الشرعي حدده فقال قدره الف وست مئة رطل عراقي. هذا مقدار النصاب. فمن ملك من الحبوب والثمار مقدار الف وست مئة رطل عراقي هذه الثمار اذا اثمرت وجمع هذا الثمر ووجد
ست مئة والف من ابطال العراقية يقول فيها زكاة. وليس شرط النصر ان ينتصر في المعركة فقط. فقد تخسر في معركة وانت منتصر. لان كونك تثبت على دينك هذا انتصار ولا مو بانتصار؟ انا لننصر رسلنا والذين امنوا في
الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ان القواعد النبوية آآ قسمة يعني في شمولها فشيء يشمل جميع ابواب الدين. لا يترك باب من ابواب الدين الا ودخله. وشيء وهذا مهم يكون
في بابه من ابواب العلم. له رائحة طيبة. فلا نقول مثلا للمحرم والمحاجة لا يجوز للمحرم اكل التفاح. ما احد يقول ولا يجوز للمحرم اكل البرتقال لانه له رائحة تعلق باليد. نقول لان هذا ليس طيبا. الطيب ما يتطيب به عادة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وامامنا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا المجلس الرابع والاخير في هذه الدورة المختصرة التي اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بها. وهي محاولة اولى بالنسبة لي
وارجو ان يتبعها محاولات اخرى لنتروى من هذا المعين النبوي العظيم وان نتعلم كيف نستخرج القواعد او جوامع الكلم او القواعد النبوية من الاحاديث المصطفوية على صاحبها افضل الصلاة بعد هذا الاستعراض اليسير بتسعة عشر نموذجا
من احاديث الاربعين النووية والتي وقع فيها تنوع وتفاوت حاول في هذه الدقائق ان الخص ما مضى من ضوابط كانت متناثرة في سياق واحد فنقول ونستعين بالله سبحانه وتعالى. وهذه ترى ما زالت كما قلت لكم محاولة اولية. وما زال الموضوع بكرا فيما يتعلق بتأصيله
ولكن مثل هذه المجالس اه تذكي اه وتنمي التفهم او تنمي يعني آآ ما نقصده باذن الله تعالى من التأصيل والتحرير للضوابط التي يستعين بها طالب العلم لفهم هذا الموضوع
معرفة كيف يستنبط ثم آآ يحاول ان يلم المامة جيدة بهذه آآ القواعد من خلال الضوابط الاتية اولا يعني يمكن نسميها ضوابط او معالم وهي ما تحتاج الى تحرير لكن لنبدأ
لنبدأ الضابط الاول ليس كل حديث قاعدة طبعا اه ما يحتاج نعيد التعريف بالامس او نعيده حتى يعني ينتظم الكلام طيب من يعيد التعريف اللي ذكرنا بالامس ايوه لا جملة
نبوية تشتمل على قضية كلية تندرج تحتها جزئياتها وعلى هذا نأخذ الضابط الاول وهو انه ليس كل حديث ايش؟ قاعدة ليس كل حديث قاعدة بالتعريف الانف الذكر والمعنى ان من الاحاديث
ما يكون قاعدة ومنها ما يكون خبرا محضا ومنها ما يكون حكما في قضية فردية وهكذا ثانيا القاعدة النبوية من حيث موضعها في النص النبوي القاعدة النبوية من حيث موضعها في النص النبوي قد تكون في اول الحديث
وقد تكون في وسطه وقد تكون في اخره الضابط الثالث او المعلم الثالث من معالم هذا الموضوع ان القواعد من حيث طولها وقصرها تنقسم الى قسمين الجملة قواعد قصيرة جدا. من كلمة من كلمتين او ثلاث. والقسم الثاني ما سوى ذلك
تكون سطر او نصف او اكثر بمعنى انا لماذا ذكرت هذا؟ قد يقول قائل هذا تحصيل حاصل. فاقول لا. لان بعض القواعد قد يكون فيها نوع من الطول شوي. فيظن ظان
ان القاعدة لا لا بد ان تكون مكونة من ايش؟ من كلمتين او ثلاث والجواب لا ليس كذلك الضابط الرابع الثالث السؤال الرابع نعم الرابع القواعد الفقهية من حيث اسانيدها
تنقسم الى ثلاثة اقسام القواعد التي تروى من حيث النبوة التي يعني دعونا نقول القواعد التي تروى تنقسم من حيث اسانيدها الى قسمين اي الى ثلاثة اقسام. القسم الاول احاديث متفق على صحتها
مثل ماذا الدين النصيحة واقصد بالاتفاق على صحتها لازم ان يكون رواه البخاري ومسلم لا. اقصد لم يخالف احد في صحتها على حد تعبير ابي نعيم وابن منده من ائمة الحديث