1
00:00:00.300 --> 00:00:22.700
الضمير قال مرجع الضمير هذه قاعدة الاصل الظمير لابد له من مرجع يعود اليه اذا ذكرت الظمير لابد الظمير يرجع شي شيء ظاهر قال ويكون ملفوظا به سابقا  مطابقا به

2
00:00:22.750 --> 00:00:41.450
او متضمنا له او دالا عليه بالالتزام اذا عندنا الان قاعدة ماذا؟ الضمير لابد ان يرجع زين اما ان يكون مطابقا او متضمنا عودة لن يعني عندنا دلالة عندنا دلالة عندنا اولا

3
00:00:41.650 --> 00:01:03.550
المطابقة دلالة التضمن التزام ما الفرق ما ما الفرق بين هذه الدلالات الثلاث؟ هذه الدلالات الثلاث مهمة ذكرها علماء الاصول المطابقة التضمن التزام انا اعطيك مثال اوضح لك واضح عندك

4
00:01:04.000 --> 00:01:25.750
هذه الدار او هذا هذه الغرفة دلالة المطابقة لما تقول هذه غرفة المطابقة ان لها جدران جدرانا   اذا صار لها باب ولها جدران اربعة ولها سقف سميناها غرفة هذي تسمى غرفة او حجرة زين

5
00:01:25.850 --> 00:01:46.600
دلالة مطابقة التظمن دلالة التظمن ان ما يمكن ان تكون هناك غرفة الا لها جدران سقف. اذا هي تضمنت ماذا تضمنت الجدر السقف والباب هذي تظمن لما تقول دلالة التزام

6
00:01:47.000 --> 00:02:03.700
الالتزام ان هناك شيء خارجي يعني لابد ان يكون ملتزما بهذا الشيء تقول هذه غرفة يلزم من هذه الغرفة ان يكون لها بابا لو لم يكن لها بابا ما سميت غرفة

7
00:02:04.100 --> 00:02:19.050
اصبحت كيف تدخل عليها؟ ما تستفيد منها لا يلزم من ذلك لما تقول يقول يلزم من ذلك الان شف الان سنطبق ذلك باي شيء في الضمير لما تقول ونادى نوح

8
00:02:19.550 --> 00:02:45.400
ربه  الى نوح دلالة مطابقة وعصى ادم ربه هذه دلالة مطابقة طيب وش التظمن تظمن مثلا يكون الامر الذي انت تسوقه قبل قليل الغرفة الكلام الذي انت تسوقه يكون متظمن لهذا الشيء

9
00:02:45.500 --> 00:02:59.200
وان لم يذكر فيه لكن هو يتضمنه قوله تعالى اعدلوا هو اقرب للتقوى. هو يعود الظمير الى شيء يعود الى العدل. طيب وين العدل؟ قال لان كلمة اعدلوا تتظمن العدل

10
00:02:59.550 --> 00:03:16.050
وكانه قال اعدلوا العدل اقرب الى التقوى لكن لم يذكروا لانه متضمن واضح طيب هذا يسمى طيب الالتزام الالتزام مثل ما ذكر مثل ما قلنا لك احيانا غير موجود ثم

11
00:03:16.100 --> 00:03:33.500
يوجد او يكون هو من لزوم هذا الشيء قلنا لك الغرفة تحتاج الى باب ومفتاح. هذا من باب التزام يلتزم  الذي يصنع الغرفة او يقوم ببناء الغرفة يلزمه ان يضع لها بابا

12
00:03:34.000 --> 00:03:55.150
كيف يستفاد منها هنا التزام الان الالتزام مثل ماذا يذكرون في القرآن مثلا اه فلولا اذا بلغت الحلقوم وش لغة الحقوق الروح طب وين الروح يلزم يلزم من الذي يبلغ الحلقوم هو الروح

13
00:03:55.550 --> 00:04:10.900
طيب قوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر ما هو القرآن طب كيف القرآن ما ذكر لا في السياق ولا شي لا يلزم  المنزل في ليلة القدر يجب ان يكون هو القرآن

14
00:04:11.500 --> 00:04:35.550
هذا يسميه جلالة الالتزام طيب يقول والاصل عوده على اقرب مذكور هذا الاصل  على اقرب مذكور هذا الاصل عوده الى الى اقرب مذكور مثل يعني وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن

15
00:04:35.900 --> 00:04:50.250
يوحي بعضهم الى بعض يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا الذي يوحي ما هو بعضهم الى بعض قال الذي يوحي شياطين الانس ليش؟ قال لانه يعود الى اقرب مذكور

16
00:04:51.100 --> 00:05:07.850
هذا كمثال وان القرآن لو تتبعنا في الايات لوجدنا امثلة كثيرة وهذه هي قاعدة معروفة عند المفسرين ان الضمير يعود الى اقرب مذكور الى اقرب مذكور لكن قد يأتي شيء يخالف هذه القاعدة

17
00:05:08.600 --> 00:05:29.900
قوله تعالى وان تعدوا نعمة الله   تعد نعمة الله لا تحصوها لا تحصوها يعود الي شيء قال يعود الى النعمة طيب المذكور ما هو؟ الله. اخر شيء نعمة الله اما بنعمة ربك فحدث

18
00:05:30.000 --> 00:05:46.900
يحدث بالنعمة لكن نقول الاصل عود الضمير الى اقرب مذكور هذه قاعدة لكن قد يكون هناك ما يخالف هذه القاعدة واحنا ناخذ قاعدة دائما او ناخد في القواعد ان نقول ان القواعد كلها اغلبية