. احنا قلنا ربما عشر سنوات سبع سنوات ثمان سنوات

529
02:55:35.850 --> 02:55:58.650
ما حد راح للمؤسسة طارت ركزوا معنا ايها الاخوة قظية السندية بالفضة تتلاشى صاروا الناس يتعاملون بهذا الورق النقدي باعتباره ورق صادر من مؤسسة النقد العربي السعودي شيئا فشيئا بدأوا يفقدون قضية ترى يمثل ريال فظي

530
02:55:59.200 --> 02:56:12.900
يعني احنا وصلنا الى مرحلة الان انا بسألكم سؤال احد اصلا قد شاف ولا يعرف ولا سمع بريال فضي عربي سعودي قادر لاحظوا كيف تتلاشى قضية السندية وتطغى قضية النقدية

531
02:56:13.200 --> 02:56:30.600
صار نقد بذاته هذا الوضع فلذلك بعد ربما عشر سنوات من الثقة والتعامل والتداول صار هناك خلاف بين الفقهاء فبعض الناس كان يقول وهو قرار هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية الذي صدر

532
02:56:30.850 --> 02:56:48.850
سنة الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين قالوا انه العبرة بعرف الناس والتعامل وعرف في التعامل وهذا منبت عن الفضة وسألوا محافظ مؤسسة النقد العربي السعودي قال هذا الريال لا يمثل لا ذهب ولا فضة خلاص الناس

533
02:56:48.900 --> 02:57:03.850
تركوا هذه المرحلة والاب فكان هناك اعتراضات من بعض اعضاء الهيئة يقولوا لا طيب مكتوب عليه نتعهد فقال التعهد هذا لفظي ومحد دار المؤسسة اصلا يطلب ريالاتهم خلاص صارت هذي متداولة

534
02:57:04.600 --> 02:57:19.200
والتعهد هذا يعني شكلي مجرد فقط محافظة بس على التقليد القديم والا فهو من الناحية الواقعية العرفية عند الناس ما في احد يطلب ما في حدا يطلب فضة لنا عشر سنين ما حد يطلب في الدار

535
02:57:19.550 --> 02:57:36.650
واظحة الفكرة يا اخواني فصار هناك جاهين الاول مشى مع عرف الناس وهو الذي مشت عليه هيئة كبار العلماء الاتجاه الثاني قالوا لا لكن لا زال ثمة مكتوب عليها وفي تعهد

536
02:57:37.400 --> 02:57:49.050
متصورين معكم انه عرف الناس انها منبتة وهذا امر واضح لكن هذا التعهد مشكل علينا ما دام هذا التعاون موجود فمعناته من صفة سندية انها تمثل فضة لا زالت حاضرة

537
02:57:51.450 --> 02:58:03.150
نعم وهذا رأي الامين الشنقيط رحمه الله تعالى في اضواء البيان طبعا الف وثلاث مئة ثلاثة وتسعين الشيخ الامين الشنقيطي كان عضو في هيئة كبار العلماء بل كان هو رئيس

538
02:58:03.500 --> 02:58:18.750
الجلسة التي تكلمت عن الورق النقدي وتوقف في تلك الجلسة. هذا معناته انه عدل رأيه بدل لا تعتبرها سند بفضة في تلك الجلسة لماذا؟ لانهم استدعوا محافظ مؤسسة النقد وهذا كله مبين في قرار هيئة كبار العلماء

539
02:58:19.600 --> 02:58:36.300
ثم استدعوا محافظ مؤسسة النقد وسألوه ثمان اسئلة او تسع اسئلة عن تصور الورق النقدي هذا القرار حقيقة قرار مهم جدا لطالب العلم في منهجية التصور منهجية التكييف منهجية اصدار الحكم الشرعي

540
02:58:39.150 --> 02:58:52.300
انور علي كان انور علي المحافظ مؤسسة النقل الاخر وكان في مترجم وحضر اللقاء من الاقتصاديين محمد عمر سابقة دكتور لا زال على قيد الحياة يعني فوق التسعين الان من سكان جدة

541
02:58:52.850 --> 02:59:17.100
محمد عمر شابرة كان مستشار في مؤسسة حضر اللقاء وكان يشرح العلم وهو احد اه يعني اه خبراء وعلماء الاقتصاد الاسلامي آآ وكان ثمة مترجم يترجم كبار العلماء طبعا فكان في هذا القرار الشيخ الامير رحمه الله تعالى تنازل

542
02:59:17.900 --> 02:59:39.750
عن السندية ولكن لم يجزم بالنقدية فتوقف الشيخ رحمه الله تعالى وهذا كان قبل وفاته باسهم اه ممن توقف في هذا القرار الشيخ عبدالله ابن حميد رحمه الله تعالى ولكن الشيخ عبد الله بن حميد توقف في هذا القرار

543
02:59:39.950 --> 02:59:56.500
ثم صدر بعد ذلك قرار مجمع الفقه الاسلامي عام الف واربع مئة واثنين كان يرأسه الشيخ عبد الله بن حميد وقرر انها نقد زال عنده التوقف لاحظتم لماذا اعرض هذا هذه التطورات

544
02:59:57.800 --> 03:00:21.100
لانه التصور مؤثر في الحب فلذلك اللي يبني كلامه او حكمه على تصور قديم في اشكال فيه اشكال فالشيخ الامين توقف غير رأيه شيخ عبدالله بن حميد بعد ما رأى

545
03:00:21.800 --> 03:00:30.800
تطور المعاملة وثقة الناس وكذا تغير رأيه عام الف واربع مئة واثنين طبعا في مرحلة ثالثة سوف نعرض لها ان شاء الله تعالى لاحقا او بعض او نعرض لها الان لا مانع

546
03:00:30.950 --> 03:00:50.200
وهي مرحلة الغاء التعهد الموجود وهذه المرحلة التي نعيشها اليوم ممكن تطلع الريال من جيبك او مئة ريال وخمسين ريال شوف ما في تعهد ليش لانه خلاص سنين كثيرة ما احد يسأل عن الفظة وصارت هذه الورقة النقدية

547
03:00:51.500 --> 03:01:04.900
صارت نقدا بذاتها اصلا ولا حد يدري والله هي تمثل فضة ولا غيره ولا الى اخره فالان التردد الذي كان موجودا عند بعض اهل العلم بعضه زال عندهم في الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين بعضهم زال في الف واربع مئة واثنين

548
03:01:05.300 --> 03:01:19.050
ولكن عهد الملك فهد الاصدار الرابع عهد الملك فهد رحمه الله تعالى الاصدار الرابع ليس فيه والاصدار الخامس في عهد الملك عبد الله بن عبد العزيز رحمه الله تعالى ليس فيه تعهد

549
03:01:19.600 --> 03:01:36.900
الاصدار المئوية اللي هنا نزل في الف واربع مئة  اه تسعطعش كذلك ليس فيه تعهد نزلت اصدارات عديدة كلها بدون هذا قل لها بدون هذا التعهد هذي المرحلة الثالثة ويقلنا اللي كان عندهم بعض الاشكالات

550
03:01:37.550 --> 03:01:52.100
بسبب لفظ التعادل المفترض انها تزول هذه الاشكالات ليش؟ لانه كان العائق الوحيد امام اعتبارها نقدا هو وجود هذا التعهد وبعد ذلك ذهب هذا التعهد ويؤيد هذا كله عرف الناس اليوم

551
03:01:52.850 --> 03:02:13.750
هل في احد منكم يعني في العرف يعني اكتسبت هذه الورقة عنده النقدية والثقة والتداول بناء على تمثل فضة مثلا في احد كذا ما في احد واضح اخواني هذا الذي نقول نحن ينبغي ان نتصور المعاملة كما هي

552
03:02:14.400 --> 03:02:25.450
ليس كما يجب ان يكون لو واحد قال يا اخي طيب هذي معاملة؟ طيب لا يصح ان يكون هناك ورق نقدي يعني لا يوجد مقابله شيء لا يجوز لا يصح هذا في الحكم

553
03:02:26.400 --> 03:02:42.100
لكن الان هذا ورق نقدي ليس قلب غطاء من الذهب ولا من الفضة وهو متداول عند الناس وهو نقد يتداوله الناس تصوروا المعاملة كما هي تصور المعاملة كما هي ثم بعد ذلك تبغى تقول حرام حلال هذا امر اخر

554
03:02:43.150 --> 03:02:58.950
لكن لا يؤثر هذا على تصورك للمعاملة النقد اليوم الورق النقدي المتداول اليوم نقد قطعا لا يشك في ذلك يعني احد يعني الذي يشك في ذلك والله هذا نقد في تداولي عند الناس وكذا

555
03:02:59.750 --> 03:03:15.150
معنى هذا انه في اشكال في تصور هذه الورقة يعني هل هو لا يتعامل بها واضح ايها الاخوة انه والله يقول طيب لو جاء احد قال والله يا اخي انا اقول انها سند بفضة بناء على رأي الامير وهو رأي الامير الشنقيطي

556
03:03:15.950 --> 03:03:28.100
والحقيقة حكايتك انه هذا رأي الامين الشنقيطي اه ليست صحيحة لكن قل له والله مثلا ايصالات الحجاج او كذا او اللي بعدها انها سندوي فضة لاجل رأي الامير؟ قال هذا نعم

557
03:03:28.550 --> 03:03:38.450
لكن ورق النقد الموجود اليوم ليس هو الورق النقدي الذي كان موجودا في عهد ابن سعدي والامير الشنقيطي رحمه الله تعالى. واضح ايها الاخوة طيب شوفوا هذا قرار هيئة كبار العلماء

558
03:03:40.300 --> 03:03:52.900
اه انصح كذلك حقيقة بالرجوع اليه وهو موجود على موقع الرئاسة العامة للافتاء لانه قرار مهم جدا في بناء ملكة التصور الفقهي التخريج الفقهي او التكييف الفقهي وبناء الحكم الفقهي

559
03:03:53.150 --> 03:04:14.050
شوف معليش نقرأ قراءة سريعة اه القرار طويل انا اخترت منه بعض المقاطع الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده واضح يا اخواني نعم بناء على توصية كذا كذا كذا بدراسة موضوع الورق النقدي من قبل هيئة كبار العلماء وبعد استعراض الاقوال الفقهية التي قيلت في حقيقة الاوراق النقدية من اعتبارها اسنادا او عروظا

560
03:04:14.050 --> 03:04:24.550
او فلوسا او بدلا عن ذهبا وفضة او نقدا مستقلا بذاته وما يترتب على تلك الاقوال من احكام شرعية جراء التداول فيها الى ان قال وحيث ان الموضوع من المسائل

561
03:04:25.850 --> 03:04:38.350
التي تنص لائحة الهيئة الاستعانة بالشؤون الاقتصادية والاجتماعية والانظمة العامة بما في ذلك القضايا البنكية والتجارية والعمالية فان عليها ان تشرك بالبحث معها واحدا او اكثر من المتخصصين في تلك العلوم

562
03:04:38.550 --> 03:04:54.300
فقد جرى استدعاء سعادة محافظ مؤسسة النقد العربي السعودي الدكتور انور علي وحضر معه الدكتور عمر سابريه احد المختصين في العلوم الاقتصادية ووجهت الى سعادته الاسئلة التالية لاحظ هذه القضية المنهجية

563
03:04:55.700 --> 03:05:11.100
الان هم يريدون ان يبنوا تصور ما قال والله حنا اللي نبني التصور احنا فقهاء وفاهمين قالوا تعال احنا لازم ندعي او نستدعي محافظ مؤسسة النقد عشان يبين لنا الورق النقدي

564
03:05:13.400 --> 03:05:33.800
اظن والله اعلم باكستاني اي نعم الشاهد استدعوا المحافظ لاجل سؤالك هذي قضية منهجية انه الان هذي مرحلة التصور التي سيبنون عليها الحكم. طيب شوفوا الاسئلة سؤال واحد سألوه ثمانية اسئلة طبعا منصوصة في القرار

565
03:05:34.550 --> 03:05:55.600
هل تعتبر مؤسسة النقد ورق النقد السعودي نقدا قائما بذاته ام تعتبره سندات تتعهد الدولة بدفع قيمتها لحاملها كما هو مدون على كل فئة من فئات اوراق النقد السعودي طبعا هذا القرار في سنة الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين اللي قلنا المرحلة الثانية

566
03:05:56.050 --> 03:06:16.100
وهو انتشاره كنقد عرفا ولكن التعهد موجود لفظا واذا لم يرد معنى هذا هذه العبارة فما معنى الالتزام بتسجيلها على كل ورقة وهل يعني ذلك التعهد ان ورق النقد السعودي مغطى بريالات فضية ام لا

567
03:06:16.300 --> 03:06:36.800
سؤال دقيق وواضح جدا ينمي لدى طالب العلم ملكة التصور الفقهي سؤال اثنين هل لكل عملة ورقية غطاء مادي محفوظ في خزائن مصدريها اذا كان كذلك فهل هو غطاء كامل ام غطاء للبعض فقط

568
03:06:36.950 --> 03:06:59.250
واذا كان غطاء للبعض فما هو الحد الاعلى للتغطية؟ وما هو الحد الادنى لها سؤال ثلاثة ما نوع غطاء العملات الورقية؟ وهل توجد عملة لاي دولة ما مغطاة بالفضة وله هناك جهات اصدار تخلت عن فكرة التغطية المادية مطلقا عذرا وهل هناك جهات

569
03:06:59.700 --> 03:07:14.650
اصدار تخلت عن فكرة التغطية المادية مطلقا؟ سؤال اربعة المعروف ان الورقة لا قيمة لها في ذاتها وانما قيمتها في الخارج عنها فما هي مقومات هذه القيمة اسئلة في الحقيقة

570
03:07:15.300 --> 03:07:33.250
اسئلة دقيقة جدا تبني تصور واضح ان هذه الورقة النقدية ويقولون ورقة هذي من فين اكتسبت قيمتها؟ بين لنا واضح ايها الاخوة سؤال خمسة نرغب في شرح نظرية غطاء النقد بصفة عامة

571
03:07:33.600 --> 03:07:46.650
وما هي مقومات اعتبار العملة الورقية على الصعيدين الدولي والمحلي سؤال ستة هل الغطاء لا يكون الا بالذهب واذا كان بالذهب وغيره فهل غير الذهب فرع عن الذهب الى اخره

572
03:07:47.600 --> 03:08:02.200
ثم قال في الاخير واجابة سعادته عنها بواسطة المترجم الدكتور احمد المالك اجابة ترى رصد خلاصتها في محضر الجلسة مع سعادتك وقد توصلت بها الاكثرية من الهيئة الى الاقتناع بما ارتأته فيها من رأي

573
03:08:02.750 --> 03:08:22.150
بناء على شوف الان الان انتقل الى ماذا؟ بعد التصور انا انصح كل طالب علم بان يقرأ هذا القرار بدقة وعناية منهجية جيدة يكفينا يكفينا آآ تزكية لهذا القرار ان الذين كانوا يجلسون على تلك الطاولة هم

574
03:08:22.350 --> 03:08:35.800
شيخ الامين الشنقيط رحمه الله تعالى الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ عبد الله بن حميد علماء يعني ها ايوا سوف يأتينا الاسماء بعد قليل يعني علماء فطاحلة في بيان قضية التصور الفقهي

575
03:08:36.350 --> 03:08:55.450
وبناء الحكم الشرعي ذكروا مسببات كثيرة بناء على ان النقد هو كل شيء يجري اعتباره في العادة او الاصطلاح بحيث يلقى قبولا عاما كوسيط للتبادل وحيث ان الورق النقدي يلقى قبولا عاما في التداول الى اخره. وحيث ما ظهر من المناقشة مع سعادة المحافظ

576
03:08:55.550 --> 03:09:13.300
ان صفة السندية فيها غير مقصودة اذا هذا تقرير المؤسسة مؤسسة النقد والواقع يشهد بذلك ويؤكده كما ظهر ان الغطاء لا يلزم ان يكون شاملا لجميع الاوراق النقدية الى اخره

577
03:09:14.200 --> 03:09:30.300
الى ان قال وان الفضة ليست غطاء كليا او جزئيا لاي عملة في العالم وهادي التصورات من فين اخذوها هؤلاء العلماء من خلال سؤال اقتصاديين اهل اختصاص احطم ايها الاخوة

578
03:09:31.050 --> 03:09:45.850
كما اتضح ان مقومات الورقة النقدية قوة وظعفا مستمدة مما تكون عليه حكومتها الى اخره وحيث ان القول باعتبار مطلق الثمنية الى اخره وحيث ان الثمانية متحققة بوضوح الاوراق النقدية

579
03:09:46.000 --> 03:10:08.300
لذلك كله الان انت مو من التكييف يبغون ينتقلون الى الحكم التصور التكييف الحكم واضح اخواني لذلك كله فان هيئة كبار العلماء تقرر باكثريتها ان الورقة النقدية يعتبر نقدا قائما بذاته

580
03:10:08.400 --> 03:10:23.100
كقيام النقدية في الذهب والفضة وغيرها من الاثمان وانه اجناس تتعدد بتعدد جهات الاصدار بمعنى ان الورقة النقدية السعودية جنس وان الورقة النقدية الامريكية جنس وهكذا كل عملة ورقية الى اخر القرار والله

581
03:10:23.100 --> 03:10:44.950
تعالى اعلم وبالله التوفيق قرار حقيقة آآ يعني اه اؤكد مرة ثالثة او رابعة للرجوع اليه ودراسته هؤلاء هم الذين كانوا في تلك الجلسة الشيخ محمد الامين الشنقيطي متوقف وكان من قبل قرر انها سعد

582
03:10:45.200 --> 03:11:02.200
لكن في ذلك اليوم سمع من محافظ انه لا يوجد فضة و انه قضية الغطاء النقدي غير متحقق قضية الغطاء الفضي غير موجودة في اي دولة في العالم فلاجل هذا حقيقة هذا جعل الشيخ يتراجع عن رأيه رحمه الله تعالى في قضية انها سند بفرقة

583
03:11:03.550 --> 03:11:20.100
الشيخ عبد الله بن حميد متوقف لكن ذكرنا انه في قرار مجمع الفقه الف واربع مئة واثنين كان احد الموافقين والمقررين للنقدية الشيخ عبد الله خياط رحمه الله تعالى الشيخ إبراهيم ال الشيخ الشيخ عبد المجيد الشيخ عبد العزيز بن صالح عبد العزيز بن باز محمد بن جبير عبد الله بن غديان

584
03:11:20.250 --> 03:11:31.350
الى اخر هؤلاء العلماء وهذه الاسماء آآ طيب هذا قرار مجمع الفقه اللي صدر عام الف واربع مئة واثنين نلحق بان رئيس المجمع عبد الله بن حميد كان احد الموافقين

585
03:11:31.650 --> 03:11:46.000
على القرار بينما كان من قبل متوقفا هؤلاء اعضاء المجمع الذين صدقوا هذا القرار طبعا بعد هذا القرار بعد الف واربع مئة واثنين جاءت المرحلة الثالثة من الورق النقدي وهي هذه المرحلة

586
03:11:46.600 --> 03:12:04.750
وهو الاصدار النقدي الذي صدر في عهد الملك فهد رحمه الله تعالى عهد الملك عبد الله وما بعده هل يوجد تعهد ترونه امامكم ها ايوا انتهى التعب فلذلك نعم اصبح يعني هي نقد من قديم

587
03:12:06.400 --> 03:12:23.550
كانت سند المرحلة الثانية كان في تردد الغالب على انها نقد ولكن بعض الناس لاجل التعهد يرى انها سند المرحلة الثالثة الغي هذا التعهد وهي المرحلة التي نعيشها اليوم فثبتت نقديتها

588
03:12:24.550 --> 03:12:37.900
اه بما لا يدع مجال لاي اشكال خصوصا ايها الاخوة قرار هيئة كبار العلماء الواقع يؤكد ذلك. نحن نبني تصوراتنا بناء على ماذا الواقع التعامل على العرف على النظام على على الواقع

589
03:12:38.500 --> 03:13:04.100
بعد ذلك تحكم عليه واضح ايها الاخوة طيب لا الفلوس شيء اخر غير الورق النقدي ايوا الفلوس الفلوس شيء نحاسي له قيمة ذاتية وله قيمة اعتبارية له قيمة ذاتية وله قيمة اعتبارية انا اغفلت الحديث عنه باعتباري من المسائل القديمة

590
03:13:04.200 --> 03:13:15.700
وليس من المسائل المعاصرة. لذلك من اراد البحث في الفلوس سوف يجد في كلام الفقهاء ان شاء الله تعالى فيه اغنية وشباهية طيب المرحلة الحالية من الورق لا يوجد اي تعهد عليها

591
03:13:15.800 --> 03:13:31.250
اذا ما هو مستند القول بان الريال السعودي اليوم يمثل سند بفضة وهذا في الحقيقة يبين لنا اهمية معرفة وتصور المسألة التي يراد الحديث عنها القاعدة السابعة ما هي يجب ان يكون تصورك ايش

592
03:13:32.300 --> 03:13:53.550
حديثا ولا تبني على تصورات قديمة قد انتهت هذي قاعدة مهمة في بناء التصور الصحيح عن المعاملة من القواعد المهمة في التصور اعرف جميع اطراف المعاملة والتزاماتهم. هناك معاملة بين طرفين وهذي معاملات ظاهرة وواضحة

593
03:13:53.650 --> 03:14:14.050
وهي ما يمكن ان يصطلح اليوم الناس على البسيطة لكن هناك ايها الاخوة معاملات مركبة شوف بطاقة الائتمان مثلا بطاقة الائتمان الان امامكم في الصورة هذي العلاقات هذي الموجودة في ابسط واقل معاملة بطاقة ائتمان

594
03:14:15.500 --> 03:14:34.950
طبعا اذا زادت وكانت تعاملت انت ببطاقة الائتمان في دوليا وكان فيها صرف وكان فيها بنوك مراسلة اطراف المعاملة اعقد واكثر لكن ابسط صورة للتعامل ببطاقة الائتمان فيها هذي الاطراف

595
03:14:36.150 --> 03:15:03.750
العميل التاجر البنك المصدر للبطاقة. بنك التاجر اللي عنده الجهاز او صاحب الصراف منظمة فيزا منظمة فيزا بنك الصراف الالي هذي كلها المعاملات كلهم اصحاب ذوي علاقة هذي ابسط شي باقي يعني ما ما شفنا بطاقة الائتماني في تعامل دولي وفيها صرف وفيها بنك مراسل لا لا

596
03:15:04.250 --> 03:15:20.950
طيب اذا حتى تتصور المعاملة تصورا صحيحا من الطبيعي انك تعرف اطراف المعاملة صح ولا لا كيف بعض الناس يتصور ان بطاقة فيزا ان منظمة فيزا هي التي تقرظه هذا التصور خاطئ

597
03:15:22.700 --> 03:15:39.100
منظمة فيزا هي منظمة تملك فقط ثبت وانظمة مدفوعات فقط لتيسير الدفع اللي قاعد يقرضك هو بنكك الذي اصدر لك البطاقة وليس منظمة فيزا ما هي العلاقة بين البنك وبين منظمة فيزا

598
03:15:39.200 --> 03:15:53.500
تحتاج الى ابر علاقة بين منظمة فيزا وبنك التاجر اللي مرت عليه الجهاز العلاقة بين البنك والتاجر علاقة بين البنكين كيف يتم المقاصة التسوية اذا حتى تتصور المعاملة تصور صحيح

599
03:15:53.800 --> 03:16:12.650
من انك تعرف اطراف هذه المعاملة ان تعرف التزاماتهم ان تعرف منافعهم وهذا في الحقيقة يدخلنا فيما يسمى العقود المركبة تطور العقود البسيطة الموجودة وهي ما ما نسميه العقود المسماة في الفقه الاسلامي

600
03:16:12.950 --> 03:16:37.100
بيع الايجار واحد الشركة الوكالة في المعاملات المعاصرة نحن صرنا نعيش مرحلة من الاستحداث لعقود جديدة او التركيب لعقود قائمة او التركيب لعقود قائمة مع استحداث عقود جديدة هذا كله ينبني على ماذا

601
03:16:37.700 --> 03:16:50.750
ينبني على التصوف قظية التعامل مع العقود الجديدة او تخريج المعاملة على عقود قديمة هذا كله سوف نتعرض له ان شاء الله تعالى في لقائنا القادم المتعلق بقواعد التكييف الفقهي

602
03:16:51.200 --> 03:17:11.150
يعني رد المعاملة الى اقرب نظير لها القاعدة التاسعة اعرف اجراءات المعاملة وخطواتها يعني من الطبيعي انك لابد انك تعرف اجراءات المعاملة قبل ان تحكم عليها مثلا انت الان تدخل بطاقة الصراف الالي

603
03:17:12.300 --> 03:17:32.000
فرضا ان لديك بطاقة صراف الي صدرت من بنك البلاد سوف تدخلها في صراف تابع لجهاز الانماء مثلا جهاز الانماء من الطبيعي انه يأخذ على كل بطاقة لبنك اخر داخل منظمة

604
03:17:33.750 --> 03:17:49.050
البنوك السعودية شبكة البنوك السعودية اللي كانت تسمى سريع والان تسمى مدح كانت تسمى سريع الان صارت تسمى مدى اي بطاقة تدخل بالجهاز اللي انا حاطه انا مستأجر الموقع اي بطاقة توقف الجهاز اللي انا حاطه

605
03:17:50.700 --> 03:18:06.950
راح ياخذ عليها بنك الجهاز ربما ريال او ريالين او ثلاثة ريال طيب ما هي هذه الريال او الريالين او الثلاثة ريال طورها يعني ماذا هي لماذا تؤخذ؟ ما هي خطوات المعاملة؟ انا اريد ان اتصور ماذا يحصل

606
03:18:07.650 --> 03:18:24.000
انا اعرف هذي الريالين في مقابل ماذا هل هي في مقابل القرض هل هناك قرض ام انه لا يوجد قرض بعض الناس يصور المعاملة كالاتي يقول اذا صرفت انت صاحب بطاقة بنك البلاد

607
03:18:24.900 --> 03:18:46.250
يقول اذا صرفتها من بنك الانماء فمعنى ذلك انه بنك الانماء صرفت الف ريال فمعنى ذلك البنك الانماء اقربت الف ريال وبعدين بيروح ياخذها من بنك البلاد الف ريالين الف حقه والريالين الزيادة فيقول بناء على ذلك بناء على انه اقرضك

608
03:18:46.800 --> 03:19:05.300
ثم استوفى من بنكك بنك البلاد فمعنى ذلك انه هذي فائدة على القرن وبذلك لا تجوز وافتى بعضهم آآ بعض اهل العلم بان لا يجوز للانسان ان يستخدم بطاقة الصراف الالي في غير بنكه

609
03:19:05.550 --> 03:19:19.650
لانه سوف يأخذ عليه ذلك البنك او سوف يأخذ ذلك البنك على البنك المصدر لبطاقته سوف ياخذ عليه ريالين او ثلاثين واضحة الفكرة طيب نحن عندنا مناقشة لهذه الفتوى ليس من ناحية الحكم الشرع

610
03:19:20.800 --> 03:19:37.050
مناقشتنا ليس لاننا نقول لا القرض بفائدة حلال واضحة الفكرة انا ما اقول القرض بفائدة حلال لا نحن نقول القرض بفائدة حرام لكن نحن نقول ان ثمة مراجعة لهذا التصور يحتاج الى مراجعة

611
03:19:38.000 --> 03:19:53.500
كيف مراجعة التصور نحتاج ان نعرف ما هي اجراءات المعاملة الان لما ادخل انا في جهاز الانماء بطاقتي الصراف بنك البلاد ادخل بطاقة الصراف الالي اول شيء تعرف على الهوية يقول ادخل الرقم

612
03:19:53.900 --> 03:20:10.150
السري طبعا لما ادخل الرقم السري هل هو يتعامل معي هذا صراف الانماء مباشرة بمعنى انه الرقم السري مخزن في البطاقة او انه يرسل هذا الرقم. انا ادخلت والله الرقم السري مثلا واحد اثنين ثلاثة اربعة مثلا

613
03:20:11.400 --> 03:20:28.300
راح يرسل لبنك البلاد يقول هذي البطاقة رقمها السري واحد اثنين ثلاثة اربعة يرد نعم كمل معايا الجهاز لذلك انا وضعت دائرة حمراء او خط احمر على هذه الدائرة لانه يتواصل مع بنك البلاد

614
03:20:29.850 --> 03:20:46.400
انا الان معي بطاقة صراف بنك البلاد ادخلها في في صراف الانماء طيب راح بعد ذلك انا اطلب السحب اقول انا اريد خمسة الاف ريال من حساب وش يسوي هذا

615
03:20:48.100 --> 03:21:02.550
راح يرسل الى بنك البلاد رسالة انه صاحب البطاقة هذي ترى يطلب خمس الاف ريال انه ما يمكن يعطيك بنك الانماء يعني هو يعرف تم رصيدك؟ ما يعرف كم رصيدك؟ من اللي يعرف تم رصيدك

616
03:21:03.700 --> 03:21:15.250
بنكة بنك البلاد طيب يمكن انت وصلت الى حدك السحب اليومي خمس الاف ريال معناته بنك البلاد بيقول لا ارفض لا تعطيه قلت سحب خمس الاف في الصباح صح ولا لا

617
03:21:15.450 --> 03:21:28.950
او يقول رصيده لا يكفي دحين مين اللي قاعد يقول رصيدك لا يكفي بنك الانماء وللبلاد ها بنك البلاد هذي قضية مهمة من اللي قاعد يقول لك رصيدك لا يكفي

618
03:21:30.450 --> 03:21:48.750
هو بنك بنك البلاد يعني ليست المعلومة مخزنة في البطاقة من يقدر يثبت لنا هذي الفائدة؟ هل المعلومة مخزنة في البطاقة؟ بحيث ان اذا ادخلتها الصراف نفسه يرد علي يقول ترى رصيدك لا يكفي

619
03:21:49.050 --> 03:22:05.550
لانه في البطاقة في معلومة انه رصيدك ثلاثة الاف او لازم يتواصل مع البلاد ايوه ليش قال نبغى نشوف واحد نبيه كذا طيب انت لو سحبت نفس البطاقة يخزن فيها انك سحبت ثلاث الاف

620
03:22:10.250 --> 03:22:25.300
ايوه احسنت لو عندك بطاقتين قاعد تستغلها على نفس الحساب تلقى بالفعل انه قاعد تأثر هذا معناته ان المعلومة مهي مسجلة في البطاقة هذا معناته انه اتصل ببنك البلاد انا اضرب لكم مثال اخر لو كان حسابك عشر الاف رحت سحبت من الفرع

621
03:22:26.150 --> 03:22:39.600
موب بالصراف سحبت من الفرع خمس الاف لما ترسل تدخل البطاقة راح يقول لك ترى رصيده خمس الاف. من فين جات هذه المعلومة معناته اتصل بالبنك مهيب مخزنة عندي هذي نقطة التواصل الثانية

622
03:22:39.800 --> 03:22:57.350
وضعت عليها خط احمر طيب لاحظوا يا اخواني انه انا من اول قاعد امشي دائرة دائرة ملاحظين هذي الدائرة الثانية الخطوة الثانية لاحظوا هذي الخطوة الثالثة موافقة من المصدر المصدر اللي هو بنك البلاد

623
03:22:57.600 --> 03:23:18.300
طيب شوفوا الخطوة الرابعة واعطوني دلالتها هذي الخطوة الراء والخامسة ثلاث عمليات تنبذ ايش هي سحب النقود تلقى الجهاز يبدأ يطلع لك النقود خلاص جات موافقة من المصحف بنفس اللحظة

624
03:23:18.600 --> 03:23:33.550
هناك قيد مصرفي دائم وفي نفس اللحظة هناك قيد مصرفي مدين كيف يعني في نفس اللحظة مثلا بعض الناس عندهم خدمة انه والله رسائل الجوال توصل وبالتحركات اللي على حسابه

625
03:23:34.100 --> 03:23:52.000
تلقى وانت قاعد تمد يدك تسحب النقد رسالة كذا تم سحب مبلغ كذا نفس اللحظة انا ليش حريص على كلمة نفس اللحظة لاني اريد ان انفي التصور القائل بان هناك طرد

626
03:23:53.500 --> 03:24:13.350
بواقع الامر انت اخذت النقد من هذا الصراف واودع مقابله في نفس اللحظة تم قيد مثلا سحبت الف ريال الف ريال تم قيد خصم من حسابك لصالح بنك البلاد بنكك خمسة الف ريال

627
03:24:13.600 --> 03:24:31.000
وتم في نفس اللحظة طيب مصرفي من بنك البلاد لصالح بنك الانماء الف ريال لاحظت انت الان سحبت من بنك الانماء الف ريال في نفس اللحظة انت من رصيدك راح الى البلاد

628
03:24:33.150 --> 03:24:51.550
الف ريال البلاد دفعة للانماء الف ريال لذلك انا حرصت حقيقة حرصت انه هذي اللحظة الثلاث خطوات هذي انها جات مع بعض تحرك الخطوات والاجراءات بدلالة دلالة نشاهدها نحن جميعا

629
03:24:51.650 --> 03:25:12.900
وهي انه ايش وتأثير الخصم مباشر والقيد المصرفي مباشر هذا بناء على ماذا يا اخواني؟ بناء على تصورنا للاتصالات ولخطوط لذلك لو كان الاتصال مقطوع لا يمكن تنفذ المعاملة طيب قد يقول قائل ما الدليل انها في نفس اللحظة؟ انا اقول لك مثال افترض

630
03:25:13.650 --> 03:25:28.900
فرضا انه لما جيت تسحب الفلوس من الصراف الجهاز فيه مشكلة في السحب الجهاز فيه مشكلة في السهم بمعنى النقود ما خرجت او مقطعة وخرج بعضها احيانا تعلق الفلوس حصلت مع احد منكم

631
03:25:29.250 --> 03:25:43.500
تعلك الفلوس في الجهاز ولا تطلع اذا علقت الفلوس والجهاز يطلع عندك انه انخصم من رصيدك ها اذا كانت قد خرجت المعاملة وعلقت بس وهي خارجة تطلع انه مخصوم من رصيده

632
03:25:44.450 --> 03:25:57.750
لكن اذا كان الجهاز ما فيه فلوس ما تطفى مرة اذا التأثير لحظي مباشر ثمن رصيده لاحظتم ايها الاخوة تخصم من رصيدك ويروح من بنك البلاد لبنك الانماء الف ريال

633
03:25:57.950 --> 03:26:13.000
بعدين يكتشف بنك الانماء انه في الف ريال زايدة عنده يروح يدور مين صاحبها يروح يردها لبنك البلاد بنك البلاد يروح يردها بس انه تم الدفع لحظيا تم الدفع لحظية

634
03:26:13.400 --> 03:26:35.300
لذلك الذي يقول بانه بنك الانماء دفع الف ريال قرضا حطوه بين ارضا بين قوسين بعدين راح استلم من بنك البلاد الف ريال ما في شي اسمه بعدين في واقع الامر ما الذي حصل؟ الذي حصل

635
03:26:35.700 --> 03:26:58.500
انه بنك الانماء كذا سلمت الف ريال باليد اليسرى وفي نفس اللحظة مد يده الى بنك البلاد واخذ الف ريال باليد اليمنى واضحة الفكرة ها لا مو قظية احنا ما نتكلم عن صرف انه تم هاؤها لكن نحن نقول

636
03:27:01.350 --> 03:27:18.300
توصيل احسنت اذا نحن الان امام توصيل خدمة توصيل بناء على ذلك هذي الريالين ممكن الواحد انه ياخذها مقابل خدمة التوصيل ممكن انه ياخذها مقابل خدمة التوصيل لانه اتاح لك النظام النقدي

637
03:27:18.450 --> 03:27:34.750
يفتح لك الجهاز يفتح لك خدمة التوصيل الاتصالات قال لك انا ما اوصل لك الفلوس الا بريالين واضحة الفكرة لكن لو قال انا ما اقرظك الا اذا دفعت لي ريالين فائدة

638
03:27:34.800 --> 03:27:52.550
نقول هنا ايش ربا هل بنك الانماء قاعد يقرضك ولا اللي قاعد يدفع لك بنك البلاد خلال التواصل المباشر مع بنك البلاد لذلك في واقع الامر التصور الحقيقي للمعاملة انك انت اصلا جالس تتخاطب مع بنك البلاد

639
03:27:53.750 --> 03:28:05.000
من خلال جهاز صراف بنك الانماء ولاجل انه فتح لك الجهاز هذا عشان تتواصل مع بنكك قال لك اعطيني ريالين ما هو قال لك انت قال لبنكك عطنا ريالين عشان تتواصل مع منك

640
03:28:05.650 --> 03:28:30.350
واضحة الفكرة ولا لا ايش لا لا اه يعني النظام عندنا في المملكة العربية السعودية منع من مؤسسة النقد بان منع البنوك بان تخصم على عملائها اه اللي هي الريالين هذي حتى حق السحب. هذي تدفعها البنوك وهناك منع من المؤسسة

641
03:28:30.650 --> 03:28:43.550
سحب هذا المبلغ وانا حقيقة سمعت قبل فترة قبل سنتين او ثلاث انه في بعض البنوك اه فرظت على عملائها رسم اذا سحبوا من الخارج ورفعت عليها قضية في المؤسسة والغي هذا البنك وعوق بغر

642
03:28:44.900 --> 03:29:15.100
طيب لا انا ما اقول الرسالة هي الهدف ما اقول الرسالة هي المذياق الرسالة هي ابلاغ لكن نحن نتكلم عن القيود المصرفية انها قيود انية ولحظية واحيانا الابلاغ فلا يأتي يمكن واحد ما هو بمستند في خدمة الرسول

643
03:29:15.200 --> 03:29:46.550
قد تكلم لذلك ويا اخواني هذي الثلاث دوائر تتم قيد دائم قيد مدين سحب النقود ثم بعد ذلك يتم التواصل مرة ثالثة مع بنكك عشان يقول لك الرصيد  تم الرصيد المتبقي في حسابه

644
03:29:47.300 --> 03:30:02.150
في واقع الامر ان تتعاون مع بنك البلاد اذا تصورت المعاملة تصور صحيح سوف تكتشف اصلا قاعد يعطيك دفع لك الفلوس هو بنك البلاد اللهم استخدم الورق النقدي اللي عند الانماء

645
03:30:03.250 --> 03:30:19.850
واعطاك واعطى الان ما بداله قيود مصرفية في الحساب حساب الانماء وحط في رصيده تحطم الفكرة اخذ دفع بنك الانماء كاش بنك البلاد اعطاه الف ريال آآ اعطاه الف ريال في الرصد

646
03:30:21.800 --> 03:30:56.550
تتم بعد ذلك التسوية بين المصرفين عدد من المعاملات يتم التسوية والمقاصة النهائية طيب هذا يا اخواني ننتقل ننطلق بعد ذلك الى القاعدة العاشرة نعم لا التسوية غير القيد سؤالك جيد وهو يدل على سؤال عن تصور القيد او التسوية

647
03:30:57.000 --> 03:31:12.600
على ماذا نبني الحكم الشرعي؟ نحن نبني على القبض والقيد المصرفي هو القبض فهمت علي؟ بمعنى اخر انا الان لو احول لك الف ريال قيدت في حسابك الف ريال هل انت قبضتها مني

648
03:31:12.850 --> 03:31:27.300
ولا لين تروح تستلمها من البنك بيدك تقول انا قبضتها منك احسنت يعني الان انا لما احول لك الف ريال اذا جا لك رسالة في الرصيد ترى تم ايداع الف ريال هل انت قبضت

649
03:31:28.200 --> 03:31:42.550
العرف المصرفي اليوم العرف العام عند الناس ان القيد المصرفي يعد قبله هذي قضية مهمة اشار لها اخونا وهي هل القيد المصرفي قبض ام لا وهذي قضية نتكلم عنها ان شاء الله تعالى في الحكم الفقهي

650
03:31:43.350 --> 03:32:01.800
قيد المصرفي يعتبر قبضا لماذا؟ لان القبض اصطلاح يرجع الى عرف الناس فيما يعد قبضا وما لا يعد قبضا  طيب اسمحوا لنا طب خمس دقائق اضافية اذا اذنتم اه سؤال اخير وسؤال جيد

651
03:32:01.850 --> 03:32:17.400
وهو قضية ما هو عرف القبض؟ نحن نقول ان القيد المصرفي قبض وان كان التسليم والاستلام يتم لحمه طيب القاعدة العاشرة ما هي القاعدة العاشرة هي اذا اردت ان يكون تصورك تصورا صحيحا

652
03:32:17.550 --> 03:32:35.550
فانا انصح بممارسة المعاملات المالية المعاصرة مارس ثم مارس ثم مارس هذه المعاملة المالية المعاصرة اذا اردت ان تبني التصور صحيح لا شيء يبني التصور الصحيح مثل الممارسة هل لديك حساب مصرفي؟ هذي ممارسة

653
03:32:36.150 --> 03:32:56.550
لماذا لا تستخدم بيالات اليوم ما لي منكم قد استخدم شي ها استخدمت شيكات ولا استلمتوا طيب اصدرتوا شيكات تبغى تتعلم الشيكات اصدرها اطلب دفتر شيكات وابدأ اصرف للناس بالشيكات حتى تتعلم

654
03:32:56.650 --> 03:33:17.050
ما هي معاملة؟ تتصور معاملة الشيكات بشكل صحيح الكمبيالات مثلا هل احد منكم قد تداول في الاسهم كونه مثلا جرب التداول لو بمئة ريال وخمس مئة ريال عشان تعرف كيف تتم اوامر البيع والشراء متى تنفذ كيف تعلق كيف تتم

655
03:33:17.650 --> 03:33:32.550
هذه الممارسة هل تبني عندك تصور عن سوق الاسهم تبني عندك تصور اكيد لانك مارست مارس يعني لو بمئة ريال بس خمس مئة ريال اللي يجي مارس اصدر اوامر بيع اصدر اوامر شراء

656
03:33:33.100 --> 03:33:52.100
حتى لو لم يكن غرضك الربح لاجل ان تبني تصور صحيح هل انت مثلا قد سمعت عن صدوق الصكوك الاسلامية ما هو سوق الصفوف الاسلامية؟ هل اشتريت منها شيئا؟ لماذا لا تشتري منها شيئا

657
03:33:52.400 --> 03:34:13.100
هل اشتركت في صندوق من صناديق الاستثمار حتى تبني تصور صحيح عنه هناك ما يسمى وحدات الصناديق المتداولة هل تعرفت عليها هذي موجودة اليوم والناس يتداولونها مو بناس بعيدين اقاربنا واخوالنا واعمامنا والى اخره والذين حولنا وجيراننا واصدقائنا

658
03:34:14.100 --> 03:34:38.400
طيب انت لا تعرف ولم تمارسها كيف تحكم عليها شرعا من اسرع شيء يوصل لك التصور الصحيح من قواعد التصور الصحيح ان تمارس مارس المعاملة المالية المعاصرة ها طيب طيب اخونا يقول لازم نعرف الحكم اول يعني هذا حجني خلاص

659
03:34:39.350 --> 03:35:02.850
طيب لا لا احد يكتب شيك يا جماعة بدون رصيد يعني قاعد يمارس ممارسة خاطئة للقافعة الدوائية في السجن انتبهوا طيب طيب هذي يا اخواني اه عشرة قواعد تلك عشرة كان

660
03:35:03.750 --> 03:35:29.800
قواعد منهجية في تصور المعاملات المصرفية المعاصرة لا نفرح كثيرا ايها الاخوة بهذه القواعد عن التصور آآ يعني انا ما ابغى ازعلكم لكن اقول اذا عملنا بهذه القواعد العشرة وادركناها ادراك جيد وفهمناها

661
03:35:30.900 --> 03:35:49.200
مهوب صرنا فقهاء في المصرفية الاسلامية وفي المالية الاسلامية وفي المعاملة الاسلامية لا لا ارتقينا الى مستوى اننا فهمنا فقط ما هي المعاينة يعني وصلنا فقط الى مستوى الممارسين الذين يمارسون هذه المعاملة ويفهمونها

662
03:35:52.950 --> 03:36:10.600
واضح ايها الاخوة هذي قواعد تبني التصور الصحيح يقول الشيخ الحجوي الثعالب رحمه الله تعالى واكثر اغلاط الفتاوى من التصور هذا قالوا في كتابه الفكر السامي في تاريخ الفقه الاسلامي

663
03:36:11.350 --> 03:36:25.250
اكثر اغلاط الفتاوى من التصرف ان شاء الله تعالى في لقائنا القادم سوف نتعرض الى القواعد المنهجية المتعلقة بتكييف المعاملات المالية المعاصرة ان شاء الله تعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا

664
03:36:25.250 --> 03:36:38.450
واياكم لما فيه الخير والبركة. بعض الاخوة طلبني هذا العرض ان شاء الله تعالى سوف اه نعطيكم اياه بعد لقاءنا القادم ان شاء الله تعالى وسوف نجعله ان شاء الله متاح باذن الله تعالى على الانترنت

665
03:36:38.650 --> 03:36:54.650
وسوف يكون شرط الوصول اليه فرق الحصول عليه واستمارة تقييم لهذه الدورة تعبي هذه الاستمارة تعطينا ملحوظاتك واراءك وتحصل على هذا العرظ ان شاء الله تعالى. اختم واقف عند هذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم